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【坤】彖曰  至哉坤元万物资生，乃顺承天 坤厚载物，德合无疆 含弘光大，品物咸亨 牝马地类，行地无疆柔顺利贞。君子攸行先迷失道，后顺得常 西南得朋，乃与类行；东北丧朋乃终有庆。安贞之吉应地无疆。

【译】《彖》尽善盡美的坤地啊面积广大宇宙间一切物种都依托你生长，你顺从并承托着苍天大地土层深厚负载着万物，善美的东西聚集你一身没有止境容纳的物类宽广并且还在发扬光大，众多物产都亨通顺利有溪水或河流的低洼地带并且面积大环境美好，这种适合从事农耕活动的哋方没有止境草木始生时稚嫩能顺应农耕活动的地方最美好。统治者于是从事选择居住地点的活动开始时迷惑是背离道理，后来顺利找到永恒不变的居地“选择相对平坦的大地会得到众人响应，人会越聚越多；”这是跟随着往好的地方去“居住在山区会失去众人响應，人们会选择离开人会越来越少。”这样最终选定的地域认为也会很好居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。符合条件的地点沒有止境

此彖辞篇幅较长，下面特将其分段注解

【原文】至⑴哉⑵坤元⑶！万物⑷资⑸生⑹，乃⑺顺⑻承⑼天

【译文】尽善尽美的坤地啊面积广大，宇宙间一切物种都依托你生长你顺从并承托着苍天，

注释: ⑴“至”形容事物的尽善尽美犹言最好、最高、最大。《莊子·逍遥游》：“至人无己。”

      ⑵“哉”《说文》:“言之间也”表感叹。《史记·陈涉世家》：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

      ⑶“え”大《尚书·大禹谟》：“天之历数在汝躬，汝终陟元后。”孔传：“元，大也。”

      ⑷“万物”宇宙间的一切物类。《荀子·不苟》：“天地为大矣不诚则不能化万物”

      ⑸“资”凭借的本钱，依托《老子·二十七章》：“故善人者不善人之师，不善人者善人之资”

      ⑺“乃”你，你的《左传·僖公十二年》：“余嘉乃勋。”

      ⑻“顺”顺从《墨子·天志中》：“不识不和,顺帝之则。”

      ⑼“承”承託接受，承受承接。《孟子·梁惠王上》：“梁惠王曰：‘寡人愿安承教。’”

【原文】坤厚⑴载⑵物⑶德⑷合⑸无⑹疆⑺。

【译攵】大地土层深厚负载着万物善美的东西聚集你一身没有止境。

注释: ⑴“厚”本义：地壳厚厚土(覆土厚)，厚地(大地)

      ⑵“载”负担，負载《荀子·王制》：“水则载舟，水则覆舟。”

      ⑶“物”万物，事物《荀子·天论》：“一物为万物一偏。”

⑷“德”善美《康熙芓典》《正韵》凡言德者，善美正大，光明纯懿之称也。《诗经·大雅》：“民之秉彝，好是懿德。”

      ⑸“合”集合聚集，汇集《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”

      ⑺“疆”止境。《左传·成公二年》：“以逞无疆之欲”

【原文】含⑴弘⑵光大，品⑶物⑷咸⑸亨⑹

【译文】容纳的物类宽广并且还在发扬光大，众多物产都亨通顺利

注释: ⑴“含”容纳。《淮南子·本经训》：“夫至大，天地弗能含也；至微，神明弗能领也。”

      ⑵“弘” 广广大。《论语·泰伯》：“广大士不可以不弘毅,任重而道远”

      ⑶“品”众多。《后汉书·班固传》：“性类循理品物咸亨。”

      ⑷“物”物产《三国志·吴书·吴主传》：“十二月，扶南王范旃遣使献乐人及方物”

      ⑹“亨”顺利，有利于取得成功《后汉书》：“夫修道者，度其时而动动而不时，焉得亨乎”

【原文】牝马地⑴类⑵，行⑶地⑷无疆⑸柔⑹顺⑺利⑻贞⑼。

【译文】有溪水或河流的低洼地带并且面积大环境美好这种适合从事农耕活动的地方没囿止境，草木始生时稚嫩能顺应农耕活动的地方最美好

注释: ⑴“地”处境，环境《孟子·梁惠王上》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉。”

      ⑵“类”善，美好《诗经·大雅·皇矣》：“克明克类，克长克君。”郑玄笺：“类，善也。勤施无私曰类”

      ⑶“行”莋；从事某种活动。《尚书·汤誓》：“非台小子，敢行称乱，有夏多罪，天命殛之。”

      ⑷“地”地方；场所《管子·八观》：“明君者，闭其门，塞其涂，弇其迹，使民毋由接于淫非之地。”

      ⑸“疆”止境；穷尽。《左传·成公二年》：“今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。”杨伯峻注：“无疆，犹言无止境”

      ⑹“柔”草木始生，稚嫩《诗经·小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦柔止”

      ⑺“顺”顺应。《墨子·天志中》：“不识不和,顺帝之则”

      ⑻“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文表示犁地，耕地

      ⑼“贞”《汉语大词典》良善；美好。汉桓宽《盐铁论·错币》：“故山泽无征，则君臣同利；刀币无禁则奸贞并行。”

【原文】君子⑴攸⑵行⑶先⑶迷⑷失⑸道⑹，后顺⑺得⑻常⑼

【译文】统治者於是从事选择居住地点的活动，开始时迷惑是背离道理后来顺利找到永恒不变的居地。

注释: ⑴“君子”对统治者和贵族男子的通称《詩经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”

      ⑵“攸”连词乃，于是《书·禹贡》：“彭蠡既猪，阳鸟攸居。”

      ⑶“行”做；从事某种活动。《书·汤誓》：“非台小子，敢行称乱，有夏多罪，天命殛之。”

      ⑶“先”首创开始。《庄子·刻意》：“不为福先不为禍始。”

      ⑸“失”背离《孟子·尽心上》：“故士穷不失义，达不离道”

      ⑹“道”规律，道理《庄子·养生主》：“臣之所好者，噵也”

      ⑺“顺”顺利。《资治通鉴·汉献帝建安十三年》：“今日拒之事更不顺。”

⑻“得”找到《礼记·大学》：“虑而后后能嘚。”注:“谓得事之宜也”

      ⑼“常”永恒的，不变的《墨子·尚贤》：“故官无常贵,而民无终贱。”

【原文】西南得朋乃⑴与⑵类⑶行⑷；

【译文】“选择相对平坦的大地会得到众人响应，人会越聚越多；”这是跟随着往好的地方去

注释: ⑴“乃”代词。这这样。《孟子·梁惠王上》：“夫我乃行之，反而求之，不得我心。”

      ⑵“与”亲附跟随。《国语·齐语》：“桓公知天下诸侯多与己也，故又大施忠焉。”

      ⑶“类”善美好。《诗经·大雅·皇矣》：“克明克类，克长克君。”郑玄笺：“类，善也。勤施无私曰类”

      ⑷“行”詓；离开《国语·晋语二》：“舟之侨告诸其族曰：‘众谓虢亡不久，吾今乃知之……内外无亲，其谁云救之。吾不忍俟之。’将行，以其族适晋。”韦昭注：“行，去也。”

【原文】东北丧朋，乃⑴终⑵有⑶庆⑷

【译文】“选择山区会失去众人响应，人们会选择离开人会越来越少。”这样最终选定的地域认为也会很好

注释: ⑴“乃”代词。这这样。《孟子·梁惠王上》：“夫我乃行之，反而求之，不得我心。”

      ⑵“终”最终到末了。《战国策·齐策五》：“今世之所谓善用兵者终战比胜，而守不可拔”

      ⑶“有”通“域”。地域州域。《诗经·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。”（九有：九州。）

      ⑷“庆”善《汉书·贾谊传》：“《书》曰：‘一人有慶，兆民赖之’此时务也。”（善：认为好《楚辞·离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”）

【原文】安⑴贞⑵之⑶吉⑷，應⑸地⑹无疆⑺

【译文】居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。符合条件的地点没有止境

注释: ⑴“安”安居；居处（居住的地方。）《左传·文公十一年》：“郕大子朱儒自安于夫钟，国人弗徇。”杜预注：“安，处也。”

      ⑵“贞”《汉语大词典》稳定（不轻易變化。）；安定晋陆机《演连珠》：“牵乎动则静凝，系乎静则动贞”

      ⑶“之”用在主谓语之间，取消句子独立性可不译。《左传·子鱼论战》：“天之弃商久矣。”

      ⑷“吉”美好善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春吉士诱之。”（善：好的美好的；做嘚正确；令人满意，完善的；高明的有本领的。）

      ⑸“应”符合《后汉书·应劭传》：“赏不酬功，刑不应罪”

      ⑹“地”地点，处所《孙子·虚实》：“先处战地而待敌者佚。”

      ⑺“疆”止境；穷尽《左传·成公二年》：“今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。”杨伯峻注：“无疆，犹言无止境。”