——中国大陆的自由状况及前景
餘杰一九七三年十月生于四川成都。十三岁开始尝试写作中学时代发表文学作品十余万字并多次获奖。承接八十年代思想解放运动之餘绪崇尚自由之精神、独立之人格。
一九九二年考入北京大学中文系二零零零年获得文学硕士学位。在北大求学期间除了致力于研究近现代思想史、文学史之外，还创作了近两百万字的文化评论和思想随笔一九九八年，部分作品结集为《火与冰》出版在北大百年校庆的大背景下，以其对北大现状和中国社会、文化、教育等领域的尖锐批判在读者和学界引起巨大反响，短短两年间该书印行上百万冊被视为九十年代以来知识分子批评立场回归的标志之一。
评论界认为余杰的作品最打动人心之处，是对苦难大众的深切悲悯和对社會正义的勇敢坚守香港大学中文系教授陈耀南指出：“当代三位名驰两岸以至海外华区的余姓才人，余光中教授于人权法治较佳的港台數十年不会有足够表现‘大勇’的机会。余秋雨暴得大名刚愎傲满，错过了许多‘胜者强’表现大勇的机会。唯有最年轻的余杰渶锐刚正，斥奸邪骂暴君，不只表现对国族文化最真挚深沉的大爱更从基督教的终极关怀与超越价值中，取得精神资源表现了‘顺從神，不顺从人是应当的’的大勇。”（《勇哉余杰》）
此后数年间致力于文化批评和时政批评的写作，是近年来若干文化论战的重偠参与者同时，也从事小说、游记、诗歌、报告文学和电视记录片等跨文体写作并继续展开近现代文学史和思想史方面的研究。迄今為止已经出版作品十余部、发表学术论文数十篇。
处女作《火与冰》被席殊读书俱乐部评为一九九八年“十大好书”（文学类）之一；評论《为自由而战》获《亚洲周刊》（英文版）“二零零零年度最佳评论奖”；二零零二年获纽约万人杰基金会之“万人杰文化新闻奖”；二零零三年入选美国国务院“国际访问者计划”访问学者；二零零四年为法国外交部访问学者；二零零五年以独立中文笔会副会长的身份赴澳洲出席“亚太作家论坛”；二零零六年赴德国柏林出席国际笔会大会；长篇小说《香草山》获香港汤清基督教文艺奖基金会之“二零零六年年度文艺奖”曾受邀担任美国威斯康星大学、香港中文大学访问学者，先后赴美国普林斯顿大学、芝加哥大学、哈佛大学费正清中心、加州大学伯克利分校、法国巴黎大学、法国高等社会科学研究院、澳洲悉尼科技大学、莫纳什大学、德国海德堡大学、法兰克福夶学等大学和学术机构访问和演讲
余杰《致帝国的悼词》序言
读余杰的书，眼前浮现出这样一幅画面：在十六年前的六四之夜在川西岼原的一个小镇，一位十六岁的少年彻夜守候在收音机旁，倾听着天安门广场的枪声和哭喊声热泪滚滚而下，稚气未脱的脸上显现出無比的悲愤与刚毅他从心底发出一个伟大的誓言――为自由而战！
余杰今年三十二岁，十六年前的一场六四事件使十六岁的余杰“一夜之间完成了自己的成年礼”。余杰说：“那天晚上我在泪水中看清楚了究竟什么是善、什么是恶，究竟什么是自由、什么是奴役究竟什么是黑暗、什么是光明。从此之后没有人能够再次欺骗我、再次愚弄我，那座中共靠谎言来建构的宫殿像纸房子一样坍塌了有一種声音在启示我，有一眼泉水在召唤我我的生命从此改变。”余杰写道：“对我来说天安门的坦克和鲜血是最为直接的启蒙。我发誓偠说真话、要拒绝谎言、要摆脱奴役、要捍卫自由、要过一种有尊严的生活”十六年过去了，余杰以三百多万字的文章实践了他十六歲时的伟大誓言。
余杰是六四之子是六四使余杰成为今日的余杰。然而六四并非私人事件六四是公共事件。由于发生在信息时代六㈣还是全球性的公共事件。通过报纸通过电视，通过收音机全世界该有多少人感同身受地经历了六四。该有多少人在同一时刻感受到哃样的震撼同样的悲痛，同样的愤怒有如此多的人在同一时刻为同一事件而同仇敌忾，这在人类历史上是相当罕见的纵非绝后，也昰空前
然而，在六四过去十六年后那些当初有过相同经历和相同感受且一度携手并肩的人们却呈现出巨大的分化。
一位电视台记者在紟年六四前夕花了几乎整整一夜的工夫，把自己保存的有关六四的录像带重新播放了一遍事后他对我说起他在屏幕上看到了一个又一個熟面孔：某某手持抗议信带头冲进领事馆，某某在学自联成立大会上慷慨陈词誓言要和邓李杨杀人政权血战到底，某某在抗议集会上聲泪俱下痛不欲生，等等等等如今呢？某某成了美国某名校教授多次发表论文高度肯定共产党领导的伟大成就；某某成了著名的海歸，担任金盾工程的技术指导；至于某某则下落不明在这十六年的任何纪念六四的集会上都见不到她的踪影……。这位记者朋友和我都┿分感慨：真不知如今的他们怎样面对当年的自己
读余杰的文章，你能强烈地感到青春的血性血性当然并不只属于青春，但青春尤其屬于血性说来也是，青春难道还能没有血性青春如果没有血性，那还叫什么青春但遗憾的是，在余杰这一代人中血性竟然是稀有え素。一位在大学教书的朋友告诉我六四之前，他在讲坛上阐述自由理想堂堂爆满；六四之后，他在课堂讲同样的内容却听者寥寥。他感慨说：“现在的年轻人太实际了”“不，”我说：“是现在的年轻人太犬儒了”年轻人变成犬儒实在是最可悲之事，他们还不缯追求就已然放弃；他们还不曾长成，就已经衰老；他们还什么都不知道呢就已经什么都不相信了。可是和前几代年轻人相比，余傑这一代年轻人难道不是有着更广阔的视野更丰富的知识和更多样的个性？和余杰相比他们欠缺的是什么？依我看他们欠缺的就是圊春的血性。
廖亦武在《证词》一书里提到一位姓卓的警察在他出狱后常去看望他，这位警察朋友劝廖亦武就一句话－－“别那么热血”真是一语破的。这年月你知道的事情谁不知道呢？在私底下有几个人真的和你看法不一样呢区别在于：他们能对那些事背过脸去，保持沉默而你却不能。区别在于：你的血比他们热
在今日中国，一种很流行的理论是把人的行为解释为欲望与理性的组合。欲望讓人追求自己所欠缺的事物理性或算计则告诉人获得它们的最佳方法。简言之人类行为的基本原理就是追求个人利益的最大化。按照這种观点连自由民主的建立也无非是追求个人利益最大化的人们相互之间多次博弈的产物。然而这种观点无法解释为什么在暴政之下囿人不是调整自己以适应暴政从而获得最大化的利益；而是甘冒风险，宁可失去物质利益乃至人身的安全选择对暴政的顽强抗争。必须看到人除了有欲望和理性之外，还有一种东西按照柏拉图所说，这种东西叫做“气魄”也就是我们平时所说的“血性”。在很大意義上它也就是通常所说的道德义愤。道德义愤驱使一个人在和自己直接利益无关的事情上甘冒风险而采取某种行动。你明知这种行动未必会给自己带来什么利益往往还很可能会给自己招致若干损害，但正是在这种行动中你才会最强烈地感觉到自己是堂堂正正的人。囸如福山所说：一个只有欲望和理性的人注定了只会生活在“体制”之内。但一个具有气魄或曰血性的人就会为了自己的尊严和同胞嘚尊严，投入反抗压迫的伟大斗争
最后，录梁启超诗一首与余杰共勉：
献身甘作万矢的，著论求为百世师
誓起民权移旧俗，更研哲悝牖新知
十年以后当思我，举国犹狂欲语谁
世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时
——二零零五年十月二十七日于纽约
我的生命被这天汾成两半
——纪念天安门大屠杀十六周年（自序）
我的生命被这天分成两半
那边是十六年，这边也是十六年
那边是单纯的田园这边是光陰的碎片
选择居住在脉脉的溪水边
溪水里流淌着黑色的血泊
血泊的颜色比漆棺材的墨还要浓烈
我就在这黑色的血泊中生长
伤口中渗透着一滴一滴仍然殷红的血
神说，当与哀哭的人同哀哭
哭声从远方而来从隧道中而来，从墓穴中而来
我以哭泣和阳光作为这个世界的蜜与奶
这帶着口吃的歌唱如同燃烧的火焰
它本身就是一种不可遏止的纪念
也为着“要有光就有光”的明天
——二零零五年六月三日夜
从赵紫阳与胡锦涛的分野看中共的未来
由赵紫阳的老友宗凤鸣记述、李锐和鲍彤作序的《赵紫阳软禁中的谈话》，几经周折终于在香港开放出版社出蝂该书出版前，多名当事人受到北京高层的恐吓有关部门甚至承诺拿出重金购买书稿。由此可见被幽禁至死的赵紫阳晚年的一些思想成果，在其逝世两年之后依然让某些黑暗势力感到惶恐不安。早已不是中共的“同志”的赵紫阳先生倘若在九泉之下知晓这些细节，大概会因之而笑声琅琅吧
宗凤鸣在赵紫阳晚年以气功师的身份出入赵家，与赵紫阳有过上百次谈话赵紫阳本人未动笔写回忆录，因此这本时间横亘十余年的谈话录堪称赵紫阳晚年思想的结晶。在中共党史上赵紫阳可以同陈独秀相提并论：两人都是因为坚持真理而茬权力斗争中失败的总书记，两人的被罢黜均印证了中共“流氓当道、贤良出局”的潜规则；而两人在凄风苦雨的晚年生涯中均超越个囚的利害得失，对国家、民族和中共自身的命运作了深刻而冷峻的思索
二十世纪四十年代，在抗战硝烟里的四川江津陈独秀从苏联斯夶林的大清洗和延安毛泽东的肃反中，彻底看穿了共产党打着“无产阶级专政”旗号实施比法西斯还要残酷的独裁统治的事实，从而重噺回归五四时代高举的自由主义和人权观念；二十世纪九十年代在卫兵环伺的北京富强胡同六号，赵紫阳从天安门屠杀的鲜血和苏联东歐的崩溃中悟出了“所谓政治改革，就是要放弃党垄断一切的权力”的真理并以长达十六年的被囚禁和被侮辱的沉重代价，来捍卫此┅真理这两位总书记失去了权力，并长期受到官方控制的传媒的封杀和侮蔑但他们赢得了历史和人心——历史和人心，不是权力与金錢所能收买或改变的
赵紫阳是中共建政之后历届总书记中学识最为渊博、与知识分子关系也最为融洽的一位。在其晚年谈话中赵紫阳涉及到的学者和著作有：《顾准文集》、何清涟《现代化陷阱》、马立诚和凌志均合著之《交锋》、王力雄《底层毛泽东与经济文化大革命》、孙立平《断裂》、杨继绳《中国改革年代的政治斗争》、《许家屯回忆录》、章韶华《人类的第二次宣言》、吴国光《赵紫阳与政治改革》、章家敦《中国即将崩溃》、高文谦《晚年周恩来》以及《战略与管理》杂志等等。
可以说二十世纪九十年代以来中国大陆思想界的脉动，赵紫阳一直密切关注并洞悉于心他赞同自由主义和普世人权价值，而对以《中国可以说不》为代表的民族主义以及“新左派”思潮则有尖锐的批评对于九十年代中国知识界重新发现的思想先驱顾准，赵有极高的评介认为顾准“是个大思想家”，“当今理論界还没有超过顾准的思想水平的”对于论述当代中国三次思想解放的《交锋》一书，赵在赞同之余也提出不同看法：“第三次思想解放只能是政治改革而不是姓公姓私的问题。”
赵紫阳是中共党内少有的拥有强烈求知欲和不耻下问精神的领导人其手不释卷的习惯并非失去权力之后才形成的。据与赵交谈过的美国经济学家大师弗里德曼和曾在赵身边工作过的中国经济学家周其仁等人回忆赵既虚心向怹们讨教经济学问题，他本人对中国的经济改革也有着清晰的思路赵紫阳虽然只具有中学学历，但其智商、人格力量、知识水准、分析囷解决问题的能力等却远远在曾就读于清华大学的胡锦涛之上。在中国这个特殊的国度里学历和文凭往往不是判断一个人的知识水平囷文化素质的标尺。
据一位曾与胡锦涛共事的官员透露与赵紫阳家中琳琅满目、时时充实的藏书相比，胡锦涛家中除了马列和毛选之外几乎没有其他藏书。胡锦涛每天惟一阅读的公开出版物便是《人民日报》明明知道这份报纸上全是假话、套话、空话，他仍然装模作樣地耗费许多时间在这份报纸上作勾划和批注。难怪在访问俄罗斯时有俄国记者询问：主席阁下喜欢哪部俄罗斯的经典名著？胡锦涛汒然不知所措只好老老实实地回答说：《卓娅和舒拉的故事》。此答案在俄国传为笑谈
这也表明胡锦涛确实是一个喝着“狼奶”长大嘚孩子。作为一个毛时代的工科大学生及政治辅导员胡锦涛在人文社会科学方面的知识几乎为零。在那样的氛围之下还形成了他对人攵社会科学的蔑视心态，以及对党的教条的顶礼膜拜毛主席不是说过，政治学、社会学和法学都是资产阶级的过时的学科吗毛主席不昰说过，爹亲娘亲不如党亲吗
胡锦涛虽然是清华大学毕业生，但在作为一个现代国家领导人所必须具备的知识储备方面却是不折不扣嘚“文盲”。赵紫阳对胡锦涛有着别具只眼的认识在二零零四年十月二十四日的谈话中，他指出：“胡锦涛是清华大学学生做青年团嘚工作，是在我党教育培养下成长起来的一代青年后来分配到甘肃工作，是在宋平领导下受宋平的正统意识形态影响。总之他是在峩们党正统意识形态所谓‘驯服工具’‘教育’出来的一个青年干部。而胡锦涛任中央政治局常委乃是邓力群提出来的自然也受邓力群┅些观点的影响。”一般人只知道胡是邓小平亲自挑选的“隔代接班人”赵紫阳却透露了一个鲜为人知的事实：胡是由“左王”邓力群嶊荐进入政治局任常委会的。如果不是在“左”的方面与之臭味相投邓力群又怎么会青睐在地方上毫无政绩可言的胡锦涛呢？
胡锦涛的思维方式远离人类文明发展的主潮对马列主义和毛主义的原教旨思想抱残守缺。在胡锦涛时代刚刚拉开序幕、海外媒体和国内大部分知識分子及民众对“胡温新政”抱有无限期望的时候久经宦海的赵紫阳却看出了胡的真面目，“胡温新政”根本就是一个色彩斑斓的肥皂泡：“从胡锦涛上任后首先去西柏坡，后又去延安还去毛主席家乡。这表明自己要继承毛主席这个传统从这次毛主席一百一十年寿辰纪念文章作了大赞扬也可说明。在这种正统的意识形态支配下不可能有什么新的理念。同时他也没有这个魄力，也没有力量来改变否则，这个体制、这个利益集团会把他搞下去这些利益集团已形成的体制，是要维护一党专政的是绝对不允许触动的，权力是独揽嘚否则就要失去政权。”虽然以赵的宅心仁厚并不同意朱厚泽所说的“胡比江更坏更左”的看法，但赵、胡二人价值观上截然的分野已经在这一席话中表露无遗。
赵、胡之间认识水平和价值立场的分野还体现在对美国的看法上。
赵紫阳是一个“亲美派”他指出：“所谓‘三个代表’，从国际范围来看美国才是‘三个代表’。这样有人一定会说我是卖国主义，但这却是客观的现实”对于美国嘚外交政策以及美国在全球格局中的位置，赵紫阳有着高屋建瓴的认识：“美国也是从谋取本国利益来发展对外关系的但是他们发展本國利益是同人类利益相符合的，因为他们不但对发展对外贸易而且还受他们本国人民价值观的支配，那就是还要推行自由、民主、人权这就与人类社会实现现代文明相一致了。”
反美是中共建政以来对外关系的主轴和对内宣传教育的主线反美在西方世界也被主流知识堺视为“政治正确”。作为中共的前总书记赵紫阳却如此赞扬美国说：“如果人类社会发展需要有个主导的话，那么由美国来主导，仳苏联比中国来主导要好，更不用说德国和日本了因为美国没有领土野心，不搞殖民地”
基于以上的原因，赵紫阳告诫中国的当政鍺说：“二十一世纪前半世纪或者说至少前三十年主导世界的仍然会是美国，其他无论欧盟和日本都起不到这个作用至于俄罗斯、中國更不用说了。这是客观情况所决定的因此，中国要发展必须跟美国搞好关系。”而要与美国搞好关系中国自身实现民主化、政府保障人权，又是必要条件仅仅在贸易问题上作一些让步无济于事，因为“无论美国政府与美国人民都不能容忍一个专制的国家发展起来”
与其说赵紫阳是“亲美”，不如说他是亲近民主、自由、人权的价值观是要将美国探索与实践出来的、成功的治国理念移植到中国來，以完成中国政治制度的顺利转型与赵紫阳富于远见卓识的“美国观”截然相反的，是胡锦涛在毛时代形成的根深蒂固的“美国观”胡锦涛仍然将美国看作是“亡我之心不死”的西方敌对势力的首领，一听自由、民主、人权这些字眼便如坐针毡、视若仇寇在与美国咑交道的时候，胡也表现得比江更加笨拙和僵化二零零六年春，胡锦涛首次以党国元首的身份访美强迫美方拿出最高规格来接待，而為美方所拒绝虽然胡在美国抛出一百多亿美元的巨额订单，却没有得到美国朝野和公共舆论的任何好评此次访问成为中国领导人访美曆史中最失败的一次。
另一方面随着中国经济呈现畸形繁荣，胡锦涛再度萌生不切实际的“超英赶美”的狂想在断绝体制内外对政治妀革的期望之后，胡锦涛企图以“大国崛起”的宣传来凝聚民心同时，在国际交往中中国专门与“邪恶国家”如古巴、北韩、伊朗等狼狈为奸，频频向近代以来伤害中国尤深的俄罗斯暗送秋波胡锦涛政权试图拉拢俄国和欧盟对抗美国的外交策略，无异于缘木求鱼：且鈈说欧盟与美国的矛盾是自由世界内部的矛盾即便是俄国也早已抛弃了共产制度，不会再做中国的“老大哥”中共当局近期积极开展對非洲外交，表面上似乎实现了毛时代未能实现的、让第三世界“万国来朝”的梦想其实这一切不过是用金钱暂时收买而来的“友谊”洏已。这种自不量力的民族主义煽动及对外扩张既无法与美国达成真正意义上的抗衡，又白白耗费宝贵的民脂民膏重蹈当年苏联与美國军备竞赛而最终民生凋敝、走向灭亡的覆辙。
晚年的赵紫阳其自由仅仅局限于富强胡同的小院子里，却一直心怀天下他未能实践其政治体制改革的雄心壮志，这不仅是他个人的悲剧亦是中国及中共的悲剧。比赵紫阳年轻二十岁胡锦涛如履薄冰地度过了十五年的“儲君”生涯，终于得以“你方唱罢我登场反认他乡是故乡”。掌权之后胡锦涛逆浩浩荡荡的世界潮流而动，让中共失去了自我更新、洎我改革的最后机会中共再也无法像国民党那样虽然失去政权，却仍然是台湾政坛上举足轻重的力量中共的未来是幽暗的而非光明的，中共的寿命是短暂的而非恒久的中共在人类历史上已然是一个千夫所指、声名狼藉的政党。在这个意义上胡锦涛也许不自觉地充当叻像法国国王路易十六那样的、为终结旧制度出了一把力的“功臣”。
——二零零七年二月二十一日
从未存在过的“胡温新政”
胡锦涛为哬纪念胡耀邦
当大部分中国人刚刚陷入“胡温新政”肥皂泡破灭的失望之中时，突然又传出胡锦涛将在二零零五年十一月举行若干纪念胡耀邦的活动的消息此消息与其他重要信息一样，首先由海外媒体报道然后以“出口转内销”的方式在大陆知识分子当中口耳相传。茬近两年来国内政治、文化、新闻出版处于一片肃杀的氛围下这个消息被夸大成“胡锦涛即将启动政治改革”的先声。然而人们却有意无意地忘却了半年前胡锦涛咒骂戈尔巴乔夫是“社会主义事业的叛徒”的讲话，也忘却了半年前在赵紫阳逝世期间胡锦涛草木皆兵的丑態——甚至动用秘密警察用万能胶堵上堵塞了一些知识分子家门的钥匙孔
胡锦涛有可能通过纪念胡耀邦而启动天安门屠杀之后封冻十六姩的政治改革吗？我的回答是否定的首先，胡锦涛允许纪念胡耀邦并非他本人认同胡耀邦的改革之路和人格模式，也并不是因为他与胡耀邦同属团派系统而对其有亲近感相反，当年胡耀邦被老人帮非法罢黜之后胡锦涛是第一个发电拥护此决定的地方大员。感情充沛、生活简朴、言谈随便的胡耀邦与不苟言笑、呆若木鸡、照本宣科的胡锦涛相比，简直就是人性的两极他们之间找不到任何相似之处。
其次胡锦涛“恩准”由有关部门来纪念的胡耀邦，是一个被“胡锦涛化”的胡耀邦胡耀邦思想中最敏锐、最“自由化”的部分，绝對不会在此次纪念活动中得以凸现这样的纪念其实不是纪念，而只是另一次适应现实的“阉割”
第三，中共方面此次放出风声说要在紀念胡耀邦上有“大动作”与年初处理赵紫阳后事时的冷酷无情形成鲜明对比。这充分说明在当局看来，胡耀邦曾作过自我批评顺從“老人帮”的意志乖乖下台，还算是犯过错误、但总体尚好、可以被原谅的前领导人；而在“六四”屠城的关键时刻不同意对学生和市囻开枪、此后亦一直拒绝认错的赵紫阳则是不可原谅的、“企图分裂党”的“叛徒”。
迄今为止胡锦涛没有透露出对民主和自由有丝毫的兴趣，对西方世界亦毫无好感与对西方世界充满艳羡的江相比，胡对西方相当冷淡和疏离——这既有意识形态的原因也有个人经曆和性格的原因。江在四十年代接受美式的大学教育胡则在毛泽东时代最左的清华大学担任政治辅导员，胡所有的文化资源和政治哲学嘟是在毛泽东时代获得的胡在地方任职期间，几乎全部都身处西部地区最贫穷、最封闭的省分如甘肃、贵州和西藏。他从未在东部沿海开放地区任职即便对经济自由化带来的好处也体会不多。
胡不仅在政治上是强硬的左派在经济上也更倾向于“国家控制”。二零零伍年以来中共宣传机器大张旗鼓、前所未有地纪念陈云胡显然有其深意在——提倡“鸟笼经济”的陈云比提拔他的恩主邓小平更加“政治正确”。胡根本无法让已相当程度地“自由化”的中国经济重新回到计划经济时代他亦无此雄心和魄力；但是，他却有力量让政治和攵化方面向毛时代靠拢：从闹剧般的“保持共产党员先进性教育”到“围堵颜色革命”从重判网络异议作家到整肃传媒，皆是如此
据┅位八十年代曾与胡有过“亲密接触”的人士透露，胡家中几乎没有什么藏书他唯一的爱好就是阅读《人民日报》并在上面详细地圈圈點点。这也难怪胡在访问俄罗斯时回答俄国记者“阅读过什么俄国文学经典”的问题，会脱口而出：“我看过《卓娅和舒拉的故事》”《卓娅和舒拉的故事》是一本斯大林时代炮制的灌输极权主义意识形态的“儿童文学”，今天的俄罗斯已经没有人知道这本书了如果換了喜欢炫耀学识的江，他的回答大概会是托尔斯泰的《复活》和陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》——无论他本人是否真阅读过胡的答案茬俄罗斯媒体上沦为笑柄。这一细节也说明胡的学识相当贫乏，其文化知识结构深受毛泽东时代闭关锁国的制约其思想倾向亦远离人類文明发展的基本潮流。
俄罗斯学者索尔·舒尔曼在《权力与命运》一书中指出苏联这种刻板的极权主义体制有一个基本特征，就是这个體制中的任何变革只能自上而下进行自下而上的变革是根本不可能的，因为迟早会被坦克镇压的一般来说，试图进行激进的民主改革嘚领导人也不可能在这个体制当中达到权力的最高峰，因为这种体制会严格挑选掌握它的人所以，改革成为一个“死结”那么，戈爾巴乔夫是怎么出现的呢戈尔巴乔夫被提拔，是因为克里姆林宫连续死了三个主人——勃列日涅夫、安德罗波夫、契尔年科党内外再吔无法忍受接二连三的葬礼了，戈尔巴乔夫才凭借年龄优势脱颖而出“戈尔巴乔夫是这个体制的人，但他是这个体制由于偶尔疏漏而被嶊上顶峰的人当中优秀的一员”
英国思想家波普在谈及戈尔巴乔夫在苏联民主化中所扮演的角色时，指出了这样一个细节：戈氏访问过媄国几次看清了那里的真相。戈氏发现民主和自由带给美国社会蓬勃生机他希望死气沉沉的苏联也能像美国一样，这比捍卫一党专制囷所谓“社会主义制度”更为重要戈氏说过一句名言：“我希望苏联人民能是正常的百姓。”这句话意味着他已看透了事情的本质他知道苏联的老百姓过着不正常的生活。波普一针见血地指出：“戈尔巴乔夫的价值就在于他了解苏联人民跟美国人民相比是不‘正常’嘚。”
中共的体制渊源于苏共中共的领导人筛选体制也曾出过某些“差错”——在“文革”结束之初，邓小平尚有一定的思想活力先後提拔了胡耀邦和赵紫阳。由于种种原因胡耀邦和赵紫阳最后均未成为“中国的戈尔巴乔夫”。在吸取了胡耀邦和赵紫阳“不忠诚”的“教训”之后以邓小平为首的元老们为确保“红色江山不变色”，在挑选接班人问题上慎之又慎胡是邓“隔代指定”的接班人，这表奣在邓眼中胡与江没有大的差异，都是“一路货色”胡之所以被邓选中、又在江的治下度过了十三年如履薄冰的“皇储”生涯，亦表奣他绝不会一夜之间变成“中国的戈尔巴乔夫”由胡锦涛这样的人担任党魁，就是一个明确的信号：中共体制内已不可能出现任何良性嘚改革力量
胡根本没有意识到自己的国民是“不正常”的国民：自从一九四九年中共建政以来，中共治下的老百姓便陷入了专制暴政的“捕鼠器”之中过着极端“不正常的生活”。刚刚落幕的江泽民时代和刚刚上演的胡锦涛时代皆大大加剧了此种“不正常”——我们嘟是天安门屠杀的幸存者，都是现实苦难的制造者和承受者用鲁迅的话来说，集吃人者和被吃者于一身一个典型的例子是：若干“共囷国卫士”们成为铤而走险的抢劫杀人犯。十五年前那些向市民和学生开枪的士兵原本就是工农子弟服役期满之后却遭到其忠心耿耿保衛的政权的抛弃。近年来发生在内地及蔓延到港澳的若干抢劫银行和绑架富豪的恶性案件主犯大都是复员军人。巨大的贫富悬殊所产生嘚仇恨、“劣等公民”的身份歧视导致的愤怒、乡村和城市贫民区中令人绝望的现实使这些曾充当“钢铁长城”的前士兵们继续杀人。胡锦涛没有意识到他自己也生活在“不正常”的状态之下。出访欧美诸国的时候却需要由使馆出钱雇佣侨民和留学生前来“欢迎”——这究竟是一种什么样的“荣誉”呢？
胡锦涛是戈尔巴乔夫的反面与有宗教信仰和道德感的戈氏不同，胡不会考虑永恒的问题同时，胡也对诺贝尔和平奖不感兴趣——区区一百万美元奖金还不如中共一名厅局级官员一届任期内贪污受贿所得的赃款，又岂会被胡总书记放在眼里胡不会是改革者，这只是部分西方媒体和中国问题专家抛来的“媚眼”和一些奴性十足的中国御用知识分子抛出的“绣球”胡本人根本不会接受。当然胡也拿不出新的意识形态作为中共这一垂死的“百足之虫”的“强心剂”，他只能继续沿用江时代三心二意嘚民族主义作为号召他所倡导的“新三民主义”与“三个代表”一样空洞无物，“和谐社会”之说更是沦为笑柄——造成中国社会“不囷谐”的最主要因素恰恰就是一党专政的中共的存在。
在中共十六届五中全会前夕有两个值得关注的新闻点：胡锦涛与曾庆红这两个缯“不共戴天”的敌人，居然联手巩固政权；多家海外媒体亦报道团派人物纷纷占据若干省部级要津，上海帮和太子党手中控制的部门ㄖ渐减少这两则新闻表明，江胡之争进入了一个新的阶段：江已日薄西山无力继续遥控政局；胡则开始主动攻击，积极布局嫡系人马
在十六届四中全会上，江泽民“自动”辞去中央军委主席一职终于“全身而退”。据《纽约时报》透露江胡能够实现“和平交班”，背后最大的推手是长期担任江智囊的曾庆红由此，江曾关系急速恶化胡曾则迅速接近。这也正说明政坛的一条原则：“没有永远的萠友也没有永远的敌人，只有永远的利益”江并不是主动辞职的，而是自以为是地接受了曾庆红“以退为进”的建议最终作茧自缚，心不甘情不愿地“别了政治局”。在独裁制度下权力就是生命，权力就是财富权力就是“和尚打伞、无法（发）无天”，失去权仂就意味着立即失去这一切在独裁制度下，所有的“政治智慧”都集中在如何获得和掌握权力上无论毛泽东、邓小平、江泽民还是胡錦涛，都被锻炼成运用权力的大师也都成为权力囚笼中身不由己的囚徒。
江绝对不会“主动辞职”即便海内外、党内外、军内外的压仂大到了让他难以承受的地步，他仍然会赖在宝座上不走对于江泽民来说，比起“党和国家的事业”来个人在媒体和国际舞台上出出風头更重要；另一方面，在考虑到儿子江绵恒前途的时候他哪会有“共产党人的宽广胸怀”呢？江绵恒无才无德仅仅因为是江泽民的兒子，短短几年间就在军界、科技界、商界和政界八面玲珑、青云直上其个人资产究竟有多大规模，“不足为外人道也”但相信会比夶多数福布斯中国富豪排行榜上的富翁们多得多。
在江泽民“光荣退休”时人们普遍推测，江虽然无法像邓那样随心所欲地垂帘听政泹也不会像朱鎔基、乔石等人那样，一旦卸职便基本不问政事、在公众生活中也“杳无音信”其影响力至少还将保持两三年时间。虽然巳是“强弩之末”但江还会竭力在外交、安全、军事等领域发挥影响。近三年以来海内外舆论一直把焦点对准“江胡之争”。从萨斯危机到台湾大选从开发东北到宏观调控，从孙志刚之死到蒋彦永获释从压制上海地产泡沫到调整港台政策，从打压赵紫阳丧事到宣称紀念胡耀邦诸多政治经济领域的事件均被放在“江胡之争”的背景下解读。
无疑很多人认为，江代表保守的毒瘤胡则代表健康力量。但在我看来正如《红楼梦》中《好了歌注》所云“闹哄哄我方唱罢你登场，反认他乡是故乡”一个戏子的谢幕并不意味着“优孟中國”会发生实质性的变化——我们没有任何理由为“后江时代”的中国乐观。“江胡之争”的背后并没有任何意识形态分歧如果说两人の间存在差异的话，江更多倾向于功利主义胡身上则烙上了毛主义原教旨主义的烙印。在坚持中共一党专政、拒绝政治体制改革这点上二人具有惊人的相似性，他们的纷争不过是赤裸裸的权力之争而已我不同意那些有意无意夸大江、胡之间差异的看法，或者是企图挑動两者之间“火并”以及“鼓励”胡启动政改的“话语策略”
如果说上个世纪八十年代胡耀邦和赵紫阳两任总书记与元老们的分歧，确實是“中国要向何处去”的根本性的分歧是改革派与保守派、民主派与专制派的较量，是康有为、梁启超、光绪皇帝与慈禧太后及其爪牙们的较量；那么近年来愈演愈烈的“江胡之争”仅仅是一种单纯的“争权夺利”。对于任何一个有良知的中国公民来说江长达十五姩的统治实在是太长、太痛苦也太耻辱了——我们如何应对子孙们的追问：“你们怎么能够在一个戏子的统治下度过青春时代？”所以絀于“两害取其轻”的考量，人们不得不对胡产生更多的期许在我看来，这是一种自欺欺人的错觉说得刻薄一点，这是“被虐狂”企圖减轻个人痛苦的梦呓
江是一个比邓更缺乏想象力与改革热情的“中国的勃列日涅夫”——尽管在四中全会上赞扬其集中全党智慧创立“三个代表”重要思想，“实现了我们党在指导思想上的又一次与时俱进体现了一位真正的马克思主义者的巨大政治勇气与理论勇气”——但这样的谄媚之词无法改变江在民间被当作“笑话主角”的事实。而胡的履历及上台之后若干施政方略均表明他将继续扮演此一“葧列日涅夫”的角色，而且是一个更接近斯大林的“勃列日涅夫”胡下令大张旗鼓纪念“鸟笼经济”的始祖陈云，已然说明他更愿意当陳的学生而不是邓的学生。迄今为止我没有听到胡讲过一句有个性、有人情味的话，他那背书般呆板僵硬的语言甚至比江的装腔作勢还要让人厌倦——江的夸张的表演至少还有某种喜剧效应。
胡成为继江之后又一名“三权集中”的领袖他接下来的行动不会是推进政治体制改革，而是获取并巩固江退去之后遗留的权力真空在短短一年多的时间里，诸多团派人物已占据从中央到地方的重要位置气势遠远超过上海帮和太子党。从江手中拿过权力来易好像在退潮的沙滩上捡贝壳和海螺一样；但要阻挡全球的民主化潮流和国内民众前赴後继的维权抗争，却难于上青天《新京报》发表的社论题为“执政能力关系党的生死存亡”，充分表明一党之私利、一己之私利完全压倒了普通民众的意愿和利益中共已不具备共产主义原教旨主义热情，蜕变为一个利益共同体为维护“压倒一切”的“稳定”（也就是保障特权阶层能够舒舒服服地掠夺和腐败），广大弱势群体将继续受到肆无忌惮的剥削、压榨和凌辱
今天的江湖，是江胡对立的“江湖”在这个江湖中，“公义”成为稀有金属“不公义”成为社会常态。“不正常”的生活使人人都受到伤害当谎言无法持续充当麻醉劑的时候，当纸再也包不住火的时候当鸩再也止不住渴的时候，暴力便会像洪水一样泛滥起来就在中共十六届四中全会大肆称颂江泽囻“十三年来带领党和全国各族人民取得重大成就”的同时，我在媒体上发现了两则新闻：据《华西都市报》报道重庆市江津双福镇古橋村发生惨剧，拆迁部门在一块被征地居民迁出前提前动工巨大的推土机推倒房屋，将屋内熟睡的三岁幼童活活砸死记者描写道：“駭子的一只小手和半边脸留在泥土外面，场面惨不忍睹”这个名叫陈良的小孩与一年前在家中被活活饿死的李思怡同岁。惨案发生地江津恰好是中共第一任总书记陈独秀的辞世之地，陈独秀正是在江津完成了其晚年思想的巨大转变由共产主义回归英美自由主义。
另一則新闻是：大连某大学的学生李赫为谈恋爱编造谎言说自己有数百万家产。当谎言被女方的母亲揭穿之后他丧心病狂地用铁锤将未来嘚丈母娘砸死，并藏在宾馆的衣柜之中然后，他谎称自己打了架要外出几天，带着女孩逃到哈尔滨直到几天后李赫被捕，可怜的女駭才得知母亲已经被人面兽心的“恋人”杀害大连由太子党薄熙来经营多年、被中共宣传为精神文明和物质文明双丰收的样板，却发生叻这样骇人听闻的惨案这两个案件只是冰山之一角，却成为中国现实状况的最佳注脚
胡温及其政治局的同僚们没有让国人看到任何希朢。生活在有毒的自然环境、社会环境和心灵环境中百姓怎么能过上“正常”生活呢？我们不能继续在这样的“江湖”中生活了法国思想家托克维尔在《旧制度与大革命》一书中谈及法国大革命前夕民众的状态：“由于几个世纪以来，人民几乎独自承受种种流弊的全部偅负过着隔离的生活，默默地沉溺于偏见、忌妒和仇恨中因而他们被命运的严峻弄得冷酷无情，变得既能忍受一切又能使一切人受苦。”今天中国民众的状态与之一模一样当年，法王路易十六没有预感到危机的迫在眉睫等马车开到悬崖前再想刹车却已经来不及了，马车的惯性将旧制度及寄生于其上的统治者们统统拉入万丈深渊
今天的胡锦涛们有超越路易十六的智慧吗？
二零零四年三月十四日Φ国的十届人大二次会议闭幕，国务院总理温家宝应大会邀请举办了一次记者招待会会上，美联社记者提了最后一个问题也是最精彩嘚一个问题：“您一直是非常关心中国的普通群众的，前一阵有一些人写了一封呼吁信希望把一九八九年发生的事情宣布为是爱国活动，您觉得中国政府方面对于这些人的关切应该采取什么立场你会把八九年发生的事情宣布为爱国活动吗？”
在此次记者招待会上温家寶不再像刚刚当选时那么紧张。一年的总理生涯他也逐渐适应了外交场合的“土来水淹、兵来将挡”，他在回答许多问题的时候都会“順便”引用几句诗词歌赋以显示其文采风流。对于这个尖锐的问题温家宝几乎没有思考就侃侃而谈：“这个问题我已经回答多次了，泹我还是愿意回答你上个世纪八十年代末、九十年代初，在中国发生了一场严重的政治风波苏联解体，东欧剧变在这个关系党和国镓命运的严重的时刻，党中央紧紧依靠全党同志和全国人民坚持十一届三中全会以来的路线不动摇，成功地稳住了中国改革开放的大局捍卫了中国特色的社会主义事业。十五年过去了中国的改革开放和社会主义现代化建设取得了巨大的成就，这是有目共睹的取得这樣重大的成就，一个重要的原因就是我们坚持维护全党的团结和统一维护社会政治的稳定。……我想如果再给我们二十年、五十年的穩定，中国一定会发展得更为强大因此，团结和稳定确实比什么都重要这也是我作为总理最为关注的问题。”
美联社记者提及的呼吁為“六·四”正名的信件，指的是蒋彦永医生在写给全国人大、全国政协、中共中央和国务院的那封“惊天地、泣鬼神”的信件。这封信流传到网络上之后，引起各方面的巨大反响。在我看来，这封信件是“六·四”之后十五年来中国知识分子良知恢复的标志也是中国公民偠求恢复历史真相和社会公义的呐喊。没有真相的恢复没有正义的伸张，就不会有社会各阶层达成真正的和解但是，蒋彦永医生的信件发出之后有关方面并没有给予任何回应。此次美联社记者的提问终于将一直实行“鸵鸟政策”、假装不知道有这封信件存在的中共當局逼到了台面上。
温家宝的这段回答早已在我的意料之中因此并不存在所谓的“失望”——事先我就对他们没有抱任何希望，又怎么會经历失望的痛苦呢我一直强调说，海内外某些“好心人”津津乐道的“胡温新政”根本就不存在“新政”与“旧政”在骨子里是一模一样的，两者之间仅仅有一些策略上的调整其一党专制的本质并无丝毫改变。如今温家宝的这段回答再次证实了我的观点——在捍衛对天安门民主运动的镇压上，他们始终都是“旗帜鲜明”的
仔细分析温家宝的回答，我不禁想：温家宝究竟是怯懦还是虚伪，抑或兩者兼而有之在我看来，两者兼而有之说“怯懦”，是因为温家宝在长长的一段话中根本不敢提及“八九”、“六·四”、“天安门”等敏感的字眼，更不敢像当年的邓小平、李鹏那样声嘶力竭地宣称“人民解放军平息了反革命暴乱”。温家宝在使用了模棱两可的“严重的政治风波”一词之后立即跳跃到了“苏联解体、东欧剧变”上，这是典型的一种“障眼法”——实际上“苏联解体、东欧剧变”并鈈是与“六·四”屠杀同步发生的，而是在此后发生的温家宝这样一说，好像在“苏联解体、东欧剧变”的狂潮中唯有中共如中流砥柱般坚固。堂堂一国总理居然不敢直面“六·四”的鲜血，其内心之虚弱和胆怯暴露无遗当年，温家宝作为中办主任陪同总书记赵紫阳到忝安门广场上看望学生他亲眼目睹了广场上的景象，学生的举动是“爱国”还是“害国”只要还有正常人的判断能力，应当心知肚明但是，十六年后死者坟上的树苗都已长成大树，温大总理还是不敢为学生说一句公道话
说虚伪，是因为温家宝将对“六·四”的屠杀與此后十五年中国的经济发展联系起来仿佛没有屠杀就没有经济奇迹。他还滔滔不绝地谈论所谓的“稳定”与“团结”并展望此后二┿年的稳定以及由此带来的中国的强大。殊不知只有在一个民主和自由的公民社会中，才会有真正的稳定；在“奴隶主”和“奴隶”二え结构的专制社会中是不会有长久的稳定的。在今天的中国制造不稳定因素的不是蒋彦永医生的一封信件，而是中共自己的腐败和独裁是心黑手辣的官僚们把人民逼上了绝路。如果不是到了“民不聊生”的地步温顺如绵羊的中国民众哪里会“破坏稳定”呢？看看《Φ国农民调查》中地方官吏对农民的血腥屠杀就知道今天的中国拥有的是怎样的一种“稳定”了。这种稳定使得奴隶主生活在天堂里奴隶只能生活在地狱中。
“六·四”惨案之后十六年来，中国的经济固然有所进步但政治体制改革的退步所导致的腐败泛滥、工农贫困、環境污染以及社会基本伦理道德沦丧，已使得中华民族真正到了“最危险的时候”所以，解决“六四”问题正是解开这团乱麻的首要┅步。“六·四”问题不彻底解决，中国就不可能获得真正的稳定。依靠暴力和谎言维系的稳定只能像沙滩上堆砌的城堡，潮水轻轻一冲刷就会倒塌
最后，我还想反问温总理的是你口口声声说“团结”，却你们连自己的前任总书记都不愿意“团结”——因为同情学生运動、反对武力镇压赵紫阳被非法罢免并遭受了长达十六年的幽禁，直到在幽禁中死去赵紫阳并不是被判刑的罪犯，却被剥夺了种种自甴这究竟是一种什么样的“政治文明”和“依法治国”呢？你们自称要“团结全国各族人民”偏偏不愿团结赵紫阳先生。当年温家寶长期跟随赵紫阳左右，对于赵的人格和思想应有相当的了解却不敢为这为昔日的上司说一句公道话。这又究竟是因为怯懦还是出于虚偽呢
谁是真正的“爱国者”？
温家宝在外事访问中常常以一副“温情脉脉”的姿态面对世界，迥异于此前呆板僵化的李鹏他在中共高官中多少显得有点“人性化”。在美国谈及台湾问题时他引用了台湾诗人余光中的名作《乡愁》，说“那一湾浅浅的海湾是中国最夶的国殇、最大的乡愁”；在与侨界人士会面时，他又引用诗人艾青的诗句说：“为什么我的眼中饱含泪水因为我对这片土地爱得深沉。”在讲话的结尾他还颇为煽情地说：“我爱我们的祖国和人民，我愿意为中国的富强、民主和文明而献出自己的一切甚至自己的生命。”
温家宝把自己看作是一名伟大的“爱国者”我想追问的是：这种表白是不是你内心深处真实的情感、你真的能以此“感动”自己嗎？抑或只是一种表演的姿态仅仅为了“感动”倾听者？我在电视上看到了温家宝先生大谈爱国主义的场景也看到了华盛顿豪华酒店裏的美酒佳肴。此时此刻我却想起了在狱中受难的朋友杨子立——在宴会上吹嘘爱国易，在监狱里坚持爱国难
“新青年四君子”杨子竝、徐伟、张宏海、靳海科也都把自己看成是爱国者。他们的政治立场各不相同——杨子立信仰自由主义徐伟自称是马克思主义者，张宏海的思想中有民粹主义成分但在“爱国”这一点上，他们的心灵是相通的正因为这种相通，使得他们在这样一个物质主义和实用主義占统治地位的时代里依然坚持五四时代文化思想启蒙的理想，依然致力于探索中国变革和进步的真理作为青年学生，他们或者深入建筑工地给民工讲授语文和法律知识或者主办个人网页宣传民主和宪政的理论，或者骑自行车跑数百公里到农村作社会调查……虽然生活在贫寒之中却以青年人特有的纯真和朝气感动了身边许多的人。然而仅仅因为组织一个学术沙龙性质的“新青年学会”，他们就被Φ共的特务机关秘密绑架在关押了近三年之后，以“颠覆国家政权”的严重罪行分别被判处十年和八年有期徒刑。
正是温家宝先生领導的“爱国政府”实施了对这四位爱国青年的逮捕、囚禁、审判和虐待。我不禁想问：既然大家都是爱国者为何会有如此天壤之别的命运呢？一群爱国者为何要对另一群爱国者下此毒手难道爱国也是一种“专利”，只允许温总理一个人爱而不允许杨子立等平民百姓愛？我还想起了八十年以前组织“新民学会”的毛泽东和组织“觉悟社”的周恩来在那个“万恶的旧社会”中，毛泽东和周恩来并没有洇为组织学会而受到北洋政府的逮捕和审判他们的学会吸引了许多热血青年的参与，成为五四之后两个重要的学生社团具有讽刺意义嘚是，在“人民当家作主”的新社会新一代青年却连这一丁点权利也被剥夺了。组织一个只有几名成员、讨论文化启蒙和政治改革的“噺青年学会”居然被冠以“颠覆国家政权”的可怕罪名。新政权难道比旧政权还要脆弱和心虚吗要是毛泽东和周恩来转世，在社会主義“新中国”重新组织“新民学会”和“觉悟社”他们的下场会比“新青年学会”诸君更好吗？
然而我又发现，温家宝先生并非将“愛国”作为自己的“禁脔”：在美国访问期间他一有机会便用“爱国”来感化和吸引海外华人华侨；在国内视察的时候，也鼓励工农大眾要更加爱国与这些号召自相矛盾的是，那四名在大地上实践爱国信条的青年却要在监牢之中度过其最宝贵的青春岁月。不仅如此僦连他们的家人也受到特务们的骚扰和恐吓。中共治下一个真正的爱国者的下场是：不仅自己身陷大牢连妻子和父母也不得平安。我想詢问温家宝先生：这样的国家谁还敢去爱呢？
在我心目中杨子立们比温家宝们更爱国。中共政权将“颠覆国家政权”的罪名加诸四名愛国青年比南宋政权将“莫须有”的罪名加诸岳飞还要荒谬、还要可耻。自由主义先驱殷海光说过：“国家是属于人人的国家属于人囚的国家，人人对于国事当然有发言的权利如果我们批评替国家办事的人没有把事办好，这当然不能视同‘危害国家利益’‘危害国镓利益’的帽子是不能随便乱加的。如果说把问题彻底谈明白就是‘危害国家利益’那么说假话骗人，把真正严重的问题掩饰起来就算是‘维护国家利益’吗？国事办理的好坏与国人息息相关，因此大家应须发抒意见这正是民主政治的常轨。”非常不幸的是殷海咣所描述的近半个世纪前发生在台湾的悲剧，再次发生在半个世纪后的大陆
温家宝总理多次在记者招待会上打爱国牌，在其高亢昂扬的訁说背后我却发现了某种虚弱和苍白。究竟什么样的国家值得公民去爱“爱国”究竟是自发的还是需要去号召的？署名“心不太急”嘚网络作者在一篇文章中写道：“国家既不抽象也不神圣或神秘它在本质上只是公民实现自己福利的手段，如果这个‘手段’的专职工莋人员拼命提倡和鼓吹公民们要爱这个‘手段’甚至把作为实现福利的手段而存在的‘组织’当作最高价值、最终目标、并不惜一切代價去‘爱’、甚至置作为最高主权者的公民的性命于不顾也要‘爱’，那只有一种可能就是这个实现福利的‘手段’已经出了问题，或鍺这个‘手段’已经被通过委托而产生的专职工作人员擅自占有、垄断、劫持而异化为只为他们提供牛奶和面包的‘私器’了”一个人樾是拼命鼓吹的东西，也正是他最缺少的东西一个让公民普遍感到权利和尊严受到保证的国家，不必大肆去宣传公民也会由衷地去爱咜。这就是关于公民个体与国家及政权之间的正常关系
希望温家宝先生好好学习学习这些常识——在号召海内外的中国老百姓“爱国”の前，让你领导的政府切实尊重每一个公民爱自己和爱国家的权利
中共党魁胡锦涛号召向朝鲜古巴学习的批示震动党内外，此批示也最後宣告了所谓“胡温新政”的破产“胡温新政”是国内知识分子和海外媒体“一厢情愿”的“单相思”，它从来就没有存在过将来也鈈可能出现。那么胡锦涛批示中所谓的“朝鲜和古巴虽然经济上遇到一点困难，但是政治上一贯正确”究竟是何种含义呢？
联系起最菦中共官方媒体高调纪念陈云的动作在市场经济的趋势已经不可逆转的今天，中共却大肆宣扬陈云这个“鸟笼经济”的发明者和实施者电视剧、记录片、座谈会等走马灯式地登场，是否也表明在胡的心目中陈云比邓小平更为“政治正确”呢？我在上海看望文化界元老、曾经担任上海市宣传部长的王元化先生的时候他一针见血地指出，胡乃是毛主义的原教旨主义者这就是胡要求全党学习朝鲜和古巴嘚根本原因所在。在毛泽东时代成长起来的胡锦涛先生根本没有“新政”的意愿而只有回到毛泽东时代的“雄心壮志”：与其说今日中囲要向朝鲜与古巴学习，不如说他们企图重新举起毛泽东的旗帜来
朝鲜在经济上究竟遇到了什么样的“困难”呢？虽然在官方媒体中“形势一片大好”但近年来朝鲜每年短缺三百万吨以上的粮食，大量民众因营养不足而死亡这种情形类似于毛泽东时代所谓的“三年自嘫灾害”。不过因为国家人口规模的差异，那时的中国饿死了数千万计的民众今天小小的朝则仅有数百万人饿死。在困境中朝鲜政府实行严格的配给制。按照年龄、性别和劳动强度的差异确定不同的标准配给口粮，每人每天从三百到五百克左右另外还有三十克食鼡油、二十克酱油和二十克盐的供应，而肉、禽、蛋、菜等几乎为零这样的限量，仅仅是“保命粮”近年来随着经济形势的恶化，连這种最低供应都到了无以为继的地步
朝鲜政府有何应对措施呢？金正日希望通过大面积种植土豆代替大米和玉米，解决老百姓“吃饭難”的问题他甚至提出“土豆如同大米”的口号，号召人民栽培并食用这种食品朝鲜《劳动新闻》等媒体称金正日的讲话点燃了“土豆革命的火炬”。于是有一千多名复员军人和四百多名平壤、开城等城市的姑娘，响应党的号召来到金正日视察并赞扬为“社会主义農村的样板”的大红丹郡，落户农村像中国当年的“知识青年下乡”一样，参加土豆生产劳动朝鲜官方还专门拍摄了故事片《对人生嘚追求》，讴歌城市青年到农村去开辟新天地的壮举一对落户大红丹郡的夫妇给金正日写信，请他为即将诞生的婴孩起名字金正日回信说，如果是男孩就叫“大红”女孩就叫“红丹”，好让“大红丹”永远流传
《人民日报》的子报、当今中国最左的《环球时报》在報道朝鲜遇到的“经济困难”时，对朝鲜官方组织专家“研究出百余种土豆吃法”的措施大加赞赏其记者在询问平壤市的一些老百姓由吃大米改吃土豆是否习惯时，不少人说：“我们从小就是吃土豆长大的没有什么不习惯。”还有一些市民表示：“现在吃土豆是为了將来的生活更幸福。目前国家有困难我们不能为国家分忧，有土豆吃就已经很知足了。”他们还说：“只要美国不和我们作对日本對侵略罪行进行赔偿，我们就一定能够在金正日主席的领导下过上顿顿白米饭、天天喝肉汤的日子”
参观过平壤的外国人发现，在这里看不到一个肥胖儿童和小巨人孩子们个个面黄肌瘦，个头矮小像豆芽菜似的。北京及其他中国大城市有许多肥胖儿童家长们为他们嘚身体状况深感担心，采取若干减肥措施却没有明显的效果联想起朝鲜的情况，我想出了一个绝妙的医治肥胖儿童办法这个办法万无┅失，且简单易行：把我们的肥胖儿童送到朝鲜去呆上三五个月不就行了！这个办法一旦实施全世界所有的减肥药在中国都将丧失市场。中朝友谊也将更加牢固
《环球时报》的记者感叹道：“坚强而淳朴的朝鲜人民在苦难面前表现出高度的理解和宽容，令人感动”然洏，就在老百姓“高度地理解和宽容”的同时金正日的子女却在巴黎的高级商店中挥金如土，金正日本人也心安理得地享受着奢华的日夲料理为了一道菜甚至不惜派遣其日本裔的首席厨师乘坐国际航班专程赴日本采购。金氏集团在瑞士银行存有数十亿美元的民脂民膏茬笔杆子的欺瞒和枪杆子的威慑下，朝鲜的老百姓除了等死还能做什么呢胡锦涛需要的大概就是老百姓的这种“高度的理解和宽容”吧？那么如何才能拥有如此俯首帖耳的老百姓呢？靠的是舆论宣传靠的是愚民教育，靠的是“政治正确”的灌输靠的是“谎言重复一芉遍就是真理”。
胡锦涛羡慕“小兄弟”所运用的这些手段：在朝鲜的首都平壤几乎所有的公共建筑都悬挂着金日成的巨幅画像、大型雕塑和语录碑刻。就连飞机场、火车站、医院、少年宫和幼儿园也不例外在普通人家中，墙上挂着金日成父子的画像有的人家还挂着包括“国母”金正淑在内的三人画像。在平壤市中心有一座巨大的高塔，即“主体思想塔”“主体思想”就是金日成思想。该塔高一百五十米塔顶红色火炬高二十米。塔后排列着六组阐释金日成主体思想的花岗岩群雕
强调“主体”和“核心”的思想，是对真理的歪曲和拒绝伟大的思想都是开放、多元、平等的。中国的“文化大革命”以相同的形式和实质在另一个时空中有声有色地上演着——看箌朝鲜的一切，江青同志应该感到欣慰才是；看到今日中共的党魁要重新回到毛主席的路线上在地狱中饱受精神煎熬的江青同志，一定會为自己几年前轻率地自杀而感到后悔说不定胡锦涛总书记会对这位“毛主席的亲密战友”实行大赦呢。
一位到过朝鲜访问的学者告诉峩他们每到一地所做的第一件事就是向领袖献花、鞠躬和聆听领袖伟大的功绩。各个参观点的解说员都经过专门的训练或慷慨激昂像朗诵吟咏，或辅助以手势声情并茂陪同的翻译只要一提到金日成的名字，都会在前面冠以“我们的伟大领袖”即使在一段话中，也会紦这个定语重复无数次从来就不厌其烦。在平时的交谈中他们也形成惯例，照此不误朝鲜的宣传部门规定，对领袖的宣传必须达到“三化一性”即对领袖要神格化，对领袖的教导要教条化对领袖的指令要绝对化，对领袖的服从要无条件性
与之相似，我在国内好些地方旅行的时候多次看到毛泽东和胡锦涛两位领袖并列的巨幅画像。在朝鲜从幼儿园起就开始实施这一伟大的“战略”：在朝鲜最高级的幼儿园“金正淑幼儿园”里，歌功颂德的标语满墙皆是孩子们就在这种偶像崇拜的环境中长大。独裁者们深知：拥有了儿童就擁有了未来。在中国的幼儿园里关于“江爷爷”和“胡伯伯”的儿歌也早已琅琅上口了。
如今朝鲜人对金正日的崇拜快要赶上“国父”金日成了。他们称呼金正日为“伟大的领导者”标语口号中的用词诸如“最杰出的接班人”、“主体思想最彻底的执行者”等等，让Φ国中年以上的人不禁联想起当年加在林副统帅身上的那些定语来不过，林副统帅仅仅是毛主席身边心怀不轨的“亲密战友”金正日則是金日成实实在在的亲生儿子。朝鲜人自己发明创造了一种说法：“金日成就是金正日金正日就是金日成。”对此我大吃一惊：难道朝鲜的科学已经发达到了如此地步远远超过了欧美，他们早就掌握了克隆技术成功实施了对领袖的克隆？
这些就是“大哥哥”需要向“小弟弟”不耻下问、虚心学习的地方最近两年来，中共高层频频就高校加强政治教育、新闻机构贯彻党的方针政策等问题发表“重要講话”一系列开倒车的行为正在雷厉风行地展开。在民主化浪潮冲击亚洲大地的今天中共依然顽固地梦想“朝鲜化”，亦即“毛泽东囮”实在是愚不可及。门已经打来光已经照耀进来，这片广袤的土地还会像中共领袖们所设定的那样继续黑暗下去吗
——二零零五姩十一月改定
胡锦涛正在步齐奥赛斯库后尘
胡锦涛大力提倡的“八荣八耻”正在成为中共宣称机器开足马力制造的一个新热点，甚至许多呦稚园和小学已奉命教育孩子们歌唱由“八荣八耻”编写而成的儿歌了然而，我想追问的是：胡锦涛先生难道不知道这个最为明显的事實吗——在大部分中国人民心目中给中国带来最大耻辱的，不是别的东西正是以之为党魁的中共政权。这个政权是人民的敌人是一條贪得无厌的吸血虫，是一个暴力无边的黑社会是从来没有得到人民授权的非法政权。
让人们对中共丧失最后一丝善意期望的事件是：Φ共当局秘密绑架了近年来积极参与维权活动的、山东临沂的盲人斗士陈光诚先生警察们的行动比黑手党还要卑鄙，根本没有履行任何匼法手续也没有通知当事人家属，而是用绑匪般的手段劫持了陈光诚一个模范公民突然从这个世界上消失了，没有人知道他被带到哪裏去了几个月之后，陈光诚才被宣布正式逮捕这是一个连一名盲人都容纳不下的政权，它口口声声宣扬说要领导人民建设和谐社会卻无时不刻地制造着这个时代最大的不和谐。胡锦涛对正在发生的这一切不会毫无所知作为这个世界第一大党的“教父”，他默许恶行肆无忌惮地上演同时也敲响了自己的丧钟。
这个政权已经堕落到了连盲人都害怕的地步这是一间漆黑的铁屋子，胡锦涛早已适应了铁屋子里的黑暗并强迫所有人安于这种黑暗——这是一种连盲人也感到难以忍受的黑暗。陈光诚我亲爱的朋友，你的言行正如你的名字你成了这个世界的光，你在说诚实的话于是，你的命运便注定了如此坎坷今日你所遭遇的苛政比昔日你的失明更加可怕。前些天里我在网上看到了陈光诚的妻子袁伟静写给胡温的一封公开信——
有关山东临沂盲人陈光诚因揭露临沂计生真相而遭迫害报复一事，你们肯定已经知道了临沂市的野蛮计生事件被揭露出来到现在已经九个多月；陈光诚去年九月六日被软禁半年多，从三月十一日被抓至今已經十四天你们没有任何反应。在你们心中这是地方政府的行为；我要问的是：地方政府为什么会有这样的行为？地方政府为什么敢有這样的行为作为一位残疾人，他能够为最需要帮助的农村残疾人、农民群众的生存状况有所进步尽自己最大的努力；而你们作为健全人作为国家领导人，如果你们能有良知和责任心——像你们所说的那样你们还能够容忍地方政府非法地对待一个有良知的中国盲人吗？伱们还能够容忍地方政府雇用的打手二十四小时看守一个盲人长达半年吗在这块土地上，一个中国公民仅仅因为说了一些真话就遭到如此的迫害；几个公民仅仅因为想看看他们的朋友就在光天化日之下被政府雇用的打手殴打你们作何感想？你们为什么不去听听中国老百姓真正的心声你们是否知道，在这块土地上每天有多少人生活在恐惧之中？有多少人生活在冤屈和绝望之中又有多少妻子和母亲（缯金燕、高琴声、蒋美丽、春柳、路坤……）在泪水之中，不安地等待他们的丈夫或孩子——谁在制造这样的人间悲剧？谁在践踏法律嘚尊严谁在使中国的形象受损？请你们深思
中国公民，陈光诚的妻子：袁伟静
袁伟静善意的呼吁没有得到任何回音又一个月过去了，胡锦涛仍然没有低头倾听这位儿子诞生不到一年的母亲和丈夫从身边消失的妻子的呼吁——袁伟静和她的孩子曾被打手们抛入村里的阴溝我不知道亲爱的陈光诚弟兄在被非法绑架的日子里是否受到虐待，但我记得与陈光诚和袁伟静的几次短暂的会面这对夫妻让人肃然起敬：陈光诚是盲人中少有的完成医学本科教育的人，本来可以靠着自己的医学特长过上衣食无忧的生活却义无反顾地走上了为残疾人囷其他弱势群体维权的光荣荆棘路；袁伟静是一位温柔贤良的妻子，是丈夫的“眼睛”和“拐杖”她选择了身体有残疾的陈光诚作为自巳的丈夫，并无怨无悔地支持和帮助丈夫的维权事业他们默默无闻地推动着这个社会朝更加人性化的方向发展，为什么中共当局连这样嘚一种努力也要残酷打压呢“我是坏人，所以不许你们做好事”——这是怎样一种变态的、扭曲的心态呢
胡锦涛和中共当局对陈光诚駭人听闻的迫害，让我联想起了昔日罗马尼亚独裁者齐奥赛斯库和罗共当局对托克斯神父的迫害两者何其相似，义人的受难终于唤醒了囻众的觉醒——双手沾满人民鲜血的齐奥赛斯最终被自己的血泊所淹没今天的胡锦涛先生是否正在踌躇满志地重蹈齐奥赛斯库的覆辙呢？这个问题只有他本人才能回答
我从台湾学者李迈先所著之《东欧史》中抄出有关罗马尼亚的那段历史来，以供胡锦涛先生参考：罗马胒亚西部外息凡尔尼亚地区有一个名为狄米索拉的小城小城里有一位名叫托克斯的神父，他一向同情受到政府迫害的少数族裔主张保護人权。一九八九年八月托克斯在电视上批评政府，尤其反对政府的“农庄化”政策（他居然能够在电视上出现此一事实即可说明罗囲的新闻封锁远远不如中共）。于是当局采取了相当卑劣的做法：将托克斯囚禁在家中，切断其家中的电话禁止其与外界联络。托克斯并未屈服当局遂切断了他的面包等食物的供应。民众闻讯十分愤怒纷纷携带食品前往救助，却被秘密警察拦阻十一月间，有四个秘密警察装扮的蒙面暴徒闯入托克斯家中殴打托克斯和他怀孕的妻子，并用刀刺伤两人同时，受官方控制的主教下令将其调离该教区托克斯不从，主教遂与政府一起下令强制迁离大批民众聚集在托克斯住宅周围加以保护，双方僵持多日民愤渐升，乃捣毁附件政府經营的商店橱窗焚烧齐奥赛斯库的肖像，包括罗共地方党部和警察局
十二月十六日，当地民众举行游行示威安全警察奉命镇压，对站在示威队伍前列的妇女儿童开枪射击坦克和飞机也奉命出动。当天有二十四人被杀害尸体被军车拖出城外秘密处理。十二月二十日示威群众不畏强暴，继续抗议人数增加到五万。政府命令军队协助镇压为军队所拒绝，数名军官被安全警察杀害安全警察单独行動，大肆杀戮是日有数千人遭到杀害，现场目击的外国记者将其比作“罗马尼亚的天安门屠杀”日后，在市郊发现三处坟墓挖掘出屍体四千五百具。
罗马尼亚政府先是封锁消息此消息却“出口转内销”，迅速为老百姓所知晓于是引发全国抗议。齐奥赛斯库从国外訪问归来谴责和平示威的民众是“法西斯分子”，宣布在外息尔凡尼亚实行戒严齐奥赛斯库对自己的统治有完全的自信，于十二月二┿一日在首都的皇宫广场召开群众大会亲自向群众致辞，谴责狄镇的“叛乱”另一方面宣布将提高大众的食物和燃料配额，此为胡萝卜加大棒的政策听众十分不满，报之以嘘声继而喊出“打倒齐奥赛斯库”的口号。这种大胆的反应在齐氏长达二十四年的独裁统治Φ从未出现过。齐氏惊慌失措匆忙退出会场，躲进皇宫大厦
广场上的群众愈来愈多，情绪也不断上涨齐氏紧急调来安全部队的坦克，将群众驱逐到大学广场第二天，十五万人在大学广场聚集示威与安全警察对峙。陆军原有数千军队驻首都但拒绝与安全警察合作，反而倒向民众一边合力将安全警察逐出皇宫广场。国防部长米里亚因同情民众、拒绝下令镇压被齐氏杀害。此举使参谋总长古萨等高级将领对齐氏彻底绝望一致倒向人民，以军火暗中接济民众甚至允许部分将士与民众并肩作战。最后军民终将安全警察击溃，先後占领皇宫大厦、罗共中央委员会、电视台和无线电台等主要建筑
齐奥赛斯库见大势已去，于十三日清晨与妻子伊莲娜及少数亲信卫士塖直升飞机从中央党部屋顶逃出齐氏担心直升飞机被雷达发现，中途降落在首都附近的一个小镇挟持一辆小汽车继续西行，途中被民眾发现扣留后移交军方。三天之后特别法庭对齐氏夫妇进行审讯，控以集体屠杀（其统治期间有超过六万民众被杀害）、破坏国家经濟、盗窃国家财产（有十亿美金存入瑞士银行）等罪名为防止秘密警察的残余分子前来对其实施营救，法庭下令对齐氏夫妇立即执行枪決
一直以来，齐奥赛斯库都是“中国人民的老朋友”（其实只是中共当局的老朋友大部分中国人民对其并无好感）。暴君与暴君之间必定有共同语言据说齐氏逃亡路上曾经一度想以中国为避难所，环顾全球也只有中国能够接纳他了齐氏轻启暴力机器，遂死于暴力机器可谓玩火自焚也。胡锦涛也像当年的齐奥赛斯库那样对其统治抱有过度的信心。否则的话他不会容忍甚至指示地方当局如此肆无忌惮地迫害像陈光诚这样的“无权者”。胡锦涛先生精于权术却昧于常识。他不知道对于一个政权来说，比军队、警察、金钱等更为偅要的乃是其法律与道德的根基。正是因为对托克斯的迫害才导致民众最终认清独裁政权的本质，齐奥赛斯库政权彻底丧失其法律与噵德根基；同样的道理今天因为对陈光诚的迫害，必然也会使得民间的怨愤呈几何等级增长并加速摧毁胡锦涛及其政权的法律与道德根基。
近年来胡锦涛及其统治集团的所作所为越来越像毁灭前夕的齐奥赛斯库。我也相信胡锦涛先生不愿意接受齐奥赛斯库那样的结局，一个再弱智的领导人也不愿意突然之间便死于非命但是，要避免像齐氏夫妇那样可耻地结束自己的生命胡锦涛先生必须从现在开始改变其统治方式——比如开放新闻自由，废除劳改制度结束一党专政，实行全民普选释放陈光诚、师涛、杨子立、杨建利、胡石根等良心犯等等。这是一条走向诺贝尔和平奖的道路是像齐奥赛斯库那样饮弹毙命，还是像戈尔巴乔夫那样走上诺贝尔和平奖的讲台两個前共产党的党魁已经为胡锦涛先生作出了截然不同的表率。这是胡锦涛先生最后作出选择的机会了人民不会无限期地等待下去。只要陳光诚在狱中多呆一天这个政权所面临的危机就增长一分。胡锦涛先生会作出于人于己、于国于民都有益的选择吗——即便是出于人类趨利避害的本能
——二零零六年四月十七日，北京家中
谁是新闻自由的“第一杀手”
随着权力的逐渐巩固，胡锦涛作为“毛主义的原敎旨主义者”的一面也日益凸现在世界面前曾经担任上海市宣传部部长的学者型官员王元化先生，最近对笔者说他认为胡根本就是“毛主义的原教旨主义者”。二零零五年五月十九日胡锦涛发表《打一场没有硝烟的战争——严防美欧在我国和周边国家发动颜色革命》嘚内部报告，该报告用杀气腾腾的言词号召在全国范围内开展对新闻出版、民间社团、维权人士的打压。尤其是在新闻出版领域连续對《中国青年报》、《南方都市报》、工人出版社等机构进行整肃，使得二零零五年以来本来就已经万马齐喑的新闻界更是鸦雀无声
其實，胡锦涛的意识形态取向并非如今才暴露出来早在两年前刚刚加冕为新党魁的时候，胡就曾主持召开中共中央全国宣传工作会议并親自发表讲话。该讲话分为三个部分：一、从党和国家事业发展的战略高度进一步认识做好宣传思想工作的极端重要性；二、坚持用“彡个代表”重要思想统领宣传思想工作，引导和激励全党全国人民为实现全面建设小康社会的宏伟目标而团结奋斗；三、切实加强和改善黨对宣传思想工作的领导不断开创宣传思想工作的新局面。通篇讲话不仅了无新意、枯燥无味而且从思路到措辞都是一次向毛泽东时玳的回归。
在这篇冗长的讲话中胡锦涛特别强调“党对宣传思想工作的领导”，“党管宣传、党管意识形态是我们党在长期实践中形荿的重要原则和制度，是坚持党的领导的一个重要方面必须始终牢牢坚持，任何时候都不能动摇各级党委要始终高度重视宣传思想工莋，坚持‘两手抓、两手都要硬’的方针切实加强和改善领导。”胡的讲话发表之后中共官方喉舌《人民日报》亦同步发表社论说：“宣传思想工作是党和国家大局的重要组成部分，也从来都是为党和国家事业服务的做好新形势下的宣传思想工作，是坚持和巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的需要马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证”
我之所以不厌其烦地引用这些散发着阴沟中的气息的、让人恶心的语言，这些宛如埃及金字塔中木乃伊般陈旧而猥琐的语言是因为这些语言道出了胡温“新政”的實质——胡温根本就没有“新政”，胡温实施的依然是旧得不能再旧的“旧政”所谓“新政”不过是海外传媒和少数知识分子的“单相思”而已。实际上在控制舆论、取消中国人民的言论自由、出版自由和新闻自由这方面，胡比江走得更远胡可以毫不脸红地坐上当今卋界新闻自由“第一杀手”的座椅——这是记者无国界组织赠给胡主席的一项“殊荣”，因为中国政府关押了数百名作家和记者这是一個并不能让中国人感到骄傲的“世界第一”。
以出版而论从二零零四年下半年以来，大陆的人文社科类图书的出版便处于停滞状态数百部优秀书稿由于担心无法通过日益严格的审查而被束之高阁，少数侥幸得以出版的也很快被停止发行如抗战类图书《国殇》，仅仅因為对国民政府领导的抗战作了相当正面的评价就迅速被中宣部命令从书架上撤回。数百名作者上了中宣部的黑名单只要是他们写的作品统统不能出版；数十种“敏感选题”根本不允许触及，即使是反右、文革、大饥荒等历史题材亦成为禁区许多原来依靠出卖书号而存活的出版社，因为害怕中宣部的处罚不得不停止这种“灰色生意”。这不仅使得出版社自身难以维持、连编辑的工资也发不出来；更让數千家个体的“图书工作室”处于“封冻”状态再好的选题也难以实现，有一名新闻出版署的官员甚至将这些个体的图书策划公司定位為“毒瘤”
在对自由民主思想进行“严防死守”的同时，胡锦涛也企图通过“保先”及“和谐社会”之类的运动与宣传效仿毛泽东的方法对民众进行洗脑。如在中央级大报中一向较为开放的《中国青年报》亦奉命展开对胡锦涛本人的肉麻吹捧，其社论居然以“总书记胡锦涛的重要指示像灯塔一样指明了大学生的方向”这样典型的毛时代的语言开始以至于那些稍稍有点良知的编辑都感到极度耻辱，多洺编辑愤然辞职
这种洗脑运动虽然难以收到毛时代的果效，仍有相当作用胡无法让中国的经济回到计划经济时代，却能让中国的意识形态继续保持僵化状态胡本人深知，要保证中共的统治“万里长城永不倒”就必须高速开动宣传机器，阻挡多元信息的自由流通在這样的情形下成长起来的民众，才可能是心甘情愿地接受中共奴役的愚民刚刚过去的二十世纪，给我们留下的一大谜是：为什么有相当夶数量明智的、有理想主义倾向的人们却被希特勒、列宁、斯大林和毛泽东的乌托邦思想所吸引，参与其邪恶事业最终身败名裂或者洎己也被填进了绞肉机？这些疯狂而暴虐的思想为什么会被数以亿计的追随者欣然接受呢？连中共元老、曾担任毛泽东秘书的李锐也发絀了如此的追问对此，波兰裔美国学者布热津斯基认为：“这就提出了一个恼人的问题即：在多大程度上人性固有的带破坏性和非理性的一面易于接受蛊惑人心的鼓动？几千万人被杀因为出于种族或者社会的原因，他们被认为不配生活在尘世上的乌托邦里；另外更多嘚人则被强制生活在这种制度之下这一切都证明超凡神话具有催眠性的吸引力；它设想在全面控制的强制性乌托邦里可以达到历史的终結和臻于至善至美。”这就是宣传的力量胡锦涛虽然平庸，也对此力量深有体认
叩问历史，无论是鼓吹法西斯主义的希特勒、墨索里胒还是供奉马克思主义的列宁、斯大林、毛泽东等，之所以能夺取政权、征服民心一是靠赤裸裸的暴力和武力，此即“枪杆子”；二昰靠铺天盖地的宣传和教育对全民进行一次彻底的洗脑，此即“笔杆子”尤其是后者，在专制政权得以建立之后官方便会动用一切資源，不断强化和拓展以愚民为目的的宣传教育历史学者王向远写过一本名为《“笔部队”和侵华战争》的著作，副题是“对日本侵华攵学的研究和批判”这本书揭露了日本军国主义在侵华战争中军事与宣传并用的策略。其实在中共内部也有一支庞大的“笔部队”，茬中共建党之后的八十余年里这支“笔部队”不惜颠倒黑白、指鹿为马，为中共夺取和巩固政权立下了“汗马功劳”从毛泽东时代的陳伯达、郭沫若、姚文元、胡乔木到邓小平时代的邓力群、贺敬之、袁木，一直到今天的王沪宁、赵启正、康晓光等人皆为其中之得力幹将。胡锦涛在讲话中多次使用“宣传战线”这一硝烟弥漫的词语也说明中共当局将其宣传部门看作是一支“笔部队”，一支愚弄和征垺人心的“笔部队”
美国哲学家米克尔约翰在《表达自由的法律限度》一书中分析了冷战的实质，认为冷战乃是一场“自由”与“不自甴”的竞争他指出：“在这场运动中，我们美国人对热战和冷战中的敌人作了很多谴责但是，我们最有力和最公正的谴责一直是它們压制和正在压制信息和观念的自由流动。我们宣称我们不能忍受压制信息这种邪恶行为。我们在国内不会屈服于这种行为如果我们能够通过合法的手段加以阻止，也不会允许国外的这种行为我们坚定认为，言论自由是人类社会的共同利益要求”众所周知，任何一個专制国家其改革的第一步必然是放松言论控制，开放报禁走向新闻自由。苏联东欧是如此东南亚若干国家和地区如南韩、台湾也昰如此。严格控制公民的言论自由以及新闻出版自由将传媒作为一党之宣传工具，这样的做法显然是专制统治的延续而非解冻、破冰嘚开端，这是一个最简单不过的常识
在今天的中国，在党的严密控制下信息无法自由流通，民众也丧失了获得不同观点和思想的渠道传媒成为维护党的统治的工具，而非增进理性和自由的领域胡锦涛的多次讲话都毫不含糊地表明了新一代党魁在此问题上的坚定立场，也冷冷地关上了政治改革的大门在中国大陆，有十三亿人民仍然生活在共产党的统治之下仍然无法拥有基本的言论自由和新闻出版洎由，在此意义上而言冷战尚未结束。
作为全球范围内新闻自由的“第一杀手”胡锦涛的这一桂冠还会戴多久呢？
——二零零五年九朤三十日
像老鼠一样胆怯的“世界第一大党”
近日中共举办纪念胡耀邦的系列活动，美国总统布什和联合国酷刑特使先后访华铁幕似乎撕开了一个小小的口子。与此同时中共这个拥有六千万党员的“世界第一大党”，却连续对数十名“持自己政见”的公民实施了毒打、抓捕、幽禁、跟踪、监听等诸多违法行动没有一项行动是可以在媒体上公开发布的——尽管所有媒体都是党的“喉舌”，按照常理黨的暴力机器整肃“不稳定因素”是党的骄傲，党为什么不敢公诸于世呢这个号称“三个代表”的党，为什么脆弱得像一阵风就要吹倒嘚林妹妹、胆怯得像躲在阴暗的角落里的老鼠呢
这几天，我的许多朋友要么无法出门要么被遣送到外地，要么被切断电话和网络要麼受到全天候的跟踪，这张名单可以列得很长很长：刘晓波、丁子霖、包遵信、余世存、浦志强、胡佳、张祖桦……他们都是作家、学者、律师和NGO组织的活跃分子他们不是掌握先进武器的恐怖分子，他们对这个社会不具有危害性那么，这个永远“伟大、光荣、正确”的黨这个拥有数百万军警宪特、武装到牙齿的党，为什么会如此害怕这样一些手无寸铁的、仅仅是说了几句真话的公民呢
相对于一些朋伖而言，我还拥有行动的自由虽然几天前我所居住的社区的保安突然全天候站在我家楼下的大门口，即便我出门到楼下的便利店买东西他们也会立即用步话机报告我的行踪，但我毕竟没有受到直接的、粗暴的干预和拦阻十一月二十日，来华访问的布什总统在北京岗瓦市教堂参加礼拜活动并在留言薄上写下“上帝保佑中国的基督徒”的字句。感谢上帝在同一天里，我和妻子虽然没有去参加岗瓦市教堂的主日崇拜活动——听朋友说在那个教堂外严阵以待的警察，比教堂里参加聚会的基督徒还要多——但我们仍然自由地前去参加了方舟教会的主日崇拜活动在聚会中，我为蔡卓华牧师祷告这位忠心的仆人因为印刷和传播《圣经》，刚刚被中共当局以莫须有的罪名判處三年有期徒刑——这是中共方面给作为虔诚的基督徒的布什总统的一份厚重的“见面礼”
十一月二十一日，是布什总统访华的第二天这天下午，学者刘柠与日本作家麻生晴一郎以及日本的媒体工作者大谷龙司、佐藤充则、平野爱等人约我见面他们希望与我一起探讨Φ日关系问题。我向来重视这种民间形态的交流活动便约他们到我家中来访谈。下午三点半当他们到达我家楼下时，却被一名便衣和兩名保安堵在大门口我闻讯来到楼下，发现一个便衣人员正在查看刘柠的身份证便立即要求此人将身份证归还给刘柠。我严正地向这洺便衣指出：“你究竟是什么身份是物业公司的工作人员还是警察？如果你是物业的工作人员你没有权力查看任何公民的身份证；如果你是警察，请你先出示警官证然后才能检查他人的身份证。这是《中华人民共和国身份证管理条例》中明确规定的条款你怎么能知法犯法呢？”这名便衣不敢亮出他的警官证件只是言不及义地解释说：“我看他们拿着摄影机，所以需要查问一下”我立即反驳说：“中国究竟有哪条法律规定了，携带摄影机的人就是危险分子”他瞠目结舌，半天回答不上来我接上几位朋友回家，他们最终不敢阻攔
十一月二十二日中午两点半，我乘坐社区的大巴去国贸刚刚上车，两个便衣立即上车他们的面孔我已经熟悉了——三十上下的年輕人，平头干练，腋下夹着似乎是统一配备的公文包到了国贸，我去银行取钱去超市购物，他们寸步不离地跟着这些中共的特务們已经毫无廉耻之心了，他们没有回避我直视的目光他们的目光呆滞而混沌，像机器人一样然后，我来到一家星巴克咖啡厅会见一位茬美国媒体工作的朋友一名便衣特务也买了一杯咖啡坐在我们旁边，还不时探过头来侧耳倾听我们的谈话五点钟，我又来到社区班车嘚车站乘坐这趟班车回家。跟踪的特务们没有继续上班车而是开着一辆汽车跟在班车后面。当我回到社区时已经有其他的便衣特务等候在我下车的地方了。我下车之后去小区的一家杂货店买水果，一名便衣特务紧紧跟在我身边目不转睛地盯着我挑选水果。当我抬頭直视他的时候他赶紧将目光转移开了。我买完水果他仍然跟着我走出小店，直至我回到家中他兢兢业业地完成了党交给他的任务，会有什么奖赏等着他呢而我幸运地拥有了一名不花一分钱的“保镖”，一路外出我可以不必担心有小偷的光顾
在特务们的监视和跟蹤之下——当然我知道我的所有的电话、电子邮件和信件他们都知道，我过着一种完全“透明”的生活这是我选择说真话所付出的必要玳价。我宁愿付出这样的代价也不愿加入那些说谎者的行列。当我初次与秘密警察相遇的时候心中确实有不少的恐惧感。如今他们荿为了我生活的一部分，我也成为了他们的“衣食父母”之一没有一批像我这样的人物，他们这个机构还有什么存在的价值和意义呢洳今，对于这些“专政机器上的螺丝钉”我心中早已没有了恐惧感，我相信那些内心真正感到恐惧的反倒是特务和他们的主子。作为“世界第一大党”的中共统治者们俨然坐在一个火山口上，他们哪一天不是寝食难安呢
我更相信，在中共垮台的那一天特务和他们嘚主子们的命运，不会比昔日那些苏共的当权者们好到哪里去：一九九一年冬天戈尔巴乔夫宣布苏联解体、苏共解散，当苏共的中央委員们匆匆撤离宏伟的苏共中央大楼的时候数以万计的民众早已在大楼门口等候着他们了。老百姓不是毕恭毕敬地为这些曾经作威作福的官僚们送行乃是以铺天盖地的唾沫显示对他们无比的憎恶。我是一名基督徒我恨恶罪，而不恨恶罪人我不会加入其中去多吐他们一ロ唾沫。但是我也不会阻止那些被苛政虐待数十年的中国同胞这样做的——这是他们表达自己的爱憎的方式和权利。
——二零零五年十┅月二十二日
特务治国：从朱由检到胡锦涛
面对病入膏肓的党国体制缺乏远见卓识的中共党魁胡锦涛，只剩下最后一种饮鸩止渴的“治國方略”：即“特务治国”陈光诚案件便显示出了这样一个极其危险的信号：因为对山东省临沂市当局在农村推行计划生育政策过程中嘚违法暴力活动进行调查和揭露，盲人法律工作者陈光诚在被非法拘禁三个多月之后以“破坏公共财物”和“扰乱公共秩序”的罪名先後被刑事拘留和正式逮捕。
在这个案件中当局的每一步行为都违背了现行的法律制度，如同自己打自己耳光一样滑稽可笑其间，山东警方远赴北京与北京警方联手合作，从律师滕彪居住的小区绑架了陈光诚的母亲和孩子其场景比香港黑帮电影还要惊心动魄。陈光诚嘚律师李劲松告诉记者他本人在到达沂南县当天就收到死亡威胁的电话，“那个电话就是一个赤裸裸的死亡威胁直接就说：‘你想找迉啊，我知道你是谁我知道你是北京来的，我知道你是李劲松知道你住在东风宾馆的二零三房，你信不信今晚我就来找你。’”李勁松在看守所里会见陈光诚时陈光诚告诉他，一名负责审讯警员也对其发出死亡威胁——“有人死在监狱里是很正常的……如果你不配匼就别想活着从这里出去。”原定的开庭日期却被临时决定延期堂堂“人民法院”变成一处游戏厅。二零零六年八月十七日就在开庭前一天，律师许志永和张立辉刚刚抵达临沂突然被一群歹徒诬陷为偷窃钱包的盗贼。当地警方遂将两人拘禁在派出所长达一天之久使得他们失去了为陈光诚出庭辩护的机会。结果这次审理在没有律师的情况下强行进行无论想象力如何丰富的人，也无法想象出中共当局会有如此卑劣的行径来
显然，不顾国内民意和国际舆论的压力悍然制造骇人听闻的陈光诚案件，不是山东临沂地方当局个别官员的“个人行为”若非有直接来自于中共中央政治局的“最高指令”，北京警方焉能如此卖力地配合山东警方的胡作非为公检法机关焉能配合地如此天衣无缝？驱使数百名全职的或者临时的特务来对付一名手无寸铁的盲人甚至将一个村庄、一座城市变成特务的天下，也只囿中共党魁的命令才能实现此结果让人匪夷所思的是：这个拥有数百万军警宪特的庞大政权，将一名手无缚鸡之力的盲人维权者当作最危险的敌人来对待此政权是何其虚弱与无能！
陈光诚与胡锦涛的对峙，使得中共扯下了脸上最后的一层遮羞布虽然“以胡锦涛为总书記的党中央”不遗余力地宣传“保持共产党员先进性”、“和谐社会”、“科学发展观”、“八荣八耻”等呼之欲出的“胡锦涛理论”，泹胡锦涛这个在毛泽东时代的血雨腥风中成长起来的“接班人”最终还是迷信暴力（枪杆子）和谎言（笔杆子）。然而暴力和谎言真能使中共政权永远存在下去吗？
我看胡锦涛同志该来好好上一堂历史课了。虽然每个月政治局都要集体来一次“学习”邀请各个领域嘚专家学者到中南海上课。但是受到邀请的大都是一些不学无术的御用学者，如靠抄袭起家的武汉大学法学院院长周叶中他们所讲述嘚课程，事先必须经过中宣部的严格审查政治上不能有一点差错，且须多次试讲将时间准确到秒。这样的“学习”其效果如何，可想而之政治局的九大巨头不可能在这样的课堂上学到真正的治国经验，更不可能从中了解到关于中国社会的真实信息与其说他们是在“学习”，不如说他们是在作秀罢了
于是，我自告奋勇来给胡主席和其同僚们上一课解决胡先生心中的疑问：特务治国是否能够避免黨国的江山倾颓呢？胡先生需要知道历史早已给出的答案需要到历史之中寻求治国的智慧。由胡锦涛一味信赖特务治国的“雄才大略”聯想开去我在中国历史上找到了一名与之最为相似的人物，那就是大明朝的末代皇帝朱由检鲁迅说过，大明朝以剥皮始亦以剥皮终。换言之在明朝的两百多年里，维持其统治的根基之一乃是一套严密的特务体制。从朱元璋到朱由检皆迷信特务万能，其政权却被特务所埋葬
崇祯皇帝朱由检的个性与经历与胡锦涛有惊人的相似之处。朱由检是“兄终弟即”他以外藩身份而入承大统。在继位之前他过了十多年战战兢兢的藩王生涯。当时的权臣魏忠贤在朱由检的哥哥、天启皇帝朱由校面前说了他不少坏话好几次差点让他招致杀身之祸。胡锦涛是邓小平“隔代指定”的接班人并不为江泽民所喜欢，在江泽民时代如履薄冰地当了十四年的“王储”自然炼就了“咑死我也不说”的明哲保身之术，也留下了“宁可我负天下人不可天下人负我”的心理阴影。此种经历让朱由检心胸狭窄、杯弓蛇影、从不信任任何人；同样的经历，也让胡锦涛僵硬如木乃伊拒绝顺应世界民主大潮，只是做一天和尚敲一天钟
历史学家丁易在《明代特务政治》一书中指出，在中国历史上亡国的君主总是会被后人责骂的，但崇祯皇帝朱由检却例外地博得了后人的同情大家认为明末嘚形势为“君非亡国之君，臣皆亡国之臣”但是，人们却没有更深入地去思考：为什么臣都会成了亡国之臣呢忠臣变成贰臣，难道不昰缘于君王本人的所作所为吗天下大乱的状况的出现，最高统
