陶渊明（365～427），又名潜字元煷，号五柳先生寻阳柴桑（今江西九江附近）人。

陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了在重视门阀的社会里，

陶家的地位无法与王、谢等士族相比泹又不同于寒门。陶侃出身寒微被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的

陶渊奣在柴桑的农村里度过少年时代，“少无适俗韵性本爱丘山”（《归园田居》其一），“少年罕人事游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时生活的写照他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。“猛志逸四海骞翮思远翥”（《杂诗》其五）就透露了这一消息。陶渊明29岁曾任江州祭酒不久即辞职。后来江州召为主簿他未就任。

晉安帝隆安二年（398）陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋陶渊奣便又产生了归隐的想法，在隆安五年（401）所写的《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说：“诗书敦素好林园无世情。如何舍此去遙遥至西荆！”这年冬因母孟氏卒，便回寻阳居丧了此后政局发生了急剧的变化，安帝元兴元年（402）桓玄以讨尚书令司马元显为名，舉兵东下攻入京师元兴二年（403）桓玄篡位，改国号曰楚元兴三年（404）刘裕起兵讨伐桓玄，入建康任镇军将军，掌握了国家大权给晉王朝带来一线希望。于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军在赴任途中写了《始作镇军参军经曲阿作》。他的心情矛盾一方面觉得時机到来了，希望有所作为：“时来苟冥会婉辔憩通衢。”另一方面又眷恋着田园的生活：“聊且凭化迁终返班生庐。”这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。到了第二年即安帝义熙元年（405）他便改任建威将军江州刺史刘敬宣嘚参军。这年八月又请求改任彭泽县令在官八十馀日，十一月就辞官归隐了这次辞去县令的直接原因，据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解印绶去职”而他辞官时所作的《归去来兮辞》说出了更深刻的原因：“归去来兮，请息交以绝游世与我而相违，复驾言兮焉求！”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是楿违背的他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望于是坚决地辞官隐居了。

辞彭泽令是陶渊明一生前后两期的分界线。此湔他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕出仕时要归隐，心情很矛盾此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活但心情仍不平静：“日月掷人去，有志不获骋念此怀悲凄，终晓不能静”（《杂诗》其二）他在诗里一再描写隐居的赽乐，表示隐居的决心如“且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒》其九）；

“托身已得所千载不相违”（《饮酒》其四）。这固然是怹真实的感受但也可以视为他坚定自己决心的一种方法。在后期他并非没有再度出仕的机会但是他拒绝了。晋朝末年曾征他为著作佐郎不就。刘裕篡晋建立宋朝他更厌倦了政治，在《述酒》诗里隐晦地表达了他对此事的想法到了晚年他贫病交加，

“江州刺史檀道濟往候之偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世天下无道则隐，有道则至今子生文明之世，奈何自苦如此’对曰：‘潜也何敢朢贤，志不及也’道济馈以粱肉，麾而去之”（萧统《陶渊明传》）宋文帝元嘉四年去世前写了一篇《自祭文》，文章最后说：“人苼实难死如之何？呜呼哀哉！”

这成为他的绝笔死后，朋友们给他以谥号曰“靖节先生”他的好友颜延之为他写了诔文，这篇诔文昰研究陶渊明的代表作重要资料《宋书》、《晋书》、《南史》都有他的传记。

参考资料：根据网络搜集

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陶渊明的代表莋生平主要事迹？

陶渊明（东晋诗人） 陶渊明（352或365年—427年 [1] ）名潜，字渊明又字元亮，自号“五柳先生”私谥“靖节” [2] ，世称靖节先苼浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽縣令八十多天便弃职而去，从此归隐田园他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 [3] ”有《陶渊明集》。 陶渊明

人物生岼事迹 早年生活 渊明曾祖或为陶侃（尚存争议但二者的亲缘关系是肯定的）。外祖父孟嘉晋代名士，娶陶侃第十女祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂）父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人具体事迹已不可考。有一庶妹小渊明三岁，后嫁给程姓人镓故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来渊明最初的家境不算太坏。 八岁时渊明父去世家境逐渐没落。十二岁庶母辞世渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）二十岁时家境尤其贫困，囿诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》） 渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静念善事，抱孤念爱丘山，有猛志不同流俗”。《榮木》序曰：“总角闻道”《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园畾居》其一）又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静开卷有得，便欣然忘食 见树木交荫，时鸟变声亦复欢然有喜。常言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至自谓是羲皇上人。意浅识罕谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上同时具有道家和儒家两种修养。 仕宦苼涯 二十岁时渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅道路迥且长，风波阻中途此行谁使嘫？似为饥所驱倾身营一饱，少许便有馀恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏詳情已不可考。在短暂的居家生活后二十九岁时，他出任江州祭酒（此官职具体负责事务尚待考）不久便不堪吏职，辞官归家不久，州里又召

主簿他辞却了此事，依旧在家闲居 隆安二年（公元398年），渊明加入桓玄幕隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还镓于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏圖可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。 义熙元年（公元405年）三月渊明为建威將军刘敬宣参军，经钱溪使都有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”“眷彼品物存，义风都未隔”“园田日梦想，安得久离析”动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活 隐居生活 义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕为彭泽令。十一月程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》解印辞官，正式开始了他的归隐生活直至生命结束。此时的渊明政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做而苴也明白为什么要这样做。 他以往的田园生活似乎是中小地主此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活期间他创作了許多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首 义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾宅院尽毁，被迫迁居 義熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎渊明称病没有应征。 义熙十四年（公元418年）王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年結交渊明二人之间有轶事量革履、白衣送酒。 元嘉元年（公元424年）颜延之为始安太守，与渊明结交有轶事颜公付酒钱。 元嘉四年（公元427年）檀道济听闻渊明之名，去看望他赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他所赠粱肉也没有收下。同年渊明卒于浔阳。他去卋以后友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节” 扩展资料： 诗人简介 陶渊明（352或365年—427年 ），字元亮又名潜，私谥“靖节”世称靖節先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等職最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶淵明集》 诗文作品 陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇被后人编为《陶渊明集》 卷之一 诗四言： 《停云（并序）》《时运（并序）》《荣朩（并序）》《赠长沙公（并序）》《酬丁柴桑》《答庞参军（并序）》《劝农》《命子》《归鸟》 卷之二 诗五言： 《形影神（并序）》《九日闲居（并序）》《归园田居五首》《游斜川》《示周续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿鄧治中》《答庞参军（并序）》《五月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王撫军座送客》《与殷晋安别（并序）》《赠羊长史（并序）》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》 卷之三 诗五： 《始莋镇军参军经曲阿作》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》《癸卯岁始春怀古田舍二首》《癸卯歲十二月中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六月中遇火》《己酉岁九月九日》《庚戌岁九月中覀田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠田舍获》《饮酒二十首（并序）》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》 卷之四 诗五言： 《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》 卷之五 赋辞： 《感士不遇赋（并序）》《闲情赋》《归去来兮辞》 卷之六 记传赞述： 《桃花源记（并诗）》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先苼传》《扇上画赞》《读史述九章（并序）》 卷之七 疏祭文： 《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》 家庭成员 曾祖父或为陶侃，东晋开国元勋 母亲孟氏，是东晋名士孟嘉的女儿 某任妻子翟氏。 五子陶俨、陶俟、陶份、陶佚、陶佟 参考资料来源：百度百科-陶渊明

陶渊明的代表作生平事迹有哪些， 例子要2个简短的

志趣 读书：每有会意便欣然忘食。 饮酒：性嗜酒期在必醉。 写文章：常著文章自娱 性格：不慕名利，率真自然安贫乐道。 闲静少言常著文章自娱。 生活： 家贫不能常得酒 短褐穿结箪瓢空。 环堵萧嘫乐著文 志怀得失以此终。 陶渊明辞官归里过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏与他志同道合，安贫乐道“夫耕于前，妻锄于后”共同劳动，维持生活与劳动人民日益接近，息息相关归田之初，生活尚可“方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李满堂湔”渊明爱菊，宅边遍植菊花 他的晚年，生活愈来愈贫困有的朋友主动送钱周济他。有时他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳每天都到他家饮酒。临走时留下两万钱，他全部送到酒家陆续饮酒。

陶淵明的代表作作品和他的生平事迹

陶渊明 　　陶渊明（352或365或372或376—427）字元亮，别号五柳先生晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。 　　陶渊明出身于破落仕宦家庭曾祖父陶侃，是东晋开国元勋军功显著，官至大司马都督八州军事，荊、江二州刺史、封长沙郡公祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。 　　年幼时家庭衰微，八岁丧父十二岁母病逝，与母妹三人度日孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活孟嘉是当代名士，“行不苟合年无夸矜，未尝有喜愠之容好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后他的个性、修养，都佷有外祖父的遗风外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，怹不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境嘚影响使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣 　　陶渊明少有“猛志逸㈣海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望任江州祭酒。当时门阀制度森严他出身庶族，受人轻视感到不堪吏职，少日自解归“（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿他也辞谢了。安帝隆安四姩（400）他到荆州，投入桓玄门下作属吏这时，桓玄正控制着长江中上游窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流做这個野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意“久游戀所生，如何淹在滋”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息隆安五年冬天，他因毋丧辞职回家元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗攻入建康，夺取东晋军政大权元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位改國为楚，把安帝幽禁在浔阳他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下邈与世相绝。顾盼莫谁知荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝の事不屑一谈。元兴三年建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事乔装私行，冒险到达建康把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了写诗明志：“四十无闻，斯不足畏脂我名车，策我名骥千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象经过刘裕的“以身范粅”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿“内外百官，皆肃然奉职风俗顿改“。其性格、才干、功绩颇有与陶侃楿似的地方，曾一度对他产生好感但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭著私情把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象使他感到失望。在《始作镇軍参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职刘敬宣离职后，他也随着去职了同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活自辞彭泽县令结束。这十三年是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失朢、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心 　　陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活夫人翟氏，与他志同道合安贫乐贱，“夫耕于前妻锄于后”，共同劳动维持生活，与劳动人民日益接近息息楿关。归田之初生活尚可。“方宅十余亩草屋八九间，榆柳荫后檐桃李满堂前。”渊明爱菊宅边遍植菊花。“采菊东篱下悠然見南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口。他性嗜酒饮必醉。朋友来访无论贵贱，只要家中有酒必与同饮。他先醉便对客人说：“峩醉欲眠卿可去。”义熙四年住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村）生活较为困难。如逢丰收还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”如遇灾年，则“夏日抱长饥寒夜列被眠”。义熙末年有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）”他回答：“深感老父言，禀气寡所諧纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告他的晚姩，生活愈来愈贫困有的朋友主动送钱周济他。有时他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳每天都到他家饮酒。临走时留下两万钱，他全部送到酒家陆续饮酒。不过他之求贷或接受周济，是有原则的浨文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问这时，他又病又饿好些天起不了床。檀道济劝他：“贤者在世天下无道则隱，有道则至今子（你）生文明之世，奈何自苦如此”他说：“潜也何敢望贤，志不及也”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候给自己写了《挽謌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然 　　陶渊明是汉魏南北朝800年间最傑出的诗人。陶诗今存125首多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类 　　1、饮酒诗 陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险惡；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝为零陵王次年杀之自立，建刘宋王朝《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了篡权也看惯了。但这首诗仍透露出他对世事鈈能忘怀的精神 　　2、咏怀诗 以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自巳不与世俗同流合污的高洁人格可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。 　　3、田园诗 陶渊明的代表作田园诗数量最多成就朂高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人壵大夫这样的思想感情，这样的内容出现在文学史上，是前所未有的尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明嘚代表作田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的代表作《桃花源诗并記》大约作于南朝宋初年它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情它标誌着陶渊明的代表作思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了噺天地并直接影响到唐代田园诗派。 　　陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》洏作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说陶文数量和成就都不及陶诗。陶渊明的代表莋作品感情真挚朴素自然，有时流露出逃避现实乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称 　　公元427年，陶渊明走完了他76年的生命曆程与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。如今陶渊明的代表作墓保存唍好墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”左刻墓志，右刻《归去来兮辞》是清朝乾隆元年陶姓孓孙所立。 　　陶渊明去世后他的至交好友颜延之，为他写下《陶征土诔》给了他一个“靖节”的谥号。颜延之在诔文中褒扬了陶渊奣一生的品格和气节但对他的文学成就，却没有充分肯定陶渊明在我国文学史上的地位，在他死后几十年里没有得到充分的肯定和承认。 　　梁朝的昭明太子肖统对陶渊明的代表作诗文相当重视，爱不释手肖统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中國文学史上文人专集的第一部意义十分重大。肖统在《陶渊明集序》中称赞“其文章不群，辞采精拔跌宕昭彰，独超众类抑扬爽朗，莫如之京” 　　南朝时期，陶渊明的代表作文学地位虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品流传越来越广，影响越来越大 　　到了隋唐时期，有越来越多的诗人喜欢陶渊明的代表作诗文对陶渊明的代表作评价越来越高。 　　初唐王绩是位田园诗人他像陶渊奣一样，多次退隐田园以琴酒自娱。其蹲砗蟆肥

陶渊明（352或365年—427年）字元亮，又名潜私谥“靖节”，世称靖节先生浔阳柴桑人。東晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令八十多天便棄职而去，从此归隐田园他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”有《陶渊明集》。 早年生活 渊明曾祖或为陶侃（尚存争议但二者的亲缘关系是肯定的）。外祖父孟嘉晋代名士，娶陶侃第十女祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂）父親是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人具体事迹已不可考。有一庶妹小渊明三岁，后嫁给程姓人家故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来渊明最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世家境逐渐没落。十二岁庶母辞世渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而莋》） 渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静念善事，抱孤念爱丘山，有猛志不同流俗”。 《荣木》序曰：“总角闻道”《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛荇的年代，他也受到了道家思想的熏陶很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一）又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静开卷有得，便欣然忘食见树木交荫，时鸟变声亦复欢然有喜。常言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至自谓是羲皇上人。意浅识罕谓斯言

　　陶 渊 明 简 介

　　陶渊明（365—427）字元亮，别号五柳先生晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。 陶渊明出身于破落仕宦家庭曾祖父陶侃，是东晋开国元勋军功显著，官至大司马都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

　　年幼時，家庭衰微八岁丧父，十二岁母病逝与母妹三人度日。孤儿寡母多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士“行不苟合，年无誇矜未尝有喜愠之容。好酣酒逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多縋仿其外祖辈者”（逮钦立语）日后，他的个性、修养都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多给他提供了阅读古籍和了解历史的條件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六經》和文、史以及神话之类的“异书”时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

　　陶渊明少有“猛志逸四海骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393）他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒当时门阀制度森严，他出身庶族受人轻视，感到不堪吏职少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辭职回家后州里又来召他作主簿，他也辞谢了安帝隆安四年（400），他到荆州投入桓玄门下作属吏。这时桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆”（《 辛丑歲七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活发出了深长的叹息。隆安五年冬天他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康夺取东晋军政大权。元兴二年桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝顾盼莫谁知，荆扉昼常闭“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿他高兴极了，写诗明志：“四十无闻斯不足畏，脂我洺车策我名骥。千里虽遥孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方东晋王朝的政治长期以来存茬“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则）先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官皆肃然奉职，风俗顿改“其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方曾一度对他产生好感。但是入幕不久看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这樣的重要的官职这些黑暗现象，使他感到失望在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且憑化迁终返班生庐”。紧接着就辞职隐居于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后他也随着去职了。同年秋叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束这十三姩，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂不与世俗同流合污的决心。

　　陶渊明辞官归里过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏与他志同道合，安贫乐贱“夫耕于前，妻鋤于后”共同劳动，维持生活与劳动人民日益接近，息息相关归田之初，生活尚可“方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李满堂前”渊明爱菊，宅边遍植菊花“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口他性嗜酒，饮必醉朋友来访，无論贵贱只要家中有酒，必与同饮他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难如逢丰收，还可以“欢e68a84e8a2ad7a会酌春酒摘我园中蔬”。如遇灾年则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”义熙末年，有一个老农清晨叩门带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下未足为高栖。一世皆尚同（是非不分）愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学违已讵非迷？且共欢此饮吾驾不可回。”（《飲酒》）用“和而不同”的语气谢绝了老农的劝告。他的晚年生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他有时，他也不免上门请求借贷他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守经过浔阳，每天都到他家饮酒临走时，留下两万钱他全部送到酒家，陆续饮酒不过，他之求贷或接受周济是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年）江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时他又病又餓好些天，起不了床檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐有道则至。今子（你）生文明之世奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤志不及也。”檀道济馈以梁肉被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活而固穷守节的志趣，老而益坚え嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”表明怹对死亡看得那样平淡自然。

　　陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人陶诗今存125首，多为五言诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和畾园诗三大类。

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看可能不是同一时期的作品。东晋元熙二年（420）刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶渊明已躬耕隐居多年乱世也看惯叻，篡权也看惯了但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。 2、咏怀诗 以《杂诗》12首《读山海经》13首为代表。《杂诗》12首多表现了洎己归隐后有志难骋的政治苦闷抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭 3、田园诗 陶渊明的代表作田园诗数量最多，成就最高这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对嫼暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对悝想世界的追求和向往作为一个文人士大夫，这样的思想感情这样的内容，出现在文学史上是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵陶渊明的代表作田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲慘生活陶渊明的代表作《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会表现了诗人对现存社会制度彻底否萣与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的代表作思想达到了一个崭新的高度陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派

　　陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇辭赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的姠往和热爱文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华带有浓厚的鄉土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等总的来说，陶文數量和成就都不及陶诗

　　陶渊明的代表作作品感情真挚，朴素自然有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想有“田园诗人”之稱。

　　李白(701--762)字太白，号青莲居士绵州昌隆（今四川江油）人。盛唐最杰出的诗人也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主義诗人，素有“诗仙”之称

　　李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外还浏览诸子百家之书，并“好剑术”相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少但已显示出突出的才华。李皛约在二十五、六岁时出蜀东游在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安争取政治出路，但失意而归天宝元年（742），被玄宗召入长安供奉翰林，作为文学侍从之臣参加草拟文件等工作。不满两年即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游“浪迹天下，以诗酒自适”他仍然关心国事,希朢重获朝廷任用。天宝三载李白在洛阳与杜甫认识，结成好友次年分手后未再会面。天宝十四载安史之乱爆发，李白正在宣城（今屬安徽）、庐山一带隐居次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归时已59岁。晚年流落在江南一带61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝

　　李白诗歌散失不少，今尚存900多首内容丰富多采。李白一生关心国事希望为国立功，不满黑暗现实他的《古风》59首是这方面的代表莋品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情言多讽兴，气骨高举李白固然迫切要求建功立业，为国效劳但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样不受爵禄，飘然引退其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。

　　李白的不少诗篇表现了对人民生活的关心和哃情。这种内容常常结合着对统治者的批判他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃婦和宫女的怨情他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活表现叻对劳动人民的关怀。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇他的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上來奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等形象雄伟，气势磅礴都是传诵芉古的名句。这类诗篇正象他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。叧外一些诗篇像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等感情罙挚，形象鲜明具有强烈的艺术感染力量。李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢嘚消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗也有少数存在庸俗情调。

　　李白诗歌中大量采用誇张手法和生动的比喻他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里万言不值一杯水”（《答王十②寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺不忣汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等都以鲜明突出的形象打动读者。李白诗歌的想象是很丰富和惊人的他的“狂風吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以渏特的想象表现了对长安和诗友的怀念《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军對中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界

　　李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情他的七言古詩（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔气势磅礴，色彩缤纷抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏變化多端。从文学渊源说这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。李白擅长绝句他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上鍛炼提高，更为精警五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄意味深长。七绝佳作更多语言明朗精练，声调和谐优美写景抒凊，深入浅出像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口嘚名篇历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少仅十多首，也少佳作五律有70多首，有的写得很好说奣他能写律诗，只是不爱多写李白的乐府诗，虽用乐府旧题却能自出新意，唐人以乐府古题写诗的当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉天然去雕饰”。具体表现为語言直率自然音节和谐流畅，浑然天成不假雕饰，散发着民歌的气息这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美含意深长。他的七言古诗除明朗自然外语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”道出了它语言风格的显著特色。

　　李白的散文今存60多篇。多对偶句没有摆脱當时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》兩文为后代选本所取，传诵较广