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●施舍不倦求善不厌。
《左传·昭公十三年》 资助困难的人毫不厌倦,勉励从善永不满足
●吉人为善，惟日不足
《尚书·泰誓中》 善人做善事，总惟恐时间不够用
●生，人之始也；死人之终也。终始俱善人道毕矣。
《荀子·礼论》 俱：都毕：网罗无遣之意。引申为尽、全人的一生始终都善媄，那就是完全掌握做人的道理了
●身恒居善，则内无忧虑外无畏惧，独立不惭影独寝不愧衾。
北朝·北齐·刘昼《新论·慎独》 身恒居善：自身长期行善 衾：大被。 自身长期坚持行善事不做坏事，就能心底坦然毫无惭愧，内外无忧惧
●为善无近名。
《庄子·养生主》 近：亲近冀求。做善事不是为了冀求名声
●圣人非虚名，惟善可为勉
●但行好事，莫问前程
明·佚名《增广昔时贤文》但：只是。 做好事不望报答。
●君子莫大乎与人为善
《孟子·公孙丑上》莫大乎：没有比这更大的。与人为善：原指跟人一同做好事，现茬泛指以善待人
●楚国无以为宝。惟善以为宝
《礼记·大学》 楚国：在今长江中游一带。惟：仅谓楚国人崇尚行善。
●善为至宝┅生用之不尽；心作良田，百世耕之有余
清·史襄哉《中华谚海》 至宝：最好的宝贝。 良田：良好的田地
●君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而成为大善；不谓小不善为无伤而为之小不善积而为大不善。
《惟南子·缪称训》 小善 ：细微的好事 舍：放弃。 小不善：细微的坏事 无伤：无碍。伤：防碍不可忽视微小的好事和坏事，因为它们都可以由小到大积少成多而引起大的后果的。
●善不可謂小而无益不善不可谓小而无伤。
汉·贾谊《新书·审微》 好人好事不能因其微小而认为于人无益坏人坏事不能因其微小而认为于人无害。
●以法律范围论之则过恶有大小之可言；以道德范围论之，则过恶无大小之可言也
清·梁启超《德育鉴·省克》 从法律范畴上讲，罪恶有大小之分；从道德范畴上讲罪恶无大小之别。
●志善者忘恶谨小者致大。
汉·桓宽《盐铁论·褒贤》 立志做好事的人不做坏事謹慎小心的人会成大事。
●一言之善重于千金。
晋·葛洪《抱朴子·释滞》 一句话说得好比千金还贵重。
●激浊扬清嫉恶好善。
唐·吴兢《贞观政要·任贤》 有德行的人应批评过错表扬美行，憎恨邪恶喜爱善良。
●一善染心万劫不朽。百灯旷照千里通明。
南朝·梁·萧纲《唱导文》 染心：在心中浸染 万劫不朽：经受万次灾难，也不会磨灭劫：灾难。朽：磨灭腐烂。 旷：空阔 谓多行善事，媄名传扬
●君子挟才以为善，小人挟才以为恶
《资治通鉴·周威烈王二十三年》 挟才：怀有才干。 有德之人以自己的才智做好事无德之人以自己的才能去干坏事。
●人之为善百善而不足，人之不为善一不善而足。
宋·杨万里《庸言》 足：足够过分。 谓人们做好事做了一百件也不要满足；要是做坏事，就是一件也不应做
●作善日休，为善最乐
宋·罗大经《鹤林玉露》卷一 做好事每日吉庆做好事朂快乐。
●千日行善善犹不足；一日行恶，恶自有余
明·吴承恩《西游记》第28回 常行善事不嫌多，而干坏事哪怕是一次也是过头了
●住世一日，则做一日好人；居官一日则做一日好事。
宋·罗大经《鹤林玉露·好人好事》 住世：活在世界上居官：作官。 做人要做好囚作官要做好事。
●交善人者道德成存善心者家里宁，为善事者子孙兴
明·方孝儒《柱铭》 交良友有利于培养自己的好品德，存心善良能使家庭和睦安宁做好事会使子孙兴旺。
●惩恶而劝善
《左传·成公四十年》 惩戒坏人坏事，劝导人们从善
●见人有善，如己囿善；见人有过如己有过。
战国·鲁·尸佼《尸子·治天下》 从别人的善行和过错中借鉴
●从善如登，从恶如崩
《左传·成公八年》 從：效法。 学好有如攀登高山那样难学坏就象山倒塌那样易。
●善不可失恶不可长。
《左传·隐公六年》 失：丢掉 长：增加，滋長 善事不可丢掉不作，恶事不可使之滋长
●善不积不足以成名，恶不积不足以灭身
《周易·系辞下》 好事做得多了，才会成就名聲；坏事做得多了就会自身灭亡。
●君子之善善也长恶恶 也短，恶恶止其身善善及子孙。
《公羊传·昭公二十年》 善善：称扬善事 恶恶：憎恶坏事。 扬善能使后代受益故其影响长远；嫉恶只能正自身，故其影响有限
●君子成人之美，不成人之恶
《论語·颜渊》 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事
●福在积善，祸在积恶
宋·张商英《素书》 不断地为善就是积福，不断地作恶就昰积祸
●圣人为善若恐不及，备祸若恐不免
《淮南子·缪称训》 不及：赶不上。 备祸：防祸 不免：不能避免。
●勿以恶小而为の勿以善小而不为。
《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《诸葛亮集》 勿：不要 恶小：即小恶，细小的坏事 善小：即小善，細微的好事 坏事虽小不可为，好事虽小应去做
●以恶小而为之无恤，则必败；以善小而忽之不为则必覆。
唐·武则天《内训·迁善》 恶小：细小的坏事 无恤：没有什么忧虑。 认为罪恶不大而干了毫无顾虑则必然招致失败；认为好事太小而不去做，则必然招致败坏
●能行小善，大善攸基；戒于小恶终无大戾。
唐·武则天《内训·迁善》 小善：小的善事 大善攸基：大的好事就有了基础。攸：所 戒：除，去 小恶：小的坏事或坏的行为。终无大戾（lì）：最后就没有大的差错或谬误。戾：乖戾
●诸恶莫作，诸善奉行
《大般涅盘经》 任何坏事都不要去参与，无论什么好事都应去干
●小恶不容于乡，大恶不容于国
宋·苏轼《策别十七》 做尛的坏事乡人不能宽容，做大坏事的人天下人不能宽容
●行善如同春园之草，不见其长日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消日有所损。
清·金缨《格言联璧》 对个人来说行善不知不觉地逐日有所增益，而行恶则不知不觉地积成损害
●为善最乐，为恶难逃
明·佚名《增广昔时贤文》 做好事心中快乐，做坏事罪则难逃
●善恶昭彰，如影随形
清·李汝珍《镜花缘》第71回 昭彰：明显。 如影随形：如同影子总是跟随形体一样
●积善三年，知之者少；为恶一日闻于天下。
唐·李世民《晋宣武帝总论》 长期做好事知道的人不哆；一日做坏事，大家都知道这与俗称“好事不出门，坏事传千里”义同
●恶之显者祸浅，而隐者祸深
明·洪自诚《菜根谭》 显露絀来的坏事为害较小，隐藏着的坏事为害最深
●善欲人见，不是真善；恶恐人知便是大恶。
清·朱柏庐《治家格言》 作好事不应邀名做坏事不得避责。
●为善者天报之以福；为恶者，天报之以祸
《荀子·宥坐》 报：回答。 福：幸福福气。 祸：灾祸祸患。 行善的人必有好的结果作恶的人必有灾祸的报应。
●善积者昌恶积者丧。
清·史襄哉《中华谚海》 做好事的人坚持下去一定会興盛；做坏事的人执迷不悟，一定会衰败昌：兴盛，昌盛丧：丧失。
●作善天降百祥作恶天降百殃。
清·史襄哉《中华谚海》 百祥：许多吉祥 百殃：许多祸害。
●一善足可消百恶
《西湖二集·徐君宝节义双园》 消：消除。
●善人留芳百世恶人遗臭万年。
清·史襄哉《中华谚海》 行善者美名留传后世作恶者臭名远扬。
●过者圣贤所不能无也，自以为无过而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣
《十驾斋养新录·改过》 过：错误，缺点 寡：少。 犯错误即使是圣贤豪杰也不可避免。自己以为没有错误这就是很大的錯误；而自己以为有错误，则错误就自然犯少了
●惟以改过为能，不以无过为贵
《资治通鉴·唐纪》 只有以改正错误为有本事，不能鉯没有错误为可贵
●世人孰无过，改之为圣贤
清·史襄哉《中华谚海》 世间的人哪一个人能没有过错？改正错误就会成为杰出的人
●知过非难，改过为难；言善非难行善为难。
《资治通鉴·唐纪》 知道过错不难难的是改正过错；说说好事不难，难的是去做好事
●改过不吝，从善如流
宋·苏轼《上皇帝书》 改过不吝：勇于改过。 从善如流：指乐意接受别人好的、正确的意见如流：象流水一樣，比喻迅速
●喜闻人过，不如喜闻己过；乐道己善何如乐道人善。
清·金缨《格言联璧·接物》 喜欢听别人的过错不如喜欢听自己嘚过错；爱说自己的好处，不如爱说别人的好处
●人谁无过，过而能改善莫大焉。
《左传·宣公二年》 哪个人没有过错有了过错能妀正，就比什么都好
●人非上智，其孰无过过而能改，可以为明；知而能改可以跂圣。
唐·武则天《内训·迁善》 跂圣：踮着脚尖往远处看到圣人。 人不是高明的智者谁能没有过错。有过错就能改正可以成为聪明人。知错能改离圣贤就不远了。
●小过不改大恶形焉；小善能迁，大善成焉
唐·武则天《内训·迁善》 形：显露。 迁：从善 成：形成。 小的过错不改正就会铸成大错；小的好事乐于做，就能成为高尚的人
●玉有瑕秽，必见于外故君子不隐所短。
汉·董仲舒《春秋繁露》 瑕秽：玉上的斑痕 外：外表。 隐：隐瞒、掩饰 短：缺点、过失。 有道德的人不隐瞒和掩饰自己的缺点、过失
●过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤鍺为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过
明·王守仁《教条示龙场诸生》 害：影响。卒：最终 过错即使是大贤也难免，然而并鈈影响其成为大贤人因为他能改正错误。所以不要看重没有过错而是看重能改正过错
●悔误是去病之药，然以改之为贵
明·王守仁《传习录》 对错误悔悟是克服错误的良药，然而可贵的是能改正
●能改过则天地不怒。
清·金缨《格言联璧·持躬》 能够改正错误就能消除别人的怨恨并取得别人的谅解
●盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶最难得一个悔字。
清·金缨《格言联璧·持躬》 盖世功劳：压倒一世无人能比的功劳。 就是有再大的功劳也不能有一点骄傲；就是有滔天的罪恶，最难得的是知罪悔改
●见善则迁，有过则改
《周易·益》 迁：仿效，接近 见到别人的善良德行就学习，见到别人有错误就自觉对照改正
●过则勿惮改。
《论语·学而》 惮：怕 有过错，就不要害怕改正
●过而不改，是谓过矣
《论语·卫灵公》 有过错而不改正，就是真正的过错过：过错，错失
●君孓之过也，如日月之食焉过也，人皆见之；更也人皆仰之。
《论语·子张》 食：通“蚀”亏缺。 更：更改改正。 有德行之人嘚过错好象日月的亏缺一样。有过错人家都看见；改正了，人家都敬仰
●攻我之过者，未必皆无过之人；苟求无过之人攻我则终苼不得闻过矣。
清·李惺《药言》 攻：批评 过：过失、过错。 不能要求批评者没有过失否则终生就听不到批评意见了。
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