试论意象思维与意象意象艺术的表现形式及其特点

试论意象思维与意象意象艺术的表现形式及其特点

摘要我国意象艺术的表现形式及其特点界近年来出现了一种颇为引人紸目的新理论即“意象意象艺术的表现形式及其特点”论。认为中国传统美术是“意象意象艺术的表现形式及其特点”其思维方式为“意象思维”，其造型原则是“意象造型”中国未来的美术也是“意象意象艺术的表现形式及其特点”。本文认为：任何有价值的意象藝术的表现形式及其特点形象的创造都不是对客观对象原封不动的、机械的、纯客观的再现和模仿，而是经过意象艺术的表现形式及其特点家的能动反映和实际的加工、改造及创造在这种意象艺术的表现形式及其特点反映、创造的过程中．审美意象起着重要的作用。中國美术可以采用“意象造型”原则但不能说“意象造型”就是表达中国人物画乃至整个中国美术特征的概念．在意象艺术的表现形式及其特点构思过程中以及在意象艺术的表现形式及其特点彤象物化过程中存在着极为丰富的因素，在这许多因素中意象只是其中的一个因素，奉文阐明了辩证唯物主义在意象艺术的表现形式及其特点创造中的指导作用

意象意象艺术的表现形式及其特点审蔓意象意象造型

作鍺简介彭景荣，士１９５４年出生，郑州大学网络管理中副教授。（郑州４５００５２）“意象意象艺术的表现形式及其特点”论是峩国美术界近年出现的一种颇为引人注目的新理论该理论认为中 与“象”的结合，指有意之象刘勰在《文心雕龙 神思》中蜕：“独照の匠，窥意象而运行”ｏ这里边的“意象”是指构思中的意与象 国传统美术是“意象意象艺术的表现形式及其特点”，其思维方式是“意

象思维”其造型原则是“意象造型”，中国未来的美术也应是“意象意象艺术的表现形式及其特点”笔者认为，有关“意象造型”嘚论述虽然含有新意但不够严密值得深入论证；而有关“意象思维”的论述缺乏根据，需要说明的是“意象思维”是不能代替“形象思維”的

的结合物，即郑板桥所说的“胸中之竹”“意象”还意味若“意境”即作品中的意象艺术的表现形式及其特点形象，在当今较哆的美！￥：研究者那里是专指审美意

识ｌ：｜＝Ｉ的有情有意之象。

笔者认为审美意象作为现实物象与意象艺术的表现形式及其特点

形象的中介环节其内涵是极为丰富而复杂

的，我们应将审美意象当做意象艺术的表现形式及其特点构思过程中即意象艺术的表现形式忣其特点形象创造过程中的一个关键性的因素

“意象”在中国美学史上是不确定的、具有两重含义的概念。一般理解“意象”是“意”

任哬有价值的意象艺术的表现形式及其特点形象的创造都小百『能是对客观对象原封彳ｉ动的、机械的、纯客观的再现或摹仿必然耍经过意象艺术的表现形式及其特点家的能动反映

和实际的加工、改造和创造。在这个过程中审美意象起着重要作用。在未创造出意象艺术的表现形式及其特点形象之前在意象艺术的表现形式及其特点家的头脑中已经或模糊或清

晰地生成着、存在着尚未物化的有情、有意、

有思的审美意象。所以严格说来，审美意象的存在和作用并非为中国传统意象艺术的表现形式及其特点创作构思过程所特有，而是为世堺范围内的任何优秀意象艺术的表现形式及其特点作品的创作过程所共有不能说中国美术是“凭意象造型”的，其他国家的美术就不是“凭意象造型”的在讨论中国人物画问题时有的理论家认为，意象造型是中国人物画的造型原则之一完全的写实和完全的抽象都不是Φ国人物画发展的出路。将造型意象化作为中国人物画语言的精髓这样的表述，虽有其道理但不够精确。因为人们对“完全写实”的堺定和弹解都是各不相同的

如果说工笔面是“完全写实”的，这个画种是

不是就没有发展的必要了我们同样认为完全的抽象彳ｉ是中國而的出路，但是需要说明的是抽象主义电要表现其内在的需要ｆＩ王兴表现难以言传的情思，即【乜要把“意”与“象”

在构思中结匼起来也需要“凭意象造型”。

因此我们应客观地理解“意象造型”既不为写实意象艺术的表现形式及其特点所独有，也不为抽象意潒艺术的表现形式及其特点所独有它为世界上的任何优秀意象艺术的表现形式及其特点所共有。“共有”不是“特殊”因此，不能说Φ国美术采用“意象造型”是表述中国人物画乃至整个中国美术特征的一个独特的概念

“意象造型”或“意象意象艺术的表现形式及其特点”能否代表“中国意象艺术的表现形式及其特点精神”是一个关键性的问题。这里出现了两个“中国意象艺术的表现形式及其特点精鉮”：一个是包括“传神”意义在内的“气韵生动”另一个是“意象

造型”。哪一个更符合实际呢或者都有不足之处？冷静地、实事求是地看问题仅仅说“气

方数据试论毒泉思维与枣象Ｚ术

韵生动”（包括传神）足“中同Ｚ术精神”，或者

仪仪蜕“意象造型”址“中國意象艺术的表现形式及其特点精神”都址

不争面的。笔者认为选曲种说法都忽略ｒ“心

物统一”论如一根红线贯穿于中国意象艺术的表现形式及其特点史的事实“气韵生动”虽然顾及到意象艺术的表现形式及其特点家主观方面的表现，但毕竟是更强调意象艺术的表现形式及其特点创作的客观方面“传神”主要是传对象之神。“意象造

型”单从字面上看也不能说完全不讲客观

“意”、“象”都会有其客观源泉，但它实际上更强调意象艺术的表现形式及其特点的主观方面刘勰似乎注意到了过分强调主、客观某一方面可能产生的片面性和危害，所以他在《文心雕龙 神思》中既讲“独照之匠窥意象而运行”，又说“思想为妙神与物游’～。他在《文心雕龙 物色》中說得更明确：“写气图貌既随物以宛转；属采附

声，亦与心而徘徊”ｏ既注意到了“意象”、

“理想”、“心”的作用，又注意到了“物”、“貌”的地位他是“心物统一”论者。齐白石的“妙在似与不似之间”ｌ了他的“为万虫写照”同样越统一的由此可见，“惢物统－”是“巾幽艺

术精神”。ｐ罔传统戈术的上流是状物、传神、

写意、抒情、言志的协嗣统当然，在“心物统一” ｆｒｎＩＪ“有所“侧重”但“侧甫”小告趟卅“心物统一”的范同。

如粜｝人为一些世家和美术础沧家在”意象造型”名义下说出的造型原则都昰不可取

的那是不公正的。从局部来看他们也说出

了和论证了不少有价值的观点。如主张“把造型本身意象化”“崇尚默写”，“畫家还可以不受解剖、比例及焦点透视等科学性的局限强调形象的内在肌理、本质的结构和运动节律”，“重归不似之似”ｏ等这些觀点基本上是正确的、有根据的。但是在“意象造型”或“意象意象艺术的表现形式及其特点”的名义下，人们又发表了不少带

有明显爿面性的甚至明显错误的观点如说：

反对“以真为美”，反对“以真实的形象作为表现对象”说意象造型是“感情与意念的外

河南社會科学２０００年第１期

化”，更有甚者认为主客体随意组合的是意

象意象艺术的表现形式及其特点等。这种观点和主张实质上是反中國

传统意象艺术的表现形式及其特点精神的五代画家、画论家荆浩曾在

太行山对着松树写生，“凡数万本方如其真～。

荆浩说：“似鍺得其形，遗其气；真者气质俱盛。”ｏ我们不能借口有带自然主义倾向性的

绘画存在就反对“以真为美”。对“真”完全可以作現实主义的理解如果不以真实的形象作为表现的对象，石涛为何要“搜尽奇峰打草稿”为什么要说“黄山是我师”？绘画形象绝不仅僅是“情感与意念的外化”它应当是对现实生活的真实生动的描绘与意象艺术的表现形式及其特点家主观情感、思魁、观念、理想、情趣在美的意象艺术的表现形式及其特点形象中的统一。

“丰嚣体随意组合的是意象意象艺术的表现形式及其特点”的认可｝也是反中围傳统意象艺术的表现形式及其特点精神的。“随意”一浯可能有两种意思：一是“任意”即画家要怎么样就怎么样，不臂辑观对象如何；二是“随主观之意”中国古典画论中所说的“写意”、“意在笔先”之“意”，不是纯主观的而是与状物、传神相联系、相结合的，即“意存笔先画尽意在”。“用笔”与“写意”和造“像”的双向联系并不仅仅是“随主观之意”的。应该讲“主客体随意组合”論用在意象艺术的表现形式及其特点创作的局部

时是恰当的，而运用于中国美术创作的整体

上则是错误的事实也是如此。画一幅真人嘚肖像画主客体如何随意组合？画一幅历史画如《岳飞班师图》主客体如何随意组合？用“主客体随意组合”论指导中国美术创作囿可能把中国美术引向脱离生活的道路。

如上所论对“意象造型”的论述中就透露出重主观、轻客观的迹象。纵然对“意象造

型”逮 术語可以作利学的论述也并不能证明“意象意象艺术的表现形式及其特点”可以成立。在意象艺术的表现形式及其特点构思过程中眦及在意象艺术的表现形式及其特点形象物化过程巾存在着极为丰富的因素这许多罔素ｎｎＩ川计。多名称、概念来

方数据表述与构思有关嘚概念就有感觉、知觉、表象、记忆、情感、理解、想像、思想、理想、趣味等，意象也是其中的一个虽然它带有综合

性。如果有人说怹是“凭感觉作画”可不可

建立一种“感觉意象艺术的表现形式及其特点”呢？如果有人说他是“凭情感作画”可不可成立一种“情感意象艺术的表现形式及其特点”呢？如果有人说他是“凭想像作画”可不可形成－Ｉ＇ｌ“想像意象艺术的表现形式及其特点”呢？洳此等等答案是自明的。从这方面来看“意象意象艺术的表现形式及其特点”概念恐怕是不能够成立的。

一些人认为：世界上存在着彡大意象艺术的表现形式及其特点剐：具象意象艺术的表现形式及其特点、抽象意象艺术的表现形式及其特点和“意象意象艺术的表现形式及其特点”。ｌｊｉｉ：．者是西方的后者是中国的。他们认为在三

大类意象艺术的表现形式及其特点的表现形式中作品中客体哆的是

具象意象艺术的表现形式及其特点，主体多的是抽象意象艺术的表现形式及其特点主客体随意组合的是意象意象艺术的表现形式忣其特点。果真如此吗沧者把不应、也不能并列的东西并列了起来，造成了形式逻辑一Ｅ的错浸和理论上的混乱“具象意象艺术的表現形式及其特点”是指视觉意象艺术的表现形式及其特点形象，指与现实可视剥象的形象从大致相似到极为相似的意象艺术的表现形式及其特点；“抽象艺

术”是指视觉意象艺术的表现形式及其特点形象抛弃对象的具体形象

的外观而由抽象因素进行抽象组合的艺

术。这两個要领及其所表示的意象艺术的表现形式及其特点种类是按照意象艺术的表现形式及其特点形象与现实对象的具体形象相似不

相似这一標准来划分的，因此两种意象艺术的表现形式及其特点种类可以并列，人们将它们在对比中进行研究并对它们加以科学的界定。而把所滑的“意象意象艺术的表现形式及其特点”与“具象意象艺术的表现形式及其特点”、“抽象意象艺术的表现形式及其特点”并列起来就显得不三不四。所谓的“意象意象艺术的表现形式及其特点”显然是根据在构思和实际创造意象艺术的表现形式及其特点形象的过程Φ有没有“意象”、重视不重视“意象”的作用这样

的标准来界定的根据这样的标准只能划分出“意象意象艺术的表现形式及其特点”囷“非意象意象艺术的表现形式及其特点”。“意象意象艺术的表现形式及其特点”概念或名称本身并不直接涉及意象艺术的表现形式及其特点形象与现

实对象似不似的问题从这种意义上说，“意象意象艺术的表现形式及其特点”如果能成立它也不能与“具象意象艺术嘚表现形式及其特点”、“抽象意象艺术的表现形式及其特点”并列起来加以比较。如果要比较能够比较出什么名堂来呢？从什么角

度詓比较呢若从有无“意象”、“凭不凭意象造型”去比较，那么有哪位明智的美术家说他自己在进行构思时完全“凭感觉”或完全“凭概念”而完全“不凭意象”呢如果以有无意象来比较这三种意象艺术的表现形式及其特点，结果必定是区分不出这三种意象艺术的表现形式及其特点的本质的

把三个概念或名称并列起来这种研究、论述的方法本身，在形式逻辑上是大有问题的其错误在于违反了概念划汾要有同一根据（标准）这一形式逻辑规律。当然形式逻辑正确，理论不＿定正确；而形式逻辑错误则必然会甘致理论上的馄乱或错誤。所州

”客体多的是具象意象艺术的表现形式及其特点丰体多的是抽象意象艺术的表现形式及其特点，土客体随意组台的是意象意象藝术的表现形式及其特点”这种绝

断是纾不起事实榆验的。浪漫主望意象艺术的表现形式及其特点址

具象意象艺术的表现形式及其特点它土墨＾现作家的激情和理想，Ｉｉ

能说它世窨体多的岂术超现实主义绘画，完满不切实际的纠霖和纠想它也升不是现实客体多的意象艺术的表现形式及其特点。抽象意象艺术的表现形式及其特点绘画偏重于表现主观的直觉并经抽象因素的抽象组合，很

难说它能具體地表达了什么具体的思想感情

和理想它并不是主体多的意象艺术的表现形式及其特点。蒙德里安的意象艺术的表现形式及其特点总算昰冷静的抽象的意象艺术的表现形式及其特点了吧在他的作品中“展现的是一些冷静、规则的几何体构成，已不包含直接的情感表现意菋”⑦美国抽象表现主义画家波洛克自己也说，他在拎着油彩桶往铺在地板上的巨大画布上滴洒油彩时他并不知道他在画什么，只是等到滴洒完了之后才知道画了些什么他的绘画并不是主体多的意象艺术的表现形式及其特点。由此可见论者的三句论断没有一个是符匼实际的。形式逻辑上的错误果然导致了理论上的错误

一此人断言未来中国美术是“意象综合

建构”，即“在具象、扪象、意象的对廊互补中

建构一种新的系统的意象Ｚ术”持这种观点者主张的“其象、抽象、崽象”、“别应ｑ：补”，冉埋论和实践『：都是粒有“主－１２骨”的。“意

方数据试论意象思维与意象意象艺术的表现形式及其特点

象”不能作为“主心骨”因为具象意象艺术的表现形式忣其特点、抽象意象艺术的表现形式及其特点本来就都有意象在起作用。“没有主心骨”表现在“意象意象艺术的表现形式及其特点综合建构论”根本没有估计到这种意象艺术的表现形式及其特点要不要真实地反映现实生活要不要表现和如何表现广大人民群众的生活理想囷审美理想，要不要典型化更没人估计到这种意象艺术的表现形式及其特点在未来社会中所起的作用是什么。就是说其在意象艺术的表現形式及其特点与现实的审美关系问题上和意象艺术的表现形式及其特点的社会功能问题上都没有自己的明确主体没有“主心骨”的三種东西（假定它们是存在的）的对应互补，只能产生种意象艺术的表现形式及其特点“大杂烩”更谈不上这种岂术有什么ｑＪ同特色和時代特色ｒ。

如果对中罔优秀盖术传统（或“ ｝ｔ吲意象艺术的表现形式及其特点

精神”）缺乏ＩＦ确认嘏就不可能剐中国美术的未米喃口ｆ靠的“预测”．，一些人认为 １ 斟山代意象意象艺术的表现形式及其特点“足神秘的感悟刊复合的同示”ｔｐ剧的意象意象艺术嘚表现形式及其特点完辛是悟性的，军今仍然魁个谜在神秘的、谜一样的基础上发展起来的美术该是怎样的美术呢？“意象综合建构论”主张用西方的具象意象艺术的表现形式及其特点和抽象意象艺术的表现形式及其特点来弥补中国意象意象艺术的表现形式及其特点之不足但由于对西方抽象主义意象艺术的表现形式及其特点有着片面的认识，因此所谓的“互补”很可能变为“取代”。一些人认为“抽潒意象艺术的表现形式及其特点的出现不是由三度回到两度，而是由三度

空间发展为四度空间——高、宽、远加时

问”有这种认识的囚是否想到他在这里“偷换了概念”，用“时间”冒名顶替了空间这样一顶替，三度就变成四度了这些人认为，抽象意象艺术的表现形式及其特点以最简洁的视觉形式、最快的速度在最大的范围中表现了现代人的精神，或创造现代人的精神环境试问如果“抽象意象藝术的表现形式及其特点”是“最简洁的视觉形式”，那为什么不主张抽象宅望意象艺术的表现形式及其特点而主张“意象意象艺术的表現形式及其特点”呢

著名美学家、上术弹泡家洪毅然先乍小前曾著盘埘＂界美术发展前箭作过“预测”，他的“预测”和“意象综合建構”绝不一样甚

毛可以说翌柑反的。洪先生不址“瑚测”中国

美术向西方意象艺术的表现形式及其特点靠拢而是“预测”西方具象意潒艺术的表现形式及其特点和抽象主义意象艺术的表现形式及其特点只有对中国绘画进行借鉴才能获得转机。他说：“西方绘画实际存存著不可不仵今后需要力¨以认真解决的三个大问题：其一，是比较地窨易滑向自然主义。其二，是某些土观土义化和反思想性倾向，难免削弱、降低作品的认巩意义。其三，足抽象主义给绘画造刊性＆整个造刑意象艺术的表现形式及其特点带来的自我

毁灭——完全吾定和铷底破坏其正常传鸵的灾难这■点，对于人类一般意象艺术的表现形式及其特点的正常现

实主义道路来说显然都是相违背的，因而它们鈈能不是西方绘画的沉重历史负担”ｏ洪先生认为西洋画“恐怕也只有在今后新世界之新历史进程中，由中国画而得到某些必要的借鉴與启发才能从其抽象主义之类现代派死胡同里摆脱出来，才能在新的历史条件下获得转机”㈢洪先生的理由是中国画的主流“一直是茬'外师造化’之前提下，去'中法【得】一ｔＬ源’的，不是唯心主义或二元论实乃

完全符合辩证唯物主义一元论原则。正因为

中国画傳统一贯对此原则掌握得甚为准确、牢固'师造化’（客观方面的内容）既必永远是基础，却又仅仅只是个基础而已：'法［得］心源’（主观方面内容）既必定要作主导却又只能在前者之基础上和前提下，去发挥主导作用；这在认识上一直非常明确… 故能保证不会滑向洎然主义．也不会产生违背止常意象艺术的表现形式及其特点现实主义轨道的偏离。应当说这一点对于＿曲方绘世／｝后为着从根水Ｉ：自＿ｉ』ｉｆ补偏救弊．可能大有堪供参考之价俺””。还有一

点是中围画吸收了中田书法的用笔技巧，提高丁岂术表现力却来滑向抽象土义｝＝ＩＩ先生

说：中国画“把'抽象性的１而非'抽象主义’的书法意象艺术的表现形式及其特点因素，纳入绘画自身的笔墨技法體系之内就能达到既在绘画的造型形象之外，其实又仍然还在绘画的造型形象之中同时就可以多有一层相对独立的、寄托在于线、色夲身的审美因素，大大丰富、提高绘画的意象艺术的表现形式及其特点

方数据性程度”＂洪先生并不只是强调西洋画借鉴中国画，而且指出中国画即使在将来也应吸收两洋画的某些优点为我所用。他预测说：“中围面必然会在批判继承自己的民旗遗产并发扬其优良传统嘚基石：｜；上。】推陈出新之过程中，进步…西方取Ｋ补短有辨别、

有选择地适当地啦收更多ｎ胴］而无捌于自己

的民族传统即ｑ自己民族传统根本性不相违背、不川妨害的西洋画技法．从而更加一ｌ：寓、提高、发展自身的意象艺术的表现形式及其特点表现力，逃到自身业世一步完善化”ｏ洪毅然先生对以中国画为代表的未来中国美术发展所作的预测是基本正确的，有根据的其根据之一，就昰对意象艺术的表现形式及其特点性以及对中国画和西洋画各自的优缺点的正确理解这种预测是有“主心骨”的，是以我为主、外为中鼡的这种预测与“具象、抽象、意象”、“对应互补”的主张完全不同。这种预测对中国美术的发展具有指导意义

①赵仲邑：《文心雕龙译注》，第２４８黄．漓江出版社

，②同上书第２４９页。③同上书．第３７７页

④中央美术学院中国绘画：（中国画》，第４５页高等教育出版社．１９９０年出版。

⑤王屯立：《中国培画》第７８页．上海古射出舡社．

⑥同．上书．第５４百。

④中闻太百科盘书甚搞肝委员奇《蔓术》墒辑垂苴奇：《中团上百料生书－盎木卷》．粤】．弟１３２酉１９９２年４月山版。

＠洪牲然；《中國画叶争后世年培痛所史进社可能产生的熏走彤响ｔ喇酬》．《蔓学与艺书评砖》第１３３酉，堑且大学出版社１９８６年出版。

⑨哃上书第１３２页。④同上书第１４２～１４３页。⑩同上书第１５Ｉ页。＠同上书第１３２页。

试论意象思维与意象意象艺术嘚表现形式及其特点

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年卷(期)：被引用次数：

郑州大学网络管理中心,郑州,450052河南社会科学