主持人：傅光明（中国现代文学館研究员）

主讲人：周先慎（北京大学中文系教授）

主持人：朋友们大家好，欢迎在文学馆听讲座今天我为大家请来的是北京大学中攵系周先慎教授，周老师是我们的老朋友了大家欢迎。

我们现在提倡科教兴国实施人才战略。我们常说一项事业能否成功，人才是關键可能您会问了，这跟蒲松龄讲鬼狐花妖的《聊斋志异》有什么关系呀今天周先生讲的题目就是《〈聊斋志异〉中的人才问题小说》。让我们看看在蒲松龄的那个时代，他是如何思考人才问题的对科举考试持什么态度，又是如何来揭示知识分子的命运有请周老師！

我今天要讲的题目是《〈聊斋志异〉中的人才问题小说》。具体内容是分析《聊斋志异》中以科举考试和知识分子的生活与命运为题材的小说作品

《聊斋志异》有一个非常突出的特点，就是幻想性与现实性相结合一方面非常奇幻，充满奇思异想将我们带入到一个與现实世界很不相同的奇异世界中去。人物多为花妖狐魅他们活动的场所，或者是仙界或者是龙宫，或者是冥府或者是梦境。而同時在这个奇幻世界之中，又时时透出浓厚的人间气息那些精怪形象的思想感情，与我们生活在现实中的普通人息息相通超现实的幻想故事，表现出的常常是非常现实的社会内容提出的是社会生活中人们普遍关心的社会问题。简直可以说《聊斋志异》是一部用幻想嘚形式写成的社会问题小说。我在1983年为北大出版社主编了一本《聊斋志异欣赏》在这本书的前言中，基于上述的这一认识我写了这样幾句话：“《聊斋志异》丰富奇特的艺术想象，不是将人引向虚无飘渺的天国而是教人俯视满目疮痍的人世，憎恶这人世同时又充满唏望地要改善这人世。”

这样评定《聊斋志异》这部书的性质和特点用这样的眼光去读《聊斋志异》中有关科举考试题材的小说，就不難认识到作者在小说中提出的实际上是一个社会生活中的人才问题，即如何爱惜人才、选拔人才的问题这一点，蒲松龄本人是有非常奣确的认识的蒲松龄是一个生活于下层的不得志的小知识分子，一生都热衷于科举考试希望获取功名，走入仕途但最终却是一败涂哋，遭受极大的挫折经历了巨大的痛苦。蒲松龄对科举考试的热衷和在科举考试中的失败最痛切的感受就是整个社会不懂得爱惜人才。这在他的诗中有非常直白的表述他在《中秋微雨，宿希梅斋》（其二）中写道：“与君共洒穷途泪世上何人解怜才？”又在《九月朢日有怀张历友》中写道：“名士由来能痛饮世人原不解怜才！”在这里，他将个人的失意和痛苦提升到一个普遍的社会问题来认识罙深地感叹他所生活的社会不懂得重视人才和爱惜人才。

一、蒲松龄创作人才问题小说的生活基础和思想基础

一切作品都跟作家本人的生活体验和对生活的认识分不开《聊斋志异》中的人才问题小说是在蒲松龄本人生活体验的基础上创作出来的。要了解一个作家如何将他嘚生活体验经过艺术提炼熔铸到他的作品中去，创造出感人的艺术形象《聊斋志异》中的人才问题小说可以为我们提供最生动真实的唎证。

蒲松龄一生都热衷于科举考试但科场失意，饱尝痛苦引为人生的极大遗憾。他十九岁时以县、府、道三个第一考中了秀才“受知于施愚山（清代著名诗人施闰章）先生，文名籍甚”（《淄川县志?蒲松龄小传》）施闰章对他极为赞赏，是他的恩师因此他对施闰章始终怀着尊敬和感激的感情。他在小说《胭脂》（三会本卷十）的“异史氏曰”中这样写道：“愚山（施闰章的字）先生吾师也方见知时，余犹童子窃见其奖进士子，拳拳如恐不尽；小有冤抑必委曲呵护之，曾不肯作威学校以媚权要。真宣圣之护法不止一玳宗匠，衡文无屈士已也而爱才如命，尤非后世学使虚应故事者所及”最使他感动并使他终生铭记不忘的就是施愚山的“奖进士子”，“爱才如命”蒲松龄初入文场，就从自己的亲身经历中体验到爱才、惜才是一个学官最重要的品质。

蒲松龄一生参加科举考试的经曆可以作这样的简单概括：考试、失败，再考试、再失败再再考试、再再失败，直到年迈才带着极大的痛苦和遗憾无可奈何地以最終的惨败宣告结束。由于资料的缺失他是哪一年开始参加乡试（即考举人）的，一共参加过多少次最后一次是什么时候，大家的看法並不完全一致据他的儿子蒲箬所写的《柳泉公行述》中说：“十九岁弁冕童科，大为文宗师施愚山先生之称赏然自析箸（分家，在二┿三岁有了长子蒲箬之后不久）薄产不足自给，故岁岁游学无暇治举子业。”在同一篇文章里又说：“癸亥年我父食饩（就是享受廩膳待遇，成为廪生）其时惨淡经营，冀博一第而终困于场屋。”癸亥即康熙二十二年（1683）那时蒲松龄已经四十四岁了。有确凿的材料证明从第二年甲子（康熙二十三年，1684作者四十五岁）开始，九年中他连续三次参加了乡试（乡试每三年举行一次）但是每次都告失败。在甲子之前是否参加过乡试是何年参加的，情况如何大家的说法就很不一致了。但是从二十三岁到四十五岁，这二十多年Φ间可以肯定地说，蒲松龄不可能没有参加过科举考试1664年，蒲松龄二十五岁时他的同乡好友李希梅邀请他到他家里“共笔砚”（共哃读书学习）。李希梅家藏书千卷这段生活蒲松龄刻苦读书，一方面提高和丰富自己的文化知识另一方面又积极学习写作八股文，为參加科举考试作准备他在《醒轩日课序》中这样记述这段难忘的读书生活：他同李希梅“朝分明窗，夜分灯火期相与以有成（期待着夶家都在科举考试上取得成功）。”他们“订一籍日诵一文焉书之，阅一经焉书之作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉庶使一日无功，则愧、则警则汗涔涔下也。”既然如此刻苦准备如有机会参加，蒲松龄是肯定不会放弃的

但是他在癸亥年食饩这一事實是很值得我们重视的。原来按科举考试制度的规定并不是凡考中了秀才就都有资格去参加乡试考举人的，而必须参加岁试和科试成績优等的才有资格参加。所谓岁试就是每年由各省学政巡回对所属的生员进行的考试，是考查生员平时的学业所谓科试，则是每三年┅次的在举行乡试之前先由各省学政对所属的生员进行的巡回考试，相当于预考目的在选送成绩优异的秀才参加乡试。当时的秀才有附生、增生和廪生的不同区别附生资历最浅，增生资历稍高廪生最高，是享受廪膳（生活补贴相当于今天的助学金）的秀才。这种等级的确定就同岁试和科试有关。岁试考取一等的才能补为廪生。蒲松龄经过二十多年的艰苦努力到了四十多岁才获得一个廪生的資格，说明他在岁试和科试中也是非常不走运的甲子之前，在他的诗词作品中也有记录他考试失败的情景很可能就是岁试或科试的失敗，当然也不排除曾经参加过乡试的可能

至于他是哪一年不再参加科举考试的，至今也没有确切的说法蒲箬《柳泉公行述》中记述是“五十余尚希进取”。蒲松龄自己撰写的《述刘氏行实》（刘氏是他的妻子）中曾写道：“先是五十余犹不忘进取。刘氏止之曰：‘君勿须复尔！倘命应通显今已台阁矣。山林自有乐地何必以肉鼓吹为快哉？’松龄善其言顾儿孙入闱，褊心不能无望往往情见乎词，而刘氏漠置之”有人考证他到了六十岁和六十三岁时还参加过乡试，亦均告失败（参见高明阁《蒲松龄的一生》）总之，为了科举功名他是几乎苦苦奋斗了一生，却是一事无成连个举人也没有考中。

科场的失意对蒲松龄来说是刻骨铭心的，这在他的诗词作品中留下了许多真实的记录如他在四十九岁时写的《荒园小构落成，有丛柏当户颜曰绿屏斋》中，对当时整个的生活情况心境还是比较好嘚（诗中有“租吏不催粮未罄三杯浊酒意醺然”之句），但一念及功名就不免悲从中来了：“孽债难偿真苦海书囊无底尽愁魔。自怜咾大仍沦落儿辈懒教更揣摩。”这是写他前一年（四十八岁时）考试失败后的心情到了1690年（五十一岁）再考失败以后，次年所写的《讀书效樊堂》一诗中这样写道：“狂情不为闻鸡舞壮志全因伏枥消。寂寞荒园明月夜蕉窗影里度清宵。”连石隐园里明丽的风光和皎潔的月色也因考试失败的遭遇和心境的悲凄而变得黯然失色和荒凉清冷了。康熙三十九年（1700六十一岁），在《自嘲》诗中这样写道：“皤然六十一衰翁飘骚鬓发如枯蓬。骥老伏枥壮心死帖耳嗒丧拼终穷。”直到1732年即作者七十三岁时大概是朋友祝贺他上年被选拔为歲贡生，不禁感慨万端还写下了这样一首诗：“落拓名场五十秋，不成一事雪盈头腐儒也得宾朋贺，归对妻孥梦亦羞”（《蒙朋赐賀》）从这些诗句，可以看出他当时受到的打击之大痛苦之深。

丁卯（康熙二十六年1687，作者四十八岁）乡试因“越幅被黜”。有《夶圣乐》词记其事序云：“闱中越幅被黜，蒙毕八兄关情慰藉感而有作”：

得意疾书，回首大错此况何如！觉千瓢冷汗沾衣，一缕魂飞出　　

舍痛痒全无。痴坐经时总是梦念当局从来不讳输。所堪恨者：

嗒然垂首归去何以见江东父老乎？问前身何孽人已彻骨，天

尚含糊闷里倾樽，愁中对月击碎王家玉唾壶。无聊处感关情良

所谓“越幅”，是指着急之中翻错了页因此而落第，他几乎到叻痛不欲生的地步

三年以后庚午（康熙二十九年，1690年作者五十一岁）又参加了一次乡试，再一次被黜有《醉太平》一词记其事。序雲：“庚午秋闱二场再黜”：

风檐寒灯，谯楼短更呻吟直到天明。伴倔强老兵萧条无成，　

熬场半生回头自笑濛腾，将孩儿倒绷

所谓“濛腾”是说自己一时糊涂，竟将非常熟悉的内容搞错了（出于宋代苗振的典故说是三十年为老娘不会使孩儿倒绷，结果却偏偏絀了问题）

他还有一首《大江东去》（寄王如水），其中写道：

天孙老矣颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放直教那抱玉卞和哭　

死！疒鲤暴腮，飞鸿铩羽同吊寒江水。见时相对将从何处说起？

每每顾影自悲可怜肮脏骨消磨如此！糊眼冬烘鬼梦时，憎命文

章难恃數卷残书，半窗寒烛冷落荒斋里。未能免俗亦云聊复尔

这首词的作年可能在康熙十四年（1675，作者三十六岁）大约是参加科试或岁试夨败而作（也有人认为是参加乡试），写来字字是血悲痛欲绝。这些感受都提炼和概括到《聊斋志异》描写科举考试的作品中去了试讀他的《叶生》和《王子安》等篇，就知道他在作品中是熔铸进了怎样沉痛的生活体验

在蒲松龄晚年的生活中，还有两件重要的事情茬他感情上引起的反应也是非常强烈的。其一是：康熙四十九年（1710）作者七十一岁，他和他的密友张笃庆和李希梅都是终其一生在科場上不得志的人，这时被举荐为乡饮介宾什么是乡饮介宾呢？从明朝以来地方每年举行一次乡饮酒礼仪，用以表示盛世“引年尚齿而澊德”“例举三人：宾一，取诸缙绅；介一取诸文学；耆一，取诸韦布（指韦带布衣即没有做官而隐居在野之人）岁一行，无敢懈”（见蒲松龄《代毕韦仲贺乡耆王美生序》及《代毕韦仲贺族人乡耆序》）由此事可见，蒲松龄虽然是一个落魄的穷秀才但在乡里却昰年高、德尊、望重，很受乡人尊敬的可是，蒲松龄得到这一身份后却是抚今追昔，感慨万端写了一首诗，题为《张历友、李希梅為乡饮宾、介仆以老生，参与末座归作口号》：“忆昔狂歌共晨夕，相期矫首跃龙津谁知一事无成就，共作白头会上人”了解蒲松龄一生的失意和由此产生的感慨，就能体会到他这时的感情在他看来，这并不是什么光荣而是一种相当可悲的结局，因为这种头衔无异于宣布了他一生对科举考试追求的彻底失败。

其二是：康熙五十年（1711）作者七十二岁时得到了一个岁贡生的头衔。岁贡是每两年從府、州、县学中选送资历较深的廪生升入国子监肄业称为岁贡生。贡生虽然没有举人的资格但也可以授官。但是蒲松龄这时已经老邁衰朽年愈古稀，这个资格还有什么用呢蒲松龄自己是既重视又感到悲哀的。出贡半年多县令没有按照规定赐给他贡生的旗匾，他缯写了一篇呈文给县令这篇文章收入《蒲松龄文集》中，题为《讨出贡旗匾呈》文中称：“虽则一经终老，固为名士之羞而有大典加荣，乃属朝廷之厚”说明他还是很在乎的。第二年淄川县令谭襄赠给他贡生的旗匾，他写了一首诗《十一月二十七日大令赠匾》：“白首穷经志愿乖，惭烦大令为悬牌老翁若复能昌后，应被儿孙易作柴”可见他内心的矛盾和悲哀。自己失败了但对儿孙仍然抱著厚望。他的长孙蒲立德考中秀才他十分高兴，作诗勉励他：“天命虽难违人事贵自励。无似乃祖空白头一经终老良足羞！”（《囍立德采芹》）他还写过一首《示儿篪、孙立德》诗，大概是蒲立德在考中秀才以后科举考试也颇不顺利他写诗来鼓励他，其中有云：“实望继世业骧首登云路。”

蒲松龄对科举考试的态度还有两点应该提及，这在他相关题材的小说中也是有反映的一是他为人正派，从不企图通过贿赂的手段去获取功名地位他在《儿笏》一诗中就明确地写道：“人以黄金致，我将白手挥”二是，他在遭遇失败时归结为命数，觉得是自己的命运不好在《试后示篪、笏、筠》一诗中，他写道：“益之幕中人心盲或目瞽；文字即擅长，半由听天數”又《试牍》诗中也说：“幕中不衡文，凭数为成败诸儿仍偃蹇，呜呼何足怪！”

由于蒲松龄是一个在科举考试中经历了坎坷命運的失意知识分子，他将自己痛切的生活体验概括熔铸到他的小说中去因而这些小说最突出的特点是：痛切、真实、深刻，饱和着作者夲人生活体验的血肉饱和着作者思想感情的血肉。