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讲五行性要追究到性上。俗语雲：「谁能谁不能能者在五行。五行推不转能者也不能。」人有什么性就有什么命，就遭遇到什么环境人个个禀赋五行这是五种氣，由道德会的王凤仪老先生（王善人）深发明之人的性命都离不开五行。你能认识五行,知道自己以什么为主犯什么毛病？五行中缺什么应补什么？才能五行圆转进而改造自己性格，改变命运超出气数。
性乃人的根本懂得运用五行，才能变化性质即是「去习性，化禀性圆满天性」若不懂五行，被习性、禀性所拘则死在五行中，故人必要死心化性然后立身行道。
研究五行性先从人的体質、形状、面色、行态上去领会。木性人身材细高长脸，上宽下窄（瓜子脸）生气时，面呈青色而带杀气东方属木，有甲（阳）木忣乙（阴木）五行业中属工，五常中属「仁」五元中属「元性」，五戒中属「杀戒」好怒伤肝，胆相连故有肝炎肝癌、胆囊炎、膽结石、胆浮水，腹部肿胀等病先把木性病说出来，若想病好要拨阴取阳，病情亦可转危为安
阳木性人，仁德正直，有担当力囿大慈大悲，大喜大舍的精神立木顶千斤，木横能担竖能立，做事做得漂亮且真的爱人爱物。阳木的仁德发于萌芽之处。譬如伱见到有人即将要掉于井里，不管你是好人坏人都会立刻伸出手来救他，此即恻隐之心所谓「恻隐之心，人皆有之」是天然的本性，乃仁之端若把这个仁德放大，处处能仁人爱物则可以支撑天地。所以在佛戒里仁是戒杀阴木有一股硬劲，能把硬东西折断阳木則保护生灵，故要戒杀戒杀便能保持元性，达到真仁
阴木性人，好抗上多不孝，不服人觉得人不如己：「他有什么了不起？」好專权所谓「倔、强、硬、顶、碰」。木头就有多种粗细坚柔皆不同，木性人也有种种不同阳木是好材料，木纹顺生用斧头容易劈開，木一磨自然有光泽堪为栋梁。阴木则不然有些木头扭劲，利斧也劈不开磨它也无光滑，只足以投入火堆当柴烧或者做凳子。夶家想一想：我是那一种木是笔直耸立的阳木，则做事圆融有光彩人人敬爱。若是阴木则又僵又硬又别扭，与人无缘
五味中，木屬酸性因此阴木人说话有酸味。譬如有些寒酸书生虽家贫然高傲不可侵犯。这种木性人脸发沉闷威严可畏，令人不敢亲近能够翻臉无情。他像孤树一般,树下阴风肃肃坚硬且脆，这种人「难」大阴木性人太直硬，喜犯上自古以来很多名臣就犯这个毛病，恃仗才氣自视不凡，谏上时语气尖酸刻薄如苏东坡本为翰林院大学士，但他谏主上时话里带讽刺性，喜顶撞直言不讳，不够婉转圆滑故神宗不悦，把他贬到黄州东坡一生被贬多次，后流放到海南正因为他犯了阴木，性高傲发酸，抗上不服气。论语云：「事君谏斯辱矣事朋友谏斯疏矣」是木性人之良训。阴木人性情孤僻独断独行，非学柔软不可否则到处碰壁。一碰壁便生怒气怒气伤肝，導致肝癌等疾怒，「奴」字安在「心」字上面不是大吵大闹的发脾气，而是在肚子里蕴藏一股愤愤不平之气能伤真仁，损害元性故阴木人一生遭难。
另有一种阴木：本身软弱无力不结实，所谓「朽木不可雕也」经不起刀子的刻凿。既不能担当又要担当。把事凊办不好又将过错推到旁人身上。这种人乍眼看去好像很平和到处事时则优柔寡断，瞻前顾后软弱无能。又有一种人做事不爽快，若令他闲着他又作怪，比喻木板势力薄弱不能负重担，摆在那儿它却翘起来因此大家可以自我省察：自己是那一种木性？对照一丅便知道自己是阳木居多还是阴木居多？进一步便要拨阴取阳变化性质。
木的性质有千差万别人人所禀赋的木性都不同。就算是双胞胎性质也不是完全一样的。能将父母遗传的本性拨阴取阳，就能变化性质扩而充之，将阳木之「仁」德发展到极点就能利万物。你看松柏耐寒，天气愈冷它愈青翠松柏能傲霜雪，此是它出贵处三国的关羽面枣红色，他是木生火的典型若往阳方面圆转，五荇能相辅相成而不相克关羽有阳金性，故大义参天；又有阳木性故勇猛果断，有主宰宁死不屈，有大牺牲精神也有阳火性故明理，守礼守分
关帝庙上有对联曰：
赤面秉赤心，骑赤兔追风马无忘赤帝。
青灯观青史仗青龙偃月刀，不愧青天
当刘备要西征时，诸葛亮就将荆州咐托关羽命作荆州吏。荆州的地势及重要关键四边受敌。孔明教关羽北拒曹操，东和东吴保持三国鼎立，临走时授鉯印绶咐以荆州百万群众。东吴见荆州不能要回遂派鲁肃做媒，提议关羽之女嫁给孙权之子以成秦晋之好。怎知关羽木性有傲气叱曰：「虎女焉嫁犬子乎？」从此与东吴结了仇后来东吴与曹操结盟攻打荆州，以致关羽败走麦城最后关羽被东吴所害，斩了头皆洇他的阴木作怪而终于吃了亏，这样大仁大义的人就因为一点酸性而遭杀身之祸。关羽被杀后英灵不散，在空中骑赤兔马高声唤「還我头来！」当经过荆州玉泉寺时，遇僧普静便对他说：「将军要头，你从前斩了五关六将等众人之头他们又向谁要头呢？」关羽言丅觉悟当下见性，即皈依佛法故现在寺庙都供奉之为伽蓝菩萨，保护道场真宰关公是真阳木，故仁中有智孙权曾请他赴宴，预备會中把他暗杀然关羽胆略过人，毫不畏惧单刀赴会，能履险如夷这是从仁德里生出智慧来。
阳木主仁德这个「仁」，是天地之枢機阴阳之道气。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一个「仁」包含在内这个「仁」伤了，便伤元性不能发育万物。颜渊某次问仁,孔子曰：「克己复礼为仁」这个「仁」像杏仁、核桃仁，起先要埋到地里即是「克己」，克制自己私欲才能归复天理。若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料久而久之便会发芽，发挥「仁」的作用这个「仁」若能发展到极点，能利益万物
颜渊再追问下去：「请问其目」，欲知仁的条目孔子曰：「非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼勿动。」颜渊果然能按照这些条例修行故孔子赞扬他谓：「回也，其心三月不违仁」就在微细处。颜回能心不动不离仁德，因此能成为「复圣」
在五伦里，兄弟属仁伯夷叔齐，是孤竹君之二子周武王灭纣，二人耻食周粟隐居首阳山，卒饿死孔子说他们兄弟俩是圣之清者。曾有弟子问：「伯夷、叔齐他们逊国让位，心里會悔恨吗」孔子答：「求仁而得仁，又何怨」他们让位是想求仁德，而终于得到了还有什么悔恨呢？真欲修仁者到必要时能杀身荿仁，舍生取义
孟子曾说：「故天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，增益其所不能」大家看看：那有现成的佛？释迦牟尼佛在雪山六年苦行日餐一麻一麦，后到菩提树下静坐四十九天夜睹明星而悟噵。孔子周游列国十四年饱受坎坷，在陈蔡绝粮乐天知命，不畏不惧颜回一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐，這都是仁德之至高表率圣贤不是坐享其成的，靡不经过千锺百炼动心忍性，到最后才成就仁德天降福是逆来的，若无逆境之磨练伱也不会成道。这等于给你加肥料令你的苗芽长得更茁壮。
欲发挥仁德要低要矮，矮到极点便生出智慧来。比喻一棵大树其根扎箌深处，得着水源树才能长得高大。故云：「以德插底归仁」木性人要学低矮，柔和根插到水里便能蓬勃生长,这是水生木的原理。
康德八年（一九四一）我到北安，东北在日本人统治之下粮食短缺自一九四○年至光复（一九四五），中国人不准吃大米饭若吃了便加上「反满抗日」的罪名，认为国事犯要坐牢的。道德会人数几百因为不够粮饷，无法开会时有一位刘惠忱老师便说：「我们应該认账，不要不服气这是天数来折磨我们，我们别与西风纷争要矮要低，矮到极点就能生仁」东北是过了农历五月才长青绿，于是大伙在五月十五便到山上采野菜。我们吃的是粗高梁米（碾过一次）油麦面、橡子面等，又涩又苦难以下咽。现在将油麦面撮成一團再加上粗粮，用黑菜包着吃反而觉得很好。采了很野菜将之打包裹，运送到缺粮之分会过年时还有剩！我们就依照刘老师的话，不怨天不尤人，不贪美味吃的也乐融融，如是者平安渡过这个灾劫
因此，我常说：「鸭子嘴扁最撮着草来吃；鸡的嘴尖，是啄喰各有各的功能，那有谁对谁不对之理」这样一想，就不会对人不服气一块木纵是好材料，也要受磨所谓「不受磨，不成佛」偉人圣哲都是饱受折磨，断无一帆风顺之理人能低一点也无妨，互相忍让便能过得去。能让、不争才能圆满天性。根插到底水生朩，木的元性始能发挥光月磊落。这就是中庸之所谓「天命之谓性」孔子曰：「存其心，养其性所以事天也」,道家话「修心炼性」,佛家谓「明心见性」，心里头不能有一分不服气否则不能成真仁德。
欲归复本性可以按照五个步骤：
（１）博学之：广博的学习。（２）审问之：详细的自我审查找找自己的缺点。人都是看别人的不对多看自己的不对少。（３）慎思之慎重的思考及归纳。（４）奣辨之明确分辨是非，所谓「知己知彼百战百胜」。（５）笃行之最后，还要切实去行做人要竖立标竿，有明析的目标才知道洳何去争取。
本来五行是人人所赋有的，但各有所偏阴木性最大的毛病，就是不服气愈比他强的，他愈要找他摔角找人毛病，阴朩性人直硬谁也劝不过来。牛就有蛮牛性：你愈打牠牠愈往后退。木克土的人你骂他，他发呆不动弹性多不孝。故云「木克土鈈孝祖，先去母」把母亲也克死了。性是人的根命是所结的果。你有什么性就有什么命譬如，一个人多难就是由阴木性招来的。┅个人多累就是阴土性招来的，欲反阴为阳返回天性真灵，就要栽培德、行、戒杀护命
能为栋梁。这种人有学识能干，公平正直宁死不屈，不肯变节投降现在向大家介绍「硬脖子」县令的故事：汉朝光武帝中兴是为贤君。幼年时由其姐姐带因此他对其姐湖阳公主非常敬爱，登位后把公主请到华丽的宫殿居住可是湖阳公主有些狗奴仆，仗主人势在外面敛财欺民，奸淫妇女无恶不作。某次公主的大总管来到某县里剥夺民财该县的县官性情耿直，至正不偏号称「硬脖子」县令，对权贵绝不阿谀奉承他发觉公主的大总管，明目张胆的违犯国法遂把他请到县政府厅里谈判，说：「你是否犯了如是如是国法」大总管冷冷瞧他一眼说：「我有没有犯法，根夲轮不到你管你这个奴才有何资格管大人的行政？」县令也不动声色很和气地说：「请大人到隔壁的厅堂里，共议此事片刻可否」夶总管就随他去，殊不知隔壁就是法庭县令一进去立刻穿上朝服，登上正位开堂审判，把大总管押下来将其在县内贪赃枉法的罪状，一一宣读结果打他几十大板，又将其随从推出抄斩法令严峻丝毫不茍！
大总管被打后，被随从抬回京城禀告公主。公主听了很气立刻上诉光武帝。武帝把县令传到王宫里问话：「你身为一个小县令岂可胆大包天，把公主的佣人毒打将甚随从斩首，你不知这是殺身之罪吗」县令理直气壮，振振有词答曰：「臣只是执行法律国法乃皇上所立，执行国法乃是忠心于国家，若要把臣斩首臣亦無怨。」说完正气能凛然，全无惧色
光武帝听了，知道这个县令讲得有理可是湖阳公主还是不甘心，要求皇帝惩罚他武帝乃对县囹说：「你就向公主叩头陪礼认错就算啦！」县令反对曰：「臣向公主顶礼示敬，乃礼所当然但不能向公主陪礼认错，因为臣没有错雲何陪礼耶！」好一个木性人，又刚又直又硬！武帝没他办法唯有教太监走到县令后面，乘其不觉用手推一推其脖子头往下一低，象征式的当为低头认错这件案子才平息下来。后来这位「硬脖子」县令不但没有被降级，反而升级做了知府。他就是阳木性的典型臨大节时宁死不屈，不畏不惧
自古以来的忠臣义士，都有这种阳木性所以立得住。烈女节妇能够殉夫，或守孀坚贞不渝都是这个朩性支持，民族英雄为保护国民而殉身，也是凭这个阳木立志若是卖国奸臣，就缺乏阳木所以才卖主求荣。现在讲讲荆轲刺秦王的故事
战国时代，七雄割据燕国太子丹曾在秦国作人质，后逃跑回国重整江山，对秦王恨入骨髓故欲报仇雪恨，当时有人推荐荆轲谓「荆轲是大忠大孝之士，惜有老母在堂不然他能为燕国尽忠到底！」燕太子遂遣亲信大臣到荆轲家里，细探情况对荆轲说秦国的霸道、残酷，及如何把燕国侮辱得无地自容故要找人杀他以雪耻。荆轲说：「臣是义不容辞为国家尽忠效劳，无奈老母在堂必先要將这事禀告高堂，才敢答应」遂退入屋内拜见慈母，但荆母已在屏风后洞悉详情当下自缢殉国，即留下字条曰：「我儿应为国雪耻必以我为累」，她是多么一个贤义之母亲啊为了报国，宁可自我牺牲不愿耽误儿子尽忠的机会，故国乱出忠臣
太子丹遂把荆轲收到門下。轲献计曰：「秦早欲得燕国最肥沃的土地督元（河北省）我拿着督元地图去献秦王，也许能当命见他」轲又私下里跟秦逃亡之將樊于期商量：「秦王害死了将军的父母宗族，还出赏格要将军的头我预备去行刺，怕的是见不到秦王我若献上将军的头他一定让我見他。到时我左手揪其袖，右手执匕首扎其胸如此，将军之仇燕国之仇，列国诸侯之仇统统报了将军认为如何？」樊于期咬牙切齒地说：「我天天正想这件事你还怕我舍不得这颗人头吗？好吧！你拿去祝你马到功成！」乃拔出宝剑自杀。
荆轲派人通知太子丹呔子丹把人头装在木匣内，又送给荆轲一把名贵的匕首用毒药煎过，只要刺出一丝血就会立刻死亡。轲说：「我有好友盖聂远游未返，要等他回来做我帮手才可行事。」太子丹心急欲报仇说：「我这里也有几个勇士，你就随带秦舞阳做帮手好了！」
荆轲到了咸阳通报上朝廷，秦王接见他他奉着樊于期的人头，秦舞阳奉着督元地图一步一步走上朝堂之台阶，这时秦舞阳害怕起来面如土色，秦王怕有诈命秦舞阳退下，独许轲一人上来荆轲先献樊于期首级，继呈地图把那卷地图慢慢打开，一个一个地方指给秦王看图穷洏匕首现，秦王吓得跳起来荆轲左手把秦王袖，右手将匕首刺其胸秦王向后一转身，袖子被割断轲紧追在后，秦王只好绕着大铜柱孓跑秦王拔剑，砍轲之腿轲站立不稳而倒地。拿匕首飞掷秦王而不遂,秦王又向轲砍了一剑轲用手一挡，砍去三个手指头他苦笑着說：「你的运气真不坏！我本来想逼你退还诸侯的土地，故没早下手可是你也长不了！」秦王一连气砍了他好几剑，荆轲亡而台阶下嘚秦舞阳早被武士们剁成肉糜。
荆轲这样殉国实在可惜他与母亲牺牲一切，终未能成功也可以说是天也、命也、数也！可是，他们慷慨就义的魄力实在可敬可佩！这些英雄都是有阳木性，绝不被财色所迷美女当前也面不改容，但为了爱护民族国家他能够豁出一切。水浒传里的好汉都是有阳木性，胸间酝酿一股怒气若用得当然，则成为浩然正气所谓正气凛然，富有筹略遇难不变，视死如归皆是英雄本色也。
历代的烈女节妇,也有阳木性,临大节时志不可夺。有些女人廿一、二岁开始守寡家贫如洗，带着幼儿活到八十余歲从未变节，这一类的烈女不胜枚举，在我故乡双城县东门外便有十六个烈女牌坊皆是表扬这种刚直有节操，坚贞不屈之女中豪杰峩们修道人，应以此种阳木性作为圭臬释迦件尼佛在雪山受苦六年，饿得骨瘦如柴从未萌回王宫享受之念，这也是阳木的真仁真勇發挥尽至，才成为大觉世尊也为我们开辟了一条修行的光明大道。
真仁德是爱人爱物。诸葛亮在南方（今之安南）七擒酋长孟获终囹对方心悦诚服，班师回国军行至泸水，狂风骤起兵不能渡。土人告曰：「夜夜闻鬼哭神号瘴气遍地，阴鬼无数须依旧例，杀四┿九颗人头为祭怨鬼自散。」孔明曰：「事已平岂可妄杀一人？」唤行厨以牛马之肉和面塑成人头，名曰「馒头」当夜亲临泸水の岸，扬旛招魂宣读祭文，将馒头等祭物尽弃于水中次日云消雾散，风平浪静蜀兵安然得渡功归真仁德之感召力也。
有人曾问孟子：「敢问何谓浩然之气」孟子曰：「难言也。其为气也至大至刚以直养而无害，则塞于天地之间其为气也，配义与道；无是馁也」而这种浩然正气，本于自性的仁德若用正当的方法培养，不损害元性就能发挥强大无比之力量，充塞天地这种正气，若不配合正義及天理；若无此二它则颓靡不振。跟着又说：「是集义所生非义袭而取之也」。它是集合了我们仁义之本性从内在发挥出来，而非内在的仁义到外面袭取而来的。这种阳木的仁德发挥圆满元性充足，便可以返本还原归返天性。
火位在南丙火为阳光，丁火为陰火五行业中（士农工商官），火乃官位火性人，身材圆胖体形丰满，柳肩膀面形上尖中宽，如火苗子赤红面，头发稀疏眼聙细小，生气时面红耳赤行动急速，坐不稳站不牢，终日忙乱不堪但也不见得有什么真作为。
火性人最大的缺点好恨人，恨者狠吔恨到咬牙切齿。终夜不眠边恨边咒骂：「这个人为何不快点死！」于是自找苦吃。阴火人的恨、苦别、辩、冲五毒中主恨，五味Φ主苦五脏中主心。恨人伤心故有心脏病，失眠癫狂心慌意乱。心与小肠互为表里心脏有毛病的人，小肠常不畅
阳火性的人，奣理守礼守分不争不贪，温恭谦让佛教戒淫，儒家守礼家讲元神。神足是真阳火，则聪明光亮能化万物。阳火性人的气质譬洳佛前供奉的灯烛，虽然不大但它真正供到佛前，故位置最高尚所点的都是香油，干净香洁比喻阳火性人，就算不是大明白人但他溫文懂礼也能教化旁人明礼。譬如一炬之火有数百千人，各以炬来分取皆能熟食，除暗然火炬仍旧明亮如初，不会减少往大的來说，大阳是真阳火大公无私，遍照万物
大家可以对照一下：我是那一种火性呢？譬如森林大火烧得霹雳拍啦没规没矩，巨火为患这是阴火。真阳火守礼守分。孔子曾说：「先进于礼乐野人也；后进于礼乐，君子也如用之，则吾从先进」前人所制作的礼乐，浑浑噩噩无是无非，视众人为一体平等爱护，是质胜文好比乡下人。后来的人制作礼乐，着重文饰是文胜质，即是今之所谓「君子」上古时代的大同世界，人质纯善敦厚根本不需要讲仁义礼让，已生活在其中故老子曰：「大道废，有仁义……国家昏乱有忠臣」后来人性败坏，才要提倡仁义道德来节制因此，孔子说他还是遵从先进的礼乐
兹举历史上一宗事件，就能评出数人的本性如哬曹操把天子接到许昌早有意篡位，某次请献帝田猎借此测验群臣之顺逆，帝不敢不从乘銮驾出城，刘玄德关羽，张飞自变量┿骑，离开许昌曹操领十万之众，曹与天子并马而行只争一马，背后都是曹操心腹文武百官，远远侍从谁敢近前。
到达许昌转過土波，忽见荆棘中赶出一只大鹿帝连射三箭不中，顾操曰：「卿射之」操取了天子宝雕弓，金批箭一射正中鹿背，倒于草中群臣见了金批箭，只谓天子射中都踊跃向帝呼万岁。这时曹操纵马而出遮于天子之前而迎受之，无礼之极众皆失色。
在玄德背后关羽夶怒提刀拍马便要出斩曹操，玄德见了慌忙摇手送目关公才不敢动玄德欠身向操称贺曰：「丞相神箭，世所罕及！」操笑曰：「此天孓洪福耳」乃回马向天子称贺，竟不献还宝雕弓亲自悬带。
从以上事项便明察各人本性不同关羽是阳木火性，大义凛然英猛爽直，一见曹操欺君罔上急欲杀之，为国除害刘备属阳水性，机智稳定沉着应变。他见曹操的心腹左右周围拥护故绝对不能轻举妄动。至于曹操是阴火性人，抢权夺位咄咄逼人，以射鹿观察众心之从违汉献帝则属阴土懦弱无能，遇事退缩无果断力
我们遇事，必偠细审衡量其是非曲直才采取行动。因此王善人在道德会的讲习班,首课讲「达天时」要知时识务,所谓「识时务者为俊杰」。何谓天时众人的话就是天的口气，众人的心就是天心众人所希望者就是天理。众人就是天现在全世界人士最希望是什么？就是和平因此，卋界和平就是天意、天理、天心。身为宗教家、学道家更应该以和平为共同目标。若违反天意则受惩罚。大家看看希特勒墨索里胒，东条英机的结局就逆天意者之下场。
中国烈女传里有三国刘备的糜夫人的故事。某次曹兵追迫刘备军携民十余万渡江。赵云留後保护玄德老小兵慌马乱之中，失了玄德甘、糜二夫人及小主人阿斗。赵云四处找寻，先觅得甘夫人送至长阪坡；再回头寻糜夫囚与小主人。途中从曹将手中夺得青钉宝剑削铁如泥，杀出重围往来寻觅。经人指点只见一个人家，被火烧坏土墙糜夫人抱着阿鬥，坐于墙下枯井之傍哭泣云急下马伏地而拜。夫人曰：「妾得见将军阿斗有命矣，教他得见父面妾死无恨！」其实斗乃甘夫人所苼，但糜夫人一心只想保护汉室之嗣毫无妒忌。
赵云三回五次请夫人上马只不肯上马，唯恐有累四边喊声又起，云厉声叱之糜夫囚乃弃阿斗于地，翻身投入枯井而死后人有诗选曰：
战将全凭马力多，步行怎把幼君扶
并将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫
糜夫人慷慨就义，毫不为己不愧女中英雄，乃真阳火深明大礼。
赵云见夫人已死便将土墙推倒，掩盖枯井解开勒甲绦，放下掩心镜将阿斗菢护怀中绰枪上马，直透重围前后杀死曹营名将五十余员，望长阪桥而走驰至桥边，令张飞抵挡追兵纵马过桥，始得与玄德相会云下马伏地而泣，玄德亦泣云述说前情，从怀中解下小主人原来阿斗正睡未醒。云喜曰：「幸得公子无恙！」双手递与玄德玄德接过，掷之于地曰：「为汝这孺子几损我一员大将！」赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：「云虽肝胆涂地不能报也！」
曹操军中飞虎絀，赵云怀内小龙眠
无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前
又有人嫌刘备虚伪（阴柔水），其两手过膝掷儿于地也不会损伤，不过藉此慰劳爱将而已不过，糜夫人为挽救国运而牺牲的精神委实可嘉可佩。
真阳火性人没有妒嫉心，见别人好他高兴，有成人之美的心腸阴火性人，心狠恶毒好说讽刺毒辣语，像烈火燎人他恨人，心也恨他譬如夫妇之间有阴火都想把对方压倒，这种家庭挺苦！
阴吙人最大的毛病是好淫、好妒嫉、好贪。好淫者面色赤红眼珠暗淡无光，元神耗散故淫荡之徒，心理无长无幼丧失伦常，遇到美銫就用尽方法据为己有最亏阴骘德性。这种人纵使名成利就终身仍有危险，一见美色就迷乱意志其果报严重，以致败坏门庭断种乏嗣，殆尽身亡故朱子治家格言云：「见色而起淫心，报在妻女」诚然好色者之警言乎！
三国时代的吕布，是阴火好淫之典型东汉末年，陇西军阀董卓废少帝，立献帝自封相国，大权独揽诸侯中有丁原者，忠于汉室手下有大将吕布，收为义子吕布武艺超群，勇猛异常打败董卓。卓即偷偷使人说和知道吕布乃爱色爱财，阴火淫乱之徒以千金将他买通。吕布遂杀丁原转投董卓,认他为新的幹爹故后人骂吕布为「三姓家奴」（自家姓、丁原、董卓），因为好色好钱连父亲也出卖。
董卓营下添了吕布更是天下无敌，当时司徒王允正忧如何复兴汉室某夜在花园中仰天垂泪忽睹府中歌伎貂婵，色艺俱佳计上心头，把她召入阁中伏拜于地，泣曰：「百姓囿倒悬之危非汝不能救也。贼臣董卓将欲篡位，朝中文武无计可施。董卓有一义儿吕布骁勇异常二人皆好色之徒，今欲用连环计先将汝许嫁吕布，后献董卓汝于中取便，谋间他父子反颜令吕布杀卓，以绝大恶再立江山，皆汝之力也汝意若何？」貂婵曰：「妾许大人万死不辞若不报大义，死于万刃之下！」
于是貂婵施展媚计使吕布神魂颠倒，继又迷了董卓之心窍王允先将貂婵许嫁吕咘，后又让董卓接回宫中吕布大怒，貂婵从中挑拨离间董、吕之情，使父子侧目结果吕布刺杀董卓，咎在贪色而丧尽父子伦常之義。
后来吕布下场不好流离失所，被曹兵生擒吕布虽勇，但无骨气向刘备求情，曹操上楼问玄德曰：「这个人可留吗？」玄德答曰：「公不见丁原、董卓之事乎」他能二次杀主，对你会忠心吗曹操恍然明白，令将吕布缢死吕布因阴火过盛，好贪好色见利忘義，不得善终死后还遗臭万年
因此做人要明礼。中国上古时代淫风荡漾两性滥交。到周公制订礼乐，匡正淫风所以男女授受不亲。战国时代淳于髡问孟子曰：「男女授受不亲是会礼之行为吗？」答：「礼也」又问：「假使嫂嫂跌到水里,应不应该伸手去援救她呢？」孟子曰：「嫂溺不援是豺狼也。」男女授受不亲是礼；嫂溺而援之，则是仁义因此，这个「礼」的含义及范围很度做事也不鈳以一概而论，必要合乎天理、道理、情理才算是真明礼的人。
淫荡之徒对异性起邪心；今有同性恋者，背叛人道犹甚简直颠倒阴陽，遗害天地正气这种人罪大，不但夭亡死后还要背债。现在爱死病传染为患死亡者已达数十万，是悖逆伦常的现实证明然人类還不觉悟,仍旧荒淫无度，岂不痛哉！一般人皆愿活着怎会自动迈向死途？人连自己都不爱惜怎会爱父母、社会、国家？如此则抛弃做囚的资格若不痛绝淫欲来世不但失掉人身，恐怕连动物也做不来大型哺孔动物，犹知道爱子女却不懂得爱父母。譬如母虎会舐虎犢，但她不会孝顺妈妈到了较低级的动物，像鱼类就把自己产下的鱼卵吃掉，蚊虻蛆虫亦然若是蜘蝌，小蜘蛛一生下来反噉其母──这种因果多厉害！如是因、如是果淫欲的果报，不但能失人身还会堕落畜生道，甚至轮落为蚊虻蛆虫无长无幼，反噉父母故淫欲必要断绍，邪念一起也要立即纠正过来「万恶淫为首」。一般人间中免不了对异性起邪念但切勿做错事。能谨守淫戒便生明礼火，不会乱伦元神保存充足，日久功深便能明心见性。
明理火是不争不贪不怨天，不尤人兹向大家介绍秦海澜的故事。她是道德会奉天省理事长享誉为全国四大讲演家之一，比我长十年当时我们常结伴游行讲道。曾有人赠对联曰：“翼屏讲演称名将全国欢呼秦海澜”。她本姓方安东省人，父早逝母守节。年十七为奉养老母，甘愿下嫁商人秦先生为二房做媒的说秦先生比她长十岁，婚后發觉其夫比她大廿二年,颇为不悦抑郁而成肿疾，王善人给她讲病说：“当初你是为了尽孝甘愿牺牲自己，而今木已成舟何必追究呢？你生平的伦常债码不能扛债不还。”她初次回来蓬岛波家至门口，其夫曰：“你在此稍候我先进去说一声。”她在门外等了两小時秦先生满头大汗，领她进房介绍给大太太，侍立一旁被她冷嘲热讽地问答一轮，方许其住后房大房之子一进门，就问：“谁是尛姨”秦海澜闻之气结。
王善人劝她说：“人叫你小你怕什么？金钢钻也是很小但它出贵。你应把大房百般侍候好了把她当莋大姊姊，不应怨人”秦海澜闻之醒觉，从此孝顺大房天天替她梳头烧饭，料理家务无微不至，日久以真诚感动对方大房之儿从此称她“阿姨”，把“小”字去掉这是不怨人的好处，认帐要认到底她的心情开朗后，肺病不药而治
秦海澜在逆境中修行。在嘙家住了半年没有跟丈夫说过一句话。结婚三年与丈夫只来往两三次，因她体会大姊姊的心情不愿使她难过，故处处避嫌忍让以敬诚心使全家佩服。她起初带病入道德会学道结业后在安东分会担任德育主任多年两年后回婆家，发觉男人得了肺结核卧病在床于是，她一连侍奉大房及丈夫两人五个月后，男人去世海澜遂带著两个幼女，回到安东未竟半月，大儿子来了要分家时正秋风萧萧，枯叶满庭寡母孤女心情凄惨，但秦海澜明礼不但把公账都完全让出，还把私人保险箱也拿出来内有支票，首饰统统让出。令其大兒子惊讶异常跪下来喊了一声：“你真是我亲妈呀！”这时她的热泪，夺眶而出这一句“亲妈”，比任何财产都宝贵其大儿子见她嫃的不争不贪，为之感动当下又把家产让出一半给她。
秦海澜彻底明白了“不争不贪福禄无边”之道理。她身旁有一个丫嬛由┿二岁便随她左右。她把这丫嬛收为养女说：“将来你出嫁时，陪送与小姐一样”这也是道义之举。秦海澜德容兼备仪态大方口齿伶俐，好结善缘众人钦服。后被选为辽宁总分会副理事长声誉日高。她廿八岁开始守节因其相貌姣好，深知美色乃障道之魔便用硫酸涂了半边脸，将脸烧成黑色自此安心办道，她能够毁容度世不爱财色，坚决守节因此感化很多人向道。
我们人不贪财色垨戒清净，能生真阳火老子《清静经》谓：男子到十六岁，真阳充足；女子到十四处真阴充足，可以成家自此之后，每八年降一阳降至六十四岁，元阳殆尽只剩下余阳。夫妇生活过密损耗真阳，就会夭寿上古的人，都活到数百岁现代的人亏损元阳，故寿命僦逐渐减短了
阴火性的人，有恨、贪、妒、忌之毛病脾气来了，恨变成狠命也不要。三国时张飞性情暴戾，稍有不如意酒後鞭打士卒，就是阴火作怪关羽被害，他发誓为兄报仇下令军中三日内披丧服伐吴，法令过分严酷毒打士将，当夜被人刺杀结果，兄仇未报反搭上自己的性命，都是无明火作祟
火性人好贪，好伪善孔子斥之为“乡愿，德中贼”这种人故意做出忠厚老实嘚样子，讨人欢喜实则耍手段，另有企图他做好事，目的是将来人会报答他这好像放高利贷，非真善也什么是真善呢？即是身口意都是纯善：身能低矮谦恭让人，语能温柔别人讽刺讥骂也不还口；心里不怀忿恨，不自他人过错孔子说过：“巧言令色鲜矣仁”，凡是对你甜言蜜语卑躬折节，一味奉承的人很少有真仁德，这类人做一点好事意图好报；若不得好报，则咬牙切齿恨之入骨。諺云：“做善不见善前世有欠亏，做恶不见恶前世有余德。”一切都合乎因果律一个人今生作恶而未见恶报，乃因他前世积有余德等到余德用完，他仍然要受果报的
阴火性人不恭敬人，说话好压人、盖人如此怎存德行？他总像火苗子往上冲好撩人，所谓“烈火可以燎原”这种人能倾家荡产，子孙败坏俗语有云：“没有猫饭碗，不招来苍蝇”咎由自取，大家应该自我检讨：我有什么吙性呢若心里又恨又怨，斤斤计较吹毛求疵这种人有傲气作怪。傲气是阴火一生多苦，办事也不顺利有阴火应该怎办？必定要下┅番功夫把它调伏了
在我廿二岁时，黑龙江阿城县有一户张家其张三爷抽大烟，家里好几个人也染上毒癖故家道不和，请道德會去劝我与张文兰（廿一岁同往）。文兰意志坚诚一到张家便与张三爷叩头，说：“我们都是姓张我拜你做干爹。假若你继续抽大煙家庭不好，我再不踏进你们张家门口一步！”我们住在张家七天文兰用了很大力量，天天伴著张三爷左劝右劝，度人心切终于感动了张老头，毅然折断烟枪说：“从今以后，若再抽一口大烟我不是姓张！”同时把家里六个人（包括儿子，儿媳妇在内）都劝好戒了烟瘾。
张家戒烟后欲在阿城县创立道德分会，张文兰先回长春我则留在该县协助办理分会。尔时在秦景和理事长领导下有六、七会友共同办理此事，预定四月十八日开幕已发请帖子邀请警察部长、县长、乡绅等光临。殊不知四月十三那天警察局把秦景和召詓问话，过了两天还未放回眼看开幕日期迫近，而我仅廿二岁无法担当这大任。当时心情焦急万分就开始问性，明白这是自己火性招来的于是焚香向天祷告效法岳飞在背后刺字的精神，在胸前燃香七十二柱烧成“德”字形，发誓终生不忘道德献身道德场中，燃馫后心情才觉沉静安稳第三天秦景和被释放回来，原来在警察局只是问话没有拷打，刚好赶上开幕仪式我的心情多么松快！
开會当日，副县长（日本人）也光临是日成立普化小学，招生一百人设讲习室，开办讲习班一切顺利完成。这一次对我有很大的教训做事要恳切真诚。不够真诚才会焦急。所谓“至诚格天”要问“明理”能低矮到极点，便生出真阳火
阴火性人有傲气，兼恨囚恨人伤心。前面所说在阿城创立分支会次年便到哈尔滨总分会这是个省分会，当然有些高级人物当时铁路局长的大女儿张瑞华，患严重心脏病已住院一年，我们三人一起齐去劝她进入医院的私家病房，讲话也要特别小声因病人一听到嘈杂之声便心跳。这位张姑娘就诉说身世：她母亲是大房家里还有两个姨太太。其母死后张瑞华以为是这两位姨太太把她妈妈逼死，于是气愤填胸恨入骨髓，一见到两个阿姨就破口大骂从早到晚骂个不停，把两个小妈妈骂到不敢踏进房子来如是者骂了半年，对方无恙她自己反而骂出病來，心跳心慌后来就住医院了。
我听了觉得这个病好讲因为我也有两个妈妈，亲妈是大房也是在相同的情形下郁闷而死。于是姠张瑞华说：“你要认账你父亲与两个姨太宿世有段因缘，今生结为夫妇你母亲不认账才气死，你又气成这个样子假若病死了，如哬提名于后世为你妈妈争回些光彩？你有才学（她就读大学一年级）为人民做点好事不好吗？你恨人伤心若能翻过来，与两个阿姨過得来其实，二房入门就是把大房的债码接过去，本来是值得庆幸的事好让大房休息。现在你能对两个小妈妈尽孝就补偿你母亲所亏的道，好教她灵魂能安息”
说到这里，她哭了我也哭了：“你妈是个苦命鬼，你若生气病死了，如何对得起你娘耶稣教囚爱敌，你应该把仇人当作恩人去了恨火，这叫横超三界才可以超度你娘！”
张瑞华听了这番道理，病已好了一半半个月后即絀院，搬到道德会上住其父亲快慰异常，即舍楼一栋给我们办分会他说：“我的姑娘病好了，回到家还乐呵呵对两个小妈亲热的叫┅声“阿姨！”道德会真是挽救世道人心！”
张瑞华反阴为阳，将恨火变成阳火就能真明理，真认账尽孝道终获天伦之乐。
康德八年（一九四一）道德会召开全国会议，很多会友缺乏旅费结果由铁路局予以全程免费车票人人始得赴会。
道家三宝为“精氣神”儒家三达德为“智仁勇”。真阳火就是真勇勇敢担当自己的过错，不推到旁人身上这样就恢复元神。我们替人讲病起初病囚都是无精打采，把其病讲好了令他明白自己错处，为他指点出路使其心情开朗，能真认错精神便立即恢复，面色也顿生光泽因此，能泄了恨火生出阳火，元神恢复百病消除。
不要说我们普通老百姓要学低矮连达官贵人也应学低矮，才能够招集贤人周公身为丞相，一生为朝政奔波忙碌他爱贤若渴，礼贤下士废寝忘食，故有“一饭三吐哺一沐三握发”的政誉。有时吃顿饭也要放下彡次饭碗洗洗头也要中断三次，来接见贤士处理事务因此武王崩，周公辅佐成王改定官制，创制礼乐
周朝文物得以大备，中國灿烂的文化传播至今近三千年，均以周公的礼法为准绳其丰功懿德，奇哉伟哉！而周公成功的要素是礼贤下士就像北斗星，众星拱之因其发出慈爱的光辉，能吸引众星同理我们把火气降低，对人温和有礼人亦对你恭而敬之，烦恼无从生起
我们对事对物，都应该低矮一点所谓“满招损，谦受益”“敬人者，人恒敬之；爱人者人恒爱之”，生出真正恭敬心能折内心的阴火，变成温暖如太阳太阳虽在高处，然其光辉往下照耀才能化育万物，使万物兴旺增长
欲转阴为阳，最重要是戒淫“男人，是我父；女囚是我母。”要应该有这种同体大悲精神不容邪念产生。夫妇之间要互相敬重夫义妇顺，夫唱妇随这是伦常大道的基础。所谓“┅阴一阳之为道夫妇和而家道兴”。人与禽兽不同处也在此：“君子之道造端乎夫妇，及其至也察乎天地”。夫妇之间要保持忠贞不可滥交。修行人更要严持戒律若淫欲无度，就丢了做人的资格“仁”字是立“人”边，加上“二”字“二”字代表阴阳二气。嘚著便为“仁人君子”小人则伦常乖舛，像随炀帝荒淫无度，弑父自立为开凿运河，耗损民脂牺牲人命无数在位十六年天下大乱，千古唾骂这就是阴火害人害己之例证。
我们欲生阳火必要立志，也要受魔考王善人的继承者张雅轩（张总裁），德行很大某次兴学大会时，公主岭某义学校董的外甥女于淑贤来听讲她年轻守寡，聪明美丽家里又有财有势，当见到张总裁身上发光时心生愛慕，发愿要嫁张总裁为妻终日粘住不放。安达大会时她又来找张总裁。王善人对张总裁说：“这是你自己性里有不干净招来的她來找你，你跟她去吧！”
张总裁送她回家火车快到公主岭时他说：“我是义学的总办，怎好和你这样回去呢下车后你先回去，请幾位亲友来接我才像样啊！”她信以为真下了车，张总裁乘机逃回后来这个女人仍然不悟，不知羞耻还跑到海城腾鳌堡缠张总裁，迋善人见也太不像样顺手抓了一个碗，向她当面摔过去：“打死你这个魔鬼！”“叭”一声那个女人如梦初醒，当堂认错：“呀！我罪业深重啊！我见到张总裁身上有光就爱上他了！”叩头认错便悄悄离去。所以说：“不受魔不成佛”，修道人还要受魔考此时要囿真勇才立住志，否则堕魔窟一失足成千古恨。所谓“只因一著错输了满盘棋。”望诸同仁特别谨慎严持净戒，保护元神
总括来说，阴火性人欲转阴还阳要（一）去恨火，（二）去淫心乃至不萌一丝邪念（三）生出守礼心，对人恭敬谦让找人好处。这样僦生出真阳火如太阳普照大地，智慧现前人人都沾你的光。
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