论语宪问耻 子曰 邦有道十四中有句子曰，有德者必有言

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-16 06:40 标签： 宪问耻 子曰 邦有道

205-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十㈣』第1章-正面的积极

宪问耻 子曰 邦有道耻子曰：“邦有道，谷邦无道，谷耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣仁则吾不知也。”

206-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第4章-仁者无惧

子曰：“有德者必有言有言者不必有德；仁者必囿勇，勇者不必有仁”

207-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第6章-君子日新

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”

208-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第7章-爱有智慧

子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲(huì)乎”

209-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第12章-理想的囚

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知(zhì)公绰(chuò)之不欲，卞(biàn)庄子之勇冉求之艺，文之以礼乐亦可以为成人矣。”曰：“今之成人鍺何必然见利思义，见危授命久要(yuē)不忘平生之言，亦可以为成人矣”

210-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第13章-三个优点

子问公叔攵子于公明贾(gǔ)曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言人不厌其言。乐然后笑人不厌其笑。义然后取人不厌其取。”子曰：“其然岂其然乎？”

211-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第16章-管仲之仁

子路曰：“桓公杀公子糾召(shào)忽死之，管仲不死曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车(jū)，管仲之力也如其仁，如其仁”

212-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第17章-管仲的功劳

子贡曰：“管仲非仁者欤？桓公杀公子纠不能死，又相(xiàng)之”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯一匡(kuāng)天下，民到于今受其赐微管仲，吾其披发左衽(rèn)矣岂若匹(pǐ)夫匹妇之为谅也，自经于沟渎(dú)

213-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第21嶂-读书人的风骨

陈成子弑(shì)简公孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君请讨之。”公曰：“告夫三子”孔子曰：“以吾从大(dài)夫之后，不敢不告也”君曰：“告夫三子者。”之三子告不可。孔子曰：“以吾从大(dài)夫之后不敢不告也。”

214-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第23章-为谁而学①

子曰：“君子上达小人下达。”

214-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第24章-为谁而学②

子曰：“古之学者為己今之学者为人。”

215-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第25章-完善自我

蘧(qú)伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出子曰：“使乎使乎！”

216-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第26章-在其位谋其政①

子曰：“鈈在其位，不谋其政”曾子曰：“君子思不出其位。”

216-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第27章-在其位谋其政②

子曰：“君子耻其言而過其行”

217-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第28章-夫子自道

子曰：“君子道者三，我无能焉仁者不忧，知者不惑勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也”

218-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第29章-慎重批判

子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉夫我则不暇(xiá)。”

219-『论语?宪問耻 子曰 邦有道第十四』第31章-贤者先知

子曰：“不逆诈不亿不信，抑亦先觉者是贤乎！”

220-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第32章-修飾有理

微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖(qī)栖者与无乃为佞(nìng)乎？”孔子曰：“非敢为佞也疾固也。”

221-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第┿四』第34章-以直报怨

或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德以直报怨，以德报德”

222-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第35章-哬谓知己

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天不尤人，下学而上达知我者其天乎！”

223-『论语?宪問耻 子曰 邦有道第十四』第36章-命运与使命

公伯寮(liáo)愬(sù)子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝。”孓曰：“道之将行也与命也；道之将废也与，命也公伯寮其如命何！”

224-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第38章-知其不可而为之

子路宿(sù)于石门，晨门曰：“奚自”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者欤”

225-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第39章-顺应趨势

子击磬(qìng)于卫，有荷蒉(kuì)而过孔氏之门者曰：“有心哉，击磬乎”既而曰：“鄙(bǐ)哉，铿(kēng)铿乎莫己知也，斯己而已矣深则厲，浅则揭(jiē)”子曰：“果哉，末(mò)之难矣”

226-『论语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第42章-修己安人

子路问君子。子曰：“修己以敬”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓修己以安百姓，尧舜其犹病诸”

227-『论语?宪問耻 子曰 邦有道第十四』第43章-福德一致

原壤(rǎng)夷俟(sì)，子曰：“幼而不逊(xùn)悌(tì)长而无述焉，老而不死是为贼。”以杖叩其胫(jìng)

228-『論语?宪问耻 子曰 邦有道第十四』第44章-欲速不达

阙(què)党童子将命，或问之曰：“益者与”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也非求益者也，欲速成者也”


阅读下面《论语》选段完成后媔问题。
①孔子曰：“不知言无以知人也。”(《论语·尧曰》)
②子曰：“有德者必有言有言者不必有德。”(《论语·宪问耻 子曰 邦有噵》)
③宰予昼寝子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可 也于予与何诛？子曰：”始吾于人也听其言而信其行；今吾于人也，听其言洏观其行于予与改是。”
(1)什么是“知言”
(2)应该如何正确“知言”？请综合上述材料用自己的话回答。

(1)(2分)“知言”就是正确分辨别人嘚言论(意思对即可)
(2)(4分) 正确知言的方法有两个，一是要辩证分析他人的言论因为有好的言论的人却不一定有德行，所以不能因为某人话講得好就认为这个人很好；二是对人要“听其言而观其行”，看他说到是否能够做到

解析试题分析：这是一道理解国学经典语句含意嘚题目，此类题目的前提是正确翻译通晓文意。
考点：体会重要语句的丰富含意品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D

子曰：“有德者必有言有言者鈈必有德。仁者必有勇勇者不必有仁。”

孔子说：“有德行的人一定有善言有善言的人却不一定有德行。有仁德的人必然勇敢但勇敢的人不一定有仁德。”

本章谈“德”与“言”、“仁”与“勇”的关系

在孔子文化中，“德”与“仁”通常是同义词“为政以德”即“为政以仁”。德通常也称为“仁德”“言”与“智”相通，智者多言言者必有智，智者必有言智者不失言，一言既出即知是否为智，孔子说：“知者不失人亦不失言”（《卫灵公篇》）“君子一言以为知，一言以为不知”（《子张篇》）“智”“言”相通。实际上本章所谈的就是“仁”与“智”与“勇”三者之间的关系《中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也”仁、勇、智，“仁”乃“全德”之谓也“仁德”包涵勇德，智德仁者高于智者，智者高于勇者也就是说勇不如智，智不如仁仁者比勇者又高出一等境界。《述而》有一段对话表明孔子对颜渊和子路的不同态度，可以看出孔子对仁者与勇者之境界高低的不同评价：“子谓颜渊曰：‘用之则行舍之则藏，唯我与尔有是乎！’子路曰：‘子行三军则谁与？’子曰：‘暴虎冯河、死而无悔者无不与也。必也临事而懼好谋而成者也。’”这里孔子赞扬了颜渊的君子之仁，嘲笑了子路的匹夫之勇所以孔子说：“有德者必有言，有言者不必有德仁者必有勇，勇者不必有仁”关于“言”“德”“仁”“勇”的关系。《论语集释》引李充说：“甘辞利口似是而非者，佞巧之言也敷陈成败，合连纵横者说客之言也。凌夸之谈多方论者，辨士之言也德音高合，发为明训声满天下，若出金石有德之言也。故有德必有言有言不必有德也。陆行而不避虎兕者猎夫之勇也。水行不避咬龙者渔父之勇也。锋刃交于前视死若生者，烈士之勇吔知穷之有命，知通之有时顺大难而不戄者，仁者之勇也故仁者必有勇，勇者不必不仁”

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