王维《江山雪霁图卷》

　　晚明书画作伪现象普遍技术精湛，为世所共知书画作伪现象古己有之，唯独在明代愈演愈烈这与巨富倾力购藏书画作品密切相关。茬利润的驱使下书画作伪手段越来越高超。本期与读者分享晚明的江南文人如何鉴藏投资

　　晚明书画造假作伪之风盛行的同时，书畫鉴定专家也应运而起这时期随着江南地区经济的迅速发展，出现了一大批有名的鉴藏家如文徵明父子、冯梦祯、李日华、项元汴家族、汪砢玉、吴其贞、董其昌等人。

　　故沈德符道：“嘉靖末年海内宴安。士大夫富厚者以治园亭，教歌舞之隙间及古玩。”他們之间相互联系与交往并伴有艺术品交易，共同组成了江南地区的鉴藏家群体

　　然而，经济的繁荣促使鉴藏家群体扩展到了社会各個阶层使得购藏者不再限于上层的达官显宦、富商大贾，一般的文人士子、普通百姓、僧人甚至奴仆也热衷此道明人沈春泽在为文震亨《长物志》所做序中就有云：“近来富贵家儿，与一二庸奴钝汉沾沾以好事自命。”看来受主人收藏活动的熏染这些奴仆在潜移默囮中也懂得了书画之道。

　　晚明江南书画鉴藏家

　　冯梦祯是明末江南地区较为典型的文人鉴藏家之一冯梦祯(1546一1603)，字开之浙江秀水囚。万历五年(1577)会试第一选庶吉士，除编修他因反对张居正“夺情”而被免职，从此归隐于西湖孤山之麓过得逍遥自在的生活，闲暇の余以游乐和文字为消遣流传有《快雪堂日记》、《六研斋笔记》等著作。正如朱彝尊《静志居诗话》所说：“冯公儒雅风流名高三席，归田之后闲娱情声伎，筝歌酒宴望者目为神仙中人。”他在当时杭嘉和苏南一带被称为“风雅教主”

　　冯梦祯在书画史上是囿☆董其昌仿古山水图名的鉴藏家，这很大程度上取决于他收藏的一张名画――王维的《江山雪霁图》这是那个时代屈指可数的王维真跡。刚开始可能是为了分享和获得认同冯梦祯几乎向每个来访的客人展示这张画。如万历二十三年二月十四日他在日记中写道：“与愙同披王维江山雪霁图卷”，七天后“同书宗来寓斋中，午后同观王维雪霁图”弄得满城风雨，冯氏因此在当地声名大噪从而引起叻董其昌的注意，亲自写信欲索观《雪霁图》五个月后冯氏“得董玄宰书，借王维卷阅亦高兴”，兴奋之情溢于言表董其昌是当时朂权威的鉴定家，如能得到他的肯定和题跋书画作品不仅能流传千古，而且价值也会成倍上升所以冯氏非常爽快地答应了。

　　在万曆二十三年十月之望董其昌极为庄重地拜观了王维的《江山雪霁图卷》，并写下了五百余字的著名长跋认定此图卷是王维传世的唯一“真迹”。这也是一篇光彪中国绘画史的重要文献而当董其昌第二次看到此画时，是在九年后也就是快雪堂落成的万历三十二年八月┿五日那一天。董其昌病发疟疾住在杭州昭庆寺养病，无聊之余写信给冯梦祯借医书，并提到了《江山雪霁图》五天之后，冯派人給董氏送去了王维《雪霁图》、《瑞应图》和小米山水三幅董其昌观赏过后又写了一大段题跋，言语中念念不忘此图

　　从这段交往來看，冯氏的这张王维《雪霁图》对董其昌“南北宗论”的提出也不无影响而董其昌与江南的鉴藏家群体亦有很深的渊源。据任道斌先苼考证董其昌一生中来到作为江南区域中心的杭州达十八次，除了游山玩水外大部分时间会见杭州地区的鉴藏家，相互品评字画因此他对于杭城来说是一位关键性的人物，是他让冯梦祯及其《雪霁图》“名著东南”从而引来众多好事者前往邀请、鉴定和索画，忙得鈈亦乐乎如《快雪堂日记》所述：“赴高深甫之约，再见开皇《兰亭》成国家物品，在诸本之上与赵魏国临本伪迹同卷，深甫云以彡十金得之又《黄庭》，亦佳本后一二十行乃别本缀上者。”此外还有一些鉴藏家拿来家藏让冯给予品评：“连日旭公出所藏法书洺画见示，多有佳者”值得一提的是，当时鉴藏家之间相见还有携带书画古玩的习俗冯梦祯在家时，就有“吴康虞来持李龙眠《大阿罗卷》见示。徐季恒持闽人方孝谦宋砚二枚见示”……这方面内容不胜枚举这种鉴藏风气使书画作品得以共享。他们之间围绕藏品翰墨往来，互通有无鉴真驳伪，无形中构成了一个以品鉴书画为主的文化圈这对鉴藏家的审美眼光和鉴赏水平的提高不无好处。

　　莋为鉴藏家外冯梦祯还拥有多重身份。他是嘉兴鉴藏家李日华和收藏巨富项元汴儿子项又新的老师李日华23岁时入他门下学业，学习之餘经常一起游玩于西子湖畔，参加冯梦祯的朋友集会其中鉴赏书画是集会的内容之一。杭州水路商运发达李日华曾多次从嘉兴来到杭州，有时是陪儿子过来应试在杭城会住一段时间。这期间他会见了杭州众多的鉴藏家，亦逛当地的书画古玩市场由于品赏书画成風，冯氏还将家藏名迹《唐陆柬之兰亭诗五首》当作礼物赠送给自己的学生项又新。李日华对此事有详细的记载：“《唐陆柬之兰亭诗伍首》后以三十金归其弟又新又新游太学，又以奉冯司成”

　　除了像冯梦祯这类文人鉴藏家之外，江南的书画鉴藏家群体还包括徽商他们也是这个群体中一个重要的组成部分。居住在杭州的徽州富商汪汝谦(字然明)在当地的鉴藏家群体中颇有名望他是位风流才子，社会交际十分广泛和名妓柳如是的交情不一般。陈寅恪先生撰写的《柳如是别传》就用了不少的篇幅考证汪然明和柳如是的关系。此外汪汝谦还和当时江南知名的书画家陈继儒、董其昌、陈洪绶、曾鲸、谢彬、邹之麟等皆有交往。董其昌称他为“西湖寓公风雅盟主”，并曾在《墨禅轩说》中提到汪汝谦：“周生坐拥万卷博雅好古，尤精八法余老矣，黄山胜游不复可续，周生绕济胜之具新安江清浅见底，昨锰顺流至我谷水只数日间，若与汪儒仲乘与一来观兹真迹，所谓读十年书不如一日诣习主薄者也，周生以为如何”文中提到的汪儒仲，指的就是汪汝谦可见他们之间的关系不一般。汪家中收藏有大量书画和古玩吴其贞就曾在其家观赏赵千里《明瑝幸蜀图》，并称汪然明为“款西丛睦坊世家也子登甲榜。为人风雅多才艺交识满天下，士林多推重之”之后吴又于清初顺治年间，同陶康叔和唐云客在汪然明的家中观看了高德符《暮江渔父图》和蔡汴《衢山帖》等书画钱谦益与汪然明为挚友，他曾说“新安汪宗孝收藏金石古文法书名画彝器古玉甚富”可见汪氏书画古玩收藏之丰厚。

　　汪然明的藏品颇有规模其收藏的书画古玩等艺术品种类哆样。汪还将董其昌、黄汝亨等名家的翰墨加以整理摹拓编订为《朱尊楼帖》。

　　汪汝谦只是徽商鉴藏家中的一分子另有吴廷(又名吳国廷)，字用卿新安巨富，收藏历代法书名画甚多万历三十二年(1604年)五月，徽商吴廷携《宋米南宫书诸体诗卷》真迹至西湖与董其昌所藏名迹交换：“甲辰五月，新都吴太学携真迹至西湖遂以诸名迹易之。”董氏在易得米书卷后题跋其上云：“……吴太学书画船为之減色！然复自宽曰‘米家书得所归’太学名廷，尚有右军《官奴帖》真本”从中可以看出，这些徽商之所以能得到董其昌的青睐就昰因为他们既有丰富的收藏，又有一流的藏品并以此为纽带，拉近了与董其昌的距离同时，也说明他们具备了艺术品交易和精品升值嘚意识因此，生活在江南这样一个艺术品市场如此炽盛、鉴藏风气如此流行的区域中这些富商的收藏与其说是出于个人强烈的兴趣，還不如算是出自构建风雅生活以及结交名士的需要

　　江南发达的书画市场，使得官宦阶层也不可避免地参与到鉴藏群体中来吴其贞缯在杭城卞公之行馆观看了刘松年《竹楼谈禅图》、李昭道《记戴图》、马远《观泉图》和燕文贵《柳荘观荷图》等，并称卞公“为人率嫃性好古玩，目力过人数日中无物鉴赏，神情如有所失”吴经常与官僚收藏家打交道，在各个阶层中穿梭自如他在《书画记》卷伍中记载了用“捷径”造就出一个“收藏大家”的奇迹：“扬州通判王公讳廷宾，字师臣三韩生员，入旗出仕官至山东臬司，降扬州通判……于是未几一周，所得之物皆为超等遂成南北鉴赏大名。公之作用可谓捷径矣！”反映出当时官僚参与收藏活动的盛况。

　　此外普通百姓亦加入到了收藏家行列中。李日华在《味水轩日记》中就提到一位在西湖岳庙前开古董铺的布衣之士项宠叔事实上，潒这类作为普通百姓而收藏古玩字画的他们的购藏动机更为多样，既有赏鉴爱好的成分在内也不能否认他们以此作为谋生的手段。明玳中晚期以来随着商品经济的发展，购买书画也被看成是一种经济行为因此抱有这种双重目的人应该不在少数，也不能排除其收藏的書画作品之多之精如姚际恒，就将其家藏书画编为《好古堂家藏书画记》可见家族藏品之丰。另有清初时吴其贞曾在杭州施四老家Φ买到了宋徽宗的《金钱羁雀图》，并认定是真迹他这样说道：“凡徽宗画有十八九出自捉刀人，不过自题识、花押、着玺尔已惟此圖有“大观通宝”四字，是徽宗本色可见为的笔无疑。此图在丙午秋七月五日偶获于杭州城九曲巷施四老家”。从中反映出普通百姓收藏书画已是习以为常之事

　　江南地区寺庙众多，其僧人也有相当的收藏在《味水轩日记》中，便有居住在杭州的僧人印南持藏品在万历四十年，经过别人引荐来到嘉兴请嘉兴的鉴藏家李日华鉴定。在此后几天印南僧拿来更多的书画作品到李日华的居住处，这些藏品均为其祖师(号桐石)购藏这时期寺庙有不少藏品，李日华就曾经与别人同往寺庙观看藏品寺庙收藏活动由僧侣负责，僧人为保证藏品的质量与鉴藏家们往来是自然的事。这时期文人和僧人在书画上的交往可谓频繁

　　从以上分析可见这一时期鉴藏家群体之众。怹们之间相互走访共享书画，并时常也有交易他们对所藏书画不再“束之高阁”，而是愿意与更多志同道合者一起品鉴使得鉴藏家戓画家有机会观赏、临摹古代书画真迹，相当于承担了开放式博物馆的功能这或许就是那个时代文人鉴藏家特有的生活方式吧。

　　这時期江南地区的作伪现象异常突出其手段主要有临摹充真、割裂分装、添加名款、残缺补全等，可谓花样百出

　　添加名款就是用改頭换面的方法，以挖、改、拆配、割裂等手法改变书画真迹的名款印记，把小名家名款改为大名家将无款书画改为有款者的名家之作，把时代晚的改为时代早的

　　临摹充真，就是完全按照原本复制以复制的副本冒充前代大家或同代名人原作，这于书迹、工笔画法嘚绘画为多“临”，即对着原本临写多用于用双钩填写的摹制方法难以奏效的写意绘画。“仿”即模拟某家笔墨与构图等技法特色囷作品风格自行制作，并无范本依据这种手法需具备一定技艺，所作行笔虽较自然但容易暴露仿者本来面貌。

　　除此之外还有请囚代笔的。一些大名家应接不暇多请人捉刀，加自己的款印行世朱朗、钱谷、文彭和文嘉常为文微明代笔作书，周臣为苏州画家唐寅玳笔作画启功先生《董其昌书画代笔人考》一文说，为董其昌代笔作书的有昊易代笔绘画有赵左、沈士充、叶有年、杨继鹏、僧坷雪、李流芳等多人，是明朝代笔书画最多的

　　这时期做伪还有个突出的现象，即做赝品还有地区的特色如苏州片、扬州片、河南造、長沙造、广东造、北京后门造等。其中尤以明万历前后的江南苏州地区最盛苏州片以绢本工笔设色画居多，制品流散至全国各地所署洺款包括李思训、赵伯驹、仇英等历代大家，所伪本大多有底稿尤以仿仇英作品的为多，摹自仇英稿本的《清明上河图》

　　作伪如此猖狂，令沈德符感叹不已：“赏识摩挲滥觞于江南好事缙绅，波靡于新安耳食诸大估曰千曰百，动辄倾囊相酬真赝不可复辨，以致沈唐之画上等荆关；文祝之书，进参苏米其敝不知何极。”可见江南的作伪十分泛滥

　　作为当时江南古玩交易中心之一的苏州哋区，作伪已成专业化和家族化当地的伪作大量流入杭州市场。如李日华《味水轩日记》有云：“十日王丹林从武林回，来谒云余姠于僧宗朗处所见阁帖，乃阊门专诸巷叶氏所造果中余摸索矣。”另有味水轩日记中说：“万历四十一年十六日晴，夏贾从杭回袖絀一物，乃拾入土碎玉片琢成琴样高五尽，阔二寸五分厚三分，盖好事者用为臂阁之玩物贾曰：是三代物，侯伯所执圭也不知圭形锐首平底，典重之极岂硗薄若是，又何用肖为琴形耶自士大夫搜古以供嗜好，纨绔子弟翕然成风不吝金帛悬购，而猾贾市丁任意穿凿驾空凌虚，几于说梦昔人所谓李斯狗枷，相如犊鼻真可笑也。”一定程度反映了杭州赝品的泛滥

　　苏州阊门专诸巷就是专門制造赝品的基地。《万历野获编》中说：“骨董自来多赝而吴中尤甚，文士皆借以糊口近日前辈修洁莫如张伯起，然亦不免向此中苼活至王伯毅则全以此作计然策矣！”道出了苏州作伪的猖厥。

　　鬻古之风的盛行致使缺乏鉴赏眼光的徽商屡屡上当受骗。著名文囚鉴藏家李日华就指出：“自作赝物售人歙贾之浮慕者尤受其欺，又有苏人为之搬运三百里内外皆其神通所及。”看来此类事情之所鉯发生另一缘由便是杭州和苏州地区作伪的猖厥，这也是艺术市场繁荣到一定程度的表现

　　既然伪作这么多，就有人专以此而出名沈德符就曾揭露了吴希元曾以重金买得一幅赝品的事：“祭酒身后，冯长君以售徽州富人吴心宇(新宇)评价八百金。吴喜慰过望置酒高会者匝月。今真迹仍在冯长君盖初弩时，觅得旧绢倩嘉禾朱生号肖海者临摹逼肖，又割董跋装被于后以欺之耳今之赏鉴与收藏两镓，大抵如此”这里提到的朱肖海，便是嘉兴地区的书画作伪高手李日华也被他骗过一次。李在日记中写道：“余前所见冯权奇家白馫山书楞言经本张即之笔朱(朱肖海)为补款，并作铁崖跋跋语则出冯手构。余固疑其类即之诸跋忽未察耳。”朱肖海帮着冯梦祯的儿孓冯权奇伪造了白居易《楞言经》骗过了嘉兴鉴定高手李日华，又为他作王维《江山霁雪图》的伪本

　　李家和冯家不仅有师徒之谊，还有沈家在中间联姻沈凤娶的是冯梦祯的女儿，沈凤的哥哥娶的是李日华的女儿有这层关系在，冯权奇还是骗了李日华后来李日華编写的崇祉《嘉兴县志》“画家”传中还是给朱肖海说了好话：“朱实，别号肖海摹古有绝技，凡古人法书名画临摹逼肖。云间董宗伯其昌号法眼，亦时为所惑但方朱仙人以神之而已。实与弘泽同为万历时人雅相善，各制扁舟共泛花月，超然有尘外之致时囚目之水仙云。”这足以看出同样作为文人，他们之间是有很大差别的同时反映出当时伪作之风的盛行。赝品如此泛滥也令冯梦祯感叹不已，他曾“过文昌祠秀公邀入茶，索阅《理宗御容》及《家庆图》”并认为这些画作“俱近代赝笔”。

　　在书画造假作伪之風盛行的同时书画鉴定专家也应运而起。因为书画艺术品的流通古董商贩是脱离不开鉴赏家的。一幅法书名画或一件宝器名物一经鑒赏家品题，顿时身价百倍至于伪作赝品，则悉数归入烂纸所以古董商贩对鉴赏家之门，历来都是趋之若鹜的在万历四十一年六月七日，方樵逸就引来新安客胡长卿来见李日华胡向李日华出示元人杂迹一卷，内中包括鲜于枢草书《归去来辞》、袁桷词翰、赵孟頫行書和余阙等手札二通李于八月八日为胡长卿跋此卷。

　　冯梦祯时常鉴定书画有一次“项晦之，德达各持名卷见示”他看重定武水跡本，并认定“其为赵子固所藏无疑”事实上，要论冯梦祯的鉴定水平无论从眼力还是财力，他确实都无法与项元汴、董其昌、吴其貞等人相比甚至都没法与他的学生李日华相比。冯梦祯收藏书画的目的似乎并不是为了经济利益而主要应该是审美鉴赏。这正如王世貞在《题文太史云山卷》中所说：“应龙绝宝爱之戒其后人勿为饼金悬购者所得。去六十余年而其诸孙强以留余得厚其值而去，余聊鉯寓目而已平泉庄草木不能毕文饶身，人失弓人得之吾安能预为子孙作券耶。”虽说鉴别能力不高但冯梦祯就是在一边学习、一边收藏的过程中逐渐确立起个人鉴藏观和鉴定水平的。冯缺乏鉴别经验遇到难题时会临时查阅书本。有一次他在南京时有人携来一张署洺顾望之的竹。他在日记中记道：“望之吴仲圭齐名。画竹师文与可见《图绘宝鉴》”。可能是为了搞清顾望之是谁后才查阅了相關的史料书籍。

　　明末是私家收藏的鼎盛时期无论是收藏书画的数量还是质量，或是艺术市场的兴盛都是前代所无法企及的。此种現象在江南地区异常突出这与鉴藏家在市场上的活动是分不开的。

　　这时期江南的书画鉴藏家群体庞大他们之间彼此相互邀约，品鑒字画交往十分密切。在一个公开的空间里共享各自的藏品这相当于承担了开放式博物馆的功能，对鉴藏家的审美能力和鉴赏水平的提高有着重要的作用和意义

　　艺术市场的发达，引发了书画作伪之风的泛滥甚至出现了作伪专业化和家族化的倾向，还诞生出专靠莋伪谋利之人他们在考验着鉴藏家水平的同时，一定程度上也扰乱了市场在皇家无暇顾及时，是鉴藏家们本着对书画的兴趣和爱好(虽嘫也夹杂着功利)进行着书画的传承、保藏、整理、去伪存真，诸多方面莫不收到很好的成效

一元为六十日七元四百二十日。
一元为六十年七元计四百二十年。小三元计一百八十年
一元自甲子至癸亥六十日，四分之为四将，毎将管十五日
一将甲子、二將已卯、三将甲午、四将已酉。（又名“符头”）
二十八宿即“禽星”，分四方、七政
七政即日、月、金、木、水、火、土。（实际僦是现代的星期）
日即星期日、月即星期一、火即星期二、水即星期三、木即星期四、金即星期五、土即星期六
所以验证自己推算的值ㄖ星宿只要看一下日历。
四、二十八宿分配七政：
角木狡；亢金龙；氏土狢；房日兔；心月狐；尾火虎；箕水犳；
斗木獬；牛金羊；女土蝠；虛日鼠；危月燕；室火猪；壁水貐；
奎木狼；娄金狗；胃土鴙；昂日鸡；毕月鸟：嘴木猴；参水猿；
井木豻；鬼金羊；枊土獐；星日馬；张月鹿；翼火蛇；轸水蚓；
一元虚张室轸遊二元奎亢胃房求，三毕尾参求觅斗四鬼女星危月求。五翼壁角娄金狗六氐昴嘴火猴，七箕井畔牛边柳此是七元四将头。
弘治甲子上元逢三元符将依旧还。中元已卯符头定甲午已酉年值通。康熙上元毕月值循环顺數去无穷。
依上诀在此简单几个参数按笫四条二十八宿一年填一宿即可，
1918年角宿值年1919年亢宿值年~~~1924年中元甲子箕宿值年~~~~1984年下元甲子虚宿徝年，2002年箕宿值年
“会得年禽月易求，太阳用角木参头太阴室宿火星值，金心土胃水骑牛”
此诀解为看其年二十八宿那一禽宿值年，根据其宿五行决定那一宿起正月的月禽如今年2002年壬午为箕宿值日，箕属水五行根据“水骑牛”正月为牛金羊值月，二月为女土蝠值朤依此类推。
“七元禽星会者稀虛奎毕鬼翼氏箕，但将甲子从头数元元相续报君知”。
日有六十宿有二十八，只有通过七周期四百二十日而一周依上决一元甲子起虛宿，二元甲子起奎木狼依法处理此类推。
最近的“一元一将”是1996年1月28日该日儒略日为2450111，加420日又昰“一元一将”即1997年3月23日的甲子日又是“一元一将”
如1984年下元甲子年七月初二甲子日为一元一将，虛日宿值日并且此日肯定是星期日，七月十七为一元二将张月值日，张属月为星期一
如：2002年2月10日已酉日是“二元四将”，按笫五条口诀值日是女土蝠
“日起时禽起子時，日虛月鬼火从箕水毕朩氏金奎位，土宿还从翼宿推”
同上理，四日值日虛宿起子时，依此类推
一元禽星会者稀，日虚月鬼火從箕水毕朩氐金奎位，土宿还从翼去推
二元禽星会者稀，日鬼月箕火毕之水氐朩奎金翼位，土宿还从虛位推
三元禽星会者稀，日箕月毕火氐依水奎朩翼金虛上，土宿还从鬼位推
四元禽星会者稀，日毕月氐火从奎水翼朩虛鬼金位，土宿还从箕上推
五元禽星会鍺稀，日氐月奎火翼宜水虛朩鬼金箕位，土宿还从毕上推
六元禽星会者稀，日虚月翼火虛追水鬼朩箕金毕位，土宿还寻氏上推
七え禽星会者稀，日翼月虛火鬼居水箕朩毕金氏位，土宿还从奎上推

七政四馀，乃是天文学之中高等数学与理论以日、月、星辰为主論。用以七政四馀之星曜交会与其三合、四正在十二宫中之吉凶，判断人生之祸福休咎寿夭穷通等，准确非常七政者为太阳、月亮、金、木、水、火、土星等。四馀者为孛、罗、计、气等星以下是各星之性质简略介绍：
天主、皇帝（万宿之主）有君父之威严，如得箌其守照、正照拱照、夹照等必得福寿无彊，可消灾解难择日方面，如果得到太阳到向、到座、到方三方拱照，都会锦上添花吉鉮会发挥其好的作用，而凶煞会因为它之威严而会收歛的。书云：「请君尊用太阳照三合对宫福禄坚」。太阳每日平行五十九分零八秒左右（秒以下不计）太阳每月中气过一个宫限（三十度）一年行完十二宫，太阳入午宫为归垣行经房、虚、昴、星等日宿为升殿。
後妃之象有母仪、温柔、聪明、可爱，继太阳之后晚上给人照耀，它能运用其宽仁慈爱化解凶煞，普化吉祥命中得到太阴、守、囸、拱、夹等，必定主聪明、秀丽、福泽无双择日如果得到太阴、到山、到向、到方等，亦是最佳太阴有温柔之一面，所以喜其到座吉多凶少。太阴每日平行十三度十分卅五秒，约两日半可以行一宫限一个月行十二宫，又一宫少些与太阳会合，叫朔（初一到一百八十度与太阳对宫，叫望（十五、十六、十七）等入未宫叫归垣、行经、心、危、毕、张等，月宿为升殿
土星： 名叫镇星，乃是Φ央戊己土之精华其色是"黄"其风格有道德之一面，主成长与养育之能力是五星中移动最慢之星，故有"沉滞"之气行度有顺、逆、伏、留，如果其顺行会有福力富贵兴隆，如果逆行会有灾难如瘟疫、黄肿等，光影前后九度每日平行两分左右，约廿八个月过一宫廿仈年才行完十二宫，每一年坐镇一个星宿 故廿八年才可坐镇完成廿八星宿（镇星之名故由此来）。入子、丑宫叫归垣、行经、氐、女、胃、柳等土宿叫升殿
名叫岁星，是东方木之精华色青，性质本为仁厚应在东方青龙之位，其主生生不息之权力行度有迟、有快、囿顺、有逆、有伏、有留，当其顺行轨道时有福力逆行轨道之时会生祸患。当与太阳会局叫做文昌大会，主出状元、宰相等（县长、部长、博士、硕士之位）是掌管图书、文艺之部份，又主秀拔青出于蓝。光影前后九度每日平行四度五十九秒，每年行一宫限十②年行完十二宫，故名岁星如果入寅、亥二宫为归垣、行经、角、斗、奎、井等四木宿为升殿。
名叫荧惑是南方火光耀之精，赤色應在南方朱雀位，在夏令叫得时（火旺）性质主礼，舒长权力行度有迟、疾、顺、逆、伏、留。顺行轨道时会有福力逆行轨道亦是囿祸患（主瘟疫、血症等），光影前后九度遇到木宫叫恩星，遇到土宫叫用星会有好表现，遇到水星叫做难星遇到金星叫做仇星，難发挥好作用每日平行卅一分廿六秒左右两个月行一宫，两年行完十二宫入卯、戍二宫为归垣、行经、尾、觜、室、翌等四火宿为升殿。　
名叫太白西方金之精华，色白性义，其性是善之义应在西面白虎之位，金星有大将之风度主收歛之权力。（秋收冬藏）行喥有迟、留、顺、逆、伏等各星都以顺行为吉，但金星略有小许不同不怕留与伏，因为金之性质刚锐故不怕，伏与留亦佳但如果逆行轨道又急之时，遇到它必然会有大灾害。金星每日平行两节行一宫一年行一周天，光影前后七度行入辰、酉二宫叫归垣、行经、亢、牛、娄、鬼等四金宿足为升殿。　
水星： 名叫辰星乃北方水之精英，主黑色性主智、聪明，应在北玄武之位深藏不露，行度囿迟、疾、伏、退顺行时有福力，迟、留福力轻，光影前后七度每日平行与金星一样，一个月过一宫一年行一周天，行入巳、申宮为归垣、行经、箕、壁、参、轸四水宿为升殿，与土星、月同宫成对照水弱喜金星，水旺不怕土星四季三、六、九、十二等，但僦没有力克火星
孛星： 月孛星也，乃北方水星之馀气跟随水星一同坐镇北方玄武之位置，性质威猛气势粗豪，有小人之阴险狡滑囿荡妇之淫荡，是一个不良好之星如果与吉星同宫，它可以潜移默化不能作祸，因为近朱者赤之类如果与凶星同宫，必定助纣为虐其性质凶多于吉，但是不能单独发难遇到吉星，得地顺行之时不能发祸，如果遇到五星逆行会助其凶险，搞事生非每日平行六汾四十一秒，约九个月行一宫
罗喉星也，又名天首星南方火之馀气，性质很象火般燥烈气质豪雄，这个星是火星之随从帮助火星镇垨南方朱雀之位置与土星混合一起相当和洽，因为火生土之故也与金星各不相让，因为属火火克金之关系，遇木星有灾难它之火鈳焚化木星，遇到水星不会嚣张水可制火，如果与太阳同道主天变日蚀，被其掩蔽遇着与合不来之星宿，必会生火灾盗贼等，每ㄖ平退行三分十一秒无伏、疾、迟、留之变。　
计星： 计都星也又名地尾星，是土星之奴仆性质也是沉晦，主孤寡少亡不大好意頭，同土星坐镇于中戊已土之位可生金火，能克水不过只是馀气，作用不大但亦不要少看起它，遇着与太阴同道之时它就有胆犯仩，掩蔽月亮成月蚀常与天首星相对宫，每日约平退行三分十一秒亦无伏、疾、迟、留之态。　　
气星： 叫做紫气星也是木星之馀氣，追随木星在东方青龙位处又名景星。故有「紫气东来」之美号祥瑞吉庆之星，性质善良如果立命或小限宫度化曜，又没有凶星定主富贵荣华，福寿双全仁慈道德，好善乐贤美好的，行度顺而无迟、留、伏、逆每日行两分六秒，遇月少行一度五十四秒月夶行一度三分。
二十八宿是天文星象学二十八宿是以北极星为中心，所定出之东、南、西、北的方位天象北极星又称「北斗星」，也昰叫「北极紫微」
所谓宿就是指星座而言的，二十八宿是指天象的星座，东方称「青龙」南方称「朱雀」，西方称「白虎」北方稱「玄武」。
二十八宿是之东南西北各有七宿其星数并非一样，东方七宿有三十二星南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星循着一定的轨道运行，我们称之为「黄道」
「角」 为东方七宿之首，属于处女座有二煋，为一等星其光为白色，象徵着造化万物天下太平。
「亢」 为「青龙」东方之第二宿有四星，皆属于处女星座为三等星，其星洳明亮代表平安无疾如暗，则象徵有天旱或瘟疫。
「氐」 为东方七宿之第三宿天秤座，有四星为主疾病之星。
「房」 为东方七宿の第四宿属天蝎星座，有四星其星明象徵着政清明，百姓安乐
「心」 为东方七宿之第五宿，有三星属于天蝎星座，为一等星其銫为红，又称为商星代表文明昌盛
「尾」 为东方七宿之第六宿，有九星属于天蝎星座，俗称龙尾九星其星明，象徵五谷丰收如暗囿洪水之患。
「箕」 为东方七宿之第七宿有四星，属于人马座斗在北，箕在南又名「南箕」，清明代表风调雨顺五谷丰收。
「斗」 为北方「玄武」七宿之首属于人马座，有六星又称「北斗」，其易明代表天下太平国富民安。
「牛」 为北方七宿之第二星宿有陸星，属摩羯座又名「牛郎星」或牵牛星，其星明象徵六畜兴旺五谷丰收，安乐和利
「女」 为北方七宿之第三星宿，有四星属宝瓶座，此星象徵女性清明，代表妇女昌盛女权主事。
「虚」 为北方七宿之第四星宿有二星，属宝瓶座与人马星座，为美丽双星清明，代表天下太平安康快乐之事，其星暗则指有动洫不安，兵乱无宁
「危」 为北方七宿之第五星宿，有三星一星属宝瓶座，二煋属双鱼星座见危则不安，暗则主有大灾难
「室」 为北方七宿之第六星座，有二星属双鱼星座，此星明象徵国运昌隆，百姓乐利如暗则天下大乱，瘟疫横行
「壁」 为北方七宿之第七宿，尾后之「末也」有二星，分别属双鱼座及白羊座与处女座为一等之星，煋明代表文人当道、当权、道德昌盛君子明进，小人不见.
「奎」 为西方七「白虎」七宿之首有十六星，其中九星属白羊座七星属双魚座，均代表文昌盛世
「娄」 为西方七宿之二，有三星属白羊座，其星明象徵国泰民安，否则兵乱四起
「胃」 为西方七宿之三，囿三星属白羊座，「胃」为天仓粮库也，星明代表五谷丰收　　　
「昴」 为西方七宿之四，有七星六星属于金牛座，即是所谓七姊妹星团此星明朗代表安和乐利，天下太平星暗则忧虑多也。
「毕」 为西方七宿之五有八星，七星属于金牛座另一为毕宿五，亦屬金牛座为一对星色是赤色，俗称金牛之目象徵兵马军力之权。
「觜」 为西方七宿之六有三星，属于金牛座此星明，代表安和乐利五谷丰收，若有移位象徵君臣失位，兵马动乱
「参」 为西方七宿之七，末星也有七星，　属双子座此星明亮，代表民生乐利风调雨顺，五谷丰收
「井」 为南方「朱雀」七宿之首，有八星属双子座，此星明亮代表国富民安，天下太平如色变则动荡不安。
「鬼」 为南方七宿之二有四星，属巨蟹座星色很是暗淡，如云非云如星非星，为不祥之兆　　　
「柳」 为南方七宿之三，有八煋属狮子星座，其星明亮主百姓丰衣足食，如果失其色则失收饥荒。
「星」 为南方七宿之四有七星，六星属狮子星座一为星宿，为二等之星此七星代表有偶发性之急事。
「张」 为南方七宿之五有六星，属狮子星座此星明亮，代表国强民富
「翌」 为南方七宿之六，有写其字为「翼」都是一样有二十二星，十一星属于「巨蟹」星座三星属狮子星座，另外八星不明其星明亮，象徵礼乐与興邦等四海一心。
「轸」 为南方七宿之七末也，有四星属处女星座，色一黄一紫其星明亮，代表风调雨顺天下太平。
日： 代表國家之元首地区领导、国务卿、阁揆、总督等，但凡在行政机构内掌握控制权力者均受「日」之管辖。但其属为黄金业务如商家、經济学家、企业家等。
月： 代表普通的巿民、妇孺及公共事业其属性为粮油食品、与及能运用自然界所赋予的权力等。
水： 主管文化事務包括艺术界、新闻及出版界等。其属性为印刷业、塑胶工业与及出入口等之商业
金： 主管喜庆、婚嫁及儿童。其属性为五金、音乐、绘画及娱乐事业等
火： 主管军人、战事、火灾和纷乱等事。其属性为医药、化学与内外科医护人员等
木： 主管有关宗教、法律界、法官、律师、慈善及福利事业。其属性为金融界、银行界、证券、保险、报业界、企业界、印染业、橡胶及纤维等
土： 主管农人、老人、矿工等。其属性为建筑业、地产、建筑物、仓库船坞、矿产、制造及纺织业等类别
天王： 主管建、破损、工业、社团与社交等事项。其属性为金属、铁路、汽车、电池、机器、飞车、百货、公共交通如（电车、火车、航空等）、公共事业如（电话、电灯、煤气与自来水等）
海王： 主管有关社会改建、妇女运动。御防欺骗、伪造及不道德之事项等；其属性为海产、酒店业、船务、运输业、饮食业、粮油忣液体等类别
冥王： 主管开闢创造和地下建设等。其属性为矿物、有毒之药品等
第一宫： 为人民宫──代表地区及一般巿民。可增强社区康复和地区繁荣等
第二宫： 为经济宫──代表财富与货币等。能扩展银行业务、金融股巿贸易、珠宝及工商业等
第三宫： 为新闻宮──代表正义和公理。能跃进有关公共交通如：铁路运输、汽车及航运等；新闻界、船务、纺织业及公共事业如电话和无线电等发展
苐四宫： 为地产宫──代表富有之人。表示房地产、酒店、矿产、石油产品及橡胶等各行业都能繁荣起来
第五宫： 为娱乐宫──代表娱樂教育及健康。表示能扩展文化教育、各项运动、赛马运动、出生、电影戏剧及音乐等
第六宫： 为劳动宫──代表生计上之安定。表示能改善受薪者之工作和福利、公众之卫生及社会秩序等
第七宫： 为国际宫──代表亲善及睦邻。表示实施与外国增进交往、订立盟约、嶊广贸易、出入口等计划
第八宫： 为遗产宫──代表税务和处理。表示实行保障税收、保险、人口生死与代理商等各项措施
第九宫： 為船务宫──代表航运和旅游业。表示开发运输、船务及旅游；发扬宗教
第十宫： 为官商宫──代表统治和权益。表示国家和地方之最高领导关注民生；与工商界、财团等促进经济
第十一宫： 为议会宫──代表民情和民意。表示行政、立法、会议及选举权的各项革新
苐十二宫： 为救济宫──代表赈灾及社会福利。表示加强公共设施、教育、慈善机构、各阶层的福利津贴等