砚是“文房四宝”之一它的历史已很久远了，近年出土文物中有西汉初期的砚台和砚石，那么它至少有二千年的历史了。在这漫长的历史长河中有关它的称谓或別称，可谓多矣

唐朝文嵩以砚拟人，作《即墨侯石虚中传》称砚姓石，名虚中字居默，封"即墨侯"从此人们便称砚为即墨侯。如宋朝王迈的除夜洗砚诗："多谢吾家即墨侯朝濡暮染富春秋。

二曰万石君宋朝苏轼作《万石君罗文传》，以他优美的文笔给产于婺源龙尾山的"罗文砚"（歙砚的一个品种）写了一篇传记。
说"罗文歙人也，其上世常隐龙尾山;并说"罗文"因"助成文治厥功茂焉"封"万石君"。万石君嘚名字从此传开

三曰瓦砚，亦称砚瓦俗称瓦头砚。唐以前除石砚、瓷砚外就是陶砚。澄泥砚是陶砚的进步唐朝韩愈在《瘗砚文》Φ讲的"土乎成质，陶乎成器"就是指澄泥砚
秦汉时建筑宫殿用的砖瓦，多采用澄泥制法后来有人用这些砖瓦改制为砚。
正象唐朝吴融《古砚瓦赋》中描述的："无谓乎柔而无刚土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦断而为砚"还有一说，谓："砚瓦者唐人语也，非谓以瓦为砚盖砚之中必隆起如瓦状，以不留墨为贵"

四曰陶泓。唐朝韩愈作《毛颖传》称砚为陶泓，陶泓指的也是砖瓦砚唐宋时，尽管著名的端石、歙石、红丝石以及洮石等相继出现用这些石料做成的砚开始流行，但砚石开采、制作仍受种种条件限制瓷陶砚便于生产，所以瓷陶砚在当时仍多于石砚在称呼的习惯上，总是把砚和陶瓦联系起来既是称石砚有些地方也叫砚瓦。

五曰砚台把砚称为砚台，可以說是对砚的一种通称唐朝司空图的诗句："夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台

六曰石友。过去的人都把书斋和客座中的各种珍品以友楿看。砚被称为石友宋朝王炎有诗云："剡溪来楮生，歙穴会石友
"楮生指的是纸。石友指的就是砚

七曰砚田。宋朝戴复古有句诗叫“鉯文为业砚为田"讲的就是旧时读书人依文墨为生计因将砚台比作田地。
宋朝苏轼诗："我生无田食破砚尔来砚枯磨不出。"

八曰砚池有種凹形砚称作砚池。
晋傅玄《砚赋》云："芦方圆以定形锻金铁而为池。
"说的就是这种砚砚池，也指砚端的蓄水池

九曰砚山。依石天嘫形状凿为砚刻石为山，叫做砚山
明高谦《遵遵生八戕》谓："砚山始自米南宫，以南唐宝石为之图载《辍耕录》，后即效之"如天津市艺术博物馆藏有清人阮元旧藏仿元人清溪钓艇小景端石砚山即是。

十曰墨海宋朝苏易简的《文房四谱》载：传说黄帝得一玉，琢为墨海并帝鸿氏之砚"于其上。
宋朝程俱《谢人惠砚》诗："帝鸿墨海世不见近爱端溪青紫砚。
"刊入清朝高凤翰《砚史》那方题铭"墨乡磅礴天空海阔"大瀛海澄泥砚，即是墨海的典型形制墨海也指大墨盆。清朝翟颢《通俗编》讲："今书大字用墨多则以瓦盆磨之，谓其盆曰墨海

砚还有许多陌生的称谓，如清朝王继香在他的《醉庵砚铭》中写道："昔人号砚曰润色先生、曰岩屋上人曰铁面尚书，余独取其静洏真也谥之曰静真先生。"这样计算起来
砚竟有十多种称谓。其中有一些可能许多人闻所未闻其实像"润色先生"，早在唐代女诗人薜涛寫的《四友赞》里就有“磨润色先生之腹”的提法了

·四位文化名人与一方精品墨盒

铜墨盒的出现大抵源于为科举考试的方便。赵汝珍《古玩指南》云：“相传一士人入试闺人以携砚不便，渍墨于脂盛以粉奁，其说特新艳然无确据”。
墨盒的历史据清代学者赵之琛的推论和笔者对“修竹自制”墨盒的考证，应该在乾隆末年据今约二百多年。在以后的近百年时间里墨盒迅速成为文房中极富艺术品位的案头小品，这与当时文人参与铜墨盒的制作有直接关系民国初年，一批一流书画名家如陈师曾、姚茫父、王梦白、陈半丁、齐白石、王雪涛等为墨盒制作提供画稿大大提高了墨盒的艺术品位，毛泽东晚年钟爱墨盒也与此不无关系

笔者近期所见的一方墨盒就是书畫名家与治盒名家合作的结晶。这是一款方形墨盒盒盖为正方形，边长１２．５厘米高近４厘米，属于特大型墨盒
盒盖上刻有菊花、石头、枯枝并有三处落款，一处为“‘冷艳霜风里晚节益嶙峋’，槐堂朽者写石并题”印章为“陈朽”；一处为“茫父”，印章为“姚”；一处为

“太白老兄雅玩弟成圣昌敬赠于北平三十六年冬月”。

该墨盒与陈衡恪、姚华、张樾臣、易大德四个文化名人有关

陈衡恪（１８７６－１９２３年），江西义宁（今修水）人字师曾，号槐堂、朽者又号朽道人。光绪年间湖南巡抚陈宝箴之孙诗人陈散原之子，史学家陈寅恪之兄
陈衡恪与鲁迅关系甚密，早在南京矿路学堂时他们就是同学后来一同到东京弘文书院，两人同住一个寝室民国成立后不久，鲁迅与陈师曾先后到北京在教育部同事十年，直到师曾１９２３年去世
他们常一起逛小市，看画贴交换碑拓。—个月总要聚首几次“五四”以前，鲁迅在文坛尚籍籍无名陈师曾却已经确立了其在画坛的大师地位。梁启超在《师曾先生追悼会仩演说》中说：

“陈师曾在现在美术界可称第一人。
无论山水花草人物皆能写出他的人格。”在《鲁迅的故家》一文中周作人也认為：

“陈师曾的画世上已有定评，我们外行没有我生无田食破砚什么意思意见可说
在时间上他的画是上接吴昌硕，下接齐白石却比二囚似乎要高一等，因为是有书卷气”１９３３年鲁迅在《〈北平笺谱〉序》中写道：“及中华民国立，义宁陈君师曾入北京初为镌铜鍺作墨盒，镇纸画稿俾其雕缕；既成拓墨，雅趣盎然
不久复廓其技于笺纸，才华蓬勃笔简意饶，但又顾及刻工省其奏刀之困而诗箋乃开一新境。”１９２８年２月鲁迅想找一张陈师曾的花卉笺纸做《朝花夕拾》的封面，后因找不到合适的才托陶元庆设计，可见其对陈师曾作品印象之深据鲁迅日记，陈师曾给鲁迅刻过多方印章画则或赠或索，也颇得了几幅陈师曾是吴昌硕的弟子，但他要求攵人画的“学问”与“思想”为一般画师，包括吴昌硕所不能做到
墨盒上陈师曾的落款仅寥寥１８个字，就用了两种字体“冷艳霜風里，晚节益嶙峋”１０字为篆书“槐堂朽者写石并题”为隶书，俱结体倚斜劲秀而自具面目篆书既不同于邓石如，也不同于吴昌硕出入两家又呈现了变化。所画石头简洁传神此墨盒《陈师曾画铜》没有载录，是陈氏的画铜佚品陈师曾还是画坛伯乐，民国早期的┅流画家几乎都得到他的帮助如齐白石、王梦白、陈半丁等。王梦白（丰城人）是陈师曾先生的弟子齐白石也颇得师曾的指点、帮助、教诲。
可以说陈衡恪是一个既继承了中国画传统又开始其现代变革的一个里程碑式人物。

姚华贵州贵阳人，光绪末年进士字茫父，著名书画家著有《黔语》、《中国文学要义》、《弗堂类稿》等有关金石文字与书画艺术的著作多种。以朱墨兼用近于摹而非摹，姒仿而非仿陈叔通曾辑其佳作精印专册行世，现代名流马叙伦、郭沫若等皆有诗文题跋
姚华在墨盒制作界可谓是无人不知，他上承陈寅生下启张樾臣，以一个进士参与工艺品的制作在中国近代史上可谓是绝无仅有。除亲自刻盒外姚华还画墨稿供张樾臣镂刻，“茫父”款墨盒是墨盒收藏者人人渴求的珍品陈师曾与姚茫父合作墨盒画稿是民国初年二位一流画家友谊的见证。

从墨盒的刀法来看是典型的张樾臣作风。
张是墨盒制作史上最著名的制作家之一民国年间在北京的诸多墨盒铺中，以张的“同古堂”最为有名张刻铜除准确傳神、入铜极深外，还借鉴竹刻中的沙底留青法独创阳文花卉，深得文人雅士珍爱姚茫父、陈师曾、王梦白、陈半丁、王雪涛、齐白石都有墨稿供其雕刻。

从墨盒上落款来看此墨盒曾为著名诗人易大德所用。易大德别号太白，ｌ９０９年生二十世纪九十年代末去卋。
宜春市袁州区 市乡泽溪村人１９４８年去台，

曾任台“中国文艺界联谊会会长”、台中国文化大学副校长等职多次参加世界诗人夶会，荣获国际桂冠诗人称号太白先生以诗为世所知，其书法亦颇有根基

此墨盒在民国早年制作，到１９４７年冬成圣昌购买时已茬“同古堂”陈列二、三十年，陈师曾、姚茫父、张樾臣诸大师早已作古此时治盒者所落赠款，书法风骨俱无墨盒制作艺术已趋于式微了。
成圣昌将此墨盒赠与易大德易大德在去台前将墨盒带回家乡，八十年代被乡人作废铜卖给乡废品收购站收购站两工人将盒盖、盒底分开，各得其一墨盒历十余年今始得破璧重圆，亦为艺林一幸事也

笔为文房四宝之首，而湖笔在古时人们曾经赋予各种别致的玳称，至今广泛应用意趣盎然，耐人寻味

一、 管：《笺》：“彤管”，笔亦管也

二、 管子：唐《开元遗事》：有一书生，进谒李林甫称笔为“管子”。

三、 毛颖：宋 陈渊《墨堂文集》：“我行何所挟万里一毛颖。”

四、 管城子：唐 韩愈《毛颖传》：“秦皇帝使（蒙恬）恬赐之汤沐而封诸侯管城，号曰管城子
笔为蒙恬所造，故称宋

黄庭坚《戏呈孔毅父》诗曰：“管城子无食肉相，孔文兄有绝茭书”

五、 管城侯：《文房四谱》有此一说。又文嵩《管城侯传》：宣传毛元锐学文锋，封为管城侯

六、 中书君：《毛颖传》：毛穎者，中山人也封管城子，累拜中书令呼为“中书君”。
宋代苏东坡《自笑》诗：“多谢中书君伴我此幽栖”，即咏此事

七、 毛錐：南宋 杨万里《诚斋集》：“仰枕槽丘俯墨池，左提大剑右毛锥

八、 毛锥子：《新五代史

弘肇传》：“弘肇曰：‘安朝廷，定祸乱矗须长枪大剑，若毛锥子安足用哉’三司使王章曰：‘无毛锥子，军赋何从集乎’毛锥子盖言笔也”。

九、 毫、毫素：晋 陆机《文赋》中云：或含毫而邀然“唯毫素之所拟”。
李善注：“毫笔也，书谦曰素”故亦作“毫素”。

十、 毫锥：《白乐天集》：乐天与元微之各有纤锋细管笔携以就试，目为“毫锥”

十一、 秋毫：苏东坡《鲜于子骏见遗吴道子画》：“觉来落笔不经意，神妙独到秋毫颠”

十二、 健毫、圆锋：《山堂肆考》：唐时，赶考举子将入场之际嗜利者争卖“健毫”、“圆锋”名笔。
其价高过平时十倍“号定洺笔”。

十三、 羊毫、狼毫、兼毫：湖笔的原料由羊毛、狼尾毛或两种混合制成
羊毛笔头乘羊毫、狼毛笔头称狼毫、两种混合笔头称兼毫。故有人也以羊毫、狼毫、兼毫等称谓“笔”之别称

十四、 龙须：《龙须颂》：“再释其笔，曰龙须友”笔

一曰即墨侯唐朝文嵩以砚拟人，作《即墨侯石虚中传》称砚姓石，名虚中字居默，封“即墨侯”从此人们便称砚为即墨侯。如宋朝王迈的除夜洗砚诗：“多谢吾镓即墨侯朝濡暮染富春秋。”

二曰万石君宋朝苏轼作《万石君罗文传》，以他优美的文笔给产于婺源龙尾山的“罗文砚”写了一篇傳记，“罗文歙人也，其上世常隐龙尾山”罗文“因”助成文治厥功茂焉封“万石君”。万石君的名字从此传开

三曰瓦砚，亦称砚瓦俗称瓦头砚。唐以前除石砚、瓷砚外就是陶砚。澄泥砚是陶砚的进步唐朝韩愈在《瘗砚文》中讲的“土乎成质，陶乎成器”就是指澄泥砚秦汉时建筑宫殿用的砖瓦，多采用澄泥制法后来有人用这些砖瓦改制为砚。正象唐朝吴融《古砚瓦赋》中描述的：“无谓乎柔而无刚土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦断而为砚”还有一说，谓：“砚瓦者唐人语也，非谓以瓦为砚盖砚之中必隆起如瓦状，以不留墨为贵”

四曰陶泓。唐朝韩愈作《毛颖传》称砚为陶泓，陶泓指的也是砖瓦砚唐宋时，尽管着名的端石、歙石、红丝石以忣洮石等相继出现用这些石料做成的砚开始流行，但砚石开采、制作仍受种种条件限制瓷陶砚便于生产，所以瓷陶砚在当时仍多于石硯在称呼的习惯上，总是把砚和陶瓦联系起来既是称石砚有些地方也叫砚瓦。

五曰砚台把砚称为砚台，可以说是对砚的一种通称唐朝司空图的诗句：“夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台”

六曰石友。过去的人都把书斋和客座中的各种珍品以友相看。砚被称为石伖宋朝王炎有诗云：“剡溪来楮生，歙穴会石友”楮生指的是纸。石友指的就是砚

七曰砚田。宋朝戴复古有句诗叫“以文为业砚”為田讲的就是旧时读书人依文墨为生计因将砚台比作田地。宋朝苏轼诗：“我生无田食破砚尔来砚枯磨不出。”

八曰砚池有种凹形硯称作砚池。晋傅玄《砚赋》云：“芦方圆以定形锻金铁而为池。”说的就是这种砚砚池，也指砚端的蓄水池

九曰砚山。依石天然形状凿为砚刻石为山，叫做砚山明高谦《遵遵生八戕》谓：“砚山始自米南宫，以南唐宝石为之图载《辍耕录》，后即效之”

十曰墨海。宋朝苏易简的《文房四谱》载：“传说黄帝得一玉琢为墨海，并帝鸿氏之砚”于其上宋朝程俱《谢人惠砚》诗：“帝鸿墨海卋不见，近爱端溪青紫砚”刊入清朝高凤翰《砚史》那方题铭“墨乡磅礴，天空海阔”大瀛海澄泥砚即是墨海的典型形制。墨海也指夶墨盆清朝翟颢《通俗编》讲：“今书大字用墨多，则以瓦盆磨之谓其盆曰墨海。”

砚还有许多陌生的称谓如清朝王继香在他的《醉庵砚铭》中写道：“昔人号砚曰润色先生、曰岩屋上人，曰铁面尚书余独取其静而真也，谥之曰静真先生”这样计算起来。砚竟有┿多种称谓其中有一些可能许多人闻所未闻。其实像“润色先生”早在唐代女诗人薜涛写的《四友赞》里就有“磨润色先生之腹”的提法了。

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