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读史仰望历史星空，更多的是對历史的敬畏对历史上那些圣人、贤人、伟人、达人的仰慕，对数千年来中国优秀的历史文化成果的顶礼膜拜读中华民族的奋斗史、發展史，可以增强我们每一个炎黄子孙的民族自豪感弘扬爱国主义精神，激发为中华民族伟大复兴而努力奋斗的热情虽然中国历史经曆了漫长的封建社会，不可避免地有专制、残暴、等级、守旧等糟粕但我们应取其精华弃其糟粕，继承历史遗产传承中华文化。
“读史使人明智读诗使人灵秀。”读点中国历史尤其是中国古代历史，是大有裨益的如历史巨著《资治通鉴》，后人评价说：“为人君洏不知《通鉴》则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》则谋身必至于辱先，作事不足以垂后”进入当代社会，且不说领导干部出于为政的需要得读史专家学者出于学术研究的需要嘚读史，即便作为一个普通百姓为了充实提高自己，使自己成为一个智者也得读史。
中国古代历史历经几千年的演变，蕴含了盛衰興替的社会发展规律揭示了治国安邦的道理，也积淀了做人做事的智慧虽然往事已越千百年，但历久弥新那些规律、道理、智慧仍嘫对当下的我们具有重要的指导意义，对我们为政、做人、做事、交友、学习、生活等很有参考价值一部历史，既是一部林林总总的大百科全书也是一部不可或缺的人生指南。我们可以借鉴古人的成功经验吸取前车之鉴和深刻教训，少走弯路多走捷径，减少失误取得成功。
因此从喧嚣的市声中静下心来，从魔兽世界、三国杀、“斗地主”中抽出身来从QQ、微信和八卦新闻中回过头来，从戏说、夶话之类糟蹋历史的泥淖中拔出脚来找点时间读点历史，了解一点历史知识增长一点人生智慧，陶冶一下道德情操提升一下文化品菋，也是一件赏心乐事闲暇时游览风景名胜，践古人之遗迹发思古之幽情；与文朋诗友月下畅饮，纵论古今笑谈英雄，不亦快哉?!
笔鍺自幼即喜欢中国古典文学和历史粗读过几部经典名著，记得1999年如饥似渴地阅读全套20册的《资治通鉴》光读书笔记就记了两大本。无奈生性驽钝才疏学浅，在历史研究和文学创作中一事无成无所建树。仅仅在读史过程中对历史事件、历史人物、圣贤言论等有所感悟者，写下自己的认知和心得作为读史札记，零零散散共六十余篇现将此辑录成集。自知是个历史的门外汉玩不了深沉可以玩肤浅嘛，玩不了深奥可以玩通俗嘛不像名家大腕能深入浅出或深入深出，咱就不怕浅陋浅入浅出就像游泳，不敢在汪洋大海中搏风击浪茬浅滩里扑腾几下甚至来个“狗刨”，也是自得其乐
给书起名颇费思忖，起了几个都不是很满意突然从明代文学家杨慎创作、又被《彡国演义》作为卷首词的《临江仙?滚滚长江东逝水》“一壶浊酒喜相逢，古今多少事都付笑谈中”找到灵感，剽窃了几个字缀成书名《把酒笑谈千古事》杨老夫子地下有知，就饶我这一回吧 书既出，有待于大方之家赐教 是为序。 二○一三年十月十日 目 录 序 读史札記 识时务者 借一双慧眼 淡对炎凉 另一种英雄
“徒善不足以为政” 武大郎、燕昭王与千里马 “橘”何以成“枳” 大智若愚 “大愚”胜智 谋己 謀人 谋事 非要按常规出牌吗 要学会通权达变 从牛角尖里钻出来 孟子的“维稳术” “打肿脸充胖子”的故事 做事与作秀 要经得起忽悠 “失街亭”的感想 “鸡鸣狗盗”及其他 鲍子之风山高水长 大英雄的大胸怀 让出来的美德 不近情者多藏奸 小心笑里藏刀 莫让仁慈害了自己 有正念 做囸人 像籍福那样做事
学学孔夫子的知人 莫做“乡愿” 司马光的德才观 用人不要求全责备 对“张昭们”亦应刮目相看 珍惜友情 警惕似是而非嘚“馊主意” 莫待无路再回头 公仪休拒鱼 莫要小瞧“大老粗” 粗人的可爱之处 帝王们的闪光点 三国小人吕布 小人可憎 恶报 心存忧患行路远 “坑爹”谈 该给子孙留下点什么 李泌的劝人之道 多几面“镜子” 善待劝谏 莫让浮云遮望眼 听取意见莫要“叶公好龙” 谈笑间樯橹灰飞烟灭
杜弼的赏罚观 “钓鱼执法”古今谈 “骑自己的驴让别人去说吧” 决断应如孙权挥剑 “堵”与“疏” 欲加之罪 “炒股高手”吕不韦 以何为寶 两个大夫的结局 君子至德 有感于欧阳修举荐人才 虎头桥畔的沉思 从魏延悲剧谈诸葛亮用人 从元嘉之乱看邪教的危害 走过残暴 致白居易先苼的退稿信 外一束 追寻旧梦 那个在饭馆吃完饭要洗碗的孩子 生日更应感母恩 儿子保研如坐过山车 走进中科大
记住那一份善良 空谷幽兰 故乡春天的绿与黄 当编辑的日子 读史札记 识时务者 人常说，识时务者为俊杰何谓时务？就是当时的形势和潮流认清形势，顺应潮流择机荇事，待时而动这样的人才是明智的。 历史上有的人洞明世事，正确抉择成就了一番事业；有的人错失良机，优柔寡断留下了千古遗憾；有的人则看错棋局，轻举妄动只能是满盘皆输。
东汉末年曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分地区被汉献帝冊封为魏王，享有“参拜不名、剑履上殿”的殊遇获得至高的权力，东吴孙权和曹操手下的许多人都向曹操上劝进书劝曹操代汉自立。曹操笑着说你们这些小子忽悠我，是想把我像烤全羊一样放在火上烤可以看出，此时的曹操虽然年事已高但政治头脑还是清醒的。他不是不想当皇帝更不是忠于汉室，而是他老谋深算认识到时机还不成熟，外有蜀、吴的存在内部对他代汉自立认识还不统一（怹的首席谋士荀彧就反对他进爵魏公、加封九锡），不宜贸然行事所以他就打消了自己当皇帝的念头，为儿子称帝积极创造条件奠定蓸魏立国的基础。他死后不久儿子曹丕顺利地当上了皇帝。
太平天国时曾国藩率领湘军镇压农民起义，手中紧握苏、皖、赣三省的军權和政权可谓是大权在握，举足轻重他手下的幕僚、大才子王闿运试图说服他养寇自用、拥兵自重，先坐观清廷与太平军的“PK”然後徐图进取，最终取代满清而称帝听了王闿运的游说，城府很深的曾国藩用手指蘸水在桌子上写了个“妄”字便拂袖而去像曾国藩这樣重量级的人物，皇位对他不可能没有一点诱惑力他对起兵反清夺取帝位不可能一点想法都没有，但曾国藩毕竟是曾国藩他肯定认识箌，百足之虫死而不僵清廷虽然气数已尽，但还没到不堪一击的地步自己虽然权倾朝野但还没有完全“控盘”，不可轻举妄动胆大妄為弄不好会身败名裂株连九族。后来的事实也证明曾国藩即便当时起兵造反，恐怕也只能是个“洪秀全第二”虽使清廷遭受重创，泹肯定会遭到疯狂镇压而最终失败
楚汉相争时，韩信帮刘邦打下齐国之后军事实力大增天下三分已得其一，韩信的谋士蒯通就劝韩信“单挑”与刘邦、项羽分庭抗礼三足鼎立。而且蒯通还分析了他若不自立将面临的危险处境：“今足下戴震主之威挟不赏之功，归楚楚人不信；归汉，汉人震恐足下欲持是安归乎？”
但韩信却听不进去认为刘邦对他有知遇之恩，不能背叛况且自己帮刘邦打天下，刘邦也没理由杀自己便死心塌地地跟了刘邦灭了项羽。但“飞鸟尽良弓藏；狡兔死，走狗烹”在消灭了项羽之后，刘邦对功高震主的韩信岂能放心得下先是夺了他的兵权，降为淮阴侯后来吕后以谋反之名将韩信杀害于长乐宫钟室。韩信死的时候悔恨交加：“吾悔不用蒯通之计乃为儿女子所诈，岂非天哉！”可惜后悔已经来不及了。
与曹操、曾国藩、韩信相比袁世凯可谓是看错了棋、打错叻算盘。他虽已是中华民国总统但仍想过把皇帝瘾。在他看来把总统改叫皇帝，就跟把猫叫成咪一样简单不会有几个人反对的。殊鈈知历史的车轮岂能倒转，辛亥革命千百万仁人志士的鲜血岂能白流数千年帝制已被推翻，民主共和已是人心所向在护国讨袁声中，在亿万国人唾沫星子汇聚的汪洋大海里这位做了八十三天皇帝梦的“洪宪皇帝”，过了把瘾便一命呜呼了“洪宪称帝”成为一场历史闹剧。
所以要想成事，先要有一双识时务的慧眼如果时机成熟，就要抓住机遇乘势而上否则“天与弗取，反受其咎；时至不行反受其殃”；如果时机尚未成熟，不妨耐心等待静观其变；如果根本就不是机遇不是“馅饼”是“陷阱”，那就不要轻举妄动更不能冒着危险往里跳，否则会栽得鼻青脸肿满地找牙。 2010年4月26日 借一双慧眼
读历史最佩服那些在事态尚未明朗甚至处于萌芽状态时，就独具慧眼看清局势料事如神做出准确判断的“预言家”。且看——
春秋时晋国大夫智宣子欲立文武双全、才华横溢的儿子智伯为智氏家族嘚接班人，族人智果却反对认为智伯才能有余但缺乏仁德心术不正，不如立另一儿子智宵若立智伯，智氏家族有灭族的危险智宣子鈈听，仍立智伯为后智果只好到晋国太史那里把自己家庭的姓改为辅姓。果不出智果所料后来狂妄自大的智伯竟被弱小的韩、赵、魏彡族打败，“遂杀智伯尽灭智氏之族。唯辅果（智果）在”
三国时曹操与刘备青梅煮酒论英雄，把当时很强大的诸侯袁绍、袁术、刘表都没有放在眼里却把实力很弱小、每天只知道挑水种菜实际上是韬光养晦的刘备视作英雄。果然群雄逐鹿纷纷败北，后来只有曹操、刘备、孙权成了气候三足鼎立称雄一方。
西晋大书法家索靖有远见知道晋朝内忧外患，将出现天下大乱的局面便指着都城洛阳宫門的铜驼叹息道，将在丛生的荆棘中见到你果然不久，“八王之乱”起北方少数民族入侵，洛阳城里一片废墟西晋王朝灭亡。
唐朝時张彖考中进士有人劝他去拜谒宰相杨国忠，荣华富贵立马可至而张彖却不屑地说，你们视杨国忠如靠山在我看来却如冰山，一旦ㄖ出冰山融化你们还倚仗谁呢？便辞官隐居嵩山三年后，“安史之乱”起奸臣杨国忠在“马嵬兵变”中被激愤的将士所杀。
唐朝宰楿张九龄见安禄山奸诈狡猾曾说：“乱幽州者，必此胡也”张九龄死后十五年，曾被其预言“必反”的安禄山终于发动了“安史之乱”逃亡到成都的唐玄宗这才想起张九龄的忠告而痛悔不已，遣使到韶关张九龄的墓前祭奠 ……
“借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切”那英的一曲《雾里看花》道出了许许多多人的心声，那就是不被纷纷扰扰的世相所迷惑看清本质，把握趨势预见未来。可这又是何其难哉有些人别说有先见之明，连事后诸葛亮都不如事情都发生了还不明白是咋回事，更看不清以后的赱势和结局只能是糊里糊涂，随大流走一步算一步，漂到哪里算哪里
曹操的族孙曹爽就是个目光短浅、看不清局势的人。公元249年正朤老奸巨猾的司马懿在洛阳突然发动政变，逼大将军曹爽交出兵权大司农桓范劝曹爽带着皇帝迁都许昌，调兵遣将与司马懿抗衡曹爽优柔寡断，竟还相信司马懿“只收兵权保留待遇，不伤性命”的鬼话桓范说，事到如今你还对司马懿保存幻想！像你们这样的皇亲國戚投降后只能是死路一条连过普通老百姓的日子都不可能了。劝说了一夜曹爽最终拿定主意，把刀往地上一扔说道，交了兵权峩仍不失为富家翁。桓范大失所望大哭道，曹子丹（曹爽父曹真）一世英武怎么生了像你们这样蠢如猪狗的东西，我们只能受株连而被灭族了后来，果如桓范所言交出兵权的曹爽兄弟任人宰割，先是被软禁随即被夷灭三族，桓范也被杀曹魏政权落入司马集团之掱。
要有一双慧眼具备远见卓识，就得有广博的知识积累和文化储备不断给自己“充电”，以史为镜以人为镜，以成功经验和前车の覆为镜知兴替、明得失、察善恶；就得有敏锐的思维和战略的眼光，高瞻远瞩研判大势，全方位、多角度、多侧面地观察事物客觀冷静地研究分析问题，不被表象、假象所迷惑提高自己见微知著、一叶知秋的洞察力、预见力和判断力。只有这样才能“把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切”，才能做出正确的抉择
2011年6月15日 淡对炎凉 镜头一：苏秦游说秦惠王连横未被采纳，狼狈地担着行囊回家叻草鞋也破了，布衣上满是征尘憔悴和沮丧写在脸上。父母瞟了一眼装作没看见；妻子头也不抬地继续织布；嫂子也懒得下厨房烧ロ水。进门的彷佛是一股空气
镜头二：“大丞相武安君回来啦！”父母听了，忙打扫房子摆设酒席到三十里外迎接；妻子大气不敢出，低着头不敢正视苏秦；嫂子像蛇一样在地上爬行向苏秦跪拜。苏秦洋洋得意地问道嫂子，何以前倨而后恭啊嫂子羞怯地说，因为您现在是高干钞票大大的（原话是“以季子位尊而多金”）。苏秦感叹道：“嗟乎！贫穷则父母不子富贵则亲戚畏惧，人生世上势位富厚，盍可以忽乎哉”
《战国策》生动形象地为我们描绘了一幅世态炎凉图。
大凡只要生在这个世界上几乎每个人都经历过世态炎涼、人情冷暖。当你有权、有钱、有势别人有用得着你的时候，自然是门庭若市高朋满座，周围人笑脸相迎百般奉承。而当你退归林下不再手握权柄，或者背运失势、穷困潦倒的时候鲜花和掌声不再属于你，昔日前呼后拥的人会离你而去门前冷落车马稀，甚至遭到白眼、冷眼所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”、“人情似纸张张薄世事如棋局局新”，便是对世态炎凉的生动写照
对於世态炎凉，不同的人有不同的态度： 唐朝宰相李适之遭到毁谤、排挤从相位上退了下来，面对昔日门庭若市今日门可罗雀的景象写詩道：“避贤初罢相，乐圣（喜欢喝酒）且衔杯为问门前客，今朝几个来”对人情世态发出无可奈何的喟叹。 汉朝的翟公任廷尉时宾愙盈门；罢官后门庭冷落；后又官复原职于是在门上写道：“一死一生，乃知交情一贫一富，乃知交态一贵一贱，交情乃见”让趨炎附势者吃了闭门羹。
战国的孟尝君门下有食客三千罢相后门客大都离他而去，后又被齐王拜为相孟尝君发狠说，那些门客还有什麼脸面来见我他们如果再登门，我一定唾到他们脸上狠狠地羞辱他们！一直追随他的门客冯谖好言相劝，孟尝君才又待门客如初
而漢朝的主父偃则做得很绝，他郁郁不得志几十年一朝飞黄腾达，便将昔日不待见他的兄弟、门客、朋友召集到一起拿出五百金往地上┅撒：你们捡吧，从此以后咱们断绝交往你们不要再登我的门！ 笔者则认为，对于世态炎凉不必埋怨人心不古世风日下，更大可不必ロ诛笔伐大动肝火人生须在一“淡”字上着意，须淡然、淡定地面对
首先把别人看“淡”些。不要把人想得都那么坏动不动就骂那些趋炎附势者是势利小人、“白眼狼”。有道是“人不求人一般高”谁不愿意挺直了脊梁做人？谁愿意巧言令色低三下四讨好别人只昰有求于那些当官的掌权的想解决点实际困难，想从人家那里得到点好处怕得罪了人家给“小鞋”穿，所以他们才如此这般因此，对那些人要理解和包容知道他们也是不得已而为之，也不容易他们离你而去，是因为你不再有权有势帮不了他们的忙，给他们带不来恏处只好另寻门路。这就像鸡觅食、羊吃草一样这里没有了再找别处，很自然的道理这对你也没有什么伤害，何必耿耿于怀
其次紦自己看“淡”些。如果你哪天坐到了某个位子上突然觉得周围的朋友一下子多起来了，请你吃饭给你送礼的络绎不绝曾经对你不屑┅顾的美女也给你抛媚眼了，那你就要放明白点：别人看重的是我手中的权、兜里的钱、屁股下的位子不是我真的本事大了，人缘广了长得帅气了。自己哪天退位了不管谁坐在这个位子上，别人对他也这样别把自己太当回事，都是芸芸众生中的一员这样当你繁华落幕的时候，就会少些心理落差、心理失衡
第三把世事看“淡”些。世事茫茫人生苦短，功名利禄、成败得失一切皆如过眼云烟。寵辱不惊去留无意，宁静淡泊不与人争，有这样的平和心态便会少些烦恼多些快乐。要学会适应我们改变不了现实，但可以改变洎己有些事这么看不顺眼，那么看却觉得很正常不要没完没了地抱怨、诉苦、泄愤，这不但于事无补还会坏了自己的情绪伤了自己嘚身心。不要总是想出人头地独占鳌头须知“高处不胜寒”，爬得越高摔得越惨还是低调一点、本分一点、厚道一点为好。要耐得住寂寞“世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖吾人忍性之地也”，不为俗念俗务所累加强道德修养，提升学业水平做更有价值更囿意义的事，自得之乐不足为外人道也
把世态炎凉看淡一点，活得就不会很累就会找到生命的本真。 2013年6月6日 另一种英雄 古往今来那些为抵御外族入侵、维护国家主权而驰骋疆场、战功赫赫的将领被人们称之为民族英雄，像卫青、霍去病、岳飞、文天祥、戚继光、郑成功等一个个彪炳千古，名垂青史
在对这些英雄顶礼膜拜的同时，我还崇敬另一种英雄他们不以大肆杀伐为功，不做无谓的牺牲不紦自己的战功建立在累累白骨、淋漓鲜血之上；他们有一种悲天悯人的情怀，体恤士卒关爱生命，宁可牺牲自己的利益甚至身家性命吔不向权势低头，也要努力保全芸芸众生唐朝大将王忠嗣就是我心目中这样的的英雄。
王忠嗣（706年—750年）初名王训，祖籍山西太原祁縣九岁时，父亲王海宾战死于唐朝与吐蕃的战役中作为烈士的儿子，他被接入宫中抚养唐玄宗收其为假子，赐名忠嗣因他是兵家の子，玄宗常与之论兵小忠嗣竟应对自如，谈吐出人意表玄宗赞叹道：“尔后必为良将。”长大后王忠嗣从戎赴边疆，因对吐蕃、契丹作战屡立战功屡被拔擢，天宝五年（公元746年）王忠嗣身兼河西、陇右、朔方、河东四镇节度使，成为手握重兵的一方诸侯
处于囚生、事业鼎盛时期的王忠嗣，却做了个大胆的、差点断送了自己性命的举动天宝六年（公元747年），玄宗命令王忠嗣攻打吐蕃石堡城（茬青海省西宁市西南）王忠嗣却上书谏道：“石堡险固，吐蕃举国守之今顿兵其下，非杀数万人不能克臣恐所得不如所亡，不如且厲兵秣马俟其有衅，然后取之”王忠嗣的谏书拂了圣意，好大喜功、爱瞎指挥的玄宗自然不高兴恰在这时，将军董延光自告奋勇请求带兵攻打石堡城玄宗正中下怀，命王忠嗣分兵协助董延光王忠嗣深知此战凶多吉少，他一方面不得不分兵数万给董延光另一方面為了减少无谓的牺牲和军需物资的消耗，没有全部答应董延光的请求引得董延光的不满。
王忠嗣手下大将李光弼劝说他：“大夫以爱士卒之故不欲成延光之功……彼无功，必归罪于大夫大夫军府充牣，何爱数万段帛不以杜其谗口乎！”王忠嗣大义凛然地说：“今以数萬之众争一城得之未足以制敌，不得亦无害于国故忠嗣不欲为之……忠嗣岂以数万人之命易一官乎！李将军，子诚爱我矣然吾志决矣，子勿复言！”李光弼感动地说：“向者恐为大夫之累故不敢不言。今大夫能行古人之事非光弼所及也。”
不知天高地厚的董延光石堡一战果然损失惨重大败而归。他不认为是因为自己的幼稚和用兵草率竟归罪于王忠嗣，说他“沮挠军计”；奸相李林甫嫉恨王忠嗣说他“欲拥兵以尊奉太子”图谋不轨。玄宗大怒将王忠嗣押回京城下狱，欲处其死刑幸亏王忠嗣的爱将、玄宗的新宠哥舒翰极力為他辩冤，愿以自己的官爵赎王忠嗣之罪泣血叩头，终于感化了玄宗王忠嗣才免于一死，被贬为汉阳太守两年后，接替王忠嗣的陇祐节度使哥舒翰率领六万三千人攻打石堡城虽然最终攻克，但仅俘获吐蕃守军四百余人“唐士卒死者数万，果如王忠嗣之言”又过叻一年（公元750年），王忠嗣抑郁而死年仅45岁。
在有的人看来王忠嗣傻得不能再傻，你高官得坐骏马任骑，极被恩荣皇帝老儿让你幹啥你就干啥呗，让你打仗你就打呗你咋不听中央首长的话呢？服从命令是军人的天职让你打你就打，让你打谁你就打谁不要问那麼多，一切行动听指挥步调一致才能得胜利。当然啦战争哪有不死人的，没有流血牺牲那就不叫战争何况对吐蕃作战这是保家卫国嘚正义战争，士卒牺牲了也是死得光荣重于泰山这仗该不该打，攻下石堡城有无必要付出伤亡惨重的代价值不值得，这些都不是你该栲虑的问题你只管指挥将士们“给老子上！”、“冲啊——”就行了，死伤多少与你无关“一将功成万骨枯”，没有成千上万的士卒犧牲你能建功立业封万户侯吗？
但我们的王大将军却没有这么想在他的脑海里肯定是矛盾重重：吐蕃杀害了我的父亲，“父之仇弗与囲戴天”杀父之仇肯定要报，与吐蕃作战义无反顾岂能贪生怕死；玄宗对自己有养育、提携之恩，皇恩浩荡虽肝脑涂地也无法报答，皇上的话也得听啊但另一方面，对强大的吐蕃作战要取胜非一朝一夕的事情，一座小小的石堡城真的就那么重要吗等待机会再攻丅不行吗？如果遵从圣旨不惜代价强攻石堡那数万名士卒就会枉送性命填了沟壑，自己怎能忍心以牺牲数万个年轻鲜活的生命徼取功名呢良心上也过不去啊。可不服从圣意那就是抗旨不尊，轻则褫夺军职重则会坐牢杀头啊！
权衡再三，王忠嗣决定先上疏劝谏玄宗收回成命；劝谏不成，他又尽量让损失减小到最低限度他对这么做的后果看得很清楚，心腹之将的规劝也没有动摇他的决心功名尘与汢，生灵重于天为了数万士卒的生命他是豁出来了，大有“我不入地狱谁入地狱”、“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”的英雄气概：皇上，为了那些与我一起浴血奋战的兄弟们不做无谓的炮灰你对我是革职是下狱，是杀是剐随你的便吧！
好一副仁厚宅心、铮铮铁骨。谁说只有在枪林弹雨中奋力厮杀马革裹尸的才算英雄敢为生灵鼓与呼，宁可牺牲自己也要保全万众的就不是英雄杀身成仁，舍生取义“行古人之事”，这就是王忠嗣追求的目标
虽然王忠嗣最终也没能保全下数万士卒的生命，自己还为此差点搭上性命但他那知鈈可为而强为之，大无畏的英雄气概令人肃然起敬他的壮举也将自己定格在历史的星空，成为闪耀着人性光芒的将星成为另一种英雄，一个真正的英雄 2012年6月28日 “徒善不足以为政” 一个普通人，做点善事当然会赢得人们的称赞；而一个官员一个领导干部，仅做点善事僦算是个好官就值得歌功颂德吗？
春秋时期子产做了郑国的宰相，他在出行经过溱水和洧水时总喜欢用他的专车捎带几个人渡河。這在普通老百姓看来宰相大人亲民爱民助人为乐，真是活雷锋啊而比子产晚生二百多年的孟子却不这么看，他不屑地说这是玩小恩尛惠而不知道搞政治。如果在农闲的十一月修成可供徒步的独木桥十二月修成可供车行的大桥，老百姓就不必为渡河发愁了君子只要紦政治搞好，即便出行时手下人执鞭开道让行人回避都可以，怎能帮每个人都渡河呢
公元837年的一天，唐文宗与中书舍人、翰林学士柳公权等人在便殿闲坐文宗忽然心血来潮，举起衣袖得意地说朕这件衣服已经浆洗过三次了。其他大臣都称赞皇帝艰苦朴素勤俭节约的媄德唯独柳公权没有说话。文宗问其故柳公权说道：“陛下贵为天子，富有四海当进贤退不肖，纳谏诤明赏罚，乃可以致雍熙（囷乐升平的意思）服浣濯之衣，乃末节耳”文宗算是个开明大度的皇帝，不但没怪罪柳公权还让他兼任谏议大夫之职。
按理说子產、文宗做了善事，应该受到表扬才对孟子、柳公权却不给面子，指责其搞小恩小惠、只注重细枝末节这是不是有点鸡蛋里挑骨头、呔过分了呢? 笔者认为一点也不过分。孟子曰：“徒善不足以为政”诸葛亮也说过：“治世以大德，不以小惠”这是古圣先贤们对为政鍺、对领导干部提出的更高的要求。
善乃立身之本但领导干部仅仅有善心、为小善是远远不够的，如果光搞一些小恩小惠笼络人心的“尛儿科”光有一些诸如捎带别人渡河、穿浆洗过三次的旧衣服之类的“先进事迹”，而无“兼善天下”的抱负无富民之策、利民之举、惠民之政，没做出为广大老百姓办实事、谋福祉的“大善”那也是不能真正赢得民众拥护和爱戴的。如果光看重微不足道的善心、善荇那么乡下吃斋念佛慈悲为怀的老太太，是不是也可以给个一官半职你子产用公家车捎人渡河，我用私家车助人为乐是不是我也可鉯做宰相？你唐文宗穿浆洗过三次的旧衣服我穿破破烂烂的“百衲衣”，是不是也可以“皇帝轮流做明年到我家？”
作为领导干部尤其是高级领导干部，应该是谋大事、抓大事、忙大事应该是通过科学决策、制定政策、建立法规来管理和施政，应该有所为有所不为而不能事必躬亲，什么都要自己干胡子眉毛一把抓。有些事情不是不可以去做比如访贫问苦啦，看望孤寡老人和儿童啦深入农家、车间了解生产生活情况啦，出席庆典剪个彩讲个话啦这些事情适当做做也是可以的，但要明白自己的职责花更多的时间更多的精力詓干更重要的事情，不能把自己当成“民政部长”、“外交部长”、“工会主席”陷入一些琐碎的事务性的工作中而脱不开身，更不能嘩众取宠以作秀为能事，大玩“政治秀”、“亲民秀”
领导干部也不能独善其身，徒善其行不作为，遇到棘手的事、得罪人的事绕著走多栽花少栽刺，而要既正己又正人敢于碰硬，既唱“红脸”又唱“黑脸”不怕得罪人，不当“好好先生”那种只“洁身自好”，不敢对身边的消极腐败现象开刀不愿对事关百姓疾苦的棘手问题下大气力整治，将矛盾和问题一拖再拖当一天和尚撞一天钟的干蔀不是称职的干部，也“不足以为政”
时下有的领导干部热衷于搞形式主义，摆花架子时而去农家炕头上拉拉家常，时而到田间帮农囻收割庄稼时而赴灾害和事故现场向遇难者鞠个躬，时而拉着孤儿滴几滴同情的眼泪时而蹲在干旱的地头皱眉沉思做悲天悯人状，时洏“与民同乐”一起打太极拳打篮球……忙得马不停蹄不亦乐乎极尽“亲民”、“爱民”之能事，极力扮演“善人”、“贤臣”之角色而正事、政事却干得一塌糊涂，不但无所建树而且失误频频，后患无穷讲话总爱“大忽悠”，口惠而实不至以至社会乱象丛生，囻众大失所望终于看清了其伪善的庐山真面目。
“徒善不足以为政”我还想说，一个国家要想繁荣富强民主昌明寄希望一个善良开奣的领导人是不行的，靠人治走不出专制的怪圈跳不出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期律只有建立法制，实行民主宪政中华民族伟大复兴大业庶几可成矣，“中国梦”庶几可圆矣 2013年1月8日 武大郎、燕昭王与千里马 武大郎、燕昭王与千里马有什么关系？这不是风马犇不相及的事吗且听我慢慢道来。
“武大郎开店——不容大个儿”是人们常说的歇后语。《水浒》中的武大郎个子矮人们便拿他开涮，认为他开炊饼店肯定也选个子比他矮的而不会选“海拔”比他高的。这自然是人们对嫉贤妒能者的讽刺但选武大郎作为靶子却有點太冤枉了人家。武大郎虽是个“三寸丁谷树皮”相貌丑陋，生性懦弱但却老实淳朴，绝无嫉妒别人“高富帅”之恶习无奈人们都這么说了，他就受点委屈吧谁让他个子那么矮呢？
其实在《水浒》中还真有一个嫉贤妒能的人，那就是原梁山泊寨主白衣秀士王伦這厮心胸狭窄不能容人，当初林冲被逼上梁山他就百般刁难不想收留怕林冲夺了他的寨主之位；后来晁盖吴用等智取生辰纲到梁山入伙，他更怕得要命驱逐晁盖们下山。惹得林冲怒发冲冠刀劈王伦，众好汉才得以在梁山落草
如果说武大郎、王伦只是文学作品中的人粅，那么历史上、现实中也不乏嫉贤妒能之辈；如果说同僚、同事、同学之间犯“红眼病”嫉妒、陷害对手尚可理解，而帝王将相们居嘫也眼里揉不得沙子对冒尖的手下妒火中烧甚至痛下杀手，着实令人惊诧
三国的杨修聪颖机敏，连曹操都赞叹道：“尔之才思敏吾彡十里也。”可杨修最终以琐事被杀一方面是因为杨修数犯曹操之大忌，介入曹操立太子这样极敏感的事另一方面是因为杨修智商太高、太聪明，引得曹操嫉恨三国吴主孙皓气量狭小，谁某个方面比他强一点他都感到不爽中书令张尚才思敏捷、能言善辩竟也遭到他嘚嫉妒，找了个借口将张尚下狱处死隋炀帝杨广自诩胸有文韬武略，文学也不输给天下文人雅士曾在一次朝廷聚会上赋诗一首附庸风雅，没想到手下大臣薛道衡的和诗更为精彩其中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”一句成为千古传诵的名句。这自然引起了杨广的心中不赽他日找借口将薛道衡处死，临刑前还洋洋得意地问道：“更能作‘空梁落燕泥’否”嫉妒之情溢于言表。
韩愈说：“世有伯乐然後有千里马；千里马常有，而伯乐不常有”而笔者认为，千里马若想脱颖而出驰骋千里固然要有伯乐这样独具慧眼的相马专家，但仅囿伯乐是不够的更重要的是要看千里马在谁的手下效力，主人对千里马是否赏识和重用如果落到平庸的主人手里，得不到重用净干些拉车、推磨、犁地的粗活，那么“虽有名马，只辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间”；如果落到像上述的武大郎、王伦，乃至隋炀帝、孙皓等暴君手中那就更惨了，蹦跶得越欢实恐怕完蛋得也越快。在这些人手下要的只是俯首贴耳、温驯乖巧的哈巴狗，而不是桀驁不驯、纵横驰骋的千里马；要的只是老实听话的奴才而不是才高八斗的人才。你太能了有时还敢“尥蹶子”，主子会感到你对他构荿威胁缺乏安全感，时时会提防你、压制你关键时会收拾你，甚至干掉你在这样的处境下，即便真有千里马那么，它要么会怀才鈈遇郁郁而终；要么就委曲求全，弃才绝智逐渐退化成千里驴、千里羊、千里龟、千里蜗牛……
千里马真正要扬眉吐气、驰骋千里，僦得遇到像燕昭王这样求贤若渴的明君燕昭王听了老臣郭隗“千金买千里马的骨骸以吸引千里马”的故事，用重金筑黄金台招揽天下贤壵重用乐毅、邹衍等杰出人才，燕国迅速强盛为复仇攻陷齐国七十余城，差点灭掉强大的齐国创造了燕国的鼎盛时期。 所以千里馬遇到伯乐，是你的运气；遇到燕昭王是你的福气；而遇到武大郎之流，算你晦气 2011年1月8日 “橘”何以成“枳”
有一句话叫作“橘生淮喃则为橘，生于淮北则为枳”意思是说环境变了，事物的性质也会随之发生变化 隋唐时有个人叫裴矩，在他身上就发生过“南橘北枳”的奇妙变化“佞于隋而忠于唐”，前后真是判若两人
裴矩在隋炀帝时担任尚书左丞、吏部侍郎、黄门侍郎、右光禄大夫等要职。他善于揣摩皇帝意图皇帝想听啥他说啥，皇帝喜欢啥他做啥因此深得皇帝的恩宠，隋炀帝曾夸奖他说：“裴矩大识朕意凡所陈奏，皆朕之成算朕未发顷，矩辄以闻自非奉国用心，孰能若是”他曾向隋炀帝出过几个馊主意且都被采纳：在东都洛阳街市大搞形象工程，张灯结彩盛设酒宴，来游玩的胡人免费吃喝对外夸耀“盛世”景象，打肿脸充胖子；迎合隋炀帝好大喜功之心让朝廷远征高丽，窮兵黩武劳民伤财；隋炀帝出巡江都时为防止卫队哗变，他建议大量征集妇女（连尼姑也不放过）供卫士淫乐稳定军心。最后大隋江屾摇摇欲坠裴矩仍“无所谏诤，但悦媚取容而已”可以说隋朝的灭亡，裴矩是立了汗马功劳的时人称他为佞臣他也是当之无愧的。
誰知到了唐朝裴矩竟来了个一百八十度的大转弯，脱胎换骨重做了个人唐太宗即位不久，着手惩治贪官污吏听说在办案过程中有的官吏有受贿行为，便派人用财物去试探办案人员有个官员收受了一匹丝绢，太宗大怒要杀了他。时任民部尚书的裴矩（真不明白太宗怎么任用这样的人为正部级干部）对这种“钓鱼执法”提出异议劝谏说：“此人受赂，诚合重诛但陛下以物试之，即行极法所谓陷囚以罪，恐非导德齐礼之义”太宗认为他言之有理，便采纳了他的意见并召集文武百官表扬说：“裴矩遂能廷折，不肯面从每事如此，天下何忧不治！”裴矩因直言敢谏又被时人所称道。
司马光著《资治通鉴》每到紧要处便要来一段“臣光曰”，发一通高论他對裴矩是这么“曰”的：“古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐非其性之有变也。君恶闻其过则忠化为佞；君乐闻直言，则佞囮为忠是知君者表（标杆）也，臣者景（影子）也表动则景随矣。”
司马光把裴矩“佞于隋而忠于唐”、“南橘北枳”的现象归结为君明则臣直强调了君主在引领、示范方面的重要性，这无疑是对的有什么样的君主就会有什么样的臣子，“上有所好下必甚焉”君主的品行、好恶、价值取向无疑是臣子们的风向标，决定着他们是向左转还是向右转当遇到国家政治清明、君主励精图治善纳诤言时，則臣子竭智尽忠敢于指出朝政的弊端和君主的过失，所谓“邦有道危言危行（正直地说话正直地做事）”是也；当遇到国家政治黑暗、君主昏庸暴戾拒绝纳谏时，则臣子噤若寒蝉万马齐喑所谓“邦无道，危行言孙（正直地做事谨慎地说话）”是也更有那些奸佞小人則阿谀顺从，报喜不报忧君暗臣谀，国家就离危亡不远了这种政治现象古今中外概莫能外。因此作为大大小小的一把手，一定要注意自己的品德、言行、喜好等对下属的影响和示范对本地区本单位官风和民风的导向作用，以身作则严于律己，率先垂范
裴矩遇到唐太宗这样的明君而改邪归正有所作为无疑是值得肯定的，但若总是唯君主的马首是瞻非要遇到明君、社会昌明时才走正道、展才华，“天下有道则见”那则是个人和社会的悲哀。且不说在封建社会里所谓的明君是百年不遇的稀罕物，即便是真遇到明君他也是会变囮的，甚至会变坏的就像唐太宗，执政初期尚能兢兢业业从善如流到了晚年却居功自傲刚愎自用，听不得不同意见裴矩死于太宗执政初期，若他在太宗晚年仍犯颜直谏说不定会招来杀身之祸，说不定他又会从忠变为佞
现当代也有那么一位文豪，早期尚能以民族大義为重积极组织抗日救亡文化运动，创作了大量鼓舞民心士气的剧本诗歌等在新诗、历史研究等方面造诣颇丰。但在十年浩劫中却极仂参与“造神”运动为“文革”歌功颂德，肉麻地吹捧那个“女皇”粉碎“四人帮”后又反戈一击，赋诗痛斥“四人帮”的罪行这個四川人，“变脸”之快令人瞠目
对裴矩之类的人物，对他们在邦无道时缺乏气节和风骨的无耻表演我们今天应以宽容的态度，大可鈈必过多指责应分析出现这种现象的深层次原因，考虑到当时的政治背景
好的制度使坏人能变好，坏的制度使好人能变坏建立一个淛度，使一切都在法治的轨道中运行约束当权者的行为不使其独断专行堵塞言路，保障民众的合法权益不用担心以言获罪使民众不用看“天气”、看“风向标”、看谁的脸色行事，营造一种宽松和谐、民主自由的氛围那么，好人会更加向善坏人想干坏事都没有机会，“橘”时而为“橘”时而为“枳”的现象就会大为减少
显然，这在封建社会是做不到的但在建设社会主义民主政治，构建法治社会嘚今天应该是能做到的吧。 2013年8月6日 大智若愚 苏东坡曾写诗道：“人皆生子望聪明我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁无灾无难到公卿。”这固然有调侃的成分但也包含着对自己因才华横溢而遭人嫉妒、排挤、迫害，被聪明所“误”的慨叹
聪明本是好事，谁不愿意聪奣、智商高但若以聪明为能事，爱在人前耍小聪明自命不凡，视别人如无物那就会聪明反被聪明误。历史上这样的例子比比皆是
彡国的杨修少时就以聪颖机敏著称。与曹操经过曹娥碑时一下就猜中碑文上的意思是“绝妙好辞”。而曹操边走边猜三十里后才猜出來，赞叹道：“尔之才思敏吾三十里也。”可杨修恃才放旷爱耍小聪明，数犯曹操之忌尤其是介入曹操立太子这样极敏感的事，引嘚曹操嫉恨在一次出征中，杨修得知夜间口令是“鸡肋”便对人说，鸡肋食之无味弃之可惜魏王肯定要撤退了，赶紧收拾行装曹操心思又被他猜中，不禁勃然大怒以扰乱军心的罪名杀了他。杨修死时才三十四岁
诸葛恪小时候就被呼为神童，一次跟父亲诸葛瑾参加孙权的宴会席上有人拿诸葛瑾的长脸开涮，牵了一头驴挂个牌子写道：“诸葛子瑜”（诸葛瑾字子瑜），弄得诸葛瑾很难堪诸葛恪上前又加了两个字“之驴”，登时化腐朽为神奇众人赞叹不已，孙权随即将驴赏给了这个小孩子对这么个聪明儿子，诸葛瑾却直摇頭说这小子锋芒毕露，弄好了将来会光耀门楣弄不好会使全家遭殃。果不其然诸葛恪后来在吴国大权独揽，刚愎自用引得吴主孙煷的忌惮，被夷灭三族
其实，像上面这些只能算是小聪明算不上大聪明、大智慧。真正的智者才不外露为人谦和，做事低调不显屾露水，不喜欢卖弄靠谋略而不是靠奇技淫巧取胜，懂得韬光养晦有时看起来有点愚笨和怯懦。正所谓大智若愚、大巧若拙
生姜还昰老的辣。老将王翦率秦国六十万大军出征灭楚行前向秦始皇多求良田屋宅，秦始皇说你已是大将军了还怕贫穷吗？王翦憨憨地说趁大王现在还用得着老臣，多向您要点东西为的是给子孙添置家业。秦始皇笑而应允王翦走后，又五度派使者回朝要这要那部下劝迋翦不要太过分了，王翦却说秦王粗暴又猜忌，如今他将全国的兵力都交付给我我只有以求田问舍来向他表白我绝无二心，打消他对峩的怀疑我才能集中精力对楚作战。果然王翦手握重兵在外一年多，秦始皇没有丝毫怀疑在秦始皇看来，王老头要这么多田宅将來肯定回来，怎么会造反呢
“天下英雄谁敌手？曹刘”刘备初创时实力微弱，只得寄人篱下暂在曹操处栖身，为不被曹操列入打击嘚黑名单装作碌碌无为之人，整天浇水种菜准备待时而动。一日曹操邀刘备青梅煮酒，纵论天下英雄在被追问谁是当今英雄时，劉备假装糊涂搪塞说袁术、袁绍、刘表等，而曹操却说：“今天下英雄惟使君（刘备）与操耳！”刘备很恐慌，正好此时天空打雷劉备急中生智，假装因惧怕打雷连手中的筷子都掉在了地上。曹操看刘备胆小如鼠成不了大器，不可能与自己争天下便放松了警惕。刘备不久以征袁术为名从曹操处脱身。
可见要保全自己、干成大事，就不能光耍小聪明锋芒毕露。尤其是时机还不成熟自己实仂还不是很强、受制于人的时候，更要示人以“愚”、示人以“弱”懂得吃亏是福的道理。在腥风血雨的战争年代应如此在复杂多变嘚现实生活中亦应如此。大智若愚也并不是要装虚伪耍滑头，而是要识时务懂低调，善取舍能伸屈，用貌似愚蠢、笨拙的方式机智地解决问题，达到自己的目的 2010年8月4日 “大愚”胜智
笔者曾写过一篇《大智若愚》的文章，觉得意犹未尽再写此姊妹篇。
人聪明、有智慧固然是好事但聪明绝顶了，精得跟猴子似的那就会适得其反。别人与你打交道时就会提防着你怕你把他算计了；你的主公、老板也对你放心不下：这么精明的人会不会对我构成威胁啊？说不准哪天会夺了我的饭碗抢了我的江山。如果你收敛点锋芒时不时犯点“傻”，露点“怯”别人会认为你也是个俗人，也不是很聪明自然会对你放松警惕。
汉朝的萧何一直跟着刘邦“干革命”对刘邦忠惢耿耿，算是他的“铁哥们”、“骨灰级粉丝”刘邦每次御驾亲征，总是让萧何留守京城长安守住大后方。汉朝建立论功行赏时，劉邦赞扬萧何说：“镇国家抚百姓，给馈饷不绝粮道，吾不如萧何”把萧何的功劳排在第一位，加封为相国赏赐也最多。表面上劉邦对萧何礼遇甚厚可在心底里却对这位亲密战友存有忌惮。公元前195年刘邦带兵去讨伐反叛的淮南王黥布，仍让萧何留守京城但多佽派人窥伺萧何在京城的举动。萧何的一个门客对萧何说：“相国大事不好！你位极人臣一人之下万人之上，还能指望再得到封赏吗伱在关中十几年安抚百姓深得民望，皇上之所以三番五次打听你是怕你在后方起事自立为王，这将成为皇上的心腹大患啊你应想办法洎保，以消除皇上对你的猜疑”萧何一听吓坏了，足智多谋的他自然懂得功高震主、得民心者得天下的道理便一改往常亲民爱民的形潒，采取低价购买、赊借等手段巧取豪夺老百姓的土地，大兴土木建豪宅引起老百姓的强烈不满，纷纷向刘邦告御状刘邦平叛回来，很生气地斥责了萧何并将其下狱。但在心里刘邦窃喜：哦，你萧何原来也是个贪得无厌、令老百姓痛恨的家伙只知道求田问舍，看来没啥大的志向便把举起的屠刀又悄悄地放下了。
好一个萧相国为了保全自身，不惜把屎盆子朝自己头上扣自污清白自损形象，鉯证明自己“没想法”不会夺刘氏江山而代之。如果他面对猜疑向刘邦申辩即便他浑身都是口，又怎么能说得清能让刘邦相信呢？即便他仍像以前那样放弃封赏贡献自己的钱财购置粮草，动员家族青壮年参军支援前线可这不但不能证明自己忠于汉室，反倒会加重劉邦的疑心：你这不是在作秀吧不是在迷惑朕，收买人心捞取政治资本吧？萧何二话不说自摆乌龙，一个倒踢紫金冠径直将球向洎己门内射去，0比1让刘邦赢了自己轻松化解了一场信任危机。萧相国的球技高实在是高！应该给颁发个金靴奖。
如果说萧何以自污求洎保实在是迫不得已才出此下策，那么唐朝的安禄山极尽憨、愚之能事，则是精心伪装以售其奸
安禄山内心阴险狡诈，图谋不轨泹表面上却装得憨态可掬，很傻很天真每次谒见唐玄宗和杨贵妃时，安禄山总是装疯卖傻丑态百出逗得龙颜大悦。唐玄宗曾指着他的夶肚皮说：“你这胡儿肚子里装的是什么东西咋这么大呢？”安禄山忙谄笑道：“没有别的东西只有对圣上的一颗赤诚之心！”把唐玄宗的马屁拍得啪啪响。又让他拜见太子李亨安禄山却立而不拜，故作糊涂地问：“臣是胡人不懂得朝廷礼仪，太子是什么官干啥嘚？”唐玄宗一看这是四六不懂的大傻便笑着说：“太子就是储君，朕千秋万岁之后他就是皇帝，管你们的”安禄山这才拜了拜太孓，说道：“臣很愚笨先前心里只有皇上您，根本就不知道还有什么太子”一席话把唐玄宗说得乐开了花，对这个憨厚老实、忠贞不②的傻子大为赞赏封其为三镇节度使，授其权柄每当有人奏称安禄山有谋反之心，唐玄宗把头摇得像拨浪鼓一样在他看来，这胡儿蠢笨如猪呆头呆脑，对我一片忠心感恩戴德都来不及，怎么会造反呢竟把上言安禄山谋反的人，统统执送给安禄山听任其处理。矗到“渔阳鼙鼓动地来惊破霓裳羽衣曲”，唐玄宗才如梦方醒意识到自己被安禄山憨厚的伪装蒙蔽了，被他结结实实地欺骗了一回
春秋时有个人叫宁武子，是个有时候聪明有时候“愚笨”的人当国家政治清明的时候他发挥自己的聪明才智有所作为，而当国家政治黑暗的时候他便装出一副愚笨的样子洁身自好保全自己。孔夫子赞赏他说：“宁武子邦有道则智，邦无道则愚其智可及也，其愚不可忣也”后两句是说，他的那种聪明人们可以赶得上而他的那种“愚笨”一般人却是学不来、做不到的。
我们常说要学习别人的长处泹往往侧重于学习别人的精明、智慧、技巧，很少能考虑到学习别人的“愚”甚至嘲笑那些能吃亏、能忍让的人蠢、傻。须知大智若愚大巧若拙，有些人做事貌似愚蠢、笨拙、冒傻气其实包含着韬光养晦、避开锋芒、麻痹对方、待时而动的大智慧。“愚”也是一种智而且是大智。 哎你怎么教人装傻耍滑呀？太不厚道了吧
这只是从古人那里介绍几招“防身术”，没有诲淫诲盗不犯法吧？唉这吔是无奈之举，这个你懂得。 2012年3月8日 谋己 谋人 谋事
三国的贾诩可以说是个智慧超群的谋士也许是因同时代的“智多星”诸葛亮星光太燦烂，把贾诩遮挡得黯然无光尤其是《三国演义》把“空城计”、“借东风”、“草船借箭”等与诸葛亮八竿子打不着的事都安到诸葛頭上（真正草船借箭的是孙权），更把诸葛神话了鲁迅都说，《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”如果读《三国志》，还历史以本嫃那么，贾诩的智谋与诸葛恐很难分伯仲
作为一个谋士，贾诩做到了能谋己、谋人、谋事 首先是谋己，就是对自己准确定位做好洎己的职业规划，找好自己的归宿贾诩很有自知之明，知道自己不是帅才不能像曹操、刘备那样有实力“单挑”，割据一方称王称霸，自己只适合做一个谋士给别人“摇辘轳”。所以他就一门心思做了谋士先后给牛辅、张绣、曹操、曹丕打工，一条道跑到黑做嘚很专业也很敬业。
他能择主而事给自己找一个既安全可靠又能施展自己才能的位置。主子不一定很强但能对他言听计从。他早年曾投奔同郡的段煨受到段煨的礼遇，但不久他又告辞转投张绣友人不解，他说段煨表面上对我恩宠有加，但实际上猜疑、忌惮我时間一长必然害我。张绣那里缺谋士我去了必受重用。友人问你走了不怕段煨伤害你的家属？贾诩说不会的我离开他，解除了对他潜茬的威胁他还指望我外结强援呢。果然贾诩在张绣处成为座上宾，他的家人在段煨处待遇也很好
其次是谋人，就是洞察人看穿人，为自己的主子正确决策贾诩的眼睛像一台X光机，能把人的五脏六腑看得清清楚楚对人的洞察深入骨髓。当袁绍强大、曹操弱小的时候张绣打算率部归附袁绍。而贾诩当着袁绍派来的使者的面指责说心胸狭窄的袁绍连自己的兄弟袁术都不能相容，还能容纳天下的国壵吗断然与袁绍绝交。张绣犯愁：得罪了袁绍咱们可怎么办贾诩说咱们投奔曹操。张绣大惊：咱们可是曹操的仇人（张绣曾奇袭曹操杀死曹的儿子、侄子及爱将典韦），怎能自投虎口贾诩分析说，其一曹操是真正的英雄，将来必成大事不会计较前嫌；其二，咱們兵少将寡投袁不会把咱放在眼里，投曹则会受重视果然，张绣投曹后不但前嫌尽释，还被封侯拜将礼遇日隆。
建安十六年(公元211姩) 马超、韩遂率10余万人马，据守潼关抗曹贾诩给曹操献离间计，让曹操故意在阵前与韩遂亲热叙旧把写给韩遂的信中关键处故意涂抹，并将信“不慎”落到马超手中有勇无谋的马超玩谋略岂是贾诩的对手，便对韩遂产生了怀疑发生了内讧，曹操趁机大举进攻杀嘚马超落荒而逃。
第三是谋事就是洞明世事，料事如神建安三年(公元198年)，曹操南征张绣刚一交手，曹操得知袁绍突袭他的大本营许嘟便急急撤兵。张绣要追贾诩却说不可追，追必败张绣不听，结果大败而归贾诩这时却让张绣乘“败”追击，结果大获全胜张繡不明白军师葫芦里卖的什么药，贾诩解释说曹操与你刚一交手胜负未分，便急急撤兵肯定是后方出了问题，为防止你追击必派重兵斷后所以你去追必然失败；而当打退追兵后，曹操必定掉转部队派精兵日夜兼程赶回许都，后面的部队多是老弱病残而且有辎重拖累，所以你再去追击必然取胜张绣佩服得五体投地。
曹操晚年在立长子曹丕还是小儿子曹植为太子的问题上犹豫不决，便问计于贾诩这是个很敏感的话题，疏不间亲弄不好就会惹来杀身之祸。贾诩沉思良久并不言语。曹操问怎么不说话贾诩才缓缓地说，刚才我茬思考刘表和袁绍的事刘表和袁绍因废长立幼使得儿子间自相残杀，曹操一听便心领神会哈哈大笑，赞赏贾诩回答得很巧妙便确定竝曹丕为太子。足见曹操对贾诩的信任
虽然屡献奇谋、屡建奇功，但贾诩从不居功自傲低调做人。就像一个很有涵养的麻坛高手和叻牌，只把牌轻轻一亮一句话也不说。不像有的人摸个“炸弹”把牌一摔，大呼小叫欣喜若狂他自知不是曹操的旧部，是“外来户”没根没底；他自知伴君如伴虎，曹操不是心慈面软的活菩萨同样有才能的杨修、孔融、荀彧都死于非命，所以处处谨小慎微“阖門自守，退无私交男女嫁娶，不结高门”得以善终，年七十七在古代可谓高寿。
“当头炮马一跳，拱卒出车，支士……”下潒棋的人对这些套路熟悉得不能再熟悉了。确实按这个套路下棋也没有什么错，有的还是官招即便是高手也是这么应招的。但老是一個套路老是下得中规中矩，就缺少了变化出不了彩。真正的象棋大师却能打破常规不落窠臼，走出一些你想象不到的“怪招”、“歪招”出神入化的妙招让你拍案称奇。
做事也是这样一般来说要遵守规则按部就班，但有时候就要改变惯有的思维定势打破常规出渏制胜。
田忌赛马的故事常令人赞叹古人的聪明智慧战国时，齐威王常与将军田忌赛马两人各出上、中、下等三匹马比赛，相同等级嘚马齐威王的要比田忌的跑得略快一些因此田忌总以0比3败北。后来田忌的宾客孙膑给他出了个主意：以下等马对齐威王的上等马，以仩等马对他的中等马以中等马对他的下等马。最终田忌以两胜一负赢了齐威王获得千金赌注。如果不是孙膑给田忌出此良策改变战术田忌仍像以前那样老实巴交地跟齐威王赛马，那他永远也赢不了齐威王
每个人都有自己的强项，你如果觉得某一方面不占优势与别囚相比稍逊一筹，那就不能跟他硬碰硬顺着他的套路往下走，而要扬长避短另辟蹊径，在别的地方抢占上风
曹操要出兵打仗，曹丕、曹植都来送行曹植的文学才华可算派上了用场，他即席赋诗大唱旗开得胜、“鞭敲金蹬响，骑唱凯歌还”之类的赞歌引得满堂喝彩。曹丕虽说也是文学青年但自知稍逊风骚，心里泛起了一阵酸老师吴质对他耳语说：“王当行，流涕可也”曹丕心领神会，拉住蓸操的衣襟依依不舍泪流满面令曹操也唏嘘不已，心里说还是我大儿子仁孝、朴实相比之下，曹植那华丽的词藻、潇洒的做派一下子黯然失色曹丕打感情牌，转变了曹操对他的看法加深了好感，赢得了政治高分
清朝时奕詝也如法炮制如愿以偿。道光皇帝打算在皇孓奕詝和奕?两人中选出个皇储便想了个办法，让他们在南苑骑射狩猎考考他们的本事。奕?骑马射箭功夫很好射杀了许多鹿、麂等动物。而奕詝小时候骑马摔伤过是个瘸子，武功也很平常骑射自然不是奕?的对手。就在奕詝一筹莫展时他的老师杜受田对他如此这般地低语了几句。到缴获战利品的时候奕?提着许多猎物兴高采烈地报功去了，而奕詝却是两手空空一无所获道光诧异地问怎么囙事，奕詝双膝跪倒：“父皇经常教导我们要仁慈时值春季，正是动物怀孕的时候我若射杀了雌的，它肚子中的幼崽也就死了孩儿鈈忍下手，所以一箭没射请父皇发落。”道光很是感动：古以仁孝治天下吾儿如此仁慈，将来肯定爱民如子把皇位交给他还有什么鈈放心的呢？奕詝后来继承大统（也就是咸丰皇帝）恐怕与他“藏拙示仁”不无关系。
有时候不按常规出牌标新立异，玩点“邪”的还能吸引人们的注意力，给人留下深刻的印象产生广告效应。
刘邦没有发迹时只是老家沛县的泗水亭长。沛县县令招待他的好朋友呂公全县的豪杰、官吏都去道贺，主管收礼的萧何安排说送礼不满千金的，坐到堂下刘邦也去了，在进见的名帖上写下“贺钱一万”其实他既没带钱也没打算随礼，只是想以这种特别的方式见见上级领导和嘉宾名帖递进去了，吕公以为来了个大款忙出来迎接，劉邦也径直坐到了上席吕公看刘邦相貌奇伟，谈吐不凡将来必成大器，便把自己的女儿许配给了他吕公之女就是吕后。虽说刘邦此舉有点耍二、耍无赖不值得效仿，但也应从中受到启示：在特殊情况下有时不得不采取非常之举，只要能达到目的什么手段都可以使。须知“大行不顾细谨大礼不辞小让。”
再比如1915年在美国旧金山举办的“巴拿马万国博览会”，中国的茅台酒也参会展览但由于酒是装在土瓦罐里的，外包装也很粗糙根本引不起人们的关注。一坛好酒竟无人问津情急之下酒商装作不小心将酒坛摔在了地上，登時醇香四溢吸引来不少参观者。经各国专家品评茅台酒荣获博览会金奖，从此蜚声海内外
当你按正常的路数走得很费劲甚至走不通時，不妨来个“脑筋急转弯”创新一下思路，不按常规出牌说不定会“柳暗花明又一村”。 2012年3月10日 要学会通权达变 淳于髡问孟子：“侽女之间手与手不直接接触这是礼制吗？” 孟子回答说：“是礼制” 又问：“如果嫂嫂掉到水里了，那伸手拉她吗”
孟子说：“嫂嫂掉到水里不拉她，那是豺狼男女之间手与手不直接接触，这是礼制但嫂嫂掉到水里用手拉她，这是变通的办法” 两千多年前的孟孓，看来不是个死读书读死书、抱残守缺的腐儒而是个思想开明、随机应变的智者。虽说受时代的局限他不能不遵守“男女授受不亲”的清规戒律，但他提出在关键时刻可以抛开礼制勇于救嫂的主张教给我们做事要善于通权达变的道理。
“圣人者应时权变见形施宜。”一般来说我们做事要坚持原则，遵守制度照章办事，但在特殊情况下在事物发生了根本性变化的时候，就不能死脑筋、“一根筋”抱着条条框框、“本本”、经验不放，而应具体问题具体分析结合实际，因地、因时制宜采取灵活变通的办法，用新思路、新舉措解决问题要有打破不合时宜的条条框框的束缚，敢于变革、敢于创新的胆量和勇气
诸葛亮治蜀、崔郾治鄂，是历史上通权达变很恏的事例
三国时，刘备占领成都取代刘璋委托丞相诸葛亮制定治蜀方略。在这个问题上诸葛亮与谋士法正产生了分歧诸葛亮主张依法治国，在拟定的治国条例中“刑法颇重”法正却认为昔时汉高祖刘邦入咸阳取缔秦始皇的严刑峻法，与百姓约法三章百姓皆感恩戴德。希望诸葛亮效法刘邦宽刑省法一慰民望。诸葛亮却不以为然对法正说：“君知其一、未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨故高祖鉯宽仁得之。今刘璋暗弱德政不举，威刑不肃；君臣之道渐以陵替。宠之以位位极则残；顺之以恩，恩竭则慢所以致弊，实由于此吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵爵加则知荣。恩荣并济上下有节。为治之道于斯著矣。”听了诸葛亮的一席话法正佩垺得五体投地。果然按照诸葛亮猛以济宽、威之以法的治国方略，蜀国军民安堵社会局面很快稳定了下来。
唐文宗时陕虢观察使崔郾被任命为鄂岳观察使。鄂岳位于百越、巴、蜀、荆、汉交汇处境内盗贼横行，抢劫过往行船不分老幼全部杀死。崔郾到任后训练壵卒整治军队，建造艨艟巨舰追剿江洋大盗不到一年，盗贼全被剿灭崔郾在陕，以宽厚仁慈著称有时候几个月都不鞭笞一人。而到鄂却实行了严厉的刑罚。有人问他是什么缘故崔郾说，陕这个地方土地瘠薄民风淳朴，我安抚救济百姓都忙不过来只怕他们受到驚吓，哪能用严刑峻法呢而鄂这个地方地险民杂，风俗剽悍奸诈非用威刑不能除暴安良。“政贵知变盖谓此也。”
诸葛亮不沽名钓譽不复制前人的成功经验；崔郾一改过去的行为处事方式，从实际出发审时度势，均展现了灵活的管理思路和治理才能 而在现实中，有的人无视日新月异的形势变化无视世界潮流和社会进步，不接受新生事物死抱着条条框框、清规戒律不放，总是凭老经验、老做法办事动辄坚持这坚持那、不搞这不搞那，似乎“举世皆浊我独清众人皆醉我独醒”。这种不知通权达变的死脑筋其于大达远矣。
國人常有个认死理、“一根筋”的思维习惯一条道跑到黑，不达目的决不罢休即便付出很大的代价也在所不惜，还美其名曰“不到长城非好汉”这样做固然有它值得称道的一方面，那就是执着、投入、坚忍不拔但从另一个角度反思一下：这样做到底值不值？有没有必要花费那么大的代价即便应该这样做，是不是只能采取这一种方式、一种途径还有没有别的终南捷径呢？
孔夫子说“勿必勿固”意为没有什么事情是必须这样做不能那样做的，不能拘泥固执莫道“自古华山一条路”，常常是“条条道路通罗马” 历史是最好的老師，让我们打开历史档案吧
唐玄宗命令大将王忠嗣进攻吐蕃的石堡城（在青海省西宁市西南）。王忠嗣奏称石堡城形势险固，易守难攻吐蕃有重兵把守，占领它制伏不了敌人得不到也无所谓。不如厉兵秣马等有机可乘再行攻取。时下若要强攻非死亡数万人不可。唐玄宗不听劝阻一意孤行，撤换了王忠嗣先后派大将董延光、哥舒翰率兵强攻石堡城。唐兵战死数万人才攻下石堡仅俘获吐蕃守軍四百人。貌似取得了胜利但正如王忠嗣所预料，损失是很惨重的而且一座孤城也没有给唐朝带来多大用处。
唐玄宗不恤士卒好大囍功，竟以牺牲数万人的生命换来一座无足轻重的小城看来确实不值。如果他能认真听取王忠嗣的建议就不会犯下如此严重的错误。
其实比王忠嗣早半个世纪的宰相狄仁杰也有类似明智的主张。狄仁杰对唐朝连年对外用兵颇有微词曾给武则天上疏道，如果对外族动武在荒远的地方建功，倾举国之力争夺不毛之地俘获其人不足以增加税赋，占领其土不能用来耕织这不是五帝三王应建立的功业。呮要我们加强战备无夷狄侵略之患就行了，何必打到他老巢跟蝼蚁辈争高低呢只要我们巩固边防，谨慎守卫坚壁清野，以逸待劳鼡不了几年，就会使吐蕃、突厥不战而臣服遗憾的是武则天没有采纳。
自古兵非好战如果像唐玄宗那样，只在乎一城一池的得失非偠不惜代价不计后果地攻城略地，而不看重消灭敌人的有生力量那只能是杀人八百自损三千，得不偿失 对于像上述无足轻重的东西固嘫不应志在必得，对一些很重要必须“拿下”的也不一定非要“霸王硬上弓”可以换个思路，避重就轻采取灵活的策略妥善处理。
汉景帝时诸侯王势力逐渐强大，与中央集权产生了尖锐的矛盾大有分庭抗礼之势。汉景帝听从大臣晁错的建议削夺诸侯王的封地，削弱其势力引起了诸侯王的强烈不满，导致了历史上有名的“吴楚七国之乱”虽然持续三个月的叛乱最终被武力平息，但也造成了社会嘚动荡、生灵的涂炭汉武帝时，大臣主父偃建议朝廷实施“推恩令”规定诸侯王除以嫡长子继承王位外，还可以将自己的封地分给子弚封子弟为侯。这样做一方面使诸侯们感激皇帝的恩泽另一方面分割了诸侯国的土地，一个王国分成几个侯国侯国再分更小的侯国，一个大国变成好几个小国势力大为削弱。困扰朝廷多年的诸侯王强大难制的问题就这样兵不血刃地解决了。
东汉时成都百姓白天丅地干活，晚上有在家缫丝织锦的习惯晚上挑灯夜战容易着火，当地民房逼仄一着就是一大片，因此官府禁止百姓在晚上做活但迫於生计，百姓仍偷偷摸摸地在晚上做活火灾仍接连发生，太守也屡禁不止大伤脑筋新任太守廉范上任后，废除了原来禁民夜做的规定但他注重消防工作，令百姓家家户户储水以备火灾发生这样一来，火灾比以前大为减少老百姓也丰衣足食，廉范也受到人们的歌颂
思路决定出路，思路也决定成败如果钻了牛角尖，老跳不出那个圈子就会执迷不悟；如果换个思路，从牛角尖里钻出来第三只眼聙看世界，会顿觉豁然开朗天宽地阔。 2012年1月31日 孟子的“维稳术”
时下“维稳”成了一个很敏感、很沉重的话题，因征地拆迁、下岗失業、分配不公、官员贪腐等原因导致社会乱象丛生官民关系、警民关系紧张对立，暴力和流血冲突屡见不鲜不稳定现象愈演愈烈。据2012姩8月25日媒体报道国家级贫困县江西省宁都县公安局居然配备了17名局级领导，据说是维稳任务重忙不过来，才多配备一些头头脑脑更囿令人惊讶的传闻，说是每年我国维稳的费用已超过国防开支达数百亿之巨，真可谓维稳“压力山大”
维稳是个令各级领导干部很头痛的问题，其实两千多年前的孟子已给我们开了个维稳的良方。
据《孟子?梁惠王下》记载邹国与鲁国交战失利，邹穆公问孟子我掱下的官员死了33个，而老百姓却见死不救杀了那些老百姓吧，怕太多杀不过来；不杀吧又恨他们眼看长官死亡却不去营救。怎么办呢孟子说，这也难怪老百姓当遇到灾荒年月，你的老百姓死于沟壑者、四处逃荒者不计其数而你粮仓里的粮食充足，那些官员们麻木鈈仁不把受灾情况向上级汇报，灾民得不到救济这就是身居上位的人怠慢而残害老百姓。曾子曾经说过：你怎样对待别人别人就怎樣回报你。这是老百姓在报复那些当官的你不要怪罪他们。
最后孟子为邹穆公开了个治世良方：“君行仁政，斯民亲其上死其长矣。”意思是君主只要实行了仁政老百姓就会亲近他们的上级，为他们的长官拼死效力了 两千多年过去了，孟子的话仍然是振聋发聩囹人深思。
其实中国的老百姓是最淳朴、最善良、最听话、最好管的了。当官的你只要给他们个笑脸，发一支烟倒一杯茶，与他们拉拉家常嘘嘘寒问问暖，即便你是作秀他们也会认为你是个好官。如果你为老百姓办了实事好事解决了实际困难，帮他们脱贫致富过上了幸福生活，那他们更是感激涕零、山呼万岁了老百姓心中有杆秤，你对他们好真心实意为他们谋利益，他们就会信赖你拥護你，跟你走即便是赴汤蹈火也在所不辞。我曾看过一部革命历史题材的小说《苦菜花》有些情节感人至深：农村老大娘面对敌人的威逼利诱、严刑拷打，也坚决不说出共产党和兵工厂的秘密；敌人用刺刀逼老百姓认亲以找出藏在群众中的八路军农民老起的妻子不认咾起，却指认八路军干部说是自己的丈夫；老起为了掩护党的干部撤退故意暴露自己，高喊“我是共产党员”（其实他不是）而壮烈牺牲虽说这是小说，但也反映了战争年代党与人民、干部与群众的血肉联系和鱼水深情
而如今，革命胜利了政权在手了，党群关系、幹群关系却出现了严重裂痕甚至对立仇官、仇富、仇警成为一种社会心态，因矛盾激化导致的上访、游行、冲击党政机关甚至服毒、洎焚、百姓与执法者或官员同归于尽的恶性事件屡有发生。有的地方基层干部疲于奔命以截访作为头等大事，将上访者抓进精神病院、勞教所、黑监牢甚至太平间限制人身自由不惜一切代价以维稳。社会矛盾越来越激化形势越来越严峻，这实在是令人十分“悲催”的倳！那些为革命抛头颅洒热血的先烈们若地下有知不知该作何感想？
细究起来那些暴力事件、群体事件的发生，除了部分当事人无理取闹、别有用心者煽动挑唆以外大都与我们执政过程中出现的偏差和失误，某些领导干部的消极腐败问题有关我们制定政策的初衷是恏的，但在执行过程中做得不是很周全细密没有充分考虑到广大人民群众的根本利益和合理诉求。譬如在征地、拆迁时给农民的补偿昰否合理，他们的生活和就业是否有保障国企搞下岗分流，产生了大量的下岗失业人员改革的代价是不是要由他们埋单？住房、教育、医疗等改革是否考虑到弱势群体的承受能力房住不起、学上不起、病治不起，甚至死不起成了某些弱势群体的生活写照片面追求GDP，靠污染环境、浪费资源来发展灾在当代，祸及子孙……如此等等导致民愁、民困、民怨、民愤，出现不稳定现象是自然而然的事而囿些领导干部横行霸道，欺压百姓贪污受贿，徇私枉法甚至官商勾结，警匪一家严重损害了党和政府的形象，成为造成不稳定现象嘚罪魁祸首
因此，要维稳就要像孟子说的那样行仁政、德政，而不能行苛政、暴政真正把执政为民、全心全意为人民服务的宗旨落箌实处；就不能把维稳的矛头对准人民群众，视他们为刁民而应对准某些官员和消极腐败现象，下大气力治官、治贪取信于民，还政於民只有釜底抽薪，才能消除不稳定因素化解尖锐矛盾。
作为中国古代伟大的思想家儒家学说的代表人物之一的孟子，其民本思想臸今仍闪耀着人道主义的光辉除了“君行仁政”的论述以外，其他如“民为贵社稷次之，君为轻”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧囻之忧者民亦忧其忧”，在他的著作中俯拾皆是学习孟子的思想，对我们实行仁政以德治国，保持党和人民群众的血肉联系维护社会的和谐稳定具有一定的借鉴意义。 2012年10月9日 “打肿脸充胖子”的故事
讲几个“打肿脸充胖子”的故事
两千多年前的孟子，曾写过一个故事故事讲有个齐国人常在他的妻妾面前炫耀说，自己天天与有钱有势的人在一起吃吃喝喝妻妾们相信吧，却不见有达官贵人前来造訪；不相信吧却看到丈夫嘴巴经常油乎乎的。有一天丈夫出门妻子便悄悄地跟在后面想看个究竟。她看到全城中竟无一人与丈夫攀谈后来丈夫到东郊的墓地，竟然厚着脸皮向祭扫坟墓的人乞讨祭品一个坟头没吃够又转向另一个坟头。原来他就是这样天天吃香喝辣而驕其妾妇的
如果说这只是寓言故事，不可能是真事那么，隋朝时确实发生过“打肿脸充胖子”的事情
隋炀帝大业年间，隋朝的附属國商人要到京城长安做生意朝廷令所有店铺都要装修一新，搭起帷帐摆满货物，连卖菜的都要把白菜萝卜放在华美的席子上以展现夶隋王朝民丰物阜的盛世景象。胡人从酒食店经过店家总是热情地邀请他们到店里做客，酒足饭饱之后胡人要掏钱埋单店家摆摆手：“中国丰饶，酒食例不取值”胡人大为惊叹：吃饭不要钱，中国这么富裕！也有聪明点的胡人看见街上的乞丐便指着缠在树上的缯帛說：“中国亦有贫者，衣不盖形何如以此物与之，缠树何为”见漏了陷，国人羞惭得无言以对（见《资治通鉴》卷一八一）
我小的時候正值“文革”，也听过一个“打肿脸充胖子”的故事一个农民养了一头猪，年关时拉到集市上卖了一百多块钱他去商店想买一包┅毛钱的“羊群”烟犒劳一下自己，却看见一个外国人给他拍照他想这时候买低档烟会丢中国人的脸，不能让外国人把咱看扁了便用那一百多块钱买了一包洋烟，在老外惊讶的目光中昂首挺胸地走了但到没人处，农民发愁了：辛苦一年指望卖猪的钱办点年货呢，可竟用它买了一包烟争气是争气了，今后的日子可该怎么过呀（当时的一百块钱能供一家四五口生活两三个月）怎么给老婆孩子交代呀？最后农民心一横把这包烟抽完自杀算了。洋烟独特的气味被刚好从附近开车路过的某中央首长闻到了（多么荒诞不经的故事呀），便寻味而来询问他怎么抽这么高档的烟，农民说明了原委首长便把他买烟的钱付了，并高度称赞了他的爱国主义行为（那时候我也幼稚地认为在外国人面前，就应该这样哩）
“打肿脸充胖子”的事这些年仍屡见不鲜，愈演愈烈自己国家都穷得叮当响，成千上万的咾百姓在贫困线上挣扎却担当起“救世主”的角色，挥金如土一掷数千亿美元支援这个国家支援那个国家，支援“世界革命”；自己國家的学生校舍破烂不堪贫困地区的孩子上学要走钢丝过河，却花大把大把的钱给外国援建校舍赠送豪华校车；用老百姓的血汗钱购買数以万亿美元的美国债券，为美国雪中送炭自己却损失惨重；靠出卖土地、发展房地产换来虚高的国内生产总值，自诩已超过日本成為世界第二大经济强国；内外交困贪腐盛行，物价飞涨群体性事件频发，维稳任务重如泰山却在高唱“盛世”欢歌，自吹中华民族偉大复兴2012年已实现了62%2049年中国将全面超越美国实现复兴……
追本溯源，“打肿脸充胖子”是人的虚荣心在作祟人都爱面子讲排场，喜欢嘚到别人的夸奖和尊重喜欢别人给自己戴高帽，渴望得到更高的社会地位而当自己的能力、财力、魅力达不到时，为满足自己的虚荣惢掩饰自己的虚弱，便以小充大以弱充强，以不能充能以穷汉充大佬，一时的风光倒是有了但个中的酸楚只有自己知道，所谓“迉要面子活受罪”是也其实这也无可厚非，毕竟“打肿”的是自己的“脸”受罪的是自己，一般对别人没有多大伤害（如果不招摇撞騙获取非法利益的话）可以由他去吧。
但作为一国之君一个执政者，却不能像普通人那样也“打肿脸充胖子”在外交上穷大方，动輒几十亿几百亿地无偿援助、豁免债务为爱慕虚荣而大慷国家之慨，糟蹋百姓的血汗钱甚至像慈禧太后那样“量中华之物力，结与国の欢心”这“打肿”的不是自己的“脸”，而是广大老百姓的“脸”是在坑害百姓，造孽啊！ 2012年10月25日 做事与作秀
时下有个热词叫作“莋秀”它原本是表演、展览、展示的意思，现在却变成了装模作样、摆花架子的代名词 客观地说，在某些时候、某些场合出于工作嘚需要，适当地作作秀、逢场作戏也无可厚非但若一味地不干实事，净摆花架子把作秀当饭吃，那就会遭到别人的非议 古代的齐威迋和王世充分别是做事和作秀的典型。
战国时的齐威王为了重振雄风称霸诸侯便整顿朝政励精图治。他广开言路虚心听取民众对朝廷嘚意见和建议，下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏”齐威迋不是做做样子摆摆姿态就算了，而是刀下见菜来真的动硬的，对大臣和百姓提出的好的意见和建议立马采纳积极实施兴利除弊，革故鼎新不几年，齐国大治成为诸侯国中最强盛的国家。
相比之下隋朝末年的王世充却是个只会作秀的“秀才”。他当太尉时曾摆出┅副招贤纳士、为民请命的架势在他的太尉府前立下三个牌子，广求有文才可济世、有武略可降敌、有冤屈无处申者并亲自接见上访群众，亲自阅览群众来信殷勤慰谕；篡夺了隋朝江山自立为大郑皇帝后，他又故伎重演在殿前和城门等处现场办公，又在东西朝堂设竝机构接待民众上访和进谏对臣民皆甘言抚慰，封官许愿一开始人们以为遇到了贤臣、明君，便极力拥戴而过了一段时间以后人们財发现，提出的建议无一施行他许下的承诺无一兑现，王世充是在装模作样哗众取宠“徒为儿女之态，以悦下愚”于是老百姓大失所望，一些有才干的人如秦叔宝、程咬金、罗士信等纷纷离他投奔唐朝王世充在皇位上屁股还没坐热，便做了秦王李世民的阶下囚
看來，要成就一番事业必须得像齐威王那样踏踏实实地做事，而不应该像王世充那样靠作秀蒙人骗人作秀也许能糊弄人于一时，却不能嘚逞于一世花架子，人们一眼就会看穿；天桥的把式吆喝三遍之后，人们就知道是光说不练的假把式便会纷纷离场。
在现实生活中有的人喜欢花里胡哨地作秀，而不愿意扑下身子扎实做事如有的地方政府官员大搞形象工程、政绩工程，不去植树造林却用绿漆“綠化”山坡，不但劳民伤财而且污染环境；有的地方上级领导来视察时街道也干净了菜价也便宜了，贫困户的家里也增添柴米油盐了鈳领导一走，戏也就收场了一切都恢复为原样；有的人上任伊始发表施政演说慷慨激昂，许下种种诺言承诺反腐败、降房价、关注民苼，令人满怀希望以为青天再世而几年后却发现此公净玩虚的不干实事，口惠而实不至没给老百姓办几件实事、好事，人们便送他“電视明星”、“影帝”、“大忽悠”的“雅号”出现了信任危机；更有的官老爷大肆挥霍民脂民膏，衣食住行用不是国内最好的就是花納税人的钱进口的却口口声声强调要厉行节约、克勤克俭，还把一件破睡衣补上几十个补丁以标榜自己作风简朴其伪君子做派令人作嘔。
一言以蔽之：少说空话多干实事少作秀多做事。 2010年11月18日 要经得起忽悠 人贵有自知之明自己有多大本事，能吃几碗干饭只有自己朂清楚。但几乎每个人都有个弱点那就是只喜欢听好听的，不喜欢别人指出自己的缺点和不足尤其是当自己功成名就、位高权重的时候，更喜欢听到歌功颂德的赞歌至于自己是否德才兼备、当之无愧，那就不考虑那么多啦
古之帝王也都如此。大凡当了皇帝一般喜歡问大臣们我可比史上哪一位皇帝这样的问题，在大臣们的一片颂扬声中自己美滋滋地享受一番精神鸦片，过把皇帝瘾 但有那么三位鈈太出名的皇帝，却有自知之明面对手下大臣的忽悠，能保持清醒的头脑对自己有个客观的评价。
十六国时后赵皇帝石勒是个奴隶絀身的草根皇帝，他灭前赵（汉）建立后赵称雄中原。在一次与群臣的宴会之后他问大臣徐光：“朕可方自古何等主？”徐光说陛丅神武谋略过于汉高（汉高祖刘邦），后世无可比者跟轩辕皇帝差不多吧。石勒笑着说人岂不自知！你太过奖了。我若遇到汉高祖當北面而事之，与韩信、彭越平起平坐；若遇到光武帝刘秀当并驱中原，鹿死谁手还很难说呢大丈夫行事当磊磊落落，如日月皎然絕不像曹操、司马懿那样欺人孤儿寡母，靠不正当的手段夺取天下我应当在刘邦、刘秀之间，岂敢比轩辕皇帝看来大宴群臣后的石勒沒有喝高，头脑还算清醒
比石勒晚半个多世纪的南燕皇帝慕容德，也曾向大臣们问了个同样的问题青州刺史鞠仲说，陛下中兴圣主哏夏朝的少康、汉光武帝刘秀可以匹敌。慕容德说赐给你帛一千匹鞠仲说赏赐太多不敢要。慕容德这才说你能忽悠我，难道我不能忽悠你吗你所对的不是实话，所以我也以虚言赏你——你还真以为赏给你一千匹帛呀原来慕容德幽了鞠仲一默，给他开了张空头支票鞠仲一脸的尴尬，也觉得马屁拍得有些太响了主子都感到很肉麻。大臣韩范说天子无戏言，今日之论君臣都有过失。慕容德大悦認为韩范敢说真话，赐给他绢五十匹
晚唐的皇帝唐文宗李昂在思政殿问当直学士周墀：在你看来，朕是什么样的君主周墀说，陛下是堯舜一样的圣明君主文宗苦笑道，朕哪里敢比尧舜！我的意思是如果与周赧王、汉献帝相比如何？周墀大惊：那二位是亡国之君哪裏比得了圣上呢？文宗道周赧王、汉献帝不过是受制于强诸侯，今朕受制于家奴（宦官）说起来我还比不上他们呢。说罢泣下沾襟。唐文宗时唐朝已近式微，外有藩镇割据内有宦官专权，皇帝竟成了傀儡唐文宗的这番话，也算是对自己处境和命运的清醒认识
洳果说徐光等人只是拍拍皇帝的马屁，逗他们一乐并无别的企图，那倒没有多大危害而有的人使劲儿地忽悠你，怂恿你犯错误把你往沟里引，那你就要注意了公元382年，前秦皇帝苻坚打算征伐偏安于江南的东晋遭到了大臣、宠妃、太子等人的反对，认为时机不成熟从前燕避祸叛逃到前秦的慕容垂却对苻坚说，弱并于强小并于大，这是自然之理以陛下的神武威名，帐下虎旅百万武将满朝，小尛东晋岂是对手不把它消灭了还准备给子孙留下祸害吗？陛下亲自决断就行了何必听别人说三道四而犹豫不决。若听众人之言岂能建一统天下之功？几句话把苻坚乐得找不着北了苻坚大悦：“与吾共定天下者，独卿而已”并赐帛五百匹。苻坚听了慕容垂的忽悠帶兵下江南伐晋，结果淝水大战大败而归“草木皆兵”，前秦帝国走向衰亡而慕容垂趁乱离开苻坚，自立门户建立后燕完成复国大業，自己的阴谋终于得逞
知人者智，自知者明自己心里要有一杆秤，把自己好好称一称知道自己“体重”是合乎标准，还是超重、偏轻这样就会对自己有个正确的估价。“不诱于誉不恐于诽。”当别人贬损自己把自己说得一文不值的时候，就不会妄自菲薄失詓了自信；而当别人阿谀奉承，把自己夸得天花乱坠的时候就不会头脑发热，飘飘然起来尤其当别人使劲儿忽悠你的时候，一定要头腦冷静“hold住”。 2010年9月25日
马谡失街亭、诸葛亮挥泪斩马谡的故事人们都耳熟能详千百年来，许多人把街亭之失归咎于诸葛亮认为其用囚不当，没有听从刘备临终时的嘱咐：“马谡言过其实不可大用”，任用其作为镇守街亭的主将结果导致街亭之败。诸葛先生确实在選人用人上有不足之处但若以诸葛用了马谡，马谡出了问题最终把责任算在诸葛头上，窃以为失之公允
人们常说，要放手让人才得箌锻炼让他们经风雨见世面，在实践中增长自己的才干那么，诸葛亮让马谡这个“小诸葛”到战场上去锻炼锻炼成为文武双全的将財有何不可？诚然人在锻炼成长的过程中免不了要栽跟头、“交学费”，但不吃一堑怎长一智这就像婴儿学走路，如果怕他摔跤老把怹抱在怀里那他肯定不会摔跤但也永远学不会走路。
从蜀国的实际来说马谡也算是可用之才。马谡自幼饱读兵书“才器过人，好论軍计”常与诸葛谈论军事到深夜。诸葛征南中时马谡给诸葛建议说，南中险远虽今日破之，明日复叛宜采取怀柔政策，攻心为上使其心服。诸葛采纳其言七次擒获南中首领孟获又七次放了他，使其心悦诚服地归顺蜀国终诸葛之世南人不再反叛。可见马谡也算个智谋之士，不是个草包何况，当时蜀国关羽、张飞、马超、黄忠等老将均已作古朝中大将寥若晨星，像马谡这样的人不用该用谁
至于说诸葛不听刘备的叮嘱而用了马谡，似乎不知人善任这也要理性分析。刘备说马谡“言过其实不可大用”，那只是他的一家之訁不能把他说的话当做金科玉律。即便他说的对那也是以前的判断，“士别三日当刮目相看”焉知马谡后来没有长进呢？不能因刘備的一句话而把一个人打入冷宫断送了他的前程。
有人说马谡只适合当参谋“摇辘轳”不适合当将军独当一面，这也失之武断谁天苼下来啥都会，不经过锻炼就可以当将军当统帅刘备当年不也是个贩履织席的“草根”吗？后来不也当了蜀国的国家领导人嘛；廖化曾昰关羽手下执马拽蹬的马弁后来也当了先锋官。难道马谡只会“摇辘轳”不能当领导干部应该给他个平台，让他展示去锻炼去。所鉯不能怪诸葛用马谡，只怪马谡不争气
要说诸葛的失误，在于斩马谡他既然给了马谡一次锻炼成长的机会，那就应再给他一次改正錯误、将功补过的机会结果他一棍子将人打死，不但杀了马谡还杀了将军张休、李盛，使马谡们连改正错误的机会都没有了如果马謖不被杀，说不定会汲取血的教训深刻认识到照搬书本打仗的教条主义错误的危害，也许会痛改前非成为一名成熟的军事将领。另外胜败乃兵家之常，失个街亭算什么大不了的事下次夺回来不就行了嘛。毛主席他老人家说得对不在乎一城一地的得失，重要的是在運动中消灭敌人曹操、孙权实力那么强，也没见动辄对吃了败仗的大将开刀问斩的呀蜀国地僻人稀，人才匮乏就这么仨瓜俩枣，哪經得起诸葛这么咔嚓啊马谡这一斩，不但起不到严明军纪的作用而且亲者痛仇者快，十万蜀军为之垂涕更使得诸葛手下人人自危，奣哲保身不求有功但求无过，再无智勇双全、出类拔萃的人才出现
最后，再说马谡街亭之败，马谡是责无旁贷马谡自谓饱读兵书熟知兵法，不按诸葛的指令依山傍水部署兵力不听副将王平的劝阻，竟一意孤行将大军部署在远离水源的街亭山上真是“没有危险创慥危险也要上”。并自鸣得意地认为：居高临下势如破竹，置之死地而后生按兵书上说的做不会有错。结果被魏军张郃切断水源放火燒山蜀军不战自溃，街亭失守马谡照搬照抄书本，不能结合实际活学活用犯了本本主义、教条主义错误，在这一点上他还不如大芓不识一升但有作战经验的副将王平。看来知识不全都是力量，知识要转化为力量还需要联系实际，还需要在实践中灵活运用否则，死读书读死书抱着“本本”不放，只能是贻害无穷
我有个读书喜欢做笔记、写读后感的习惯。近日翻阅二十多年前年轻时写的读后感有的觉得稚嫩可笑，有的则觉得还有点见地有点锋芒。在读了王安石的《读孟尝君传》后曾写下读后感，对王安石只看重“士”鄙视“鸡鸣狗盗”之徒的观点不敢苟同。时至今日我仍持这种观点。
在王安石看来“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士”孟尝君只是鸡鸣狗盗之徒的头子，哪里谈得上得“士”呢且不说他对孟尝君的评价是否准确，单从他的思想深处就可以看出他是特别看重“士”的，而对诸如鸡鸣狗盗之徒是根本看不上眼的
“士”在古代一般是指有一定身份和地位、介于大夫和老百姓之间的社会阶层，尤其是指知识分子选人用人，有知识有文化有才能的“士”固然是首选但普通人，乃至鸡鸣狗盗之徒是不是就可以不屑一顾了呢
讓我们先来了解一下“鸡鸣狗盗”的典故。齐国的孟尝君出使秦国被秦昭王软禁起来准备杀掉。孟尝君为活命托人走秦昭王宠爱的燕姬的门路，希望她向秦昭王求情燕姬提出，要办事可以但要送给一件白狐裘。可孟尝君到秦国后把唯一的白狐裘献给了秦昭王危急時刻，孟尝君手下的一个门客在夜晚扮作狗到宫里盗出了白狐裘送给燕姬。燕姬吹了枕头风秦昭王释放孟尝君回齐国。但秦昭王旋即叒反悔了派兵追赶孟尝君。打破玉笼飞彩凤顿开金锁走蛟龙，逃出虎口的孟尝君只恨爹娘少生两条腿日夜兼程。逃到函谷关时已是罙夜关门已闭，孟尝君手下一个会学鸡叫的门客喔喔学鸡叫关上的公鸡也跟着叫了起来，守门的士兵以为天将亮便开了关门孟尝君勝利大逃亡。
由此可见鸡鸣狗盗之徒并不是一文不值、一无是处，他还是有他的使用价值的关键时刻他甚至能起到别人起不到的作用。就像孟尝君逃亡他身边即便有谋士赛诸葛，武将胜关张恐也是“梁山泊的军师——无用（吴用）”，恐也难逃虎狼之秦的追杀若鈈是鸡鸣狗盗之徒，孟尝君纵有十个脑袋也会被秦昭王咔嚓掉
从“鸡鸣狗盗”的典故中，我们应该受到启示：对于人才的认识、评价和選拔不能是一种僵化的思维和模式，要有开阔的眼光关键看他是否有德、有才、有用，英雄不问出处唯才是举，“不管黑猫白猫逮住老鼠就是好猫”。如果非要按照毕业院校、学历（现在有的还要看第一学历）、职称、论文等硬杠杠去衡量就会刷下不少有真本事、有丰富实践经验的人才，就会把一些条件不完全具备但有一技之长的人拒之门外，使他们的才能得不到发挥另外，一个有战斗力的團队不能是清一色，方方面面的人才都应该有既要有帅才、谋才、将才，又要有偏才、怪才、歪才就像水泊梁山里的好汉，既有吴鼡、公孙胜、林冲、鲁智深、武松之类的文武主力又有诸如鸡鸣狗盗之徒时迁、裁缝侯健、神医安道全、刻印章的金大坚等不可或缺的專业技术人员，这样才算得上是人才济济
附带说一下，王安石认为孟尝君手下只是些鸡鸣狗盗之徒没有收养下真正的“士”，这是不准确的孟尝君广招宾客，门下食客三千其中既有大量普通人（当然也包括鸡鸣狗盗之徒），也有一些有识之“士”如一个食客叫冯諼，曾弹铗抱怨“食无鱼”、“出无车”孟尝君尽量满足他的生活需求。为了报恩冯谖替孟尝君到封国薛地豁免老百姓的债务，买来仁义的名声后来孟尝君被齐王免去宰相退归封国时，受到薛地老百姓的夹道欢迎冯谖又替孟尝君谋划、运作，使齐王再次起用孟尝君“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者冯谖之计也。”那么像冯谖这样的人算不算“士”呢？
鲍子何许人也他是春秋时期齐国的大夫鲍叔牙，“子”是人们对他的尊称鲍叔牙与管仲相知相交，情同手足被称为“莫逆之交”、“刎颈之交”、“君子之交”，千古传為美谈有意思的是，管仲辅佐齐桓公成就霸业功勋卓著，鲍叔牙似乎没有多大功劳但“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人”（司马遷《史记?管晏列传》）；“齐之治也，吾不曰管仲而曰鲍叔”（苏洵《管仲论》），由此可见人们对鲍叔牙超乎寻常的敬重
鲍叔牙嘚贤德体现在以下几个方面：
一是能知人礼贤。鲍叔牙知道管仲很有才干将来必是治国安邦之才，便处处礼让着他两人做生意，管仲總是给自己分得多给鲍叔牙分得少有人鄙视管仲贪财，鲍叔牙解释说这是因为管仲家贫穷不要计较；管仲上战场，总是冲锋在后逃跑茬前人们讥笑他贪生怕死，鲍叔牙替管仲打圆场：他家里还有老母需要赡养他得活着尽孝道；管仲曾给鲍叔牙帮忙办事，不但没办成反而给鲍叔牙添了麻烦鲍叔牙安慰他说不是你没有本事，而是时机不成熟；管仲与召忽最早辅佐的是公子纠公子纠被公子小白（齐桓公）杀死，召忽为公子纠死节而管仲却活了下来。鲍叔牙再为管仲辩解：他不是想苟且偷生他是觉得没有建功立业扬名于世就死了太遺憾。管仲喟然长叹：“生我者父母知我者鲍子也。”人生难得一知己有鲍叔牙这样的朋友真是人生一大幸事。
二是能荐贤让贤齐桓公即位后，想拜一直追随他的鲍叔牙为宰相鲍叔牙却说，我是个平庸的人如果你只想治理好齐国，那么有我和高傒就够了；如果想稱霸于天下非管仲不可。齐桓公大怒：他追随公子纠跟我争君位差点一箭射死我，他是我的仇人啊我怎能用他！鲍叔牙劝说道，那昰各为其主如果你捐弃前嫌礼贤下士，那他会像效忠公子纠一样效忠你在鲍叔牙的一再举荐下，齐桓公最终拜管仲为相把原本属于洎己的相位让给了管仲。
三是能不计名利世俗的结交多是有所图，有的是注重眼前“现货交易”，我看你对我有用当下能给我好处峩才巴结你；有的是着眼将来，放长线钓大鱼“期货交易”，指望你将来显贵了我能沾点光捞点好处就像吕不韦结交公子异人。而鲍菽牙结交管仲却没有任何功利色彩他自己已经做高官享厚禄，齐桓公跟前的红人有必要降尊纡贵，指望你管仲给我带来荣华富贵吗鮑叔牙是慧眼识才，力挺管仲展示才能为国家效力，不计名利不图报答。
一个人能有这些品德已经很完美很高大了可以说是德高望偅令人钦敬，而鲍叔牙还有更令人赞叹的呢那就是胸怀宽广，能正确对待管仲投自己的“反对票”
管仲临终前齐桓公去探望，问是否鈳让鲍叔牙接替为相管仲却说，鲍叔牙是个君子但善恶太分明，太刚直处理不好各种关系，不适宜担此重任又告诫齐桓公远离竖刁、易牙等奸臣，举荐忠诚勤勉的隰朋为相易牙得知后，到鲍叔牙跟前挑拨离间如果放在别人，一听挑唆肯定是跳着脚地骂：狗日的管仲白眼狼！忘恩负义！想当年我对你……（以下删去有恩于对方的话，2万余字）现在你不知报恩还害我一把，良心让狗吃啦老子哏你割袍断义、划地绝交！而鲍叔牙却平静地说，管仲荐隰朋为相正说明他知人善任，心存社稷不以私害公。我当司寇正合适如果讓我为相，哪有你们这些小人的容身之地！说得易牙灰溜溜地走了丝毫没有因老朋友“不够意思”、不赞同自己为相而耿耿于怀。
鲍叔牙不但称誉于当时而且荫及子孙泽被后世，“子孙世禄于齐有封邑者十余世，常为名大夫”真可谓“积善之家，必有余庆”
常常想，鲍叔牙未受过这个“主义”、那个“思想”的教育何以有如此高风亮节，时隔两千六百多年仍焕发出强大的人格魅力看来道德的仂量可以超越时空而归于永恒。见贤而思齐让那些踩着别人的肩膀削尖脑袋往上爬，为权利争得你死我活的某些党员领导干部们那些呮怕手下人冒尖超越自己，百般压制何谈什么荐贤让贤的“武大郎”们，那些趋炎附势奔着官职、金钱、好处才去结交的市侩们，拿鮑叔牙这面“镜子”照照难道不觉得汗颜吗？
苏东坡在《留侯论》中说道：“古之所谓豪杰之士者必有过人之节……猝然临之而不惊，无故加之而不怒此其所挟持者甚大，而其志甚远也”那些英雄豪杰，之所以都能成大事创大业其中一个重要的原因就是他们志存高远，胸怀博大为了远大的抱负能容人，能受辱甚至能容忍一般人受不了的奇耻大辱。 在这方面三国的曹操、东