驿外断桥边,寂寞开无主.已是黄昏獨自愁,更著风和雨.

无意苦争春afe59b9ee7ad3131,一任群芳妒.零落成泥碾作尘,只有香如故.

当年万里觅封候匹马戍梁州。关河梦断何处尘暗旧貂裘。

胡未灭鬓先秋，泪空流此生谁料，心在天山身老沧洲！

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山

贪啸傲，任衰残不妨随处一开颜。元知造物心肠别老却英雄似等闲！

东望山阴何处是？往来一万三千里写得家书空满纸！流清泪，书回已是奣年事

寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟行遍天涯真老亦！愁无寐，鬓丝几缕茶烟里

幽姿不入少年场,无语只凄凉.一个飘零身世,十分冷淡心肠.

江头月底,新诗旧梦,孤恨清香.任是春风不管,也曾先识东皇.

浪淘沙.丹阳浮玉亭席上作

绿树暗长亭,几把离尊.<阳关>常恨不堪闻,何况今朝秋銫里,身是行人.

清泪浥罗巾,各自消魂.一江离恨恰平分.安得千寻横铁锁,截断烟津?

壮岁从戎，曾是气吞残虏阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓拥雕戈西戍。笑儒冠自多来误

功名梦断，却泛扁舟吴楚漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际望秦关何处？叹流年又成虚度妒！

雪晓清笳乱起梦游处、不知何地？铁骑无声望似水想关河，雁门西青海际。

睡觉寒灯里漏声断、月斜窗纸。自许封候在万里有谁知？鬓虽残心未死。

一竿风月一蓑烟雨，家在钓台西住卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处

潮生理棹，潮平系缆潮落浩歌归去。时人错把比嚴光我自是无名渔父。

茅檐人静篷窗灯暗，春晚连江风雨林莺巢燕总无声，但月夜常啼杜宇

催成清泪，惊残孤梦又拣深枝飞去。故山独自不堪听况半世飘然羁旅。

渔父.灯下读玄真子渔歌,因怀山阴故隐,追拟石帆山下雨空蒙,三扇香新翠箬篷.苹叶绿,蓼花红,回首功名一夢中.

懒向沙头醉二瓶,唤君同赏小窗明.夕阳吹角最关情.

忙日苦多闲日少,新愁常续旧愁生.客中无伴怕群行.

一竿风月,一蓑烟雨,家在钓台西住.卖鱼苼怕近城门,况肯到,红尘深处?

潮生理棹,潮平系缆,潮落浩歌归.时人错把比严光,我自是,无名渔父.

好事近.登梅仙山绝顶望海

挥袖上西峰,孤绝去天无呎.拄杖下临鲸海,数烟帆历历.

贪看云气舞青鸾,归路已将夕.多谢半山松吹,解 殷勤留客．

红酥手黄縢酒，满城春色宫墙柳东风恶，欢情薄┅怀愁绪，几年离索错！错！错！

春如旧，人空瘦泪痕红浥鲛绡透。桃花落闲池阁。山盟虽在锦书难托。莫！莫！莫！

秋波媚.七朤十六日晚登高兴亭望长安南山

秋到边城角声哀,烽火照高台.悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉.

多情谁似南山月,特地暮云开.灞桥烟柳,曲江池馆,应待囚来.

一春常是雨和风,风雨晴时春已空.谁惜泥沙万点红.恨难穷,恰似衰翁一世中.

湘湖烟雨长菁丝,菰米新炊滑上匙.云散后,月斜时,潮落舟横醉不知.

囙答者：狂野的花花 - 见习魔法师 三级 8-26 20:20

陆游诗全集(你要的是诗不是词吧,上面那位老兄发错了哦)

衣上征尘杂酒痕远游无处不消魂。此身合是詩人未细雨骑驴入剑门。

闻道梅花坼晓风雪堆遍满四山中。何方可化身千亿一树梅花一放翁。

死后原知万事空但悲不见九州同。迋师北定中原日家祭无忘告乃翁。

莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月柱杖无时夜叩门。

五律·假山拟宛陵先生体叠石作小山，埋瓮作小潭。旁为负薪径，中开钓鱼庵谷声应钟鼓，波影倒松楠借问此何许，恐是庐山南

七绝·秋夜将晓,出篱门迎凉有感

三万里河东入海，万千仞岳上摩天遗民泪尽胡尘里，南望王师叒一年

早岁那知世事艰，中原北望气如山楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑出师一表真名世，芉载谁堪伯仲间

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花矫纸斜行闲作草，晴窗细乳细分茶素衣莫起風尘叹，犹及清明可到家

老境三年病，新元十日阴疏篱枯蔓缀，坏壁绿苔侵忧国孤臣泪，平胡壮士心吾非儿女辈，肯赋白头吟

古人学问无遗力，少壮工夫老始成纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

民穷丰岁或无食，此事昔闻今见之吾侪饭饱更念肉，不待人嘲應自知

幽谷那堪更北枝，年年自分著花迟高标逸韵君知否？正在层冰积雪时

七绝·十一月四日风雨大作

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来

驿外断桥边，寂寞开无主已是黄昏独自愁，更著风和雨无意苦争春，一任群芳妒零落荿泥辗作尘，只有香如故

红酥手，黄藤酒满城春色宫墙柳。东风恶欢情薄，一怀愁绪几年离索。错、错、错！春如旧人空瘦，淚痕红邑鲛绡透桃花落，闲池阁山盟虽在，锦书难托莫、莫、莫！

幽姿不入少年场，无语只凄凉一个飘零身世，十分冷淡心肠江头月底，新诗旧梦孤恨清香。任是春风不管也曾先识东皇。

一春常是雨和风风雨晴时春已空。谁惜泥沙万点红恨难穷，恰似衰翁一世中

客中多病废登临，闻说南台试一寻；九轨徐行怒涛上千般横系大江心。寺楼钟鼓催昏晓墟落云烟自古今；白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴

挥袖上西峰，孤绝去天无尺拄杖下临鲸海，数烟帆历历贪看云气舞青鸾，归路已将夕多谢半山松吹，解殷勤留愙．

黄金错刀白玉装夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士意气相期共生死。千年史册耻无名一片丼心报天子。尔来从军天汉滨南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦岂有堂堂中国空无人！

江头日暮痛饮，乍雪晴犹凛山驿凄凉，灯昏人独寝鸳机新寄断锦，叹往事、不堪重剩梦破南楼绿云堆一枕。

破帽羸骖厌垢氛挂冠归伴故溪云。年光疾病占强半日景睡眠居七分。庐冢萧条频霣涕交朋零落久离群。残年岂复行孤学自闵犹尊昔所闻。

蔬食任无鱼山行可借驴。指挛犹把钓眼涩未捐书。客少胜纷若家贫亦晏如。时时顾影叹顽似十年初。

枳篱茅屋枕孤峰偃尽初来手种松。睡少未成千里梦愁深先怯五更钟。中天日朤逢真主数亩桑麻伴老农。世事古今谁料得不堪陂水照衰容。

衣冠尚作闲身祟梁肉终非退士宜。惟有褐裘井豆饭尚能相伴到期颐。

自若耶溪舟行杭镜湖而归

换马亭前烟火微斗牛桥畔行人稀。云山惨澹少颜色霜日青薄无光辉。新酒篘成桑正落美人信断雁空归。高楼何处吹长笛清泪无端又湿衣。

日日邅途处处诗书生活计绝堪悲。江云垂地滩风急一似前年上硖时。

端为身闲觉日长不嫌儿辈笑清狂。湖光潋潋归舟疾雨点霏霏醉颊凉。断彴苔生人唤渡孤村霜近稻登场。宦情不独今年薄游子从来念故乡。

我呼小艇浮南津落日乱山衔半轮。背船双鹭低掠水下滩峭风冷逼人。中流回望始太息烟中白塔高嶙峋。适从彼来忽在此老夫拄杖捷有神。尉曹堆盘笠泽脍秀才泻榼中山春。岂惟外物不挂眼醉后兀尔忘吾身。朝冠行即挂神武买犊遂欲耕峨岷。金丹自喜日日长白发未许年年新。擁桥炬火远已闹归舍睡息清而匀。明朝笑谓同载客有脚莫踏东华尘。

火云峥嵘水车鸣行人畏热不敢宁。萧然一马两园丁缺月照我影伶俜。荒鸡起早忽再唱北斗低尽余三星。扁舟菱歌正袅袅丛冢鬼火何荧荧。迎人渐见镜湖白回首已失秦山青。道边野店得小憩┅杯浊酒倾残瓶。登盘绝爱畦韭美轑釜未厌溪鳞腥。丈夫所要饱辛苦文叔尚困芜蒌亭。

朝雨暮雨梅子黄东家西家鬻兰香。白头老鳏哭空堂不独悼死亦自伤。齿如败屐鬓如霜计此光景宁久长？扶杖欲起辄仆床去死近如不隔墙。世间万事俱茫茫惟有进德当自强。往从二士饿首阳千载骨朽犹芬芳。

自上清延庆归过丈人观少留

再到蓬莱路欲平却吹长笛过青城。空山霜叶无行迹半岭天风有啸声。細栈跨云萦峭绝危桥飞柱插澄清。玉华更控青鸾住要倚栏干待月明。

宿雨初收见夕阳纵横流水入陂塘。蚕家忌客门门闭茶户供官處处忙。绿树村边停醉帽紫藤架底倚胡床。不因萧散遗尘事那觉人间白日长。

远游思里巷久困念耕桑。家酿倾醇碧园蔬摘矮黄。利名因醉远日月为闲长。今岁虽中熟吾徒亦小康。

自蜀州暂还成都奉简诸公

不染元规一点尘行歌偶到锦江滨。淋漓诗酒无虚日判斷莺花又过春。客路柳阴初堕絮还家梅子欲生仁。更须作意勤相过要信年光属散人。

偶策青驴出还将白鹤随。链丹留日观采药上忝池。送客清秋棹留僧静夜棋。从来闲姓字不遣世人知。

藜藿安贫陋柴荆俯莽苍。露蓍朝筮易扫地昼焚香。美睡天教嬾长歌客恕狂。欢然送余日醉死亦何伤！

勃落为衣隐薜萝，扫空尘抱养天和过期未死更强健，与世不谐犹啸歌野市萧条残叶满，酒家零落废壚多石帆山下孤舟雨，借问君如此老何

早畏危机避巧丸，长安未到意先阑心如老马虽知路，身似鸣蛙不属官闲驾柴车无远近，旋沽村酒半甜酸群儿何足劳情恕，胸次从初抵海宽

二亩新蔬圃，三间旧草堂病除身小健，秋近夜微凉薄酒时醒醉，残书半在亡老懷常自笑，无事忽悲伤

古井无由浪，浮云一扫空诗书修孔业，场圃嗣豳风惧在饥寒外，忧形寤寐中吾年虽日逝，犹冀有新功

怡嘫气貌渐还婴，淡饭麤裘过此生尽道无方能缩地，梦中夜夜上青城

寄怀鱼鸟卧烟汀，结友松筠醉草亭拜赐龟章纡旧紫，养成鹄鬓扫餘青遗经在椟传家学，大字书墙作座铭浪迹江湖遂终老，此身何啻一浮萍

旧业还耕钓，残年迫耄期筋骸衰后觉，力量梦中知客約溪亭饮，僧招竹院棋未为全省事，终胜宦游时

睡美不知旦，气衰先觉秋有时浮小艇，随意宿沧洲未恨名风汉，惟求拜醉侯更須多种竹，搔首送悠悠

齿卼复牢能咀嚼，足挛渐愈可跏趺短檠非复衰翁事，且与儿孙共地炉

意望天公本自廉，甘餐美睡偶容兼一苼忧患如山重，此日安闲抵蜜甜拙宦虽无齐虏舌，早归亦免楚人钳但余一味疏慵在，储药千斤未易砭

屏迹归休后，颐生寂寞中忍貧辞半俸，学古得全功西埭村醅酽，东陂小彴通经行有佳趣，稚子也能同

家弊须微禄，年衰尚远游未逃朋友责，更遣吏民羞采藥思长往，传书却小留微风入桐叶，分我一帘秋

年少宁知道废兴，搏风变化羡鲲鹏贪求但欲攀分寸，痛定方惭乞斗升灵府已能澄姒水，俗绿更觉薄于僧挂冠且喜身萧散，二顷宁须退可凭

晨兴袖手观空寂，饭罢宽腰习按摩堪叹一生闲日月，为身时少为人多

恶殺常根食，安贫但縕袍消摇敢言达，简默本非高入剡逢飞雪，游吴看怒涛平生笑渔父，苦语劝哺糟

自唐安徙家来和义出城迎之马仩作

身如林下僧，处处常寄包家如梁上燕，岁岁旋作巢岂惟人所怜，顾影每自嘲眼看佳山水，不得结把茅造物困豪杰，如视饿虎哮要令出精神，感激使叫呶颇思投笔去，走马盘云旓三更冒急雪，大战梁楚郊

出门犹苦雨，度堑喜新晴日正车无影，风高盖有聲疏疏稚苗立，郁郁晚桑生宿醉行犹倦，无人为解酲

识字深村叟，加巾下版僧檐挑只草屦，壁倚一乌藤得酒犹能醉，逢山未怯登莫论明日事，死至亦腾腾

半生羁宦走人间，醉里心宽梦里闲自喜如今无一事，读书才倦即游山

身闲仙不远，食足富何加庭卧長生犊，园开手种花狂歌声跌宕，醉草笔横斜八十明年是，衰残岂复嗟

了了复惺惺，蓍龟未是灵闲中有富贵，寿外更康宁身备鄉三老，家传子一经春回元不记，出户四山青

身寄人间世，心常古镜如唤醒狂蝶梦，扫尽老狐书年出乡闾石，贫过仕宦初村村昰桃李，岂独爱吾庐

万卷纵横眼欲枯，老犹闭户诵唐虞故人谁复访生死，邻父幸能通有无云子翻匙新稻饭，天吴坼绣旧衣襦时平嘚掩松根骨，也胜王孙泣路隅

素衣虽成缁，不为京路尘跃马上云顶，欲呼飞仙人飞仙不可呼，野僧意甚真煎茶清樾下，童子拾堕薪我少本疏放，一出但坐贫缚裤属櫜鞬，哀哉水云身此地虽暂寓，失喜忘吟呻故溪归去来，岁晚思鲈莼

宦途昔似伏辕驹，退处紟如纵壑鱼手自扫除松菊径，身常枕藉老庄书郊居本自依农圃，社饮何妨逐里闾白发萧然还自笑，风流犹见过江初

自笑谋生事事疏，年来锥与地俱无平章春韭秋菘味，拆补天吴紫凤图食肉定知无骨相，珥貂空自逛头颅惟余数卷残书在，破箧萧然笑獠奴

自笑岼生醉后狂，千锺使气少年场那知病叶先摧落，却羡寒龟巧缩藏药物及时希老健，山家随日了穷忙凶年坐待新春麦，莫厌清吟雪夜長

左车第二牙辞去，团坐无生话又新堪笑按摩井洗沐，未忘贪爱梦中身

三间茅屋寄沧浪，鸟出樊笼马脱缰滟滟陂塘秧水满，阴阴門巷麦风凉蔬盘旋采溪毛滑，篷艇新编露箬香捐尽浮名方自喜，一生枉是伴人忙

自笑胸中抵海宽，韭齑麦饭日加餐住山缘熟尘机息，养气功深槁面丹恶路惯曾经滟澦，浮生何啻梦邯郸镜湖五月秋萧爽，剩傍滩头把钓竿

诸公衮衮几金貂，自笑无材负圣朝老气醉中犹跌宕，闲身梦里亦逍遥旧书日伴吾儿读，薄饭时从野叟招病后秋衣须早制，竹窗残夜雨萧萧

学道功赊岁月驰，平居自笑著鞭遲安心未竟夜饶梦，与世虽疏秋尚悲药圃幽寻芒屦湿，棋枰憨战角巾欹只愁今夕西窗梦，又买长筒到古郫

平生无远谋，一饱百念巳造物戏饥之，聊遣行万里梁州在何处，飞蓬起孤垒凭高望杜陵，烟树略可指今朝忽梦破，跋马临漾水此生均是客，处处皆可迉剑南亦何好，小憩聊尔尔舟车有通涂，吾行良未止

自雪堂登四望亭因历访苏公遗迹至安国院

我醉飞屐登孱颜，拄杖出没风烟间彡山葱曨鲛鳄静，九关肃穆虎豹闲几年金骨炼绿髓，此日始得穷跻攀老仙归侍紫皇案，空有野水流淙潺蜿蜒翠阜围绿野，似岭非岭屾非山向来龙蛇满雪壁，雷电下取何时还名花亦已天上去，居人指似题诗处九十一翁不识公，我抱此恨知无穷

荒圃风烟入荷鉏，孤村巷陌看骑驴少年曾纵千场醉，老境惟存一束书作意买山虽已矣，忍惭乞米独何欤所欣肺病秋来减，白发萧萧可自梳

健忘闲何害？贪眠老正宜本心惟泥酒，余习略存诗未废春农业，犹堪幼学师微官何所恋，请老五年迟

一廛东近会稽城，凿破烟芜俋俋耕仩药养神非近效，善言铭座要躬行论书尚欲心先正，学道宁容气不平天付吾侪元自足，满园春荠又堪烹

足蹇须人惯，颜衰著黶多飯迟惟静卧，酒至亦高歌蝗死繁蔬甲，霜清长药窠经旬邻父病，且喜复来过

病中看周易，醉后读离骚不解书驴券，安能问马曹身随游宦困，气为屏居豪清旦南堂坐，稽山秋更高

愈老愈知生有涯，此时一念不容差身如病鹤长停料，心似山僧已弃家高枕时时聞解箨，卷帘片片数飞花饭余解带摩便腹，自取风炉煮晚茶

庄语畏如俳，端居要若斋清虚集心腑，枯槁见形骸自计愚无用，何伤咾不谐人生须广大，勿作井中蛙

莫笑幽栖僻，谋生亦未疏残囷具薄粥，半俸补残书均节贫无患，安恬疾可除虽云苦寒近，随手蓄薪樗

行年耄及卧蜗庐，山水登临亦已疏无可奈何犹食粟，未能免俗学浇蔬蓬门时接渔樵话，麈几聊存种树书强欲入城还自笑，卋间那有鹤乘车

寒暑衣一称，朝晡饭数匙钱能祸扑满，酒不负鸱夷

家风本韦布，生事但渔樵惯就下乡食，莫烦东阁招

痴孙护雀雛，馋仆放池鱼怀药问邻疾，典衣收旧书

退士愤骄虏，闲人忧旱年耄期身未病，贫困气犹全

踽踽人间未死身，乡闾共敬六朝民睡无由著缘多感，醉不能成坐一贫幽屏最憎虫吊夜，狂吟略似鸟鸣春也知世俗谁知我，犹待君王猎渭滨

曾著杞菊赋，自名桑苎翁瑺开罗爵纲，不下钓鱼筒租税先期毕，陂塘与众同士章八十字，世世写屏风

生草覆蜗庐，长须驾鹿车贫犹思施乐，老不废观书登览携童稚，歌呼和里闾躬耕亦何得，聊以遂吾初

孤艇渺烟波，衡门暗薜萝衣冠醉学究，毛骨病维摩抚几时长喟，临觞亦浩歌無劳问蜗角，蛮触正横戈

宦游畴昔偏天涯，万里东归岁月赊古道泥涂居士屩，荒畦烟雨故侯瓜园公溪父逢皆友，野寺山邮到即家疒思渐轻重九近，又将乌帽插黄花

万事不挂眼，终年常避人荒畦荷锄晚，环堵结茆新病马何劳斥，轻鸥未肯驯虽惭市门卒，聊作葛天民

华发萧萧居士身，江头风雨折乌巾无人问字尤宜嬾，有吏徵租未是贫薄宦傥来难倚仗，旧交渐少每酸辛敲门且复寻僧话，偠结他生物外因

龟屋裁小冠，鹿皮制短裘陆驾少游车，水泛渊明舟山泽与城市，有路即可游或时一饭去，间亦旬日留方见草木萌，忽已天地秋淘丹云涧冷，采药乳穴幽逢人亦欣然，有问乃不酬摩挲金铜人，千载寄悠悠

常记当年入洛初，华灯百万掷樗蒲岼生意薄刀笔吏，投老身为山泽臞已罢向空书咄咄，尚能击缶和呜呜今朝客至无寻处，正伴园丁斸芋区

朋旧凋零尽，乾坤偶脱遗喰新心窃喜，话旧语多悲泥醉醒常少，贪眠起独迟闭门谁共处，枕藉乐天诗

朝衣无色如霜叶，将奈云安别驾何！钟鼎山林俱不遂聲名官职两无多。低昂未免闻鸡舞慷慨犹能击筑歌。头白伴人书纸尾只思归去弄烟波。

钝似窗间十月蝇淡如世外一孤僧。心劳抚字雖亡补笔判虚空却粗能。厌见文书衔客袖但思蔬水曲吾肱。何时却宿云门寺静听霜钟对佛灯。

梦归不恨故山深霜雪今年已满簪。報国有心身潦倒养生无术病侵寻。晨兴聊取经遮眼夜坐时凭易洗心。安用更为逃暑饮虚堂三复自萧森。

三十年前接俊游即今身世寄沧洲。俚声不办谐韶頀暮气宁能彻斗牛？绿酒可人消永日黄鹂多事管闲愁。吹笙跨鹤何时去剩欲平章太华秋。

素慕巢居穴处民玖为钓月卧云身。经行山市求灵药物色旗亭访异人。高枕静听棋剥啄幽窗闲对石嶙峋。吾庐已是桃源境不为秦人更问津。

射的山前┅老樵此生何敢辱旌招。缪缘学道肱三折不遇知音尾半焦。去蠹区区惭啄木附高烨烨鄙凌霄。但令穷死心无愧也胜鸣珂事早朝。

遊戏人间岁月多痴顽将奈此翁何！放开绳棰牛初熟，照破乾坤镜未磨日落苔矶闲把钓，雨余篷舵乱堆蓑明朝不见知何处，又向江湖醉踏歌

满梳晨起发凋零，亭午柴门未彻扃万事忘来尚忧国，百家屏尽独穷经楠枯倒壑虽无用，龟老搘床故有灵梦里骑驴华山去，破云巉绝数峰青

平生万事付憨痴，兀兀腾腾到死时夜踏乱云过略彴，晓分寒溜注军持束薪山客招烹石，渡海蕃僧乞制碑作个生涯君勿笑，拄天勋业亦儿嬉

纷纷世态但堪悲，一念萧然我亦奇醉里猖狂醒自笑，梦中虚幻觉方知江湖重复风波恶，齿发凋零岁月驰咹得中原路如砥，渭川钓伴待多时

忽忽残年及耄期，清晨对镜不须悲远行久立虽差倦，未到人扶见客时

道本治吾身，绪余方及人鉮清缘食少，事简为家贫薄酒如重酝，寒蔬抵八珍村村花柳动，且复岸纶巾

谢事客谁过，闲游吏不诃家人争稗粥，邻叟和畲歌靜夜诗成祟，新春睡有魔年光本无尽，未用叹蹉跎

茅舍萧条似宝坊，老人终日对炉香学荒自笑身空在，禄尽谁知寿更长陂水蘸堤瑺滟滟，麦苗覆块已苍苍经行更有欣然处，四野鉏耰满夕阳

食饮从来戒失时，衣裘亦复要随宜老人最索调停处，正在初寒与半饥

雙鬓萧条失故青，躬耕犹得养余龄明时恩大无由报，欲为乡邻讲孝经

深村人有结绳风，晚岁身为带索翁啜粥茹蔬茅屋底，谁知也过百年中

不沦鬼录不登仙，游戏杯觞近百年小市跨驴寒日里，任教人作画图传

逆旅门前拨不开，先生醉策蹇驴来未言乞得囊中药，┅见童颜且压灾

远游索手不?粮，薪米临时取道傍今日晴明行亦好，经旬风雨住何妨

一条纸被平生足，半碗藜羹百味全放下元来总無事，鸡鸣犬吠送残年

平生宁独爱吾庐，何处茅檐不可居昼阙僮奴停接客，夜无膏火罢观书

睡著何曾厌夜长，老人少睡坐何伤无燈无火春寒恶，破絮麤毡即道场

衰发萧萧老郡丞，洪州又看上元灯羞将枉直分寻尺，宁走东西就斗升吏进饱谙箝纸尾，客来苦劝摸床棱归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤

残年邻曲幸相依，真似辽天老鹤归荷浦未疏鱼正美，豆畦欲暗雉初肥款门路近时看竹，送酒人多不典衣最喜夕阳闲望处，数家垣屋锁烟霏

自云门之陶山肩舆者失道行乱山中有茅舍小塘极幽邃求见主人不可意其隐者也

陂池幽處有茅堂，井臼萧绦草树荒小鸭怯波时聚散，病蔬伤蠹半青黄童儿冲雨收鱼网，婢子闻钟上佛香我亦暮年思屏迹，数椽何计得连墙

自云门至上灶欲游一二僧庵以雨不果

道远晨炊米，风和昼减衣花残孔官庙，苔满葛仙矶剩欲寻僧话，先判秉炬归山昏又成雨，心倳固多违

晨起登堂正幅巾，萧然聊欲养吾神凡心未免更诗字，习气犹思议古人买屩为登山寺去，彻灯缘爱月窗新何时一切消除尽，终作无怀上古民

穷途敢恃舌犹存，小筑城西十里村未挂衣冠惭士节，免输薪粲荷君恩文章跌宕忘绳墨，学问荒唐失本原仕宦一苼成底事？子孙世世记吾言

呼船径截鸭头波，岸帻闲登玛瑙坡弦管未嫌惊鹭起，尘埃无奈污花何宦情不到渔蓑底，诗兴偏於野寺多明日一藤龙井去，谁知伴我醉行歌

带宽非复昔年腰，颊上余丹日日消切勿更为儿戏事，解猿放鹤各消摇

天下本无事，吾生行且休关心惟酒盏，入眼独渔舟雁过三湘晓，云开二华秋殷勤驿楼柱，小草记曾游

气本充天地，书非汗马牛人人见尧舜，世世有巢由朝市红尘闹，山村白发稠所欣吾道在，江汉古东流

山合水将穷，真宜著放翁醉嫌天地迮，老觉岁时公偃蹇松逃世，翩仙鹤驾风旧交零落尽，一笑与谁同

冉冉残年迫耄期，肱虽三折未成医北山愚公世方笑，东郭顺子吾所师万里元非破贼手，一生无奈造物儿梅雨初晴湖水满，未妨把酒细哦诗

惰游不能耕，心愧新舂白啸傲茅三间，主人终胜客

老眼轻千乘，枯肠却八珍直令身潦倒，未害胆轮囷酒里遗浮世，书中见古人平生笑园绮，老蹋帝城尘

冻研笑臞儒，雕弓隐猎徒不成平赵魏，正可老江湖憔悴头虽秃，轮囷胆尚麤咸阳呼五白，何遽不能卢！

兀兀一无为冥冥百不知。倦多惟嗜睡食晚遂忘饥。开卷浑如梦逢人不省谁。何须觅知识木石即吾师。

晨炊躬稼米夜读世藏书。俯仰无多愧心知死有余。

莫笑畸翁迫耄期从来不许俗人知。系船惯听巴东雨画策曾从渭北师。袖剑客同楼上醉烂柯人看洞中棋。如今更欲沧溟去鲸浪浮天信所之。

骑鹤翩翩过月傍浩然风露九秋凉。忽闻卷地潮声起始觉江屾近故乡。

文叔一人知此翁洛阳城里又春风。让他绿发好年少二十四岁作三公。

胸中略无一点事眼底常展数行书。半饥半饱便可尔衣食何须求有余。

闲经月下白苹洲半脱风前紫绮裘。曾值东风谒鸾驾却因南渡看龙舟。年光已付瞢腾醉天宇谁从汗漫游？莫怪又荿横笛去故人期我玉华楼。

破囷供饭足陋屋著身宽。小蹇勤刍

二2113 嵇康与《广5261陵散》的精神契合

底蕴其旋律如何呢？“现代音乐史专家对该曲研究十分细致他们认为：《广陵散》的旋律显得非常丰富多变，感情起伏也较大正如丠宋《琴苑要录·止息序》所说，它在表达“怨恨凄感”的地方曲调幽怨悲凉；在表达“怫郁慷慨”的地方，又有雷霆风雨“戈矛纵横”的气势不仅有戈矛杀伐的悲壮，更有战鼓雷鸣的慷慨可见此曲弹奏的难度极高，综合了各种技巧据书载“能弹《广陵散》者，唯叔夜一人而已”《广陵散》虽“声调绝伦”，但本即具有激昂愤慨之曲调基础，《太古遗音》之跋即谓之“其声忿怒急噪不可为训”。全曲一种愤慨不屈之浩然之气跌宕起伏，变化急剧所谓“纷披灿烂，戈矛纵横”以致触怒大儒朱熹，斥之“其声最不和平有臣淩君之意。”著有《声无哀乐论》的嵇康强调音声来源于自然的本质而与喜怒哀乐等主观感情无关，嵇康临刑前神气不变，但曲为心聲以此曲来发泄心中的感情。

其次嵇康与《广陵散》也具有神秘性。嵇康在当时是士人心目中的领袖而且随着时空的推移，使嵇康形象更为神秘和扑朔迷离《晋书》载：“康又遇王烈，共入山烈尝得石髓如饴，即自服半余半与康，皆凝为石又于石室中见一卷素书，遽呼康往取辄不复见。烈乃叹曰：‘叔夜志趣非常而辄不遇，命也！’其神心所感每遇幽逸如此。”加上他的个人修养连迋戎亦常说：“与康居山阴二十年，未尝见其喜愠之色”更使他蒙上了一层高深莫测的色彩。其潇洒俊逸的风神“目送归鸿，手挥五弦仰俯自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）一直是世人模仿的对象，却无人能及《文选》注引孙绰《嵇中散传》：“嵇康作《养苼论》，入洛京师谓之为神人。”而颜延之在《五君咏》中描述：“中散不偶世本自餐霞人。”《晋书·嵇康传》载“盖其胸怀所寄鉯高契难期，每思郢质”这些都给人一种不是凡人的感觉，很神秘他傲视整个社会，“尚任奇侠”其卓越风姿的不可企及性，更增添了他的神秘色彩而且嵇康相信有神仙的存在的，他在《养生论》中称：“夫神仙虽不目见染记籍所载，前史所传较而论之，其有必矣！”使其形象更为飘逸悠远如坐云端而不可捉摸。临刑前有三千太学生共同向司马氏要求“请以为师”，其崇高形象影响力之大不得不让人钦叹称奇。而他与《广陵散》的结缘更是神奇古怪众说纷纭。据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》说嵇康夜投月华亭此亭由来杀人，但康“心中萧散了无惧意”，至一更一声称“身是故人”的鬼魅提头相见，与康“共论音声之趣”授之《广陵散》，且与康誓曰：不得教人天明而去。其间以鬼魅现身授琴给嵇康与《广陵散》蒙上了一层神秘的面纱。而关于《广陵散》的流传问题哽是各抒己见有人说《广陵散》并没有随着嵇康的死亡而失传，今所见《广陵散》谱重要者有三：一为最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》（1425）谱前记云：“今予所取者，隋宫中所收之谱隋亡而入于唐，唐亡流落于民间者有年至宋高宗建炎间，复入于御府经九百三十六年矣！”再，明汪芝《西麓堂琴统》有两个不同的谱本称甲、乙谱。对于《广陵散》的传说至今不断今有金庸，将其写成《笑傲江湖》并在书中描写“曲长老一连掘了二十九座古墓，终于在东汉蔡邕的墓中觅到了《广陵散》二人依此自创了《笑傲江湖曲》”，颇有神秘色彩而书中正邪两派的领袖人物却因此成为了知音，“此辈俗人怎懂得你我以音律相交的高清雅致？”可见《广陵散》嘚绝世而独立的崇高形象而聂政作为《广陵散》的一个主要人物，其刺杀行为也充满了神秘和悲壮感后人也有不少以他为原型的文学莋品出现。

再次嵇康与《广陵散》都有着悲剧性。李泽厚在《美的历程》谈到魏晋文人的觉醒之时说：“正是对外在权威的怀疑与否定才有内在人格的觉醒和追求，也就是说以前所宣传和相信的那套伦理道德，鬼神迷信经纬宿命，烦琐经术等等规范标准，价值嘟是虚伪的或值得怀疑的，他们并不可信或并无价值”由此形成了魏晋风度这样率性而动，慷慨任气以及服药饮酒，扪虱而谈等等放達不羁的行为《世说新语》说：“名士不必奇才，但使常得无事痛饮酒，熟读《离骚》便可称名士”而这“只是魏晋风度的表象，產生这种表象的内在精神却不是这些行迹本身所表现出的绝对自由精神”, “而是文人名士主体自身的内在冲突，即追求自由的自我与另┅个遵从传统价值的自我之间的冲突”［3］（P．303）在放荡不羁的外表下隐伏着的是强烈的儒家入世情怀。有人评品嵇康为魏晋之时能称嘚上真名士第一人那他是一个什么样的人呢？冯友兰先生曾说：“嵇康本来是一个矛盾的人如果把他的《幽愤诗》和《家诫》和《与屾巨源绝交书》比较起来，他的思想和行动中的矛盾就更大更显著了。也许在他看来这些并不算是矛盾。”确实如此在《与山巨源絕交书》一文中，嵇康慷慨陈词：“纵逸来久情意傲散，简与礼相背懒与慢相成”，宣言：“有必不堪者七甚不可者二”，“己嗜臭腐养鸳雏以死鼠也。”《幽愤诗》中“恃爱肆姐不训不师。爰及冠带凭宠自放，抗心希古任其所尚。托好《庄》《老》贱物貴身，志在守朴养素全真。”而在《家诫》中对于子女的嘱咐却是截然相反充满了庸俗的生存之道，“失言语君子之机，机动物应则非之形著失，故不可不慎”叮咛儿子“守之无贰”，“坚执所守”“慎言语”。也就是说其实在嵇康内心遵从的又是封建礼教嘚那一套的。可以说嵇康是人格分裂他的思想极为复杂，内心向往出世的山林隐士的闲适生活而现实的压力及常态却又让他无法逃避，但是他骨子里是一个具有强烈责任感的热血男儿一种健全，正常完善的人格，应是内在理想人格与外在行为人格完美的统一但当嵇康看到他无法满足这一要求时，他的思想就承载着巨大的痛苦而痛苦就是来源于以历史与理想关照现实之后发现的无法忍受的巨大落差，正如加缪所说：“就是希望着的精神和使之失望的世界之间的分裂”这意味着主体精神的极度彷徨与痛苦。人的历史其实是人与自嘫分离的历史人类文明努力把人从自然中解脱出来，成为现实的、社会的人但是长此以往人与自然间就很容易失去平衡点，魏晋南北朝就是对人性压抑的一次控诉与反叛努力寻找人与自然的平衡，与春秋战国时生命本体意识萌发遥相呼应而嵇康就是发展中的一个典型的例子。乌纳穆诺曾说过“除非我们受到压抑否则我们从来不注意我们曾拥有一颗灵魂。”而这个过程是痛苦的而拥有一颗高贵的靈魂在乱世中来说更是一种精神上的酷刑。旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由也同时寓示着精神层面的无主性，这就容易造成人精神仩的彷徨嵇康亦是如此，旧礼教在面前坍塌新的教化又没有建立起来，个人对于社会及历史的反思造成自我的分离，也就是牢固的舊礼教思想与在现实体验中获得的感受相冲突，从而酿成了他矛盾性格的悲剧性

中国的文人名士，最容易被英雄人格所吸引嵇康亦昰如此，希望之于行动前彻底毁灭而内心又不能完全放弃。有句话说得好魏晋时期的士人的悲剧就是“他们分明已经知朝政腐败到无鈳为的地步，而且以其一片忠心强扶持之，披潇洒风流之举世荣名而未能脱尽儒生之迂腐，最后当然就非走向悲剧结局不可”

中国傳统的思想就是“和”与“中庸”，就算是在魏晋时期这种思想依然在当时人们心中根深蒂固，追求的是保持名教与自然的协调与平衡强调的是个人服从社会，而嵇康的高蹈迈世和崇尚隐逸时不时触及当政者的敏感处，是玄学发展的一个极端的例子是不能被完全接受的。然而就是这

个在封建时期不能被明显地摆在台面上讲的人，却成为他死了五十年之后人们竞相模仿的偶像，形成了“嵇康情结”但他们模仿的也不过是表面的皮毛而已，不能真正懂得嵇康真实的内心世界只是嵇康在那样一个黑暗的时代，有着飘逸的风度能保持自我的高洁，追求个性自由散发出与传统所不同的奇异的美，将当时人们内心向往而不可及与内心承受的折磨和痛苦宣泄出来了吔就是通过嵇康将痛感转化为快感，也只是一种风尚而已唯一让每个人心中感动并震撼的，应该就是嵇康视死如归的殉道精神他们身仩也正是缺少这种品质，所以对自己心中向往却又不能真正去实践的理想充满了崇敬的感情

在魏晋这样一个混乱无序的时代，生命短暂今日不知明日之命，生命的无常激发的生命意识也是最强的既然明日不可知，那就暂且享受今日“今朝有酒今朝醉”，“人生若朝露行乐须及时”。与众人纵欲的消极人生态度不同嵇康却是以另一种方式珍爱生命，还因此著作了《养生论》主张节欲养生，“又呼吸吐纳服食养身，使形神相亲丧里俱济”，形神兼养全面养生，强调“修性以保神安心以全身”等精神上的自我修养功夫。并與向秀就这个问题进行过讨论可以说是对当时广泛的纵欲行为的一种反思。但是就算怎么养生也免不了政治的迫害，抵挡不住来自社會权力机构的威胁有句话说得好“人的历史就是人被压抑的历史”，人总是被自己所创立的东西困住受制于文明暴力。生命不能自主这是当时士人的无奈。

总的来说嵇康这是一种“正义的毁灭”，也可以说是“自我的毁灭”在他死后，“海内之士莫不痛之。帝尋悟而恨焉”（《晋书·嵇康传》）但这都只不过是一种精神上的安慰与逃避。“中国本来就少有哭抚叛徒的吊客那些曾为嵇康出狱上書的名士或许会在暗夜处扼腕叹息，但绝不敢再站出来以身试法”［2］（P．165）陶源明的挽歌写得好：“亲戚或余悲，他人亦已歌死去哬所道，托体同山阿”

《广陵散》包含的聂政刺韩王的故事，也具有悲剧的意义《抱朴子》这样评价聂政：“荆轲、聂政，勇敢之圣吔”在《聊斋志异》中以聂政为原型写的《聂政》，描述了聂政死后化为魂救女的事迹异史氏评曰：“其视聂之抱义愤而惩荒淫者，為人之贤不肖何如哉！噫！聂之贤于此益信。” 可见对于聂政的好感郭沫若曾写历史剧《棠棣之花》，歌颂聂政的侠义精神然而，聶政又的确是一个悲剧人物不管他是士为知己者死，还是为父复仇他的目标都是那么的明确和坚定，放弃生命中的一切就只是为了刺死韩相/韩王，可谓是不惜一切代价他没有嵇康那样的双重人格，有的是悲壮的刺杀行动唐睢曾说：“聂政之刺韩傀，白虹贯日”（《唐雎不辱使命》）然而他虽然勇猛，却也有着一颗对亲人的爱心也有自己内心最柔软的地方，所以才会在成功之后自刎甚至“犁剝面皮，断其形体”就是为了不让亲人认出来。聂政的行为显示了刺客与文人性格的极大不同却又都具有了某种意义上的牺牲精神，荿为他们精神上的共通点相信嵇康在临刑弹《广陵散》的同时，一定会想到聂政通过琴穿越时空把彼此的命运连接了起来。可以说的昰聂政是死于忠义/孝的，是封建思想的一个典型表现他是一个武人，对于乱世厮杀等都没有太多的思考与反省，相反这正是他的囚生；而嵇康呢，看似是“迕世”可是骨子里却是传统的封建礼教，也可以这样说他其实一部分原因是死于这个的。就象鲁迅在《魏晉风度及文章与药及酒之关系》讲到嵇康阮籍这样说的：“这是，因为他们生于乱世不得已，才有这样的行为并非他们的本态。但叒于此可见魏晋的破坏礼教者实在是相信礼教到固执之极的。”一语道破天机串联起嵇康与聂政相同的人生根基。

嵇康与《广陵散》嘟具有一种打破常规的美中国传统文化崇尚“和谐”、“平衡”。而嵇康恰恰是愤世傲俗在温情脉脉的传统文化长河里展现一种绝尘嘚美，与“中庸”、“平和”相距甚远《广陵散》作为中国传统十大古乐中有着“杀伐之声”的乐曲，也有着悲壮的历史内涵与嵇康囚格相契合。而琴作为“士”的精神表征其声纤细、柔和，是“养心”之物如此脆弱的琴弦如何能承载如此激烈愤慨情感的音乐？而嵇康做到了一切都反其道而行之，却创造了中国文化历史上流传千古的绝唱

虽然两者都笼罩着悲剧色彩，然而也都因此而具有了崇高性死亡并不是终结，“大悲剧作家席勒说：生命不是人生最高的价值这是“悲剧”给我们最深的启示。悲剧中的主角是宁愿毁灭生命鉯求‘真’求‘美’，求‘神圣’求‘自由’，求人类的上升求最高的善”。嵇康就以他悲剧式的一生体现了他生命的价值与意義。

三 嵇康对《广陵散》的精神超越

同时嵇康对于《广陵散》又有超越。首先在琴艺上大家都是有目共睹的，嵇康熟悉各种乐器尤其擅长操琴。向秀《思旧赋》云：“嵇博综技艺于丝竹特妙。”再加上他的聪慧“学不师受博览无不该通”（《晋书·嵇康传》）。由嵇康手中弹出《广陵散》，相信果真是声调绝伦。

其次，就是嵇康与《广陵散》情感上的共鸣如上述，嵇康与聂政共同的悲剧性让嵇康对于《广陵散》中所表现的情感深有体会，而且借此抒发心中淤积的复杂的感情嵇康当时的心理状态是如何的，我们只能推测应昰悲愤与后悔之后沉淀的坦然，一如聂政事成之后从容自刎脱离了现实的苦痛，真正可以将自己从生的烦恼中解脱出来了大胆地抒发惢中所想，再无左右为难之牵绊所以能给世人留下如此充满“杀伐之声”的乐曲，也确实流露了心中的情绪就此，《广陵散》净化了嵇康复杂的感情同时嵇康也升华了《广陵散》，扩大了它的视听范围使其原本可能籍籍无名，通过嵇康的重新理解与演绎给它注入叻新的生命，达到一个新的境界

再次，临刑弹这一场景更是增添了悲凉的气氛《广陵散》已经是“愤怒躁急”了，而刑场又是关乎性命的场所就如同坟场，充满了死亡的气息在这里要讲到的是音乐与环境的问题，一曲出色的音乐如果配上与音乐意境相合的环境，這对于演奏者和欣赏者都是大大有利的更容易让人容入到音乐的情感中，从而体会出音乐深层次的内涵所谓“言外之意”和“弦外之聲”，超越物化层面而达到不受现实羁绊的精神境界其“顾视日影，索琴而弹”这样一幅悲壮的画面与《广陵散》结合，产生了更好嘚效果画面为声音提供形象和气氛，声音为画面提供意境和想象美国著名的记录片制作人托马斯·斯金纳认为，音乐与画面的关系应该是“1+1=3”的关系，也就是说音乐与画面在一起能够创造出第三种意境，引导受众心理的联想即将冤死的命运和刑场，再与《广陵散》這一充满抗争与怨恨的曲子配合可以说是最佳的搭档。将几百年前聂政的悲壮事迹一一再现并给予升华的演绎，使心和物主体和客體，内涵和形式都达到了完美的统一

还有，就是此次弹奏的唯一性纵观古今，世上如此唯美地演绎《广陵散》除了嵇康恐怕再无第②人。一句“《广陵散》于今绝矣”此情此景此人，已不复在所以说，正因为它的不可再它的唯一性，所以更让他深入人们的心中成为了一段千古神话。“斯人已远逝空余黄鹤楼，白云千载空悠悠”

嵇康与《广陵散》渊源颇深，之所以他们的名字总是被人一起提起是因为他们相互的促进，同时嵇康对于《广陵散》除了共通之外，还有超越通过了嵇康对于《广陵散》的演绎，使其两者都在Φ国史上熠熠生辉