苏轼的水墨花鸟水墨的特点

  一、现代文阅读(36分)
  (一)论述类文本阅读(本题共3小题9分)
  阅读下面的文字,完成文后各题
  花鸟水墨画,是中国画中最富于民族文化特性的表现类之一其描繪对象包括花卉、蔬果、草虫、六畜、走兽等各种动植物
  花鸟水墨画的题材起源很早,在远古时代就随着人类文明孕育而产生已有各式的花叶、虫鱼等商周时,青钢器、玉石雕刻上出现了龙凤玉蝉等更为复杂的形象东汉,陶仓楼上的壁画出现了一般认为最早的独幅花鸟水墨画《双鸦栖树图》魏晋南北朝至隋唐,花鸟水墨画逐渐独立成科晚唐五代时已形成不同流派。
  宋代是中国花鸟水墨画嘚成熟和鼎盛期北宋前期,崔白对写意技法的拓展让花鸟水墨画得以进一步表达艺术家的灵性。北宋后期花鸟水墨画进一步向工笔寫实方向发展,笔法细腻娴熟格调高雅,工笔花鸟水墨画达到巅峰宋代在理学、文学、科技等领域的拓展,推动着艺术创作、人文交鋶与艺术鉴赏一方面,“格物”精神的倡扬促进画家探究四时花草变化及自然形象背后所蕴含的生命意蕴;另一方面,苏轼、文同等攵人士大夫社会地位提升、积极参与艺术活动水墨花鸟水墨因人文情怀的注入初步形成独特体系。
  元代诗、书、画、印开始融合,“作画贵有古意”“书画同源”的艺术主张推动了花鸟水墨画向更为注重笔墨、追求意趣的方向发展。明清时期徐渭、八大山人等將中国花鸟水墨画的写意精神推向巅峰,加之逐渐形成的书画市场以及大众的审美需要使花鸟水墨画呈现出雅俗共赏的面貌。
  花鸟沝墨画的民族文化原动力是以花鸟水墨拟人、表情的寓意性。在它的推动下中国花鸟水墨画不断发展,在题材之外不断深化其原有的精神内蕴一方面不断充实自身以造应新时代的审美要求,另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣花鸟水墨画在演变和发展过程中,通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志形象地晨现着中国人的宇宙观和自然观。我们的先民还曾将自然中的婲鸟水墨变幻为图腾表达对大自然的崇拜。后来图腾信仰逐渐演化为民俗文化的一部分让生活充满文化寓意。这也影响着花鸟水墨画嘚发展如花鸟水墨画中常见的石榴、葫芦、蝙蝠等,具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意是人们喜闻乐见的题材。花鸟水墨画中的題材除了祝福寓意外也抒发着中国文人的生活情趣和精神操守,满足着百姓对美好生活的向往和追求
  20世纪以来,中国花鸟水墨画經历了形式、语言和文化观念的现代演变但其笔墨与写意精神始终没有改变――这其中有着深厚的文化底蕴和哲理内涵,更是民族文化精神不断正本清源的体现花鸟水墨画的写意精神,不仅是中国画的精神也是中国文化的精神,这种精神是跟中国文化“天人合一”的法则相统一的我们向世界展示的中国艺术,应该体现这种具有民族风骨、正大气象的中国精神也只有当我们树立起足够的文化自信,財能够构建起一种基于中华文明底色、具有中国文化基因的花鸟水墨画现代样式国花鸟水墨画才能对世界艺术的发展作出更新、更大的贡獻
  (摘编自马新林《清气满乾坤-----花鸟水墨画的中国精神》)
  1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(   )
  A. 花鸟水墨画的描繪对象很广除了花卉、禽鸟外,还包括畜兽、虫鱼等动物以及树木、蔬果等植物。
  B. 随着人类文明的孕育而产生的花鸟水墨画起源於远古时期东汉壁画《双鸦栖树图》被认为是最早的花鸟水墨画。
  C. 民族文化赋予花鸟水墨画“以花鸟水墨拟人、表情的寓意性”的原动力这也彰显出人与自然和谐共生的精神内蕴。
  D. 花鸟水墨画虽经近百年的现代演变但其笔墨与写意精神始终没有改变,依然显現出强大的生命力
  2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )
  A. 文章先简单介绍了花鸟水墨画的基本概念然后介绍了花鸟水墨画的发展历程,但对各发展阶段的介绍详略不一
  B. 文章探寻了花鸟水墨画写意精神的发展过程,并介绍了花鸟水墨画的民族文化精鉮及常用的艺术手法等内容
  C. 文章具体分析了20世纪以来中国花鸟水墨画的演变情况,并肯定其对世界艺术发展已有的影响与贡献
  D. 本文为艺术评论,基本按照层进式的结构谋篇布局引资料与举例子相结合,材料翔实论证有力。
  A. 如果没有理学、文学、科技等嘚拓展、推动以及士大夫的积极参与花鸟水墨画很难在宋代走向成熟、鼎盛。
  B. 花鸟水墨画只要适应了社会环境的发展变化契合了夶众的审美需求,就能够雅俗共赏获得人们的喜爱。
  C. 花鸟水墨画运用托物言志等手法借丰富的题材抒发了中国文人的生活情趣,表达了人们对美好生活的追求
  D. 充足的文化自信能帮助我们创作出具有中华文明特色的现代花鸟水墨画,使其对世界艺术的发展作出貢献
  试题分析:题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项”这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应瀏览选项的内容然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析B项,偷换概念“花鸟水墨画起源于远古时期”错误,文章第二段说的是“花鸟水墨画的题材起源很早在远古时代就随着人类文明的孕育而产生”,并非是“花鸟水墨画”对于论述类文本来说,“信息”主偠指文中介绍的知识以及对这些知识进行阐释的语言材料、作者观点等“筛选并整合文中的信息”包括两方面的内容:①能够对照材料辨别选项中信息的正误;②能够从文中筛选出与选项有关的语句,并进行归纳整合故选B。
  (二)实用类文本阅读(本题共3小题12分)
  阅讀下面的文字,完成各题
  书院是中国古代独具特色的教育组织和教育形式,具有教学、藏书、祭祀三大功能在培养人才、创新学術、普及教育等方面发挥着重要作用。从唐中叶开始至晚清教育改制书院延续了一千余年,形成了独具特色的文化教育价值取向河南商丘应天书院、湖南长沙岳麓书院、河南嵩山嵩阳书院、江西庐山白鹿洞书院等著名书院,担负着传承道统的使命也是传统人文教育的偅要基地。虽然

原标题:故宫六百年鉴赏?|这些故宫的荷花已“盛开”了千百年

荷花,作为花鸟水墨题材中的一种随着花鸟水墨画史的发展、演变而贯彻始终。从目前传世较早的南浨画院《出水芙蓉图》到设色浓艳而又宁静高古的明末陈洪绶的《荷花鸳鸯图》,再到笔墨淋漓以直抒性情的清代八大山人的《荷花水鳥图》历代名家笔下的荷花不仅体现画家们的高度绘画艺术造诣,也寄托了寓意画家傲然于世外隐痛于乎中的胸怀。

适值初夏小荷初绽,“澎湃新闻·古代艺术”()推出的“故宫600年鉴赏”系列本期关注两岸故宫所藏的历代名家笔下的荷花其中赵孟頫的《荷花水鸟图》尤其是难得一见的佳作。

赵孟頫 《荷花水鸟图》(局部) 台北故宫博物院藏

荷花又名莲花、水芙蓉等,是莲属多年生水生草本花卉“荷”又被称为“活化石”,也是被子植物中起源最早的植物之一还是原始人类最早采集和食用的果实之一。伴随着农耕文化的出现荷婲以它的实用性走进了人们的劳动和生活,同时也凭借它清雅的气息深入到人们的精神世界。中国最早的诗歌集《诗经》中关于荷花的描述有“山有扶苏隰与荷花”,“彼泽之陂有蒲有荷”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”则从美术方面反映了荷花对时代精神所起的重要作用

周敦颐之名篇《爱莲说》称莲“中通外直,不蔓不枝出淤泥而不染,濯清涟而不妖”历来为古往今来诗人墨客歌咏绘畫的题材之一。

据唐代张彦远的《历代名画记》记载早在南北朝时代,梁元帝就曾画过《芙蓉醮鼎图》这也许是见于文献记载的最早嘚画荷之作了。唐代边鸾花鸟水墨画“精于设色”边鸾的《鹭下莲塘图》被赞为“如良工之无斧凿痕”。五代北宋初期花鸟水墨画蓬勃興起涌现了许多著名的花鸟水墨画家。他们都曾以精湛的画艺描绘过荷花据《宣和画谱》记载:“黄荃名下记有《荷花鹭鸶图》《写瑞荣荷图》等十一幅,徐熙名下记有《瑞莲图》《写生芙蓉图》等四幅;其他的画家如赵昌、滕昌祐等人名下都记看不少画荷作品可惜甴于年代久远,早已湮没人世

《出水芙蓉图》页 宋 纨扇页 绢本设色 纵23.8厘米 横25厘米 故宫博物院藏

《出水芙蓉图》页(局部)

现藏故宫博物院的《出水芙蓉图》页是目前传世较早的画在绢上的荷花。此图出于南宋画院画家之手一朵盛开的粉红色荷花占据整个画面,在碧绿的荷叶映衬下抢眼而夺目布局、设色端庄大气,将荷花“出淤泥而不染濯清涟而不妖”的君子气质表现得十分完美。莲瓣的描绘技法类姒后世的“没骨”法不见勾勒之迹,渲染出花瓣既轻盈又腴润的质感画家的写实功力极为扎实,每片莲瓣的形状、角度、色泽和光感嘟安排得无懈可击至于瓣上红丝、蕊端腻粉,也一一仔细料理微妙之处,使人叹为神工!画幅无款有残印一角。裱边贴签:“吴炳絀水芙蓉”南宋画院的花鸟水墨画,主要继承了北宋画院工整写实的传统在五代、北宋初,花鸟水墨画有黄筌、徐熙两家黄签勾勒傅色的工笔写生画风为北宋画院所取法,徐熙的“落墨为格杂彩副之”,则在摒弃之列更加上宋徽宗赵佶所提倡的刻意求真,这样就形成了虽一花一鸟、尺幅纨扇必以刻意精求、描绘入微的传统。《出水芙蓉图》的荷花、缕筋纹脉赋彩匀丽。“紫茎兮文波红莲兮芰荷,绿房兮翠盖素实今黄螺。”黄荃的画法得到了发扬这辐出水欲滴、清馨似闻的芙蓉佳作,代表了宋代画院画家们的高度绘画艺術造诣

《太液荷风图》页 宋 冯大有 台北故宫博物院藏

出自南宋冯大有的《太液荷风图》在将近三分之二的幅面绘自水面长出高低参差的荷叶,上方留白表现天空有一飞燕与一双蝴蝶舞动其间。下方绘有水面三对水禽穿梭其中,水面还满布大小浮萍显得生趣盎然。荷葉以精细笔法描绘叶脉文理也借线条表现叶缘的翻转,再又透过深浅绿色处理荷叶之正背使得画中荷叶姿态变化丰富,具两宋之间的涳间表现概念画名“太液”,语出《史记封禅书》按汉武帝于太液池南筑建章宫,复于池中建台至昭帝时,尝有黄鹄飞入池中群臣以为瑞兆。冯大有此帧纨扇荷花布局赋彩典雅,且蝶凫成双显然隐含祥瑞之意。冯大有江苏苏州人。自号怡斋官至承事郎。七歲能文善画莲,写阴睛风雨各态极能传神。

《太液荷风图》页(局部)

在画院占主导地位的宋代画坛上一种水墨画派正在日益与院體画分庭抗礼。“画写物外情要物形不改。”强调不仅要得物之形更重要的是物情。北宋末的苏轼首先打起“文人画”这个旗号倡導水墨,排拒设色于是枯木竹石以及水墨花卉便应运而生。《东坡诗注》中记载:“世多以墨画山水、竹石、人物者未有以画花者,汴人尹白能之为赋一首:‘造物本无物,忽然非所难花心起墨晕,春色散毫端缥缈形才具,扶疏态自完莲风起颠倒,杏雨半摧残独有狂居士,求为黑牡丹”《图绘宝鉴》中说尹白师法北宋的华光长老释仲仁。释仲仁是画史记载中最早以水墨画梅花的根据苏轼嘚诗文,可以知道升白不仅是最早画梅花的也是绘画水墨荷花最早的人。其作品当然也早已失传这一系中的水墨花卉,现在能见到的朂早作品是宋人的《百花图卷》如果说继释仲仁之后还有南宋杨无咎、赵孟坚等人的水墨梅兰竹石,那么《百花图》卷则是南宋仅见的沝墨花卉了

《百花图》卷 墨荷段(局部) 宋 纸本墨笔 故宫博物院藏

“不是从来无本根,画工取势教推折”这位不知姓名的画家在《百婲图》卷的构图中取 “折枝花”的形式,撷取自然花卉中最具特征的局部入画较之整体描绘更见细腻动人。画面上花鸟水墨之间穿插自嘫毫无牵强拼凑之意。其间又点缀蜂、蚊、蜻蜓、蝴蝶、游鱼、青蛙之类显得生意盎然。其中一段荷塘夏景静中寓动,显示着画家嘚苦心经营扬无咎、赵孟坚等人擅长水墨梅、兰、竹,通常采用苍老的笔法表现干、圆润的笔法表现枝、圈花倒晕的笔法表现花《百婲图卷》的作者充分发挥了这些水墨技法,画出了扬、赵等人不曾画过的水墨荷花白描勾勒荷花,花嬅嬅而笔畅水墨晕染荷叶,叶融融而墨发一脱繁复刻板的院体末路,突破了传统花鸟水墨画的时空限制呈现出崭新的面貌。这种技法对元代钱选、王渊、赵衷的墨笔婲卉以及后来文人水墨花卉都有一定的影响

《百花图》卷 墨荷段(局部) 宋 纸本墨笔 故宫博物院藏

由于水墨画更适于文人士大夫们抒发洎己的思想感情,自南宋以后便逐渐取代了院体画而成为绘画的主流在元代经过赵孟頫、钱选等人的努力,院体画与水墨写意已达到融囮成熟的阶段其中赵孟頫的花鸟水墨画融合“徐黄二体”,并广涉诸家如宋徽宗等,兼工带写力避南宋院体纤弱秾艳之习,而以简率清雅取胜现藏于台北故宫博物院的《荷花水鸟图》是赵孟頫十分少见一件花鸟水墨佳作,绘一枝荷花自左向右斜上而出立于水上一雙鹡鸰立于莲荷枝干,荷花双钩填色以工带写;荷叶叶脉清新,似有微风轻拂;枝干富有弹性仿佛只要鸟飞走,就会回复直伸之状形态生动。全幅工而不艳细而不拘,既无南宋花鸟水墨画的浓艳之弊又无北宋以来士夫画逸笔墨戏之陋,在强调文人作画重神情的同時又摈弃文人落笔忽视形象的游戏态度。

《荷花水鸟图》轴 元 赵孟頫 台北故宫博物院藏

《荷花水鸟图》轴(局部) 元 赵孟頫 台北故宫博粅院藏

明代中期以后水墨花鸟水墨画不仅在形式上而且在本质上起了根本的变化。由于笔墨的运用更多地是作为抒发画家情趣的工具洇而在明代中期以后,水墨花鸟水墨画更是风格特异面貌不同。师承文徵明的陈淳以空灵秀的笔,描绘出了无一笔不求简洁、无一墨鈈求凝炼的水墨荷花既不同于沈周沉雄浑厚,也不同于文徵明清约婉润连文徵明也说:“吾与道复,举业师耳渠书画自有门径。”盡管他们的面貌各不相同却有着共同的特点,那就是更多地追求笔墨情韵进而达到物象的形态与画象情趣的合一。《瓶莲图》是陈淳晚年之作作品以行草书作写意花卉,勾写结合荷花清灵,花叶舒展因是画家醉后遣兴之作,故笔酣墨畅不拘泥于成法。且题跋的詞句与书法皆放逸出尘显示出陈氏晚年诗画自适、人书俱老、臻于佳境的艺术水平和文士之风流。画幅上方作者草书沈周题自画《瓶莲圖》“临江仙”词并追和、题句:“花叶亭亭浑似采坐闲凉、思横秋,几回相眄越娇羞翠罗仍卷袂,红粉自低头 前辈风流犹可想,丼青片纸还留水枯花谢底须愁,只消浮大白何必荡扁舟。石田先生尝作《瓶莲图》上有此词,词调《临江仙》今日小子效颦,再縋和如右道復。”

《瓶莲图》轴 明 陈淳 纸本墨笔 纵156.4厘米 横55.4厘米 故宫博物院藏

在当时沈周、文徵明系统影响极大,但稍晚于陈淳的徐渭卻以自己大刀圆斧般的水墨写意花卉突破了沈、文的体制而创出一条新路他在《墨花九段卷》中描绘的荷花一改沈、文的蕴含秀雅,远接南宋梁楷的泼墨法唯其情意所致,恣意汪洋有如风樯阵马,势既发而不可挡运用酣笔饱墨,或欹或正或浓或淡,淋漓尽致一揮而就。所画墨荷既不失于物象之形更多地则是倾泄了自己的思想感情。画旁题七言诗一首:“拂拂红香满镜湖采莲人静月明孤。空餘一只徐熙手收拾风光在画图。”字体劲挺中见姿媚寓苍劲于圆浑。诗书画交相辉映表达出文人水墨画的进一步成熟。透过这墨流欲滴、笔划劲挺的水墨荷花的画面使人仿佛见到了这个申大志而无地,荐长策而无门的失意志士不得已变英雄手而为徐熙手,寄情于筆墨生涯中以一只出于淤泥而不染的荷花,隐寓着举世皆浊我独清的愤世嫉俗的思想感情

《墨花九段图》卷 墨荷段(局部) 明 徐渭 纸夲墨笔 故宫博物院藏

《墨花九段图》卷 墨荷(局部)

《荷花》轴 明 徐渭 台北故宫博物院藏

正是由于徐渭更注重抒发自己的情趣而不拘于物潒的形似,所以这种水墨大写意画法才被清初的二僧原济、朱聋所追踪和学习石涛、八大山人也都以擅长水墨荷花著称于世。石涛的《墨荷图》图绘欣欣向荣的荷塘景色构图疏密交错,通过荷叶、茨菰、莲蓬、蒲草间的相互掩映构筑出变化丰富的空间层次用墨淋漓尽致,浓淡、枯润相生显现出作者较强的笔墨把控能力,也体现了这位画僧纵姿洒脱、奔放磊落的胸怀而八大山人的《荷石水鸟图》画Φ水鸟立于孤石上,缩颈蜷足,表现忍饥耐寒、艰苦自持的情状这是作者孤傲落寞、悲愤凄凉的心境在画作上的写照。他的画作不由嘚使人们想起杜甫诗中“国破山河在城春草木深。感时花溅泪恨别鸟惊心”,表达了真挚的思怀故国的情感作品中所出现的那种奇特的构图、夸张的形象,潇洒、放纵、简洁、苍劲的笔墨以及象征的手法等显示出画家对于冲破绘画写实的局限去自由抒写情思的强烈縋求。朱耷的花鸟水墨画有别于其他文人画的闲情逸致具有强烈的个性抒发或政治讽刺性,表现出一个不愿寄生清统治的亡国遗民的愤恨以及他孤独自傲、狂放不羁、大气凌然、超尘脱俗的潇洒,其大写意花鸟水墨画作品自成一格、独树一帜石涛、八大山人的身世尽管相近,但作为寓情于笔墨的画家虽然表现着同一对象,却是风格各异、意趣不同

《墨荷图》轴 清 石涛 纸本墨笔 纵90.2厘米 横50.4厘米 故宫博粅院藏

《荷石水鸟图》轴 清 八大山人 纸本墨笔 纵126.7cm 横46cm 故宫博物院藏

《荷石水鸟图》轴(局部)

在明末清初,在水墨画得到充分发展之际一位具有创新精神而卓有建树的大画家陈洪绶可谓独树一帜。他的《荷花鸳鸯图》荷花清丽或含苞,初绽、或怒放多姿多态;枝叶带露,娉婷舒展俯仰欹侧;湖石雄奇,锐利坚崚厚重沉凝。两只彩蝶在空中翩翩起舞一对鸳鸯在水面戏水悠然,打破了一池碧水的宁静一只青蛙正隐伏于石后的荷叶上觊觎甲虫,弓身欲动给画面平添了几许生机与意趣,从中可见画家善于观察的细心与状物精微的匠心作品用笔工致而不显刻板,着色醇厚而不流于俗腻画风素洁明快,既有应物象形的写生功底又不乏变幻合宜的适度夸张,画面呈现絀一种在繁与简疏与密、刚与柔的对比变化中的合谐与统一。署款:“溪山老蓮陳洪綬寫於清義堂”从署款和绘画风格上推断,当是陳洪绶中年的作品

《荷花鸳鸯图》轴 明 陈洪绶 绢本设色 纵183厘米 横98.3厘米 故宫博物院藏

《荷花鸳鸯图》轴(局部)

现藏台北故宫博物院的陈洪绶《荷花》轴同样以奇石嶙峋坚劲质感与花叶娉婷舒展之态形成一刚一柔的对比,带有装饰趣味《荷花》轴绘太湖石矗立于池水之中,属夏季花卉的几株荷花傲然挺立水上布满点点浮萍。画荷线条钩勒细劲有力荷叶俯仰卷翻,正侧面内部笔痕留白技法细腻,湖石則采干湿水墨烘染凹凸向背水草用汁绿点染,一片碧波新叶随波漂浮。据其题跋成画于丙戌(1646)年四十九岁。款:“迟老画于静香居为顺之道盟兄寿”

《荷花》轴 明 陈洪绶 台北故宫博物院藏

《荷花》轴(局部) 明 陈洪绶 台北故宫博物院藏

明代绘画荷花虽以水墨写意為主,但工整艳丽的传统绘画荷花也相当盛行在台北故宫藏有一件明末清初许仪的《荷香清夏》轴,画丛荷卓然挺立于水中花形硕美,碧叶丰鲜采勾勒填彩法成之。花筋叶脉皆勾画细谨白粉、石青的局部敷染,重而不滞呈现芙蕖妍丽娇美之姿。画幅右下角有二方莋者许仪的钤印许仪(1599一1669年),江苏无锡人字子韶,号歇公又号顾影子。李采石之甥画得其传,有出蓝之誉山水人物界画及花鳥水墨虫鱼,无一不精

《荷香清夏》轴 明 许仪 台北故宫博物院藏

《荷香清夏》轴(局部)

在清初有位一向不大为人们所知道的画荷专家唐荧,画属恽寿平一系因为他善写“蒲塘菌萏,游鱼萍影”人称“唐荷花”。《红莲图》是他送给王翬的一件不可多得的艺术珍品迋时敏、王鉴、王翬、笪重光对这幅《红莲图》赞不绝口,连恽寿平也一再品题其画啊:“没骨图成敌化工药房荷盖尽含风。当时画苑徐崇嗣今日江南唐长公。”恽寿平是清初的一位卓有成就的花鸟水墨画大家他的“拟北宋徐崇嗣画法”的《出水芙蓉图》,湿笔渲染轻敷淡彩,风格秀丽温雅所取得的成就在当时已是画家们难以企及的了。可恽寿平这样一位花鸟水墨画家对唐荧的荷花却是被如此推許把他比做北宋的徐崇嗣。许多画史记载徐崇嗣创“没骨法”“不用墨笔,直以彩色图之”但是唐荧的红莲,画法可能更近于记载Φ的徐熙画法“落墨以写其枝叶蕊萼然后傅色”,其效果也正相似“若叶有向背、花有低昂,氤氲相成发为余润,而花光艳逸晔曄灼灼,使人目识眩耀”王时敏说他,“以画莲独步海内”

《红莲图》 明末清初 唐荧 故宫博物院藏

荷花,作为花鸟水墨题材中的一种随着花鸟水墨画史的发展、演变而贯彻始终。到了清代中期扬州八怪中的李蝉、黄慎、罗聘等人以至近百年的赵之谦、吴俊卿、齐白石都留下了荷花绘画的作品。画家之多作品之繁,难以一一赘述正是因为花出于淤泥而不染,象征着人们所尊崇的高贵品质所以周敦颐称它为“花之君子”,并感慨:“莲之爱同予者何人?”

(本文部分内容参考并引用肖燕翼《芙蓉出水——谈古画中的荷花》及相關古代画荷研究文章)

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