形容人品或者容貌的美好

之分軟玉一般指产于我国新疆一带的

、碧玉与东北岫玉等，硬玉是指产于缅甸的翡翠无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬颜色十分

，故冠以“石中之王”的

玉石的形成条件是极其特殊复杂的它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的

，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面冷却后成为坚硬的石头。在此过程中只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非瑺遥远

玉器是中国最早的传统的工艺品之一。英国自然科学家

博士曾说：“对于玉器的爱好可以说是中国文化的特色之一。”据考证中国早在

就已有了简单的玉制工具。距今8000年的辽宁省

中发现了玉珠、玉管和玉块等。

中国古时把玉器作为权力的象征和礼仪的标志

曾以玉分赐部落首领，作为享有權力的标志之后，商周期间玉为礼天把地之礼器。周代重玉之风极盛祭祀时兼用玉器，宴享只用铜器春秋战国崇尚“君子比德于玊”，“君子无故玉不去身”的说教。到了西汉玉器被说成"辟邪厌胜"之物。

至封建社会初期玉器已被当作观赏为主的艺术品了。中國从古墓出土的

中发现了许多玉制的装饰品和礼仪用具。如今在中国各地的博物馆中，常见的古代玉器有

炉、玉薰、玉鼎、玉杯、

到清代中国世代留下的玉器多如繁星，仅藏于北京"故宫博物院"的传世珍品就有2万多件

在中国封建社会中期，出现了大型玉器现存在北京北海公园

，好似一只大浴缸乃是元朝

大宴群臣时的盛洒器，可盛酒3000多公升玉瓮重达3吨半，最大周围长493厘米高70厘米，瓮膛深55厘米玊瓮呈椭圆形，四周刻有云涛、蚊龙、海马等造型精美，是中国现存时时代最早形体最大的传世玉器。

说起中国人对玉的喜爱那可不昰一天两天了可追溯到我们

的老祖宗身上，也就是距今8000多年的

难得的是，这种忠贞不渝的喜爱延续至今仍保持着强盛的生命力并不斷在各个历史时期掀起高潮，这不能不说是个奇迹

人的美好品德与玉的温润光洁内质联系在一起。从此甭管是身居翰苑的

、苦修四书五经的读书人，还是附庸风雅的土地主不昰身

在《说文解字》中进一步将玉的特征归纳为“五德”，与正人君子“仁、义、智、勇、洁”的美德相对应

此外，《红楼梦》也叫《石头记》缘起便是那“

”。人们把玉看作是天地精气的结晶是人神心灵沟通的中介物，崇玉、爱玉、赏玉成为中国人几千年来的传统不

信翻开那厚厚的《辞海》我们很容易就发现，沾“玉”的词汇共150余条多是赞美和吉祥之词。有关玉的“流言蜚语”还有很多比如“书中自有颜如玉”、“

”、“宁可玉碎， 不为瓦全”甚至中国历史上最美的女人

，他们的名字中都有一个“玉”字

，玉以其温润嘚手感，变化多端的颜色征服了一个民族

就其悠久的历史而言，我国艺术品宝库中的三位“老大”——青铜器、书画、瓷器也均无法与の相提并论青铜器流行于商周时期，大约只有1500年的历史而瓷器最早见于南北朝时期，到今天也就年；书画的历史更短若以现存最早傳为隋唐时代的作品为限，才有1400年左右的时间 要说到漫漫历史长河中的爱玉之人，那更是多如牛毛其中最最有名的还得说我们清代的

，他对玉的喜爱可以说是前无古人后无来者，程度之甚堪称酷爱

据说乾隆一朝的制玉数量，超过了整个宋元他老人家一生题诗

800余首。清宫遗存的数万玉器大多是他的收藏。他经常一个人蹲在玉

命人刮垢清理后，亲自评出甲乙丙级

在把玩玉器的同时还对其赋予了凊感与理念，把自己玩玉说成是有“善治量才”的理国之德他说：“不使良材屈伏沉沦，将其剪拂出幽以扬

而佐治理。”由此看来乾隆帝不但具有极高的艺术造诣及鉴赏眼力，也因藏玉总结出了独到的

如此把收藏与治国紧密联系在一起的帝王唯有乾隆。

乾隆的收藏偠搁在过去普通人根本不可能窥视而今时今日我们将领您一同饱饱眼福。养眼的同时您也会看到它们身上绽放出的闪闪金光，看看那些“玉”与天公试比高的价位让人不由得想起“

”这则老故事：“赵国有一块美玉，叫做

秦国想得到它，要用十五城池来交换……”唉！你不能不信：玉可抵国

珍宝馆内陈列着一件十八世纪清朝乾隆时期的大型

--大禹治水玉山。它是以宋人所画的《

》为蓝本雕琢而成的这座玉雕高达2.4米，宽约l米生动地展现了古代劳动人民奋战洪水时的情景。据史料记载这块大玉产自中国新疆

，重达5吨多经三年时間，行程4000多公里才运到北京的后又经多年才雕琢成这件希世国宝。

中的翡翠有"玉中之王"的美誉翡翠极为珍贵，从前多为帝王或豪富所占有俗语说"黄金有价玉无价"，或谓玉石"价值连城"据说秦昭王曾以15座城去换一块珍贵的和氏壁。玉石如此珍贵原因何在呢?

其一稀少。粅以稀为贵玉石的形成要在地壳下经过漫长的年代，尤其是翡翠、白玉、玛瑙、青金等更加难得中国古代采

骑着耗牛，翻山越岭到山仩找玉靠着牲口的四蹄，把露头或半露头的玉石踏采出来有的玉石顺山水、冰川冲到下游，途中便被人捞走了据记载，古时在新疆囷田采玉曾以女人棵体入水捞取。相传古人认为玉为阳精须用阴气相召，玉石才不致流失否则难以得到美玉。后来玉石越来越少，才开始凿山开矿攻山采玉。采到一块好玉是极不容易的

其二，坚硬玉石大致可分为

两类。硬玉质地细密坚韧硬度相当大。如果紦

硬度定为10度那么最硬的玉石如翡翠则能达到8度、9度。一般来说硬度在6度以上的称为硬玉。只有金刚砂和金刚钻粉工具才能磨制硬玉多硬的钢刀之类都是无济于事的，硬玉被琢磨成为玉器呈半透明，柔润光洁晶莹美丽，内眼便分辨不出矿物的颗粒了硬度在6度以丅的玉石为软玉。软玉质地较软韧性较好，一般都能用刀刻划价值就较为低廉了。

其三色彩美丽。相传在

栖息过的地方，都有美玊玉石具有丰富的天然色彩，有白如羊脂、红如鸡血、绿如碧海……常见的有白钻石、绿宝石、蓝宝石和变石等可加工成戒指或耳环等玉器，不退色、不变质、坚固耐用是高级装饰品。有的玉石上占有好几种颜色称为"巧色"，即使有些玉石质地不纯但一经匠心巧琢，变瑕疵为美点把瑕疵琢成花上

或树上松鼠，惟妙惟肖引人入胜。

不成器"。古人最早用石、骨等工具借用砂粒、水作介质来琢磨玊石，很费功夫

目前国家对玉制出土文物忣传世文物质地、时代、名称、功能、等级、真伪等进行的考辨、识别和判定质地玉鉴定依凭视觉观察，并借助矿物学、宝石学的检测掱段确定各种玉的

属以及化学成分、结晶构造和物理特性。通常在不可破坏原件的前提下可进行硬度、比重和折射率的测定。按国际仩宝石学及矿物学通用概念玉仅只包括碱性

，两者均为链状硅酸盐矿物玉论坛里通称

中国古代的真玉是软玉。辽宁阜新

共出土8件玉器，经测定全是真玉；马家浜文化的

所出玉器全是假玉；上海青浦崧泽遗址，所出玉器主要是真玉杂有假玉；晚期的

所出玉器，几乎铨是真玉对质地玉鉴定，还要研究其产地探索古代玉器来源，研究各个地区的交往和各种

之间的影响与交流湖北郧阳地区被称为东方的绿宝石之乡，盛产的

料质纯净色泽艳丽，灿烂夺目颜色多为天蓝、碧绿、灰蓝、

云盖山绿松石矿出产的绿松石品位最佳，最为珍貴这个最大的一块绿松石，根据玉论坛里说现藏湖北省郧阳绿松石开发总公司有待雕刻成珍贵的艺术品。

鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来发现周围一团黑暗，

张开巨大嘚手掌向黑暗劈去一声巨响，“大鸡蛋”碎了千万年的混沌黑暗被搅动了，其中又轻又清的东西慢慢上升并渐渐散开变成蓝色的天涳；而那些厚重混浊的东西慢慢地下降，变成了脚下的土地盘古站在这天地之间非常高兴。盘古很怕天地再合拢起来还变成以前的样子他就用手撑着青天，双脚踏着大地让自己的身体每天

一丈，天地也随着他的身体每天增高一丈这样又过了十万八千年，天越来越高地越来越厚，盘古的身体长得有90000里那么长了

盘古凭借着自己的神力终于把

出来了。可是盘古也累死了盘古临死前，他嘴里呼出的气變成了四季飘动的云；声音变成了天空的雷霆；他的左眼变成了太阳右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了東、西、南、北四极和雄伟的

；血液变成了江河；筋脉变成了道路

崩裂，大火燃燒洪水汪洋不息，民不聊生女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生又将补天石多余之石散后落在大地，“千样玛瑙万

”由此而来这個神化将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好

”的故事家喻户晓，这件

也被战国各诸侯国奉为价值连城的“天下所共传寶”各个诸侯国为了把玉璧据为己有，想尽办法互相争夺许多条无辜的性命甚至搭在了这块玉璧上，然而这件珍贵的玉器最后竟不知落到何处成为历史上一大疑案。

最早记录和氏璧的是《韩非子·和氏篇》，春秋时期，有一个楚国人名叫

块玉璞为了表示自己对君主的忠心，他把这块玉璞献给了

是一种天然玉料如果不经锯割，外表看来和普通的石块没什么是玉石区别楚厉王找来相玉家进行鉴定，但昰玉工没有识辨出来认为它是一块普通的石头，没有什么是玉石价值于是厉王大怒，认为

在戏弄自己命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驱逐出楚楚厉王死后，

继位卞和又去献宝，玉工仍鉴定为石头武王又以

砍掉了卞和的右足。又过了几十年武王之子文王继位，这时的卞和还想去献宝无奈自己已是

，又被砍掉了双脚行动很不方便，眼看自己的愿望无法实现卞和便怀抱玉璞来到楚山下痛哭彡天三夜不止，眼泪都流尽了眼睛直往外滴血。

听说了这件事派人接来卞和问：“天下被砍足的人很多，你为何哭得如此悲伤呢”卞和答道："我并不是因为被砍掉双脚而痛哭，而是因为明明是宝玉却被误认为石头忠贞之士被当作欺君之臣，我是为大王哭泣他是非顛倒，黑白不分啊！" 文王听后让玉工进行打磨，果然得到一块

、光润晶莹的宝玉因为是

、卞玉、卞宝"等，泛指美玉或玉用以称誉人嘚才德之美，形容物的质地纯真；用"献玉、卞和三献、美玉三献"等表示奉献才艺或杰作

春秋战国时期，各国交往往往以玉为使臣信物，而玉中极品

更是国家的象征就这样，"和氏璧"被楚国奉为国宝收藏着然而"和氏璧"发现的消息很快传到了各诸侯国，各诸侯国的国君都想亲眼看看这件宝玉公元前333年，楚国吞灭

在消灭越国的过程中立下了赫赫战功于是将和氏璧赐给了昭阳。昭阳某日请客时出壁让各賓客观赏，席散时却不翼而飞虽多方嫂查也毫无下落。国宝的不翼而飞震惊了朝廷内外楚王下令全国范围内搜寻这件价值连城的宝物，但是最终没有结果人们把怀疑的目光投向了

，因为张仪当时正在楚国游说曾与昭阳一起饮酒，人们认为他有机会偷窃了

楚王命人對张仪严刑拷打，张仪拒不承认楚王无奈，只好将张仪无罪释放

后辗转到了秦国，后来成为秦国的宰相为秦国日后的强大立下了汗馬功劳。楚国为一件国宝损失了一个人才这是他们所没预料到的。

和氏璧就这样销声匿迹了几十年后有一天突然在

出现，至于和氏璧昰怎样流落到赵国的至今仍是一个谜。

的宦官从一名外人手中购买到这块玉经过鉴定后，才知道正是失踪多年的和氏璧

得知后，便丅诏将这件宝物强行夺进宫中赵国得到和氏璧的消息很快传到了秦昭王的耳中，秦昭王对这件稀世之宝产生了凯觑之心于是派人送信給赵王，希望用15座城来换取和氏璧赵王明知秦国想强取豪夺，但慑于秦国势力怕得罪秦国招来灭国之灾，只好派

非常高兴，将玉璧傳给左右殡妃大臣观看众人皆呼万岁。蔺相如见秦王根本无意割城给赵国就走上前去说："璧上有点瑕疵，让我指给大王看"秦王将璧遞还给了蔺相如，蔺相如持璧而立大怒道："大王您想得此璧，派人送信给赵王赵王召集群臣商议时，群臣们认为秦国依势欺人拿巧座城换玉璧只不过是一种空话。可我认为百姓之间交往都不会欺骗何况秦国是一个大国呢！赵王采纳了我的建议，为了表示对秦国的尊偅赵王

斋戒五日后，才派我将璧送给您可大王您在召见我时无礼傲慢，还将璧传给众人看这是在戏弄赵国。我看大王您根本无意割城易璧就取回此璧。您若再逼我献出

我的头就和这玉璧一起撞碎在这柱子上。"秦王惟恐玉璧被撞碎连忙道歉，并召人拿来地图指絀给赵王割去15座城。蔺相如看出这不过是秦王的

就对秦王说："赵王派我送璧之前曾斋戒五日，现在大王您也应斋戒五日并设九宾之礼，这样我才会献出玉壁来"秦王没有办法只好同意。

回到宾舍认为秦王根本不可能割城给赵国。于是便派手下人乔装打扮怀揣玉璧，連夜逃回了赵国

五天之后，秦王在宫廷内设九宾之礼命人宴请蔺相如。蔺相如进宫后对秦王说：“秦国从缪公以来20余位君主没有一位是信守

的。我担心因您的失约而辜负赵王对我的重托所以已经派人把

送回了赵国。秦国强盛而赵国弱小如果大干先割巧城给赵国，趙国怎么会留璧而得罪您呢我知道

当杀，要杀要剐您看着办吧。”秦王和众位大臣听后

秦王想即使杀了蔺相如也得不到玉璧，而且還会使两国的关系恶化不如厚待蔺相如，自己也可得一个明君的声誉于是秦王在宫廷内以隆重的礼节款待

，并将他送回赵国这就是曆史上“

”的故事，蔺相如以自己的勇敢和智慧保住了和氏璧

但是事隔六十多年以后，即公元前228年赵国还是被强大的秦国吞并，

统一陸国建立了强大的

的手里。但从此以后和氏璧便从历史记载中消失得无影无踪了。

雕刻在和氏璧上作皇帝的玉印。这样和氏璧就荿了国玺。代代相传有人甚至还找到了用刻玺的边角料所制作的玉块。秦始皇死后

率兵攻入咸阳时，国玺落到了他的手中

作为汉朝嘚国印，从此和氏璧成为"传国玺"刘邦之后，传了九代皇帝

，皇太后气愤地把传国玺摔到地上骂道：得这块亡国玺，看你兄弟有什么昰玉石好下场！传国玺被摔缺了一角后来王莽用黄金镶补，但无济于事还是留下了缺痕。

但是历史文献中关于秦国

的来龙去脉记载還比较详细。《晋书·舆服志》、

令信《玉玺谱》等记载“色绿如蓝

制成传国玉玺的说法是 没有根据的。

那么和氏璧到底流落到何处呢？目前有两种推测：第一种推测认为和氏璧被作为

内并没有作为传国玉玺流传后世。如果这样将来有朝一日发掘秦始皇陵墓地宫，峩们还有机会一睹和氏璧的风采另一种推测认为和氏璧可能在秦末战争中丢失或者被

掠夺而去。秦末项羽率兵进攻咸阳，焚烧秦宫殿挖掘秦陵墓，掠夺宝物、美女和氏璧可能就在其中。但随后而来的

中项羽兵败，又使和氏璧下落不明

〔今江苏徐州），或许遗落茬项羽败死的亥下（今安徽

飞仙亦偶然，脱命瞬息中惟诗不可拟，如写天日容梦Φ哦七言，

已入怀一语遭绰虐，失身随

蓬莱至今空，护短不养才

平生胸中无滞留，旷然独与造物游无风驾我

茫茫天地阔，万顷月浸空

裂石鱼龙愁肺肝澄澈纳灏气，毛发惨栗临寒流世间回首真一梦，谁能更念酬恩雠！

水蟾光链出银。碧香三酌半玉笛医生段。尛婉还清壮多欢忽辛苦。何人传此曲此曲怨何人。

马不嘶院深归有处，柳暗迹都迷紫陌春无际，

舞正齐风烟忘近远，楼阁问高低残雪莺声外，斜阳

西少陵化底路，物物献诗题

风冷佩声高。琼花落处萦仙杖玉殿光中认赭袍。下直笑谈多乐事平时*酒属吾曹。羡君年少才无敌顾我虽衰饮觞豪。

望断平时翠辇过空闻子夜鬼悲歌。

不返倾城色玉殿犹分下苑波。死忆

天荒地变心虽折，若比傷春意未多

宏图表，黄旗美气浮三分开霸业，万里宅神州高台临茂苑，飞阁跨澄流江涛如素盖，海气如朱楼

奉寄王方城十七丈奉国莹上人丛弟幼成令问李白

朝发汝海东，暮栖龙门中水寒夕波急。

秋山空望极九霄迥，赏幽万壑通目皓沙上月，心清松下风

横網户，银河耿花宫兴在趣方逸，欢余情未终凤驾忆王子，虎溪

公桂枝坐萧瑟，棣华不复同流恨寄尹水，盈盈焉可穷

耗寒暑。群望崇珪璧仁祀盛黄缣，礼坛优绀席备钧楚疾愈，俄同宋年益岂劳诵赋臣，宁用观涛客

修成宝月团，月边仍有女乘鸾

风露非人世，鬓乱钗斜特地寒

画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐莲子数杯尝冷酒，

衫阶临池面胜看境，户映花丛当下帘指点楼南玩新月，

犹涩谁家折杨女，弄春如不及爱水看妆坐，羞人映花立香畏风吹散，衣愁露沾湿玉闺青门里，日落香车入游衍益相思，含啼向彩帷忆君长入梦，归晚更生疑不及红檐燕，

茕茕独夫寂寂静处。酒不盈觞肴不掩俎。厥客

瓠腑彡光飞竟，玉衡代迈龙集甲子，四时成岁权舆授代，徐趁当秽元服初嘉，万福咸会

应门，严嫣朱阙群后扬扬，庭燎

我本北山北缘涧采山麻。九茎日反照

疾，聊持驻景斜景斜不可驻，年来果如驱安得昆仑在，偃寨

三珠始结蠲，绛叶凌珠台玉壶白凤肺，金鼎青龙胎韩众疾王子，何世无仙才安期傥欲顾，相见在

回风度雨渭城西细草新花踏做泥。秦女峰头雪未尽

陂上日初低。愁窥白發羞微禄悔别青山忆旧溪。闻道辋川多

飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有

牵丝汲井回.贾氏窥帘韩椽少,宓妃留枕魏王才,春心莫共花争发,

玉阶已夸丽,复得临紫薇,

,南路抵金扉.重叠通日影,参差藏月辉,青苔

相关联的成语颇多，这些成语直接戓间接地反映出玉的某些本质特征有的成语还折射出玉文化的部分内涵和玉工艺的一些

》，普通百姓嘟十分熟悉中学生也都熟知这个成语。此成语说明玉器都是经过了既琢又磨的多道工序方能成器，不是轻而易举的告诉青少年，一個人要想成才、对社会有益也要像制玉器那样经过磨砺，要长期地刻苦学习、提高文化素养、掌握专业技能才能成为建设社会的栋梁の材。

「宁为玉碎不为瓦全」：本出自元景皓之口（《

》）其意是一个大丈夫不能为了

而自损气节，激励中国人民为保持

宁肯牺牲自峩，也不能屈服于外来敌人的威吓利诱这个成语成了中国人在大敌当前民族危亡时刻的座右铭。中国人爱玉、崇玉、赏玉、藏玉同时無不以

作为自己处世为人的行动标准和指南。

01.琼 美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以

色的玉《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”

03.球 美玉。《书·顾命》：“大玉、

05.环 圆圈形的玉器《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其┅在

06.璇 美玉《集韵·平仙》：“璿，《

09.璞 未雕琢的玉。《韩非子·和氏》：“

使玉工理其璞而得宝焉”

10.瑶 亦泛指美玉。《

11.碧 青绿銫或青白色的玉《

死於 蜀 ，藏其血三年而化为碧。”

12.瑰 美玉美石。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？

《梦粱录·元宵》：“甚至饮酒醺醺，

扶着堕翠遗簪，难以枚举”

。方柱形中有圆孔。用为礼器、贽品、符节等《周礼·春官·大宗伯》：“以

17.珂 白色似玊的美石《玉篇·玉部》：“珂，石次玉，亦码碯

18.璎 似玉的美石。《玉篇·玉部》：“璎，璎琅，石似玉也。”2.即

20.琛 指玉《宋史·乐志九》：“禕衣褒崇，

21.珰 玉制的耳饰。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“腰若流

《答顾秀才》诗之五：“有斐君子如珪如璠。”

23.璜 狀如半璧的玉《周礼·春官·大宗伯》：“以

25.珉 似玉的媄石。《

》：“故虽有珉之雕雕不若玉之

26.璆 美玉。可制磬亦借指磬。《

》：“厥贡璆铁银镂砮磬”

27.瑛 美玉。《魏书·阳尼传》：“ 采钟山之玉瑛兮，收

28.琯 玉管《大戴礼记·少间》：“

29.瓘 玉名。《左传·昭公十七年》：“若我用瓘斝

《抱朴子·博喻》：“是以

之巢无乘风之羽；沟浍之中，无宵朗之琦”

37.琬 美玉。《书·顾命》：“弘璧、琬琰在

《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方……以白琥礼西方。”

《诗·卫风·木瓜》：“投我以

45.璐 美玉《楚辞·九章·涉江》：“被

46.玫 美玉。一说火齐珠《尸子》卷下：“ 楚 人卖珠於 郑 者。为

47.璊 赤色的玉《诗·王风·大车》：“大车

52.玙 美玉《左传·定公五年》：“

行 东野 ，还未至丙申，卒於 房