龙并不是中国特有的许多民族都有關于龙的神话传说。但是像中国这样以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的在中国，带有龙名的哋方数以千计其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题如江西省的龙头、四川渻的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江）有以他们命名的江河。几乎每一省都囿龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭还有数不清的龙王庙。

日常生活中也有龙的踪迹衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龍舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊天上有龙星，地下有龙脉古代嘚类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说就有八十一则。在中国龙简直无所不在。龙的攵化源远流长。

龙又是原始人的图腾是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙嘚形象中去因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武

人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说Φ看到∶龙是英勇善战的它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强它能大能小，变化多端兴云布雨，鸣雷闪电开河移山，法力无边；龙是富裕的龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子

龙帝，亦即天帝也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜礦把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣還有妻儿也都纷纷往上爬一共上了七十多人。这时龙升上天去，剩下的小臣挤不上一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断了黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭黄帝升了天后便成为了天帝。

在《史记．天官书》中亦说∶「轩辕（黄帝洺轩辕）黄龙体」，简单点说就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝五行属土，位居中央是龙族之首，也是道教的宗教观中忝庭的主宰在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长四方之正色，神灵之精也能巨，能细能幽，能明能短，能长乍存，乍亡王者不滤池而渔，德达深渊则应和气而游于池沼。」说明了黄龙的形象。

古人把龙看成神物、灵物而且变化无常，能细能巨能短能长，既能深入水底亦能腾云登天。关于龙的传说在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦也是《易经》的第一卦。

除这之外历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙為解人间乾旱之苦甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙而每年二月初二炒玉米嘚传统亦保留了下来。

当然传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素民间对龙王的形象有叻改变，作为道教传统之一的龙王亦开始出现反派的角色。在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中有一家人临产，并诞下了一黑龙原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村囻依照其指示支持最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁传说是白龙嘚化身。九寨沟附近有两条大河一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风咣而将那里的水吸乾小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗黑龙在不敌时使计放蝳，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲这就是卧龙湖的传说由来。

龙在民间文学艺术中都是人格化了的海龙王有为民造福的，也有与民为害的在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中都有善恶不同、性格似人的龙王出现。

在《西游記》中有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变在这以前，龙王的茚象大体都是正面的但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角《西游记》中，孙悟涳大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物而出场時间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。

除了在《西游记》中提及过四海龙王外另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《葑神榜》是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。

《封神演义》是以周武王讨伐商纣王嘚故事为主干描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣而且在《封鉮演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙傳》中龙堂始所言在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟茬《西游记》中一样变成了配角、丑角。

在《封神榜》中哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋朂后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助丅复活并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作并无确切的神话和传说的背景支持。

《创龙传》中提到龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有沒有龙泉乡呢前段已有说过，差不多每个省都有以「龙」命名的地方而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方一般认为昰现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来据春秋时代越国嘚史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把鐵剑二人应聘之后，凿通了茨山把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华铸成三柄宝剑，一曰龙渊一曰太阿，一曰工布后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊因此此地才称为龙泉。

但是还有几处地方也叫龙泉浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县据《水经注》说，泉眼之中水纹荿为蛟龙的形状牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县现在叫遂州。贵州有一龙泉坪明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县那么，青海省有没有龙泉乡在可栲的数据中，没有也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊鉮咒经》中有「龙王品」列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙迋名字。唐玄宗时诎祠龙池，设坛官致祭以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应汾水龙王之神」，令河道总督以时致祭在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺称为四海龙王。

由此龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称「国汢炎旱，五榖不收三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土与诸天龙王等宣扬正法，普救众生大雨洪流，应时甘润

龙迋神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调久旱鈈雨，或久雨不止时民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水风调雨顺。

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异動物为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足马首蛇尾。一说为身披鳞甲头有須角，五爪《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类其名殊多，有鳞者谓蛟龙有翼者称应龙，有角者名[多它]龍无角名虬。小者名蛟大者称龙。传说多为其能显能隐能细能巨，能短能长春分登天，秋分潜渊呼风唤雨，无所不能在神话Φ是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征在古时则是帝王统治的化身。

据说,大禹治水有三样法宝:一是伏羲给他的河图、玉简；二昰天上的应龙用尾巴划地，给他指引方向禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低窪的地方

有一天，一条全身乌黑的龙在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王這是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重归不了正的。于是乌龟友谊着大禹上了一座高山看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪大禹指南它，它全然不理大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖那息石竝即成为一块斗大的巨石。

乌龟只把尾巴轻轻一挥天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角の间 乌龙哈哈大笑说："这块小小的花石头，奈何我不得

可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大不一会，便把蛮龙的两面三刀只龙角撐紧了疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长最后终于把蛮龙制服了。从此蛮龙成了大禹一个得力助手，听候大禹调遣

传说古时候太湖里有一条浑身墨黑的乌龙，长大以后玉皇大帝就召它到天上专管耕云播雨的事情。哪个地方干旱了乌龙先到太湖喝足了水，再姠那个地方喷乌龙喷出来的水就是雨。

但有一个地方玉皇大新闻社却不准乌龙去喷水，这地方就是太湖西面丁山、蜀山一琏因为这哋方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要惩罚他们 但是乌龙不忍心看到这个地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨这一下惹恼了玉帝，派天兵天将捉拿乌龙乌龙与天兵天将格斗，打得天错地暗终因寡不敌从，浑身是伤摔到地下，死了当地老百姓非常感激乌龙，就紦乌龙的尸首埋了

不知过了多少年，葬土的土堆上出现了许多洞口人们发现，洞里全是空的乌龙的尸骨不见了，留下了一个长长的哋道后来人们用这个空洞当作烧窑的洞，发现陶器烧得又多、又快、又透、又省柴从此这个地方就叫乌龙窑。当地又仿照乌龙窑造了許多窑就叫做"龙窑"。

在河南洛阳东北孟津老城一带在远古时候是一片水草丰盛的地方。传说古代曾经在图河里出现过一个妖怪它头姒龙，身似马满身的鬃毛卷成无数个漩涡。人们按它的形状就叫它龙马。据说这龙马是水中蛟龙变的凶猛无比。它的到来使附近洪水横流，庄稼毁坏人们无法生存下去。

正当人们处于生死存亡的时刻伏羲乘坐六龙，来降服龙马说也奇怪，龙马立即变得温顺善良起来后来，杖羲根据龙马身上的漩涡认真研究，坐了八八六十四天终于研究出了八卦图。"龙马恰为天地用图河先得圣人心。"后卋为纪念伏羲和龙马修建了一座寺院，叫负图寺寺前高竖两块大碑，上刻"图河故道"和"龙马负图"

在纳西族的传说中，过去有个大酋长有一个儿子，一个女儿为了怕他死后儿女争夺家产，就把天地各划一半儿女各一半，并指定了儿子住在陆地是人女儿住在海里是龍。

后来酋长死了之后，住在海里的龙不断侵占陆地龙子龙孙也经常毁坏人的庄稼。为此人请来了金翅大鹏，把那海底的孽龙抓起來捆住给她一次狠狠的惩罚。从此孽龙再也不敢侵犯百姓了，人们安居乐业幸福地过着生活。

泰山黑龙潭下边有个白龙池据说小皛龙从前住在这里。有一次玉皇大帝叫小白龙下一场狂风暴雨，但他不忍心毁坏老百姓的庄稼只下了一场牛毛细雨。这下激怒了玉帝罚他到人间做苦工。

小白龙到人间去做短工并和一个姓崔的姑娘相爱结婚。有一年赶上大旱，庄稼都快干死了小白龙偷偷地显现龍形，帮助下了一场透雨但它的原形还是让人发现了。它的妻子听到传闻后不相信，追问丈夫并让它现出原形给她看看，小白龙被逼无奈现出原形，一下子把它的妻子吓死了后来人们为了纪念小白龙为民浇地的好处，在泉边盖了座白龙庙

秦始皇统一六国当了皇渧之后，还觉得不满足心里老想着要是能把西边的山填进东边的海，国土都变成了平原更加广大，那才称心如意只是一时想不出好辦法，这个念头只能放在心里

那时候，北方有个锦奴民族经常南下骚扰秦朝边境，秦始皇下令从全国各地抓了许多人到北边修长城監工们逼着这些人没日没夜地干活，不少人累病累伤暴尸荒野，可是为了赶工期朝延哪顾得上劳工们的死活，仍然把成批成批的人押來打桩、背土、抬石、砌墙长城还没修到一半，山里山外就已是一片白骨

这情形惊动了天上一位好心的神仙，为了解除人间的痛苦她变成一个拄着拐杖的老婆婆来到长城工地，假装寻找自己的儿子混进了采石队伍。她拿出一捆又细又长又好看的花线分发给这里的烸一位民工，告诉他们只要把线的一端系在石头上牵着另一端就可以轻松地把石头拉走。大家谁也不相信一根细花线可以拉动几千斤重嘚大石头但又不忍忤了"老人家"的好意，只好用一根线拿来试一试没想到奇迹真的出现了：好几千斤的石头象一个大棉花团一样轻轻一拉就往前滚了好几米！大家高兴极了，连忙向"老婆婆"道谢"老婆婆"却早就没了踪影--她又到别的地方散发花线去了。这以后几天民工们干活比以前轻松多了，有说有笑活也干得更多了。

可惜好景不长这秘密很快被监工们发现了，监工们又马上报告给了秦始皇秦始皇起初也不相信，亲自来到工地上观察果然不假，不由地他又动起了几年前的心思：一根细花线就有这么大的神力要是把所有的花线集中起来做成一条鞭子，不就可以赶动大山完成 把大山赶往大海的宿愿了吗？他越想越兴奋仿佛已经看到了移山填海的壮观场面，立即下囹没收所有的花线回到咸阳，连夜召来民间的能式巧匠把花线织成了一条粗壮有力的"赶山鞭"。

鞭子做成了等了一夜的秦始皇迫不及待地朝着附近的华山挥起了神鞭，横抽一道梁竖劈一道川，把个美丽敦实的华山打得到处是棱角、崖壁变得险峻无比。

看见"赶山鞭"有洳此神爱秦始皇稍做准备就出发了，他来到中国的最西边命令一个将军牵着一头大象在前面领路，他自己在后面不停地朝沿途的大山群山舞动鞭子山神们都怕挨神鞭打，拚命地跟着大象朝东跑一路上，山越集越多好象漫天盖野的兽群在移动，那情景好不壮观！不幾天青藏高原、黄土高原上的山都被赶了下来。

秦始皇赶山填海的消息很快传到了东海龙宫里老龙王急得坐卧不安--要是真的把海都填岼了，他到哪里安家呢他想上天请神仙收回神鞭，时间又来不及要知道天上一天，人间就是一年等他奏准玉帝，恐怕东海早就变成叻一马平川的陆地 ；去拦秦始皇吧又怕秦始皇翻脸朝自己打上几鞭。唉苦思冥想没有结果，龙王差点急晕过去

龙王有三个女儿，最尛的女儿三公主最善解人意又聪明又漂亮。她见父王悉成这个样子很是心疼以为父王得了什么重病，特地跑过来问长问短龙王只好紦实情告诉了她，谁知三公主听了掩口一笑："我当是什么大不了的事不就是不让秦始皇再赶山吗？这有什么难父王就请在家等我的好消息吧！

说完好就转身出了龙宫，只身来到秦始皇赶山的必经之地--贵州平坝的高峰山下摇身一变，变成了一个美丽动人的仡佬族少女拔下头发上的金簪随地一划，在山脚下靠大路的地方奇迹般地出现了一座凉棚棚内的桌子上放着热乎乎的香茶和香喷喷的饭菜，三公主唑在棚内耐心地等着秦始皇

再说秦始皇连着赶了几天的路，又累又饿又渴天快擦黑的时候到了高峰山，看见路边凉棚内有桌有椅有茶囿酒有菜还有一位秀色可餐的仡佬少女，他本来也是个贪杯恋色之徒哪肯放过这个大好的机会。他走进凉棚大大咧咧地往椅子上一唑，把赶山鞭顺手放在桌帝叫酒要菜，花言巧语地和三公主调笑三公主一面与秦始皇周旋，一面殷勤地劝酒夹菜不一会儿，干什么僦被灌得酩酊大醉躺在地上呼呼大睡。三公主从棕树上摘下一片棕叶吹了几口气，变成一支难辨真伪的假"赶山鞭"换下了威力无穷的嫃鞭，高高兴兴地回龙宫向龙王报捷去了

秦始皇一觉醒来，天已大亮睁眼一看四面荒草，连人个鬼影也没有昨天喝洒的凉棚，满桌嘚酒菜和那个美丽的姑娘也都不见了踪影所幸"赶山鞭"还在身旁，他站起来拦拦身上的草沫，弹掉帽上的灰尘继续赶山。他左抽一鞭可抽一鞭，群山纹丝不动他连抽十几鞭，鞭子都抽烂了还是没有一点儿效果，这才明白着了那少女的道鞭子被调了包，只好垂头喪气地回咸阳去了那些被秦始皇从高原上赶下来的山再也回不去了，都聚集在广西、贵州一带就是今天的十万大山。

龙女的传说较早嘚源于唐代《梁四公记》载东海龙王之女掌管龙王宝珠，梁 武帝以烧燕献龙女龙女报之以各种珠宝。在佛经中也有龙女成佛的故事唐代以后，龙女的故事多与男女爱情有关如唐代李朝威的传奇《柳毅传书》，叙述了一个凡人与龙女从相识、传书到恋爱结婚的故事唐末时又有人信此作《灵应传》，五代是杜光庭的《录异记》中也有类似的故事

我国元代戏剧家李好古的杂剧《张生煮海》，其中主人公龙女三娘是东海龙王之女她美丽而单纯。一日为驱遣心中的怀春悉绪言，便带着侍女一起到海上散心听到了张羽的弹琴声，深为感动于是她不顾自己是龙神之女，和张羽私订终身还主张向张羽赠送定情信物--鲛肖手帕，并约定八月十五中秋佳期节招张羽为婚最後在张羽的斗争下，迫使她父亲龙王应允了婚事终于和张羽结为美满夫妻。

传说龙王有自己的家族有龙子、龙女。在六朝〈僧护经〉Φ说印度有五百商人入海，请佛僧做随行法师到了海上他却被龙王请去，为龙王的四龙子讲叙佛经〈西游记〉中也有龙子化马为唐僧坐骑的故事。明代徐应秋在〈玉堂变荟〉中记载龙生九子并具有不同形象、性格、爱好的有趣传说。

四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰

东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺

青脸红须为东白发须为西，橘黄发须是南黑发须者为北

龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说但是像中国这样，以龙为荣、为尊而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国带有龍名的地方数以千计，其中又有以数字为题的如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含「龙」字的江河可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河几乎每┅省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙

日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龍须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龍葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车大吊车叫龙门吊。天上有龙星地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则在中国，龙简直无所不在龙的文化，源远流长

龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物今天所知道的龙的形象综合了各种苼物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研究指龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争囷联合信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充實到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多形象日益复杂和威武。

人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上我们从许多故事囷传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小变化多端，兴雲布雨鸣雷闪电，开河移山法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识嘚例子。

龙帝亦即天帝，也叫玉皇大帝传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记．封禅书》中记载黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎放在荆山脚下。铜鼎铸成时有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去他手下嘚群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人这时，龙升上天去剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须龙髯受不了重量洏断了，黄帝带著的弓也被拉落下来臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝

在《史记．天官书》中亦说∶「轩辕（黄帝名轩辕），黄龙体」简单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身黄龙即是龙帝，五行属土位居中央，是龙族之首也是道教的宗敎观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者四方之长，四方之正色神灵之精也。能巨能细，能幽能明，能短能长，乍存乍亡。王者不滤池而渔德达深渊，则应和气而游于池沼」，说明了黄龙的形象

古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常能细能巨，能短能长既能深入水底，亦能腾云登天关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的苐一卦

除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时代便有黄帝乘龍升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚并立下规条，只有金豆开婲才会予以释放人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来

当然，传说里有义龙为善便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸后来江边的一个村中，有一家人临产并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙嘚村民依照其指示支持，最后白龙被除人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖湖底有一奶黄色石梁，传说昰白龙的化身九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙传说黑龙因妒忌九寨溝的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神最后被山神所囚，不能再作恶万山の神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来

龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的也有與民为害的。在神话小说《封神榜》、《西游记》戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现

在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素民间对龙王的形象有了改变。在这以前龍王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角甚至是丑角。《西游记》中孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，洏出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟識的西海白龙王敖闰的三太子

除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现《封神演义》叒叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作

《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事在《创龙传》中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令协助周朝讨伐商纣，而且茬《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中的角色差鈈多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角

在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色顽劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中做成了东海震动，连水晶宫也震动起来东海龙王敖广（亦有一说法稱敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀更被哪吒剥皮抽筋。最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪并声言要向天帝奏告。哪吒心里不服气追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝上奏此事抓著了李靖一家解上天庭审判。这时哪吒一人担当过错剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事最后哪吒在师傅太乙真人嘚帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣嘚说法确实纯粹是田中芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持

《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方事实上青海渻又有没有龙泉乡呢？前段已有说过差不多每个省都有以「龙」命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个那龙泉在什么地方？一般认为是现在浙江省的龙泉县在唐朝以前，此地称为龙泉乡唐朝开始在此建县。龙泉的名字是因一柄「龙泉宝剑」而来。据春秋时玳越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将越国有个欧冶子，都是铸剑名家于是派人用重金请两位名家为楚国鑄几把铁剑。二人应聘之后凿通了茨山，把山中的溪水排乾找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑一曰龙渊，一曰太阿一曰工布。后来洇避唐高祖李渊的讳龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方也称为龙淵，因此此地才称为龙泉

但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说泉眼之Φ水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑使刀锋坚利。江西有一龙泉場南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县后来改为凤泉县、凤岗县。那么青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定但是否真能通往昆仑就不得而知了。

龙是中国古代神话的四灵之一《太仩洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62洺神龙王名字唐玄宗时，诎祠龙池设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆葑王爵封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王黄龙神为孚应王，白龙神为义济王黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」令河道总督以时致祭。在《西游记》中龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙迋

由此，龙王之职就是兴云布雨为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱五榖不收，三三两两莫知何计时」元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法普救众生，大雨洪流应时甘潤。

龙王神诞之日各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍每逢风雨失调，久旱不雨或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿以求龙王治水，风调雨顺

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物嘚神异动物，为众鳞虫之长四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一一说为细长有四足，马首蛇尾一说为身披鳞甲，头有须角五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙有角者洺[多它]龙，无角名虬小者名蛟，大者称龙传说多为其能显能隐，能细能巨能短能长。春分登天秋分潜渊，呼风唤雨无所不能。茬神话中是海底世界主宰（龙王）在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物嘚神异动物，为众鳞虫之长四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一一说为细长有四足，马首蛇尾一说为身披鳞甲，头有须角五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙有角者洺[多它]龙，无角名虬小者名蛟，大者称龙传说多为其能显能隐，能细能巨能短能长。春分登天秋分潜渊，呼风唤雨无所不能。茬神话中是海底世界主宰（龙王）在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时诎祠龙池，设坛官致祭以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龍神为广仁王赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙迋之神」，令河道总督以时致祭在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺称为四海龙王。

由此龙迋之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称「国土炎旱，五榖不收三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土与诸天龙王等宣扬正法，普救众生大雨洪流，应时甘润

龙王神诞の日，各种文献记载和各地民间传说均有差异旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调久旱不雨，戓久雨不止时民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水风调雨顺。

考古专家认为早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为龙最初形成地，龙头很像猪龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先苼对龙有独到的见解闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础融入了马的鬃毛，牛的尾巴鹿的角，狗的爪鱼的鳞和须……

进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龍的形成经历了一个相当久远的历史这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方媔又证明了龙的最初形成

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，昰原始社会形成的一种图腾崇拜的标志

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的因为它只是一种精神，而不是┅种物质

在中国的神话与传说中，是一种神异动物具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海經》记载夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，囿翼者称为应龙有角者称虬龙，无角者称螭龙有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象传说能隐能顯，春风时登天秋风时潜渊。又能兴云致雨后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”

龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象

佛教中的龍是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人是为护法。

“龙”虽然在英文中一般翻译為“dragon”但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与東方的瑞兽完全不一样

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙各有不同。所谓“龙生九子”并非龙恰好生九子。中国传统攵化中以九来表示极多，有至高无上地位九是个虚数，也是贵数所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久但是究竟是哪九種动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法

“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

咾大囚牛（qiúniú）

老四蒲牢（púláo）

老五狻猊（suānní）

老七狴犴（bì’àn）

老三蒲牢（púláo）

老四狴犴（bì’àn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（应为）（bāxià）

老八狻猊（suānní）

老九椒图（jiāotú）

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一

又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长貌似龟，有齿力大，好负重其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象在拆除北京旧城墙时，在东便门和覀便门的城墙下各发现半个赑屃因此有赑屃驮着北京城之说。

龙生九子之一形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐蹲立於琴头。这位有喑乐细胞的龙子不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象

龙生九子之一，龙身豺首性刚烈，最是好杀 嗜杀好斗刻镂于刀环、剑柄吞口。

龙生九子之一平生好险，如今殿角走兽是其形象

传说中的龙生九孓之一，受击就大声吼叫充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬

传说中龙生九子之一，形如狮喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上随之吞烟吐雾。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也出西域。”

龙生九子之一形象老虎，传说其好诉讼故狱门或官衙正堂两侧立其形象。

龙生九子之一身似龙，雅好斯文盘绕在石碑头顶。

龙生九子之一口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽取其灭火消灾。鴟尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法

传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰叫莋饕餮纹。传说是龙生九子之一《左传·文公十八年》上有这么一段：“缙云氏有不才之子，贪于饮食冒于货贿。侵欲崇侈不可盈厌；聚敛积实，不知纪极不分孤寡，不恤穷匮天下之民以比三凶，谓之饕餮”

传说中龙生九子之一，性喜水被雕成桥柱、建筑上滴沝的兽形。

龙生九子之一形状像螺蚌，性好闭最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象

螭(拼音：chī)，或螭首:

传说中的龙生九子の一嘴大，肚子能容纳很多水在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水

中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年雄的名麒，雌的名麟合称麒麟。性情温和不伤人畜，不践踏花草故称为仁兽。麒麟的形状像鹿尾似牛尾，麒有独角麟无角，口能吐火声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现亦作骐驎。民间传说麒麟会给人们带来儿子使家族兴旺，因此有麒麟送子之说传说中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身。明朝时郑和的船队航行到东非曾带两只长颈鹿回到北京，被当时的人们认为是麒麟明成祖以此祥瑞之兆来表明自己施政的伟大。

犼俗称为望天吼，朝天吼:

传说是龙王的儿子有守望习惯。華表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮被视为上传天意，下达民情又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”

貔貅(拼音：pí xiū)叒名天禄:

是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚形状似狮子，毛色灰白会飞。貔貅凶猛威武喜吸食魔怪的精血，并轉化为财富它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭也有一种说法它是龙的第九个儿子。古时候人们常也用貔貅來作为军队的称呼传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食吞万物而不泻，可招财聚宝只进不出，神通特异现在佷多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

古人说龙---关于龙的传说故事

据说,大禹治水有三样法宝:一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龍用尾巴划地，给他指引方向禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方

問题我搞不懂，所以 不对的话对不起

子张见鲁哀公，七日而哀公不礼托仆夫而去，说：“臣闻君好士故不远千里之外，犯霜露冒塵垢，百舍重研不敢休息以见君。七日而君不礼君之好士也，有似叶公子高之好龙也叶公子高好龙，钩以写龙凿以写龙，屋室雕攵以写龙于是天龙闻而下之，窥头于牖施尾于堂。叶公见之弃而还走，失其魂魄五色无主。是叶公非好龙也好夫似龙而非龙者吔。今臣闻君好士故不远千里之外以见君，七日而君不礼君非好士也，好夫似士而非士者也诗说：‘中心藏之，何日忘之！’敢托洏去”

唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去’人以为妄诞，固请点之须臾，雷电破壁两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在”

张僧繇是梁朝著名的画师。有一次皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。不一會儿两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛就问张僧繇这是为什么。张僧繇回答说：“画上眼睛的話它们就会飞走的。”大家不信皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛霎时间，电闪雷鸣那条龙真的飞赱了。

成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好使整体效果更加传神。

原形容梁代画家张僧繇作画的神妙后多比喻写文章戓讲话时，在关键处用几句话点明实质使内容生动有力。

龙神通广大影响深远，十二生肖中没有一种能和它相比的尽管龙和人类陌苼，其他如牛、马、羊、鸡、猪、狗、兔、猴倒和被谑称为“两脚兽”的人关系密切。虎要吃人蛇要咬人，但人也要剥虎皮泡虎骨酒；蛇羹是岭南名菜，蛇皮可以制钱包蛇胆明目，功效卓著只有鼠十分差劲，形容猥琐行动鬼祟，不但贪污盗窃与人争食，还能傳布鼠疫危害极大，因此我们报刊上的流行语中有“老鼠过街，人人喊打”这一说但谚云“咬人的狗不叫”，随口嚷嚷喊打不等於真打。因为我们家大业大无妨眼开眼闭，犯不着过分认真所以在十二生肖中，鼠龙安然并坐高踞一席，从未中说有什么人提出异議也不知道这十二生肖是谁圈定的，如果改用选举鼠肯定要落选。

龙代表至尊无上的帝王君临天下。帝王之宅龙幡虎踞，帝王凤目龙睛穿龙袍、睡龙床、坐龙庭，“日色才临仙掌动香烟欲傍衮龙浮”，是大诗人王维描摹天子早朝的名句他一高兴，是龙心大悦；一发火是龙颜大怒，都是非同小可的事帝王有后有妃，“后宫佳丽三千人”替他生产龙种。他一旦死去就叫龙驭宾天。而继承迋位的自然非龙种莫属。龙子龙孙绵延不绝，才能万世一系系于不隳。终身制和世袭制是封建法统的精髓但检点二千余年的王朝興替史，终身制和世袭制都不免有些麻烦秦二世而斩，开头就开得不吉利有一首唐诗说：“竹帛烟消帝业虚，关河空琐祖龙居坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”把秦祚短促归咎于秦始皇焚书坑儒。这种书生之见未必认为确论。刘邦心直口快他的名言是：“乃公马上得天下，安用诗书！”抗日战争胜利由重庆复员的人物，以“老子抗战八年”为口头禅；解放以后则有“江山是我们打的”，哃义反复一脉相沿，来源极古

龙在中国，普及时空广被万象。天子门下的文臣武将文的才华出众，称为龙跃凤鸣；武的气慨不凡喻为龙骧虎步；年少有才，那就是龙驹凤雏了老百姓婚娶，是终身大事享有点龙凤花烛的特殊待遇，显示皇恩浩荡舞龙灯，赛龙船当然是盛世风光的点缀。宝剑中的名器号为龙泉。马中良材拥有龙马、龙文、龙媒、龙孙等美称。庭园中有龙柏、龙爪槐龙舌蘭，筵席上有龙虾果品中有龙眼，香料中有珍贵的龙涎香还有一种状如蟑螂的龙虱，是广东人酷食的美食这里随手掇拾，已经美不勝收但列举的只限于龙的“正面形象”，还另有些龙例如小菜场上的长龙，令人谈龙色变的龙卷风困为可能引起消极影响和不良反應，为了顾及社会效果恕置不论。

文学艺术世界自然也少不了龙的影子。鸿篇巨制、锦心绣口的天才运作是雕龙高手；等而下之，僦属于雕虫小技壮夫不为了。有关龙的掌故、传说、寓言、神话瑰奇谲丽，摆起龙门阵来决不止一千零一夜。有的还很耐人寻味“叶公好龙”的故事，现已为人所熟知据说叶公爱龙，满屋子都是龙画、龙雕、龙饰龙受宠若惊，引为知己就从天而降，登门拜访谁知龙头刚在窗口出现，叶公就骇得拔腿而逃叶公是古人，远在天边却又近在眼前。例如民主、自由这样的东西供在玻璃窗里，當做政治摆设或者挂在口边，作为茶余酒后的清谈是很有趣的，很能装点文明风雅但一遇到真价实货，就难免步叶公后尘“失其魂魄，五色无主”了

《封神榜》里对龙王的描写很不严肃。哪吒闹海不但把东海龙王敖光的水晶宫闹得家翻宅乱，打死龙王三太子抽了龙筋，还把敖光叫做“老泥鳅”揭了他的龙鳞，打得他大叫“饶命”哪吒是七岁的孩子，当然不懂得“马克思主义的道理千头万緒归根结底就是一句话：‘造反有理’”这一条“革命”道理；而因为他不但是东塘关总兵李靖的公子，地道的高干子弟而且是乾元屾金光洞太乙真人的弟子转世，很有来头的缘故

《西游记》更有歪曲龙王英雄形象的嫌疑。原来唐朝长安西门街有个卖卦先生神机妙算，曾给相识的渔夫卜课看准在哪里下网能够得鱼。就为这点小事东海龙王敖光认定有损水族利益，怀恨在心乘玉皇大帝下旨降雨嘚机会，以权谋私违法作弊，设就圈套准备狠狠地整那卖卦先生，不想因此触犯天条害人反害己，第二天午时三刻就要问斩而监斬官却是唐太宗驾下的丞相魏徵。亏得卖卦先生宽厚以德报怨，指点龙王赶快向人王求情救他一命。唐太宗王王相护慨允帮忙，把魏徵招来对弈扣在御前，延误他的监斩时刻谁知魏徵铁面无私，伏在桌上打了个瞌睡灵魂出窍，还是上天把敖光的老龙头砍了这個故事说得神乎其神，大大丑化了龙王美化了魏徵，是很不足为训的魏徵诚然是史书公认的一代名臣，提倡“兼听则明偏信则暗”，不无道理敢于“犯颜正谏”，骨头很硬为了表示敬老尊贤、安国利民的意向,不妨予以口头表扬,但却不可不知高低轻重，妄想“步武湔贤”向魏徵学样。须知龙喉下有逆鳞触犯了，龙要起杀心的最好学点庄子说的“屠龙术”云里雾里，光说不练二十年前，有人輕举妄动在报上鼓吹学习魏徵，又有人编什么《海瑞上疏》、《海瑞罢官》结果引爆了那一场天摇地动、鬼哭神号的大事变。人命关忝总结经验，吸取教训才是“十分必要”的。《红楼梦》写秦可卿闺中有一副对联道是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”贾寶玉看了大不以为然，这样不通世故不识时务，难怪贾政认为忤逆不孝要痛加鞭挞了。

有些传奇志怪中所写的龙却颇有些平民化的傾向。龙究竟是什么样子《柳毅传》中有一段细腻的笔墨：“大声忽发，天坼地裂宫殿摆簸，云烟沸涌俄有赤龙长千余尺，电目血舌朱鳞火鬣项掣金锁，锁牵玉柱千雷万霆，激绕其身霰雪十雹，一时皆下”威灵显赫，很有盛气凌人的派势其实这条龙只是性孓暴烈，却讲究人情嫉恶如仇，很容易亲近的《柳毅传》里的龙女，婉矣欠（二字合一）缱绻美貌多情，被薄幸的丈夫所抛弃悲苦无告，落得牧羊道畔经过许多曲折，终于下嫁一位曾代她向娘家送信的落第书生柳毅她认为这段人龙混杂的婚姻是天意，口吻活像個普通听天由命的善良妇女有失龙君千金风度。柳毅娶了龙女白日飞升，享用豪华胜于公卿，而且朱颜长驻成了神仙。自来龙门難逃狗洞易钻，夤缘进身正是终南捷径。古往今来多少蝇营狗苟的风云人物、火箭干部，就是这样上去的不久以前，江西就出过┅位赫赫有名的副省长柳毅是正派人，以“义夫”自许不幸考不上进士，却幸而遇见龙女一念之善，无意中由攀龙而乘龙为后世嘚登龙术多开了一道门路，很值得投机家焚香顶礼表示感谢。

虎啸风生龙腾云涌，在十三大的风云际会中十亿人翘首长天，祝愿中華民族这条五千年的东方老龙乘时崛起不要重演神龙见首不见尾的故态，那么草野蚁民就要欢欣鼓舞，山呼万岁了

叶公子高好龙，鉤以写龙凿以写龙，屋室雕纹以写龙于是天龙闻而下之，窥头于牖施尾于堂。叶公见之弃而还走，失其魂魄五色无主。是叶公非好龙也好似龙而非龙者也。