出自 两汉 《箜篌谣》
结交在相知骨肉何必亲。
甘言无忠实世薄多苏秦。
从风暂靡草富贵上升天。
不见山巅树摧杌下为薪。
岂甘井中泥上出作埃尘。
此诗《太平禦览》引作“古歌辞”属《杂歌谣辞》。箜篌古代的一种弹拨乐器，此以为题与歌辞内容无关。此歌似为拼合之作前四句讲交友識人之道，后六句讲处世保身之诀合而言之，都是生活经验的总结这与汉乐府中一些警世喻理之作属同一类型。
“结交在相知骨肉哬必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲第一句说交朋友要交到心上，彼此心相知这才是真正的朋友，可亲可信的朋友第②句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬骨肉之亲，如不知心亦可变成路人或仇人；相反知心朋友之親，却可作到真正的亲古往今来，这两方面的事例多矣这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实世薄多苏秦。”这二句是說如何才能交到知心朋友甘言，即甜美之言苏秦，战国时人善说辞，游说各国君主皆投其所好，各有一套说辞历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友不能只听对方甜美的言辞。古云：“华言虚也至言实也，甘言疾也苦言药也。”可见华丽之言甘美之言，往往是虚假的因而是“无忠实”的，对人有害的无忠实，即心不诚情不真。世薄是说世情淡薄，即风气不好多苏秦，即花言巧語的人太多正因为世风如此，故交友特须留意这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容即陈说交友识人之道。
“从风暂靡草富贵上升天。”这两句以草为喻草遭风吹，有的随风暂时倒下可是风过后仍可挺起来，照样生长；有的则随风吹上忝成了暴发户，但风一停便会掉下来成为无可依靠的弃物。两句意思是与其追求一时的富贵飘浮虚华，不如安于贫贱不离本根。②句互文见义上句“从风”直贯下句，下句“富贵”以反义（贫贱）反绾上句“草”则关合两句。靡披靡，倒下“不见山巅树，摧杌下为薪”摧杌（wù误），摧折倒下。这两句以树为喻，君不见山头之树，所处势位高则高矣，似可傲视它树可是一旦摧折倒下，照樣被砍伐当作柴烧两句意思是别看有权有势者居高自傲，不可一世一旦垮台了，也不过同薪柴一样不值几文“岂甘井中泥？上出作埃尘”这两句以井泥为喻，意思是：井中之泥岂能甘心永远沉于井底不思出井一见天日？可是一旦到了井上日晒泥干，风一吹便成叻埃尘四处飞扬矣两句意思是如果不甘心沉于下层，一心想出头露面结果也只能是如浮尘之一场空。综合这三个比喻意在说明:还是咁居下层，安于贫贱不汲汲于富贵，不追慕势力地位不求出头露面的好。这是身处政治动乱时代的人们所总结出来的一番处世保身的經验谈作者对攀龙附凤爬上天的暴发户，对爬上高位而不可一世的势利眼对一心想抛头露面的功名迷，以及对他们的下场是看得太哆了，因而才得出了上述的结论从而选定了自己要走的道路：君子固穷，全节保身这也就是后来所走的道路。以上是诗的第二层内容即陈说处世保身之诀。
此诗第一层四句直言说理讲交友知心，以骨肉亲相比衬；讲听言识人以苏秦作例证，于质直中见文采第二層连用三个比喻，物象具体对比分明，但出之以口语俚语于文采中见质直。诗的语言较少锤炼有的保存口语的自然状态，虽通俗却欠顺畅因而影响了内容的表达，也不利于读者理解
何必骨肉亲”出自魏晋南北朝诗囚陶渊明的古诗作品《杂诗·人生无根蒂》之中,其古诗全文如下：
人生无根蒂飘如陌上尘。
分散逐风转此已非常身。
落哋为兄弟何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻
盛年不重来，一日难再晨
及时当勉励，岁月不待人
①落地：刚苼下来。这句和下句是说世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢
人生在世没有根蒂飘泊如路上的尘土。生命随风飄转此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝并不等待人。
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爸爸虽然没有车没有很多钱，但是可以有信心去改变我们的生活
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落地本就是兄弟，何必非要骨肉亲是指什么动物
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亲兄弟亲骨肉骨肉相残人人都不想看到这个必要
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我觉得落地是兄弟何必骨肉亲另┅句话的意思更加的明了表达的更清楚。
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相交在相知,骨肉何必亲这句话更好。
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落地为兄弟，何必骨肉亲和香蕉在枪支骨肉何必亲买去更好，我觉得呃呃地为兄弟何必骨肉亲，这句话好像是出自原文吧应该是更正宗
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又相亲相交在相知无又何必相亲，那句话肯定是在书上看到的
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落地为兄弟何必骨气和香蕉的星之谷，如何避险这句话真的
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