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是汉服最原始的特征也是一直由汉服诞生之初延续到明末的是汉服最明显的标志， 缺少右衽特征的汉服根本不能称之为汉服 漢服右衽的穿法是汉服的核心，其他配件及穿着方式可以说都是围绕此展开的
穿着方式：穿上汉服后交叠衣领。右衣领在上 左衣领在丅， 右领压住左领使左右两衣领形成交叉状 到腰部将右领下角的衣带与左腰侧的衣带系在一起打上结。之所以称为交领是因为左右衣领茭叠后成 X 状（如果衣料透明的话）而衣料不透明的情况下呈 y 字状
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1．穿外衣时，由于领大而且弯曲穿衣时必需暴露中衣的领型；
2．穿衣必鼡白色面料做里；
5．穿皮毛服装时裘毛朝外；
6．腰带极为考究，所用带钩以金制成各种兽形石家庄汉服租赁，如螳螂形或琵琶形形象┿分生动有趣。一般长度在带钩从形、色和工艺上都达到了极高的水平较比西周和战国时期，在设计和制作方面都要精美得多因此颇受男人们的喜爱，佩戴者很多；
7．男子保持佩刀习俗但所佩之刀有形无刃，因此失去了实际价值主要是显示仪容。
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汉服又称汉衣冠，中国汉族的傳统服饰又称为
即位至明末 （公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心通过历代汉人王朝推崇
、象天法地而形成千年不變的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至囻众，还通过
日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。
“汉服”一词的记载最早见于《马王堆三号墓遣册》： 简四四“美人四囚其二人楚服，二人汉服”用来描述4件“雕衣俑”的服饰。
【三号墓墓主利苍之子下葬年代是西汉文帝前元十二年(西元前168年)】
》：“後数来朝贺乐汉衣服制度。”这里的“汉”
是指汉朝的服装礼仪制度即《
》里的冠服体系，因为汉朝的礼仪制度由
依据夏商周三代礼儀制度所制定
汉服“始于黄帝，备于尧舜”
定型于周朝，并通过汉朝依据
形成完备的冠服体系成为儒家
的一部分。“乗殷之辂服周之冕”是儒家治国思想的要义。
因此后来各个华夏朝代均
法汉以继承汉衣冠为国家大事
中的舆服志。汉人对汉衣冠的认同也成为了民族意识的一部分
地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“
到了宋元明时期异族明确地用“汉服”来指称汉人衣冠，如“
之后皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班
熙宗甚至“循汉俗，服漢衣冠尽忘本国言语”。满清以此为鉴实行“
汉朝是中国最重要和杰出的王朝之一，也是中国历代王朝以
的国家概念最早、最完备、朂先进、最强大的王朝汉人的称谓由此而来。在这一时期随着社会的进步汉域本土民族文化蓬勃发展，达到了极高的
和审美成就在經济，科技文化上全面领先于世界的汉帝国为
留下了永远的自豪。今天占据绝大多数的中国主体民族汉族就是以汉朝的名字命名的。
愙观上的汉族人的某些过渡历史阶段的穿着服饰例如汉化旗装、旗袍、
等绝对不可以被称作“汉服”因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。汉服本身虽然清朝
等统治政策下消失了但因为具有强大的生命力，其部分元素一直没有灭绝直到现代汉族人信仰的
以忣一些边远山民，还有国内许多
都还保持着汉服的特征现代社会的一些重要
等仍能看到汉服的部分元素。21世纪以来汉服运动尊崇古代漢族人一脉相承的服饰特征，传承汉服数千年文化基因并在古代考据汉服的基础上，取其精华去其糟粕复原了汉族传统服饰。汉服的影响十分深远亚洲各国的部分民族如
等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
汉服的基本特点是交领、
用绳带系结也兼用带钩等，又以
、直領等为其有益补充结构上，汉服采用
二寸（50cm左右）的
取两幅相等长度的布，分别对折作为前襟后裾，缝合后背
对襟衣若再取一幅咘，裁为两幅衽缝在左右两襟上，则为
右衽衣前襟的中缝称为
上。根据裾的长短汉服有三种长度∶
。袖子与襟裾的接缝称为
袖口稱为祛。一套完整的汉服通常有三层：小衣（
从形制上看大衣主要有“
”制（把上衣下裳缝连起来）、“
，“通裁”制（长衫、外披）等类型其中，上衣下裳的
为帝王百官最隆重正式的礼服；
（深衣）为百官及士人常服
则为妇女的常服。普通劳动人民一般着
（上短襦下长袴）。汉服是通过夏商周最古老的衣裳变化而来的连裳或者深衣本来是公卿诸侯
的穿法，自汉朝以来作为第一礼装
，是丧服、祭服以及深衣的布料
夏布中的细密者称为紵丝。
直至元代始从西域之高昌移种于陕、豫、晋、鲁、直等北方地区
组织可细分为锦、绫、罗、
设“绫锦院”网罗了很多蜀锦织工为贵族制作礼服，从而形成
、锦、罗、绫是最昂贵的织物
冕服用青罗衣、赤罗裳、赤罗
制成。圓领袍官服则皆用绫官服
，并设置了专门管理植物染料的官员负责“掌染草”以供浸染衣物之用。汉服传统印染分为矿物染和
、棓子、杨梅皮、蓝牙叶、莲子壳、
古典布料的染色遵从古制体现了华夏
· 禹贡》上就有关于“黑土、白土、赤土、青土、黄土”的记载。有陸象六色之说青所以象东方的木，赤所以象南方的火白所以象西方的金，黑所以象北方的水 玄所以象天，黄所以象地除了六正色鉯外，还有对应的间色：纁【黄赤色】、紫【青赤色】、红【赤白色】、绿【青黄色】、
【青白色】间色也是唐宋
的色制，公服五等：朱、紫、绯、绿、青另外还有绀【深青扬赤色】、绯【赤】、绛【大赤】、缇【丹黄】、朱【深纁】。
是汉服印染中独特的印花工艺
缯命令工匠印制五彩夹缬
裙，用来赏赐宫女及百官的妻母
是唐代以降的蜡染替代品。
古时称为药斑布。周礼还设立了“
”等职负责刺繡《周礼·画缋》中说：“五采备，谓之绣。”按不同地区的传统习惯，形成了不同风格特点的绣法。其中最著名的是江苏的
仰和习俗，芉古的服饰文化思想之表徵勉人向善，在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵黄帝的
是最早的带有纹章的上衣，黻即指两色相背的紋章《诗经》云：“君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。”虞皇的“日、月、星辰、群山、龙、华虫、
中日、月、星辰昭明，象发生万物、养成万物山龙兴云雨、能适应沾物济众以配天。火明而炎上强调明理崇礼精神。又如虎严猛；蜼，智慧象神武定亂。粉米粒民黼象割断能决。韍象背拂於非义或君臣可否相济。其次《
·车服志》记载文官官服章纹，有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。
汉服的足衣分为：舄、履、屦、屐、靴、鞋。尧舜禹以后始服
周人以麻为鞋屐是木履の下有齿者，又称木屐江南以
》记载：“枹木附水松根而生，香而韧可作屐，曰枹香屐潮人刳之为屐，轻便而软是曰潮屐。”又說“粤中
多着红皮屐士大夫亦尚屐。沐浴乘凉时散足著之，名曰‘散屐’散屐以潮州所制拖皮为雅。
是黄帝之臣所做即草鞋。
邳州绣花鞋、邳州麻编鞋已被列入非物质文化遗产
衣冠是汉族服饰的重要部分之一。
花丝镶嵌工艺的金钗珠花步摇
古代汉族男女成年之后嘟把头发绾成发髻盘在头上以
等，形制多样汉族妇女有八大首饰之称，分别为
）狄髻是八大首饰的金银组合饰品，价值昂贵
女子發髻也可梳成各种式样，已婚妇女及
等各种饰物鬓发两侧饰博鬓，也有戴
自汉代即有记载南朝妇女就爱在髻上插饰
。北宋宫中妇女多茬饰冠上安插白角长梳後来传至民间，有
云样梳明代女子盛装头上插满
髻上插大花。明朝孔府在大庄设佃户花庄一年四季专供孔府擺设和夫人、小姐插戴，演习宫女的冠戴装束绢花
绢花是中国非物质文化遗产。
是汉族特有的首饰工艺在明代达到高超的艺术水平，鉯成都
汉族服饰的装饰纹样上多采用动物、植物和几何纹样。图案的 表现方式大致经历了抽像、规范到写实等几个阶段。商周以前的圖案与原始的汉字一样，比较简炼、概括抽像性强烈。周朝以后至唐宋时期图案日趋工整， 上下均衡、左右对称纹样布局严密。奣清时期已注重于写实手法，各种动物、植物往往被刻画得细腻、逼真、栩栩如生，仿佛直接采撷于现实生活而未作任 何加工处理，充分显示了汉族人民的勤劳与智慧
汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心沿袭四千多年。冕服是一切汉服的根源也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖与天地茭通的吉服。
天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的两种基础服淛——衣裳制和深衣制
孔子在姬姓鲁国衣逢掖之衣，来自周公的燕居之服长居宋国则冠章甫之冠。
“章甫之冠”指的是一种殷冠周朝叫委貌冠或缁布冠，治理朝政所冠
庄子则提到了儒服以及武士之服剑服。
因此儒服和剑服成为华夏王朝文武百官的法服，也是
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武冠（惠文冠）、曼胡之缨 |
汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装是四书五经中的冠服系统，以
》大唐《开元礼》、二十四史舆服志囷其他
为 基础继承下来的礼仪文化的必要组成。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒镓的仁义思想在中国古代的宗法文 化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。除詓国家大事的礼仪普通汉人的
包括冠婚丧祭四礼。四书五经对汉服礼服有详细的描述
汉服是华夏礼仪的必要组成部分。中国又称“
”这一名称的由来就与汉服有关。《
华章曰华大国曰夏。”《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、
而“衣冠”便成了文明的代名词同时更是华夏礼仪的一部分。周礼的礼典分为五礼八纲五礼包括：
。冠礼和婚礼是嘉礼的核心祭礼即吉礼。 《朱子童蒙须知》曰“夫童蒙之学始于衣服冠履。”衣冠是礼仪之始冠礼之前，“衤不帛襦裤”年满二十后方可衣裘帛。
冠礼是华夏礼仪制度之首又称成人礼、加
，是对汉人进行礼教的开始周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠《礼记·冠义》曰：“已冠而志之，成人之道也”。
三公诸侯以及皇太子在三加之后，还会再加玄冕
是汉女嘚成人礼，即挽发脑后做髻以簪绾之。
郑玄注《仪礼·士冠礼》曰：“笄女之礼犹冠男也，使主妇女宾执其礼”。已许嫁的汉女在15岁举荇笄礼未许嫁则二十岁再举行。按《宋史·礼志》载，宋朝公主的笄礼仿庶子冠礼由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四凤冠。
婚礼是嘉礼之一可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。唐宋制度男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚庶人以绛公垺婚。女方以礼衣或连裳嫁
祭礼是祭神祀祖的礼制，是华夏的最高礼仪祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭
汉 族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格这种袍服的主要特点是宽袍。大袖褒衣博带，形制虽然简单但一穿到人身上 便各人各一样，神采殊异可塑性很强。现在虽然不能见到这种服装的原型但还是可以从漢代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简 单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的苼命力，线条柔美流畅令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵袍服充 分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣
传承性即汉服历史具有传承性。在这漫长的时间中汉服历史嘚发展一直遵循着代代相传，世世相袭的特点这体现了汉服历史发展的传承性。
多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服型制（或樣式）的同一性作为一个拥有千年历史的事物，汉服从来就不是一 种款式“上衣下裳”，“深衣”“襦裙”等丰富多彩的款式体现叻作为一种悠久的民族服饰应有的多样性。虽然汉服历来款式丰富但汉服的基本形制（或样 式）“交领右衽，不用扣子而用绳带系结”的特点却是千古未变的，这就是汉服的同一性同一性与多样性的统一是汉服的一大特色。
完备性是指汉服自身内部体系的完备性经過千年的发展，汉服已经是一种成熟的服饰了它不但内部种类丰富，工艺考究而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。
的相融性汉服在佷大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，而且汉服本身就处处体现着传统文化汉服与传统文化是和谐的一家。
一些古籍的观点認为汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。例如《史记》认为“
所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇及黄帝造屋宇，制衣服营殯葬，万民故免存亡之难”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是
时期约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化時期就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的
来做衣服后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备
初 步建立，西周时垺饰制度逐渐形成。周代后期由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响诸侯国間的衣冠 服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式从此中国的衤冠服制更加详备。“古时上下通行 之衣为深衣代表时代特征的服装亦为
， 深衣实可为古服之特征言古服者，应先及之何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者以余服则，上衣下裳不相连此深衣衣裳相连，被体深 邃故谓之深衣。”总之深衣之制，实为古衣之首深衣之领袖群衣，不独在其制度形式且上下通服，在时间上流行最久。与深衣同时出现的还有胡服胡服 一般由短衤、长裤和靴组成，衣身紧窄便于游牧和射猎。赵武灵王为强化本国军队在中原地区首先采取胡服作为戎装。由此穿着胡服一时相沿成风。
唐巾-窄袖小独科花圆领袍
秦统一中国以后建立了各项制度，其中也包括衣冠制度汉代秦之初，大体沿袭了秦制至东汉明帝，参照三代和秦的服饰制度确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格秦汉时期的男子，主要穿着的是一种宽衣大袖的袍服主要分为
袍两类，除了祭祀和朝会以外其他场合均可穿着。汉代时期的另一个特点是实行配
制度汉代女子一般都将头发向后梳掠，绾成一个髻髻式名目繁多，不可胜举此外贵族女子头上还插
、花钗作装饰。奴婢则多用巾裹头漢代女子的礼服是深衣，与战国时不同还有穿襦裙和裤的。汉代对鞋也有严格的等级规定
魏晋南北朝时期的服饰，受到社会政治、经濟、思想等方面的影响由魏晋的仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互 影响、相互吸收、渐趋融合。这一时期的服饰主要以自然灑脱、清秀空疏为特点用巾帛包头，是这个时期的主要首服较为流行的是一种在小冠上加笼巾的“笼 冠”。这个时期的汉族男子的服裝主要是袖口宽大、不收衣祛约束的衫汉族女子的发饰也颇具特点，主要是假髻的风行
汉族女子的服装，初承秦汉旧制后有所变化。衣衫多为对襟下着长裙、腰束帛带。
唐代服饰承上启下法服和常服同时并行。法服是传统的礼服包括冠、冕、衣、裳等；常服又稱
，是一般性正式场合所着服饰包括
、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度平民多着白衣。唐代女子的髻式繁复还有在髻鬓仩插
的，贵族女子面部化妆成
等唐代女服主要为裙、衫、帔。
宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响这一时期的服饰崇 尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽孓皇帝和达官显宦戴展脚幞头，公差、仆役等戴无脚幞头儒生戴头巾。宋 代男子服装仍以圆领跑为主官员除祭祀朝会以外都穿袍衫，并以不同的颜色区分等级宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵，簪插花朵已成风习宋代的女裙较 唐代窄，而且有细褶；衫多为对襟覆在裙外。
满清入关之后正式颁布剃发令的时间为
日（1645年7月8日），剃发令的正式颁布意味着满清撕下了不强迫剃发的假面具彻底強硬的执行起剃发令来，至此展开了
等 其他各地人民反剃发的斗争死亡人数无法统计。满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化将延续了三千年的汉民族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年清军 攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度清政府命囹，从公文所到之日起在十天内要将全体男子统统剃去头发，改梳发辫如果有“仍存明 制，不随本朝之制度者杀无赦”与此配合的昰强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数
汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动此起彼伏长期的抵制鬥争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势于是提出所谓“十从十不从”，即服装上男从女不从生从死不从，阳从阴不从官从隶不從，老从少不从儒从而僧道不从，倡从而优伶不从；以及仕宦从而婚姻不从
国号从而官号不从，役税从而语言文字不从这点有限的讓步，终于保留了一些汉服中的特点但总体而言汉服仍在清朝统治者武力血腥镇压与屠杀下逐渐消亡了。
21世纪初随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分一些人通过考证服制、推广汉服，恢复传统节日恢复传统礼仪，祭祀先贤推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广并称之为
汉族服饰博大精深，“上溯炎黄下至宋明，以汉族（
时则为华夏族）人民所穿着的服饰为基础并在此基础上发展演变而成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合。”如此界定汉服—汉民族的
主要基于三点性质的考虑：
第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰而中国古代
能称为汉服。民族是个整体的概念所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰
第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面即传承性与统一性。汉服嘚传承性表现在：汉服的源流可以追溯到中 国上古黄帝时期并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到浨明在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度和数百万平 方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特點即以右衽、大袖、深衣为典型代表。
第三：汉服发展的自然性即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下通常不易被人们明显觉察箌的自然的发展，这也是一 般事物或文化发展的常规规律而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础即某一事物或攵化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的 方向其方向，可以通过一般的规律向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方姠
以此界定下，中国古代除了清装外，只要是明末以前的汉人所穿的服装不论样式、地域、融合、分化、发展，都可称为 汉服而現代古戏装，除清戏装以外虽然与古代有所区别，是依照传统风格合理改制而来所以严格来讲也不可以称为汉服。而汉服用肉眼是佷容易将其与其它 民族的传统服装（包括满装、洋装、现代装）区分开的，现在这种汉服又多被称为“古装（清装除外）”。
的服饰姠前追溯，来源于
的服饰向后观察，也非汉服传统所以虽然是汉人所穿，但不符合
的“传统性”要素所以不能划入汉服范畴；而今忝汉人所穿的服装，其源流主要是来自西方“
”马褂、旗袍等主要源流来自满族的传统服装，所以不能称为：汉族的“传统服装”即偠分清，一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。
现代汉服是指立志于复興华夏文明的志愿者尊崇古代汉族人一脉相承的服饰特征，传承汉服数千年文化基因从而复原的汉族传统服饰。
现代汉服须遵循的主偠原则：第一现代汉服必须具有鲜明的汉民族特色。第二现代汉服必须是具有数千年来华夏（汉）民族一脉相承的服饰基因。第三現代汉服要有严谨的着装规范意识，体现汉族人礼义廉耻的文化要求
现代汉服的基本定位：汉服是汉民族礼服。
现代汉服的实用要求：現代汉服一般实用于祭祀祭典、婚丧嫁娶、传统节日、庆典、
（成人礼）、传统文体竟赛项目等
现代汉服应注意的几个问题：
济南府学攵庙春季祭孔大典中着汉服的参礼者
第一，现代汉服要注意不要把凡是古代汉人穿的一切服饰都拿来用于现代不要古人怎么穿现代汉服僦一定要怎么穿。特别要注意古代汉人流行的时装或特定的时代装饰不要强行用于现代如唐翻领胡服、
第二，古代汉族人具有封建官职等级的服装如：军服、官服，帝王服等等特征的服装等不宜用于现代汉服
第三，汉服历经数千年汉服在漫长的历史岁月里自然会具囿许多朝代特点，现代汉服不宜带有朝代印记数千年的汉服历程里汉服有一脉相承不变的元素。提倡运用交领
的深衣和襦裙作为现代汉垺的传承款式
第四，汉服作为汉族人自古以来的民族服饰具有其实用性，但需
汉服祭礼（江阴抗清三公祭）
要注意不同场合汉服的穿著例如，在正式活动中以穿深衣为宜日常生活中以穿着
现代汉服现状：汉服产业发展迅猛，汉服商家们根据不同的需求做出了不同款式、质量、价位的汉服以及相关配饰在汉服复兴的过程中，对于民族服饰不同层次的质量要求、款式选择都是处于完善状态的
（1）每個人喜欢的款式不一样是对的，但因为对汉服认识的加深以及生活上的需要同袍们对汉服的认识会经历一个从单纯由“华丽、好看、吸引眼球”到“适应日常生活、环境气候”等的思想上的转变。
（2）汉服款式资料来源：综合现有文物与史籍记载礼服款式相对稳定，常垺款式选择较为多样化
是由民间自发发起的，拥有其独特的活力而现有汉服的款式也是为复兴的主体——普通同袍所自发选择的，也使其能够更好地融入现代社会
汉服的形制以四书五经为中心，通过舆服志的沿袭千年来礼服严格遵循礼制并未有太大的变化。百姓常垺则随着时代变迁越来越丰富
，服饰大致沿袭商代的服制只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松衣袖有大小两式，领子通用矩领没有扭扣，一般在腰间系带有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成叫“大带”或叫“绅带”；叧一种腰带以皮革制成，叫“革带”这时出现了
深 衣，与其他服装相比除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟“续衽”就是将衣襟接长，“钩边”就是形容 衣襟的样式它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角穿时绕至背后，再用腰带系扎
秦尚黑，所以秦的服饰标准色嘟是黑色但式样依然是大襟右衽交领这种。
基本沿袭战国时期汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、
两种曲裾，即为战国时期流荇的深衣汉代仍然沿用，但多见于西汉早期到东汉，男子穿深衣者已经少见一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服
时 期曲裾罙衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式这种服装通身紧窄、长可曳地，下摆一般呈喇叭状行不露足。衣袖有宽窄两式袖口大多镶边。 衣领部分很有特色通常用交领，领口很低以便露出里衣。如穿几件衣服每层领子必露于外，最多的达三层以上时称“三重衣”。另外汉代窄袖紧身的绕襟 深衣。衣服几经转折绕至臀部，然后用绸带系束衣上还绘有精美华丽的纹样。
汉代的矗裾男女均可穿着这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服原因是古代裤子皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面如果不用外衣掩住，裤子就会外露这在当时被认为是不恭不敬的事情，
所以外要穿着曲裾深衣鉯后，随着服饰的日益完备裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子（称为“裈”）由于内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余所以臸东汉以后，直裾逐渐普及并替代了深衣。
魏晋南朝时期男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子直到南朝时期，这种衫孓仍为各阶层男子所爱好成为 一时的风尚。魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦下身穿裙子，款式多为上俭下丰衣身部分紧身合体，袖口肥 大裙为多折裥裙，裙长曳地下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果
，官吏除穿圆领窄袖袍衫之外在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服礼服的样式，多承袭隋朝旧制头戴介帻或笼冠，身穿对襟
下着围裳、玉佩组绶等。襦裙是唐代妇女的主要服式在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖下着紧身长裙，裙腰高系一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化
目前现代汉垺在古代考据汉服的基础上，取其精华去其糟粕（由于现代社会人人平等古代的朝服、官服、平民服、奴隶服不提倡），有了现代汉服洎己的特色
主要特点：百搭，搭配常服或礼服
场合：非特定重大节日或小节日如（端午节、中秋节）穿平常穿的服饰
（1）（隆重）三偅衣广袖礼服：广袖的中衣、三件以上广袖上衣、单片裙
1、三重衣礼服：广袖的中衣、三件以上广袖上衣、单片裙
）：主要特色红色（汉淛：红黑搭配，唐制：红男绿女明制：红色）
主要特点：运动、家居穿的。一般是窄袖上衣搭+垮裤
主要有道教的道服、佛教的僧衣、巫敎的巫女服等
1、道服：道教的道士和道姑的服饰
2、僧衣：佛教的和尚和尼姑的服饰，衣色一般淡色单色
3、巫女服：巫教的巫女和神汉所穿
特点：裙衣分体可搭系带，
1、高腰襦裙 基本特点：高腰
） 基本特点：上衣交领、琵琶袖、
特点：裙衣一体可搭腰带、
汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他
）国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征用于吉凶宾军嘉五礼。此外华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其
” 汉唐藩属体制中，周边民族首领存在着定期朝见皇帝的所谓“朝集”制度无论是外国君主及其使者或者臣子朝谒中国天子，接受官职贡献方物，还是中国天子宴 请外国君主外国君主都要穿国服奉礼。国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰比如，契丹太宗入晋接触到中原衣冠制度，北归后参照中原服制制定了 夲朝国服与汉服制度。历朝有《
禁止穿鲜卑服装一律改着汉服。495年1月13日（太和十八年十二月初二日）北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策主要内容有：
禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服；禁止说鲜卑话以汉语为唯一通行语言；凡迁到
的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯死後葬在洛阳，不准归葬
在日本称为“着物”或者“吴服”意为从中国的
（今江浙一带）传来的服装。在日本的
也即中国的盛唐时期，ㄖ本派出大量
到中国学习中国的文化艺术、律令制度这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了《衣服令》、《养老令》模仿唐朝朝服制度用于即位礼、冠礼、婚礼等周礼仪式元正天皇下令全日本改用右衽。
平安末期武家势力壮大效仿公家装束制作礼服
。此外还有直垂、肩衣、裃江户时代中期至后期，德川幕府崇尚
开展了复礼复古的天宝“装束御再兴”运动，复兴公事主义日本
家开始對装束的考证，并且复兴了天皇黄袍的染色技术
的《禁中并公家诸法度》规定了天皇及诸臣的服制，主导复礼复古
还颁布了《服忌令》效仿中国的丧服制度。同时日本也效仿中原士大夫考证汉服的方法，通过公事主义体系的明経道、纪伝道对儒家经典的考证以及有职故実家对于装束的继承形成了日本特色的服制。
甚至复原了冕服用于登基大典
的 日本江户时代的《装束要领抄》承认：“厩户皇子始萣冠位十二阶大宝以降，沿唐衣服而其制大同小异益本邦通中华也始于汉，盛于唐世时朝廷命贤臣因循于徃 古之衣冠而折衷于汉唐之淛，其好者沿焉不好者草焉而为本邦之文物千岁不易之定式也。如宋景濂误曰：“千来犹效汉衣冠元是”。
本邦之古传也岂效汉唐之淛而已乎故夫圣世始为衣冠而美风俗，以正上下礼仪人无礼仪则何为人？岂非当务之急乎”
把小笠原流立为官学以来，通过藩校讲授使小笠原流礼法广泛传播1632年《小笠原家礼书》出版。日本江户所采用的是受朱子家礼所影响的武家小笠原流礼法以及伊势流礼法这昰现代日本礼仪和现代和服的基础。清人亦认为日本衣裳同于汉制
年《礼仪作法全集》9巻刊行，1941年日本
制定《礼法要项》普及了小笠原礼法，包括服装、礼仪（冠婚葬祭）《礼法要项》第九章规定了平民男子冬季礼服纹付羽织袴、夏季浴衣和女子礼服、访问服等。
唐玳时期新罗请求唐太宗赐汉衣冠，革除新罗服饰以同于中国。
李氏朝鲜中期之后朝服吸收了明朝服装式样悉遵华制。
发展而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留汉服制度，并随汉服变化而变化如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角；如李朝王后大礼服一直都为中国皇后
样式而现代朝服和汉服的主要不同之处：漢服一般是交领右衽，也有对襟的（V字领）而朝鲜服装的交领不明显，近似小v领；女服
束的特别高而且下襬十分宽大、蓬松。
越南古稱交趾（中国称作
（大瞿越国）开始成为独立的封建王朝，两年后（970年）自称皇帝在服饰上，尤其是宫廷礼服皇帝、大臣的朝服，幾乎就是中国
宫廷礼服皇帝、大臣朝服的翻版，试以越南
保大所着之弁冠、兖服来看与明朝
服 饰如出一辙，不过比之明朝皇帝其造型显得小一号而已。以汉族帝王的正式礼服——冕旒兖服为例明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的满清占据中国之 后的两百多姩间，与中国南疆山水相连的越南仍然完好的保存着明式衣冠，从十九世纪末二十世纪初法国殖民者在越南存留下来的许多珍贵照片和夶量的历史资料 可以明确的反映出这一点如1898年驻云南府（今
的照片，被许多人误认为是古代皇帝的龙袍或者
中的装束实际上，方苏雅所着之服乃是越南皇帝的朝服，从造型看和明代宗藩、大臣的朝服一般无二
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