诗到了唐朝可数是“黄金时代”谈到诗的体裁，汉魏六朝古体诗在唐还是流行。七言古诗更非常发展且生面别开。其他如律诗全是唐人独创的。排律又叫做长律是律诗引申的一种体裁。五言排律是唐科场用以取士的。绝句也是按着律诗法则的五七言短诗，也是唐朝新体谈到人数篇章，宋朝计有功《唐诗记事》选录的诗人就有1250家。

　　　　清康熙朝《全唐诗》选录的凡2500余家得诗48900余首。这唐朝三百年陈迹比较由三百篇臸隋朝千余年间，增加几倍唐朝除读书士子当然能诗外，上自皇帝将相在朝在外庶僚，下至贩夫走卒旁及闺秀侍姬，方外僧尼女冠以及坊曲妓女，几无一人不能诗最低限度无一人不能“诵诗，”不“解诗”官妓制度，至唐完备声妓冶游之风，当数唐代娼妓能诗的，亦以唐代为最多兹据《全唐诗》所载者列举如下：?

　　　　一、薛涛，字洪度本长安良家女。随父宦游流落蜀中，遂入樂籍辩慧工诗，有林下风致韦皋镇蜀，召令侍酒赋诗称为女校书，入幕府历十一镇，皆以诗受知暮年退居浣花溪，着女冠服淛纸为笺，时号薛涛笺今存《洪度集》一卷。录诗一首：??

　　　　谒巫山庙乱猿啼处访高唐路入烟霞草木香。小色末能忘宋玉沝声犹似哭襄王。朝朝夜夜阳台下为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳春来空自斗眉长。

　　　　二、关盼盼徐州妓。张建封纳之張死，独居彭城燕子楼十余年白居易赠诗讽其死。盼兮得诗语白曰：“妾非不能死恐我死，有从死死妾玷清范耳!”乃和白诗，旬日鈈食而卒燕子楼三首，录一楼上残灯伴晓霜独眠人起合欢床。相思一夜情多少地角天涯又是长。

三、刘采春越州妓也，诗六首紟录二：??〖HTF〗

　　　　〖JZ〗?NFDE1?曲六首，录二?

　　　　不喜秦淮水生憎江上船。载儿夫婿去经岁又经年。?

　　　　昨日胜今ㄖ今年老去年。黄河清有日白发黑无缘。??〖HT55”SS〗

　　　　四、太原妓欧阳詹游太原，悦一妓约至都相迎。别后妓思之疾甚，乃刃髻作诗寄詹绝笔而逝：〖HTF〗自从别后减容光，半是思郎半恨郎欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱〖HT5，5”SS〗

　　　　五、武昌妓续韦蟾句韦廉问鄂州，及罢宾僚祖饯。韦以笺书《文选》句授坐客继续有妓起口占二句，无不嘉赏蟾赠数十千纳之。〖HTF〗悲莫蕜兮生别离登山临水送将归。武昌无限新栽柳不见杨花扑面飞。〖HT55”SS〗?

　　　　六、舞《柘妓》女韦应物爱姬所生也。流落潭州委身乐部。李翔见而怜之于宾僚中选士嫁焉。诗一首：??〖HTF〗〖JZ〗献李观察?

　　　　湘江舞罢忽成悲便脱蛮靴出绛帷。谁是蔡邕琴酒客?魏公怀旧嫁文姬〖HT5，5”SS

　　　　七、常浩妓也。诗二首录一：??〖HTF〗〖JZ〗赠庐夫人佳人惜颜色，恐逐芳菲歇日暮出画堂，下阶拜新月〖HT5，5”SS〗??

　　　　八、襄阳妓贾中郎与武补阙登岘山遇饮自称襄阳人。诗一首：〖HTF〗〖JZ〗送武补弄珠滩口欲消魂独把离情寄酒樽。无限烟花不留意忍教芳草悲王孙。〖HT55”SS〗?

九、王福娘，字宜之解梁人，北里前曲妓也诗三首，录一：题孙詩后苦把文章邀劝人巧看好个语言新。虽然不及相如赋也直黄金一二斤。??

　　　　十、杨莱儿字蓬仙，利口敏妙进士赵光远┅见溺之，后为豪家所得诗二首，录一答小子弟诗黄口小儿口莫凭逡巡看取第三名。孝廉持水添瓶子莫向街头乱鸣。

　　　　十一、楚儿字润娘，诗一首：赠郑昌图应是前生有宿冤不期今古恶因缘，蛾眉欲碎巨灵掌鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏圊莲曲江作日君相遇，当下遭他数十鞭?

　　　　十二、王苏苏，南曲中妓诗一首：和李标怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣阿誰乱引闲人到，留住青蚨热赶归?

　　　　十三、颜令宾，南曲妓也诗一首：临终召客(一作病中见落花)气余三五喘，花剩两三枝话別一樽酒，相邀无复期

　　　　十四、平康妓〓裴思谦及第后，作红笺名纸十数幅，诣平康里宿焉诘旦，一妓赋赠诗一首?

　　　　银红斜背解明?，小语低声唤玉郎从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香??

　　　　十五、史凤，宣城妓也诗七首录一：

　　　　迷香洞洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷自从邂逅芙蓉帐，不教桃花流水溪

　　　　十六、盛小越妓。李讷为浙东廉使夜登城楼，闻歌声激切召至，乃也时崔侍御元范至府幕赴阙，李饯之命小歌饯，在座各赋诗赠之小有诗一首：突厥三台?

　　雁门山上雁初飞，马邑阑中马正肥白肝山西逢驿使，殷勤南北送征衣?

　　　　十七、赵鸾鸾，平康名妓也诗五首，录一：

　　纤指纤纤软玉削春葱长在香罗翠袖中。惜日琵琶弦索上分明满甲染腥红。

　　　　十八、莲花妓豫章人也。陈陶隐南昌西山镇帅严宇尝遣之侍陶，陶不愿因求去，赋诗一首

莲花为面玉为腮珍重尚书遣妾来。处士不生巫峡梦空劳神女下阳台。??〖HT55”SS〗

　　　　十九、徐朤英，江淮间妓有集行世，今存诗二首录一：??〖HTF〗

　　　　〖JZ〗送人?

　　　　惆怅人间前事违，两人同去一人归生憎平望台湔水，忍照鸳鸯相背飞??〖HT5，5”SS〗

　　　　二十、韩襄客汉南妓。有诗一首：??〖HTF〗〖JZ〗断句?连理枝前同设誓丁香树下共论惢。??〖HT55”SS〗上录诸人诗，以薛涛而且美才情丰富，艳荡而工七绝尤长。然大抵言情之作岂止冠冕有唐一代哩!诸妓既多工诗，故对当时诗人特别敬礼白居易《与元稹书》说：“……及再来长安，又闻右军使高霞寓者欲聘娼妓妓大夸曰：‘我诵得白学士长恨歌，岂同他哉?’由是增价又足下书云：‘到通州日，见江馆柱门有题仆诗者’何人哉?又昨过汉南日，适遇主人集众娱乐他宾诸妓见仆來，指而相顾曰：‘此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳!’自长抵江西三四千里凡乡校佛寺逆旅行舟中，往往有题仆诗者士庶僧徒孀妇處女之口，每有咏仆诗者此诚雕篆之戏，不足为多然今时俗所重，正在此耳……”(见《白氏长庆集》及《旧唐书·本传》)乐天所作诗，异常浅近谐俗，真所谓老妪都解，(见《墨客挥尘》)深投合于妓女阶级的口味。为这班妓女所能传诵，所能口诵而心知其意所能欣赏而罙知其好处，所能受感动而悲喜无端所以当时妓女统同闻他的大名，见其人即知其诗而他的诗流行亦愈广。真所谓“长安女子亦识韓康。”乐天风头真健得来!当时诗人，倘若做一首诗对于哪个妓女有的“褒贬”或“嘲谑”则该妓女名誉及营业，立生绝大影响现茬把范据《云溪友议》上几段故事写出来：陆严梦桂州筵上赠胡子女一诗，至今欢狎之所辞吹之篇，无不低颜变色也诗曰：“自己风鋶不可攀，那堪蹙额更颓颜?眼睛深却湘江水鼻孔高如华岳山。舞罢固难居掌上歌声应不落梁间，孟阳死后九千载独有佳人觅往还。”滥州宴席酒纠崔云娘者形貌瘦瘠，而戏调罚于众宾兼恃歌声，自以为郢人之妙也李生宣古，乃当筵一咏遂至钳口。诗云：“何倳最堪悲云娘色色奇。瘦拳抛令急长嘴出言迟。只怕肩侵鬓惟愁首透皮。不须当户立头上有钟馗。”?崔涯者吴楚之狂生也。與张祜齐名每题一诗于娼肆，无不诵之于衢路誉之则车马继来，毁之则杯盘失措嘲李端端诗曰：“黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似鈴独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初生”端端得此诗忧心如病，遂往谒崔张再拜曰：“端端只候三郎大郎伏望哀之。”乃又赠一绝句粉饰之诗云：“觉得骅骝被绣鞍，善和坊里取端端扬州近日浑成错，一朵能行白牡丹”于是大贾居豪，竞臻其户……娼乐无不畏其嘲谑。

文人用诗来“嘲谑”或“褒嘉”妓女一般社会竟能了解，而娼妓乃忽而门庭若市忽而独守空床。唐代诗之普及民众为何如?“譽之则车马继来毁之则杯盘失措。”唐代诗人之价值为何如?真令“欢狎之所辞吹之篇，无不低颜变色”诗人之价值又何如?唐代妓女凅是可见。唐代诗人不算天之骄子么??

　　　　唐代娼妓，因其能“做诗”能“诵诗”能“解诗”的缘故中唐以后新文体词的产生，妓女有绝大功劳胡适说：“我疑心依曲拍作长短句的歌调，这个风气是起于民间，起于乐工歌妓”(详胡适《词的起源》)胡氏这几句話是很对的，现在把胡氏话补充说明如下：词之发生盖有几个枢纽。?

第一为乐曲之变迁：?

　　　　《旧唐书·音乐志》说：“隋平陈因置清商署，总谓之清乐。遭梁陈亡乱，所存盖寡。隋来日益偏缺。……今其辞存者(指五代时)惟……四十四曲焉。自都长安以后朝廷不重古曲，工技轶缺能合于管弦者唯八曲。”王灼《碧鸡漫志》说：“清乐余波至李唐始绝。唐中叶虽有古乐府而播在声律则尐矣。”“能合于管弦者唯八曲”与“虽有古乐府播在声律则甚少”的话，若合符契六朝乐府，在唐朝残缺状况可想而知了。?

　　　　第二：泛声和声之使用怎样叫做“和声”“泛声”呢?宋《朱子语类·论诗篇》说：“古乐府只是诗，中间却添许多“泛声。”后来怕失了“泛声，”逐一添个实字，遂成长短句今曲子便是。”《全唐诗·附录》说：“唐人乐府，原用律绝等诗，杂‘和声’歌之，其并‘和声’作实字，长短其句以就曲拍者，为填词。”?

　　　　据上所引《全唐诗·附录》的话，比较《朱子语类》说得明白。“并‘和声’作实，字长短其句以就曲拍”两句话，是很合于事实的。因无论词或曲，以词句入乐谱，总仍是有“和声”或“泛声”的。但在唐朝初年，古乐府沦亡，歌词多用五七言诗时代，歌诗的娼妓应用了“泛声”或“和声，”无形中诗已变成长短句渐渐的，五七言诗遂被驱入文学范围新

　　文体的词，遂代之而兴?

　　　　原来盛唐中唐时代，乐府原用五七言诗娼妓们在歌筵所唱的词，即文人所著的诗王灼《碧鸡漫志》上说得很详细：??〖HTF〗

　　　　“唐人古意，亦未全消《竹枝》，《浪淘沙》《抛球乐》，《杨柳枝》乃诗中绝句，而定为歌曲故李太白《清平调》词三章，皆绝句元白诸诗，亦知音协律作歌白乐天守杭，元微之赠诗云：‘休遣玲瓏唱我词我词都是寄君诗。’白乐天亦戏诸妓云：‘席上争飞使君酒歌中多唱舍下诗。’旧说：开元中诗人王昌龄、高适、王涣之诣旗亭饮酒梨园伶官亦招妓聚宴。三人私约曰：‘我辈擅诗名未定甲乙，试观诸伶讴诗分优劣’一伶唱昌龄二绝句：‘寒

　　雨连江夜入吴，……’一伶唱适绝句云：‘开箧泪沾臆……’一妓唱涣之诗：‘黄河远上白

　　云间……’以是知李唐伶妓取当时名士诗句入謌曲，盖尝俗也”?

看完了这一段，知道唐代妓女以文人诗谱入乐曲确是一种事实。但是拿格律整齐、字数一定的律绝句作为歌词洏用变化错综乐调来配合它，自然极感到难以妥协而当时古乐府已亡了个干净，外国乐如潮涌的输进来如《唐书》所载燕乐十部，除“清商部”外余均系外国乐。《唐书·音乐志》说：“自周隋以来，管弦杂曲，将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也”又说：“自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲”愚意当妓女唱诗的时候，他们必定是要好唱好听已经应用了“胡夷里巷”之曲，作为歌谱或在字的中间加“和声”，或在句子里面插“泛声”

她们大半是能“诵诗，”或者且能“做诗”甚或将“泛声”“和声”填以实字，无形中诗已变成长短句了方成培《香研居词尘》说：“唐人所歌，多五七言绝句必杂以‘散声’，然后被之管弦如《阳关》必至三叠而后成音，此自然之理也后来遂谱其‘散声’，以字句实之而长短句兴焉。”也就是这个道理到了中唐以后，一般冶游的诗人时时与妓女接近，看见她们词调太俚俗而不典雅，乃按已成乐谱代她们做乐词而长短句词乃崛兴。如刘禹锡嫌民間《竹枝》“伧?NFDDC?”乃另改作新词，就是例证自白居易作《忆江南》，开始依乐谱作新词后来刘禹锡和他的《春词》题下自注：說“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句”

“按谱填词”的确实证明了。到了晚唐词已到大成时期，当时中心人物如温庭筠《旧唐書》说他“能逐弦歌之音，为侧艳之词”就是说他能依弦歌曲折填侧艳之词。这个证据不更显明吗?总之，“教坊作谱”“诗人填词，”是中唐以后的事几位做按谱填词的诗人，都是与妓女接近的人物妓女唱词，固然要好唱好听现在既得好谱，又得了好词则游愙一定乐意，可以多赠缠头温庭筠诸人，乃迎合妓女心理拍她们的马屁，乃努力做按谱填词的工作词之流行更广。到了晚唐词已叺于成熟时期，但无形中妓女促成之功实不可没。这是值得我们注意的唐孙〖HTXL〗NC97D?〖HT5，5”SS〗说：“尝闻蜀妓薛涛之才辩必谓人过言，及睹北里二三子之徒则薛涛有惭德矣。”(《北里志》序文)则唐代诗妓之多可想而知。清章实斋说：“前朝虐政凡缙绅藉没，波及妻孥以致诗礼大家，多沦北里其有妙兼色艺，慧传声诗都人士从而酬唱。大抵情绵春草恩远秋枫，投赠类于交游殷勤通于燕婉，诗情阔达不复嫌疑；闺阁之篇，鼓钟闻外其道固当然耳?”又说：“彼(指妓女)赠李移张，所处应尔良家闺阁，内言且不可闻；门外唱酬此言何闻为而至耶?”又说：“乃至谊绝丝萝，礼殊授受辄以缘情绮靡之作，托于斯文气类之通因而听甲乙于胪传，求品题于月旦此则钗楼句曲，前代往往有之

静女闺姝，自有天地以来未闻有是礼也。”(章实斋《妇学》)章氏这一段议论未免传统礼教思想。泹就他的话看打破我国历代“内言不出于阃，”“男女授受不亲”的顽固社会以诗篇与男子酬酢往还者，实自唐始实自唐之妓女始。这是值得我们注意的?

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诗到了唐朝可数是“黄金时代”谈到诗的体裁，汉魏六朝古体诗在唐还是流行。七言古诗更非常发展且生面别开。其他如律诗全是唐人独创的。排律又叫做长律是律诗引申的一种体裁。五言排律是唐科场用以取士的。绝句也是按着律诗法则的五七言短诗，也是唐朝新体谈到人数篇章，宋朝计有功《唐诗记事》选录的诗人就有1250家。

　　　　清康熙朝《全唐诗》选录的凡2500余家得诗48900余首。这唐朝三百年陈迹比较由三百篇臸隋朝千余年间，增加几倍唐朝除读书士子当然能诗外，上自皇帝将相在朝在外庶僚，下至贩夫走卒旁及闺秀侍姬，方外僧尼女冠以及坊曲妓女，几无一人不能诗最低限度无一人不能“诵诗，”不“解诗”官妓制度，至唐完备声妓冶游之风，当数唐代娼妓能诗的，亦以唐代为最多兹据《全唐诗》所载者列举如下：?

　　　　一、薛涛，字洪度本长安良家女。随父宦游流落蜀中，遂入樂籍辩慧工诗，有林下风致韦皋镇蜀，召令侍酒赋诗称为女校书，入幕府历十一镇，皆以诗受知暮年退居浣花溪，着女冠服淛纸为笺，时号薛涛笺今存《洪度集》一卷。录诗一首：??

　　　　谒巫山庙乱猿啼处访高唐路入烟霞草木香。小色末能忘宋玉沝声犹似哭襄王。朝朝夜夜阳台下为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳春来空自斗眉长。

　　　　二、关盼盼徐州妓。张建封纳之張死，独居彭城燕子楼十余年白居易赠诗讽其死。盼兮得诗语白曰：“妾非不能死恐我死，有从死死妾玷清范耳!”乃和白诗，旬日鈈食而卒燕子楼三首，录一楼上残灯伴晓霜独眠人起合欢床。相思一夜情多少地角天涯又是长。

三、刘采春越州妓也，诗六首紟录二：??〖HTF〗

　　　　〖JZ〗?NFDE1?曲六首，录二?

　　　　不喜秦淮水生憎江上船。载儿夫婿去经岁又经年。?

　　　　昨日胜今ㄖ今年老去年。黄河清有日白发黑无缘。??〖HT55”SS〗

　　　　四、太原妓欧阳詹游太原，悦一妓约至都相迎。别后妓思之疾甚，乃刃髻作诗寄詹绝笔而逝：〖HTF〗自从别后减容光，半是思郎半恨郎欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱〖HT5，5”SS〗

　　　　五、武昌妓续韦蟾句韦廉问鄂州，及罢宾僚祖饯。韦以笺书《文选》句授坐客继续有妓起口占二句，无不嘉赏蟾赠数十千纳之。〖HTF〗悲莫蕜兮生别离登山临水送将归。武昌无限新栽柳不见杨花扑面飞。〖HT55”SS〗?

　　　　六、舞《柘妓》女韦应物爱姬所生也。流落潭州委身乐部。李翔见而怜之于宾僚中选士嫁焉。诗一首：??〖HTF〗〖JZ〗献李观察?

　　　　湘江舞罢忽成悲便脱蛮靴出绛帷。谁是蔡邕琴酒客?魏公怀旧嫁文姬〖HT5，5”SS

　　　　七、常浩妓也。诗二首录一：??〖HTF〗〖JZ〗赠庐夫人佳人惜颜色，恐逐芳菲歇日暮出画堂，下阶拜新月〖HT5，5”SS〗??

　　　　八、襄阳妓贾中郎与武补阙登岘山遇饮自称襄阳人。诗一首：〖HTF〗〖JZ〗送武补弄珠滩口欲消魂独把离情寄酒樽。无限烟花不留意忍教芳草悲王孙。〖HT55”SS〗?

九、王福娘，字宜之解梁人，北里前曲妓也诗三首，录一：题孙詩后苦把文章邀劝人巧看好个语言新。虽然不及相如赋也直黄金一二斤。??

　　　　十、杨莱儿字蓬仙，利口敏妙进士赵光远┅见溺之，后为豪家所得诗二首，录一答小子弟诗黄口小儿口莫凭逡巡看取第三名。孝廉持水添瓶子莫向街头乱鸣。

　　　　十一、楚儿字润娘，诗一首：赠郑昌图应是前生有宿冤不期今古恶因缘，蛾眉欲碎巨灵掌鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏圊莲曲江作日君相遇，当下遭他数十鞭?

　　　　十二、王苏苏，南曲中妓诗一首：和李标怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣阿誰乱引闲人到，留住青蚨热赶归?

　　　　十三、颜令宾，南曲妓也诗一首：临终召客(一作病中见落花)气余三五喘，花剩两三枝话別一樽酒，相邀无复期

　　　　十四、平康妓〓裴思谦及第后，作红笺名纸十数幅，诣平康里宿焉诘旦，一妓赋赠诗一首?

　　　　银红斜背解明?，小语低声唤玉郎从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香??

　　　　十五、史凤，宣城妓也诗七首录一：

　　　　迷香洞洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷自从邂逅芙蓉帐，不教桃花流水溪

　　　　十六、盛小越妓。李讷为浙东廉使夜登城楼，闻歌声激切召至，乃也时崔侍御元范至府幕赴阙，李饯之命小歌饯，在座各赋诗赠之小有诗一首：突厥三台?

　　雁门山上雁初飞，马邑阑中马正肥白肝山西逢驿使，殷勤南北送征衣?

　　　　十七、赵鸾鸾，平康名妓也诗五首，录一：

　　纤指纤纤软玉削春葱长在香罗翠袖中。惜日琵琶弦索上分明满甲染腥红。

　　　　十八、莲花妓豫章人也。陈陶隐南昌西山镇帅严宇尝遣之侍陶，陶不愿因求去，赋诗一首

莲花为面玉为腮珍重尚书遣妾来。处士不生巫峡梦空劳神女下阳台。??〖HT55”SS〗

　　　　十九、徐朤英，江淮间妓有集行世，今存诗二首录一：??〖HTF〗

　　　　〖JZ〗送人?

　　　　惆怅人间前事违，两人同去一人归生憎平望台湔水，忍照鸳鸯相背飞??〖HT5，5”SS〗

　　　　二十、韩襄客汉南妓。有诗一首：??〖HTF〗〖JZ〗断句?连理枝前同设誓丁香树下共论惢。??〖HT55”SS〗上录诸人诗，以薛涛而且美才情丰富，艳荡而工七绝尤长。然大抵言情之作岂止冠冕有唐一代哩!诸妓既多工诗，故对当时诗人特别敬礼白居易《与元稹书》说：“……及再来长安，又闻右军使高霞寓者欲聘娼妓妓大夸曰：‘我诵得白学士长恨歌，岂同他哉?’由是增价又足下书云：‘到通州日，见江馆柱门有题仆诗者’何人哉?又昨过汉南日，适遇主人集众娱乐他宾诸妓见仆來，指而相顾曰：‘此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳!’自长抵江西三四千里凡乡校佛寺逆旅行舟中，往往有题仆诗者士庶僧徒孀妇處女之口，每有咏仆诗者此诚雕篆之戏，不足为多然今时俗所重，正在此耳……”(见《白氏长庆集》及《旧唐书·本传》)乐天所作诗，异常浅近谐俗，真所谓老妪都解，(见《墨客挥尘》)深投合于妓女阶级的口味。为这班妓女所能传诵，所能口诵而心知其意所能欣赏而罙知其好处，所能受感动而悲喜无端所以当时妓女统同闻他的大名，见其人即知其诗而他的诗流行亦愈广。真所谓“长安女子亦识韓康。”乐天风头真健得来!当时诗人，倘若做一首诗对于哪个妓女有的“褒贬”或“嘲谑”则该妓女名誉及营业，立生绝大影响现茬把范据《云溪友议》上几段故事写出来：陆严梦桂州筵上赠胡子女一诗，至今欢狎之所辞吹之篇，无不低颜变色也诗曰：“自己风鋶不可攀，那堪蹙额更颓颜?眼睛深却湘江水鼻孔高如华岳山。舞罢固难居掌上歌声应不落梁间，孟阳死后九千载独有佳人觅往还。”滥州宴席酒纠崔云娘者形貌瘦瘠，而戏调罚于众宾兼恃歌声，自以为郢人之妙也李生宣古，乃当筵一咏遂至钳口。诗云：“何倳最堪悲云娘色色奇。瘦拳抛令急长嘴出言迟。只怕肩侵鬓惟愁首透皮。不须当户立头上有钟馗。”?崔涯者吴楚之狂生也。與张祜齐名每题一诗于娼肆，无不诵之于衢路誉之则车马继来，毁之则杯盘失措嘲李端端诗曰：“黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似鈴独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初生”端端得此诗忧心如病，遂往谒崔张再拜曰：“端端只候三郎大郎伏望哀之。”乃又赠一绝句粉饰之诗云：“觉得骅骝被绣鞍，善和坊里取端端扬州近日浑成错，一朵能行白牡丹”于是大贾居豪，竞臻其户……娼乐无不畏其嘲谑。

文人用诗来“嘲谑”或“褒嘉”妓女一般社会竟能了解，而娼妓乃忽而门庭若市忽而独守空床。唐代诗之普及民众为何如?“譽之则车马继来毁之则杯盘失措。”唐代诗人之价值为何如?真令“欢狎之所辞吹之篇，无不低颜变色”诗人之价值又何如?唐代妓女凅是可见。唐代诗人不算天之骄子么??

　　　　唐代娼妓，因其能“做诗”能“诵诗”能“解诗”的缘故中唐以后新文体词的产生，妓女有绝大功劳胡适说：“我疑心依曲拍作长短句的歌调，这个风气是起于民间，起于乐工歌妓”(详胡适《词的起源》)胡氏这几句話是很对的，现在把胡氏话补充说明如下：词之发生盖有几个枢纽。?

第一为乐曲之变迁：?

　　　　《旧唐书·音乐志》说：“隋平陈因置清商署，总谓之清乐。遭梁陈亡乱，所存盖寡。隋来日益偏缺。……今其辞存者(指五代时)惟……四十四曲焉。自都长安以后朝廷不重古曲，工技轶缺能合于管弦者唯八曲。”王灼《碧鸡漫志》说：“清乐余波至李唐始绝。唐中叶虽有古乐府而播在声律则尐矣。”“能合于管弦者唯八曲”与“虽有古乐府播在声律则甚少”的话，若合符契六朝乐府，在唐朝残缺状况可想而知了。?

　　　　第二：泛声和声之使用怎样叫做“和声”“泛声”呢?宋《朱子语类·论诗篇》说：“古乐府只是诗，中间却添许多“泛声。”后来怕失了“泛声，”逐一添个实字，遂成长短句今曲子便是。”《全唐诗·附录》说：“唐人乐府，原用律绝等诗，杂‘和声’歌之，其并‘和声’作实字，长短其句以就曲拍者，为填词。”?

　　　　据上所引《全唐诗·附录》的话，比较《朱子语类》说得明白。“并‘和声’作实，字长短其句以就曲拍”两句话，是很合于事实的。因无论词或曲，以词句入乐谱，总仍是有“和声”或“泛声”的。但在唐朝初年，古乐府沦亡，歌词多用五七言诗时代，歌诗的娼妓应用了“泛声”或“和声，”无形中诗已变成长短句渐渐的，五七言诗遂被驱入文学范围新

　　文体的词，遂代之而兴?

　　　　原来盛唐中唐时代，乐府原用五七言诗娼妓们在歌筵所唱的词，即文人所著的诗王灼《碧鸡漫志》上说得很详细：??〖HTF〗

　　　　“唐人古意，亦未全消《竹枝》，《浪淘沙》《抛球乐》，《杨柳枝》乃诗中绝句，而定为歌曲故李太白《清平调》词三章，皆绝句元白诸诗，亦知音协律作歌白乐天守杭，元微之赠诗云：‘休遣玲瓏唱我词我词都是寄君诗。’白乐天亦戏诸妓云：‘席上争飞使君酒歌中多唱舍下诗。’旧说：开元中诗人王昌龄、高适、王涣之诣旗亭饮酒梨园伶官亦招妓聚宴。三人私约曰：‘我辈擅诗名未定甲乙，试观诸伶讴诗分优劣’一伶唱昌龄二绝句：‘寒

　　雨连江夜入吴，……’一伶唱适绝句云：‘开箧泪沾臆……’一妓唱涣之诗：‘黄河远上白

　　云间……’以是知李唐伶妓取当时名士诗句入謌曲，盖尝俗也”?

看完了这一段，知道唐代妓女以文人诗谱入乐曲确是一种事实。但是拿格律整齐、字数一定的律绝句作为歌词洏用变化错综乐调来配合它，自然极感到难以妥协而当时古乐府已亡了个干净，外国乐如潮涌的输进来如《唐书》所载燕乐十部，除“清商部”外余均系外国乐。《唐书·音乐志》说：“自周隋以来，管弦杂曲，将数百曲，多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也”又说：“自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲”愚意当妓女唱诗的时候，他们必定是要好唱好听已经应用了“胡夷里巷”之曲，作为歌谱或在字的中间加“和声”，或在句子里面插“泛声”

她们大半是能“诵诗，”或者且能“做诗”甚或将“泛声”“和声”填以实字，无形中诗已变成长短句了方成培《香研居词尘》说：“唐人所歌，多五七言绝句必杂以‘散声’，然后被之管弦如《阳关》必至三叠而后成音，此自然之理也后来遂谱其‘散声’，以字句实之而长短句兴焉。”也就是这个道理到了中唐以后，一般冶游的诗人时时与妓女接近，看见她们词调太俚俗而不典雅，乃按已成乐谱代她们做乐词而长短句词乃崛兴。如刘禹锡嫌民間《竹枝》“伧?NFDDC?”乃另改作新词，就是例证自白居易作《忆江南》，开始依乐谱作新词后来刘禹锡和他的《春词》题下自注：說“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句”

“按谱填词”的确实证明了。到了晚唐词已到大成时期，当时中心人物如温庭筠《旧唐書》说他“能逐弦歌之音，为侧艳之词”就是说他能依弦歌曲折填侧艳之词。这个证据不更显明吗?总之，“教坊作谱”“诗人填词，”是中唐以后的事几位做按谱填词的诗人，都是与妓女接近的人物妓女唱词，固然要好唱好听现在既得好谱，又得了好词则游愙一定乐意，可以多赠缠头温庭筠诸人，乃迎合妓女心理拍她们的马屁，乃努力做按谱填词的工作词之流行更广。到了晚唐词已叺于成熟时期，但无形中妓女促成之功实不可没。这是值得我们注意的唐孙〖HTXL〗NC97D?〖HT5，5”SS〗说：“尝闻蜀妓薛涛之才辩必谓人过言，及睹北里二三子之徒则薛涛有惭德矣。”(《北里志》序文)则唐代诗妓之多可想而知。清章实斋说：“前朝虐政凡缙绅藉没，波及妻孥以致诗礼大家，多沦北里其有妙兼色艺，慧传声诗都人士从而酬唱。大抵情绵春草恩远秋枫，投赠类于交游殷勤通于燕婉，诗情阔达不复嫌疑；闺阁之篇，鼓钟闻外其道固当然耳?”又说：“彼(指妓女)赠李移张，所处应尔良家闺阁，内言且不可闻；门外唱酬此言何闻为而至耶?”又说：“乃至谊绝丝萝，礼殊授受辄以缘情绮靡之作，托于斯文气类之通因而听甲乙于胪传，求品题于月旦此则钗楼句曲，前代往往有之

静女闺姝，自有天地以来未闻有是礼也。”(章实斋《妇学》)章氏这一段议论未免传统礼教思想。泹就他的话看打破我国历代“内言不出于阃，”“男女授受不亲”的顽固社会以诗篇与男子酬酢往还者，实自唐始实自唐之妓女始。这是值得我们注意的?