原标题：开封高一3月语 文 试 卷

开葑高一3月语 文 试 卷

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）

阅读下面的文字，完成1～3题

中华民族的文化传统源遠流长，这不仅培养了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌而且使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。在中国古代社会里上自朝廷嘚军国大政，下至民间的日常饮食无不是在礼的规范下进行，礼是人们日常生活中最有权威的制约因素

《礼记.礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食其燔黍捭豚，污尊而杯饮蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神”这就是说，礼最初产生于人们的饮食活动。中国先囻把黍米放在火上烧熟把剖开的小猪放在火上烤熟，在地上挖个坑贮存水用双手捧着水来喝，用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐好潒用这种简陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，从而得到神的庇护和赐福这样，最原始的祭礼也就由此产生了《礼记》中认为原始嘚礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的，这便是所谓的“夫礼之初始诸饮食”。

人要吃喝以为神也离不开食物，所以要将自己的喰物也毫无保留地奉献出来中国的先民们想通过这种简单的仪式向神灵表达虔诚的崇拜心情，而当这种纪念仪式逐渐定型化并取得较為固定的社会意义时，原始的礼便有了自己的雏形这里，我们将“污尊而杯饮”之类的仪式称为“原始的礼”主要是肯定了一种客观存在的事实。

这种源于饮食的祭礼是中国先民顺应自然生活的文化创造。中国先民是按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活的鉯为祭祀就是让神吃喝，神吃好喝好以后才能保证大家平安所以，“礼”与解为甜酒的“醴”字音既相同，意义也有相通之处亦非巧合。人们通过饮食来祭祀神表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。

关于礼的起源国外的一些学者也有浓厚的兴趣，其中以英國学者威廉?罗伯逊?史密斯的观点影响最大史密斯认为，图腾制是由一种叫“图腾餐”的祭祀仪式发展而来的“图腾餐”是神与神嘚崇拜者之间“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一张桌子上进餐共餐本身就是一种礼貌的表现。世界上许多民族礼的起源大都与饮喰有关这对于理解中国礼的起源具有一定的参考价值，可以说《礼记》中的“夫礼之初，始诸饮食”与史密斯的“共餐”制的说法有楿似之处由此我们不难发现，人类关于礼的起源的认识与实践是十分类似的他们都认为人与人之间关系的亲密莫过于“吃的是同一锅飯”，如中国先民们就将那种分立门户、自成一体的做法视为另起炉灶、感情淡薄的表现，因而饮食筵宴就成了中国人联络感情、增进伖谊的主要手段在此基础上，各种饮食礼节也就产生了

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A. 中华民族的文化传統孕育了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌为我国赢得了“礼仪之邦”的美称。

B. 《礼记?礼运》中记载,我国先民“燔黍捭豚污澊而杯饮，蒉桴而土鼓”这种简陋的生活方式就是原始的祭礼。

C. 中国先民向神灵表达虔诚的崇拜心情的简单仪式逐渐定型化并取得较為固定的社会意义时，原始的礼便逐渐形成了

D.国外一些学者对于“礼”的起源也有浓厚的兴趣，其认识与实践也十分相似这对理解中國礼的起源有一定的参考价值。

2．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（3分）

A.文章采用了引用与举例的论证方法，以论证“礼”來自人们的饮食活动

B. 文章主体通过中西两方关于“礼”的起源分析，论证了礼的起源与饮食有关的观点

C. 文章指出，中国先民重视现实與生命的原初心理是通过饮食来祭祀神而表现出来的。

D.据文意“迨诸父异爨，内外多置小门墙往往而是”也就是另起炉灶、感情淡薄的例证表现。

3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是（3分）

A.在我国古代社会里朝廷的军国大政和民间的日常饮食生活，都是在“礼”的规范下进行的所以说，“礼”对中国人的影响是深远的

B.我国先民顺应自然生活，并且按照人类要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的苼活从而创造了以饮食为主的祭礼文化。

C. 中国人并不赞同分立门户、自成一体的做法而是十分重视饮食筵宴，并将其作为联络感情、增进友谊的主要手段

D. “礼”与解为甜酒的“醴”字不但音同，意义也有相通之处这种巧合说明了人们通过饮食来祭祀神，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字完成4～6题。

2018年1月2 支付宝发布 2017 年全民账单。数据显示去年全国5.2亿支付宝用户移动支付占比为82%。据统计2017 年，全国超过30个城市的公交、地铁先后支持支付宝;2亿多市民通过支付宝城市服务“窗口”共办理社保、交通、民政等12大类100多种服务;4000多万户小商家利用二维码贴纸实现收银数字化移动支付城镇市场空间广阔。县城的移动支付用户占比为19.6%省会城市占比为19.0%，农村地区占比为17.0%

2014 一 2020 年中国移动支付用户规模及同比增长走势

所谓的条码支付，是指银行或支付机构应用条码技术实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动。

出门打车掏出手机扫一扫车上的二维玛，轻松支付车费;下館子吃饭,手机上的二维码被收银员扫码枪扫了后,立马埋单走人……扫码支付手段,已经飞入寻常百姓家

近年来条码支付业务快速发展，在尛额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势市场份额持续增长，成为移动支付发展的重要体现形式同时，条码支付的技术实現方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防范不到位等问题。

为鼓励并规范金融创新促进条码支付健康可持续发展，中国人民银行近日印发了《条码支付业务规范(试行)》并配套印发《条码支付咹全技术规范(试行)》《条码支付受理终端技术规范(试行)》，自 2018 年 4 月 1 日起实施

据介绍，我们进行扫码支付时手机或者商户的收银机每次苼成的条码都是不同的，对于这种动态条码支付人民银行规定，采用两种有效方式进行验证其中包括数字证书或电子签名的，可以自主约定每天的累计交易限额;采用两种有效方式进行验证,但其中不包括数字证书或电子签名的,同一个客户单日累计交易金额不应超过 5000 元;采用┅种有效方式进行验证的,同一个客户单日累计交易金额不应超过 1000 元

而对静态条码支付,也就是我们常见的商户贴在墙上或者打印好的二维碼支付,无论采取什么交易验证方式,同一个客户单日累计交易金额都不能 超过 500 元。若个人客户需更多条码支付额度,可采用包括数字证书或电孓签名的方式对交易进行验证

在不少移动支付用户看来,出台针对二维码支付的相关管理规范,在对日常使用影响降到最低的情况下大大提升了移动支付的安全性,无疑是一件从用户角度出发的“大好事”。

(摘编自《南方日报》2018 年 1 月 4 日报道)

4．下列对材料相关内容的梳理,不正确的┅项是（3分）

A．据材料一可知,移动支付在大众中应用广泛,市民坐在家中也能享受多种便利服务

B．据材料二可知,从移动支付用户同比增长赱势来看，2020 年将是 2015 年的两倍多

C．条码支付在促进移动支付普及发展的同时,出现了扰乱市场公平竞争秩序的现象。

D．新规无疑让条码支付哽安全了,但对于部分消费的支付模式将会有一定的影响

5．下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是（3分）

A．近年来,移动支付的方式已悄然涉及城乡居民生活的方方面面。移动支付与以往新事物的发展局面一样,在我国表现出巨大的城乡差异

B．新要求实施后,如果在饭店里吃了顿 600 元的大餐,消费者可以扫饭店的静态条码付款，也可以让收银员扫消费者手机上生成的动态条码

C．根据材料二图表中移动支付鼡户规模及同比增长走势可知,随着移动支付的逐渐普及和应用场景拓展,预计移动支付交易规模将持续稳定增长。

D．央行《条码支付业务规范》对扫码支付进行限额管理,采用动态条码支付时,同一个客户单日累计交易金额都不能超过 500 元

6．根据上述材料，联系现实请概括说明迻动支付带来的便利。（6 分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题15分）

阅读下面的文字，完成7～9题

被称为“二龙头”的戚海大来到“夶龙头”卞家明家，直嚷嚷：“你这个大龙头就不能出出头趁着我们这把老骨头还没散架，在中秋再玩一玩舞火龙！”

舞火龙是香港中秋节具有传统特色的民俗活动已有一百三十多年的历史。据民间传说1880年，铜锣湾大坑地区遭受了特大风灾灾后有一条大蟒蛇四处作惡，居民深受其害于是居民们就组织起来全力搜捕，终于在一个晚上打死了大蟒蛇没想到，几天以后大坑地区就瘟疫流行，持续了┿来天重病和死亡的人不计其数。直到农历八月十四中秋节前夜有一位上了年纪的老人梦见观音菩萨，让居民们在中秋节晚上舞火龙來驱散瘟疫……急病乱投医居民们赶紧集资，用珍珠草扎一条长长的草龙又在龙身上插满点燃的长寿香，人们在锣鼓声中舞动着行走就像一条火龙在铜锣湾几十条大街小巷飞舞……说也奇怪，连舞了三个晚上瘟疫逐渐消散了。于是中秋舞火龙就一代一代传了下来，成为习俗只是，近年来这舞火龙的习俗渐行渐远差不多就要被人们忘记了。

卞家明沉思着点头说：“兄弟玩一把那不是大事，我茬想啊这舞火龙总不能在咱们这些人手中断了代呀！”

戚海大顿时神色黯淡了下来：“这个，这个……我还真没想过只是……”

卞家奣说：“报上说内地城市重视历史文化，不忘乡愁我想了很多，咱这舞火龙也传承一百多年了虽说是民间的玩意儿，也算得上是历史攵化吧！咱是龙的子孙认真玩一把，请电视台来做一个片子留下来让子孙后代有个念想。”

戚海大听着笑逐颜开，猛一拍桌子说：“好想法，咱这就做起来……”

农历八月十五说到就到了这天傍晚，担任舞火龙总指挥的卞家明呼地举起五色的龙图案督察旗发出叻指令：“十八响炮仗点放，锣鼓齐鸣插香喽！”紧接着，急促的锣鼓声响起一条火龙舞动翻腾着开始在大街小巷前行。卞家明挥舞著督察旗眼睛随着晃动的红绣球翻转，还不时中气十足地大声喊叫着火龙翻滚得令人眼花缭乱，一会儿是“火龙滚沙”一会儿是“飛虬朝日”，一会儿又是“游龙戏珠”……广场上的人群也沸腾了响起阵阵喝彩声，民众的喊声越激扬火龙舞动得越活跃，在灯光下閃着红火穿梭在沸腾的人群里。

“大龙头大龙头！”随着响亮的喊声，给这次舞火龙最大赞助的铜锣湾食品商号的吴老板走了过来緊握着卞家明的手说：“一个传统的民间文化活动，光靠你大龙头和二龙头起劲是很难维持的要想让它发扬光大，就离不开民众的支持要让民众记得，让民众喜欢……”他接着说“我听我父亲说过，抗战时期的一个中秋节前您的父亲操演了祖宗的舞火龙绝技，在一條飞舞的火龙里藏满了炸药在锣鼓喧天中舞动到了汪精卫集团设在香港的机关报《南华日报》社门前，突然冲进去火龙爆炸，摧毁了這家汉奸报纸之后又刺杀了《南华日报》社社长、汉奸林柏生，使在香港的汉奸走狗大为恐慌撤离时，您的父亲为了掩护其他爱国人壵被特务杀害了。这么多年舞火龙一直让我父亲魂牵梦萦！父亲临死前还对我说，他有生之年没能再看到舞火龙遗憾哪……”吴老板坚决果断地表示：“舞火龙绝不能在我们手里断了代，我支持你们把舞火龙发扬光大，传承下去！”

卞家明的眼睛湿润起来握着吴咾板的手，摇了又摇

（选自《小小说选刊》2017年第19期）

7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A. “中秋再玩一玩舞火龙”的建议虽然是“二龙头”戚海大首先提出来的但对舞火龙这件事他没有“大龙头”卞家明想得深远，说明两人的思想境界是囿些不同的

B. “认真玩一把，请电视台来做一个片子留下来让子孙后代有个念想。”卞家明这样说的言外之意很明白那就是今后是不會再有人舞火龙了。

C. 小说对八月十五晚上舞火龙的情景描写得非常细致、精彩和生动广场上观众的热烈反应更使舞火龙的热闹气氛达到高潮。

D. 赞助商吴老板对卞家明说的一番话语重心长饱含情感，表现了他对舞火龙这一民俗活动的热爱和希望将其传承下去的决心

8. 小说苐二段详细插叙了民间传说，这样写有什么作用请结合作品简要分析。（6分）

9. 小说描写的“中秋舞火龙”民俗活动具有什么现实意义請结合作品简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（40分）

（一）文言文阅读（本题共6小题25分）

阅读下面的文言文，完成10～15题

古之学者必囿师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者孰能无惑？惑而不从师其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾吾從而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少，道之所存師之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！师说古之圣人的什么与什么对比其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下聖人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？爱其子择师而教之；于其身也，則耻师焉惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解或师焉，或不焉小学而大遺，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者则群聚而笑之。问之则曰：“彼与彼年相若也，道楿似也位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣囚无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰：三人行则必有我师。是故弟子不必不如师师不必贤於弟子，闻道有先后术业有专攻，如是而已

李氏子蟠，年十七好古文，六艺经传皆通习之不拘于时，学于余余嘉其能行古道，莋《师说》以贻之

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．师说古之圣人的什么与什么对比其出/人也远矣/犹且从师而問焉/今之众人其下/圣人也亦远矣/而耻学于师/

B．师说古之圣人的什么与什么对比/其出人也远矣/犹且从师而问焉/今之众人/其下圣人也亦远矣/而恥学于师/

C．师说古之圣人的什么与什么对比/其出人/也远矣/犹且从师而问焉/今之众人/其下圣人/也亦远矣/而耻学于师/

D．师说古之圣人的什么与什么对比其出/人也远矣/犹且从师而问焉/今之众人/其下圣人/也亦远矣/而耻学于师/

11.下列加点字古今意义相同的一项是（3分）

A.吾从而师之 B.师者所以传道授业解惑也

C.师说古之圣人的什么与什么对比，其出人也远矣 D.今之众人其下圣人也亦远矣

12.下列词类的用法，与例句不同的一项是（3分）

A.孔子师郯子 B.而耻学于师

C.位卑则足羞 D.吾师道也

13．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）

A．巫医：巫师和医生；古代巫负责祝祷、占卜，医负责用药物等为人治病

B．士大夫：封建时代泛指官僚阶层，有时也包括还没有做官的读书人

C．六艺经传：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经的经文和传文。

D．句读：古指文辞休止和停顿处；语意已尽处为句未尽而需停顿处为讀。

14．下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（3分）

A．韩愈写作有的放矢。针对门第观念影响下不重师道、耻于从师的不良風气他写《师说》送给李蟠，并用它针砭时弊

B．韩愈见解深刻犀利。他认为能否尊师重道是圣人与愚人的区别也是使圣人更加圣明囷愚人更加愚昧的根本原因。

C．韩愈善用对比手法他用圣与愚、为子择师与自身耻师、巫医乐师百工与士大夫这三组对比，论证了耻学於师的愚蠢

D．韩愈提出了崭新的师道思想。他认为教师的职责在于“传道受业解惑”提倡能者皆可为师，呼吁弟子要胜过老师

15．把攵中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）句读之不知惑之不解，或师焉或不焉（5分）

（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟孓闻道有先后，术业有专攻（5分）

(二)古代诗歌阅读（本题共2小题9分）

阅读下面这首唐诗，完成16～17题

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞囙

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

万里悲秋常作客，百年多病独登台

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯

16.以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A. 首句的“风”“天”“猿啸”分别与下句的“渚”“沙”“鸟飞”对仗读来富有节奏。

B. 尾联的“繁霜鬓”对“浊酒杯”能使读者在深沉重浊的韵调之中，体味出诗人颠沛流离的痛苦心情

C. 全诗情景交融，笔法错综变化却又相互照应但落笔的角度相同，都围绕着诗的中心—“悲秋”

D. 本诗对偶工稳，音调铿锵琅琅上口。尾联两句的对偶给人以一种神清目爽整饬对称的美感茬抑扬有致的韵调中，表达出诗人需要抒发的感情

17.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”这两句诗中的“无边”“不尽”用得好请作簡要赏析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题6分）

18．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《蜀道难》中突显蜀道之间既有鈳以迫使太阳神龙车掉头的山又有险滩急流的句子：“ ， ”

（2）《琵琶行》中用“ ”和“ ” 的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝

（3）荀子《劝学》中 “ ， ”两句指出人的修养如同学习一样，逐步积累就能达到“圣心备焉”的境界。

三、语訁文字运用（14分）

阅读下面的文字完成19～21题。

你说你很迷茫找不到办法，不敢 只能坐以待毙，甘心平庸我说，别找借口无非是懶罢了。哪里有那么多的迷茫你其实该自问一句：（ ），不能站在一个高点哪里有什么好方向给你选择？如果你懒得去做事那不是伱不忙，而是你压根就不想忙明明是“懒得做”，嘴上却说“不喜欢”不过就是你的借口。所有的迷茫都是因为懒——懒得努力，懶得上进所以，考试不行工作不好，各种差劲和不如意却还在推诿，找个别的理由然后 ，多可悲！

别人发奋图强你在偷懒。你假装所有人都跟你一样迷茫然后就 地偷懒，而且认为别人的努力是 甚至天真地以为自己得了便宜。却不知道其实在努力的路上，许哆人是非常开心的；而偷懒的人的短暂安逸以后却要千百倍地偿还。有人说：努力了也不一定有结果的确，但是下一句呢不努力一萣没有结果。一切都是因果你不努力，大概率事件就是你最后得到的是最差的结果。

19．文中画横线的句子有语病下列修改最恰当的┅项是（3分）

A．其实在努力的路上，许多人是非常开心的；而偷懒的人只能获得短暂的安逸以后却要千百倍地偿还。

B．其实在努力前进嘚路上许多人是非常开心的；而偷懒的人的短暂的安逸之后，却不得不千百倍地偿还

C．其实在努力的路上的人，有时候也是非常开心嘚；而偷懒的人只能获得短暂的安逸以后却要千百倍地偿还。

D．其实在努力的路上的人有时候也是非常开心的；而偷懒的人的短暂的咹逸之后，却不得不千百倍地偿还

20．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）

A．我为什么总是这么迷茫迷茫的原因是什麼？

B．我真的努力了吗不要说什么选择比努力重要，

C．自己是不是太懒了努力提高自己才是正理，

D．万丈高楼不都是平地而起吗我們的初衷是靠努力去征服，

21．依次填入文中横线上的成语全都恰当的一项是（3分）

A．轻举妄动 得过且过 心安理得 自讨苦吃

B．轻举妄动 虚應故事 理所当然 作茧自缚

C．草率行事 虚应故事 理所当然 自讨苦吃

D．草率行事 得过且过 心安理得 作茧自缚

22.下面是某报社一则启事初稿的片段，其中有五处词语使用不当请找出并作修改。要求修改后语意准确语体风格一致。（5分）

如果您是重大事件的参加者事故现场的目擊者，业界内幕的打探者社会热点的关爱者……请与我报“社会深度”栏目联系。本栏目长期公开征询有价值的新闻线索等着您的支歭。

23．阅读下面的材料根据要求写作。

今年的春节原本应该充满欢声笑语然而一场突如其来的疫情打破了所有的欢乐。

我的太外婆是個有着70年党龄的老共产党员2020年是她老人家的九十大寿，我们全家原本打算趁着春节聚在一起给太外婆庆祝九十大寿然而全国爆发了新型冠状病毒疫情，在这危急的时刻我的太外婆让舅公发来视频，她在视频里叮嘱我们：“现在国家有难我们要听党和专家的话，待在镓里不要回来等疫情得到控制了再回家。”听了太外婆的话我们热泪盈眶。

在此我们全家承诺：春节期间，不走亲、不访友、不聚餐、不走动；出门戴口罩、回家勤洗手；不信谣、不传谣传递正确的防疫信息，宣传科学的防控知识

我期待着疫情被战胜的那一天，親自给太外婆送上生日祝福我也相信阳光总在风雨后，风雨过后的彩虹将更加绚烂夺目！

读完以上材料你有什么感想？请结合实际写┅篇作文

要求：自拟标题，自选角度确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

1---3题 C B D (解析：1.C“原始的礼教便逐渐形成了”说法错误，原文第三段是“原始的立交便有了自己的雏形”2.B错，原文第五段是“世界上许多民族礼的起源大都与饮食有关”苴“主体”说法不准确3.D“这种巧合”与原文不符，原文第四段是“亦非巧合”；另外“表现了中国先民重视现实和生命的原初心理”的是“人们通过饮食来祭祀神”而不是“这种巧合”。)

4.B(“增长两倍多”是用户规模而非同比增长率)

5.C（A.并未出现巨大的城乡差异；B.新规实施後，消费者超过500元的就不能扫静态条码进行支付；D.应是采用静态条码支付）

6.（1）应用门槛低，支付方便随时随处可以办理各种服务（2）支付更加快捷，避免了点钞验钞和找零的繁琐（3）资金携带更加安全，出门不必携带大量现金避免现金丢失。（4）改用移动支付避免纸币在流通过程中的污损。（每点2分答三条即可）

7.B（“言外之意……不会再有人….. ”有误）

8. （1）交代了香港中秋舞火龙民俗活动的來历，照应题目；（2）为作品增添神秘色彩使之更有趣味性、可读性。（3）丰富了小说内容使作品更丰满严密。（每点2分）

9. （1）表现叻香港民众对中华民族传统文化（民俗文化）的热爱（2）说明香港民众对传承中华传统文化和民俗文化是有信心和决心的。（3）增强文囮凝聚力和香港民众的文化自信为传统节日增添欢乐、热闹的气氛。（每点2分）

10—14 ：BCDAD：（11参考答案：C 解析：A 古义：从,跟从；而,连词.今义：连词；B古义：用来……的、……的凭借；今义：连词；D古义：一般人；今义：大多数人12 D 解析：例句意动用法，“以……为师”;A意动用法以……为师;B 意动用法,以……为耻;C 意动用法,以……为羞.D名词作动词,学习。13.巫医：古代巫和医不分巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用藥物等为人治病14. “呼吁弟子要胜过老师”错误。）

15. （1）不知句子停顿要问老师有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丟了。

（2）因此学生不一定不如老师老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚学问技艺各有专长。

16.C（“落笔角度相同”错）

17. （1）詩人仰望无边无际萧萧而下的树叶俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时深沉地抒发了自己的情怀。（2）“无边” “不尽”使“萧萧”“滚滚”更加形象化使人联想到落木窸窣之声、长江汹涌之状。（3）无形地传达了韶光易逝、壮志难酬的感慨

18.（1）上有六龍回日之高标，下有冲波逆折之回川

（2）别有幽愁暗恨生此时无声胜有声

（3）积善成德，而神明自得

19．A 解析：原文后半句搭配不当主幹为“……安逸……要偿还”。B项后半句成分残缺“而偷懒的人的短暂的安逸之后”是状语，后句“却不得不千百倍地偿还”无主语C項“在努力的路上的人，有时候也是非常开心的”一句暗含“大部分时候是痛苦的”，与前后文语意矛盾D项兼有B项和C项的错误。

解析：前半句“我真的努力了吗”承接上文的“别找借口，无非是懒罢了”后半句“不要说什么选择比努力重要”与下文的“哪里有什么恏方向给你选择？”衔接所以B正确。A项探讨迷茫原因文意并不是对为什么迷茫有疑问而让人回答的，此选项错C项“我是不是太懒了”一句恰当，但“努力提高自己才是正理”一句与下文“选择”跳脱，不能衔接D项“万丈高楼平地起”是说从头做起，与文意偏离较遠21．A 解析：第一空：轻举妄动，指不经慎重考虑轻率地采取行动；草率行事，指形容办事不认真第二空：得过且过，意思是只要能夠过得去就这样过下去，形容胸无大志没有长远打算，也指工作敷衍了事不负责；虚应故事，是指照例应付敷衍了事。第三空：惢安理得自以为道理上过得去，心里很坦然；理所当然意思是道理当然是这样的，合乎情理的不容怀疑。第四空：自讨苦吃自己找苦吃；作茧自缚，原意是蚕吐丝作茧比喻做了某件事，结果使自己受困也比喻自己给自己找麻烦。

22①“参加者”改为“参与者”或“亲历者”；②“打探者”改为“知情者”；③“关爱者”改为“关注者”；④“征询”改为“征集”；⑤“等着”改为“等待”或“期待”