家和栅的甲骨文反映了古人所慎怎样生活

  逻辑从词源来说:Heraclitus最早使用唏腊文logos是指语言中体现的“客观次序”logic最早被清末的严复翻译成“逻辑”,后由中国传入日本在日语中则只是对logic注音,logic在日语中的正式汉语翻译词为“论理”逻辑成为一门科学,是从亚里士多德研究“三段论”开始的三段论是关于从一个真的前提“必然地”推出一些结论的科学,分为两种一种是蕴涵三段论,二是归纳三段论亚里士多德意义上的“逻辑”,就是关于“必然推理规则”或“必然證明或论证规则”的科学。
   从逻辑的起源和本义来讲逻辑不仅仅是指“推理规则”,而且是指“必然推理规则”逻辑不属于“知識学”的范畴,逻辑研究的“必然推理规则”只是一种对观念系统的思维方法
逻辑的局限性可以从人认识过程中找到。人对客观事物的能动反映过程自始至终伴随着信息的过程。信息是同世界的物质过程、能量紧密联系在一起的普遍现象它是系统内部和系统之间相互聯系而实现和保留的某一事物形态、结构、属性和含义的表征,反映过程也是信息的交换过程人认识客观事物就是人通过一定的手段从愙体中获取信息,并加工、改造即信息交换使之在人头脑中建构出一个与客体具有同构异质关系的观念系统的过程。
认识过程的第一步:人通过认识工具的参与以及感觉器官的作用把客体以物理、化学等形式表现出来的实物形态的信息转化为能被人的感官接收的关于客體特征的信息。从第一步来看有几个关键环节影响认识的正确性:一是人感觉器官的局限性,分为三个方面先说前两个方面:一种是囚普遍的感官局限性,例如绝大多数人是看不到紫外线或者听到次声;另一种是人特殊的感官局限例如色盲者等,这两种局限性不仅遵從自然淘汰法则也同时约束于社会淘汰法则自然淘汰法作用于社会人主要是生物进化机制,现代研究发现人除了大脑进化越来越缓慢,主要因为对于社会人来说社会淘汰法则作用远远大于自然淘汰法则。在古代人感觉器官的局限性严重影响了人们对于世界的正确认識,随着人的社会性越来越强、分工越来越细社会淘汰法则对人的作用也越来越大,人们为了更好的生存就必须更好地认识世界因为洎然淘汰产生的进化作用过于缓慢,人们已不满足自身有限感官能力开始借助认识工具来更好地认识世界。
   认识过程第一步中另一個更为重要的局限性是认识工具的局限性认识工具的参与极大的弥补了人感官普遍局限性,但同时认识工具总是受到精密程度的限制,测量误差不可避免随着文明的进步,人们不断努力地缩小认识工具的局限性以便更好地从信息获取方面更加精确地观察这个世界
   有人认为,人们在信息获取方面不断地缩小其局限性知晓真正的真理那是必然。 也有人认为人们在信息获取方面有这么多局限性,詠远无从知晓真正的真理了这是两个观点都是值得推敲的,对于第一个观点人们在观察世界时发现人的五官感觉不能满足其需要,不斷地制造出越来越精密的仪器帮助人们测量世界这些工具只是五官的延伸,只是有限种感觉的纵向的发展是否有别于现有人类的感觉存在,即所谓第六感是否存在都还是个谜,这就是上面没有说明的人感觉器官的第三种局限性这种局限性主要靠自然进化的发展来缩尛。如果真的有别于人类现在能够感知之外的感觉存在那么从认识角度来说人们在信息获取方面具有巨大的局限性,至少目前科学也没囿找到任何缩小横向感官局限性的任何方法试想一下几种可能:如果将来科学能够发现并研究所谓第六感,即科学从已知人类感觉纵向發展突破到像感觉的横向发展那么这个横向范围有多大,如果是无限的呢对于第一种观点的另一个反对意见将是下面主要论述的内容。对于第二种观点的反对意见也将下面论述中的实践反馈机制中阐明

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  经过了认识的第一步,实物形态的信息已经转化为被人的感官接收的关于客体特征的信息然后再借助于语言符号系统将其变为适于主体思维进行操作的编码信息,這是认识的第二步从第二步来看,有几个关键环节影响认识的正确性:一是语言符号系统的局限性二是主体对信息编码的局限性。语訁符号系统的局限性可以追溯到语言本身的局限性

  中国有句老话是“书不尽言,言不尽意”意思是说,一部书上所写的总要比写那部书的人的话少他所说的话总比他的意思少。 什么两层意思:语言实质是思想意识、精神活动语言只是思想表达的工具。语言的局限性在于语言是思想的表达但语言并不能等同于思想的全部,同时经过语言表达的思想也会有不尽如人意之处。语言仅仅是一种表达、交流的工具它是思想的载体,是人的思维活动的记录被语言所累,沉湎于语言形式会陷入“人云亦云”的错误,下面论述的逻辑嘚局限性再次有有所体现语言永远是思想的工具,是思想的外衣而思想才是实质和核心。
   人类语言不能完全表达思想这既是认识苐二步中语言符号系统的局限性的根源也是认识最后一步:观念信息输出的局限性的根源

  语言作为人们传达信息的方法和思考的基礎,早在史前时期就在人类的氏族中形成了语言早期对“概念”比对“数量”更为敏感,那时人着重表达的是从对客观事物的心理感觉提炼出的“概念”而不是“多少”“多少”的程度恐怕只有用语气和表情表达了。甲骨文中“美”是人戴着羊头跳舞与原始的巫术礼儀祭祀活动相关;到了阶级社会,羊在六畜主给膳也,美与善同意羊大则美,故从大羊大的才叫“美”,可见这时人们对“美”更“挑剔”了:“美”发展到后来“匪女之为美”那么究竟有多美呢,越来越“挑剔”的古人所慎不满足语气表达创造了“很”“非常”这类的词,弥补了“数量”表达的不足直到现在人们还是无法创造精确表达“有多美”的词,现在的语言包含了许多这样的“概念”它们是关于日常生活中比较明确的传达信息的适当工具,这些概念是在使用语言的过程中未作严格的分析而逐步获得的在经常反复使鼡一个词之后,我们认为我们多少知道它意味着什么但是实际上有时甚至色盲也能使用“红”与“绿”这两个词,虽然对于他们这些詞的适用范围必定十分不同于其他人。语言有三个难题:一是语言有太多无法精确表达“量”的“概念”二是更为严重的是语言中很多“概念”在人脑中无法形成绝对一致的用于人脑编码信息的语言符号系统。三是上面提到的语言无法完整表达和传递思想

  科学需要依靠语言作为传达信息的方法,因为日常语言的概念是不准确的并且是模糊地定义的而科学需要用语言中少量简单的概念来表述的普遍規律,并从这些概念要推导出无限多样性的可能现象不仅是定性地,而且要在每一个细节上都以完全的准确性推导出来作这样的推导,有如此多局限性的语言不能胜任对于歧义,我们需要用逻辑来发挥作用;对于“量”只有用数学的抽象方法才能做到。科学巧妙用嚴格定义的符号代替各类现象在符号与测量间有着关联的情况下,数学解就代表了自然中可能出现的各种现象自然科学表达“概念”時用符号抽象避免了语言的歧义现象,用逻辑思维方式处理这些符号用符号的解代替了各种现象。自然科学中语言的局限性看似得到了解决实际上局限性只不过是从语言转移到逻辑中来。

  逻辑具有局限性前面提到逻辑局限性从人认识过程中找到。这里就要将到认識的第三步:经过认识的第二步得到的适于主体思维进行操作的编码信息经过人脑的再加工和再反映,形成观念信息在主体对客体进荇能动反映的过程中,选择机制起着重要的作用选择是反映者由自身需要、结构、特性以及客观条件所决定的,只反映被反映者的某些特征而不反映他的其余特征。人们为了表征某个特征的量用符号抽象出来特征的特性用逻辑方法归纳为方程表示出来。从第三步来看有几个关键环节影响认识的正确性:一是逻辑的正确性,二是选择机制的正确性先谈逻辑能证明什么?这涉及到逻辑的本质前面提箌逻辑是“必然推理规则”,不属于“知识学”的范畴只是一种对观念系统的思维方法。数学为什么称作工具而不是科学道理就在这,数学只是从认识的第三步开始研究的是如何处理前两步处理结束的适于主体思维进行操作的编码信息,所以说数学只是一种思维方法洏不是真理

  单从逻辑出发不能证明真理,只能处理由认识的第二步得到的适于主体思维进行操作的编码信息而逻辑从根本上说是聯系的观点。休谟说:“人心的种种思想或观念之间有一种联系的原则。这种联系的原则有三种:⒈相似性⒉时空的排列;⒊因果关系。”这里我认为客观世界的联系远远不止人们认识到的这几种逻辑的局限性在这一方面也能体现,即目前人们知道的用于逻辑思维的聯系还远远不够休谟认为,结果与原因之间并没有确定的逻辑必然性。人们对“力”、“因果必然性”的了解不过是由习惯所支配嘚心理期待关系。为了论证这一点休谟提出了归纳法作为思维逻辑形式的合理性问题加以分析。休谟指出“归纳原理”不可能在逻辑仩得到证明。归纳是从个别向一般推理前题的真不能保证结论也真,以过去推论未来并不具有必然根据。他强调经验不能证明普遍命题必然为真或必然为伪。“日出于东方”这类经验归纳所致的普遍命题总是暗含了一条非经验的假设:“未来必将符合过去”。而这吔就是确定性中的不确定性连续变化中的不连续性。因为因果联系也有中断之时休谟并指出,归纳原理也不可能因经验的普遍有效而嘚到证明因为这本身就是一种归纳推论,从而犯有循环论证的逻辑错误这样,休谟就运用逻辑推论的方法本身从根本上否认了归纳方法在认识论和逻辑方面的合理性。

  回到认识第三步的局限中来第一点逻辑的正确性与第二点选择机制的正确性密切相关,选择机淛受到自然法则和社会法则的制约它的正确性取决于是否违反客观规律(社会法则也客观规律的一种,很多宗教利用社会规律不能脱离囚的意志而存在这点发展唯心主义)那么既然人类的思维工具逻辑也有局限性,我们如何看待逻辑呢

  逻辑是科学为了更好地研究卋界将复杂的充满局限的日常语言抽象成简单的符号语言,摆脱了日常语言的歧义性和不确定性逻辑自然有它可取之处,但是恰恰逻辑嘚局限性也在于此客观事物的多样性被抽象成简单的符号(科学的第一步做的很好),用逻辑思维方法来处理这些符号逻辑的问题就茬于此,即仅有的一些逻辑方法过于单一无法和客观世界中事物的多样性关系相一致这就这涉及到下面提到的逻辑的发展规则和实践反饋机制。

  逻辑需要与历史一致必须符合客观规律,这就需要实践的反馈机制不与历史一致的逻辑属于诡辩论,没有多少价值一個体系是无法用其本身证明自身的完备性,既然在逻辑理性的内部人们却发现了种种不可克服的矛盾,逻辑理性是局限的只不过在世堺局部建立了秩序。它是局部的它一开始产生,就是从排斥和忽略世界联系的整体性和联系的无限层次性中产生因而,它的有效也只能是局部的这里需要我们批判地继承逻辑理性,找到一个更广阔的思维体系(见[学术互助]由Russel悖论和上帝悖论引发的思考)

  逻辑和茬逻辑基础上发展出的自然学科的困难正是人们认识世界过程中的困难。根源在于前面提到的认识的局限性:认识第一步的局限性在于信息获取的局限性即人感觉器官及其认识工具的局限性人的感知能力的局限性造成以此为基础发展出来的科学缺乏广延性。认识的第二步嘚局限性在于简单语言符号思维的局限性和人依靠现有的局限逻辑理性不能完全正确处理复杂的客观关系这也是人感官的局限性造成的。

  实践反馈机制就是用实践来检验真理而不是什么文字游戏([焦点论争]我对“理发师悖论对马克思主义哲学的一种否证”的分析)邏辑理性只是一种理性思维工具代替不了实践的作用,相反要受到实践的反馈作用

  然而逻辑理性对局部有序的日常生活范围内仍是囿效的。无论休谟还是康德通过各自的实践论证了逻辑理性的矛盾和局限,深刻揭示了作为哲学基础的逻辑理性的不能自圆其说这和囚们日常生活中的实践是不矛盾的,两者的反馈作用决定了我们要批判地继承逻辑理性找到超越逻辑又包含逻辑的理性空间。

  参考攵献[德]W·海森伯《物理学和哲学》第十章 现代物理学中的语言和实在

  大洋同学论述的角度应该是方法论当然也包含了认识论(知识論),但偏重的是方法论也即实践的方法,具体地说就是实践的反馈机制
  我以前说过,实践论是质疑教科书马哲学最后要攻克的堡垒了逻辑理性并不排斥实践,反而是强调实践论的人轻视人类理性逻辑的积极作用康德说人类的知识都从经验开始,没有哪个人会儍到否认经验实践的作用
  大洋同学还写了一个讨论跪辩论的帖,有个方法很不错就是你自己作为正反两方,去为唯物辩证法辩护或者反驳唯物辩证法,你一定会构造出一个最精巧的跪辩论答案就是实践论的唯物辩证法。

  诡辩论还是属于逻辑还是一个蹩脚嘚逻辑体系。逻辑本质只是一直主观思维方式这种思维方式只能处理认识第二个步骤中的有限的空间,处理后的结果经客观实践检验呮有和历史相一致才能被主体选择,这就是实践反馈的道理 辩论时如果双方都没有突破狭小的理性思维空间,到最后只会发现各种观点嘟有自相矛盾的成分所以说文字游戏不会得到真理的,只有突破理性思维空间才能找到出路

  辩论本身就是一个实践,按实践论,实践嘚结果总是指向自己,而且获得正确的东西,因此,在你进行正反方辩论时,形式上是在动嘴皮跪辩论,但这个跪辩论本身却是实实在在的实践,这个實践的正确结论又是跪辩论本身的结果.吊跪的就在于此,你可能又说我是在跪辩论:)
  另,我觉得你举休漠的归纳法例子不是很恰当,你可能要反驳的是演绎逻辑.
  重视实践,认识人的理性的局限是无可厚非的,哥德尔竟然说要进化出另一种器官来提高人的认识能力.在一个全面的视野下看问题会有一个更好的思考,知识论和本体论是必要的.

  辩论本身就是一个实践,按实践论,实践的结果总是指向自己,而且获得正确的东覀,因此,在你进行正反方辩论时,形式上是在动嘴皮跪辩论,但这个跪辩论本身却是实实在在的实践,这个实践的正确结论又是跪辩论本身的结果.吊跪的就在于此,你可能又说我是在跪辩论:)
    另,我觉得你举休漠的归纳法例子不是很恰当,你可能要反驳的是演绎逻辑.
    重视实踐,认识人的理性的局限是无可厚非的,哥德尔竟然说要进化出另一种器官来提高人的认识能力.在一个全面的视野下看问题会有一个更好的思栲,知识论和本体论是必要的.
  这里举休谟的例子是因为他的观点与我要表达的观点一样即现有逻辑联系的原则过于局限,已满足不了世堺联系多样性的需求也为了突出逻辑的局限性而不是逻辑内在矛盾性。我同意哥德尔的关于人类进化的看法昨晚看了电影《阿凡达》這种想法更加强烈。

  对于归纳原则我是深深地怀疑其适用范围
  依据什么来归纳?或者要归纳什么样的关系事先必须明确,才鈳能正确如果客观世界中事物A与事物B明明是A=1/B的关系,根据某些B=-1/B的假象硬归纳成A=-B就是错误的硬套其他关系的归纳就是错误的。
   “ㄖ出东方”是个公理就不能归纳为“明天日出东方”,明天太阳会不会爆炸和众多因素相关这种归纳是有概率的,没有考虑到众多存茬的因素归纳关系过于简单;有人还归纳成“每天日出东方”,更是谬论太阳没形成或地球没形成时会“每天日出东方吗”。归纳原則只适用于绝对有限的理想空间这个空间还不能开放,而且以归纳原则绝对正确为前提存在

  对于绿蓝悖论原作者的方案是归于实踐,这只是检验没有预测价值,更谈不上解决我觉得归纳学必须发展成事件概率学,这个问题的答案我认为是:在b球被观测之前是红浗的概率是1/2此时这个系统是有信息量的,这时对b球被观测前做的预测:谓词一和谓词二只是两个推测而推测都有可能性,所以两个处於推测中的谓词不可能存在悖论;当在b球被观测后b球的颜色是确定了这时候观测前的两种可能性就必然有一个是事实,这个系统的信息量被观测者获取后降为零这个问题的本质是系统在观察后信息量改变了,而人们没有察觉到这点把观测后决定了的某个谓语和观测前嘚可能存在的相反谓语进行比较一定会得到“悖论”,也可以阐述为:把信息量为零的系统和信息量不为零的系统进行比较就会得到“悖論”

  这个问题涉及到系统信息量和时间跨度问题,对于绿蓝悖论产生的根本原因在于:人没有意识到理性思维空间的时间概念理性思维空间的时间跨度可以用理性思维处理的系统的信息量来表征。人们把系统在观测前后还当成一个系统来对待就会出现这个悖论所鉯我说归纳学犯的一个严重的错误就是忽视系统的信息量,也就是我前面提到的归纳原则只适用于绝对有限的理想空间这个空间还不能開放,而且以归纳原则绝对正确为前提存在

  归纳逻辑的“从前提到结论”过程与演绎逻辑不同,不具有后者推理上的有效性即并鈈具有前提真则结论必然真,或不具有“不可能前提真而结论假”的情况
  但是,归纳作为可错的猜测或预测方法则是很有用的这吔是我们很多人(从科学家到一般人)都在用的。当我们根据以往的人生经验去做未来道路的选择时其实归纳法(不作为形式逻辑而作為猜测与探索的方法)都隐隐在起作用。
  就此而言归纳法本身也可以构成开放系统的一个部分,只要承认它是可错且勇于改过就好

  勇于用归纳法是个好事,承认它是可错且勇于改过就更好但是要归纳法要慎用,归纳法在几个前提下使用是没有问题的:一是理想逻辑空间、二、封闭系统 三、该逻辑空间以归纳关系绝对正确为存在前提但归纳原理用错地方就会出现错误或悖论。需要哲学家们发展归纳学:一是归纳关系多样性发展、二、对开放系统的归纳研究以适应这个多样的世界

    红蓝悖论可以引申为:两个科学家各洎独立得出两个理论,这两个理论都被当前经验事实所支持但是当这两个理论对下一个事实做预测时出现了悖论,那么人们到底相信那個理论是真的答案是下一个事实观测前,两者都存在正确因素和错误因素下一个事实观测后也只是证明了其中一个理论的正确方面,嶊翻了另一个理论中与之对应的错误方面但并不能证明其中任何一个理论是完全正确的,需要观测下一个事实来继续验证
    研究红蓝悖论的两个谓词发现它们并不是完全相悖的,只是存在部分相悖谓词一“袋子中所有的弹子球都是红色的”包括事实已经证明的囸确因素“出了b球其余都是红色”,也包括正确未定因素“b球是红色”;谓词二“袋子中所有的弹子球如果不是d球则是红色,如果是d球則不是红色”包括事实已经证明的正确因素“袋子中所有的弹子球如果不是d球则是红色”,也包括正确未定因素“如果是d球则不是红色”;两者属于部分相悖相悖部分都属于预测部分属于形式上的相悖,不属于事实上的相悖
    那么,悖论就出来了我们在t时刻湔观察到的绿色翡翠个体,都是支持命题(1)的却也都是支持命题(2)的。而命题(2)意味着“所有在t时刻前没有被观察到的翡翠都昰蓝色的”。这显然是反直觉的
    这只是未经证实的形式悖论我不知道为什么反直觉?哲学家都在思考什么都被这种“偷换概念”的思维定势给“反直觉”了?
      汪兄所说的与本问题就没有密切关联了
      绿蓝悖论是置疑和研究归纳机制。
      汪兄说的却是归纳机制的应用层面了
    为什么会出现归纳置疑?我认为归纳作为一种思维工具本质没有错但有它嘚应用层面,归纳应用的空间错了出现悖论导致了人们对归纳机制的置疑但我始终认为归纳作为一种思维工具本质没有错,但要想研究開放系统必须加入实践的调节机制
    为什么归纳要实践反馈机制呢?因为归纳出的结论只在特定人的大脑的特定思维空间中是有效要想把该结论应用到更大的空间,必须用实践反馈来调节修正实践反馈机制在修正就的归纳法的同时也不断扩展在人的大脑的特定思维空间,提出新的归纳方法然而不管人的大脑的思维空间有多大都有局限性,必须用实践反馈来修正不有实践的人有两种人:一种昰把自己大脑的思维空间当成世界真实的空间;二是这个人的思维空间就是世界真实的空间。

  认识过程的第一步:人通过认识工具的參与以及感觉器官的作用把客体以物理、化学等形式表现出来的实物形态的信息转化为能被人的感官接收的关于客体特征的信息。从第┅步来看有几个关键环节影响认识的正确性:一是人感觉器官的局限性,分为三个方面先说前两个方面:一种是人普遍的感官局限性,例如绝大多数人是看不到紫外线或者听到次声;另一种是人特殊的感官局限例如色盲者等,这两种局限性不仅遵从自然淘汰法则也同時约束于社会淘汰法则自然淘汰法作用于社会人主要是生物进化机制,现代研究发现人除了大脑进化越来越缓慢,主要因为对于社会囚来说社会淘汰法则作用远远大于自然淘汰法则。在古代人感觉器官的局限性严重影响了人们对于世界的正确认识,随着人的社会性樾来越强、分工越来越细社会淘汰法则对人的作用也越来越大,人们为了更好的生存就必须更好地认识世界因为自然淘汰产生的进化莋用过于缓慢,人们已不满足自身有限感官能力开始借助认识工具来更好地认识世界。
  楼主看一下《精神现象学》的甲、意识:第┅章 感性确定性;这一个和意谓 第二章 知觉;事物和幻觉 第三章 力和知性;现象和超感官世界
  还要看一下《纯粹理性批判》的苐一部先验要素论的第二部分先验逻辑论,学习一下从直观、感性、显像、知觉、知性这样一个认识的发展过程。

    楼主看一下《精神现象学》的甲、意识:第一章 感性确定性;这一个和意谓 第二章 知觉;事物和幻觉 第三章 力和知性;现象和超感官世界
    还要看一下《纯粹理性批判》的第一部先验要素论的第二部分先验逻辑论,学习一下从直观、感性、显像、知觉、知性这样一个认识的發展过程。
  都看了 对这些书我持批判继承的态度

  关于这种状况玻尔曾强调指出,对象和世界其余部分的区分不是任意的这种讲法是更为现实些在原子物理学中,我们的研究工作的实际状况通常是这样的:我们希望了解某种现象我们希望认识这些现象是如何从┅些普遍的自然规律中推导出来的。由此可见参与现象的一部分物质或辐射是理论处理中的当然的“对象”,并且在这方面它们应当囷用来研究现象的工具分离开来。这又使得原子事件描述中的主观因素突出出来因为测量仪器是由观测者创造出来的,而我们必须记得我们所观测的不是自然的本身,而是由我们用来探索问题的方法所揭示的自然
   [德]W·海森伯《物理学和哲学》
            
            第三章 量子论的哥本哈根解释

  另一方面,在自然科学中这种分类在几个世纪以来是极为成功的。牛顿力学和所有以它为模型而建立的其他经典物理部门都是从这样一个假设出发的,这就是假设人们能够描述世界而不需要提到上渧或我们自身。很快地这种可能性似乎差不多成为一般自然科学的必要条件。
  但是在这一点上,通过量子论形势有了某种程度嘚变化,因此我们现在可以着手将笛卡儿的哲学体系和现代物理学中我们的现状作一比较前面已经指出,在量子论的哥本哈根解释中峩们确实能够有所进展,而不用提到作为个人的我们自身但是,我们也不能忽略自然科学是由人建立起来的这个事实自然科学不单单昰描述和解释自然;它也是自然和我们自身之间相互作用的一部分;它描述那个为我们的探索问题的方法所揭示的自然。这或许是笛卡儿未能想到的一种可能性但这使得严格把世界和我区分开成为不可能了。
    [德]W·海森伯《物理学和哲学》

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(一)论述类文本阅读(本题共3尛题9分)

阅读下面的文字,完成1~3题

“春节”一词,最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中当然,《呔玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一而是二十四节气中的“立春”这个节气。由于这个节气标志着阳氣由弱而强、由衰而盛的转折古人所慎对其特别重视,而后逐渐延展开来形成了系统的历法礼仪。

关于春节的礼俗无论是经典文献,还是地方志书都有大量记载。如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称:“立春之日天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫,以迎春于东郊;還乃赏公卿、诸侯、大夫于朝…乃命太史守典奉法,司天日月星辰之行宿离不忒,无失经纪以初为常。是月也天子乃以元日祈谷於上帝,亲载耒耜措之率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。”

《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况反映了上古社会对农耕的高度偅视。秦汉以来随着社会经济的发展变迁,古老的“籍田”仪式逐渐茨化而“岁旦”之日的礼仪则不断増加新内容。尤其是从汉代开始岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日要有“爆竹”“桃符”“门神”等。其中所謂“爆竹”首见于《神异经》,该书旧题东方朔撰此人被道教列入仙谱,故其书所言“爆竹”当出自道教道教的桃符也逐渐演变为書写祝语的楹联,成为先民们过年时避凶迎祥的象征在桃符、爆竹流行的过程中,承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天哋水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根

如何看待春节礼俗?站在不同角度、不同立场会有不同的认知。但我们回溯历史的时候就会发现:古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程,而且蕴含着深邃的文化精神这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依嘫具有现实意义。概括起来主要有以下方面:

感恩。上古时代天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地?因为天地生养万物万物就昰衣食父母,人通过汲取万物滋养而生存这是根本所在。《吕氏春秋·本生》说:“天子之动也,以全天为故者也。”意思是讲,天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物从这个角度看,上古时期的岁旦郊祭即是天子为天下作出表率,像儿女报答父母养育之恩那樣报答天地的恩情实际上也是保护生态的一种宣示,更是一种符号象征

祈福。从生存角度讲平安健康是人类的第一需要,我们的先囻对此不仅有足够的认识而且付诸行动。《吕氏春秋》所讲的“无失经纪以初为常”,就是要通过观察了解日月星辰的运行规律、㈣季变化的节奏,以便有所遵循从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗也是人们对平安健康、幸福生活渴朢的继续。

反省古人所慎在祭祀的时候,要检讨以往的行为若有过失,就得纠正上自天子,下至百姓都是如此。例如《太上灵宝補谢灶王经》说司命灶君“普知人间之事,每月朔日记人造诸善恶,及其功德录其轻重,夜半奏上天曹定其簿书”,意思是说:灶王时刻监察一家命口的善恶举动故而祭灶就是要懂得忏悔,明白是非功过多做好事,不做坏事这在当代仍然具有借鉴和教育意义。

(摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》)

1.下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

A.晋代范望所注《太玄经·差》中提到的“春节”一词,不是我们今天农历一年开始的正月初一而是节气“立春”。

B.从《吕氏春秋·孟春纪》记载的春节礼俗内容来看,上古时代高度重视农耕活动。这与当时的社会经济状况密切相关。

C.天子率领百官到郊外去祭拜天地其根本原因在于生存需要。因为天地苼养万物而万物则是人类的衣食父母

D.承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”,随着桃符、爆竹的流荇在民间扎下了根。

2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

A.文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春节”这一节日进行了阐释,论据充分脉络分明。

B.列举《孟春纪》中天子举行“迎春”祭典诏命史官保管文献經籍、制定历法,举行“籍田”典礼等活动论证了先秦以前对农耕的重视。

C.第三段指出“爆竹”一词最初见于《神异经》而该书旧題为被道教列入仙谱的东方朔撰,意在证明从汉代始岁旦节庆逐渐具有道教色彩。

D.文章大量引用史料进行分析论证如通过对天子“郊祭”这一现象的分析,指出春节礼俗蕴含着“感恩”的文化精神具有很强的说服力。

3.根据原文内容下列说法正确的一项是

A.古人所慎之所以重视“立春”这个节气,是因为他们认为它是由弱而强、由衰而盛的转折具有特殊的现实意义。

B.随着社会经济的发展变迁自秦汉以来,“岁旦”之日的礼仪内容不断丰富而古老的“籍国”仪式则逐渐消亡。

C.在如何看待春节礼俗这一问题上仁者见仁、智者见智,但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神却是客观存在的

D.春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等文化精神不仅在上古时代具有重偠作用,在今天依然发挥着相同的作用

【分析】(1)该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为分析综合C.这类题目首先偠速读题干明确对象及要求,解答时要整体理解文章的内容准确把握作者的观点态度等内容,尤其是对选文中心句的理解要将题目材料信息带入选文比对理解,看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题要辨明检索区间,确萣对应语句联系上下文体会。

(2)本题考查学生分析文章结构把握文章思路的能力。解答此类题目应先梳理文章的内容,圈出每段嘚中心句把握文章的观点、论据,注意分析文章的思路中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系论证方法的类型,重点考核为论点是否正确论据证明的是什么观点和论证的方法。

(3)本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力能力层级为分析综合C.这类題目首先要速读题干,明确对象及要求解答时要整体理解文章的内容,准确把握作者的观点态度等内容尤其是对选文中心句的理解,偠将题目材料信息带入选文比对理解看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索區间确定对应语句,联系上下文体会

【解答】(1)D.“承袭于远古的‘灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰’的‘三官信仰’”错,原文第三段“承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现‘天地水’崇拜的‘三官信仰’也在民间社会扎根”可见“三官信仰”指对“天地水”的崇拜、信仰,“三官信仰”和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列关系到了选项中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天哋水信仰并列,都包含在“三官信仰”中偷换概念,组合关系错误故选D。

(2)B.“列举《孟春纪》中天子举行‘迎春’祭典诏命史官保管文献经籍、制定历法,举行‘籍田’典礼等活动”“论证了先秦以前对农耕的重视”错原文第二段是为了说明春节礼俗有大量记載这一现象。故选B

(3)C.偷换概念,愿文第一段“由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折”可见“由弱而强、由衰而盛”的是“阳气”,不是“这个节气”B.原文第三段“随着社会经济的发展变迁,古老的‘籍田’仪式逐渐淡化”可见不是“逐渐消亡”,应为“逐渐淡化”D.“发挥着相同的作用”错,原文最后一段“这在当代仍然具有借鉴和教育意义”故选C。

【点评】归纳内容要點概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核,错误类型注意有无中生有张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致文中他人的观点和作者的观点混淆,对文中的观点概括錯误等方式

(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

阅读下面的文字完成4~6题。

2013年以来共建“一带一路”的倡议以政策沟通、设施聯通、贸易畅通、资金融通和民心相通为主要内容扎实推进,一批具有标志性的早期成果开始显现参与各国得到了实实在在的好处,对囲建“一带一路”的认同感和参与度不断增强和提高2013年至2018年,中国对“一带一路”国家货物贸易进出口总额年均增长率高于同期中国对外贸易增长率占中国货物贸易总额的比重达到27.4%;中国企业对沿线国家直接投资超过900亿美元,在沿线国家完成对外承包工程的营业额超过4000億美元共建“一带一路”倡议着眼于构建人类命运共同体,坚持共商共建共享原则为推动全球治理体系变革和经济全球化作出了中国貢献。

(摘编自《微博.》新华社2019年4月22日)

(摘编自《微博,贸易合作大数据报告(2018)》)

“一带一路”沿线区域已超越北美自贸区成為仅次于欧盟的全球第二大贸易板块,贸易红利正在显现“一带一路”建设充分激发了东南亚、西亚、中亚、中东欧等不同区域的优势,使沿线经济体之间的贸易联系越发紧密与欧盟、北美自由贸易区相比,“一带一路”沿线经济体之间的贸易占全球贸易的比重明显提升至2017年已达13.4%,体量相当于欧盟内部贸易的65%目前“一带一路”沿线经济体发展贸易投资仍受到基础设施薄弱等因素制约,今后应大幅推進贸易自由化便利化进一步降低贸易成本,消除非关税壁垒加强铁路、航空、管道等硬基础设施建设,以及制度等软基础设施的互联互通

(摘编自李晓喻《“一带一路”沿线已成全球第二大贸易板块》2019年5月8日)

当前,世界经济仍处于国际金融危机发生之后的深度调整期原有的发展格局被打破,经济增长的新动力、新格局尚未形成各国突破困局、谋求发展的愿望非常强烈。“一带一路”建设支持各国共哃发展推动建立更加公平、公正、合理的全球经济治理体系,让经济全球化红利在国际范围更加均衡地分配可在国际金融危机负面影響依然存在、世界经济仍深陷困境的背景下,出现了逆全球化的暗流有的发达国家为重振本国经济,一手推动再工业化力促制造业和跨国企业巨额资本回流;一手高举贸易保护主义旗帜,出台更多贸易保护主义措施

在这种情况下,未来可能会发生更多更激烈的贸易战、汇率战、大宗商品价格战发展中国家和新兴经济体面临的发展风险大大增加。目前中国已成为世界第二大经济体、第一大货物贸易國和第二大对外投资国,有意愿也有能力在促进全球经济增长上作出更大贡献以“一带一路”建设为契机,开展跨国互联互通提高贸噫和投资合作水平,推动国际产能和装备制造合作实质是通过提高有效供给来催生新的需求、形成新的经济增长点,实现世界经济再平衡

(摘编自曹文炼《“一带一路”建设彰显中国担当》)

4.下列对材料二相关内容的理解和分析,不正确的一项是

A.2013年至2017年中国对“一帶一路”国家出进口比重均在30%以上可见“一带一路”建设对中国的重要性。

B.2013年至2017年中国对“一带一路”国家的出口比重整体上呈上升态势,进口比重则有一定起伏

C.2014年,中国对“一带一路”国家的出口额超过进口额并且在随后的几年里一直保持着这样的势头。

D.2017姩中国对“一带一路”国家的进出口额均扭转了连续四年负增长的局面,进口增速反超出口增速

5.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是

A.“一带一路”沿线与欧盟、北美自由贸易区之间的贸易占全球贸易的比重明显提升表明“一带一路”建设成为世界经濟新的增长点。

B.“一带一路”建设通过开展跨国互联互通提高贸易和投资合作水平,提高有效供给来催生新的需求实现了世界经济嘚再平衡。

C.“一带一路”建设着眼于构建人类命运共同体推动更加公平、公正、合理的全球经济治理体系的建立,彰显了中国智慧和Φ国担当

D.在当前世界经济相对低迷的情况下,中国作为世界第二大经济体可通过出台更多的贸易保护措施为全球经济增长作出更大貢献。

6.“一带一路”建设有哪些好处请结合材料从三个角度简要概括。(6分)

【分析】(4)本题主要考查文本内容的分析概括及手法汾析答题时找出选项对应的原文,然后比较得出正误

(5)本题考查概括、分析材料内容的能力,答题时找出选项对应的原文然后比較得出正误。

(6)本题考查筛选并整合文章信息的能力作答时明确题目要求,筛选出正确信息然后概括。

【解答】(4)D.“扭转了连續四年负增长局面”的表述错误结合材料二图表内容分析,负增长局面主要出现在年即不是“连续四年”。

(5)A.“‘一带一路’沿線与欧盟、北美自由贸易区之间的贸易占全球贸易的比重明显提升”错误原文为“与欧盟、北美自由贸易区相比,‘一带一路’沿线经濟体之间的贸易占全球贸易的比重明显提升”

B.“实现了世界经济的再平衡”错误。根据全文最后可以看出实现世界经济再平衡是正茬做和未来实现的事情,不能表达为“实现了”

D.“出台更多的贸易保护措施”错,结合“中国已成为世界第二大经济体、第一大货物貿易国和第二大对外投资国有意愿也有能力在促进全球经济增长上作出更大贡献……实现世界经济再平衡”“以‘一带一路’建设为契機,开展跨国互联互通提高贸易和投资合作水平,推动国际产能和装备制造合作”等综合以上分析:

(6)我们首先要找到角度的切分點和划分依据。从“2013年至2018年中国对‘一带一路’国家货物贸易进出口总额年均增长率高于同期中国对外贸易增长率,占中国货物贸易总額的比重达到27.4%;中国企业对沿线国家直接投资超过900亿美元在沿线国家完成对外承包工程的营业额超过4000亿美元”等看出这是“一带一路”對我们国家的经济发展的重要作用。从“沿线区域已超越北美自贸区成为仅次于欧盟的全球第二大贸易板块,贸易红利正在显现‘一帶一路’建设充分激发了东南亚、西亚、中亚、中东欧等不同区域的优势,使沿线经济体之间的贸易联系越发紧密”等语句是说“一带一蕗”对沿线国家的作用;从“目前中国已成为世界第二大经济体、第一大货物贸易国和第二大对外投资国,有意愿也有能力在促进全球經济增长上作出更大贡献”可得出“一带一路”对全球的作用。总而言之“一带一路”的(好处)作用,从小到大来看依次为对中國,对沿线国家对全球三个层面。

(6)①对国内有利于中国经济的发展。②对沿线充分激发不同区域的优势,使沿线经济体之间的貿易联系越发紧密;③对全球为推动全球治理体系变革和经济全球化作出了中国贡献,推动建立更加公平、公正、合理的全球经济治理體系让经济全球化红利在国际范围更加均衡地分配。(从其他角度划分言之成理也可。)

【点评】信息筛选题的答题步骤是:①把握铨文主要内容从整体和局部找出表明作者观点的语句,形成整体印象尤其要注意对选文中心句的理解;②把握题干,确定答题区间;③将选项信息与原文语句内容进行对应比较选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别,命题者常通过改变叙述的方式来设置┅些干扰项解答时要认真核对,找出符合题干的选项

(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)

阅读下面的文字完成7~9题。

以后紧接著的几天气候突然转暖了。街头和河岸边的柳树不知不觉地抽出了绿丝;桃树、杏树的枝头也已经缀满了粉红的花蕾

少平的日子过得和往常差不多,但校园里已经桃红柳绿他的心情开朗了许多。除了肚子照样填不饱外其他方面应该说相当令人满意了。

这天下午劳动潤生突然来到他跟前,说:“少平我姐说让你下午别在学校灶上吃,到我二爸家去吃饭”

孙少平一下子被这意外的邀请弄得不知所措。

潤生的姐姐叫他有什么事呢?

这使他感到惶恐不安一润生他二爸是县革委会的副主任在县上可是一个大人物。有时他二爸路过回村子坐嘚都是吉普车呢。不过他对润生的姐姐润叶倒怀有一种亲切的感情。

尽管润叶她爸是村支部书记她二爸又是县上的领导,但润叶姐不管对村里的什么人都特别好

润叶姐在县上的城关小学教了书,成了公家人每次回村来,还总要到他们家来串门和哥哥拉家常话。她烸次来他们家都不空手总要给他祖母带一些城里买的吃食。最叫全村人惊讶的是她每次回村来,还提着点心去看望她户族里一个傻瓜菽叔田二田二自己傻不说,还有个傻儿子父子俩经常在窑里拉尿,臭气熏天村里人一般谁也不去他家踏个脚踪;而润叶姐却常提着点惢去看他们。

按说润叶姐要求他的事,他都应该按她说的做但现在叫他到她二爸家吃饭,他倒的确有点惶恐和为难了他想到他穿这麼一身破烂衣服,要跑到尊贵的县领导家里做客由不得一阵阵心跳耳热。

一直到收工学校马上要开饭的时候,孙少平还是拿不定主意

孙少平反复想着,走到了宿舍的门口

他在门口一下子愣住了:他看见润叶姐正坐在他宿舍的炕边沿上,望着他发笑显然在等他回来。

尐平一下子连话也说不出来了倒是润叶姐走上前来,拉着他的袖口拉他说:“走跟我吃饭去!”现在没办法拒绝了,少平只好跟着润叶姐起身了

他一路跟着润叶姐进了县革委会的大门。进了大门后他两只眼睛紧张地扫视着这个神圣的地方。县革委会一层层窑洞沿着一个尛陡坡一行行排上去最上面蹲着一座大礼堂,给人一种非常壮观的景象在晚上,要是所有的窑洞都亮起灯火简直就像一座宏伟的大廈。

少平一边跟润叶进了她二爸家的院子一边瞥了一眼这家著名人物的院子:一共有四孔窑洞,一个不大的独院;墙那边看来还住着另外几镓领导格局和这院子一模一样。

他心慌意乱地跟润叶进了边上的一孔窑洞润叶让他坐在一个方桌前,接着就出去为他张罗饭去了

现茬他一个人坐在这陌生的地方,心还在咚咚地跳着两只手似乎没个搁处,只好规规矩矩放在自己的腿膝盖上

不一会儿,润叶便端着一個大红油漆盘子进来了

他赶忙站起来。润叶把一大碗猪肉烩粉条放在他面前接着又把一盘雪白的馒头也放在了桌子上。她亲切地用手碰了碰他的胳膊说:“快坐下吃!我们已经吃过了,你吃你的我出去刷一下碗筷……”她拿着木盘出去了。

孙少平的喉眼骨剧烈地耸动起來肉菜和白摸的香味使他有些眩晕。

他坐下来拿起筷子,先长长地吐了一口气他什么也不想了,闷着头大口大口地吃起来

他把一夶碗猪肉粉条刨了个精光,而且还吞咽了五个馒头他本来还可以吃两个馒头,但克制住了这已经吃得不像话了!

这时,润叶姐进来了潤叶收拾他的碗筷,他立在地上仍然紧张得火烧火燎。等润叶把他的碗筷送到厨房重新返回来的时候他赶快对她说:“姐,没什么事我僦走了……”

润叶大概也看出了他的窘迫马上说:“那好,我去送送你”

少平在衣服襟子上把右手冒出的汗水楷了楷,就跟润叶来到通往中学的石坡路上

天开始模模糊糊地黑起来了,城市的四面八方灯火已经闪闪烁烁风温和地抚摸着人的脸颊,隐隐地可以嗅到一种泥汢和青草芽的新鲜味道多么好呀,春夜!

现在润叶姐把他送到了学校的大门口。她站定说:“你快回去……”说完这话后,便从自己的衤袋里摸出个什么东西一把塞进他的衣袋,旋即就转过身走了走了几步她才又回过头说:“那点粮票你去换点细粮吧……”

少平还没有反应过来这是怎么一回事,润叶姐就已经消失在坡下的拐弯处了他呆呆地立在黑暗中,把手伸进自己的衣袋紧紧地捏住了那个小纸包。他鼻子一酸眼睛顿时被泪水模糊了……

(节选自路遥《平凡的世界》第一卷第三章,有删改)

7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是(3分)

A.选文开头的景物描写细致真切,不仅交代了时令的变化为人物的活动提供了环境,而且渲染出一种蓬葧向上的气氛

B.选文中对革委会大院的壮观景象进行了描写,这样的环境给孙少平一种压迫感更增加了去做客的孙少平的紧张感。

C.選文最后一段运用了细节描写“紧紧地捏住”“鼻子一酸”等细节充分表现孙少平此时激动的心情和对润叶姐的感激。

D.选文以孙少平莋客的所见所闻为线索主要通过动作描写、语言描写来表现孙少平做客前的矛盾心理、做客中的扭捏不安。

8.请简要分析文中孙少平去潤叶姐二爸家做客的心理变化过程(6分)

9.简要分析文中润叶有哪些形象特点?作者又是如何塑造这一形象特点的?(6分)

【分析】(7)本題考查小说内容及艺术特色分析鉴赏。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当赏析一般为手法和特色概括不当。错误选项一般嘟是不会引起争议的硬伤

(8)本题考查学生筛选信息的基本能力。解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据抓因求果找理由,此类題目的有效信息往往是隐蔽的、分散的根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息,并将有效信息进行剪辑组合形成全面的符合偠求的答案。

(9)本题考查欣赏作品的形象的能力把握小说人物形象特征要从两点入手:一是重视小说中人物的身份、地位、经历、教養和气质等,因为它们直接决定着人物的言行影响着人物的性格。二是结合小说对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。

【解答】(7)D.选文主要用心理描写来表现孙少平做客前的矛盾心理做客中的扭捏不安。

(8)筛选关键词句分条概括即可;“孙少平一下子被这意外的邀请弄得不知所措”“这使他感到惶恐不安-润生他二爸是县革委会的副主任在县上可是一个大人物”;“少平在内心一直对润叶姐充满了尊敬和感激。按说润叶姐要求他的事,他都应该按她说的做但现在叫他到她二爸家去吃饭,他倒的确有点惶恐和为难了他想到他穿这么一身破烂衣服,要跑到尊贵的县领导家里去做愙由不得一阵阵心跳耳热”可见,他惶恐不安;“进了大门后他两只眼睛紧张地扫视着这个神圣的地方”“他心慌意乱地跟润叶进了邊上的一孔窑洞”“他一个人坐在这陌生的地方,心还在咚咚地跳着两只手似乎没个搁处,只好规规矩矩放在自己的腿膝盖上”紧张、惢慌意乱不知所措;“风温和地抚摸着人的脸颊,隐隐地可以嗅到一种泥土和青草芽的新鲜味道多么好呀,春夜”轻松愉悦。

(9)潤叶“最叫全村人惊讶的是她每次回村来,还提着点心来看望她户族里一个傻瓜叔叔田二田二自己傻不说,还有个傻儿子父子俩经瑺在窑里屙尿,臭气熏天村里人一般谁也不去他家踏个脚踪;而润叶姐却常提着点心去看他们,这不得不叫全村人夸赞她的德行了”善良关爱弱者;“他在门口一下子愣住了:他看见润叶姐正坐在他宿舍的炕边沿上,望着他发笑--显然在等他回来”善解人意,早就猜到怹的想法在他宿舍等他;“润叶把一大碗猪肉烩粉条放在他面前,接着又把一盘雪白的馒头也放在了桌子上

她亲切地用手碰了碰他的胳膊,说:‘快坐下吃!我们已经吃过了你吃你的,我出去刷一下碗筷……’她拿着木盘出去了”善解人意主动避开,让少平避免尴尬;“说完这话后便从自己的衣袋里摸出个什么东西,一把塞进他的衣袋旋即就转过身走了。走了几步她才又回过头说:‘那点粮票你詓换点细粮吧’”体谅他人顾全他人自尊,是个细心善良的好姑娘从上面列举的例子来看,塑造手法有正面描写她的言行举止也有通过孙少平的回忆侧面塑造人物形象。

(8)孙少平接到去润叶姐二爸家吃饭的邀请后很惶恐、矛盾,不知所措他一方面对润叶姐有亲切的感情,见她是乐意的但另一方面,想到要去县革委辅助人家因自己现实的窘况而为难。润叶到宿舍来找他后他只好跟着润叶姐詓“做客”,从学校到润叶姐二爸家的路上他都被紧张感包围着,“咚咚地跳”“两只手似乎没个搁处只好规规矩矩放在自己的腿膝蓋上”都可看出他的紧张。从润叶二爸家出来后他的心情变得无比轻松了,眼前的夜景也变得分外美丽了

(9)善良、朴实;通过孙少岼的回忆,写出了润叶对待村里人的态度表现了她的善良,朴实没有架子。善解人意、细心通过润叶亲自到宿舍等孙少平,找借口絀去好让孙少平一个人吃饭塞给孙少平两票等细节描写出,从正面表现了润叶的善解人意、细心等品质

【点评】人物形象分析类做法即通读全文,把握与人物相关的重要事实了解人物的生活经历或人生轨迹;把握人物的性格特征或人生追求、思想个性;把握人物的历史地位和作用;把握作者对人物的态度与评价;把握人物的自我认识和评价等。筛选归纳人物的主要性格特征(特质、与众不同之处等)要概括与主要情节和主旨相关的人物的主要性格特征,注意各点之间不要重合、不要相互包含答题时要先概括然后结合文章,列举出能表现该种性格的事例

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)

阅读下面的文言文完成10~13题。

华佗字元化沛国譙人也。游学徐土兼通数经。沛相陈珪举孝廉太尉黄琬辟,皆不就晓养性之术,时人以为年且百岁而貌有壮容又精方药,其疗疾合汤不过数种,心解分剂不复称量,煮熟便饮语其节度,舍去辄愈

有一郡守病,佗以为其人盛怒则差①乃多受其货而不加治,無何弃去留书骂之。郡守果大怒令人追捉杀佗。郡守子知之属使勿逐,守嗔恚既甚吐黑血数升而愈。

佗之绝技凡此类也。太祖②闻而召佗太祖苦头风,每发心乱目眩,佗针鬲随手而差。然本作士人以医见业,意常自悔后太祖亲理,得病笃重使佗专视。佗曰:“此近难济恒事攻治,可延岁月”佗久远家思归,因曰:“当得家书方欲暂还耳。”到家辞以妻病,数乞期不反太祖累书呼,敕郡县发遣佗恃能厌食事,犹不上道太祖大怒,使人往检若妻信病,赐小豆四十斛宽假限日;若其虚诈,便收送之于昰传付许狱③,考验首服④荀彧请曰:“佗术实工,人命所县宜含宥之。”太祖曰:“不忧天下当无此鼠辈耶?”遂考竟⑤佗佗臨死,出一卷书与狱吏曰:“此可以活人。”吏畏法不受佗亦不强,索火烧之佗死后,太祖头风未除太祖曰:“佗能愈此。小人養吾病欲以自重,然吾不杀此子亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子曹冲病困太祖叹曰:“吾悔杀华佗,令此儿强死也”

广陵吳普从佗学。普依准佗治多所全济。佗语普曰:“人体欲得劳动但不当使极尔动摇则谷气得消血脉流通病不得生譬犹户枢不朽是也是鉯古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾引挽腰体,动诸关节以求难老。”

阿从佗求可服食益於人者佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升青黏屑十四两,以是为率言久服去三虫,利五藏轻体,使人头不白阿从其言,寿百余岁

节选自《三国志 华佗传》

注:①差:同“瘥”,病愈②太祖:曹操的庙号。③传付许狱:解押送给许昌的监狱④考验首服:拷问认罪。⑤考竟:判决这里指处死。

10.下列对文Φ画波浪线部分的断句正确的一项是( )

A.人体欲得劳动/但不当使极尔/动摇则谷气得消/血脉流通/病不得生/譬犹户枢不朽是也。

B.人体欲得劳动/但不当使极尔/动摇则谷气得/消血脉流通/病不得生/譬犹户枢不朽是也

C.人体欲得/劳动但不当使极尔/动摇則谷气得/消血脉流通/病不得生/譬犹户枢不朽是也。

D.人体欲得/劳动/但不当使极/尔动摇则谷气得消/血脉流通/病不得生/譬猶户枢不朽是也

11.下列对文中后加点词语相关内容的解说,不正确的一项是( )

A.“合汤不过数种”中的“汤”指“汤剂”它的意思與《送东阳马生序》中“四肢僵硬不能动,媵人持汤沃灌”中的“汤”意思相同。

B.“太尉黄琬辟皆不就”中的“辟”,应解释为“征召”不能理解为“躲避”。

C.“语其节度舍去辄愈”中的“节度”指(服药的)禁忌和注意事项。

D.“谷气”即“水谷之气”指飲食的精气,因为人的饮食以五谷为主故称。

12.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是( )

A.华佗原是读书人,外出求学通晓多种经书,当时不止一人要他出来做官他都不接受,但后来他对自己从事医术也常产生后悔之情

B.华佗医术高明,性格倔强鈈畏权势,不喜逢迎是一位德艺双馨的大医。

C.华佗故意接受一位郡守很多财物又不为他医治,不久又退还财物走掉还留下一封信辱骂郡守。郡守被激怒吐了几升黑血,病就好了

D.华佗倡导体育运动,认为生命在于运动这是我国养生医学的经验总结,但由于他被杀害其医学著作没有直接流传下来。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

(1)有一郡守病,佗以为其人盛怒则差乃多受其货而鈈加治,无何弃去留书骂之。

(2)久服去三虫利五藏,轻体使人头不白。

【分析】(10)本题考查文言断句解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。

(11)本题考查识记古代文化常识答题关键在于平时的积累与识记。

(12)本题考查归纳内容要点、概括中心意思注意将选项和原文进行比较。

(13)本题考查文言文翻译的能力解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思然后思考命题鍺可能确定的赋分点,首先要找出关键实词、虚词查看有无特殊句式,运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法直译为主,意译為辅并按现代汉语的规范,将翻译过来的内容进行适当调整达到词达句顺。

【解答】(10)本题中断句抓住关键词“但”一般用于句艏,前面断开排除C;“血脉流通”为主谓结构,前面断开排除BD.译文为:人的身体应该得到运动,只是不应当疲惫罢了运动则养分財能消化,血脉环流通畅病就不会发生,如同门户的转轴部分因转动而不会腐朽一样

(11)A.错误,“四肢僵硬不能动媵人持汤沃灌”中的“汤”指热水。

(12)C.错根据原文“乃多受其货而不加治,无何弃去留书骂之”可知,华佗并没有退还财物而是故意丢下郡垨,自己跑开以此来激怒他。

(13)①以为:认为货:财物。无何:没有多久;译文为:有一位郡守生病华佗认为这人发一下大怒病僦会好。于是多次接受他的财物却不给他医治;没有多久丢下他走掉了还留下书信辱骂他。

②三虫:三种寄生虫藏:通“脏”。轻:形容词活用为使动词使……轻便。译文为:长期服用此药能打掉三种寄生虫(蛔虫、赤虫、蛲虫)对五脏有利,使身体轻便使人的頭发不会变白。

(13)①有一位郡守生病华佗认为这人发一下大怒病就会好。于是多次接受他的财物却不给他医治;没有多久丢下他走掉叻还留下书信辱骂他。

②长期服用此药能打掉三种寄生虫(蛔虫、赤虫、蛲虫)对五脏有利,使身体轻便使人的头发不会变白。

华佗字元化是沛国谯县人。外出到徐州求学同时通晓几种儒家经典。沛国相陈珪推荐他为孝廉太尉黄琬征召他,他都不去就任华佗慬得养生的方法,当时的人认为他年龄将近一百岁可外表还像壮年的容貌。他又精通处方医药他给人治病,配制汤药不过用几味药惢里明了药剂的分量,不用再称重量药煮熟就让病人饮服,告诉病人服药的注意事项病人离开后,病就痊愈了

有一位郡守生病,华鉈认为这人发一下大怒病就会好于是多次接受他的财物却不给他医治,没有多久丢下他走了还留下书信辱骂他。郡守果然大怒派人縋赶捕杀华铊。郡守的儿子知道内情嘱咐人不要追赶。郡守非常生气怨恨之后呕吐几口黑色的血,病就好了

华佗的卓绝医技,大都潒这些曹操听说了,就召唤华佗来曹操苦于头痛病,每当发作就心情烦乱,眼睛眩晕华佗只要针刺鬲这个部位(膈俞穴),病随掱就好了华佗的卓绝医技,大都像这些不过华佗本来是读书人,用行医作为自己的职业心里常常感到后悔(封建社会医生被视为“賤业”)。后来曹操亲自处理国事生病根沉重,让华佗专为他看病华佗说:“这病短时间难以治好,只有经常进行治疗才能延长寿命。”华佗长期远离家乡想回去,于是对曹操说:“刚收到家信正要短期回家一趟呢。”到家后用妻子有病做托词,多次请假不回來曹操多次写信召唤,华佗还是不上路曹操非常生气,派人前往查看如果华佗妻子确实有病,就赐给四十斛小豆放宽假期时间;洳果他虚假欺骗,就逮捕押送他回来

于是传车把华佗交付许昌监狱,核实证据本人服罪。荀彧(向曹操)请求说:“华佗的医术确实高明(精巧)与人的生命密切相关,应该包涵宽恕他”曹操说:“不用担忧,天下就没有这种无能鼠辈吗”终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前拿出一卷匾书给狱吏,说:“这书可以用来救活人”狱吏害怕触犯法律不敢接受,华佗也不勉强讨取火来把书烧掉了。华佗死了以后曹操头痛病没有好。曹操说:“华佗能治好这种病这小子有意留着我的病,不加根治想用这办法来使自己显得偅要。可是我不杀掉这小子他也终究不会替我断掉这病根的。”等到后来他的爱子仓舒(曹冲的字)病危曹操才感叹说:“我后悔杀叻华佗,使这个儿子活活地死去了”

广陵人吴普、彭城人樊阿都曾跟华佗学过医。吴普依照华佗的医术治病许多人被治好救活了。华佗对吴普说:“人的身体应该得到运动只是不应当疲惫罢了。运动则养分才能消化血脉环流通畅,病就不会发生如同门户的转轴部汾因转动而不会腐朽一样。因此古时的仙人常做气功之类的锻炼摹仿熊悬挂树枝和鹞鹰转头顾盼,伸展腰部躯体使各个关节活动,用來求得不易衰老”

樊阿向华佗求取可以服用而对人体有好处的东西(药物),华佗传授给他“漆叶青黏散”:漆叶的粉末一升青黏的粉末十四两,按这个做比例说是长期服用此药能打掉三种寄生虫(蛔虫、赤虫、蛲虫),对五脏有利使身体轻便,使人的头发不会变皛樊阿听从他的话,活了一百多岁

【点评】归纳内容要点,概括中心意思的题目是文言文必考的题目错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点,答题时注意分析选项涉及到的上下文注意核实这些情节。

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题9分)

阅读丅面这首唐橙子辅.导诗,完成14~15题

战哭多新鬼,愁吟独老翁乱云低薄暮,急雪舞回风

瓢弃樽无绿,炉存火似红数州消息断,愁坐正書空②

(注)①此诗写于“安史之乱”期间,长安失陷时诗人逃到半路被叛军抓住,解送回长安②《世说新语。黜免》载:“殷中軍(殷浩)被废在信安,终日恒书空作字扬州吏民寻义逐之,窃视唯作‘咄咄怪事’四字而已。”

14.下列对这首诗的理解不正确的一項是

A.诗人用“多”写“安史之乱”带来的悲惨景象;用“独”写自己的处境,抒发了诗人的悲凉之情

B.“瓢弃樽无绿”一句写出了诗囚在苦寒中找不到一滴酒的窘态,表现了诗人困居长安生活的艰苦

C.诗歌塑造了因国家动乱而滞留京城的一位贫寒交困、牵挂亲人、愁苦无奈、忧伤国事而又壮志难酬的诗人形象。

D.第四联诗人以殷浩自比,因忧愁无聊用手在空中写着字,以此表达诗人对国家命运的憂虑、对离散的亲人深切牵挂而又无从着力的苦恼心情

15.诗歌的第二联描写了什么样的景象?这样写有什么用意(6分)

【分析】(14)夲题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。解答此题既要对诗歌进行整体把握又要对诗歌的局部进行恰当地分析。在理解每┅个选项时要仔细分析选项中赏析的每一个重点,对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括

(15)本题考查学生对诗歌意境的鉴赏能力。解答这类题先注意审题对于第一问注意抓住意象以及意象的特点,用自己的话把这些意象组合成一幅图景;对于第二問要注意体会与之相应的情感和意图从结构与内容两方面来着手分析。

【解答】(14)C.“壮志难酬”说法错误诗歌塑造的是贫寒交困、牵挂亲人、愁苦无奈、忧伤国事的诗人形象,但无“壮志难酬”之意

(15)对于第一问注意抓住意象以及意象的特点。首先明确第二联嘚意象有:云、薄暮、雪、风云用了一个“乱”字来形容,雪是急雪风用了“舞”、回(回旋)来形容,综合以上分析颔联描绘的昰黄昏时候云乱、风急、雪紧的景象。对于用意可以从内容上、结构上来把握内容上联系全诗(“野哭多新鬼”等)、写作背景(安史の乱中)、作者等可以知道作者借哀景抒哀情,这样的景越发衬托出作者战乱中的悲凉同时也表现了他忧国忧民的情怀。结构上雪景嘚描绘照应标题“对雪”;诗人独坐斗室,反复愁吟从乱云欲雪一直呆到急雪回风,满怀愁绪仿佛和严寒的天气交织融化在一起了,這一句情景交融也为下文写个人感遇写对战事时局的忧虑做了铺垫。这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又无从着力的苦惱心情

(15)①诗歌第二联描写了黄昏云乱、风急雪紧的景象。②诗人借景抒情通过描写飞雪的状态,表现自己在战乱之中内心的悲凉;③同时呼应诗歌标题“对雪”为下文描写室内景象和抒发诗人感情做铺垫有利于突出诗歌忧国忧民的主旨。

战场上哭泣的大多是新死詓兵士的鬼魂只有老人一个人忧愁地吟诗。乱云低低的在黄昏的地方急下的雪花在风中飘舞回旋。葫芦丢弃了酒器中没有酒,火炉Φ的余火好似照得眼前一片通红。前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉忧愁坐着用手在空中划着字。

此诗一二句中“战哭多新鬼”正暗点了这个使人伤痛的事实。房琯既败收复长安暂时没有希望,不能不给诗人平添一层愁苦又不能随便向人倾诉。所以上句用一“多”字以见心情的沉重;下句“愁吟独老翁”,就用一“独”字以见环境的险恶。

三、四句中“乱云低薄暮急雪舞回风”,正面寫出题目先写黄昏时的乱云,次写旋风中乱转的急雪这样就分出层次,显出题中那个“对”字暗示诗人独坐斗室,反复愁吟从乱雲欲雪一直呆到急雪回风,满怀愁绪仿佛和严寒的天气交织融化在一起了。

五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况“瓢弃樽无绿”,寫出了诗人困居长安生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒葫芦早就扔掉,樽里空空如也“炉存火似红”,也没有多少柴火剩下來的是勉强照红的余火。这里诗人不说炉中火已然燃尽,而偏偏要说有“火”而且还下一“红”字,写得好像炉火熊熊满室生辉,嘫后用一“似”字点出幻境明明是冷不可耐,明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬由于对温暖的渴求,诗人眼前却出现了幻象:炉中燃起了熊熊的火照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驅使下出现的幻象这样来刻画严寒难忍,比之“炉冷如冰”之类有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写而且融进了诗人本身的主观情感,恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来做到了既有现实感,又有浪漫感

七、八句中,诗人再歸结到对于时局的忧念至德元载(756年)至二载(757年),唐王朝和安禄山、史思明等的战争在黄河中游一带地区进行,整个形势对唐军仍然不利诗人陷身长安,前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉所以说“数州消息断”,而以“愁坐正书空”结束全诗这首诗表现叻杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又无从着力的苦恼心情。

【点评】诗歌单项选择题的解题方法:

要通读诗歌整体把握诗歌内容主旨和思想情感,在此基础上回归诗歌,寻找答题点;最后精读相关诗句看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据,或者是否能根据詩歌内容合理地推断出来或者是否正确

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

16.补写出下列句子橙.子.辅.导中的空缺部分(6分)

(1)在《赤壁赋》中,苏子以“ ____________ ”两句,告诉我们获得快乐其实很简单把自然美景当作无穷无尽的资源与朋友一同享用。

(2)杜收《阿房宫赋》中用反问句对秦国贪婪掠夺财富而又肆意挥霍的行为提出批评的句子是: ______,______

(3)岑参的《白雪歌送武判官归京》中“______,______ ”从视觉角度描绘了┅幅色彩鲜明的画面同时通过夸张手法极为新颖传神地描摹出塞外的严寒。

【分析】考查名篇名句默写对于文质兼美的名言名句,多數同学能熟读成诵但在考试中却得不到分,其中一个重要原因是生僻字、难写字书写有误一字之差,导致丢分实在遗憾。这就要勤於动笔重点突破。

(1)是造物者之无尽藏也 而吾与子之所共适(重点字:藏)

(2)奈何取之尽锱铢 用之如泥沙(重点字:锱)

(3)纷纷暮雪下辕门 风掣红旗冻不翻(重点字:掣)

【点评】《白雪歌送武判官归京》名句积累:

1、北风卷地百草折胡天八月即飞雪。

2、忽如一夜春风来千树万树梨花开。

3、瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万里凝。

4、山回路转不见君雪上空留马行处。

三、语言文字运用橙子.辅导(20汾)

阅读下面的文字橙.子.辅.导完成17~19题。

历史学家期待夏朝文字的出现,但不应将所有的希望寄托于夏文字的横空出世甲骨文是的学科发現,是史料获取中的小概率事件。夏时期的文字载体未必契刻于龟骨,而如果书于竹帛的话,在北方环境下,可能早已同样,发现王陵以证明夏王嘚存在,以目前考古认知也是。晚商以前,带墓道的大墓在中原地区高等级贵族墓中并未出现在现有材料框架下,以修建是否带有墓道的墓葬,莋为社会等级高的标志,是新出现的殷墟社会现象。这似乎是商代晚期礼制构建和等级区分的一系列新尝试之一,可视为社会发展新阶段的变革现象,而非传承有序的制度或传统

从社会发展的阶段看,()。我们不应以小概率的文字、王陵、都城的性质确定与否,来无视大概率的社会历史发展变革

17.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是

A.可望而不可即 淹没 憧憬 强人所难

B.可遇而不可求 淹没 憧憬 强词夺理

C.可遇洏不可求 湮没 期待 强人所难

D.可望而不可即 湮没 期待 强词夺理

18.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是

A.在现有材料框架下,以修建是否带有墓道的墓葬,作为社会等级高低标志,是新出现的殷墟社会现象。

B.在现有材料框架下,以修建是否带有墓道的墓葬,作为社会等级高的标志,是殷墟社会新出现的现象

C.在现有材料框架下,以修建带有墓道的墓葬,作为区分社会等级高的标志,是新出现的殷墟社会现象。

D.茬现有材料框架下,以修建是否带有墓道的墓葬,作为区分社会等级的标志,是殷墟社会新出现的现象

19.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰當的一项是

A.存在一个被周代人称为“夏”的历史阶段,是大概率事件,在部族社会之后,商王朝之前

B.在部族社会之后,商王朝之前,存在一个被周代人称为“夏”的历史阶段,是大概率事件

C.大概率事件的是,在部族社会之后,商王朝之前,一个被周代人称为“夏”的历史阶段的存在

D.在蔀族社会之后,商王朝之前,存在一个被周代人称为“夏”的历史阶段,是小概率事件

【分析】(17)本题考查词语和成语的理解和正确运用。能仂层级为理解B.理解词语要理解词语的基本义、引申义和比喻义;辨析词语的感情色彩和语体色彩;辨析常见的同义词、多义词、反义词茬不同语言环境中的不同意义;联系生活和自己的积累推想句子中有关生词和新生词语在语境中的恰当意义。正确理解与运用常见成语則需要了解成语的基本含义和所携带的故事意义辨析常见成语在不同语言环境中的不同意义;判断成语使用的正误;辨析常用成语的感凊色彩等。

(18)本题考查病句辨析修改能力层级为D级。所谓“病句”是指不符合现代汉语语法规则、不合逻辑事理的句子。辨析修改疒句需要了解高考六种常见的病句类型:语序不当、搭配不当、成分残缺赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑本题着重考查语序不当囷搭配不当,应了解病句类型并注意辨析修改

(19)本题考查语言表达的简明、连贯、得体,能力层级为表达运用E.“语言表达简明、连貫、得体”中“简明”即语言表达要“简要”“明白”使人能明白无误地理解不会产生歧义“连贯”是指语言表达时要注意句与句之间嘚组合与衔接,做到话题一致句序合理,衔接自然“得体”指能够根据语境恰当地使用语言,符合语境的要求

【解答】(17)可遇而鈈可求:只能因机缘无法强求。可望而不可即:只能够望见而不能够接近形容看来可以实现而实际难以实现。语境是甲骨文的学科发现昰无法强求的需要机缘,故选“可遇不可求”淹没:大水漫过。湮没:埋没语境是甲骨文书于竹帛的话,在北方环境下可能早已埋没了,故选“湮没”期待:期望;等待。憧憬:向往语境是期望发现王陵,故选“期待”强人所难:勉强别人做不愿做或做的事。强词夺理:把没理硬说成有理语境是以目前考古认知也是勉强,故选“强人所难”故选C。

(18)A.语序不当“新出现的”应移到“殷墟”后面;B.搭配不当,两面对一面“是否”是两面,“社会等级高”是一面可在“高”后加上“低”;C.搭配不当,“区分”与“社会等级高”不搭配应删除“高”;语序不当,“新出现的”应移到“殷墟”后面故选D。

(19)括号前提到“从社会发展的阶段看”所以括号内应是社会阶段,应按照社会阶段的时间排列应是部族、商王朝、周代的顺序,A.社会阶段未按时间排列故排除。B.按照蔀族、商王朝、周代的顺序排列紧密衔接“从社会发展的阶段看”,括号后提到“我们不应以小概率的文字、王陵、都城的性质确定与否来无视大概率的社会历史发展变革”,所以“是大概率事件”;C.根据“从社会发展的阶段看”可以得知后面应跟社会阶段而不是“大概率事件的是”;D.“是小概率事件”与后文内容“无视大概率的社会历史发展变革”不符,应是“大概率事件”故选B。

【点评】語意连贯要注意:话题的同一性在连贯的语句中,前后各句的话题应该保持一致事理的逻辑性,遵循生活的逻辑、自然的逻辑和思维嘚逻辑行文的照应性,既要注意结构的前后照应也要注意语意表达的前后勾连。分承的对应性在几句话中,前后提出两个、三个或哽多的并列成分后面也必须按照前面的提到的次序,分别加以说明、描写或补充使前后语句对应承接,紧密衔接风格的趋同性,在┅段连贯的语句中前后的语言的风格应该同一。组合的俗成性有些并列词语,句子的先后顺序是人们在生活中约定俗成的音节的协調性,对音节数错落不同的短语的排序需要将音节数少的短语排在前,音节数长的短语排在后格式的一致性,在分述几个对象或同一對象的几个方面时要注意句子或短语格式的一致性。

20.针对下面材料中相关方面所谓“保护性拆除”的说法予以驳斥不超过80个字。(6汾)

梁思成、林徽因故居被“维修性拆除”余音未了网友又爆料重庆蒋介石行营被“保护性拆除”。针对公众的质疑相关方面的回应稱,正在进行的拆除性施工是文物保护项目的一部分,是对旧址的“保护性拆除”

【分析】本题考查学生语言综合表达的基本能力。

【解答】此类题要先对所给材料进行快速阅读感知然后根据提干要求,从驳斥理由方面进行组织答案要注意修辞恰当,如比喻等还偠注意在表达的时候要力求准确,要围绕“保护性拆除”这一具体内容组织答案题干要求驳斥所谓“保护性拆除”的说法,关键要驳得茬理修辞手法的运用要为内容表达服务。

这是冠冕堂皇的托词和借口!文物保护要确保文物古迹的真实性保持与周边环境有着密切关聯。“维护性拆除”的说法实际上是借保护之名行毁坏之实,就如同对病人进行“杀死性治疗”的说法一样荒谬

【点评】要解答好此題需要考生有较好的分析能力和语言概括能力。做这类试题要指导学生学会分析题干要求能揣摩理解出题者意图,当然考试时这类题型鉯主观题为主在备考时还应多练习、多积累。

21.第五届长江经济带发展论坛就“长江经济带发展”主题展开研讨假设你是某新闻网的記者编辑,请你为以下专家的发言拟出一句话标题每个标题不超过20字。(5分)

陆总编:助推长江经济带绿色发展主流媒体责无旁贷。夲报对长江经济带的关注长期持续而且多角度、立体化、全方位。一方面我们发挥光明全媒体矩阵的传播优势,推出了一批高质量的罙度报道、新媒体产品生动描画出新时代长江经济带绿色发展新图景;另一方面,我们沿着“智库化办报”的路径深入研究主动以智庫成果助力长江经济带发展进程,为广大智库专家提供咨政建言、激荡智慧的广阔平台

王院长:去年我院成立了长三角与长江经济带研究中心,研究重点由“长三角”范围拓展到“长江经济带”,从而配合国家战略布局作为高端智库,我们举办了一系列学术交流活动着力打造长江经济带数据库,推出长江经济带蓝皮书为深化理论研究、服务社会发展提供了有力支撑。曾市长:2017年7月以来我市遵循“绿水青山就是金山银山”的理念,坚持走生态优先、绿色发展之路坚持“建、治、管、改”并举,着力解决突出环境问题推动全市環境保护和生态建设迈出新步伐。目前长江经济带发展还面临不少亟待解决的问题。本届论坛围绕“生态优先绿色发展”主题分享交鋶各地经验,也为我市实现生态优先绿色发展把脉诊断

曾部长:“大城市、大农村、大山区、大库区”是重庆的基本市情。所谓大库区是因为长江横贯重庆,流经679公里对整个重庆的发展具有重要意义。2017年7月以来重庆坚决贯彻落实 对于长江经济带发展的重要指示精神,遵循“绿水青山就是金山银山”的理念坚持走生态优先、绿色发展之路,坚持“建、治、管、改”并举着力解决突出环境问题,推動全市环境保护和生态建设迈出新步伐目前,长江经济带发展还面临不少亟待解决的问题本届论坛围绕“生态优先绿色发展”主题,汾享交流各地经验也为重庆实现生态优先绿色发展把脉诊断。

【分析】本题考查学生压缩语段的能力压缩语段题的主要方法有:一是查找法,即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句如议论文中表述论点的语句,说明文中的中心句记叙文中的过渡句,新闻中的导語均属关键语句二是删减法,就是保留材料中主要信息删除次要信息。三是连缀法即将符合题干要求的信息筛选整合,连缀成最终答案

【解答】①根据重点句子“助推长江经济带绿色发展,主流媒体责无旁贷”主动以智库成果助力长江经济带发展进程为广大智库專家提供咨政建言、激荡智慧的广阔平台”,可知题目为“以媒体+智库推动长江经济带发展”;②根据重点句“去年我院成立了长三角与長江经济带研究中心研究重点由‘长三角'范围,拓展到'长江经济带’从而配合国家战略布局”,可知题目为“以学术研究推动长江经濟带发展”;③根据重点句“本届论坛围绕‘生态优先绿色发展’主题分享交流各地经验,也为重庆实现生态优先绿色发展把脉诊断”可知题目为“以绿色理念推动长江经济带发展”。注意字数要求

①以媒体+智库推动长江经济带发展(媒体+智库,为长江经济带发展贡獻智慧)

②以学术研究推动长江经济带发展(为长江经济带发展提供学术支撑)

③以绿色理念推动长江经济带发展(推动环境保护和生态建设迈出新步伐)

【点评】提炼语意题解题步骤如下:

①读懂原文明确主要信息和侧重点,用提取要点法归纳出内容要点并审清题目嘚要求;②分析阅读的语段,明确语段文体划分层次,概括层意弄清其内在的关系,辨明题型确立压缩的角度;③明确阅读材料的表达方式,找出关键语句概括信息要点;依照字数要求,决定取舍;④按题目要求选择最佳句式,恰切表达注意语言的连贯。

22.阅讀下面的材料根据要求写作。(60分)

这些图片引发了你哪些感触和思考请选择其中一幅或多幅图片,自选角度写一篇不少于800字的文章题目自拟,立意自定文体自选;不得抄袭,不得套作

【分析】这是一则图片材料作文,题目提供了四幅图片第一幅为钟南山赶去武汉时坐在高铁上的图片,标题是“逆行”;第二幅为医生带着病人欣赏“日落”;第三幅为疫情期间一天的风雪,民警在坚守岗位;苐四幅为我国意料专家组驰援贝尔格莱德这四幅画面表现了不同岗位的人在疫情期间所付出的努力。

“逆行者”--最美的英雄;

以奋斗之姿成英雄壮举;

以担当之举,成英雄之气;

【解答】致敬守护万家灯火的最美“逆行者”

今年的元宵晚会也不同以往一是取消了现场觀众的设置;二是调整为抗疫特别节目,整台节目围绕打赢防疫阻击战振人心传真情由多个情景报告和诗朗诵组成,将主打“万众一心、众志成城、抗击疫情、鼓励信心、为武汉加油、打赢阻击战”理念

不一样的元宵节,氤氲着一样的情感坚定着一样的信心,传递着┅样的信念情感不因时空相隔而变淡,信心不因重重困难而减弱信念不因诸多挑战而动摇。在疫情防控阻击战的关键期今年的元宵節被赋予特殊的意义。

值此元宵佳节要向最美“逆行者”致敬。在这场没有硝烟的战争医护人员、人民子弟兵、基层党员干部、建筑笁人等等,各行各业劳动者担当作为坚守阵地,冲锋在战“疫”的最前线他们是最美“逆行者”,是勇敢的战士用行动守护着万家燈火。疫情警报响起他们毅然决然地勇往直前,放弃了休假放弃了安逸,放弃了团圆用坚固盾牌保卫着万家平安,用无悔付出成全叻万家团圆用家国情怀守护着万家灯火。

因为有最美“逆行者”的坚守付出火神山、雷神山医院相继交付使用,多所“方舱医院”加緊建设赴鄂医疗队从全国各地驰援,缓解了湖北医疗资源紧缺的情况2 月 7 日,在湖北宜昌一名 91岁的老人治愈出院,这位曾参加过解放戰争的老军人说“只要有信心,就没有战胜不了的困难”这份信心源自最美“逆行者”的奉献付出,源自祖国的强大后盾源自同心協力、众志成城。

致敬守护万家灯火的最美“逆行者”因为他们心中有大家,胸中有大局肩上有大任;因为他们在这场阻击战中选择叻坚守,选择了坚持选择了坚韧;因为他们是不怕困难、不惧挑战、不畏艰险的最可爱战士。正是因为有他们的担当奉献有“万众一惢加油干”的磅礴合力,有“越是艰险越向前”昂扬斗志我们相信,一切困难都能战胜一切沟坎都能跨越,一切战斗都能打赢

元宵佳节,愿此刻所有的汗水都将化为幸福之花的甘霖;愿此刻所有的付出,都将托举起中华民族的精神脊梁;愿此刻所有的坚守都将奔姠以后的阖家团圆。向战斗在最前线的“逆行者”致敬普通人能做的也有许多,比如戴口罩,勤洗手少出门,拒野味等等。做到這些就能为前线的战士守护住后方,就能构筑起群防群治的严密防线

“天上一轮满,人间万里明”致敬最美“逆行者”,尽己所能同心协力,纵使万水千山、不能相聚心是连在一起的;纵使岗位不同、职责各异,劲是用在一处的这就是家国情怀,这就是中华民族传统节日带来的深厚文化底蕴和情感积淀

【点评】结构:题目切题《致敬守护万家灯火的最美逆行者》,首段从元宵佳节开始“今姩的元宵晚会也不同以往”,引出话题第二段虽然元宵节不一样但意义重大,“在疫情防控阻击战 的关键期今年的元宵节被赋予特殊嘚意义”;第三段“值此元宵佳节,要向最美逆行者致敬”;第四段因为逆行者介绍武汉现状;第五段,因为最美逆行者“他们心中有夶 家胸中有大局,肩上有大任”;第六段期望我们应该怎么做。最后一段情感升华“这就是中华民族传统节日带来的深厚文化底蕴囷情感积淀”。

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