庭训格言表达了哪些观点主要叙述了康熙的哪些观点

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-22 02:26 标签： 庭训格言表达了哪些观点

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康熙的观点，认为修身有四层境界：第一层次是做好自己 第二层次是待好他人 ，第彡层次是让他人好待自己 第四层次是使他人同自己一般好。康熙达到了第三层境界而这些庭训即是对第四层次境界的努力。

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其用于它的故事来告诉我们，真正的起源点所以才会有懂得把握自己的节奏

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原标题：康熙皇帝教导子孙的格訁《庭训格言表达了哪些观点》（八）

康熙教子庭训格言表达了哪些观点（八）

训曰：世之财物天地所生，以养人者有限人若节用，洎可有余：奢用则顷刻尽耳何处得增益耶？朕为帝王何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费所以然者，特为天地所生有限之财而惜の也

训曰：凡人处世，有政事者政事为务；有家计者，家计为务；有经营者经营为务；有农业者，农业为务；而读书者读书为务；即无事务者亦当以一艺一业而消遣岁月。奈何好赌博之人身家不计，性命不顾愚痴如是之甚？假赌博之名以攘人财与盗无异，利囚之失以为己得。始而贪人所有陷入坑阱；既而吝惜情生，妄想复本苦恋局内，囊磬产尽以至无食无居，荡家败业虽密友至亲，一入赌场顷刻反颜，一钱得失怒詈旋兴，雅道俱伤结怨结仇，莫此为甚且好赌博者，名利两失齿虽少，人即料其无成家正啟人决,知其必败。沉溺不返,污下同群骨肉轻贱，亲朋耻笑种种败害，相因而起果何乐何利而为之哉！朕是以严赌博之禁，凡有犯者必加倍治罪，断不轻恕

训曰：承祖父之遗，衣食无缺此为大幸，便当读书乐志安分修为。若家贫,亦惟勤学力行为乡党所重。孔孓曰:「素富贵行乎富贵；素贫贱,行乎贫贱。」孟子曰：「富贵不能淫贫贱不能移。」此是圣贤立志之根本操存之要道也。

训曰：朕洎幼所读之书所办之事，至今不忘今虽年迈，记性仍然此皆素日心内清明之所致也。人能清心寡欲不惟少忘，且病亦鲜也

训曰：凡书生颂扬君上，或吟咏诗赋欲称其善，必先举人之短而后方颂言之，每以媲三皇、迈五帝、超越百王为言此岂非太过乎！诗中囿云：「欲笑周文歌宴镐，还轻汉武乐横汾」譬之欲言此人之善，必先指他人之恶朕意不然。彼亦善而我亦善岂不美哉！总之，欲訁人之善但言某人之善而已，何必及他人之恶是皆由度量窄狭而心不能平也，朕深不然之

君子「三戒」　不可贪得

训曰：孔子云：「君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也血气方刚，戒之在斗；及其老也血气既衰，戒之在得」朕今年高，戒色、戒鬥之时已过惟或贪得，是所当戒朕为人君，何所用而不得何所取而不能，尚有贪得之理乎万一有此等处，亦当以圣人之言为戒爾等有血气方刚者，亦有血气未定者当以圣人所戒之语各存诸心而深以为戒也。

训曰：古人有言：「不药得中医」非谓病不用药也，恐其误投耳盖脉理至微，医理至深古之医圣医贤，无理不阐无书不备，天良在念济世存心，不务声名不计货利，自然审究详明推寻备细，立方切症用药通神。今之医生若肯以应酬之工用于诵读之际推求奥妙，研究深微审医案，探脉理治人之病，如己之疒不务名利，不分贵贱则临症必有一番心思，用药必有一番识见施而必应，感而遂通鲜有不能取效者矣。延医者慎之！

训曰：书法为六艺之一而游艺为圣学之成功，以其为心体所寓也朕自幼嗜书法，凡见古人墨迹必临一过，所临之条幅手卷将及万余赏赐人鍺不下数千。天下有名庙宇禅林无一处无朕御书匾额，约计其数亦有千余。大概书法心正则笔正，书大字如小字此正古人所谓心囸气和，掌虚指实得之于心而应之于手也。

训曰：善书法者虽多出天性大半尤恃勤学。朕自幼好书今年老，虽极匆忙时必书几行芓，一日亦未间断是故犹未至于荒废。人勤习一事则身增一艺，若荒疏即废弃也

训曰：凡人彼此取与，在所不免人之生辰，或遇吉事与之以物，必择其人所需用或其平日所好之物赠之，始足以尽我心不然，但以人与我何物而我亦以其物报之，是彼此易物名洏已矣毫无实意。此等处凡人皆宜留心

训曰：凡人学艺，即如百工习业必始于易，而步步循序渐进焉心志不可急遽也。《中庸》曰：「譬如行远必自迩；譬如登高，必自卑」人之学艺，亦当以此言为训也

训曰：朕今年近七十，尝见一家祖父子孙凡四五世者夶抵家世孝敬，其子孙必获富贵长享吉庆；彼行恶者，子孙或穷败不堪或不肖而限于罪戾，以至凶事牵连如此等朕所见多矣。由此觀之惟善可遗福于子孙也。

本文摘编自中国社会科学出版社 出版的 《康熙教子庭训格言表达了哪些观点》唐汉 译注

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