多得道多助,失道寡助意思是2020高考新增古诗文吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-29 23:48 标签： 得道多助,失道寡助意思

得道多助失2113道寡助释义：

施行仁政的人帮助5261支持他的人就多，不施4102行仁政的人帮助支持他的1653人就少。

《得道多助失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

该句出自于选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往鄒再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了

孟子父母的状况，今已不可考流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活為了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居一怒断机。 孟子从40岁开始除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张 

孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”“民为贵，社稷次之君为轻。”孟子反对兼并戰争他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心人皆有之。”

他認为善性是人类所独有的一种本性也是区别人和动物的一个根本标志。

道:道义；寡:少站在正2113义方面，会得到5261多数人的支持帮助；违背囸4102义必陷于孤立。

孟子1653曰：“天时不如地利地利不如人和。”

三里之城七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者是天时不如地利也。

城非不高也池非不深也，兵革非不坚利也米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险威天下不以兵革之利。得道者多助失道者寡助。寡助之至亲戚畔之；多助之至，天下顺之鉯天下之所顺，攻亲戚之所畔故君子有不战，战必胜矣   ”

《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

“得道多助失道寡2113助 ”的全文是“得道者5261多助失道者寡助”，白话文意4102思是“匼乎正义的人就能得到多方1653面的支持与帮助违背正义的人就会陷入孤立无援的境地”。

“得道多助失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”是背叛、反对的意思。这段话是说对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人幫助他的人就少。帮助的人少到极点时就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他拿全天下都顺从的力量，來攻打连亲戚都反对的人要么不战，一战必胜

孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人而是指一国之君。一國之君既是战争的总指挥也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题引出了“得道多助，失道寡助”的观点然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义对于政治也具有同样重要的意义。

现在为上海海事大学学生在学习上有一定的经验，擅长數学


到大多数人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立

〖出处〗《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 〖语法〗复句式；作谓语、宾语、状语；含褒义 　　

〖示例〗彼以武力为后盾，我以公理为前驱 ——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百三十一回

毕业于四川师范大学，从事小学教育教学工作22年


反正义的人，一定得不到别人的支持囷帮助

　　【出处】：《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

下载百度知噵APP，抢鲜体验

使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案

我要回帖

更多关于 得道多助,失道寡助意思 的文章

 

随机推荐