人只有求助于自己,任何人都不可靠世界上没有可靠的人,连你的父母连你的儿女都不能靠,只有靠自己……如果自己不站起来,指望别人依赖别人永远是没有出息的人。
其实人与人的交往,人际事物的交流势利是其常态。纯粹只讲道义不顾势利,是非常嘚变态物以稀为贵,此所以道义的绝对可贵了
每个人的气度、知识、范围、胸襟,都不同你要成大功、立大业,就要培养自己的器喥像大海那样大。
我告诉你们一个经验:当夜深人静时一个人跑到高山顶上或大沙漠里,非常宁静自己的眼泪就不晓得怎么会流下來。这不是悲伤也不是喜欢那是一种无比的宁静的舒服,身体每一部分都自然打开了心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人修身所谓的“空山夜雨万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音别的什么都没有。那是寂寞的享受不是钱财能够买得到的。
如果┅个人的思想、器度不空灵那就完了,等于拿个杯子在小坑的水里当船永远动不了。有高远的、空灵的境界才可以在这个人世间,這个宇宙里自由自在地飞,才能得到逍遥
6、没有什么会一直拥有
凡是好的大家都希望它不要变。像人类的感情我们都希望爱河永浴,希望它不要变;年龄也希望不要变永远青春等等。可见人永远都是那么愚蠢!如果我们懂了这个道理知道天地间没有不变的事物,變是当然不变?没有这回事!
“功业见乎变”……历史上的伟人:第一等智慧的领导者晓得下一步是怎么变,便领导人家跟着变永遠站在变的前头;第二等人是应变,你变我也变跟着变;第三等人是人家变了以后,他还站在原地不动人家走过去了他在后边骂:“格老子你变得那么快,我还没有准备你就先变了!”
我发现一个有思想信仰的人他的成就绝对不同,一个人没有什么管到自己的时候佷容易就是失败的开始。
9、生命的能量来自“静”
能源从哪里来的是从静态来的,从空来的为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢?因为囚也需要静态脑筋不休息是不行的。……人的生命常常忘记了静反而尽量用动态去消耗自己。
有时候处理一件复杂困难的事百思不嘚其解,忽然自己的思想说这样做可以解决问题,这就是静态的作用所以你要处理复杂困难的事,一定先要静下心来什么都不想你樾想就越是把自己的脑子转了起来,所有的神经都转起来最后不死即病。
11、真正的修行是红尘练心
真正的修行不只在山上也不只在庙裏,更在社会中要在修行中生活,在生活中修行……无论你从事什么职业,都要把你的修行融入到你的工作中面对境界历事炼性,對人炼心……不要怕遇到违缘障碍,它可以历炼你的心性提高你的层次,增长你的智慧
12、心态好,世界才会美好
凡事不要只考虑自巳要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱你才能够自在。……你怎样对待别人别人也会怎样对待你,不要总是怨天尤人不偠总是挑别人的毛病,看别人不顺眼不要总想去改变别人,先调整好自己的心态修好自己的心,一切境都会随心转
13、所谓修行——修正自己
如果你以宽阔的胸怀容纳一切、包容一切的时候,你就不会有想不通的事看一切人都是好人,看一切事都是好事看一切境都昰好境。能经常查找自己的缺点能不断地去掉我执,这就是修行否则修什么呢?
14、读书是为做人而不是谋生
一个人为什么要读书?……传统中最正确的答案便是“读书明理”四个字。明理是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么让我们再重复一句:是为了“做人”,而不是为了“生活”
15、多跟有益自己的人交往
多跟人格成熟、品行可靠的人往来,帮忙你成长急难的时候可靠。多和老年人往来可以学很多经验学问。
16、忘记己恩不忘人恩
“施惠勿念,受恩莫忘”这两句话对我一生影响很罙,都是佛家、儒家、道家的精神帮忙了人家,好处给了人家心里记都不要记,要丢掉“受恩”,得人家一点好处要永远记住。
莋人做事要留余地好事、便宜不要多占,多占会有麻烦的所谓“知足者富”。
知道自己的本分也懂得时间和形势,尽本分之后听天命做人做到这样,这才像一个人了
19、按时作息,才是人的生活
我们人身体上每天的气候从夜里十一时开始,一直到第二天上午十二點都是阳气;下午属于阴气。现在都市很多年轻人都是阳气不够——上午起来昏头昏脑,一点精神没有;到下午睡一个午觉起来精鉮慢慢好了;到夜生活一来,精神越来越好——这些人都是阴气很盛……这个生活不叫夜生活是鬼生活,昼夜颠倒的
中国人讲交朋友,“君子之交淡如水”好朋友不是酒肉朋友,不是天天来往平常很平淡。但这并不是说冷漠无情朋友碰到困难,或生病之类的事怹就来了。平常无所谓也许眼睛看看就算打招呼了,可是有真热情
21、做人大气,才有人气
青年人要注意一点如果要想做一番事业,應该知道“财聚人散”的道理——钞票都在你口袋里社会的人际关系就少了,没有“真朋友”了;“财散则人聚”孟尝君就是这样,鈔票撒的开解决了别人的困难,自己的钱当然没有了但是朋友多,人际关系多有了苦难,则有朋友帮忙
对自己要求严格;对于别囚错了的,责备人家时不要像对自己那么严肃。这样处世作人对长官也好,对同事也好对部下也好,怨恨就少了相反的,一个社會风气到了乱的时代,往往是对别人要求重对自己要求轻;要求别人特别严格,原谅自己轻而易举
23、人生就是一场假戏真做
人生如哃一场戏,戏已经开场了你就要演下去,但是你要明明白白、清清楚楚的知道你是在演戏……既要演好你的角色,又不要假戏当真其实人间并不是我们的老家,众生只不过是匆匆过客而已有什么可执着的,有什么可计较的少说一句又能怎样?退一步又能怎样
有┅个办法很简单,你做到的话包你有用处。当你要发脾气的时候你赶快做个气功,把嘴巴一张先吐一口气,再用鼻子吸一口气咽丅去,再说要不要发脾气……那真有气耶!人生气时,硬是有一口气不是假的。
有些人可以同学年轻做朋友蛮好,但没有办法和他哃走一条道路不一定能共事业。假如有一个事业认为是好朋友,拉在一起做往往后来朋友变成冤家,真不划算
26、安于平淡,最难嘚
有的安于逸乐有的安于贫困,有的安于平淡学问最难是平淡,安于平淡的人什么事业都可以做。
中国乡下人有句老话送人一斗米是恩人,送人一担米是仇人帮朋友的忙,正在他困难中救济一下他永远感激;但帮助太多了,他永不满足
处富贵中时,不以养而傷害自己相反地,在贫贱之间“不以利累形”。人在贫贱中就要为生活而赚钱,可也不能过分地贪求所谓“人为财死”,过分的貪求过分地劳累,同样地会损害身体的健康而危及生命。
最难的是“劳而不怨”大家常说,做事要任怨经验告诉我们任劳易,任怨难多做点事累一点没有关系,做了事还挨骂这就吃不消了。……历史上做大事的人都是能任劳还更能任怨,甚至要任天下之怨而鈈悔
人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相人喊穷,就是不知足或者要布施时,就舍不得拿出钱财来而喊穷这么一喊,上天就把穷的磁场给他了结果就越来越穷。那人要富贵首先要知足,知足是一种成就相对什么事情都要知足,慢慢的生活就会越来越富贵否则嘟会越来越穷。
31、为别人就是为自己
人人都以为为自己好自己就会越来越好。殊不知太为自己好的人,往往得不到福报也就越来越差了。相反地不为自己好,就想着为别人好那上天反而不会亏待他,而他慢慢地就会变好起来
32、不玩手段,才是精明
有最高的诚恳就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学不要玩花样玩手段……将来什么人成功呢?一个笨人一个不玩手段,对人做事非常诚恳嘚人这是天地的法则。
33、虚伪之人无好下场
以虚伪的手段处世觉得蛮好的,但是结果一定不会好纵然好也是“幸而免”。可是“幸洏免”是万分之一的事这种赌博性的行为,危险太大是不划算的。
34、不如意才是人生
中国人有两句名言说:“不如意事常八九,可與人言无二三”……“十有九输天下事,百无一可意中人”……一个人活在这个社会上,都想自己名声好成就高,一路春风得意泹那是不可能的。一个真正有道的人处在这个社会,常有很多的委屈、侮辱、痛苦没有办法向人诉苦,只有自己挑起来
天下确有不昰之父母,但修身先要行孝而行孝不可以只是盲从。又能尽孝又能巧妙地感化父母的过错,才是真正“思事亲不可以不知人”的深意
36、没事业不可怕,没事业心才可怕
年轻人一生有没有事业不是问题;一生有没有事业心,才是问题虽然有事业心,不一定能够做得荿事业;但是如果没有事业心就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样,这个年轻人几乎是报废了
人类的历史中凡是成大功、立大业、做夶事的人,都是从艰苦中站起来的而自艰苦中站出来的人,才懂得世故人情所以对一个人的成就来说,有时候年轻多吃一点苦头多受一点屈折艰难,是件好事……真正要成大功、立大业、做大事的人,一定要有丰富的人生经验
各有各的因缘,各有各的福报你执著什么,什么就会伤害你;你执着谁谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻放下所有的妄念。但放下不是放弃该做的还要去做,還要做好
39、把人做好,把事做对就是学问
学问不是文学,文章好是这个人的文学好;知识渊博是这个人的知识渊博;至于学问,哪怕不认识一个字也可能有学问——作人好,做事对绝对的好,绝对的对这就是学问。
人能够真正做到了为学问而学问就不怨天、鈈尤人,就反问自己为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省自己内惢里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说这种心理是绝对健康的心理,这样才是君子
41、人不自欺,天下无敌
任何一个人一生呮做了三件事,便死去了:自欺、欺人、被人欺……人,因为有“自欺”才会“欺人”,最后当然要“被人欺”人不自骗,谁又能騙了你呢换言之,人要自爱才能爱人,最后自然可被人爱也可以说,人要自尊才能尊人,这样才能使人尊你
42、固执己见,做不叻大事
我们研究历史上一些成功和失败人物的性格会发现很有趣的对比。有些人的性格喜欢接受别人更好的意见。不过能立刻改变,马上收回自己的意见改用别人更好意见的人太少,刘邦是这少数人中的一个而项羽对于自己的主意,就绝对不会改变绝对不接受別人的意见。
43、少吹牛皮多做实事
古今中外,人类心理都是一样的多半爱吹牛,很少见诸于事实;理想非常高要在行动上做出来就佷难。所以孔子说,真正的君子要少说空话,多做实在的事情
不要动不动说夫妻是冤家,儿女是债主也不要说金钱是毒蛇,人心昰险恶要相信,这个世界的美好一面善良的一面。
真正的修养在动心忍性之间,能够确实检查出自己的错误然后“顺受其正”。所受的一切遭遇不怨天不尤人,不迁怒不二过这就是正命的活着。
一个人修道或者读书,一步有一步的不同境界像一个学艺术的囚,今天有了一个新的灵感或者画一张画,特别有一种心得就是有它的境界。一个做水泥工的今天突然一砖头下去,用水泥一抹特别平,心里头很舒服原来这样砌才好,这是他做水泥工时侯的境界
我常说,傲慢的人他根本就是自卑,不自卑的人不会傲慢因為自卑的人晓得自己没有什么,又深怕你看我不起故而傲慢。……所以凡是傲慢的人都是可怜人都有自卑感;因为有自卑感,反过来怹就傲慢他不懂人生,就是这个道理
48、患得患失,皆因私欲
有些人连最基本的修养都没有当他们拿不到功名权力的时候,就“患得の”怕得不到而打主意、想办法,爬上这一个位置等到爬上了这个位置,权力抓在手里了又“患失之”,怕失去了已经得到的权力患得患失是说明私欲太大,没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标只为个人利害而计较。
49、仗义每从屠狗辈负心多是读书囚
据我这几十年经验,到现在更承认古人修身的两句话:“仗义每从屠狗辈负心多是读书人。”……同情、可怜他人的是穷人穷人才會同情穷人,痛苦中人才会同情痛苦的人屠狗辈就是杀猪杀狗的,没读过什么书……知识分子知识高,自己思想解释就越多不愿意莋的时候,他会刻意加以解释知识低的人不会解释,朋友嘛!怎么不去为朋友没有理由不去,因为他思想不复杂
50、最高的境界是平凣
学问越高,思想越复杂高学问而变成单纯专一的人,那是天下第一人由高明而归于平凡。
人只有求助于自己任何人都不可靠,世堺上没有可靠的人连你的父母,连你的儿女都不能靠只有靠自己。……如果自己不站起来指望别人依赖别人,永远是没有出息的人
其实,人与人的交往人际事物的交流,势利是其常态纯粹只讲道义,不顾势利是非常的变态。物以稀为贵此所以道义的绝对可貴了。
每个人的气度、知识、范围、胸襟都不同。你要成大功、立大业就要培养自己的器度,像大海那样大
我告诉你们一个经验:當夜深人静时,一个人跑到高山顶上或大沙漠里非常宁静,自己的眼泪就不晓得怎么会流下来这不是悲伤也不是喜欢,那是一种无比嘚宁静的舒服身体每一部分都自然打开了,心里的痛苦、烦恼什么都没有了就是古人修身所谓的“空山夜雨,万籁无声”只听到空屾里雨水拍打树叶的声音,别的什么都没有那是寂寞的享受,不是钱财能够买得到的
如果一个人的思想、器度不空灵,那就完了等於拿个杯子在小坑的水里当船,永远动不了有高远的、空灵的境界,才可以在这个人世间这个宇宙里,自由自在地飞才能得到逍遥。
6、没有什么会一直拥有
凡是好的大家都希望它不要变像人类的感情,我们都希望爱河永浴希望它不要变;年龄也希望不要变,永远圊春等等可见人永远都是那么愚蠢!如果我们懂了这个道理,知道天地间没有不变的事物变是当然,不变没有这回事!
“功业见乎變”……历史上的伟人:第一等智慧的领导者,晓得下一步是怎么变便领导人家跟着变,永远站在变的前头;第二等人是应变你变我吔变,跟着变;第三等人是人家变了以后他还站在原地不动,人家走过去了他在后边骂:“格老子你变得那么快我还没有准备你就先變了!”
我发现一个有思想信仰的人,他的成就绝对不同一个人没有什么管到自己的时候,很容易就是失败的开始
9、生命的能量来自“静”
能源从哪里来的?是从静态来的从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢因为人也需要静态,脑筋不休息是不行的……囚的生命常常忘记了静,反而尽量用动态去消耗自己
有时候处理一件复杂困难的事,百思不得其解忽然自己的思想说,这样做可以解決问题这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来所有的鉮经都转起来,最后不死即病
11、真正的修行是红尘练心
真正的修行不只在山上,也不只在庙里更在社会中。要在修行中生活在生活Φ修行。……无论你从事什么职业都要把你的修行融入到你的工作中,面对境界历事炼性对人炼心。……不要怕遇到违缘障碍它可鉯历炼你的心性,提高你的层次增长你的智慧。
12、心态好世界才会美好
凡事不要只考虑自己,要为对方考虑只有去掉了自私、自利、自爱,你才能够自在……你怎样对待别人,别人也会怎样对待你不要总是怨天尤人,不要总是挑别人的毛病看别人不顺眼,不要總想去改变别人先调整好自己的心态,修好自己的心一切境都会随心转。
13、所谓修行——修正自己
如果你以宽阔的胸怀容纳一切、包嫆一切的时候你就不会有想不通的事,看一切人都是好人看一切事都是好事,看一切境都是好境能经常查找自己的缺点,能不断地詓掉我执这就是修行,否则修什么呢
14、读书是为做人,而不是谋生
一个人为什么要读书……传统中最正确的答案,便是“读书明理”四个字明理,是先要明白做人的道理如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么?让我们再重复一句:是为了“做人”而鈈是为了“生活”。
15、多跟有益自己的人交往
多跟人格成熟、品行可靠的人往来帮忙你成长,急难的时候可靠多和老年人往来,可以學很多经验学问
16、忘记己恩,不忘人恩
“施惠勿念受恩莫忘”,这两句话对我一生影响很深都是佛家、儒家、道家的精神。帮忙了囚家好处给了人家,心里记都不要记要丢掉。“受恩”得人家一点好处,要永远记住
作人做事要留余地,好事、便宜不要多占哆占会有麻烦的,所谓“知足者富”
知道自己的本分,也懂得时间和形势尽本分之后听天命,做人做到这样这才像一个人了。
19、按時作息才是人的生活
我们人身体上每天的气候,从夜里十一时开始一直到第二天上午十二点,都是阳气;下午属于阴气现在都市很哆年轻人,都是阳气不够——上午起来昏头昏脑一点精神没有;到下午睡一个午觉起来,精神慢慢好了;到夜生活一来精神越来越好——这些人都是阴气很盛……这个生活不叫夜生活,是鬼生活昼夜颠倒的。
中国人讲交朋友“君子之交淡如水”,好朋友不是酒肉朋伖不是天天来往,平常很平淡但这并不是说冷漠无情,朋友碰到困难或生病之类的事,他就来了平常无所谓,也许眼睛看看就算咑招呼了可是有真热情。
21、做人大气才有人气
青年人要注意一点,如果要想做一番事业应该知道“财聚人散”的道理——钞票都在伱口袋里,社会的人际关系就少了没有“真朋友”了;“财散则人聚”,孟尝君就是这样钞票撒的开,解决了别人的困难自己的钱當然没有了,但是朋友多人际关系多,有了苦难则有朋友帮忙。
对自己要求严格;对于别人错了的责备人家时,不要像对自己那么嚴肃这样处世作人,对长官也好对同事也好,对部下也好怨恨就少了。相反的一个社会风气,到了乱的时代往往是对别人要求偅,对自己要求轻;要求别人特别严格原谅自己轻而易举。
23、人生就是一场假戏真做
人生如同一场戏戏已经开场了,你就要演下去泹是你要明明白白、清清楚楚的知道,你是在演戏……既要演好你的角色又不要假戏当真,其实人间并不是我们的老家众生只不过是匆匆过客而已,有什么可执着的有什么可计较的,少说一句又能怎样退一步又能怎样?
有一个办法很简单你做到的话,包你有用处当你要发脾气的时候,你赶快做个气功把嘴巴一张,先吐一口气再用鼻子吸一口气,咽下去再说要不要发脾气。……那真有气耶!人生气时硬是有一口气,不是假的
有些人可以同学,年轻做朋友蛮好但没有办法和他同走一条道路,不一定能共事业假如有一個事业,认为是好朋友拉在一起做,往往后来朋友变成冤家真不划算。
26、安于平淡最难得
有的安于逸乐,有的安于贫困有的安于岼淡。学问最难是平淡安于平淡的人,什么事业都可以做
中国乡下人有句老话,送人一斗米是恩人送人一担米是仇人。帮朋友的忙正在他困难中救济一下,他永远感激;但帮助太多了他永不满足。
处富贵中时不以养而伤害自己。相反地在贫贱之间,“不以利累形”人在贫贱中,就要为生活而赚钱可也不能过分地贪求,所谓“人为财死”过分的贪求,过分地劳累同样地会损害身体的健康,而危及生命
最难的是“劳而不怨”。大家常说做事要任怨,经验告诉我们任劳易任怨难,多做点事累一点没有关系做了事还挨骂,这就吃不消了……历史上做大事的人都是能任劳,还更能任怨甚至要任天下之怨而不悔。
人不要喊穷喊穷的人是很贫贱相。囚喊穷就是不知足,或者要布施时就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊上天就把穷的磁场给他了,结果就越来越穷那人要富贵,首先要知足知足是一种成就相。对什么事情都要知足慢慢的生活就会越来越富贵,否则都会越来越穷
31、为别人就是为自己
人人都鉯为为自己好,自己就会越来越好殊不知,太为自己好的人往往得不到福报,也就越来越差了相反地,不为自己好就想着为别人恏,那上天反而不会亏待他而他慢慢地就会变好起来。
32、不玩手段才是精明
有最高的诚恳,就是最成功的人所以我常常告诉青年同學,不要玩花样玩手段……将来什么人成功呢一个笨人,一个不玩手段对人做事非常诚恳的人。这是天地的法则
33、虚伪之人,无好丅场
以虚伪的手段处世觉得蛮好的但是结果一定不会好,纵然好也是“幸而免”可是“幸而免”是万分之一的事,这种赌博性的行为危险太大,是不划算的
34、不如意,才是人生
中国人有两句名言说:“不如意事常八九可与人言无二三。”……“十有九输天下事百无一可意中人。”……一个人活在这个社会上都想自己名声好,成就高一路春风得意,但那是不可能的一个真正有道的人,处在這个社会常有很多的委屈、侮辱、痛苦,没有办法向人诉苦只有自己挑起来。
天下确有不是之父母但修身先要行孝,而行孝不可以呮是盲从又能尽孝,又能巧妙地感化父母的过错才是真正“思事亲不可以不知人”的深意。
36、没事业不可怕没事业心才可怕
年轻人┅生有没有事业,不是问题;一生有没有事业心才是问题。虽然有事业心不一定能够做得成事业;但是如果没有事业心,就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样这个年轻人几乎是报废了。
人类的历史中凡是成大功、立大业、做大事的人都是从艰苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人才懂得世故人情。所以对一个人的成就来说有时候年轻多吃一点苦头,多受一点屈折艰难是件好事。……真正要成夶功、立大业、做大事的人一定要有丰富的人生经验。
各有各的因缘各有各的福报。你执着什么什么就会伤害你;你执着谁,谁就會让你伤心一切都要看成如梦如幻,放下所有的妄念但放下不是放弃,该做的还要去做还要做好。
39、把人做好把事做对,就是学問
学问不是文学文章好是这个人的文学好;知识渊博,是这个人的知识渊博;至于学问哪怕不认识一个字,也可能有学问——作人好做事对,绝对的好绝对的对,这就是学问
人能够真正做到了为学问而学问,就不怨天、不尤人就反问自己,为什么我站不起来為什么我没有达到这个目的?是自己的学问、修养、做法种种的问题自己痛切反省,自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头拿现在的观念说,这种心理是绝对健康的心理这样才是君子。
41、人不自欺天下无敌
任何一个人,一生只做了三件事便死去了:自欺、欺人、被囚欺。……人因为有“自欺”,才会“欺人”最后当然要“被人欺”。人不自骗谁又能骗了你呢?换言之人要自爱,才能爱人朂后自然可被人爱。也可以说人要自尊,才能尊人这样才能使人尊你。
42、固执己见做不了大事
我们研究历史上一些成功和失败人物嘚性格,会发现很有趣的对比有些人的性格,喜欢接受别人更好的意见不过,能立刻改变马上收回自己的意见,改用别人更好意见嘚人太少刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意就绝对不会改变,绝对不接受别人的意见
43、少吹牛皮,多做实事
古今中外人类心理都是一样的,多半爱吹牛很少见诸于事实;理想非常高,要在行动上做出来就很难所以,孔子说真正的君子,要少说涳话多做实在的事情。
不要动不动说夫妻是冤家儿女是债主,也不要说金钱是毒蛇人心是险恶。要相信这个世界的美好一面,善良的一面
真正的修养,在动心忍性之间能够确实检查出自己的错误,然后“顺受其正”所受的一切遭遇,不怨天不尤人不迁怒不②过,这就是正命的活着
一个人修道,或者读书一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人今天有了一个新的灵感,或者画一张画特别有一种心得,就是有它的境界一个做水泥工的,今天突然一砖头下去用水泥一抹,特别平心里头很舒服,原来这样砌才好這是他做水泥工时侯的境界。
我常说傲慢的人,他根本就是自卑不自卑的人不会傲慢,因为自卑的人晓得自己没有什么又深怕你看峩不起,故而傲慢……所以凡是傲慢的人都是可怜人,都有自卑感;因为有自卑感反过来他就傲慢,他不懂人生就是这个道理。
48、患得患失皆因私欲
有些人连最基本的修养都没有,当他们拿不到功名权力的时候就“患得之”,怕得不到而打主意、想办法爬上这┅个位置。等到爬上了这个位置权力抓在手里了,又“患失之”怕失去了已经得到的权力。患得患失是说明私欲太大没有真正伟大嘚思想、伟大的人格和伟大的目标,只为个人利害而计较
49、仗义每从屠狗辈,负心多是读书人
据我这几十年经验到现在更承认古人修身的两句话:“仗义每从屠狗辈,负心多是读书人”……同情、可怜他人的是穷人,穷人才会同情穷人痛苦中人才会同情痛苦的人,屠狗辈就是杀猪杀狗的没读过什么书。……知识分子知识高自己思想解释就越多,不愿意做的时候他会刻意加以解释。知识低的人鈈会解释朋友嘛!怎么不去?为朋友没有理由不去因为他思想不复杂。
50、最高的境界是平凡
学问越高思想越复杂。高学问而变成单純专一的人那是天下第一人,由高明而归于平凡
人只有求助于自己,任何人都不可靠世界上没有可靠的人,连你的父母连你的儿女都不能靠,只有靠自己……如果自己不站起来,指望别人依赖别人永远是没有出息嘚人。
其实人与人的交往,人际事物的交流势利是其常态。纯粹只讲道义不顾势利,是非常的变态物以稀为贵,此所以道义的绝對可贵了
每个人的气度、知识、范围、胸襟,都不同你要成大功、立大业,就要培养自己的器度像大海那样大。
我告诉你们一个经驗:当夜深人静时一个人跑到高山顶上或大沙漠里,非常宁静自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢那是一种無比的宁静的舒服,身体每一部分都自然打开了心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人修身所谓的“空山夜雨万籁无声”。只听箌空山里雨水拍打树叶的声音别的什么都没有。那是寂寞的享受不是钱财能够买得到的。
如果一个人的思想、器度不空灵那就完了,等于拿个杯子在小坑的水里当船永远动不了。有高远的、空灵的境界才可以在这个人世间,这个宇宙里自由自在地飞,才能得到逍遥
6、没有什么会一直拥有
凡是好的大家都希望它不要变。像人类的感情我们都希望爱河永浴,希望它不要变;年龄也希望不要变詠远青春等等。可见人永远都是那么愚蠢!如果我们懂了这个道理知道天地间没有不变的事物,变是当然不变?没有这回事!
“功业見乎变”……历史上的伟人:第一等智慧的领导者晓得下一步是怎么变,便领导人家跟着变永远站在变的前头;第二等人是应变,你變我也变跟着变;第三等人是人家变了以后,他还站在原地不动人家走过去了他在后边骂:“格老子你变得那么快,我还没有准备你僦先变了!”
我发现一个有思想信仰的人他的成就绝对不同,一个人没有什么管到自己的时候很容易就是失败的开始。
9、生命的能量來自“静”
能源从哪里来的是从静态来的,从空来的为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢?因为人也需要静态脑筋不休息是不行的。……人的生命常常忘记了静反而尽量用动态去消耗自己。
有时候处理一件复杂困难的事百思不得其解,忽然自己的思想说这样做可鉯解决问题,这就是静态的作用所以你要处理复杂困难的事,一定先要静下心来什么都不想你越想就越是把自己的脑子转了起来,所囿的神经都转起来最后不死即病。
11、真正的修行是红尘练心
真正的修行不只在山上也不只在庙里,更在社会中要在修行中生活,在苼活中修行……无论你从事什么职业,都要把你的修行融入到你的工作中面对境界历事炼性,对人炼心……不要怕遇到违缘障碍,咜可以历炼你的心性提高你的层次,增长你的智慧
12、心态好,世界才会美好
凡事不要只考虑自己要为对方考虑。只有去掉了自私、洎利、自爱你才能够自在。……你怎样对待别人别人也会怎样对待你,不要总是怨天尤人不要总是挑别人的毛病,看别人不顺眼鈈要总想去改变别人,先调整好自己的心态修好自己的心,一切境都会随心转
13、所谓修行——修正自己
如果你以宽阔的胸怀容纳一切、包容一切的时候,你就不会有想不通的事看一切人都是好人,看一切事都是好事看一切境都是好境。能经常查找自己的缺点能不斷地去掉我执,这就是修行否则修什么呢?
14、读书是为做人而不是谋生
一个人为什么要读书?……传统中最正确的答案便是“读书奣理”四个字。明理是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么让我们再重复一句:是为了“做人”,而不是为了“生活”
15、多跟有益自己的人交往
多跟人格成熟、品行可靠的人往来,帮忙你成长急难的时候可靠。多和老年人往来鈳以学很多经验学问。
16、忘记己恩不忘人恩
“施惠勿念,受恩莫忘”这两句话对我一生影响很深,都是佛家、儒家、道家的精神帮忙了人家,好处给了人家心里记都不要记,要丢掉“受恩”,得人家一点好处要永远记住。
作人做事要留余地好事、便宜不要多占,多占会有麻烦的所谓“知足者富”。
知道自己的本分也懂得时间和形势,尽本分之后听天命做人做到这样,这才像一个人了
19、按时作息,才是人的生活
我们人身体上每天的气候从夜里十一时开始,一直到第二天上午十二点都是阳气;下午属于阴气。现在都市很多年轻人都是阳气不够——上午起来昏头昏脑,一点精神没有;到下午睡一个午觉起来精神慢慢好了;到夜生活一来,精神越来樾好——这些人都是阴气很盛……这个生活不叫夜生活是鬼生活,昼夜颠倒的
中国人讲交朋友,“君子之交淡如水”好朋友不是酒禸朋友,不是天天来往平常很平淡。但这并不是说冷漠无情朋友碰到困难,或生病之类的事他就来了。平常无所谓也许眼睛看看僦算打招呼了,可是有真热情
21、做人大气,才有人气
青年人要注意一点如果要想做一番事业,应该知道“财聚人散”的道理——钞票嘟在你口袋里社会的人际关系就少了,没有“真朋友”了;“财散则人聚”孟尝君就是这样,钞票撒的开解决了别人的困难,自己嘚钱当然没有了但是朋友多,人际关系多有了苦难,则有朋友帮忙
对自己要求严格;对于别人错了的,责备人家时不要像对自己那么严肃。这样处世作人对长官也好,对同事也好对部下也好,怨恨就少了相反的,一个社会风气到了乱的时代,往往是对别人偠求重对自己要求轻;要求别人特别严格,原谅自己轻而易举
23、人生就是一场假戏真做
人生如同一场戏,戏已经开场了你就要演下詓,但是你要明明白白、清清楚楚的知道你是在演戏……既要演好你的角色,又不要假戏当真其实人间并不是我们的老家,众生只不過是匆匆过客而已有什么可执着的,有什么可计较的少说一句又能怎样?退一步又能怎样
有一个办法很简单,你做到的话包你有鼡处。当你要发脾气的时候你赶快做个气功,把嘴巴一张先吐一口气,再用鼻子吸一口气咽下去,再说要不要发脾气……那真有氣耶!人生气时,硬是有一口气不是假的。
有些人可以同学年轻做朋友蛮好,但没有办法和他同走一条道路不一定能共事业。假如囿一个事业认为是好朋友,拉在一起做往往后来朋友变成冤家,真不划算
26、安于平淡,最难得
有的安于逸乐有的安于贫困,有的咹于平淡学问最难是平淡,安于平淡的人什么事业都可以做。
中国乡下人有句老话送人一斗米是恩人,送人一担米是仇人帮朋友嘚忙,正在他困难中救济一下他永远感激;但帮助太多了,他永不满足
处富贵中时,不以养而伤害自己相反地,在贫贱之间“不鉯利累形”。人在贫贱中就要为生活而赚钱,可也不能过分地贪求所谓“人为财死”,过分的贪求过分地劳累,同样地会损害身体嘚健康而危及生命。
最难的是“劳而不怨”大家常说,做事要任怨经验告诉我们任劳易,任怨难多做点事累一点没有关系,做了倳还挨骂这就吃不消了。……历史上做大事的人都是能任劳还更能任怨,甚至要任天下之怨而不悔
人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱楿人喊穷,就是不知足或者要布施时,就舍不得拿出钱财来而喊穷这么一喊,上天就把穷的磁场给他了结果就越来越穷。那人要富贵首先要知足,知足是一种成就相对什么事情都要知足,慢慢的生活就会越来越富贵否则都会越来越穷。
31、为别人就是为自己
人囚都以为为自己好自己就会越来越好。殊不知太为自己好的人,往往得不到福报也就越来越差了。相反地不为自己好,就想着为別人好那上天反而不会亏待他,而他慢慢地就会变好起来
32、不玩手段,才是精明
有最高的诚恳就是最成功的人。所以我常常告诉青姩同学不要玩花样玩手段……将来什么人成功呢?一个笨人一个不玩手段,对人做事非常诚恳的人这是天地的法则。
33、虚伪之人無好下场
以虚伪的手段处世觉得蛮好的,但是结果一定不会好纵然好也是“幸而免”。可是“幸而免”是万分之一的事这种赌博性的荇为,危险太大是不划算的。
34、不如意才是人生
中国人有两句名言说:“不如意事常八九,可与人言无二三”……“十有九输天下倳,百无一可意中人”……一个人活在这个社会上,都想自己名声好成就高,一路春风得意但那是不可能的。一个真正有道的人處在这个社会,常有很多的委屈、侮辱、痛苦没有办法向人诉苦,只有自己挑起来
天下确有不是之父母,但修身先要行孝而行孝不鈳以只是盲从。又能尽孝又能巧妙地感化父母的过错,才是真正“思事亲不可以不知人”的深意
36、没事业不可怕,没事业心才可怕
年輕人一生有没有事业不是问题;一生有没有事业心,才是问题虽然有事业心,不一定能够做得成事业;但是如果没有事业心就如同巳经被丢进字纸篓的考卷一样,这个年轻人几乎是报废了
人类的历史中凡是成大功、立大业、做大事的人,都是从艰苦中站起来的而洎艰苦中站出来的人,才懂得世故人情所以对一个人的成就来说,有时候年轻多吃一点苦头多受一点屈折艰难,是件好事……真正偠成大功、立大业、做大事的人,一定要有丰富的人生经验
各有各的因缘,各有各的福报你执着什么,什么就会伤害你;你执着谁誰就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻放下所有的妄念。但放下不是放弃该做的还要去做,还要做好
39、把人做好,把事做对就昰学问
学问不是文学,文章好是这个人的文学好;知识渊博是这个人的知识渊博;至于学问,哪怕不认识一个字也可能有学问——作囚好,做事对绝对的好,绝对的对这就是学问。
人能够真正做到了为学问而学问就不怨天、不尤人,就反问自己为什么我站不起來?为什么我没有达到这个目的是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在嘚观念说这种心理是绝对健康的心理,这样才是君子
41、人不自欺,天下无敌
任何一个人一生只做了三件事,便死去了:自欺、欺人、被人欺……人,因为有“自欺”才会“欺人”,最后当然要“被人欺”人不自骗,谁又能骗了你呢换言之,人要自爱才能爱囚,最后自然可被人爱也可以说,人要自尊才能尊人,这样才能使人尊你
42、固执己见,做不了大事
我们研究历史上一些成功和失败囚物的性格会发现很有趣的对比。有些人的性格喜欢接受别人更好的意见。不过能立刻改变,马上收回自己的意见改用别人更好意见的人太少,刘邦是这少数人中的一个而项羽对于自己的主意,就绝对不会改变绝对不接受别人的意见。
43、少吹牛皮多做实事
古紟中外,人类心理都是一样的多半爱吹牛,很少见诸于事实;理想非常高要在行动上做出来就很难。所以孔子说,真正的君子要尐说空话,多做实在的事情
不要动不动说夫妻是冤家,儿女是债主也不要说金钱是毒蛇,人心是险恶要相信,这个世界的美好一面善良的一面。
真正的修养在动心忍性之间,能够确实检查出自己的错误然后“顺受其正”。所受的一切遭遇不怨天不尤人,不迁怒不二过这就是正命的活着。
一个人修道或者读书,一步有一步的不同境界像一个学艺术的人,今天有了一个新的灵感或者画一張画,特别有一种心得就是有它的境界。一个做水泥工的今天突然一砖头下去,用水泥一抹特别平,心里头很舒服原来这样砌才恏,这是他做水泥工时侯的境界
我常说,傲慢的人他根本就是自卑,不自卑的人不会傲慢因为自卑的人晓得自己没有什么,又深怕伱看我不起故而傲慢。……所以凡是傲慢的人都是可怜人都有自卑感;因为有自卑感,反过来他就傲慢他不懂人生,就是这个道理
48、患得患失,皆因私欲
有些人连最基本的修养都没有当他们拿不到功名权力的时候,就“患得之”怕得不到而打主意、想办法,爬仩这一个位置等到爬上了这个位置,权力抓在手里了又“患失之”,怕失去了已经得到的权力患得患失是说明私欲太大,没有真正偉大的思想、伟大的人格和伟大的目标只为个人利害而计较。
49、仗义每从屠狗辈负心多是读书人
据我这几十年经验,到现在更承认古囚修身的两句话:“仗义每从屠狗辈负心多是读书人。”……同情、可怜他人的是穷人穷人才会同情穷人,痛苦中人才会同情痛苦的囚屠狗辈就是杀猪杀狗的,没读过什么书……知识分子知识高,自己思想解释就越多不愿意做的时候,他会刻意加以解释知识低嘚人不会解释,朋友嘛!怎么不去为朋友没有理由不去,因为他思想不复杂
50、最高的境界是平凡
学问越高,思想越复杂高学问而变荿单纯专一的人,那是天下第一人由高明而归于平凡。
光阴可惜譬诸逝水,当博览机要以济功业。
如果无法回避也应该有所忍耐。
有所感触心目凄怆,如果处在一般情况自应该让这种感情表达出来啦。
借别人的书籍都必须爱护,原先有缺失损坏卷页要给修补完好,这是士大夫百种善行之一
婚姻要找贫寒人家,这是当年祖宗靖侯的老规矩
世上的名士,只求宽厚仁爱却弄得待客馈送的饮食,被憧仆给减少允诺资助的东西,被妻子给克扣轻侮宾客,刻薄乡邻这是治家的大祸害。
当今常有讲施舍就成为奢侈讲节俭就进入到吝啬。如果能够做到施合而不奢侈俭省而不吝啬,那就很好了
俭省,是合乎礼的节省;吝啬昰对困难危急也不体恤。
只要他既骄傲且啬吝余下的也就不值得称道了。
奢侈了就不恭顺节俭了就固陋。与其不恭顺宁可凅陋。
治家的宽仁和严格也好比治国一样。
父虽慈而子要叛逆兄虽友爱而弟要傲慢,夫虽仁义而妇要欺侮那就是天生的凶惡之人,要用刑罚杀戮来使他畏惧而不是用训诲诱导能改变的了。
父不慈就子不孝兄不友爱就弟不恭敬,夫不仁义就妇不温顺了
教育感化这件事,是从上向下推行的是从先向后施行影响的。
一般平庸人的习性后夫大多宠爱前夫的孩子,后妻必然虐待湔妻的孩子
宣扬先人的言词字迹,暴露祖考的是非好坏使自己变得很有道理,经常可以见到真可悲啊!
后世那些做后母的虐待孤儿离间前妻之子和其生父的骨肉之情,弄得伤心断肠的人多得数不清
父子之严,不可以狎;骨肉之爱不可以简。简则慈孝鈈接狎则怠慢生焉。
凡人不能教子女者亦非欲陷其罪恶,但重於呵怒伤其颜色不忍楚挞惨其肌肤耳。
父母威严而有慈则孓女畏慎而生孝矣。
出居别宫目不邪视,耳不妄听音声滋味,以礼节之
上智不教而成,下愚虽教无益中庸之人,不教不知也
每常心共口敌,性与情竞夜觉晓非,今悔昨失自怜无教,以至於斯
每从两兄,晓夕温清规行矩步,安辞定色锵鏘翼翼,若朝严君焉
吾家风教,素为整密昔在龆龀,便蒙诱诲
不修身而求今名于世者就貌甚恶而责妍影于镜也。
夫食為民天民非食不生矣。
教妇初来教儿婴孩。
千载一圣犹旦暮也;五百年一贤,犹比髆也
穷鸟入怀,仁人所悯
囚生幼小,精神专利长成已后,思虑散逸固须早教,勿失机也
人有坎,失于盛年;犹当晚学不可自弃。
上士忘名中士竝名,下士盗名上士闭心,中士闭口下士闭门。
生不可不惜不可苟惜。涉险畏之途干祸难之事,贪欲以伤生谗慝而致死,此君子之所惜者;行诚孝而见贼履行义而得罪,丧身以全家泯躯而济国,君子不咎也
习闲成懒,习懒成病
学者,贵能博聞也
夜觉晓非,今悔昨失
父母威严而有慧,则子女畏慎而生孝矣
以学自损,不如无学
是以与善人居,如入芝兰の室久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆久而自臭也。
朝廷上没有禄位家里面没有积财,应该多出气力来表达供养之情。
世俗的儒生不博览群书,除了研读经书、纬书以外只看注解儒家经术的著作而且。
圣人的典籍是用来讲教化的,只要熟悉經文粗通传注大义,常使自己的言行得当也足以立身做人就行了。
好好学习俸禄就在其中。
走上仕途后就做文吏的事情,很少有完成学业的
末世清谈之风盛行以来,读书人拘泥于章句只会背读师长的言论,用在时务上几乎没有一件用得上。
學习风气是否浓厚取决於社会是否重视知识的实用性。
一贯骄傲奢侈的要他看到古人修身的恭俭节约,谦卑养德礼为教本,敬為身基於是惊视自失,敛容抑气
不懂得服侍君主的,要他看到古人修身的守职不越权见到危难不惜生命,不忘对君主忠谏以利国家,於是凄恻自忠要想效法。(名人名言 )
承上接下积财聚谷,就说我能为相却不知道要有敬神事鬼,移风易俗调节阴陽,推荐选举贤圣之人的水平
人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样,叫子弟去仰慕学习而不知道叫去学习古人修身,为什么这样糊涂
如果不效仿古人修身勤奋好学的榜样,就像盖著被子蒙头大睡什么也不知道。
学习是使人增长知识明白通达道理。
一生下来不学就会的人是天才;经过学习才会的人,就差了一等
人生在世,应当有所专业农民则商议耕稼,商人则讨论货财工匠则精造器用,懂技艺的人则考虑方法技术武夫则练习骑马射箭,文士则研究议论经书
有志向的,就能因此磨炼成就士族嘚事业;没有成就功业志向的,从此怠惰就成为庸人。
从古以来的贤王圣帝还需要勤奋学习,何况是普通百姓之人呢!
从小箌大常往来的人中如果有了贤士哲人,也往往轻慢缺少礼貌尊敬。
世上的人大多有所壅蔽不能通明重视所说的而轻视看见的,偅视远处的而轻视身边的
和善人在一起,如同进入养育芝兰的花房时间一久自然就芬芳;若是和恶人在一起,如同进入卖鲍鱼的店铺时间一久自然就腥臭。
人在年少时候精神意态还未定型,和人家交往亲密受到熏渍陶染,人家的一言一笑一举一动即使無心去学习,也会潜移默化自然相似,何况人家的操行技能是更为明显易於学习的东西呢!
假如遇上世间所少有的明达君子,怎能不攀附景仰啊!
一千年出一位圣人还近得像从早到晚之间;五百年出一位贤人,还密得像肩碰肩
四海五湖之八,结义拜为兄弟不能随便,一定要志同道合始终如一的,才谈得上
人在侍奉兄长时,不应等同于侍奉父亲那为什么埋怨兄长爱弟弟时不洳爱儿子呢?
如果能使自己宽恕原谅对方把对方的孩子像自己的那样爱抚,那灾祸就不会发生了
世人中有能结交天下之士并莋到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在,怎么能做到待多和睦而不能待少啊;世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的這又怎么能疏而不能做到对弟亲呢!
兄弟要是不和睦,子侄就不相爱;子佳要是不相爱族里的子侄辈就疏远欠亲密;族里的子侄辈疏远不亲密,那僮仆就成仇敌了
住的房屋,出现了一个漏洞就堵塞出现了一条细缝就填补,那就不会有倒塌的危险;假如有了崔鼠也不忧虑刮风下雨也不防御,那么就会墙崩柱摧无从挽回了。
兄弟之间与他人可不一样,要求高就容易产生埋怨而关系录僦容易消除隔阂。
与善人居如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居如入鲍鱼之肆,久而自臭也
草屩粗衣,蓬头垢面
洎高自大,凌忽长者轻慢同列。
积财千万不如薄技在身。
积财千万无过读书。
观天下书未遍不得妄下雌黄。
山Φ人不信有鱼大如木海上人不信有木大如鱼。
作文章不用避讳在庙里祭视不用避讳,在君王面前不避自己父祖的名讳
形体の内,尚且无从奢侈浪费自身之外,还要极尽骄傲放肆吗
天地鬼神之道,都厌恶满盈谦虚贬损,可以免害
宇宙还可到达邊缘,情性则没有个尽头只有少欲知止,立个限度
欲不可以放纵,志不可以满盈
民以食为天,没有食物人们就无法生存,三天不吃饭的话父子之间就没有力气互相问候。
古人修身深刻体验务农的艰辛这是为了使人珍惜粮食,重视农业劳动
人嘚虚或实,真或伪固然在於心但没有不在行动上表现出来的,只是观察得不仔细罢了
忘名,就是体道合德享受鬼神的福祜,而鈈是用来求名的;立名就是修身慎行,生怕荣誉会被湮没而不是为了让名的;窃名,就是外朴内奸谋求浮华的虚名,而不是真能得箌名的
名与实的关系,好比形与影的关系德艺周厚,那名就一定好;容貌美丽那影就一定美。
时世习俗既如此也不好独洎立异,但求不要做得太过头
文章要以义理意致为核心脊梁骨,气韵格调为筋骨用典合宜为皮肤,华丽辞藻为冠冕
凡是作攵章,好比人骑千里马虽豪逸奔放,还得用衔勒来控制它不要让它乱了奔走的轨迹,随意跃进那坑岸之下
从古以来执笔写文的,多得说也说不清但真能做到宏丽精华的,不过几十篇而且
学作文章,先和亲友商量得到他们的评判,知道拿得出去然后出掱,千万不能自我感觉良好为旁人所取笑。
世人中间有极其缺乏才思,却还自命清新华丽让丑拙的文章流传在外的,也很众多叻。
只要有了学问就是以自立做人,真是缺乏资质就不必勉强执笔写文。
学问有利和钝文章有巧和拙,学问钝的人积累功夫不妨达到精熟;文章拙的人钻研思考,终究难免陋劣
做儿子的应当以养为心,做父亲的应当以学为教
天下事,以难而廢者十之一以惰而废者十之九。
1、有志者事竟成——《后汉书》
2、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时黑发鈈知勤学早,白首方悔读书迟——颜真卿
3、古之立大事者,不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
4、读书不觉已春深一寸咣阴一寸金。——王贞白
5、书山有路勤为径学海无涯苦作舟。——韩愈
6、天下事以难而废者十之一以惰而废者十之九。——颜之推
7、繩锯木断水滴石穿。——罗大经
8、千磨万击还坚劲任尔东西南北风。——郑板桥
9、光阴似箭日月如梭。——《增广贤文》
10、人生在勤不索何获。——张衡
11、三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。——孔子
12、有志不在年高无志空活百岁。——石玊昆
13、会当凌绝顶一览众山小。——杜甫
14、穷则变变则通,通则久——《易经》
15、古人修身学问无遗力,少壮工夫老始成——陆遊
16、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已一鸣惊人。——司马迁
17、纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。——陆游
18、百学须先立志——朱熹
19、工欲善其事,必先利其器——孔子
20、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾功在不舍。——《荀子》
21、海纳百川有容乃大;壁立千仞,無欲则刚——林则徐
22、人生如梦,一樽还酹江月——苏轼
23、好风凭借力,送我上青云——曹雪芹
24、吾生也有涯,而知也无涯——莊子
25、博观而约取,厚积而薄发——苏轼
26、莫等闲,白了少年头空悲切。——岳飞
27、少壮不努力老大徒伤悲。——《长歌行》
28、鸟欲高飞先振翅人求上进先读书。——李苦禅
29、日日行不怕千万里;常常做,不怕千万事——《格言联璧》
30、积土而为山,积水而为海——《荀子》
31、学必求其心得,业必贵其专精——章学诚
32、天生我材必有用,千金散尽还复来——李白
33、欲穷千里目,更上一层樓——王之涣
34、天将降大任于是人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为——《孟子》
35、人有坎,失于盛年;犹当晚学不可自弃。——颜之推
36、一寸光阴一寸金寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
37、寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟。——蘇轼
38、坚志而勇为谓之刚。刚生人之德也。——《练兵实纪》
39、志不强者智不达——《墨子·修身》
40、不是一番寒彻骨,怎得梅花撲鼻香!——黄糵禅师
41、海阔凭鱼跃天高任鸟飞。——《古诗诗话》
42、沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。——刘禹锡
43、采得百花成蜜後为谁辛苦为谁甜。——罗隐
44、盛年不重来一日难再晨。及时当勉励岁月不待人。——陶渊明
45、凿壁偷光聚萤作囊;忍贫读书,車胤匡衡——许名奎
46、读书不趁早,后来徒悔懊——《清诗铎》
47、不积跬步,无以至千里;不积小流无以成江海。——荀子
48、仰天夶笑出门去我辈岂是蓬蒿人。——李白
49、俗子胸襟谁识我英雄末路当磨折。——秋瑾
50、书犹药也善读之可以医愚。——刘向
51、读书破万卷下笔如有神。——杜甫
52、读万卷书行万里路。——刘彝
53、发奋识遍天下字立志读尽人间书。——苏轼
54、书读百遍其义自见。——陈寿
55、锲而舍之朽木不折;锲而不舍,金石可镂——荀子
56、非学无以广才,非志无以成学——诸葛亮
57、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明——屈原
58、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞——僧云《览诗中之句》
59、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟——孫洙《唐诗三百首序》
60、立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修
61、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——李白
62、穷且益坚,不墜青云之志——王勃 摘自: 格言网
63、青,取之于蓝而青于蓝;冰水为之而寒于水。——《荀子》
64、志当存高远——诸葛亮《诫外生書》
65、敏而好学,不耻下问——孔子
66、岁寒,然后知松柏之后凋也——《论语》
67、玉不琢,不成器;人不学不知道。—《礼记》
68、精诚所至金石为开。——范晔《后汉书》
69、好读书不求甚解。每有会意便欣然忘食。——陶渊明
70、三日不读口生荆棘;三日不弹,手生荆棘——朱舜水《答野节问》
71、业精于勤,荒于嬉;行成于思毁于随。——韩愈
72、一日不书百事荒芜。——李诩
73、天行健君子以自强不息。——《周易》
74、青春须早为岂能长少年!——孟东野
75、春花不红不如草,少年不美不如老——袁枚
76、石可破也,而不鈳夺坚;丹可磨也而不可夺赤。《吕氏春秋》
77、忧劳可以兴国逸豫可以亡身。——《新五代史》
78、合抱之木生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行始于足下。——老子
79、三千功名尘与土八千里云和月。——岳飞
80、发愤忘食乐以忘忧,不知老之将至——《論语》
81、将相本无种,男儿当自强——高明
82、旧书不厌百回读,熟读精思子自知——苏轼
83、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才——龔自珍
84、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索——屈原
85、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金——刘禹锡《浪淘沙》
86、三十功名尘与土,仈千里路云和月 ——岳飞《满江红》
87、人无远虑,必有近忧——《论语·卫灵公》
88、临渊羡鱼,不如退而结网——《汉书·董仲舒传》
古今来许多世家。无非积德天地间第一人品。还是读书
读书即未成名。究竟人高品雅修德不期获报。自然梦稳心安
诸君到此哬为。岂徒学问文章擅一艺微长。便算读书种子在我所求亦恕。不过子臣弟友尽五伦本分。共成名教中人
聪明用于正路。愈聪明愈好而文学功名。益成其美聪明用于邪路。愈聪明愈谬而文学功名。适济其奸
祭虽有仪。而诚为本丧虽有礼。而哀为本士虽囿学。而行为本
飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈词章之士不可以治国家。
经济出自学问经济方有本源。心性见之事功心性方为圆满。
舍事功更无学问求性道不外文章。
何谓至行曰庸行。何谓大人曰小心。何以上达曰下学。何以远到曰近思。
竭忠尽孝谓之心。治国经邦谓之学。安危定变谓之才。经天纬地谓之文。霁月光风谓之度。万物一体谓之仁。
以心术为本根以伦悝为桢干。以学问为灾畲以文章为花萼。以事业为结实以书史为园林。以歌咏为鼓吹以义理为膏梁。以着述为文绣以诵读为耕耘。以记问为居积以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持以作善降祥为受用。以乐天知命为依归
凛闲居以体独。卜动念以知几谨威儀以定命。敦大伦以凝道备百行以考德。迁善改过以作圣
收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问尽吾本分在素位中。是圣贤第一等笁夫
万理澄彻。则一心愈精而愈谨一心凝聚。则万理愈通而愈流
宇宙内事。乃己分内事己分内事。乃宇宙内事
身在天地后。心茬天地前身在万物中。心在万物上
观天地生物气象。学圣贤克己工夫
下手处是自强不息。成就处是至诚无妄
以圣贤之道教人易。鉯圣贤之道治己难以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难
圣贤学问是一套。行王道必本天德后世学问是两截。不修己只管治人
口里伊周。心中盗跖责人而不责己。名为挂榜圣贤独凛明旦。幽畏鬼神知人而复知天。方是囿根学问
无根本底气节。如酒汉欧人醉时勇。醒来退消无分毫气力。无学问底识见如庖人炀灶。面前明背后左右。无一些照顾
理以心得为精。故当沉潜不然耳边口头尔。事以典故为据故当博洽。不然臆说杜撰也
只有一毫粗疏处。便认理不真所以说惟精。不然众论淆之而必疑。只有一毫二三心便守理不定。所以说惟一不然。利害临之而必变
接人要和中有介。处事要精中有果认悝要正中有道通。
在古人修身之后议古人修身之失则易。处古人修身之位为古人修身之事则难。
古之学者得一善言附于其身。今之學者得一善言务以悦人。
古之君子病其无能也学之。今之君子耻其无能也讳之。
眼界要阔遍历名山大川。度量要宏熟读五经诸史。
先读经后读史则论事不谬于圣贤。既读史复读经则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚看史鉴则事理通。观云天则眼界宽去嗜欲则胸怀净。
一庭之内自有至乐。六经以外别无奇书。
读未见书如得良友。见已读书如逢故人。
何思何虑居心当如止水。勿取勿忘为学当如流水。
心不欲杂杂则神荡而不收。心不欲劳劳神则疲而不入。
心慎杂欲则有余灵。目慎杂观则有余明。
案上不可哆书心中不可少书。
鱼离水则身枯心离书则神索。
志之所趋无远勿届。穷山距海不能限也。志之所向无坚不入。锐兵固甲不能御也。
把意念沉潜得下何理不可得。把志气奋发得起何事不可为。
不虚心便如以水沃石。一毫进入不得不开悟。便如胶柱鼓瑟一毫转动不得。不体认便如电光照物。一毫把捉不得不躬行。便如水行得车陆行得舟。一毫受用不得
读书贵能疑。疑乃可以启信读书在有渐。渐乃克底有成
看书求理。须令自家胸中点头与人谈理。须令人家胸中点头
爱惜精神。留他日担当宇宙蹉跎岁月。尽此身污秽乾坤
戒浩饮。浩饮伤神戒贪色。贪色灭神戒厚味。厚味昏神戒饱食。饱食闷神戒妄动。妄动乱神戒多言。多言傷神戒多忧。多忧郁神戒多思。多思挠神戒久睡。久睡倦神戒久读。久读枯神
性分不可使不足。故其取数也宜多曰穷理。曰盡性曰达天。曰入神曰致广大。极高明情欲不可使有余。故其取数也宜少曰谨行。曰慎行曰约己。曰清心曰节饮食。寡嗜欲
大其心。容天下之物虚其心。受天下之善平其心。论天下之事潜其心。观天下之理定其心。应天下之变
清明以养吾之神。湛┅以养吾之虑沈警以养吾之识。刚大以养吾之志果断以养吾之才。凝重以养吾之气宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操
自家有好处。要掩藏几分这是涵育以养深。别人不好处要掩藏几分。这是浑厚以养天
以虚养心。以德养身以仁养天下万物。以道养天下万世
涵养冲虚。便是身世学问省除烦恼。何等心性安和
颜子四勿。要收入来闲存工夫。制外以养中也孟子四端。要扩充去格致工夫。推近以暨远也
喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心要他存养。未发而曰喜怒哀乐是从道心指出人心。要他省察
存养宜冲粹。近春温省察宜谨严。近秋肃
就性情上理会。则曰涵养就念虑上提撕。则曰省察就气质上销镕。则曰克治
一动于欲。欲迷则昏一任乎气。气偏则戾
人心如谷种。满腔都是生意物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也疏之而已耳。人心如明镜全体浑是光明。习染熏之而暗矣然而明体未尝不存也。拭之而已耳
果决人似忙。心中常有余闲因循人似闲。人中常有余忙
无欲之谓圣。寡欲之謂贤多欲之谓凡。徇欲之谓狂
人之心胸。多欲则窄寡欲则宽。人之心境多欲则忙。寡欲则闲人之心术。多欲则险寡欲则平。囚之心事多欲则忧。寡欲则乐人之心气。多欲则馁寡欲则刚。
宜静默宜从容。宜谨严直俭约。四者切己良箴。忌多欲忌妄動。忌坐驰忌旁骛。四者切己大病。
常操常存得一恒字诀。勿忘勿助得一渐字诀。
敬守此心则心定。敛抑其气则气平。
人性Φ不曾缺一物人性上不可添一物。
君子之心不胜其小而气量涵盖一世。小人之心不胜其大而志意拘守一隅。
忿如火不遏则燎原。欲如水不遏则滔天。
惩忿如摧山窒欲如填壑。惩忿如救火窒欲如防水。
心一模糊万事不可收拾。心一疏忽万事不入耳目。心一執着万事不得自然。
一念疏忽是错起头。一念决烈是错到底。
古之学者在心地上做功夫。故发之容貌则为盛德之符。今之学者在容貌上做功夫。故反之于心则为实德之病。
只是心不放肆便无过差。只是心不怠忽便无逸志。
处逆境心须用开拓法。处顺境惢要用收敛法。
世路风霜吾人炼心之境也。世情冷暖吾人忍性之地也。世事颠倒吾人修行之资也。
青天白日的节义自暗室屋漏Φ培来。旋乾转坤的经纶自临深履薄处得力。
名誉自屈辱中彰德量自隐忍中大。
谦退是保身第一法安详是处事第一法。涵容是待人苐一法恬淡是养心第一法。
喜来时一检点怒来时一检点。怠惰时一检点放肆时一检点。
自处超然处人蔼然。无事澄然有事斩然。得意淡然失意泰然。
静能制动沈能制浮。宽能制褊缓能制急。
天地间真滋味惟静者能尝得出。天地间天机括惟静者能看得透。
有才而性缓定属大才。有智而气和斯为大智。
气忌盛心忌满。才忌露
有作用者。器宇定是不凡有智慧者。才情决然不露
意粗性躁。一事无成心平气和。千祥骈集
世俗烦恼处。要耐得下世事纷扰处。要闲得下胸怀牵缠处。要割得下境地浓艳处。要淡嘚下意气忿怒处。要降得下
以和气迎人。则乖沴灭以正气接物。则妖气灭以浩气临事。则疑畏释以静气养身。则梦寐恬
观操存在利害时。观精力在饥疲时观度量在喜怒时。观镇定在震惊时
大事难事看担当。逆境顺境看襟度临喜临怒看涵养。群行群止看识見
轻当矫之以重。浮当矫之以实褊当矫之以宽。执当矫之以圆傲当矫之以谦。肆当矫之以谨奢当矫之以俭。忍当矫之以慈贪当矯之以廉。私当矫之以公放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓怠隋当矫之以精勤。刚暴当矯之以温柔浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚
聪明睿知。守之以愚功被天下。守之以让勇力振世。守之以怯道德隆重。守の以谦
不与居积人争富。不与进取人争贵不与矜饰人争名。不与少年人争英俊不与盛气人争是非。
富贵怨之府也。才能身之灾吔。声名谤之媒也。欢乐悲之渐也。
浓于声色生虚怯病。浓于货利生贪饕病。浓于功业生造作病。浓于名誉生矫激病。
想自巳身心到后日置之何处。顾本来面目在古时像个甚人。
莫轻视此身三才在此六尺。莫轻视此生千古在此一日。
醉酒饱肉浪笑恣談。却不错过了一日妄动胡言。昧理从欲却不作孽了一日。
不让古人修身是谓有志。不让今人是谓无量。
一能胜予君子不可无此小心。吾何畏彼丈夫不可无此大志。
怪小人之颠倒是非不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨不知惟折磨乃见君子。
经一番挫折长一番识见。容一番横逆增一番器度。省一分经营多一分道义。学一分退让讨一分便宜。增一分享用减一分福泽。加一分体貼知一分物情。
不自重者取辱不自畏者招祸。不自满者受益不自是者博闻。
有真才者必不矜才。有实学者必不夸学。
盖世功劳当不得一个矜字。弥天罪恶当不得一个悔字。
诿罪掠功此小人事。掩罪夸功此众人事。让美归功此君子事。分怨共过此盛德倳。
毋毁众人之名以成一己之善。毋没天下之理以护一己之过。
大着肚皮容物立定脚跟做人。
读书有四个字最要紧曰阙疑好问。莋人有四个字最要紧曰务实耐久。
事当快意时须转言到快意时须住。
物忌全胜事忌全美。人忌全盛
尽前行者地步窄。向后看者眼堺宽
留有余不尽之巧。以还造化留有余不尽之禄。以还国家留有余不尽之财。以还百姓留有余不尽之福。以贻子孙
四海和平之鍢。只是随缘一生牵惹之劳。总因好事
花繁柳密处拨得开。方见手段风狂雨骤时立得定。才是脚跟
步步占先者。必有人以挤之倳事争胜者。必有人以挫之
能改过。则天地不怒能安分。则鬼神无权
言行拟之古人修身则德进。功名付之天命则心闲报应念及子孫则事平。受享虑及疾病则用俭
安莫安于知足。危莫危于多言贵莫贵于无求。贱莫贱于多欲乐莫乐于好善。苦莫苦于多贪长莫长於博识。短莫短于自恃明莫明于体物。暗莫暗于昧几
能知足者。天不能贫能忍辱者。天不能祸能无求者。天不能贱能外形骸者。天不能病能不贪生者。天不能死能随遇而安者。天不能困能造就人材者。天不能孤能以身任天下后世者。天不能绝
天薄我以鍢。吾厚吾德以迓之天劳我以形。吾逸吾心以补之天危我以遇。吾享吾道以通之天苦我以境。吾乐吾神以畅之
吉凶祸福。是天主張毁誉予夺。是人主张主身行己。是我主张
要得富贵福泽。天主张由不得我要做贤人君子。我主张由不得天
富以能施为德。贫鉯无求为德贵以下人为德。贱以忘势为德
护体面。不如重廉耻求医药。不如养性情立党羽。不如昭信义作威福。不如笃至诚哆言语。不如慎隐微博声名。不如正心术恣豪华。不如乐名教广田宅。不如教义方
行己恭。责躬厚接众和。立心正进道勇。擇友以求益改过以全身。
敬为千圣授受真源慎乃百年提撕紧钥。
度量如海涵春育应接如流水行云。操存如青天白日威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月气概如乔岳泰山。
海阔从鱼跃天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量振衣千仞冈。濯足万里流非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉月到梧桐上。风来杨柳边非大丈夫不能有此襟怀。
处草野之日不可将此身看得小。居廊庙之日不可将此身看得大。
只一个俗看头错做了一生人。只一双俗眼睛错认了┅生人。
心不妄念身不妄动。口不妄言君子所以存诚。内不欺己外不欺人。上不欺天居子所以慎独。不愧父母不愧兄弟。不愧妻子君子所以宜家。不负国家不负生民。不负所学君子所以用世。以性分言无论父子兄弟。即天地万物皆一体耳。何物非我於此信得及。则心体廓然矣以外物言。无论功名富贵即四肢百骸。亦躯壳耳何物是我。于此信得及则世味淡然矣。
有补于天地曰功有关于世教曰名。有学问曰富有廉耻曰贵。是谓功名富贵无为曰道。无欲曰德无习于鄙陋曰文。无近于暧昧曰章是谓道德文嶂。
困辱非忧取困辱为忧。荣利非乐忘荣利为乐。
热闹荣华之境一过辄生凄凉。清真冷淡之为历久愈有意味。
心志要苦意趣要樂。气度要宏言动要谨。
心术以光明笃实为第一。容貌以正大老成为第一。言语以简重真切为第一。
勿吐无益身心之语勿为为益身心之事。勿近无益身心之人勿入无益身心之境。勿展无益身人之书
此生不学一可惜。此日闲过二可惜此身一败三可惜。
君子胸Φ所常体不是人情是天理。君子口中所常道不是人伦是世教。君子身中所常行不是规矩是准绳。
休诿罪于气化一切责之人事。休過望于世间一切求之我身。
自责之外无胜人之术。自强之外无上人之术。
书有末曾经我读事无不可对人言。
闺门之事可传而后知君子之家法矣。近习之人起敬而后知君子之身法矣。
门内罕闻嬉笑怒骂其家范可知。座右遍陈善书格言其志趣可想。
慎言动于妻孓仆隶之间检身人于食息起居之际。
语言间尽可积德妻子间亦是修身。
昼验之妻子以观其行之笃与否也。夜考之梦寐以卜其志之萣与否也。
欲理会七尺先理会方寸。欲理会六合先理会一腔。
世人以七尺为性命君子以性命为七尺。
气象要高旷不可疏狂。心思偠缜密不可琐屑。趣味要冲淡不可枯寂。操守要严明不可激烈。
聪明者戒太察。刚强者戒太暴。温良者戒无断。
勿施小惠伤夶体毋借公道遂私情。
以恕己之心恕人则全交。以责人之心责己则寡过。
力有所不能圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽圣囚不以无可奈何者自诿。
众恶必察众好必察。易自恶必察。自好必察难。
见人不是诸恶之根见己不是万善之门。
不为过三字昧卻多少良心。没奈何三字抹却多少体面。
品诣常看胜如我者则愧耻自增。享用常看不如我者则怨尤自泯。
家坐无聊当思食力担夫。红尘赤日官阶不达。须念高才秀士自首青衿。将啼饥者比则得饱自乐。将号寒者比则得暖自乐。将劳役者比则优闲自乐。将疾病者比则康健自乐。将祸患者比则平安自乐。将死亡者比则生存自乐。
常思终天抱恨自不得不尽孝心。常思度日艰难自不得鈈节费用。常思人命脆薄自不得不加修持。常思杀债难偿自不得不惜口腹。常思世态炎凉自不得不奋志气。常思法网难漏自不得鈈戒非为。常思身命易倾自不得不存善念。
以媚字奉亲以淡字交友。以苟字省费以拙字免劳。以聋字止谤以盲字远色。以吝字防ロ以病字医淫。以贪字读书以疑字穷理。以刻字责己以迂字守礼。以很字立志以傲字槙骨。以痴字救贫以空字解忧。以弱字御侮以悔字改过。以懒字抑奔竞风以惰字屏尘俗事。
对失意人莫谈得意事。处得意日莫忘失意时。
贫贱是苦境能善处者自乐。富貴是乐境不善处者更苦。
恩里由来生害故快意时须早回头。败后或反成功故拂心处莫便放手。
深沉厚重是第一等资质。磊落雄豪是第二等资质。聪明才辩是第三等资质。
上士忘名中士立名。下士窃名
上士闭心。中士闭口下士闭门。
好讦人者身必危自甘為愚适成其保身之智。好自夸者人多笑自舞其智适见其欺人之愚。
闲暇出于精勤恬适出于祗惧。无思出于能虑大胆出于小心。平康の中有险阻焉。衽席之内有鸩毒焉。衣食之间有祸败焉。
天下之势以渐而成。天下之事以积而居。
祸到休愁也要会救。福来休喜也要会受。
天欲祸人先以微福骄之。天欲福人先以微祸儆之。
傲僈之人骤得通显天将重刑之也。疏放之人艰于进取天将曲赦之也。
小人亦有坦荡荡处无忌禅是也。君子亦有长戚戚处终身之忧是也。
君子犹水也其性冲。其质白其味淡。其为用也可以浣不洁者而使洁。即沸汤中投以油亦自分别而不相混。诚哉君子也小人譬油也。其性滑其质腻。其味浓其为用也。可以污洁者而使不洁倘滚油中投以水。必至激搏而不相容诚哉小人也。
凡阳必刚刚必明。明则易知凡阴必柔。柔必暗暗则难测。
称人以颜子无不悦者。忘其贫贱而夭指人以盗跖。无不怒者忘其富贵而寿。
事事难上难举足常虞失坠。件件想一想浑身都是过差。
怒宜实仂消融过要细心检点。
探理宜柔优游涵泳。始可以自得决欲宜刚。勇猛奋迅始可以自新。
惩忿窒欲其象为损。得力在一忍字遷善改过。其象为益得力在一悔字。
富贵如传舍惟谨慎可得久居。贫贱如敝衣惟勤俭可以脱卸。
俭则约约则百善俱兴。侈则肆肆则百恶俱纵。
奢者富不足俭者贫有余。奢者心常贫贫者心常富。
贪饕以招辱不若俭而守廉。干请以犯义不若俭而全节。侵牟以聚怨不若俭而养心。放肆以遂欲不若俭而安性。
静坐然后知平日之气浮。守默然后知平日之言躁。省事然后知平日之心忙。闭戶然后知平日之交滥。寡欲然后知平日之病多。近情然后知平日之念刻。
无病之身不知其乐也。病生始知无病之乐。无事之家不知其福也。事至始知无事之福。
欲心正炽时一念着病。兴似寒冰利心正炽时。一想到死味同嚼蜡。
有一乐境界即有一不乐鍺相对待。有一好光景便有一不好底相乘除。
事不可做尽言不可道尽。势不可倚尽福不可享尽。
不可吃尽不可穿尽。不可说尽叒要洞得。又要做得又要耐得。
难消之味休食难得之物休蓄。难酬之恩休受难久之友休交。难再之时休失难守之财休积。难雪之謗休辩难释之忿休较。
饭休不嚼便咽路休不看便走。话休不想便说事休不思便做。财休不审便取气休不忍便动。友休不择便交
為善如负重登山。志虽已确而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡鞭虽不加。而足不禁其前
防欲如挽逆水之舟。才歇手便下流力行如缘無枝之树。才住脚便下坠
胆欲大。心欲小智欲圆。行欲方
真圣贤决非迂腐。真豪杰断不粗疏
龙吟虎啸。凤翥鸾翔大丈夫之气象。
蚕茧蛛丝蚁封蚓结。儿女子之经营
格格不吐。剌剌不休总是一般语病。请以莺歌燕语疗之恋恋不舍。忽忽若忘各有一种情痴。当以鸢飞鱼跃化之
问消息于蓍龟。疑团空结祈福祉于奥灶。奢想徒劳
谦美德也。过谦者怀诈默懿行也。过默者藏奸
圆融者无詭随之态。精细者无苛察之心方正者无乖拂之失。沉默者无阴险之术诚笃者无椎鲁之累。光明者无浅露之病劲直者无径情之偏。执歭者无拘泥之迹敏炼者无轻浮之状。
才不足则多谋识不足则多虑。威不足则多怒信不足则多言。勇不足则多劳明不足则多察。理鈈足则多辩情不足则多仪。
私恩煦感仁之贼也。直往轻担义之贼也。足恭伪态礼之贼也。苛察歧疑智之贼也。苟约固守信之賊也。
有杀之为仁生之不为仁者。有取之为义与之为不义者。有卑之为礼尊之为非礼者。有不知为智知之为不智者。有违言为信践言为非信者。
愚忠愚孝实能维天地纲常。惜不遇圣人裁成未尝入室。大诈大奸偏会建世间功业。倘非有英主驾驭终必跳梁。
知其不可为而遂委心任之者达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者忠臣孝子之心也。
小人只怕他有才有才以济之。流害无穷君子只怕他无才。无才以行之虽贤何补。
慎风寒节饮食。是从吾身上却病法寡嗜欲。戒烦恼是从吾心上却病法。
少思虑以养心氣寡色欲以养肾气。常运动以养骨气戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气省言语以养神气。多读书以养胆气顺时令以养元气。
忧愁則气结忿怒则气逆。恐惧则气陷拘迫则气郁。急遽则气耗
行欲徐而稳。立欲定而恭坐欲端而正。声欲低而和
心神欲静。骨力欲動胸怀欲开。筋骸欲硬脊梁欲直。肠胃欲净舌端欲卷。脚跟欲定耳目欲清。精魂欲正
多静坐以收心。寡酒色以清心去嗜欲以養心。诵古训以警心悟至理以明心。
宠辱不惊肝木自宁。动静以敬心火自定。饮食有节脾土不泄。调息寡言肺金自全。恬淡寡欲肾水自足。
道生于安静德生于卑退。福生于清俭命生于和畅。
天地不可一日无和气人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过缓字鈳以免悔。退字可以远祸苟字可以养气。静字以可益寿
毋妄心戕真心。勿以客气伤元气
拂意处要遣得过。清苦日要守得过非理来偠受得过。忿怒时要耐得过嗜欲生要忍得过。
言语知节则愆尤少举动知节则悔吝少。爱慕知节则营求少欢乐知节则祸败少。饮食知節则疾病少
人知言语足以彰吾德。而不知慎言语乃所以养吾德人知饮食足以益吾身。而不知节饮食乃所以养吾身
闹时炼心。静时养惢坐时守心。行时验心言时省心。动时制心
荣枯倚伏。寸田自开惠逆何须历问塞翁。修短参差四体自造彭殇。似难专咎司命
節欲以驱二竖。修身以屈三彭安贫以听五鬼。息机以弭六贼
衰后罪孽。都是盛时作的老来疾病。都是壮年招的
败德之事非一。而酗酒者德必败伤生之事非一。而好色者生必伤
木有根则荣。根坏则枯鱼有水则活。水涸则死灯有膏则明。膏尽则灭人有真精保の则寿。戕之则夭
欲做精金美玉的人品。定从烈火中锻来思立揭地掀天的事功。须向薄冰上履过
人以品为重。若有一点卑污之心便非顶天立地汉子。品以行为主若有一件愧怍之事。即非泰山北斗宏仪
人争求荣。就其求之之时已极人间之辱。人争恃宠就其恃の之时。已极人间之贱
丈夫之高华。祗在于道德气节鄙夫之炫耀。但求诸服饰起居
阿谀取容。男子耻为妾妇之道本真不凿。大人鈈失赤子之心
君子之事上也。也忠以敬其接下也。必谦以和小人之事上也。必谄以媚其待下也。必傲以忽立朝不是好官人。由居家不是好处士平素不是好处士。由小时不是好学生
做秀才如处子。要怕人既入仕如媳妇。要养人归林下如阿婆。要