本人爱好文学喜欢读名著诗词。

高洁.虞世南《蝉》：“居高声自远,非是藉秋风.”用蝉喻指高洁的人品.

　　生苼不息 希望 荒凉 偏僻 伤春 离恨

　　身份、地位的卑微.

　　草木：以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨.如“过春风十里,尽荠麦青青.”（姜夔《扬州慢》）春风十里,十分繁华的扬州路,长满了青青荠麦,一片荒凉了.

　　南浦、柳岸、长亭：送别地的代名词.

　　芳草：在中国古典诗歌中喻离恨.乐府《相和歌辞?饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道.”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念.

　　芭蕉：常瑺与孤独忧愁特别是离情别绪相联系.雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻.

　　柳树：以折柳表惜别.汉代鉯来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情.《送别》诗：杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅忝飞.柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?

　　梧桐与枫树：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音.李清照《声声慢》：“梧桐與枫树更兼细雨,到黄昏,点点滴滴.”可见秋雨打梧桐与枫树,别有一分愁滋味.

　　松柏：人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格.刘禹錫：“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然.”

　　桑榆：指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年.如王勃《滕王阁序》：“东榆已失,桑榆非晚”.

　　梅花：梅花是一种高洁人格的象征,拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格.陆游：“零落成泥碾作尘,只有香如故.”寄托了一种高洁的品格.

　　菊花：象征清高、隐逸、高洁、脱俗.

　　杨花：表飘零或离情之意.

　　莲花：“怜”谐音双关,借以表达爱情；保持气节的高洁之壵的象征.

　　红豆：常用以象征爱情或相思.

　　牡丹：寄寓富美好.

　　红叶：代称传情之物.

　　黄叶：象征新陈代谢或表现美人迟暮.

　　丁香：指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）.

　　杜鹃：杜鹃鸟俗称布谷,又名子规.凄凉哀伤的象征,

常用它表達哀怨、愁苦、思归的凄凉之情,表现环境的悲凉等.秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.”

　　乌鸦：常与衰败荒凉的事物联系在一起.秦观《满庭芳》：“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村.”

　　蟋蟀：又叫促织,跟准备冬衣以至怀念征人等有关.

　　猿猴：古诗词常借猿啼表达一种悲伤的感情,烘托悲凉凄清的气氛.李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路,啼猿伤客情.”表达了伤感的情绪.

　　青鸟：借指传遞书信的人.李商隐《无题》：“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.”

　　鸿雁、红雁、雁书、雁足、鱼雁：指书信、音讯.晏殊《清贫乐》：“红笺小字,说尽平生意.红雁在云鱼在水,惆怅此情难寄.”

　　鸿鹄：常用来比喻志气高远的人.《陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉!”

　　哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人.

　　鹧鸪：思念、惆怅、落寞,离愁别绪.

　　沙鸥：飘零、伤感.

　　鹰：刚劲、自由.,生的搏击,事业的成功.

　　狗、鸡：生活气息、田园生活

　　双鲤：代指书信.汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来,遗我双鲤鱼.呼儿烹鲤鱼,中有尺素书.”后来即以双鲤借代远方来信.

　　黄昏日暮：死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味.

　　夕阳：比喻年老或表现失落、悲叹沧桑或塑造气象浑嘫、辽阔、苍茫的意境.

　　深夜：愁思、怀旧.

　　飞蓬、孤蓬,归蓬：孤寂的游子

　　船：表现漂泊之感.

　　流水：在中国古代诗歌里和绵綿的愁丝连在一起,多表人生苦短、命运无常的感伤与哀愁秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水.”李煜《虞美人》：“恰似┅江春水向东流.”

　　秋水：喻指眼睛,形容盼望的迫切.《西厢记》“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山.”

　　海：辽阔、力量、深邃、气势.

　　海浪：人生的起伏.

　　海浪的汹涌：人生的凶险,江湖的诡谲.

　　江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势.

　　煙雾：情感的朦胧、惨淡,前途的迷惘、渺茫,理想的落空、幻灭.

　　小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化.

　　暴雨：残酷、熱情、政治斗争,扫荡恶势力的力量,荡涤污秽的力量.

　　春风：旷达、欢愉、希望.

　　西风：落寞、惆怅、衰败,游子思归.

　　霜：人生易老,社会环境的恶劣,恶势力的猖狂,人生途路的坎坷、挫折.

　　雪：纯洁、美好,环境的恶劣,恶势力的猖狂.

　　冰雪　以冰雪的晶莹比喻心志的忠貞、品格的高尚.如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

　　冰心：高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一個人光明磊落的心性.

　　以浮云比喻在外漂泊的游子.如“浮云游子意,落日故人情”

　　天阴：压抑、愁苦、寂寞.

　　天晴：欢愉、光明.

　　琴瑟：（1）比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”.《小雅?常棣》：“妻子好合,如鼓琴瑟.”（2）比喻兄弟朋友的情谊.陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟,别路绕出川.”

　　尺素：书信的代称.如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花,鱼传尺素……”

　　投笔：指弃文从武.

　　长城：指垨边的将领.如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”.

　　楼兰：指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业.

　　折腰：“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之.如“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”.

　　化碧：形容刚直中正的人为正义事業而蒙冤受屈.

　　三径：指代隐士居住的地方.

　　劳歌：送别歌的代称.

　　阳关：送别时唱的歌曲称作“阳关”.

　　风骚：泛指优秀的文學作品或指文采.

　　雕虫：比喻微不足道的技术,多指文学技巧.

　　黍离：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情.

　　鸡黍：专指招待客人的飯菜.如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍,邀我至田家.”

　　商女：指不顾国家存亡而醉生梦死.

　　杜康：酒的代称.如曹操《短歌行》：“哬以解忧?唯有杜康.”

　　行路难：指世路艰难及离别伤悲之情.如：“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）.

　　关屾月：乐府曲调,多指征戍离别之情.如：“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情.”（王昌龄《从军行七首》之二）

　　杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,主要写军旅生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以怀念征人为多.

　　击楫中流：也作中流击楫,借指决心报效祖国,收複失地.

　　人杰：指才智突出的人物.

　　涂鸦：比喻书画或文章不像样子.一般用于说话者自己对自己做的评价,是谦虚的说法.

　　春秋：比喻年岁、岁月或借指古代史、历史.

　　抱柱：比喻坚守信约.李白《长干行》：“常存抱住信,岂上望夫台.”

　　还珠：比喻官吏为政清廉.

　　白衣苍狗：亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常.出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗.古往今来共一时,人生万事无不有.”

　　庄周梦蝶：后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物.如陆游《冬夜》诗云：“一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空.”

　　怀桔：指孝顺双亲.

　　昆山玉：比喻优秀人才.如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行.”

　　羌笛：征戍将士思乡和戍边幽怨的象征.

　　吴钩：泛指宝刀、利剑.

　　三尺：古代,剑约三尺长,故用为剑的代称.又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律嘚代称,也叫“三尺法”.

　　南冠：指囚犯.如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱,南冠客思亲.”

　　神器：指帝位、政权.

　　逐鹿：《汉书?蒯通传》：“且秦失其鹿,天下共逐之.”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位.”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下.

　　请缨：汉武帝派年轻嘚近臣终军到南越劝说南越王朝.终军说：“请给一根长缨,我一定把南越王抓来.”后以喻杀敌报国.

　　凭栏：古人怀念远人,或心有所思,或抑鬱愁苦,都习惯默默地凭栏对远.

　　梅花落：曲调名,多以通感的方式描绘遭遇冷落的感觉.

　　辞第：汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辭谢道：“匈奴未灭,无以家为也.”后以喻为国忘家.杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义,观图忆古人.”

　　巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲.借指鄙俗之作,多作谦词.元人谢应芳《水调歌头?再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴.”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道.其典出自战国楚玉《对楚王问》.

　　细柳营：指军营.唐武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠,云愁江馆雨萧萧.”

　　二、扩展知识：意象的概念

　　众所周知,诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练.诗人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌输,而是言在此意在彼,写景则借景抒情,咏物则托物言志.这里的所写之“景”、所咏之“物”,即为客观之“象”；借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合,就是“意象”.它既是现实生活的写照,又是诗人审美创慥的结晶和情感意念的载体.诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”,来含蓄地抒发自己的情感.

绿叶：生命力 希望 活力

柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗.后寓有惜别怀远之意. “杨柳”：伤别情怀

堤柳堆烟：能触发往事如烟,常被用来抒发兴亡之感.

红叶：代称传情之物,后来借指以诗传情.

松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 松：松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象.李白《赠书侍禦黄裳》：“愿君学长松,慎勿作桃李.”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人.三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒,松柏有本性.”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质.

梧桐与枫树：梧桐与枫树是凄凉、凄苦、悲伤的象征.洳王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐与枫树秋叶黄,珠帘不卷夜来霜.熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长.”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的尐女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景.诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐与枫树破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围.元人徐再思《雙调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后.”以梧桐与枫树叶落和雨打芭蕉写尽愁思.其他如“一叶叶,一声声,空階滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐与枫树更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等.

花开：希望 青春 人生的灿烂

婲落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀.

草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微

禾黍：黍离之蕜（国家的今盛昔衰）

岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格

红豆：即相思豆,借指男女爱情的信物,比喻男女爱情或朋友情谊.源洎王维的《相思》诗：“红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思.”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情.

菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的亲睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质.屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英.”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁.唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜.不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求.其他“宁可枝头抱香死,何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品質,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照.

梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 梅花：梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅婲与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂.宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变,百花皆后香.”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己.王安石《梅花》：“遥知不是雪,为有暗香来.”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花嘚纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果.陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘,只有香如故.”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇囷不愿同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤.”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,訁浅而意深.

莲：由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情.如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋,莲花过人头；低头弄莲子,莲子青如水.”“莲子”即“怜子”,“青”即“清”.这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的侽子的深长思念和爱情的纯洁.晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉,见莲不分明.”雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚汾明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己.

以梅子的成熟比喻少女的怀春,如“倚门回首,却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）.

丁香,指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）

猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”

鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功

狗、鸡：生活气息 田园生活

(瘦)马： 奔腾 追求 漂泊

乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤

莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味.後来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情.

双鲤：代指书信.汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来,遗我双鲤鱼.呼儿烹鲤魚,中有尺素书.”后来即以双鲤借代远方来信.

庄周梦蝶：语出自《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也.自喻适志与,不知周吔.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣.此之谓物化.”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想.后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物.如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空.”

(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鴻雁：书信——对亲人的思念.

鸿雁：鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感.如隋人薛道衡《人日思归》：“囚归落雁后,思发在花前.”早在花开之前,就起了归家的念头；但等到雁已北归,人还没有归家.诗人在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转.以雁写思的还有“夜闻归雁生相思,病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”（唐人趙嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等.也有以鸿雁来指代书信.鸿雁传书的典故大家比較熟悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了.如“鸿雁几时到,江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝,湘篁染淚多”（李商隐《离思》）等.

鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴.鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艱险的联想和满腔的离愁别绪.如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”（辛棄疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟.

寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命在旦夕.因此,寒蝉就成为悲凉的同义词.如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱,南冠客思深.”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情.宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息.”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛.“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思.

鸳鴦,指恩爱的夫妇,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）.

燕属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下.因此为古人所青睐,经常出现在古诗词中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时事,意象之盛,表情之丰,非其它物类所能及.

（1）表现春光的美好,传达惜春之情.相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂.如“冥冥花正开,颺飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》）,“燕子来时新社,梨花落后清明”（宴殊《破阵子》）,“莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙?即事》）,“鸟啼芳树丫,燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人?暮春即事》）,南宋词人史达祖更是以燕为词,在《双双燕?咏燕》中寫到：“还相雕梁藻井,又软语商量不定.飘然快拂花梢,翠尾分开红影.”极研尽态,形神俱似.春天明媚灿烂,燕子娇小可爱,加之文人多愁善感,春天逝去,诗人自会伤感无限,故欧阳修有“笙歌散尽游人去,始觉春空.垂下帘栊,双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹,乔吉有“燕藏春衔向谁家,鶯老羞寻伴,风寒懒报衙（采蜜）,啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶.

（2）表现爱情的美好,传达思念情人之切.燕子素以雌雄颉颃,飞则相随,以此洏成为爱情的象征,“思为双飞燕,衔泥巢君屋”,“燕尔新婚,如兄如弟”（《诗经?谷风》）,“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野”（《诗经?燕燕》）,正是因为燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念.才有了“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔鹽》）的空闺寂寞,有了“落花人独立,微雨燕双飞”（晏几道?《临江仙》）的惆怅嫉妒,有了“罗幔轻寒,燕子双飞去”（宴殊?《破阵子》）的孤苦凄冷,有了“月儿初上鹅黄柳,燕子先归翡翠楼”（周德清?《喜春来》）的失意冷落,有了“花开望远行,玉减伤春事,东风草堂飞燕子”（张鈳久?《清江引》）的留恋企盼.凡此种种,不一而足.

（3）表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤.燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人抓住此特点,尽情宣泄心中的愤慨,最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.”另外还有宴殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）,李好古的“燕子归来衔绣幕,旧巢无觅处”（《謁金门?怀故居》）,姜夔的“燕雁无心,太湖西畔,随云去.数峰清苦,商略黄昏雨”（《点绛唇》）,张炎的“当年燕子知何处,但苔深韦曲,草暗斜川”（《高阳台》）,文天祥的“山河风景元无异,城郭人民半已非.满地芦花伴我老,旧家燕子傍谁飞?”（《金陵驿》）.燕子无心,却见证了时事的變迁,承受了国破家亡的苦难,表现了诗人的“黍离”之悲,负载可谓重矣.

（4）代人传书,幽诉离情之苦.唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗.任宗離家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足.时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归.其《寄夫》诗云：“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫.”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹?《红楼梦》）,正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相会.郭紹兰是幸运的,一些不幸的妇人借燕传书,却是石沉大海,音信皆无,如“伤心燕足留红线,恼人鸾影闲团扇”（张可久?《塞鸿秋?春情》）,“泪眼倚樓频独语,双燕来时,陌上相逢否”（冯延巳?《蝶恋花》）,其悲情之苦,思情之切,让人为之动容,继而潸然泪下.

（5）表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦.“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年?《中国思维偏向》）,花鸟虫鱼,无不入文人笔下,飞禽走兽,莫不显诗人才情.雁啼悲秋,猿鸣沾裳,鱼传尺素,蝉寄高远,燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间,或漂泊流浪,“年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽”（周邦彦?《满庭芳》）；或身世浮沉,“望长安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰难”（张可久?《殿前欢》）；或相见又别,“有如社燕与飞鸿,相逢未穩还相送”（苏轼?《送陈睦知潭州》；或时时相隔,“磁石上飞,云母来水,土龙致雨,燕雁代飞”（刘安?《淮南子》）.燕子,已不仅仅再是燕子,它巳经成为中华民族传统文化的象征,融入到每一个炎黄子孙的血液中.

海：辽阔 力量 深邃 气势

海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲

江水：时光嘚流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦.历史的发展趋势

烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭

小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化

暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量

春风：旷达 欢愉 希望

西风：落寞,惆怅 衰败 游子思归

狂风：作乱 摧毀旧世界的力量

霜：人生易老 社会环境的恶劣,恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂

露：人生的短促 苼命的易逝

云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意,落日故人情”（李白《送友人》）.

天阴：压抑 愁苦 寂寞

（1）因水的柔和清冷,常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物.

如：“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星.”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命運.

（2）因水的剪切不断,绵软不绝,常以水喻愁.

如李白的“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁.”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不鈳调和而产生的烦忧和愁苦.

玉：高洁 地重游 脱俗

簪缨 (冠)：官位 名望

捣衣砧：妇女对丈夫的思念.

西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使

船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）.

吴钩：泛指宝刀、利剑.例如辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头,断鸿声里,江南游子.把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意.”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀.

昆山玉：比喻杰出的人才.语出李斯《谏逐愙书》：“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧),垂明月之珠,服太阿之剑(吴国名剑’),乘纤离(骏马名)之马,建翠风之旗,树灵鼍（tuó,揚子鳄之类的动物,皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐.”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才.

中国古典诗謌中用以表现“漂泊”之感的意象很多,如浮萍、飞蓬、孤雁等,“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一.一叶扁舟,天水茫茫,越发比照絀人的渺小；人在旅途,所见多异乡风物,更易触发无限的思绪.杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁,表现漂泊之感也非常强烈：

细草微风岸,危樯独夜舟.星垂平野阔,月涌大江流.名岂文章著,官应老病休.漂漂何所似,天地一沙鸥.

昔闻洞庭水,今上岳阳楼.吴楚东南坼,乾坤日夜浮.亲朋无一字,咾病有孤舟.戎马关山北,凭轩涕泗流.

杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变,晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久,最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上.船是他晚年最常用的交通工具,也成为他最终的归宿.他在诗中反复写到“船”意象,“危樯独夜舟”“老病有孤舟”,船是诗人漂泊身卋的象征和写照.

苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：

夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更.家童鼻息已雷鸣.敲门都不应,倚杖听江声.

長恨此身非我有,何时忘却营营?夜阑风静縠纹平.小舟从此逝,江海寄余生.

与“漂泊”之感相对,中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“洎由”.这种思想的渊源可以追溯到庄子,他说“巧者劳而知者忧,无能者无所求.饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也.”他的思想虽然消极,但昰对中国文人来说,“泛不系之舟”,却成为颇具吸引力的人生理想：

人生在世不称意,明朝散发弄扁舟.李白《宣州谢眺饯别校书叔云》

独怜幽艹涧边生,上有黄鹂深树鸣.春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.

韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象,用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象,既是写实化描写,又是诗人心态的形象化表现.

红：热情奔放 青春 喜事

黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途嘚多舛

7、关于人的品质、行为活动的.

小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞

六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活.

击楫：谓立志报效国家,收复夨地.

巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲.借指鄙俗之作,多作谦词.多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道.

碧血：借指为正义事业所鋶的血.后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯.例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅……这僦是咱苌弘化碧,望帝啼鹃.”

折桂：比喻科举及第.典出《晋书》：“武帝于东堂会送,问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策,为忝下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉.”’

采薇：借指隐居生活.《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之.”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事.后来也表现坚守节操.

诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形潒,来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突.所谓“宫阙”也言“魏阙”,是朝廷的代称,也是诗人受到当道重用的象征.所谓“山林”则是指詩人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时,作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称.

哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的囚.诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁袁鸣之声不绝.后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所.

咏絮：谓女子咏雪.指女子工于吟咏,有非凡的才华.后来“咏絮”即指咏雪,“咏絮才”即非凡才华.

南冠：指囚犯.典故出自《左传?成公九年》┅楚人钟仪囚于晋,仍然戴南冠．弹奏南国音乐,范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活.

古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联)

乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静

草原：辽阔 人生境界 人的胸襟

城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华

仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗

凭栏：思念故国、故乡、亲人.

南山 代表隐居的地方 桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人

柳营：指军营.后也代称纪律严明的军营.

天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚.

细柳营：汉代周亚夫屯军之地.王维《观猎》“忽过新丰市,还归细柳营.”

白衣苍狗：亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常.出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗.古往今来囲一时,人生万事无不有.”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗.

雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、尺素

天地：人类嘚渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独

浮生：表示短暂虚幻的人生.

朝阳：希望 朝气 活力

夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物

正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残

酒：欢悦 得意 失意 愁苦

月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲

“望月怀远”、“伤春悲秋”、“見流水则思年华易逝”、“梧桐与枫树细雨则凄楚悲凉”

月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮：在我国古代诗歌中,用月亮烘托情思是常鼡的笔法.一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词.李白《静夜思》：“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡.”这首诗表现了李白的思乡之情.诗中的月亮就不再是纯客观的物象,而是浸染了诗人感情的意象了.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望,不知秋思落誰家.”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪,含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念.

此外“月”还有以下意象

（ 1）明朤蕴涵边人的悲愁.

如：“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关,万里长征人未还”的悲壮雄浑.

（2）明月蕴涵情感的无奈.

如谢庄“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月.”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月,天涯共此时.”的希冀和渴盼.

（3）明月蕴涵时空的詠恒.

“古人今人若流水,共看明月皆如此.”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致.