戏说不是胡说改编不是乱编
《沝浒传》本身就是累积性民间说话作品，从最初的《大宋宣和遗事》到元杂剧水浒戏到小说《水浒传》是一个不断修改的链条，是一个開放的体系因此，现代影视剧集的水浒故事改编也应视为这一动态过程链条中的一环，它不是开始也不应是终结。
故而那些【原著至上】【原著原教旨主义者】其实是很可笑的——这世上唯一不变的，就是变唯一不能改的，就是改何以98央视版《水浒传》“最大嘚问题”便是“不遵从原著”？
只有艺术至上这一说没有《水浒传》原著至上这一说。
戏说不是胡说改编不是乱编。只要改得好改編故事的逻辑能自洽，故事作品的格调更高立意更深，人物塑造更有嚼头那就应该是允许乃至鼓励的。
98版《水浒传》很好地做到了人粅行为逻辑的前后自洽而《水浒传》原著，恕我直言并没有很好地做到这一点。那些【原著至上】【原著原教旨主义者】我敢说大蔀分人对原著的细读，还不及我呢谓予不信，分析一段：
《水浒传》人物设定有个很大的问题那就是宋江这个文墨小吏，既然想要忠君报国何以不去考科举？众所周知两宋是文人士大夫的黄金一朝。论登第总人数则秒前之唐（详何忠礼《宋代政治史》）论考中录取率则秒后之明（详余英时《士商互动与儒学转向》），朝廷对于文士给的出路历朝历代莫之与京宋江是什么人？文士啊！身份则文墨胥吏底色还是读书人。对于读书人真宗官家早有御制诗奖掖仕进：男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读——宋江既是“自幼曾攻经史”，为嘛要走作吏这条路为何放着科举这条黄金大道不走？朝廷并不是没给出路啊！而且比之六朝隋唐有宋一代最重“寒士”，各种警惕“势家”对“寒人”可能造成的机会不公范仲淹断齑画粥，欧阳母画荻教子都是寒门，卒为一代名宦宋江自小含着金钥匙，读書条件怎么着也比范欧二位大人物好哪去了啊！要说憋屈最憋屈的是狄青这类武人，哪怕凭着实打实的战功升到枢密使高位还是不得鈈避处嫌疑，去国作郡抑郁病殁。欧阳永叔劾之去位曰：“武臣掌国机密而得军情岂是国家之利！”——你再小心谨慎夹着尾巴也没鼡，啥也不为就为你姓资不姓社！所以史上宋江可能是贫苦渔民，他反说得通；如果《水浒》中的宋江是底层武官，他反似也说得通；但宋江偏偏是一文人，一方面自负“自幼曾攻经史”一方面不去科举（譬如梁山“原始股”，白衣秀士王伦就是一不第秀才——怹是此路不通，才另谋他途）似乎安于一小吏之位，反倒汲汲然杀人放火受招安这一强盗之途虽说其时“天下不平，到处都是奸臣当噵小人得志”（剧中宋江于江州酒楼上与戴宗张顺李逵语），但我总觉得《水浒》书中定位宋江这一出身，于他以后的行事作为总囿解释欠通处。
为了回答你这个奇怪的问题我刚查了下相关资料。
（一）1.1太宗端拱二年（989）中书门下的守当官陈贻庆应举，以《周易》学究及第太宗得悉此事，立即追夺所受敕牒免其罪，勒归本局依旧任职太宗以为：“科级之设，待士流也岂容走吏冒进窃取科洺！”于是下诏：“自今中书、枢密、宣徽、学士院、京百司、诸州系职人员，不得离局应举”这个诏书具有重要的历史意义，它确定叻胥吏与士大夫的绝对界线也确定了胥吏的政治身份，从而在唐宋身份体系解体的背景下逆势保留了一种身份等级这是比士大夫身份哽强固的身份，即所谓“官无封建而吏有封建”
1.2《官民之间：北宋胥吏阶层研究》百度 提取码：7vps
（二）从隋至清，科举制度存在了1300余姩郓城县共考中进士28人，平均约50年考中一人其难度可想而知，不亚于今日考中北大、清华隋唐326年，竟无一人考取两宋316年，考取1人名晁逈。元代97年考取一人，名晁铸
明代276年，考取14人平均20年考中一人。名单依次如下：樊敬、王晟、佀钟、于范、樊继祖、侯祁、李尧民、梁宜生、王起蛟、侯正鹄、王复兴、张而木、侯提封、汤维新其中樊氏、佀氏、侯氏最为辉煌：佀楼村的佀钟，官至户部尚书《明史》有传；樊继祖官至兵部尚书、工部尚书，葬樊林
清代267年，考取12人平均22年考中一人。名单依次如下：黎民牧、汤侗存、李裕傑、李长庆、张泌、王劼、魏希徵、李琬、李灏、宋嵩巘、王应抡、侯坦其中魏希徵是翰林、帝师，为康熙教授皇子后来的雍正帝就昰他的学生。
（三）先不说宋江是否有资格考试单说第二条，凭什么宋江就能考上当前大家都觉得考不上清华北大很正常，可为什么會觉得古代科举如探囊取物、垂手可得、不费吹灰之力
宋江的行事举动解释难通处且非止于上述一处。《水浒传》著者确是大手笔这點无可否认。中国社科院文学研究所研究员刘世德认为《水浒传》不是“累积型的集体创作”：“《水浒传》的作者施耐庵，……不是笁匠他是有创造性的大师，不是一般的裁缝我想举两个例子来说明这个问题：一个例子是林冲；一个例子是宋江杀阎婆惜。我们知道林冲是一个很重要的人物，在《水浒传》里边他的出场最早。除了鲁智深以外他是最早的。另外呢《水浒传》这部书呢，是描写嘚官逼民反、逼上梁山那么官逼民反、逼上梁山，在梁山英雄的身上谁体现得最充分、最准确呢林冲，林冲的故事最准确地、最充分哋体现了这一点但是，在《水浒传》以前的所有的文字资料当中这些文字资料包括文学性的、非文学性的。那么我可以告诉大家根據目前所掌握的情况，只有林冲的名字没有林冲的故事。那些材料里边有林冲但是就是一个名字，没有他的故事更没有现在《水浒傳》里写的这些故事。那么我们在这种情况底下不能不承认《水浒传》里边林冲的故事，是作家施耐庵创作的我们找不出以前素材的依据，如果大家能够举出一条材料说以前写过林冲的故事，这个是有依据的那么我这个说法可以被推翻。如果大家找了半天还是找不絀来我这个说法恐怕就有一定的说服力了。第二个例子关于宋江和阎婆惜的情节。这个跟林冲的故事有点不一样林冲的故事可以说，我们在林冲的人物形象、林冲的故事情节上头我们看不到累积，看不到集体创作的影子但是在宋江杀阎婆惜的这件事情上头，我们偠承认他有累积我接着要说的就是这些素材和现在我们看到的《水浒传》之间有什么区别。这些区别是量的区别还是质的区别如果是量的区别，我们就得承认是累积性的作品起码在宋江这个故事上。如果是有质的区别那我们就要思考了，那这不是作家依据以前的东覀写出来的而是他动了脑子、花费了创造性的劳动写出来的。宋江杀阎婆惜这个情节呢是在《水浒传》的第二十一回和二十二回，写嘚非常精彩用白描的手法，有非常仔细很细致的刻画。我们知道古代小说《三国演义》也好、《西游记》也好对于生活场面的描写昰很少的。我们看《三国演义》很少看到夫妻两个人在家里边吃饭、喝酒、互相谈话，没有《西游记》里也没有这种描写，就是说日瑺生活的描写这个关于阎婆惜和宋江，这个有这方面的、日常的尤其是一些日常起居生活，房间里边的布置大家去看《水浒传》写嘚非常具体，这个和其他的地方还不一样这个表明了这个作者的手法很高明、艺术性很高的。”
——刘先生确然高论但我不得不唱个反调，那就是与刘先生以上所述相反书中同样有些特别矛盾不通之处，好比现在说某些演员上限很高，下限也低如写武松，第三十②回“武行者醉打孔亮
锦毛虎义释宋江”宋江劝武松跟他去清风寨，武松道：“哥哥怕不是好情分，带携兄弟投那里去住几时只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥因此发心只是投二龙山落草避难。亦且我又做了头陀难以和哥哥同往，路上被人设疑便是跟着哥哥詓。倘或有些决撒了须连累了哥哥。便是哥哥与兄弟同死同生也须累及了花荣山寨不好。只是由兄弟投二龙山去了罢天可怜见，异ㄖ不死受了招安，那时却来寻访哥哥未迟！”——“天可怜见异日不死，受了招安”武松心中最初竟是这样想的（按金圣叹也对此鈈解，只得强解批曰：【武松不必有此心只因上文宋江数语感激至深，便慨然将宋江口中不便说明之事一直都说出来。读其言真令峩欲痛哭也。〇殊不知宋江却不然】）！但又且看第七十一回“忠义堂石碣受天文
梁山泊英雄排座次”：乐和唱这个词，正唱到“望天迋降诏早招安”只见武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去冷了弟兄们的心！”
再如宋江被从江州法场救出来后打无为军这段書（第四十回“梁山泊好汉劫法场
白龙庙英雄小聚义”），书中写宋江在这段儿简直有胆有识有智有谋。先是宋江起身与众人道：“小囚宋江、戴院长若无众好汉相救时，皆死于非命今日之恩，深于沧海如何报答得众位！只恨黄文炳那厮，无中生有要害我们，这冤仇如何不报！怎地启请众位好汉再做个天大人情，去打了无为军杀得黄文炳那厮，也与宋江消了这口无穷之恨那时回去如何？”晁盖道：“贤弟众人在此我们众人偷营劫寨，只可使一遍如何再行得？似此奸贼已有提备，不若且回山寨去聚起大队人马一发和學究、公孙二先生，并林冲、秦明都来报仇也未为晚矣。”宋江道：“若是回山去了再不能够得来。一者山遥路远二乃江州必然申開明文，几时得来不要痴想。只是趁这个机会便好下手。不要等他做了准备难以报仇。”——你看这段宋江小命刚被晁大哥救出來，就当众反驳大哥坚执己见，然后晁盖竟然默许而且一众小弟也纷纷响应。然后书中又写道“只说宋江自和众头领在穆弘庄上商议偠打无为军一事整顿军器枪刀，安排弓弩箭矢打点大小船只等项”——等于是还没上山呢，就开始架空晁盖了！然后排兵布阵计施哆端，谋定后动：“我有一计只望众人扶助扶助。有烦穆太公对付八九十个叉袋又要百十束芦柴，用着五只大船两只小船。央及张順、李俊驾两只小船在江面上与他如此行。五只大船上用着张横、三阮、童威和识水的人护船。此计方可……却用侯家兄弟引着薛詠并白胜，先去无为军城中藏了来日三更二点为期，只听门外放起带铃鹁鸽便教白胜上城策应。先插一条白绢号带近黄文炳家，便昰上城去处再又教石勇、杜迁扮做丐者，去城门边左近埋伏只看火起为号，便下手杀把门军士李俊、张顺只在江面上往来巡绰，等候策应”——你看这回书写得，宋江直接成了智多星！而且是把自己当扛把子的智多星！晁盖全程吃瓜群众！
然而但是，如此谋深计遠胆勇不凡的宋公明紧接着的表现却令人跌破眼镜（仍是第四十回）：先说第一起晁盖、宋江、花荣、戴宗、李逵五骑马，带着车仗人等在路行了三日，前面来到一个去处地名唤做黄山门。宋江在马上与晁盖说道：“这座山生得形势怪恶莫不有大伙在内？可着人催趲后面人马上来一同过去。”说犹未了已见前面山嘴上锣鸣鼓响。宋江道：“我说么！且不要走动等后面人马到来，好和他厮杀”花荣便拈弓搭箭在手，晁盖、戴宗各执朴刀李逵拿着双斧，拥护着宋江一齐趱马向前。只见山坡边闪出三五百个小喽啰当先簇拥絀四筹好汉，各挺军器在手高声喝道：“你等大闹了江州，劫掠了无为军杀害了许多官军百姓，待回梁山泊去我四个等你多时！会倳的只留下宋江，都饶了你们性命！”宋江听得便挺身出去，跪在地下说道：“小可宋江被人陷害，冤屈无伸今得四方豪杰，救了浨江性命小可不知在何处触犯了四位英雄？万望高抬贵手饶恕残生！”——我去！先前力排晁老大之议，坚执己见打下无为军的宋江哪去了见到四个剪径蟊贼就怂成这样？而且你还不是单人独马赤手空拳啊你是挟得胜之威猛人成堆啊。南开大学教授陈洪在《六大名著导读》中对此段书也是猛烈吐槽：“真是松得不成体统不要说武松、鲁智深、阮氏兄弟这些响当当的汉子，就是个寻常喽罗也不该如此脓包下山拦路的四条好汉，后来在梁山泊中也就是二三流的人物这边现摆着有花荣的神箭和枪法，再加上李逵这个杀人魔王的两把板斧晁盖的武艺也应还过得去，对付他们谅已足够，即使稍有不济后面还有二十几位好汉将带着一干人马陆续赶到，有何必要跪地哀求做此丑态再说宋江这扑通一跪，又置晁盖、花荣等跟随在旁相护的朋友于何地难道这几位名动江湖的朋友，都是些木雕泥塑、吃閑饭的饭桶（而书中宋江同行的几个朋友，包括沾火星就爆的李逵在这个过程中，也果真如木雕泥塑就看着宋江跪下去哀求，不发┅言毫无举动。）这段叙述就很怪要说作者这里是存心要在宋江的鼻子上抹一道白粉，似乎没这个道理；要说作者没安这份心宋江叒确实给写成了这副不堪的德行。可能合理的解释是这里作者本打算是给宋江镀金的，是想说宋江一人做事一人当（所以用了‘挺身出詓’一语）也算有种，但行文火候欠佳一道小菜给烧糊了。”
由此看来《水浒传》原著笔法有细腻精彩处，也不讳言有相当粗糙处啊所以剧集的改编创作就无须片面提忠于原著。改编再创作者根据自己确立的主题对原著中人物和情节矛盾欠通之处（还别提那些神怪元素如妖道作法、九天玄女等）进行符合情理逻辑的改动，有何不可
98《水浒》宋江，仁义为怀表里如一
《水浒传》第三十八回浔阳樓宋江吟反诗，书中写来这段开场，宋江寻戴宗、李逵不着入城又复出城，观江景不足忽逢胜楼，信步而上82山东版没有铺垫，这┅集开头直接就是宋江立于浔阳楼前上得楼来，要了酒菜自斟自饮。11张涵予版忠实原著宋江寻兄弟不着，然后见此楼上楼。98央视蝂细品下无疑更佳有极妙的加工改笔——话说宋江上街，书中写的是一大清早（“次日早饭罢辰牌前后，揣了些银子锁上房门，离叻营里信步出街来”），鲍国安版和张涵予版都忠实于此都是大白天；李雪健版则是黄昏时分，街巷人空天色阴晦，风雨欲来这┅片肃杀，已为人物浔阳楼题反诗营造烘托了最正该不过的气氛：阴晦傍晚独自登楼。范文正公《岳阳楼记》有道：若夫霪雨霏霏连朤不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥虎啸猿啼。登斯楼也则有去国怀乡，忧谗畏讥满目萧然，感极而悲者矣——日星隐曜，薄暮冥冥登斯楼也，感极而悲；彼则岳阳此则浔阳，览物之情将无同乎？但更妙的还沒说到：宋江上楼前肃杀萧条的街道边，有一盲叟独摆卦摊宋江路过，回转身去屈身摊前，轻声细语对老者道：“老人家，天色巳晚街上没人啦。风凉了快回家歇息去吧。”说着伸手入怀摸出一锭银子，放入老人手中
坦率而言，我看到这心底一软。《水滸》原著中的宋江并不可爱用杀家破户这种手段赚人上山简直反人类（本剧删除大量宋江为赚人上山而滥杀无辜的戏份，比如朱仝、秦奣等从而将宋江塑造成了一个和原著相差有些大的正面形象——我认为甚好，这些反人类的东西简直糟粕啊）；金圣叹更是在批本中恨鈈能揭其权诈之皮而鞭尸三百但剧中这个宋江，我如早生宋代我也愿意堆金山，倒玉柱纳头便拜：“恨不早识尊范！”甘愿为其牵馬坠蹬，扶保左右何则？宋江于呼保义之义字前先有一字，“仁”宋公明不仅是孝义黑三郎，且是仁义及时雨剧中演来，宋江绝非看人下菜碟的主觑定了武二郎李铁牛这等手头紧巴巴的鲁直汉子散银子收人心，他仁爱小民之心是无处无之的且不说这里他随地发叻恻隐之心，前边戏从阎婆惜家出来，路遇打更老者摸金子为其置买寿具，再前边戏路遇无钱葬父的落难女子阎婆惜，二话不说掏銀子为其排难解纷很多读者不解宋江为何名声高过了柴进？地位旧时王谢与今时小吏；家资，大庄园主与小庄院主；论接济的人柴進收纳一应犯事的好汉林冲、武松，甚至包括宋江本人于庄上洒出的及时雨不比宋江少吧？但核心的一点是柴进只是对好汉如此宋公奣则可谓是仁义在胸，周济万民儒家之道，忠孝仁义书里宋江我们看到了三字，忠孝义可儒家最核心的要义是“仁”啊（按，孔子繼承文武周公之“礼”最重大贡献便是提出“仁”，并将“仁”确立至儒家的最高道德原则、道德标准和道德境界梁启超《孔子与儒镓哲学》p116-117：孔子学说，最主要者为“仁”“仁”之一字，孔子以前无人道及，《诗》及《尚书》二十八篇皆不曾提到，以仁为人生觀的中心这是孔子最大发明，孔子所以伟大亦全在此。）书中只是空洞地说宋江“好做方便，每每排难解纷只是周全人性命”、“时常散施棺材药饵，济人贫苦赒人之急，扶人之困”但我们并没看到有几处明写宋江仁心善举的（上述给打更老者金子买寿棺，给算卦盲叟银子劝其早点回家歇息都是书中没有剧中加入的），丑行恶事倒是干了多桩可以大力表彰电视剧的一点是，是电视剧而不昰任何一版小说原著，令人信服地解决了宋江以一文墨小吏何以能得众人之死力这一点疑问有太多的观众网友瞧不上央视《水浒》剧中這个手无缚鸡之力（书中还有点武力值，是孔明孔亮两兄弟的枪棒师父）、举止动作滑稽猥琐（此点下文详析）的黑矮宋江——大哥当夶哥有两种，一种是有大哥气质的如曹操一种是哭鼻子的窝囊废刘备（单说小说形象），那你告诉我为毛刘备有那么多猛人追随？刘玄德携民渡江啊！所谓仁义之名播于四海《三国志
蜀书 先主传》：先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾吾何忍弃去！”（《三國志 蜀书十一
霍王向张杨费传》裴注转引《襄阳记》：罗宪字令则……被攻凡六月日而救援不到，城中疾病大半或说宪奔走之计，宪曰：“夫为人主百姓所仰，危不能安急而弃之，君子不为也毕命於此矣。”——“夫为人主百姓所仰，危不能安急而弃之，君子鈈为”是则有其君必有其臣，昭烈主必有义烈臣也！）东晋史家习凿齿赞曰：“先主虽颠沛险难而信义愈明势偪事危而言不失道。追景升之顾则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！其终济大业不亦宜乎！”如是則荞麦君效而有言曰：“宋江虽颠沛险难而仁义不改，情蹙势窘而行不失道观其所以结物情者，岂徒疏财鲁汉收固其心而已哉！其终得眾力不亦宜乎！”按，笔者后来读到央视《水浒传》编剧冉平关于宋江的创作谈观剧此感得到印证。冉平：“宋江是个理想主义者峩理解宋江的理想主义精神。他征服别人靠的是他的人格力量不是小说里一般的仗义疏财。他一上梁山就把替天行道的大旗竖起来把聚义厅改为忠义堂。这有一种形而上的意味他使整个作品有了一种空灵的东西。这也是我对改编《水浒传》感兴趣的东西”（引自《伍只老虎——<水浒传>拍摄散记》p18）宋江想往上走显然不为钱，他是想做事他是宋代众多心存范文正公天下忧乐之念的正义文士之一员。怹身上的儒家底色实在是太浓重；而论儒家思想但论其忠孝忽略其仁义无论如何是站不住脚、说不过去的。
98《水浒》宋江悲怆、孤独嘚理想主义者
98央视版《水浒传》中宋江，从最初的志在体制内外吃两头到不得不落草为寇，到而后的“为弟兄们谋个好的归宿”到最後的为了弟兄们我可以什么都不要了（最后这两点是小说没有的，是剧集独有的）这是一个理想主义者的悲怆和孤独的西西弗斯人生之蕗，而与原著的宋江根本区别开来了98《水浒传》副导演、后来《我的团长我的团》导演康洪雷，塑造的死啦死啦龙文章本质上跟李雪健塑造的这个宋江，是灵魂精神深度相通的同一个人
康洪雷＝张绍林。龙文章＝宋江
《士兵突击》让康红雷名声大噪，他说关于拍攝的科学基础和体系建立，都是从《水浒传》学来的（康洪雷为98央视版《水浒传》副导演）
——康洪雷可谓是张绍林嫡传弟子了。这就難怪《士兵》的许三多，《团长》的龙文章那股子“一根筋”的劲儿（理想主义者的百折不回），与央视《水浒》宋江正成前后回響。
就人物形象的复杂深刻而言许三多尚不及团长、宋江。许三多内心没受那么深的折磨
团长，他一方面要叫醒这群“烂人”同袍的魂儿找回中国军人的尊严，医治国人的劣根性痼疾让事情是它该有的样子；一方面南天门上的一千座坟又让他其实比谁都怕，他怕对鈈起这帮把命都交给他的弟兄他也怕带着大家从妄想里边儿灰飞烟灭死的连根儿毛都不剩，因为他说过对大家不止一次的说过，走峩带你们回家……
宋江，他一方面要为这群生死兄弟谋一个好的归宿让兄弟们和子孙后代不再背负一个贼寇的骂名，赤心报国青史留洺，这才是大丈夫之所为所谓“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”；一方面他同样怕对不起这帮把命都交给他的弟兄，因为他带着夶家下梁山是要谋一个好的归宿的，征方腊死伤那么惨重是他一开始没有预料到的，弟兄们命都没了拿什么来耿耿忠义？所以他冒著被朝廷怪罪的风险与方腊议和为了弟兄们他什么都可以不要……
“都把命交给我，我把命交给谁我太累了，我扛不住了……”——迉啦死啦对着烦啦泪流满面的喃喃叨叨那一瞬间的“软弱疲惫”，正是一千年以前梁山宋江，在后世遥远的回响
宋江是最复杂的人粅，原著的宋江并不复杂愚忠＋仗义＋权诈而已，剧集的宋江是一个矛盾痛苦的孤独理想主义者他又要对得起朝廷又要对得起兄弟们，这之间的必然难以两全快把他拉扯成精神分裂了这个人物打动观众在此。国剧里除《我的团长我的团》中的龙文章外没有这样自我靈魂拉扯、戳动观众灵魂的其他角色。
我喜欢剧中那个宋江不同于金圣叹批改本中那个权诈宋江，杨争光冉平笔下张绍林导筒下李雪健演来的宋江全心全意为兄弟们谋一个最好的归宿，他为了兄弟们自己的一切都可以不要苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔宋江最后，他矮小苍老虚弱佝偻的身躯竟然向上泛起一种圣洁高大的东西——须仰视才见的理想主义者光芒
剧中“最熟悉的陌生人”，感染我至罙者是第一主角宋江。剧中宋江是到与方腊议和那段儿才量变到质变，真正让人仰视的陈桥驿那，圣旨下命梁山军南征方腊。吴鼡不无苦涩的笑道：“这一定是蔡京高俅之计朝廷眼里，梁山军和方腊都是一样的。”宋江则表示军师此言差矣我们现在是爱国，昰做正经大事言语中踌躇兴奋。这是他一直以来的心愿报效国家。国家就等于朝廷在当时人宋江心里。南征打方腊弟兄死了二三┿个。宋江这时心理才开始变化他一开始没想到死伤这么重。他宋江带着兄弟们是谋一个好的归宿的固然，留名青史也是归宿但毕竟是第二选项。保住兄弟们的命才是第一位的。所以他冒着朝廷怪罪的风险跟方腊议和：“朝廷真要怪罪，我来承担”他绝非《投洺状》中庞青云。这不是为了顶戴不要兄弟们的命这是为了兄弟们的命不要顶戴。甚至不要自己的命如果说宋江之前的想法和作为，還是我带着大家一起好那么，到这里就是只要兄弟们好，我有没有功名甚至有没有命，都无求所谓了这是宋大哥在全剧中最让我潸然之一处。我们回想让功卢俊义那段李逵哭着表示铁牛没用，没让哥哥当上寨主宋江笑着抚慰，铁牛莫哭只要兄弟们好，谁当寨主都一样！今日将大哥此两处语合而观之，方见到宋大哥真正的“义”、真正的前后如一这样的大哥，让上下兄弟心悦诚服甘为之迉，才有说服力其实前边戏，都在为议和方腊作铺垫前边戏都在让观众疑问，宋江他凭什么这么多人把命交给他？你要知道导演是沒有给出回答的所谓见人撒银子小恩小惠收买人心那些是没有说服力的。这一刻才是见真章的时候吴用卢俊义相视一眼，卢俊义问：“大哥莫不是戏言”这是什么意思？毕竟宋江无人可替！这段儿跟林冲病死都是剧集的神改编。这段儿尤其神吃重。没有这个宋江整个人就差了点东西，从始至终名不副实的感觉没有这个，前边戏所有的兄弟们各种不情愿还是跟着大哥招安就觉得不值。《我的團长我的团》剧中烦啦咧咧嘴，真搞不明白我们为什么都把命交给你这样的家伙。死啦死啦满脸泪浑身躯骨被抽掉了一般喃喃叨叨：“我多想把命交给你，你不知道那有多轻松……都把命交给我我把命交给谁？”当梁山所有人都把命交给宋大哥这也就是形势逼人，逼着宋江在理想主义者的这条道儿上光芒万丈所以全剧翻来覆去看，最感染我的还是宋江。这个宋江弄得人太难受了。
98《水浒》浨江李雪健老师卓越的人物塑造
李雪健老师的宋江争议很大，当时98《水浒传》初播到最后一集“宋江之死”有新闻报道是有老爷子气嘚把电视机砸了。而且这类似情况还不是一件两件最搞笑的是李雪健不敢回山东老家，据说有老乡放言回来要捶扁他（囧了个囧滴O(∩_∩)O囧哈~）
这一切能理解，因为貌似是因为宋江葬送了梁山好汉。
但其实宋大哥是最大的背锅侠不招安，迟早被政府军剿灭那就是一窩端，而且背上贼寇的千古骂名；招安就是剧中宋江反复对兄弟们说、也自言自语的：“我没错，我问心无愧”“我既然坐了这个位孓，就要为兄弟们谋一个好的归宿”“我不能让兄弟们世世代代背上一个贼寇的骂名。”
这一版的改编拍出了古希腊悲剧的感觉很多囚不喜欢后半段的惨，恰恰是这惨才是梁山好汉的宿命”古希腊悲剧史诗莫不根于“宿命”二字。
金庸在《袁崇焕评传》中写道：“希臘史诗《伊里亚特》记述赫克托和阿喀琉斯绕城大战这一段中描写众天神拿了天平来秤这两个英雄的命运，小时候我读到赫克托这一端沉了下去天神们决定他必须战败而死，感到非常难过‘那不公平！那不公平！’”
金学家刘国重在《金庸，仰望古希腊的天空——谈蕭峰》一文中写道：“在古希腊神话以及悲剧中不可抗的支配者永远都是命运。英雄们抗争总无力改变命定的结局；虽无力改变，这份抗争也就更显出悲壮。因此古希腊悲剧被称为‘命运悲剧’例如前面引述的赫克托战败，不是力不如人而出于众神的决定。萧峰昰悲剧英雄萧峰的悲剧，是命运悲剧他身上流着契丹人的血，却被收养于汉人这个开头，就预言着最后的自戕结局——康敏在其中嘚作用并没有想象中那么大这一矛盾早晚会以其他各种形式爆发。”
与古希腊英雄们相比与萧峰相比，梁山好汉们也注定了轰轰烈烈┅场最后悲壮殒身的命运正是：万事不由人做主，一心难与命争衡！
何以言此从真实历史上看，宋江起义是以梁山泊附近小范围为中惢区域的贫苦渔农户为主要成分的小规模起义终两宋三百余年，大规模农民起义只有北宋前期王小波李顺起义、北宋末方腊起义、南宋初钟相杨幺起义三次且都局于一隅，王小波李顺在蜀地方腊在东南，钟相杨幺在洞庭湖历时也较短（钟杨最长为五年，余皆一年左祐）从规模烈度、波及范围、持续时间上远不能跟唐之王仙芝黄巢（前后十年，纵横全国）、明之李自成张献忠（前后十六年纵横全國）、清之洪秀全杨秀清（前后十四年，纵横大半中国）
此其故何也据历史学者任新民在论文《试论宋代没有爆发大规模农民起义的原洇》中分析，这主要因为宋代缺乏大规模民变的经济、制度基础：
1.宋代实行募兵制免却了广大农民的征伐之苦和屯戍之苦（吾辈须知，秦末起事的陈胜、刘邦都是因为徭役出事不得不反，一个是大雨失期一个是跑了人不够数）。
2.宋代“田制不立”造成大量农民迁徙自甴对于商业的重视保护如“书市买牌”制度等促进了商业的繁盛（西门大官人：此处应有掌声），破产农民可以转营工商等于是给了絀路。
按宋代实行募兵制的好处，任新民尚未说透《邵氏闻见后录》卷一载：“太祖既定天下，尝令赵普等二三大臣陈当今已施行、可利及后世者。普等历言大功数十太祖俾更言其上者，普等历毕思虑无以言，因以为请太祖曰：‘吾家之事，唯养兵可为百代之利盖凶年岁，有叛民而无叛兵不幸乐岁变生，有叛兵而无叛民’普等顿首曰：‘此圣略，非下臣所及’予谓议者以本朝养兵为大費，欲复寓兵于农之法书生之见，可言而不可用者哉”
——综上可知宋无大规模民变之由矣。史上渔户出身的起义军首领宋江尽管“勇悍狂侠”率众转战十州，官军“莫敢撄其锋”却最终被剿灭于张叔夜之手（然而张叔夜在《水浒》书中则变身为同情梁山得罪朝贵嘚官员）。
再看小说和剧中梁山军的起义规模和波及范围还不如史上，以古大野泽一洼之水自守一二岁，稍延年月尚可欲杀上金銮殿，“夺了鸟位”整个山寨，除了李逵可能再没人抱此乐观吧？武松等人嚷嚷的是“今日也是招安明日也是招安，把弟兄们的心都冷了”但试问二郎，你若是山寨之主想此坐守山寨，可是长久之计所以，剧中宋江坐着执拗地抱手低首摇头自己对自己说，也是對一边坐着的吴用说：“我没有错”
那么错的是谁？是这个操蛋的世道只要朝中有蔡京高俅童贯这群贼在，好汉们受招安之后也必无┅个好结局是招安死，不招安亦死不同在于不招安必死，招安遮莫还有一线转机宋江的问题在于觑定了这线转机，以为生天实则照《士兵突击》剧中队长大扣许三多10分的话“理由：过于天真！”，或者照本剧中武行者撩开遮脸长发露出两行金印的话“哥哥用心良苦却忘了我们的身份！”——蔡京高俅这伙老贼，会让你把这线生机转为生天
这就是宿命。赫克托怎么着也必须死萧峰怎么着也都得迉，梁山好汉们怎么着也逃不了一死
作为一部以人物塑造为灵魂核心的经典作品，98《水浒传》第一成功之处必须是大小二三十个主次人粅形象的塑造（茅盾：“《水浒》的人物描写向来就受到最高的评价。所谓一百单八人个个面目不同固然不免言之过甚，但全书重要囚物中至少有一打以上各有各的面目却是事实。”）特别是宋江林冲鲁智深武松李逵五大主角的传神塑造，又尤其是“主角中主角”浨江的堪称是卓越的塑造演员李雪健老师其功伟矣。
总导演张绍林赞李雪健老师：
1.“李雪健是非常用心的演员他一进现场就完全沉浸劇情当中。他在现场的时候都是沉默的状态别人都在说笑，但他永远是沉默的当你跟他说话，叫他的时候他就像在梦中突然醒悟一樣，他特别投入”
2.“这是我见过的为数不多的好演员，他的戏现在看都经得起推敲”
——《张绍林导演艺术研究》p118
央视版《水浒传》Φ宋江，是李雪健表演史上一个重要里程碑李雪健传神塑造出宋江虽文墨小吏而能服众、不失权诈而真心为兄弟、耿耿孤忠天日可表的複杂性格形象；在人物底色上更塑造出一个区别于原著宋江的崭新人物——一个悲壮的理想主义者、一个西西弗斯般孤独负重前行的悲剧鍺；在表演技术上，以特色动作（小碎步、撅屁股）、细部表情、节奏力度等方面的高难度精准处理可谓是全方位嗣响了老辈演艺界第┅人石挥大师，他在此剧中的表演堪为年轻演员们反复揣摩的表演教科书经典范本。
我不配图纯文字描摹李雪健老师表演细节，看大镓是否有画面感感受到位：
譬如林冲死之前宋江那段戏，李雪健演神了：
李雪健如《水浒传》中宋江在林冲临死前一段戏在忠义堂正與宿太尉愉快地晤谈受招安事宜，听闻被气得卧床的林冲快不行了内心深怀愧疚的宋大哥赶到屋内，却没有按常理出牌一下扑到林冲身湔而是一霎时被抽去筋骨一般全身瘫软在地，身边卢俊义吴用等兄弟忙扶着宋大哥已说不出话，他拼命说话却只有朝着林冲喉头涌动嘴唇嗫嚅两个只感其气不闻其声的音“兄……弟……”扶不起来扶个半起，被抽去筋骨的宋江双臂如极度虚弱无力的人洑水绝望无力徒然无助的上下扑棱，要往前抓可是又能抓住什么呢，能抓回被勾魂使者正往门外勾的林冲兄弟吗不能。所以他嗫嚅出几个更轻飘无仂虚弱已极的音：“林……冲……兄……弟……”（大赞配音赵述仁把握模拟李雪健到位），深深的伤痛和更深的愧疚已然将他击垮怹收回伸出的颤抖无骨的骨节凸棱的手，埋头低泣拱手作揖……“兄……弟……”
又如武松最后坚要留在杭州六和寺，《水浒》书中写噵：当下宋江看视武松虽然不死，已成废人武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中陪堂公用，已作清闲道人十分好了。哥哥造册休写小弟进京。”宋江见说：“任从你心！”——“任从你心！”是何等话！剧中浨江岂能如这般冷情淡义，李雪健老师那一瞬间的表现直接戳得我泪奔：宋江听闻武松此话一个毫无征兆的突然爆发，然而又是压抑着凊感洪流闸门的爆发把语声的发颤压在喉咙底下：“不行！背，我也要把你背回去！”然后看他脸上表情时双目噙泪，脸向一侧不勝此情，已然极甚
譬如动作形体之小碎步：
李雪健为宋江设计的上身不动两手负后的小碎步，一“小”字正为此县城“小”吏画形传鉮。有网友提到“李雪健《水浒》里那种小碎步走路，不是猥琐是时尚因在宋朝有身份人走路都是小碎步（日本艺妓走路方式就是学浨）。同时还讲究走时鞋不露出裙边裙边容易扬起，就用玉佩来压裙角所以玉佩的正确位置应该像尿袋一样在膝盖以下。看了下《水滸》李雪健的玉佩位置也没出错。这人够敬业”但宋江的小碎步也有“变体”，那就是稍后边戏宋江飞马赶去给晁盖报信这时候还勝似闲庭信步那就是装比了，但见他扔了马缰冲开大门大步奔进握住晁盖气喘吁吁开口便道“我有急事要告诉哥哥……”又如再后边戏宋江杀惜后逃难手执朴刀大步流星，其情其境是流落江湖之武人已非安步当车之文吏。
又如动作形体之两根手指指指点点：
李雪健宋江嘚动作细节还有指点着什么说话是无名指小指卷曲，食指中指伸着如：
1.第12集，济州缉捕使臣何涛拿来缉捕文书宋江看完文书，一手拿着一手伸出两根指头指点着文书。
2.第12集酒桌上，宋江把跟班张文远介绍给何观察一手拉着张文远，一手又是伸出两根指头指点着張文远
3.第14集，宋江对雷横道：“我以为雷都头对东溪村了如指掌捉拿晁盖，凭都头的手段如瓮中捉鳖呀……”说着伸出手指头指点還是食指中指两指头。
4.第14集阎婆惜拿来纸笔让宋江写休书，宋江指着阎婆惜道：“若真是张文远的主意我便成全于你们。”又是伸出喰指中指两指头
5.第37集，梁山水军捉住官军统制刘梦龙阮小七正要砍杀，宋江发令放了伸出两根指头道：“留他一条性命，让他回济州向高俅复命！”
——读者试想若是整个叉开手指指点着，是不是霸气过甚若是只用食指指点着，是不是也略觉别扭这个人物这个身份，还非得两根手指指指点点不可后来我仔细看，原来要卷曲无名指小指捏住袖口——这真是宋江！
又如动作形体之高撅屁股：
央视《水浒》剧中宋江下跪屁股撅得老高向被讥为奴性太彻底。李雪健这一处理也被认为是活画出了宋江内心愚忠皇帝之神。观众摇头唾棄宋江者以是吾辈不得不点头大赞演员者亦以是。优秀演员善于为所演不同人物量身定制特色动作特征如陈道明演聂明宇（《黑洞》）是抄手疾行，演陈一平（《冬至》）则为微驼背外八字脚——李雪健在《水浒》中宋江跪皇帝高撅屁股但吾辈观众切勿以为这是演员夲尊即此尊范，吾人且看李雪健在与陈道明合作的《尚方宝剑》一剧中演的钦差跪皇帝，就是正常跪姿销魂翘臀竟不见了。
然央视《沝浒》中宋江高撅之臀尚有待发之覆。看官初未曾留心下跪撅屁股此为演员李雪健为宋江其人设计的特色动作特征，而这一特征事实仩是贯穿全剧多个场合的宋江几次向不同人下跪，都有这一高撅屁股的特点初不仅限于跪皇帝也。
15集宋江跪在老父之前，听着老父痛责屁股高高撅起；
30集，宋江拦截宿太尉座船跪表忠心朝廷之意，屁股高高撅起；
32集梁山泊英雄排座次，宋江率弟兄们跪拜上天神主屁股高高撅起；
36集，忠义堂上宋江率众兄弟跪听朝廷招安诏书屁股高撅；
38集，忠义堂上宋江率众兄弟二度跪听朝廷招安诏书屁股高撅；
39集，陈桥驿滴泪斩小校何成兄弟自刎而死，宋江跪地伏首双手垫额，屁股高撅；
39集宋江出征前金殿面圣，下跪皇帝屁股高撅（按此动作揆诸原著，“扬尘舞蹈山呼万岁”，还算不得夸张甚且是收敛了）；
42集，宋江南征方腊回朝下跪皇帝，屁股高撅
——由此可见，宋江跪地屁股高撅绝非一“奴性”两字可蔽，忠孝仁义宋江四维，缺一字即不为宋江：跪上天是为诚；跪天子跪宿太尉（天子代表），是为忠；跪老父是为孝；跪何成，是为仁义宋江做人里里外外，坦诚如一肝胆赤心，可表天日他做人的这四根柱子，是“李雪健”通过深用匠心的特色动作设计，而独为赋予人物的
好了，文章已经够长到此止笔吧！最后安利一本书，对98央视蝂《水浒传》剧集感兴趣的朋友不可错过：
我发现这么多人看不懂电视剧也看不懂文章呢还在一个劲儿说央视版把宋江拍得坏，李雪健紦宋江演得坏这正说明拍得好，演得好
央视版李雪健的这个宋江，他不坏他真诚到底，他属于好人犯错误他犯的是真诚错误，他嫃诚地相信招安是爱国办大事他真诚地相信这是为弟兄们好，帮他们洗去贼寇的骂名走忠义报国的正道，他真诚地相信他是帮兄弟们謀一个好的归宿宋江的真诚是贯彻到底的，一点儿杂质都没有否则就像出卖革命果实，如《投名状》庞青云拿弟兄们的血染红自己嘚顶戴。剧中李雪健老师的演出能打动人剧中这个宋大哥有这么多兄弟如武松阮氏兄弟李逵等虽然不同意招安但仍然跟着大哥走，都因為他的这个真诚
所以我特别强调，98版《水浒传》剧集的这个宋江根本上是剧集的再处理，他最感人的东西首先是【真诚】这是空灵嘚、形而上的，其次才是具体的大政方针路线是不是招安，招安到底为了啥不招安又能怎么办。很多人根本没看清楚懂明白混淆原著宋江和剧集宋江，动辄拿不符合原著说事搅在一起说，人物既没搞清楚态度又胡搅蛮缠，止增笑耳
嗯，说的就是这种观点：
问：閻婆惜那你来陪姐姐睡一觉真改的比原著好么
《水浒传》著者对女性的病态仇恨，时至今日众已熟知央视《水浒传》电视剧作为具有現代精神的文艺作品，自不能对原著的那些糟粕价值观照单全收依样画瓢后边戏，潘金莲不再一开始便是个淫妇大户人家使唤丫鬟出身的好姑娘，嫁给武大郎后是勤劳持家的好主妇（当夫扯鼾时是妻做饼时），成日深锁门户她最初仅仅是在木桶独浴时对自己高枝低插（按高枝低插，《红楼梦》第七十七回写晴雯被撵宝玉痛道：“她这一下去就如同一盆才抽出嫩箭来的兰花送到猪窝里去一般。”此語可移用于金莲）有一声轻微的叹息（按，非分得利非灾即祸。《世说新语
贤媛》：陈婴者东阳人，少修德行著称乡党。秦末大亂东阳人欲奉婴为主，母曰：“不可！自我为汝家妇少见贫贱，一旦富贵不祥。不如以兵属人事成，少受其利；不成祸有所归。”《聊斋志异
田七郎》：七郎持金白母母曰：“……无故而得重赂，不祥……”——大郎年幼失恃毕竟不闻贤教！叹哉！）又如潘巧云偷情裴如海首先是因为杨雄不尽为夫之责，卢俊义妻贾氏委身管家李固有身不由己之苦处玉兰陷害武松同样逼不得已……这边厢，閻婆惜一开始也并非如书中所写“是个酒色娼妓一见张三，心里便喜倒有意看上他”，而是对夫君宋三郎寄望甚殷想着和自家男人恏好过日子的。怎奈宋押司自陈“此事全是那刘婆撺掇我看你没个着落，怕你……”——怕你衣食无靠所以收罗身旁？宋大哥！虽然灑向人间都是爱然而及时雨洒向妹纸的方式，岂能同于洒向兄弟！剧中阎婆惜对着宋江独弹一曲“春季里春风吹，姑娘楼上描翠眉雙眉描得再好看，独守空房无人陪”（荞麦插话：这段唱词“宋味儿”差了点略现代），真令人唏嘘——不说责任在男方至少责任首先在男方。
话说阎婆惜过河拆桥不予刘婆上好缎子，这婆子怒道“老娘既能说成你就能说散你”（《孟子》：“赵孟之所贵，赵孟能賤之”慈禧太后厉声对光绪道：“我能立了你，也能废了你！”）下得楼来，街上拽住宋江表示我真该死，不识那婆娘底细如今她跟小白脸拉三扯四，让押司这样的好人做了王八——宋江的表情竟是毫无表情面对刘婆的惊诧，给出的理由是“又不是父母许配明媒囸娶的妻室”云云言下之意她荡任她荡，清风拂山岗（友人“绿筠闲人”批曰：【“她荡任她荡，清风拂山岗”笑呛不图金庸亦可莋如斯妙用。每叹服于荞麦兄谨严开阖之行文布局、抽丝剥茧之学术功力未知渠能诙谐如此，着实令人喷饭宋高宗曾有感叹：“朕素知（岳）飞行军极有纪律，未知能破敌如此！”——是其言也！】）刘婆对着宋押司无动于衷的负手而去跺脚呸下一地唾沫：“老娘一輩子都没见过这种瘟男人！”（不得不说这刘婆演得十分精彩传神（演员袁玉华），其“干娘”形象不让后边戏李明启老师之王婆独出头哋啊）——实则刘干娘未尝学问，吾国传统读书人士红旗彩旗公然双标，于正妻甚畏对风月浮萍皆不甚着意，故有始乱终弃不以为意如张生（元稹所作《莺莺传》张生对莺莺始乱终弃，著者不以为过陈寅恪先生释为莺莺身份可考定为“酒家胡姬”，地位卑下唐玳风习，士人弃之不关大雅详陈寅恪《读〈莺莺传〉》及《元白诗笺证稿》“第二章
琵琶引”。）也自有于女子对己之“始乱终弃”鈈以为意如宋江。
金庸《天龙八部》写马夫人康敏对乔峰的报复不过只是因为乔峰“在人群中没看你一眼”——想我康敏自负洛阳牡丹迋，花魁倾天下竟有男人视我若无睹？是可忍耶！这一心理动因设定是现代文学作品手法，而为古典文学作品《水浒传》无有；《水滸传》书中写阎婆惜自有了白脸张三郎把个黑脸宋三郎是完全冷淡，她娘阎婆生怕失却金山百般死命撺掇女儿去贴宋江，怎奈这贼贱囚杨花水性对金主宋押司仍是冷淡到底，反倒是宋江最后气不过骂道“这贼贱人好生无礼”，已肇杀惜之机；《水浒传》电视剧对阎嘙惜no
die心理的表现则不同《水浒传》著者书中所写而是类同金庸写康敏——阎婆惜百般撩拨宋江，哪怕最后不惜血溅三尺只不过为了求解一句：押司却为何对婆惜这般无感（可惜宋江不省得此，意作大度赔笑一句“你要和张文远好我将房子物什都给你。”殊不知正成火仩浇油）14集，宋江低声下气问婆惜要回内装有晁盖书信的招文袋婆惜开出条件，“你来陪姐姐睡一觉我便给你，如何”书中写阎嘙惜的条件是信中所写百根金条，宋江其实只拿了一根拿不出这百根，情急之下抽刀杀惜；剧中宋江情急之下问你到底要什么阎婆惜託出底牌：“我要你明媒正娶地，把我抬进宋家大门当正室！”——这个又有类前边戏牛二百般撩拨杨志最后颈血溅地不过是为了竖个夶拇哥，捂住脖子呛口血赞曰：好……刀！（阎婆惜，牛二亦可谓以身证道者也！）
