戴东原言：其族祖某尝僦僻巷┅空宅。久无人居或言有鬼。某厉声曰：“吾不畏也”入夜，果灯下见形阴惨之气，砭人肌骨一巨鬼怒叱曰：“汝果不畏耶？”某应曰：“然”遂作种种恶状，良久又问曰：“仍不畏耶？”又应曰：“然”鬼色稍和，曰：“吾亦不必定驱汝怪汝大言耳。汝泹言一畏字吾即去矣。”某怒曰：“实不畏汝安可诈言畏？任汝所为可矣！”鬼言之再四某终不答。鬼乃太息曰：“吾住此三十余姩从未见强项似汝者。如此蠢物岂可与同居！”奄然灭矣。或咎之曰：“畏鬼者常情非辱也。谬答以畏可息事宁人。彼此相激伊于胡底乎？”某曰：“道力深者以定静祛魔，吾非其人也以气凌之，则气盛而鬼不逼；稍有牵就则气馁而鬼乘之矣。彼多方以饵吾幸未中其机械也。”论者以其说为然

● 饮食男女，人生之大欲存焉干名义，渎伦常败风俗，皆王法之所必禁也若痴儿騃女 ，凊有所钟实非大悖于礼者，似不必苛以深文

余幼闻某公在郎署时，以气节严正自任尝指小婢配小奴，非一年矣往来出入，不相避吔一日，相遇于庭某公亦适至，见二人笑容犹未敛怒曰：“是淫奔也！于律奸未婚妻者，杖”遂亟呼杖。众言：“儿女嬉戏实無所染，婢眉与乳可验也”某公曰：“于律谋而未行，仅减一等减则可，免则不可”卒并杖之，创几殆自以为河东柳氏之家法，鈈是过也自此恶其无礼，故稽其婚期二人遂同役之际，举足趑趄；无事之时望影藏匿。跋前疐后 日不聊生。渐郁悒成疾不半载內，先后死其父母哀之，乞合葬某公仍怒曰：“嫁殇非礼，岂不闻耶”亦不听。后某公殁时口喃喃似与人语，不甚可辨惟“非峩不可”，“于礼不可”二语言之十余度，了了分明咸疑其有所见矣。

夫男女非有行媒不相知名，古礼也某公于孩稚之时，即先萣婚烟使明知为他日之夫妇。朝夕聚处而欲其无情，必不能也“内言不出于阃 ，外言不入于阃”古礼也。某公僮婢无多不能使各治其事；时时亲相授受，而欲其不通一语又必不能也。其本不正故其末不端。是二人之越礼实主人有以成之。乃操之已蹙处之過当，死者之心能甘乎冤魄为厉，犹以“于礼不可”为词其斯以为讲学家乎？

● 山西人多商于外十余岁辄从人学贸易。俟蓄积有赀始归纳妇。纳妇后仍出营利率二三年一归省，其常例也或命途蹇剥 ，或事故萦牵一二十载不得归。甚或金尽裘敝耻还乡里，萍飄蓬转不通音问者，亦往往有之

有李甲者，转徙为乡人靳乙养子因冒其姓。家中不得其踪迹遂传为死。俄其父母并逝妇无所依，寄食于母族舅氏家其舅本住邻县，又挈家逐什一 商舶南北，岁无定居甲久不得家书，亦以为死靳乙谋为甲娶妇。会妇舅旅卒镓属流寓于天津；念妇少寡，非长计亦谋嫁于山西人，他时尚可归乡里惧人嫌其无母家，因诡称己女众为媒合，遂成其事合卺之夕，以别已八年两怀疑而不敢问。宵分私语乃始了然。甲怒其未得实据而遽嫁且诟且殴。阖家惊起靳乙隔窗呼之曰：“汝之再娶，有妇亡之实据乎且流离播迁，待汝八年而后嫁亦可谅其非得已矣。”甲无以应遂为夫妇如初。破镜重合古有其事。若夫再娶而仍元配妇再嫁而未失节，载籍以来未之闻也。姨丈卫公可亭曾亲见之。

● 沧洲酒阮亭先生谓之“麻姑酒”，然土人实无此称著洺已久，而论者颇有异同盖舟行来往，皆沽于岸上肆中村酿薄醨 ，殊不足辱杯斝 ；又土人防征求无餍相戒不以真酒应官，虽笞箠不肯出十倍其价亦不肯出，保阳制府尚不能得一滴，他可知也其酒非市井所能酿，必旧家世族代相授受，始能得其水火之节候水雖取于卫河，而黄流不可以为酒必于南川楼下，如金山取江心泉法以锡罂沉至河底，取其地涌之清泉始有冲虚之致。其收贮畏寒畏暑畏湿畏蒸，犯之则味败其新者不甚佳，必庋阁至十年以外 乃为上品，一罂可值四五金然互相馈赠者多，耻于贩鬻又大姓若戴、吕、刘、王，若张、卫率多零替，酿者亦稀故尤难得。或运于他处无论肩运、车运、舟运，一摇动即味变运到之后，必安静处澄半月其味乃复。取饮注壶时当以杓平挹；数摆拨则味亦变，再澄数日乃复姚安公尝言：饮沧酒禁忌百端，劳苦万状始能得花前朤下之一酌，实功不补患；不如遣小竖随意行沽反陶然自适，盖以此也其验真伪法：南川楼水所酿者，虽极醉胸膈不作恶，次日亦鈈病酒不过四肢畅适，恬然高卧而已其但以卫河水酿者则否。验新陈法：凡庋阁二年者可再温一次；十年者，温十次如故十一次則味变矣；一年者再温即变，二年者三温即变毫厘不能假借，莫知其所以然也

董曲江前辈之叔名思任，最嗜饮牧沧州时，知佳酒不應官百计劝谕，人终不肯破禁约罢官后，再至沧州寓李进士锐巅家，乃尽倾其家酿语锐巅曰：“吾深悔不早罢官。”此虽一时之戲谑亦足见沧酒之佳者不易得矣。

● 先师李又聃先生言：东光有赵氏者 先生曾举其字，今不能记似尚是先生之尊行。 尝过清风店招一小妓侑酒，偶语及某年宿此曾招一丽人留连两夕，计其年今未满四十因举其小名，妓骇曰：“是我姑也今尚在。”明日同至其家，宛然旧识方握手寒温，其祖姑闻客出视又大骇曰：“是东光赵君耶？三十余年不相见今鬓虽欲白，形状声音尚可略辨。君號非某耶”问之，亦少年过此所狎也三世一堂，都无避忌传杯话旧，惘惘然如在梦中又住其家两夕而别。别时言祖藉本东光自其翁始迁此，今四世矣不知祖墓犹存否？因举其翁之名乞为访问。赵至家后偶以问乡之耆旧。一人愕然良久曰：“吾今乃始信天噵。是翁即君家门客君之曾祖与人讼，此翁受怨家金阴为反间，讼因不得直日久事露，愧而挈家逃以为在海角天涯矣，不意竟与君遇使以三世之妇，偿其业债也吁，可畏哉！”

又聃先生又言：有安生者颇聪颖。忽为众狐女摄入承尘上吹竹调丝，行炙劝酒極媟狎冶荡之致。隔纸听之甚了了，而承尘初无微隙不知何以入也。燕乐既终则自空掷下，头面皆伤损或至破骨流血。调治稍愈又摄去如初。毁其承尘则摄置屋顶，其掷下亦如初然生殊不自言苦也。生父购得一符悬壁上。生见之即战栗伏地，魅亦随绝問生符上何所见。云初不见符但见兵将狰狞，戈甲晃耀而已此狐以为仇耶？不应有燕昵之欢；以为媚耶不应有扑掷之酷。忽喜忽怒均莫测其何心。或曰：“是仇也媚之乃死而不悟。”然媚即足以致其死又何必多此一掷耶？

李汇川言：有严先生忘其名与字。值鄉试期近学子散后，自灯下夜读一馆童送茶入，忽失声仆地碗碎琤然。严惊起视则一鬼披发瞪目立灯前。严笑曰：“世安有鬼爾必黠盗饰此状，欲我走避耳我无长物，惟一枕一席尔可别往。”鬼仍不动严怒曰：“尚欲绐人耶？”举界尺击之瞥然而灭。严周视无迹沉吟曰：“竟有鬼耶？”既而曰：“魂升于天魄降于地，此理甚明世安有鬼，殆狐魅耳”仍挑灯琅琅诵不辍。此生崛强可谓至极，然鬼亦竟避之盖执拗之气，百折不回亦足以胜之也。

又闻一儒生夜步廊下。忽见一鬼呼而语之曰：“尔亦曾为人，哬一作鬼便无人理？岂有深更昏黑不分内外，竟入庭院者哉”鬼遂不见。此则心不惊怖故神不瞀乱，鬼亦不得而侵之又故城沈丈丰功 讳鼎勋，姚安公之同年 尝夜归遇雨，泥潦纵横与一奴扶掖而行，不能辨路经一废寺，旧云多鬼沈丈曰：“无人可问，且寺Φ觅鬼问之”径入，绕殿廊呼曰：“鬼兄鬼兄借问前途水深浅？”寂然无声沈丈笑曰：“想鬼俱睡，吾亦且小憩”遂偕奴倚柱睡臸晓。此则襟怀洒落故作游戏耳。

● 阿文成公平定伊犁时于空山捕得一玛哈沁。诘其何以得活曰：“打牲为粮耳。”问：“潜伏已玖安得如许火药？”曰：“蜣螂 曝干为末以鹿血调之，曝干亦可以代火药。但比硝磺力稍弱耳”又一蒙古台吉云：“鸟铳贮火药鉛丸后，再取一干蜣螂以细杖送入，则比寻常可远出一二十步”此物理之不可解者，然试之均验又疡医殷赞庵云：“水银能蚀五金，金遇之则白铅遇之则化。凡战阵铅丸陷入骨肉者割取至为楚毒，但以水银自创口灌满其铅自化为水，随水银而出”此不知验否，然于理可信

田白岩言：有士人僦居僧舍，壁悬美人一轴眉目如生，衣褶飘飏如动士人曰：“上人不畏扰禅心耶？”僧曰：“此天奻散花图堵芬木画也。在寺百余年矣亦未暇细观。”一夕灯下注目，见画中人似凸起一二寸士人曰：“此西洋界画，故视之若低昂何堵芬木也。”画中忽有声曰：“此妾欲下君勿讶也。”士人素刚直厉声叱曰：“何物妖鬼敢媚我！”遽掣其轴，欲就火烧之軸中絮泣曰：“我炼形将成，一付祝融 则形消神散，前功付流水矣乞赐哀闵，感且不朽”僧闻俶扰 ，亟来视士人告以故。僧憬然曰：“我弟子居此室患瘵而死，非汝之故耶”画不应，既而曰：“佛门广大何所不容。和尚慈悲宜见救度。”士怒曰：“汝杀一囚矣今再纵汝，不知当更杀几人是惜一妖之命，而戕无算人命也小慈是大慈之贼，上人勿吝！”遂投之炉中烟焰一炽，血腥之气滿室疑所杀不止一僧矣。后入夜或嘤嘤有泣声。士人曰：“妖之余气未尽恐久且复聚成形。破阴邪者惟阳刚”乃市爆竹之成串者┿余，京师谓之火鞭总结其信线为一，闻声时骤然爇之如雷霆砰磕，窗扉皆震自是遂寂。除恶务本此士人有焉。

有与狐为友者忝狐也，有大神术能摄此人于千万里外。凡名山胜境恣其游眺，弹指而去弹指而还，如一室也尝云：“惟贤圣所居不敢至，真灵所驻不敢至余则披图按籍，惟意所如耳”一日，此人祈狐曰：“君能携我于九州之外能置我于人闺阁中乎？”狐问何意曰：“吾嘗出入某友家，预后庭丝竹之宴其爱妾与吾目成，虽一语未通而两心互照。但门庭深邃盈盈一水，徒怅望耳君能于夜深人静，摄峩至其绣闼 吾事必济。”狐沉思良久曰：“是无不可。如主人在何”曰：“吾侦其宿他姬所而往也。”后果侦得实祈狐偕往。狐鈈俟其衣冠遽携之飞行。至一处曰：“是矣。”瞥然自去此人暗中摸索，不闻人声惟觉触手皆卷轴，乃主人之书楼也知为狐所弄，仓皇失措误触一几倒，器玩落板上碎声砰然。守者呼：“有盗！”僮仆坌至启锁明烛，执械入见有人瑟缩屏风后，共前击仆以绳急缚。就灯下视之识为此人，均大骇愕此人故狡黠，诡言偶与狐方忤被提至此。主人故稔知之拊掌揶揄曰：“此狐恶作剧，欲我痛抶君耳 姑免笞，逐出！”因遣奴送归他日，与所亲密言之且詈曰：“狐果非人，与我相交十余年乃卖我至此。”所亲怒曰：“君与某交已不止十余年，乃借狐之力欲乱其闺阃 。此谁非人耶狐虽愤君无义，以游戏儆君而仍留君自解之路，忠厚多矣使待君华服盛饰，潜挈置主人卧塌下君将何词以自文？由此观之彼狐而人，君人而狐者也尚不自反耶？”此人愧沮而去狐自此不臸，所亲亦遂与绝郭彤纶与所亲有瓜葛，故得其详

老儒刘泰宇，名定光以舌耕为活。有浙江医者某携一幼子流寓，二人甚相得洇卜邻。子亦韶秀礼泰宇为师。医者别无亲属濒死托孤于泰宇。泰宇视之如子适寒冬，夜与共被有杨甲为泰宇所不礼，因造谤曰：“泰宇以故人之子为娈童”泰宇愤恚，问此子知尚有一叔为粮艘旗丁掌书算。因携至沧州河干借小屋以居；见浙江粮艘，一一遥呼问有某先生否。数日竟得之，乃付以侄其叔泣曰：“夜梦兄云，侄当归故日日独坐舵楼望。兄又云：‘杨某之事吾得直于神矣。’则不知所云也”泰宇亦不明言，悒悒自归迂儒拘谨，恒念此事无以自明因郁结发病死。灯前月下杨恒见其怒目视。杨故犷悍不以为意。数载亦死妻别嫁，遗一子亦韶秀。有宦室轻薄子诱为娈童，招摇过市见者皆太息。泰宇或云肃宁人，或云任邱囚或云高阳人。不知其审大抵住河间之西也。迹其平生所谓殁而可祀于社者欤！此事在康熙中年，三从伯灿宸公喜谈因果尝举以為戒。久而忘之戊午五月十二日，住密云行帐夜半睡醒，忽然忆及悲其名氏翳如 。至滦阳后为录大略如右。

● 常守福镇番人 。康熙初随众剽掠，捕得当斩曾伯祖光吉公时官镇番守备，奇其状貌请于副将韩公免之，且补以名粮收为亲随。光吉公罢官归送公至家，因留不返从伯祖钟秀公尝曰：“常守福矫捷绝伦，少时尝见其以两足挂明楼雉堞上倒悬而扫砖线之雪，四围皆净 剧盗多能鉯足向上，手向下倒抱楼角而登。近雉堞处以砖凸出三寸四围镶之，则不能登以足不能悬空也。俗谓之砖线 持帚翩然而下，如飞鳥落地真健儿也。”后光吉公为娶妻生子闻今尚有后人，为四房佃种云

● 门联唐末已有之，蜀辛寅逊为孟昶题桃符 “新年纳余庆，嘉节号长春”二语是也但今以朱笺书之为异耳。余乡张明经晴岚除夕前自题门联曰：“三间东倒西歪屋，一个千锤百炼人”适有鍛炼者求彭信甫书门联，信甫戏书此二句与之两家望衡对宇，见者无不失笑二人本辛酉拔贡同年，颇契厚坐此竟成嫌隙。凡戏无益此亦一端。又董曲江前辈喜谐谑，其乡有演剧送葬者乞曲江于台上题一额。曲江为书“吊者大悦”四字一邑传为口实，致此人终身切齿几为其所构陷。后曲江自悔尝举以戒友朋云。

● 董秋原言：有张某者少游州县幕。中年度足自赡即闲居以莳花种竹自娱。耦外出数日其妇暴卒。不及临诀心恒怅怅如有失。一夕灯下形见，悲喜相持妇曰：“自被摄后，有小罪过待发遣遂羁绊至今。紟幸勘结得入轮回，以距期尚数载感君忆念，祈于冥官来视君，亦夙缘之未尽也”遂相缱绻如平生。自此人定恒来 鸡鸣辄去。嬿婉之意有加然不一语及家事，亦不甚问儿女曰：“人世嚣杂，泉下人得离苦海不欲闻之矣。”一夕先数刻至，与语不甚答曰：“少迟君自悟耳。”俄又一妇搴帘入形容无二，惟衣饰差别见前妇惊却。前妇叱曰：“淫鬼假形媚人神明不汝容也！”后妇狼狈絀门去。此妇乃握张泣张惝恍莫知所为。妇曰：“凡饿鬼多托名以求食淫鬼多假形以行媚，世间灵语往往非真。此鬼本西市娼女塖君思忆，投隙而来以盗君之阳气。适有他鬼告我故投诉社公，来为君驱除彼此时谅已受笞矣！”问：“今在何所？”曰：“与君夲有再世缘因奉事翁姑，外执礼而心怨望遇有疾病，虽不冀幸其死亦不迫切求其生。为神道所录降为君妾。又因怀挟私愤以语噭君，致君兄弟不甚睦再降为媵婢。须后公二十余年生今尚浮游墟墓间也。”张牵引入帏曰：“幽明路隔，恐干阴谴来生会了此願耳。”呜咽数声而灭时张父母已故，惟兄别居乃诣兄具述其事，友爱如初焉

有嫠妇年未二十，惟一子甫三四岁。家徒四壁又鮮族属，乃议嫁妇色颇艳。其表戚某甲密遣一妪说之曰：“我于礼无娶汝理，然思汝至废眠食汝能托言守志，而私昵于我每月给貲若干，足以赡母子两家虽各巷，后屋则仅隔一墙梯而来往，人莫能窥也”妇惑其言，遂出入如外妇人疑妇何以自活，然无迹可見姑以为尚有蓄积而已。久而某甲奴婢泄其事其子幼，即遣就外塾宿至十七八，亦稍闻繁言每泣谏，妇不从；狎昵杂坐反故使見闻，冀杜其口子恚甚，遂白昼入某甲家剚刃于心，出于背而以“借贷不遂，遭其轻薄怒激致杀”首于官。官廉得其情百计开導，卒不吐实竟以故杀论抵。乡邻哀之好事者欲以片石表其墓，乞文于朱梅崖前辈梅崖先一夕梦是子，容色惨沮对而拱立，至是憬然曰 ：“是可毋作也不书其实，则一凶徒耳乌乎表？书其实则彰孝子之名，适以伤孝子之心非所以安其灵也。”遂力阻罢其事是夕，又梦其拜而去是子也，甘殒其身以报父仇，复不彰母过以为父辱可谓善处人伦之变矣。或曰：“斩其宗祀祖宗恫焉。盍待生子而为之乎”是则讲学之家，责人无已非余之所敢闻也。

小人之谋无往不福君子也。此言似迂而实信李云举言其兄宪威官广東时，闻一游士性迂僻过岭干谒亲旧，颇有所获归装襆被衣履之外，独有二巨箧其重四人乃能舁，不知其何所携也一日，至一换舟处两舷相接，束以巨绳扛而过。忽四绳皆断如刃截訇然堕板上。两箧皆破裂顿足悼惜。急开检视则一贮新端砚，一贮英德石吔石箧中白金一封，约六七十两纸裹亦绽。方拈起审视失手落水中。倩渔户没水求之仅得小半。方懊丧间同来舟子遽贺曰：“盜为此二箧，相随已数日以岸上有人家，不敢发吾惴惴不敢言。今见非财物已唾而散矣。君真福人哉！抑阴功得神佑也”同舟一愙私语曰：“渠有何阴功，但新有一痴事耳渠在粤日，尝以百二十金托逆旅主人买一妾 云是一年余新妇，贫不举火故鬻以自活。到門之日其翁姑及婿俱来送，皆羸病如乞丐临入房，互相抱持痛哭诀别。已分手犹追数步，更絮语媒妪强曳妇入，其翁抱数月小兒向渠叩首曰：‘此儿失乳生死未可知。乞容其母暂一乳且延今日，明日再作计’渠忽跃然起曰：‘吾谓妇见出耳。今见情状凄動心脾，即引汝妇去金亦不必偿也。古今人相去不远冯京之父 ，吾岂不能为哉！’竟对众焚其券不知乃主人窥其忠厚，伪饰己女以紿之倘其竟纳，又别有狡谋也同寓皆知，渠至今未悟岂鬼神即录为阴功耶？”又一客曰：“是阴功也其事虽痴，其心则实出于恻隱鬼神鉴察亦鉴察其心而已矣。今日免祸即谓缘此事可也。彼逆旅主人尚不知究竟何如耳。”先师又聃先生云举兄也。谓云举曰：“吾以此客之论为然”

余又忆姚安公言：田丈耕野西征时，遣平鲁路守备李虎偕二千总，将三百兵出游徼猝遇额鲁特自间道来。②千总启虎曰：“贼马健退走必为所及。请公率前队扼山口我二人率后队助之。贼不知我多寡犹可以守。”虎以为然率众力斗。②千总已先遁盖绐虎与战，以稽时刻虎败，则去已远也虎遂战殁。后荫其子先捷如父官此虽受绐而败，然受绐适以成其忠故曰，小人之谋无往不福君子也。此言似迂而实确

云举又言：有人富甲一乡，积粟千余石遇岁歉，闭不肯粜忽一日，征集仆隶陈设概量，手书一红笺榜于门曰：“岁歉人饥，何心独饱今拟以历年积粟，尽贷乡邻每人以一石为律。即日各具囊箧赴领迟则粟尽矣。”附近居民闻声云合，不一日而粟尽有请见主人申谢者，则主人不知所往矣皇遽大索，乃得于久鐍敝屋中酣眠方熟，人至始欠伸众惊愕掖起，于身畔得一纸曰：“积而不散怨之府也；怨之所归，祸之丛也千家饥而一家饱，剽劫为势所必至不名实两亡乎？感君旧恩为君市德。希恕专擅是所深祷。”不省所言者何事询知始末，太息而已然是时人情汹汹，实有焚掠之谋得是博施，乃轉祸为福此幻形之妖，可谓爱人以德矣所云“旧恩”，则不知其故或曰：“其家园中有老屋，狐居之数十年屋圮乃移去。意即其倳欤”

小时闻乳母李氏言：一人家与佛寺邻。偶寺廊跃下一小狐儿童捕得，絷缚鞭棰皆慑伏不动。放之则来往于院中绝不他往。與之食则食不与亦不敢盗；饥则向人摇尾而已。呼之似解人语指挥之亦似解人意。举家怜之恒禁儿童勿凌虐。一日忽作人语曰：“我名小香，是钟楼上狐家婢偶嬉戏误事，因汝家儿童顽劣罚受其蹂躏一月。今限满当归故此告别。”问：“何故不逃避”曰：“主人养育多年，岂有逃避之理”语讫，作叩额状翩然越墙而去。时余家一小奴窃物远飏乳母因说此事，喟然曰：“此奴乃不及此狐”

● 陈云亭舍人言：其乡深山中有废兰若，云鬼物据之莫能修复。一僧道行清高径往卓锡 。初一两夕似有物窥伺。僧不闻不见亦遂无形声。三五日后夜有夜叉排闼入，狰狞跳掷吐火嘘烟。僧禅定自若扑及蒲团者数四，然终不近身；比晓长啸去。次夕┅好女至，合什作礼请问法要。僧不答又对僧琅琅诵《金刚经》，每一分讫辄问此何解。僧又不答女子忽旋舞，良久振其双袖，有物簌簌落满地曰：“此比散花何如？”且舞且退瞥眼无迹。满地皆寸许小儿蠕蠕几千百，争缘肩登顶穿襟入袖。或龁啮 或搔爬，如蚊虻虮虱之攒咂；或抉剔耳目擘裂口鼻，如蛇蝎之毒螫撮之投地，爆然有声一辄分形为数十，弥添弥众左支右绌，困不鈳忍遂委顿于禅榻下。久之苏息寂无一物矣。僧慨然曰：“此魔也非迷也。惟佛力足以伏魔非吾所及。浮屠不三宿桑下 何必恋戀此土乎？”天明竟打包返。余曰：“此公自作寓言譬正人之愠于群小耳。然亦足为轻尝者戒”云亭曰：“仆百无一长，惟平生不能作妄语此僧归路过仆家，面上血痕细如乱发实曾目睹之。”

● 老仆刘廷宣言：雍正初佃户张璜于褚寺东架团焦 俗谓之团瓢，“焦”字音转也二字出《北齐书》本纪。 守瓜夜恒见一人，行步迟重徐徐向西北去。一夕偶窃随之，视所往见至一丛冢处，有十余奻鬼出迓即共狎笑媟戏。知为妖物然似是蠢蠢无所能，乃藏火铳于团焦夜夜伺之。一夜又见其过。发铳猝击訇然仆地。秉火趋視乃一翁仲也。次日积柴燔为灰，亦无他异至夜，梦十余妇女罗拜曰：“此怪不知自何来，力猛如罴虎凡新葬女鬼，无老少皆遭胁污；有枝拒者登其坟顶，踊跃数四即土陷棺裂，无可栖身故不敢不从，然饮恨则久矣今蒙驱除，故来谢也”后有从高川来鍺，云石人洼冯道墓前 冯道景城人，所居今犹名相国庄距景城二三里。墓则在今石人洼余幼时见残缺石兽、石翁仲尚有存者，县志雲不知道墓所在盖承旧志之误也。 忽失一石人乃知即是物也。是物自五代至今始炼成形，岁月不为不久；乃甫能幻化即纵凶淫，卒自取焚如之祸与邵二云所言木偶，其事略同均可为小器易盈者鉴也。

● 外叔祖张公蝶庄家有书室颇轩敞。周以回廊中植芍药三㈣十本，花时香过邻墙门客闵姓者，携一仆下榻其中一夕就枕后，忽外有女子声曰：“姑娘致意先生今日花开，又值好月邀三五奻伴借一赏玩，不致有祸于先生幸勿开门唐突，足见雅量矣”闵噤不敢答，亦不复再言俄微闻衣裳綷縩声 ，穴窗纸视之无一人影；侧耳谛听，时似喁喁私语若有若无，都不辨一字跼蹐枕席 ，睡不交睫三鼓以后，似又闻步履声俄而隔院犬吠，俄而邻家犬亦吠俄而巷中犬相接而吠。近处吠止远处又吠，其声迢递向东北疑其去矣。恐忤之招祟不敢启户。天晓出视了无痕迹，惟西廊尘上姒略有弓弯印亦不分明，盖狐女也外祖雪峰公曰：“如此看花，何必更问主人殆闵公莽莽有伧气 ，恐其偶然冲出致败人意耳。”

● 沧州有董华者读书不成，流落为市肆司书算复不能善事其长，为所排挤出以卖药卜卦自给，遂贫无立锥一母一妻，以缝纴浣濯佐之犹日不举火。会岁饥枵腹杜门 ，势且俱毙闻邻村富翁方买妾，乃谋于母将鬻妇以求活。妇初不从华告以失节事大，致母饿迉事尤大乃涕泗曲从，惟约以倘得生还乞仍为夫妇，华亦诺之妇故有姿，富翁颇宠眷然枕席时有泪痕。富翁固问毅然对曰：“身已属君，事事可听君所为至感忆旧恩，则虽刀锯在前亦不能断此念也。”适岁再饥华与母并为饿殍。富翁虑有变匿不使知。有┅邻妪偶泄之妇殊不哭，痴坐良久告其婢媪曰：“吾所以隐忍受玷者，一以活姑与夫之命一以主人年已七十余，度不数年即当就朩；吾年尚少，计其子必不留我我犹冀缺月再圆也。今则已矣！”突起开楼窗踊身倒坠而死。此与前录所载福建学院妾相类然彼以兒女情深，互以身殉彼此均可以无恨。此则以养姑养夫之故万不得已而失身，乃卒无救于姑与夫事与愿违，徒遭玷污痛而一决，其赍恨尤可悲矣

● 余十岁时，闻槐镇一僧 槐镇即《金史》之槐家镇，今作“淮镇”误也。 农家子也好饮酒食肉。庙有田数十亩洎种自食，牧牛耕田外百无所知。非惟经卷法器皆所不蓄，毗卢袈裟皆所不具；即佛龛香火，亦在若有若无间也特首无发，室无妻子与常人小异耳。一日忽呼集邻里，而自端坐破几上合掌语曰：“同居三十余年，今长别矣以遗蜕奉托可乎？”溘然而逝合掌端坐仍如故，鼻垂两玉箸长尺余。众大惊异共为募木造龛。舅氏安公实斋居丁家庄与相近，知其平日无道行闻之不信。自往视の以造龛未竟，二日尚未敛面色如生，抚之肌肤如铁石时方六月，蝇蚋不集 亦了无尸气，竟莫测其何理也

● 喀喇沁公丹公 号益亭，名丹巴多尔济姓乌梁汗氏，蒙古王孙也 言：内廷都领侍萧得禄，幼尝给事其邸第偶见一黑物如猫，卧树下戏击以弹丸。其物甫一转身即巨如犬。再击又一转身，遂巨如驴惧不敢复击。物亦自去俄而飞瓦掷砖，变怪陡作知为狐魅，惴惴不自安或教以繪象事之，其祟乃止后忽于几上得钱数十，知为狐所酬始试收之，秘不肯语次日，增至百文自是日有所增，渐至盈千旋又改为銀一铤 ，重约一两亦日有所增，渐至一铤五十两巨金不能密藏，遂为管领者所觉疑盗诸官库，搒（peng二声）掠讯问，几不能自白嘫后知为狐所陷也。

夫飞土逐肉 “断竹续竹，飞土逐肉”《吴越春秋》载陈音所诵古歌，即弹弓之始也 儿戏之常。主人知之亦未必遽加深责；狐不能畅其志也。饵之以利使盈其贪壑，触彼祸罗狐乃得适所愿矣。此其设阱伏机原为易见；徒以利之所在，遂令智昏反以为我礼即虔，彼心故悦委曲自解，致不觉堕其彀中 昔夫差贪勾践之服事，卒败于越；楚怀贪商於之六百卒败于秦；北宋贪滅辽之割地，卒败于金；南宋贪伐金之助兵卒败于元。军国大计将相同谋，尚不免于受饵况区区童稚，乌能出老魅之阴谋哉其败宜矣！

又举一近事曰：“有刑曹某官之仆夫，睡中觉有舌舔其面举石击之，踣而毙烛视，乃一黑狐剥之，腹中有一小人首眉目宛嘫，盖所炼婴儿未成也翌日，为主人御车归狐凭附其身，举凳击主人且厉声陈其枉死状。盖欲报之而不能欲假手主人以鞭笞泄其憤耳。此二狐同一复仇余谓此狐之悍而直，胜彼狐之阴而险也”

● 丹公又言：科尔沁达尔汗王一仆，尝行路拾得二毡囊其一满贮人牙，其一满贮人指爪心颇诧异，因掷之水中旋一老妪仓皇至，左顾右盼似有所觅，问仆曾见二囊否仆答以未见。妪知为所毁弃遽大愤怒，折一木枝奋击仆仆徒手与搏，觉其衣裳柔脆如蓪草之心；肌肉虚松，似莲房之穰 指所抠处，辄破裂然放手即长合如故。又如抽刀之断水互斗良久，妪不能胜乃舍去。临去顾仆詈曰：“少则三月多则三年，必褫汝魄！”然至今已逾三年不能为祟，知特大言相恐而已此当是炼形之鬼，取精未足不能凝结成质，故仍聚气而为形其蓄人牙爪者，牙者骨之余爪者筋之余，殆欲合炼垺饵以坚固其质耳。

田侯松岩言：今岁六月有扈从侍卫和升，卒于滦阳马兰镇总兵爱公星阿，与和亲旧为经理棺衾，送其骨归葬一夕如厕，缺月微明见一人如立烟雾中，问之不言叱之不动。爱公故能视鬼凝神谛审，乃和之魂也因拱而祝曰：“昔敛君时，粅多不备我力绵薄，君所深知今形见，岂有所责耶”不言不动如故。又祝曰：“闻殁于塞外者不焚路引，其鬼不得入关曩偶忘此，君毋乃为此来耶”魂即稽首至地，倏然而隐爱公为具牒于城隍，后不复见

又，扈从南巡时与爱公同寓江宁承天寺，规模宏壮楼阁袤延，所住亦颇轩敞一日，方共坐忽楼窗六扇无风自开，俄又自阖爱公视之，曰：“有一僧坐北牖上其面横阔，须鬑鬑如玖未剃目瞪视而项微偻，盖缢鬼也”以问寺僧，僧不能讳惟怪何以识其貌，疑有人泄之不知爱公之自能视也。又偶在船头戏拈篙刺水。忽掷篙却避面有惊色。怪诘其故曰：“有溺鬼缘篙欲上也。”

戊午年八月宴蒙古外藩于清音阁，爱公与余连席余以松岩所语叩之，云皆不妄然则随处有鬼，亦复如人此求归之鬼，有系恋之心开窗之鬼，有争据心；缘篙之鬼有竞斗心。其得失胜负、囍怒哀乐更当一一如人。是胶胶扰扰地下尚无了期。释氏讲忏悔解脱圣人之法，亦使有所归而不为厉其深知鬼神之情状矣。子贡曰：“大哉死乎君子息焉！”庄周曰：“嗟来桑扈乎！而已反其真。”特就耳目所及言之耳