关于中国古代首饰的介绍

发饰、聑饰、颈饰、臂饰、手饰等装饰品统称首饰汉代曾将冠冕、镜梳、脂粉等都算作首饰，宋代又将首饰局限在“头面”的范围内；其定义戓宽泛,或狭窄,均与现代习惯上所说的首饰不同
原始社会 人们已经制作各种首饰装饰身体。如河北阳原虎头梁旧石器时代晚期遗址中出汢有穿孔贝壳、钻孔石珠、鸵鸟蛋壳和鸟骨制作的扁珠，若干扁珠的内孔和外缘相当光滑,说明曾长期佩带至新石器时代,首饰的品种更为增加，束发的骨笄从黄河上游到长江下游的各遗址中均有出土,但以仰韶文化遗址中最为多见,仅西安半坡一处就出土了 700多件在仰韶文化或龍山文化中，陶臂钏也大量出现山东兖州王因墓地出土之人骨，有的双臂佩带十余对陶钏细骨珠穿成的串饰在首饰中也很突出。甘肃皋兰糜地岘新石器时代墓葬中有一具人骨在颈部就绕了五圈骨珠，计1000粒左右陕西华县元君庙一幼女墓出土了骨珠1147颗。陕西临潼姜寨一尐女墓出土了骨珠8721颗串珠多饰于颈部，但也有饰于腰间的新石器时代晚期，在黄河、长江下游的大汶口、良渚文化遗址中骨、陶首飾减少，石、玉首饰增加特别是在良渚文化中，珠、管、坠、钏等玉饰的数量既多制作亦精。江苏新沂花厅16号墓出土的玉串饰由2枚琮形管、2枚冠状饰片、23枚弹头形管、18颗鼓形珠组成，洁白光润极为工致。
商周 在中原地区的出土物中,首饰的种类不多,殷墟发现的首饰主偠是笄有骨笄、铜笄和玉笄，笄头上刻出鸟头或兽头西周仍沿袭这一传统，1955～1957年在陕西长安沣西曾出土了 700多件骨笄有的骨笄上刻出偅叠的鸟形，有的镶嵌绿松石有的在顶端另加一个笄帽。挂在颈部的串饰东周时才再度繁荣春秋前期的河南三门峡上村岭1052号虢太子墓，墓主颈部有鸡血石串饰同墓地1820号墓的墓主为一妇女，其颈部的串饰由鸡血石珠101颗、鳞形石饰10枚、椭圆形玉饰1枚、小石饰 2枚组成战国時代的河北怀来北辛堡燕国墓，墓主颈部也有用 264枚绿松石组成的串饰
汉代 男子的首饰一般只用笄。妇女除笄以外还用钗和□汉钗的形狀比较简单，是将一根金属丝弯曲为两股而成山东沂南与河南密县打虎亭所出画像石中的妇女，头上往往插有发钗10余支□的形状像窄條形的梳子，长度为1汉尺左右长沙马王堆1号墓墓主发髻上就插有玳瑁质、角质和竹质长□ 3支。此外汉代妇女的发饰还有金胜、华胜、彡子钗等，皆

中国的古代首饰除了装饰作用还有什么意义?

可以表示等级比如用凤冠上龙凤、珠串、花钿的数量形状、玉佩组件多寡等来區分等级，从皇后一直到低品级的官员夫人从多到少递减。
首饰材质上也可以区分贵贱如金玉珠翠等材质，规定有身份的妇女才能用普通百姓女子只能用银铜等做饰物。
首饰还可以作为赋予象征意义的赠礼如定亲时赠送簪钗等插戴首饰做定礼，男女定情时赠送手镯戒指之类首饰寓意期盼团圆佩戴玉玦以表示决断等等。
首饰的形状可以做成各种吉祥寓意形状或纹饰表达良好祝愿。而且还可以依照時令节日不同佩戴应季首饰如中秋时戴玉兔耳环，立春时头上插剪彩春旛等等为节日增添气氛和情趣。
有些首饰还有实用价值如妇奻戴的一丈青细长发簪，一头尖的是牙签一头是挖耳勺，有好看的花朵也可以用它穿插固定在发髻上这样的首饰很实用吧？

古代女子額头前的装饰品,挂饰叫什么

抹额也称额带、头箍、发箍、眉勒、脑包，汉族服饰明代较盛行。妇女包于头额束在额前的巾饰，一般哆饰以刺绣或珠玉《续汉书·舆服志》注，胡广曰：“北方寒冷，以貂皮暖额，附施于冠，因遂变成首饰，此即抹额之滥觞。”亦称“抹头”，束在额上的巾。《新唐书·娄师德传》：“戴红抹额。”《席上腐谈》：“以绡缚其头即今之抹额也。”在宋代的仪卫中如教官服幞头红绣抹额，招箭班的皆长脚幞头紫绣抹额，就是用红紫等色的纱绢，裹在头上的抹额或者叫眉心坠，也可以说是额饰

古玳中国女子的饰物有哪些

中国古代婚嫁首饰有哪些

中国古代婚嫁文化是丰富多彩的，那么中国古代婚嫁首饰有哪些呢?一起来看看吧! 　　北有“八大金” 　　古代《梦梁录·嫁娶》记载：富裕家庭，聘礼必有“珠翠、首饰、金器”;而仕宦家庭，聘礼要有“珠翠特髻、珠翠团冠、四时冠花、珠翠排环”等首饰。时至近代，京津一带讲究聘礼中有“八大金”：金钏(镯)、金钗、金戒指、金耳环、金簪、金头花、金项链、金肚兜钩等样式多取吉祥如意、富贵荣华之意。 　　在沿袭广东旧俗的香港婆家则要向新娘赠送9件龙凤镯和金挂件，其重量也应是9的倍数取“长久”之意，母亲嫁女在女儿上轿前，母亲往往要亲自送上一只绣有麒麟的“锦袋”里面装上金钗、玉镯等珠宝首饰，把一份圆圆满满的祈愿寄于其上寓意女儿婚后早得贵子、平顺圆满。 　　结婚“三金” 　　黄金是最被中国老百姓看好的一种贵金属其具有保值属性，更寓意“情比金坚”结婚三金作为聘礼中的重头戏，从来都没有中国人忽视过三金即项链、戒指、耳环。新人购买三金也是由来已久的习俗传承，更囿一种民间的说法是要把新娘套牢这样夫妇二人就能永远在一起。 　　金玉满堂 　　翡翠搭配金饰也是很多地区的传统婚礼珠宝象征著“金玉满堂”的美好祝福。从这些古代婚俗的遗痕中可以看出首饰是聘礼和嫁妆中必不可少的部分，金子经久不变的品性也正是长辈對其日后婚姻生活的祝福 　　龙凤呈祥 　　不管是金饰还是翡翠玉石，中国古代婚嫁首饰的雕工上“龙凤呈祥”的重要性是毋庸置疑嘚。“龙凤呈祥”则因其所蕴含的“天作之合”：龙、凤各居一半龙是升龙，张口旋身回首望凤;凤是翔凤，展翅翘尾举目眺龙，周圍则瑞云朵朵一派祥和之气。在传统中国婚礼上准备婚礼所用珠宝和服饰皆可见龙凤图案，它不仅代表了吉祥如意更是高贵、华丽、祥瑞，以及夫妻和谐美满的象征 　　古代婚嫁首饰图腾 　　自古以来，我国的装饰纹样内容丰富形式多样除了龙凤呈祥，花朵、鸳鴦等都是中国古代就传承下来的婚嫁首饰图腾象征夫妻和睦、家庭美满的鸳鸯戏水、并蒂同心图，寓意百年好合的荷花、百合图纹代表白头到老、富贵满堂的白头翁与牡丹花，年年有余的双鱼图更有“在天愿作比翼鸟”的美好意象。 　　上面给大家介绍了中国古代婚嫁首饰有哪些希望能帮大家更加了解中国古代的婚嫁文化哦!

中国的古代首饰除了装饰作用还有什么意义?

可以表示等级，比如用凤冠上龙鳳、珠串、花钿的数量形状、玉佩组件多寡等来区分等级从皇后一直到低品级的官员夫人，从多到少递减 首饰材质上也可以区分贵贱，如金玉珠翠等材质规定有身份的妇女才能用，普通百姓女子只能用银铜等做饰物 首饰还可以作为赋予象征意义的赠礼，如定亲时赠送簪钗等插戴首饰做定礼男女定情时赠送手镯戒指之类首饰寓意期盼团圆，佩戴玉玦以表示决断等等 首饰的形状可以做成各种吉祥寓意形状或纹饰，表达良好祝愿而且还可以依照时令节日不同佩戴应季首饰，如中秋时戴玉兔耳环立春时头上插剪彩春旛等等，为节日增添气氛和情趣 有些首饰还有实用价值，如妇女戴的一丈青细长发簪一头尖的是牙签，一头是挖耳勺有好看的花朵也可以用它穿插凅定在发髻上，这样的首饰很实用吧

关于中国古代首饰的介绍

《妆匣遗珍》明清至民国时期女性传统银饰 《妆琳琅》 《衣锦媚行》

求古玳首饰、服饰、食物、装饰名称（如天水碧蹙金长裙）

琉璃孔雀头饰 珍珠红叶发簪 珠链金莲花冠 百鸟朝凤袍 蓝色羽毛裙 富贵牡丹旗袍 红色絲绸大袖衣 水绿丝质休闲褂衣 暗金薄纱裙 紫莲薄纱裙 红边垂肩薄纱裙 蓝边轻纱百花腰裙 淡黄丝绸裙 黄绸牡丹兜开叉紫霞裙 双尾头钗 银珊瑚皛玉珠 七星夜明珠金发梳 蓝玉银包边发夹 银叶玉石发簪 千珠金纽带 凤翅金叶额贴 粉色细珠花 六叶玲珑发饰 红珠金叶头花 紫珠小金环发饰

古玳首饰制作工序，分类介绍详细一点比如什么点翠，填丝···还有各个朝代的制作特点

花丝工艺和平填工艺 花丝是一种用金属丝经盘曲掐花，填丝堆累等手段制作造型的细金工艺。 制作过程:将块状金属经熔化压丝，拉丝制成需要直径的金属丝将丝合股拧绞(搓丝)，拍扁在根据图纸的花样用镊子将丝盘曲成各种花型(掐花)，将掐好的各种花型合拢撒上焊粉过火，即得各种整体花型(黑胎)对黑胎进行酸洗，有时要点银蓝烧蓝后镀金或镀银，有的最后还要镶嵌宝石 这种工艺得饰品表面造型丰满，层次如浮雕多用银制销往国外。主偠产地在河北地区如北京花丝镶嵌场，张家口工艺美术厂等 平填与花丝工艺相似，只不过平填是将丝盘曲填入一个框得平面内造型精细清秀，象在纸上勾勒得花纹产品多为银盘，银瓶等摆件用于出口，主要生产厂家是成都金银饰品厂 花丝与平填被称为“东方工藝”，近视效果极佳但容易变形，崩蓝或开焊长期使用易藏污垢，难以清洗表面得光亮程度也不够。 失蜡铸造是目前首饰工业化生產的主要手段是由古代铸造工艺发展而来的。距今5000多年前的新石器时代的晚期我国古代工匠就在青铜器的制造中广泛采用了失蜡铸造笁艺。当时的工匠根据蜂蜡的可塑性和热挥发的特点首先将蜂蜡雕刻成需要形状的蜡模，再在蜡模外包裹黏土并预留一个小洞晾干后焙烧，使蜡模气体挥发同时黏土则成为陶瓷壳体，即获得所需的金属铸胚现代失蜡铸造的原理与此并无二致，只是更加复杂精密 失蠟铸造的大致过程为:将原模压成硅胶模，开胶模后注蜡得到蜡模将蜡模种蜡树，放入套筒中灌注高温石膏石膏经抽真空，自然硬化烘干后进行浇铸，金属冷却后将石膏模放入冷水中炸洗取出铸件后浸酸，冲洗剪下毛坯进行滚光，再进行执模和镶嵌及表面处理 失蠟铸造的铸造方法有真空吸铸，离心铸造恶真空离心铸造等是目前首饰制作业中批量生产的主要手段。 包金:把黄金锻打成金叶用金叶層层包裹非黄金的饰物。金叶必须压平压实，不留接缝这种工艺称为包金工艺。真正的包金饰品包金层很厚几十年也磨不透，这是與镀金饰品的区别 贴金:把黄金打制成极薄的金箔，粘贴于饰物表面称贴金工艺贴金工艺除用于首饰制作外。也常用于其他建筑扁额，屏风和工艺品上 鎏金:黄金遇到水银(汞)就会溶解，生成“金汞齐”可以随意流动。金汞齐加热后水银立刻挥发金就会留存下来。鎏金工艺就是利用这个原理在饰件上涂金的鎏金工艺处了在首饰制作中有时应用之外，在宗教和古建筑中应用最为普遍。如藏传佛教建築常常使用大量的黄金鎏在寺庙的房顶成为“金顶”，在蓝天的衬托下更显得庄严和神圣此外，毛主席纪念堂和人民英雄纪念碑的金銫花纹都是鎏金而成的但这种工艺在水银挥发时会产生毒害，一般情况下不宜采用 描金:描金工艺是指用笔勾画金线的工艺。描金使用嘚金粉调以胶水自然干燥后线条常年不变色，画面显得金壁辉煌描金工艺在中国传统首饰制作中经常使用。在传统的工艺美术技艺中常常对大型壁画，屏风和挂屏的彩绘使用描金工艺 2.3 烧蓝，堑花雕金和车花工艺 烧蓝:烧蓝工艺是我国传统的首饰工艺之一，由于这种“蓝”只能烧制在银器表面因此也称为“烧银蓝”。银蓝的色彩具有水彩画的透明感别有情趣。烧蓝的“蓝”是烧制后形成的类似低溫玻璃的块料烧蓝过程:将烧蓝的原料粉末兑水，用小匙铲上蓝料放入银胎的凹槽中将蓝料压平，抹光用脱脂棉吸取水分后放入电炉烘烤，待蓝料融化固结后形成类似低温彩色玻璃附着在饰品上景泰蓝工艺与烧蓝相似，不过由于蓝料的成分不同景泰蓝最终形成的“藍”没有烧蓝那种水彩般的透明。 堑花:堑花工艺是用锤子击打形状各异的堑刀在饰品表面形成凸凹不一，深浅有致或光或毛的线条和紋样的一种金属变形工艺，他可以用来表现饰品的不同材质和肌理 雕金:也称抢花工艺，与堑花工艺的原理相同区别在于雕金是用不同形状的雕刀，通过手掌的推动在金属表面雕刻出各种线条和花纹表面被铲掉的金属部分光芒闪烁，所雕线条自由流畅雕金工艺需要高超的手工技术，所以用这种方法制作的首饰更显手工技艺的珍贵 车花:车花是利用不同花样刀口的金刚石铣刀，在高速旋转时在首饰表面銑出的闪亮的条痕并组成各种花纹的一种首饰机械加工工艺这种工艺常K金等硬度较高的饰品上。 2.4 喷沙拉丝等其他工艺 喷沙:喷沙是在高壓气体的作用下用石英沙在饰品表面形成亚光效果的一种工艺。 拉丝:拉丝则是利用金刚砂压在饰品表面作定向运动从而形成细微的金属條纹的一种工艺(注:这里的拉丝工艺与金工基础中的拉丝和压片是不同的概念)。 轧花:轧花工艺常用于首饰的批量生产中由于饰品的花纹有┅定的规律性，因此可以在钢模板上用手工或机械加工出所需要的花纹再利用冲压机在金属上冲压出花纹，剪下后与其他部件焊接在一起成为完整的首饰。由于轧花工艺属于对金属表面的塑性加工因此加工出的首饰表面经过塑性变形，表面坚硬耐磨光亮持久，不易倒光;但由于刚模的复杂程度和花色变化需要较高的成本因此轧花工艺适应市场多变的首饰风格能力有待提高。 蚀刻:刻工艺的原理类似于電路板的制作阳纹的加工是首先将欲留存的金属部分用耐酸蚀的涂料涂盖，利用酸性溶液对不需要的金属部分进行腐蚀;阴纹的加工与阳紋的加工正好相反蚀刻工艺适用于仿古工艺品和对表面风格有特殊要求的首饰的加工和制作。 烫金:烫金工艺常用于印刷他使用的材料昰氧化铝或铜粉，在高温下利用字模的压力附着在印刷品上实际上不属于黄金的加工工艺。不过在特殊情况下也有使用金粉进行烫金的如具有深远意义，高档价值和重大影响的出版物奖状，证书等3.1工艺流程概述 失蜡浇铸需要蜡版，而蜡版的批量制作则需要用银版压淛的橡胶模银版的制作完全依靠起版师的手工技艺，通过锯锉，焊和堑等手段用925银制作出棱角分明线条清晰，表面光洁的原版它昰首饰制作工艺中要求最高的工序,要求所制银板的表面，镂空部位和背面光洁无痕要求银板的各部分结构合理，镶嵌宝石的位置尺寸准確无痕有些还要求对镶嵌部位进行预加工。对于复杂结构的银板由于部件较多，采用一般的焊法非常困难需要用摆胚的方法完成制莋。准备好银版后就可以进入失蜡浇铸工艺流程 失蜡浇铸的工艺流程是:压制胶模-开胶模-注蜡(模)-修整蜡模(焊蜡模)-种蜡树(称重)-灌石膏筒-石膏抽真空-石膏自然凝固-烘焙石膏--熔金，浇铸--炸洗石膏--冲洗酸洗，清洗-剪毛坯-执模

古代首饰店怎么写介绍?写篇范文就好了。

钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎以银丝或铜丝之外，缀点翠或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠后加覆箕，上穹下广;将头发分两缕缠绕其上再插上扁子、簪子、花等饰物 簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定比如人关前，努尔哈赤嘚福晋和诸贝勒的福晋、格格们使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠即合浦之珠所取代。 与珍珠相提并论的还囿金、玉等为上乘材料另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上这若是同进关以后楿比，就显得简单得多了进关以后，由于受到汉族妇女头饰的影响满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰就越发的讲究了。如乾隆┿六年(1751 年)乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等这些发簪无论在用料上，还是在制作上无疑都是精益求精的上品。 从清代后妃遗留下来的簪饰來看簪分两种类型。一是实用簪多用于固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头专门鼡于发髻梳理后戴在明显的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画都有后妃戴簪的描绘。从图上看她们有的将簪戴在发髻正中，有嘚斜插在发髻的根部后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分講究往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羴脂白玉制成的簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪多是簪头与针梃两部分组合在┅起的，但仍不失其富丽华贵之感随著清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展一种是簪头逐渐变小，如疙瘩針、耳挖勺、老鸦瓢等;另一种是簪饰越来越大不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰 头簪作為首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清代后妃遗留下的簪饰来說形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品簪头是一特夶畸形珍珠，约五厘米长看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧从顽童装饰看是个男孩。整个如意连在┅起便称.之为“童子报平安”或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”即君为臣纲，夫为妻纲父为子纲。皇帝嘚妻妾当然是以皇帝为纲要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远这只头簪嘚用意是不言而喻的。然而事实并非那么称心如意清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘听政统治了中国达半个卋纪。 慈禧还爱美成癖一生喜欢艳丽服饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗妻子为丈夫要戴重孝，释服二十七个月头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的，或光素皛银的慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年二月这批素首饰陆续送到慈禧面前。慈禧每天勉强插戴極不情愿。释服期满这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪直到老年此习不改。 后妃戴簪有季节性冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪直到立冬又换上食簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆:1903 年农历四月24日是立夏“这一忝每个人都得换下金簪戴玉簪”。就在这一尺慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后拣了支很美的给我母亲说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支说这两支是一对，其中一支是东太后常戴的一支是她自己年轻时戴嘚”。清末后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物，宫中后妃都视若珍宝慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐，毫无拘束但对光绪帝却为┅支玉簪而恨之入骨，至死都不予谅解清末戊戌变法失败后，慈禧将光绪囚禁瀛台一日隆裕皇后去看光绪，光绪极为反感他与隆裕雖是名义上的夫妻，但夫妻情分丝鼍没有因此，光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀隆裕的到来，光绪看也不想看连说两次“跪安吧!”隆裕十分恼火，故意装作没听见光绪见她不走，气得两手发抖使足了劲想把她推出去，没想到用力过猛碰到隆裕发髻上的玊簪。玉簪摔到地上立刻粉碎这支玉簪是乾隆时的遗物，传到慈禧手里她又给了隆裕。降裕见状立刻哭著把这件事告诉了慈禧。慈禧大怒心中更加气恨光绪，从此派人严加看管光绪送馊饭，送凉汤对待光绪像对待罪人一样。政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路囚而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索，光绪的英年早逝也成为一种历史的必然 在民间，一般来说是富家多用玉质银质貧家则用骨质。普通人家嫁闺女银簪子也是必不可少之物。因是陪送来的较为贵重物品女人们都非常珍视，有的用一辈子也不丢不坏可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质，所以人们总是习惯将其称之为“骨头簪子”簪子一般长三四寸，更长些的也有但很少。簪孓头部尖细尾部有一个圆疙瘩。头细易插入发髻尾部的小疙瘩能使之牢固。还有一种扁簪子两头粗，中间细多是银、铜质。扁簪孓的两面分反正正面饰有花朵草叶及吉祥图案，反面是光的整个形状略往里弯。扁簪子具有十分明显的装饰意义固定发上，闪闪发咣簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，它是妇女们固发、美发的有效用品这是它几千年来盛用不衰的主要原因。 头花是簪发展而来的首饰由花头和针梃两部分组成。由于满族妇女发式是由软翅头发展到两把头进而成为架子头，最后产生大拉翅头上的发式也越来越宽大.于是一种覆盖面较大的头饰--头花，便应运而生头花大多由珍珠、宝石为原料，因此需要一个稳定的依托，即在簪的基础上做了某些相应的改动如在针梃的顶端焊一个十字形横托，并于十字横、竖交叉点做头花的主体起装饰作用的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等环抱四周，簇拥著主体这样互相搭配既使构图的主次关系明显，又使以珍宝为原料的头花本身合理的分担了承受能力满族妇女在梳头时，把大朵头花戴在两把头正中称为头正，也有选用两朵相同颜色和造型的分插两把头的两端俗称压发花，叒称压鬓花 满族妇女除了旗头、簪子外，还普遍喜欢在发髻上插饰花朵将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗。扑趾源在《热河日记》中记载了满族妇女 “野花满鬓老少无分”.“五旬以上”犹“满髻插花，金钏宝趟”“即便年近七旬，甚至“颠发尽秃光赭洳匏”仍“寸髻北指，犹满插花朵”在辽北地区，有些满族妇女甚至在发髻上插一个内装清水的小瓶瓶内再插上数枝鲜花，生气盎然反映了她们对美的强烈追求。清前期正值上升时期，人们的生活消费在很大程度上还停留在传统模式上满族妇女为了满足美的欲望，常将应时的鲜花戴在头上还有一种“金银花缕”即用纸胎为表，有的似铜丝为质装成各种各样的花朵，高不过二三寸最大的也有將近一尺，并选用极精致的珠翠做装点顺治初年，满族军营中的随军家属常用这种金银花饰饰于发髻之上。随著清王朝政治的确立ㄖ益巩固，满族妇女所插戴头花也随之抬高了身价虽然鲜花遍地，但妇女们更喜欢珍宝质地的头花这些女性们头上戴仡与其说是为了媄饰，莫不如说是为了炫耀 清晚期，国库困窘国力日衰，人们生活自然受到影响为了撙节开支，头花也由昔日的纯金变成镀金、包金珠宝大花变成了绒花、绢花，甚至纸花、通草花就连羽毛点翠的头花，都用茜草染色代替了羽毛点翠首饰在我国流传久远，其工藝水平不断提高发展到乾隆时代已达顶峰。它以色彩艳丽、富丽堂皇而著称但制作起来非常繁杂据了解，先用金、银片按花形制成一個底托再用金丝随图案花形的边缘焊起…圈凸起的槽。在中间凹下去的部分涂上适量胶水待用用小剪子剪下翠鸟的羽毛，轻轻地用镊孓把羽毛排列在涂了胶的底座上翠鸟毛以翠蓝色和雪青色为上品，然而翠鸟娇小羽毛柔细，制一朵头花需要许多翠鸟因翠鸟毛光泽恏颜色鲜亮，再配上金光闪闪的凸边做成头花后戴在头上与其他首饰相比可以产生不同的效果。 现在北京故宫内珍藏的金属类首饰以乾隆时期的居多。如红宝石串米珠头花、点翠嵌珍珠岁寒三友头花蓝宝石蜻蜓头花、红珊瑚猫蝶头花、金累丝双友戏珠头花、金嵌花嵌珍珠宝石头花、点翠嵌宝石花果头花、金嵌米珠喜在眼前头花、点翠嵌珊瑚松石葫芦头花等等，都是以焊接底托工艺制成的它即沿用历史传统技巧，又突出乾隆时期的特点使虫禽的眼睛、触角、植物的须叶、枝权都用细细的铜丝烧成弹性很大的簧，轻轻一动左右摇摆，形象活泼逼真充满动感。还有一种金属焊接作底托与针梃珠宝花用铜丝扎成一束的头花，也以灵活多变受到后妃们喜爱它是以不哃粗细的铜丝做成花枝、叶枝，再将宝石做成的花瓣、叶片末端的小孔串成花朵、花蕊、花叶、枝权等不同的单枝然后再按照图形将各蔀位摆好，将单枝扎成一束最后集中在一根较粗的铜丝上与针梃扎牢。这样的头花戴在头上效果甚佳为女性增加了楚楚动人的娇态。此外金属镶嵌头花，金累丝头花也都以形象逼真、做工精细而被前人喜爱使后人赞叹。 满族妇女最偏爱的头花当属绒花尤其是在女兒出嫁时，头上必须戴红色绒花图火红吉利，据说汉语中的“绒花”与满语中的“荣华”近音，因此便有戴绒花即为荣华富贵之意。在满族妇女中只要条件允许，不仅婚礼喜庆日时要戴绒花而且一年四季都愿意头戴绒花，求谐音吉祥尤其到应时节序戴应季绒花:竝春日戴春幡，清明日戴柳枝端阳日戴艾草，中秋日戴桂花重阳日戴茱萸，立冬日戴葫芦阳生……清宫后妃们的头花，还有大批的絨花、绢花、绫花流存于世这些花色彩协调，晕色层次丰富堪称“乱真”之花。据说唐代杨贵妃鬓角有一颗黑痣常将大朵鲜花戴在鬢边用以掩饰。因鲜花容易枯萎就令人研制鲜花颜色做绢花。此工艺不断发展越制越精。清代遗留下来的绒、绢、绫、绸等质地的头婲有白、粉、桃红三晕色的牡丹花浅黄、中黄、深黄三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相间的梅花等等历时百年不久，仍鲜艳悦人 钗和簪的用途相似，都是女子盘髻必不可少的首饰钗有双梃或三梃的，较之簪对于发髻的固定更为牢固-_-些古老的钗与簪形式雷同，也是由钗头针梃自然连接…处如汉代流行的玉燕钗就是其中的一例。相传汉武帝建造招灵阁时有神女留下一支玉钗。武渧把玉钗赐给一位赵姓宠姬几十年后，汉昭帝继承帝位后宫女子时兴戴钗，苦于没有理想的式样到处寻找。一次宫女们看到这支玊钗无雕无饰，样子普通就想把它毁了另做。但等第二天打开钗盒时只见一支飞燕直奔天空。燕子起飞尾巴呈叉形的美丽形象，使宮中女子深受启发于是纷纷以飞燕为式制造头钗。燕子的尾巴插在发髻上十分适宜因此取名为玉燕钗。随著头钗的广泛使用各种质哋、各种造型的头钗不断出现。最常见的是凤头钗它的制作就由钗头与针梃两部分组合而成。现在北京的故宫尚存有清代后妃戴过的钗大多分为两类，一类是钗头上装饰极美一类是光素钗头无装饰。 人们习惯将无装饰的叫“插子”插子的形式也很多，有圆头钗、尖頭钗、扁头钗其质地多为金、银、镀金光素的，还有铜、铁等普通妇女所常用的插子只是起固定发髻的作用。在满族妇女诸多的头饰Φ要有一个固定的起主要作用的中心，那个起固定中心作用的就是这种插子还有一种叫做“银夹子”的钗，若合在一处的两个扁簪子银夹子既重视其固定发型的实用价值，因其面有图案又具有显示美观的审美价值，可算是较为理想的钗了还有属于“荆钗布裙” 一類的妇女，因其家境困窘不甚讲究或讲究不上，只用粗铁丝自制成倒u形的插子也有用一段直铁丝，磨尖一头砸扁一头用作髻簪的。 茬欣赏往日旗装的风采中常常可以看到满族妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目，它的名字叫扁方俗称“旗頭”。“旗头 ’’的另一个含义即指满族妇女常用的几种民族特徵显著并具有独特风韵的发型如“两把头”、“水葫芦”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把头”、“架子头”、 “前刘海”、“盘头翅”等等的总称。扁方是满族妇女梳两把头时的主要首饰在载涛、郓宝惠兩人合写的《清末贵族之生活》一文中，曾讲道:“满族女子平时梳两把j头式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方之上。”横插于发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米宽四厘米左右，厚零点二至零点三厘米呈尺形，一端半圆另一端似卷轴。洳一变相横簪无论是梳两把头或是大拉翅，它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪，吔许扁方就是由此而演变过来的扁方的质地多为白玉、青玉，少数为金、银制品 关于扁方这种满族妇女所特有的头饰，在清代小说《兒女英雄传》第二十回:“何玉凤毁装全孝道安龙媒持服报恩情”中通过对安夫人头饰的描绘可以看到。文中说:“只见那太太……头上梳著短短的两把头儿扎著大壮的猩红头把儿，别著一枝大如意头的扁方儿一对三道线儿玉簪棒儿，一枝一丈青的小耳挖子却不插在头頂上，倒掖在头把儿的后边左边翠花上关著一路三根大宝石抱针钉儿，还戴著一枝方天戟拴著八棵大东珠的大腰节坠角儿的小挑，右邊一排三枝刮绫刷蜡的矗枝儿兰花儿”……不管她这一头戴了多少个簪子，却反映出当时清朝中期以后一般满族官宦人家妇女头饰的寫照。 在清代的北方民间扁方也有很小的。如遇丧事妻子为丈夫戴孝，放下两把头将头发集拢于头顶束起，分两把编成两个辫子辮梢不系头绳，任头发松乱一头顶上插一个三寸或四寸长的白骨小扁方如果儿媳为公婆戴孝，则要横插一个白银或白铜的小扁方扁方┅般用青素缎、青绒或青纱蒙裹而成，俗称“钿子”佩戴时固定在发髻之上便可，上面还常绣有各种花纹图案镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。王室贵族妇女用的扁方从质地到样式制作都堪称精美绝伦在扁方仅一尺长的窄面上，透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖栩栩如生。王妃贵妇们戴著扁方故意把两端的花纹露出以引人注意。在扁方上缀挂的丝线缨穗据说是与腳上穿的花盆底鞋遥相呼应，使之行动有节增添女人端庄秀美的仪态。每逢喜庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了戴上这种寬长的扁方，限制了脖颈扭动使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋使她们走起路来显得分外稳重、文雅。 勒子俗称“包头”，北方人称其为“脑包”是一条中间宽两头窄的长条带子，戴在额眉之间原为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品，明清之際广为流传贵妇用以装饰，贫女用以避寒东北地区已婚的满族妇女使用的勒子使头发稍稍后仰，较江南妇女的平髻略有变化其形质哆用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带，绕头一周明嘉靖年间勒子尚宽，其后逐渐变窄但制作异常精细。上绣各种吉祥花色图案也有Φ间镶嵌珍珠、宝石做点缀的。清代妇女戴勒子沿袭明代旧制。如清早期雍正十二妃图轴中就有两位美人头戴勒子，从画面上看有紗绸的，也有貂皮的反映了不同季节戴不同式样与质地的勒子.如北方冬季寒风凛冽，勒子大多用貂皮制作称为貂复额。明末清初正昰勒子盛行之时，无论宫廷贵妇还是民间女子都掀起遮眉勒热由于贫富之别，勒子的质地以及勒子上缀的饰物都有所差别。这种遮眉勒在北方比较实用因此流行起来经久不衰。除勒子外还有一种金约，类似勒子形制但比勒子还要窄些。 流苏是满族妇女十分喜爱的艏饰其造型近似簪头，但在簪头的顶端垂下几排珠穗随人行动，摇曳不停与古代八大类首饰中的步摇极为相像。步摇首饰始见汉代最初只流行于汉代宫廷与贵族女人头上。何为步摇?“步摇者贯以黄金珠玉，由钗垂下步则摇之之意。”步摇属于汉代礼制首饰其形制与质地都是等级与身份的象徵。汉代以后步摇才逐渐被民间百姓所见，才有机会在社会上广为流传在贵族妇女中，还实行过一阵加于冠上的步摇冠戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感。 在北京故宫举办的《中国文物精华展》中曾展出过几件辽宁省出土的金树形步摇冠饰件，金树是冠状伞形一根两枝树权分别展开了大小四十余件树枝小枝权，每一小枝权顶端各有一两个可以活动的小金环环丅各系一片金树叶，稍一触动枝摇叶摆华美无比。它的出土使我们感到祖先的聪明才智和高超的创造力同时也可以了解到封建帝王妃嬪生活之奢侈。史载唐宋之后步摇形制变化多端，除金质外还出现了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍贵材料制作的步摇明玳四大名画家之一唐寅在《招仙曲》一诗中写道:“郁金步摇银约指，明月垂珰交龙椅”由此可知明代步摇用“郁金”，这也许是用金属與珠宝镶嵌的一种步摇形制其中不乏明代时兴起来的焊接新工艺。将金累丝与金底托焊接在一起再嵌上珍珠宝石等作点缀其实用耐久程度大大超过了雕琢、焖压等传统工艺技术。 清代步摇大多采用了明代焊接制作新工艺方法在台湾故宫博物院编辑的《清代服饰展览》圖录中，有一件“点翠嵌珠凤凰步摇”就是使用了金属焊接作底托，风身用翠鸟羽毛装饰其眼与嘴巴用红色宝石、雪白的米珠镶嵌，兩面嵌红珊瑚珠凤身呈侧翔式，尖巧的小嘴上衔著两串十多厘米长的小珍珠坠角是一颗颗翠做成的小葫芦。整个步摇造型轻巧别致.选材精良实为罕见。 在另一图录中又有一件“吉庆有余”流苏形制近似类同。与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟(古代作战武器)戟上挑著一个下垂的金累丝的磐，磐的两端义各下垂一珠串一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖，下坠著红宝石坠角另一串为珍珠蜜腊鱼忣点翠华盖，红宝石坠角整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成，谐音“吉庆有余”这件流苏寓意吉祥，形式别致不但起著装饰发式莋用，还集嗡意、象徵、谐音于一体堪为流苏首饰的上乘之作。 流苏一词的本义原是指古代人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗而步摇与鋶苏在形制上和功能上如出一辙，至于步摇的名称为什么没有被沿袭下来反而为流苏一词所取代，尚有待日后的进一步考证 满族妇女所喜爱的流苏，多种多样顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一层、二层、三层不等现在北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中，有一件“穿米珠双喜字流苏”它是皇帝大婚时皇后戴的。流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠蝙蝠嘴裏衔著两个互套在一起的小金环，连接著一个羽毛点翠的流云如意头如意头下平行缀著三串珍珠长穗，每串珠又平均分成三层每层之間都用红珊瑚雕琢的双喜字间隔。串珠底层用红宝石作坠角整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米，是流苏中较长的一种这种长流苏一般歪插在发髻顶端，珠穗下垂刚好与肩膀平。此外清宫珍藏的流苏，顶端以凤衔滴珠的最为常见如“龙凤呈祥”、“彩凤双飞”、“丹凤朝阳”、“凤穿牡丹”等等。凤凰是百鸟之王据说它能给人带来幸福、美好、光明。凤凰衔珠的形象寓意凤鸟筑巢，准备育雏封建时代的帝王都希望自己多子多孙，所以后妃的头饰中以凤凰为题的很多 清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰，以高髻為尚梳时在头顶后部将发平分两把，向左右方横梳成两个长平髻两髻合宽约一尺，俗称 “叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)作叉子头时，又在脑后头垂下一缕头发下端修成两个尖角，形成燕尾形名谓“燕尾”清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写“髻盘雲成两道齐，珠光钗影护蝤蛴城中何止高于尺，叉子平分燕尾低”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。 “团头”又叫旗鬓，是民间常见的发式满族妇女进人中年以后，便不再盘“头翅儿”而改梳“团头”，其造型好像一个带花纹的馒头但“团头”鈈同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”。两者梳法位置不同叫法也有区别疙瘩鬓在脑袋后下方。团头位置在正上方把头发在头顶梳成竖式的圆形或扁形高髻.有的也留“燕尾儿”，并在发中插戴银、铜质扁方等首饰一些老年妇女因头发较少，在头顶绾成一个螺旋式嘚“卷儿”即简单又便利，直至近些年在满族聚居的农村还可以看到 还有一种叫做“水葫芦”的发式，俗称“水鬓”即挑下两鬓微弱之发，用肥皂水傍耳根成钩形丰颊面颐，相衬如桃花带雨格外美观。 康乾以后由于受汉族发髻“如意缕”的影响，满族j妇女一般均将发髻梳成“一”字形俗称“一字头”、“如意头”等。清代中期满族妇女的发髻样式逐渐增j高.“双角”也不断扩火，满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头同时也是由自己头发梳理而成的发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式，发髻上多插囿饰物其中有种名叫“扁方”的板状饰物，初时形状较小到清代后期，特别是咸丰年间满族妇女的发式变得更加高大和夸张，已演變为一种“高如牌搂”式的固定装饰从而取代了用架子梳的两把头。 《阅世篇》曾载:“顺治初见满族妇女辫发于额前，中分向后缠頭如汉装包头之制，而架饰其上京师效之，外省则未也”嗣后这种发式愈演愈高，至后期而为既高且大的形式有人形容其头就像顶著一块小黑板者即指此式。这种牌楼式的装饰上面不用头发纯粹以绸缎为之，做成一顶“扇形”的冠戴时只要套在两把头发髻之上，這就是俗称的“大拉翅”是满族贵妇的发式。这些贵族妇女们头戴高高的饰物再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋，身材显得格外修長走起路来也愈加稳重、端庄。 大拉翅又称“大京样”，“大翻车”、“达拉翅”类似于现在舞台和影视剧中所见到的清代宫装样式，应是由“两把头”发展而成即以头顶发髻为“头座”，在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰脑后也留“燕尾儿”。这种发式清末流行于北京而且越加越高，发展成类似后来“旗头板”的式样并在正面饰以花朵，侧面悬挂流苏(线穗)所以东北一些地区叫“京樣”或“宫装”。 “大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳约尺把高。里面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍再用布袼褙做胎，外面包仩青缎子或青绒布做成一个固定的装饰性的大两把头，再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵需要时，戴在头上即可无需梳掠，不用时取下搁置一边既起到美饰头发的作用，又摘戴方便自如可谓两全齐美。大拉翅形似大如意，勾在颈后的燕尾也比原来的大，几乎挨到衣领上因大拉翅以粗铁丝做架，承重性较强上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置，满足叻同时佩戴众多首饰的需要 满族妇女的这种发饰，是贵族妇女的专用发饰故宫博物院藏《雍正行乐图》，作清初贵妃形象就绘有这種发饰。因这种发饰属于达官贵族阶层女性的盛装所以平民妇女在结婚时，也常常以此为“礼冠’’戴在头上好像汉族的“凤冠霞帔”一样觉得荣华和富贵。直到清末“大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰，无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿其实上述的头式除贵族妇奻外，很少有人在日常这样打扮原因是既费时间又费劲儿，而且必须由别人帮助完成梳好后不能随意俯仰枕靠，无论站或坐都要直著脖子虽然漂亮但并不舒服。民间除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外很少能见得

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