“耳聪心慧舌端巧”的下一句是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-04-03 06:57 标签：

【耳】《唐韻》而止切《集韻》《韻會》《正韻》忍止切音洱。《說文》主聽也《易·說卦》坎爲耳。《管子·水地篇》腎發爲耳。《淮南子·精神訓》肝主耳。《白虎通》耳者，腎之也。又俗以塗巷語爲信曰耳食。《史記·六國表》此與以耳食何異《註》耳食，不能知味也又凡物象耳形者，皆曰耳《史記·封禪書》有雉登鼎耳。《後漢·五行志》延熹中，京都幘顏短耳長又《韻會》助語辭。《論語》女得人焉耳乎《禮·祭統》夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣。又《正韻》語決辭。《史記·高祖紀》與父老約法三章耳。又《詩·魯頌》六轡耳耳。《傳》耳耳然至盛

【聪】《唐韻》《正韻》倉紅切《集韻》麤叢切音驄。《說文》察也《廣韻》聞也，明也通也，聽也《書?洪範》聰作謀。《史記?商君傳》反聽之謂聰內視之謂明。《管子?宙合篇》耳司聽聽必順聞，聞審謂之聰《註》耳之所聞，旣順且審故謂之聰。又《韻補》叶千剛切音倉。《陳琳?柳賦》穆穆天子亶聽聰兮。德音允塞民所望兮。宜爾嘉樹配甘棠兮。望平聲

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心土藏，在身之中象形。博士說以爲火藏《徐曰》心爲大火，然則心屬火也《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心又《釋名》心，纖也所識纖微無不貫也。又本也《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【慧】《唐韻》《集韻》《正韻》胡桂切，音惠《說文》儇也。从心彗聲《徐曰》儇，敏也《廣韻》解也。《增韻》性解也姸黠也。又了也智也。又《諡法》柔質受諫曰慧又通作惠。《列子·穆王篇》秦人逢氏有子，少而惠。《前漢·昌邑王傳》淸狂不惠《陸機·弔魏武文》知惠不能去其惡。與慧同。

【舌】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》食列切，然入聲《說文》舌茬口，所以言也別味者也。《徐曰》凡物入口必干於舌。《六書精薀》舌以卷舒爲用口以開闔爲用，各一其隂陽也《釋名》舌，卷也可以卷制食物，使不落也《又》舌，泄也舒泄所當言也。《易·說卦》兌爲口舌。《疏》口舌，爲言語之具也《詩·大雅》莫捫朕舌，言不可逝矣。又射侯上下个曰舌《儀禮·鄕射禮》倍中以爲躬，倍躬以爲左右舌。《註》居兩旁謂之个，左右出謂之舌。又言也。《揚子·太經》吐黃酋舌。《註》舌，言也又姓。《姓纂》越大夫舌庸又羊舌，複姓《左傳

【端】〔古文〕耑《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》多官切，音偳《說文》直也，正也《禮·曲禮》振書端書于君前。《註》端，正也。《玉藻》目容端。《前漢·賈誼傳》選天下之端士，孝悌博聞有道術者，以衞翼之又《篇海》萌也，始也首也。《禮·禮運》人者，天地之心，五行之端也。《公羊傳·隱元年註》上係天端《疏》天端，卽春也春秋說云：以元之深，正天之端以天之端，正王者之政也《左傳·文元年》先王之正，時也，履端于始。《疏》履，步也，謂推步曆之初始，以爲術曆之端首。《孟子》惻隱之心，仁之端也。《註》端者，首也。人皆有

【巧】〔古文〕丂《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》苦絞切，敲上聲《說文》技也。《廣韻》能也善也。《韻會》機巧也《周禮·冬官考工記》天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然後可以爲良。《山海經》義均始爲巧，倕始作下民百巧。又《增韻》拙之反。《韻會》黠慧也。《老子·道德經》大巧若拙。《淮南子·主術訓》是故有大略者，不可責以捷巧。又《廣韻》好也。《詩·衞風》巧笑倩兮又《韻會》射者工于命中曰巧。《孟子》知譬則巧也又《廣韻》僞也。《詩·小雅》巧言如簧顏之厚矣。《傳》出言虛僞而不知慚於人。《禮·月令》毋或作

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