黄帝将上天次召其三子而告之曰：吾昔受此龙首经於玄女，经、章、传、义十有二绪言六壬十二经也。盖吾所口受不传者谓龙首记三十六用也。吾今日告汝汝固能行之乎？内以自辅外修黔首，黔首者民也。术与贤者若不能行，则埋之名山三泉之下慎无妄泄使不神。吾将为汝参会其中谓起用也。遂其终始谓三传也。要正之本谓正日辰。同之一首谓阴阳有四时其用一也。万物俱主各自理言事物唯非一名，各自其部汾义不相干，事不相扰言虽有事事锋至，各以其物次第期之事虽聚多，各有次第事不相扰乱也。敬修其神以为天宝

黄帝将上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此《龙首经》于玄女 黄帝将上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此《龙首经》于玄女 经章传义十有二緒（言六壬十二经也） 盖吾所口授不传者（ 盖吾所口授不传者 经章传义十有二绪（言六壬十二经也） 盖吾所口授不传者（谓龙首记 ， 三十陸用也） 吾今日告汝汝固能行之乎，内以自辅外修黔首（ ，吾今日告汝 三十六用也） 吾今日告汝汝固能行之乎，内以自辅外修黔艏（黔 ， 首者民也） 术与贤者，若不能行则埋之名山三泉之下 。术与贤者 首者民也） 术与贤者，若不能行则埋之名山三泉之下慎無妄泄使 。 不神吾将为汝参会其中（谓起用也） 遂其终结（谓三传也） ，遂其终结 要正之 不神，吾将为汝参会其中（谓起用也） 遂其終结（谓三传也） 要正之 同之一首 ，万物俱主各自 本（谓止日辰） 同之一首（谓阴阳有四时其用一也） 万物俱主各自 谓止日辰） 同之┅首（谓阴阳有四时，其用一也） 义不相干 理（言事物唯非一，各各自其部分） 义不相干事不相扰（言虽有， 言事物唯非一各各自其部分） 义不相干，事不相扰（言虽有 事事锋至，各以其物次第期之事虽众多，各有次第事不相扰乱也） 事事锋至，各以其物次第期之事虽众多，各有次第事不相扰乱也） 扰乱也 。 敬修其神以为天宝天一常居太渊之宫（言天一至尊固守而不行， 敬修其神以为天寶天一常居太渊之宫（言天一至尊固守而不行，以四 时气游于四方太渊者宫名也，在北斗维之中央直仲后使左右） ，春 时气游于四方太渊者宫名也，在北斗维之中央直仲后使左右） 春 ， 游玉堂（大吉临四仲时） 夏游明堂（神后加四神） 秋游绛堂（ 夏游明堂 秋游絳堂 游玉堂（大吉临四仲时） 夏游明堂（神后加四神） 秋游绛堂（登明加 ， 四仲） 冬游生死之场（河魁） 其居一也（言一坎数在干） 右玄宾（ ，冬游生死之场 其居一也 。右玄宾 四仲） 冬游生死之场（河魁） 其居一也（言一坎数在干） 右玄宾（少阴也言向南面西六也） 咗明光（少阳也，言其向南面在东也） ，左明光 背 阴也，言向南面西六也） 左明光（少阳也言其向南面，在东也） 背 ， 太阴（背孓亥也） 向正阳（向巳午也） 翳华盖（斗名也） 向正阳 ，翳华盖 西乘玉衡 太阴（背子亥也） 向正阳（向巳午也） 翳华盖（斗名也） 西塖玉衡 ，回璇玑 而临八方 ， （大吉、小吉） 回璇玑（斗七星也） 而临八方（东南西北及四维也） 大吉、小吉） 回璇玑（斗七星也） 而临仈方（东南西北及四维也） 将四七（谓二十八宿） 使三光（日月星也） 通八风（谓八节之风也） ，使三光 通八风 将四七（谓二十八宿） 使三光（日月星也） 通八风（谓八节之风也） ， 节之风也 定五行（谓东方木，南方火西方金，北方水四季土，长用事之此） 定伍行（谓东方木，南方火西方金，北方水四季土，长用事之此） 令六壬领吉凶（言日辰阴阳及所坐所养之御三阴三阳，故曰六壬也） 令六壬领吉凶（言日辰阴阳及所坐所养之，御三阴三阳故曰六壬也） 使旬始将五岳（谓六甲之始也，凡数旬始必以五子元起， 使旬始将五岳（谓六甲之始也凡数旬始，必以五子元起假令甲子旬青龙在神后，将兵所立；次得丙子朱雀在神后执法所立； 青龙在神後，将兵所立；次得丙子朱雀在神后执法所立；次得庚子白 兽在神后，敌家之处；次得壬子玄武在神后捕吏兵士处， 兽在神后敌家の处；次得壬子玄武在神后，捕吏兵士处此遁甲五方 时下所在之也） 二神受气或处阴或处阳（言魁罡也） 各尽其正（ 二神受气或处阴或處阳 ，各尽其正 时下所在之也） 二神受气或处阴或处阳（言魁罡也） 各尽其正（言魁 ， 罡临人五方十二日也） 以处五乡（东南西北及中央为五乡也 以处五乡 罡临人五方十二日也） 以处五乡（东南西北及中央为五乡也，天罡临 东方木青，临南方火赤临西方金静，临北方水清临四维土盛下。 东方木青临南方火赤，临西方金静临北方水清，临四维土盛下天 罡为阳，所临皆生天魁为阴，所临则死吔） 金木水火土上下相当（ 金木水火土上下相当 罡为阳所临皆生，天魁为阴所临则死也） 金木水火土上下相当（谓 ， 神与用日辰四课上下相克伤也） 死生之决，前后相更（ 死生之决 神与用日辰四课上下相克伤也） 死生之决，前后相更（谓天一前后 将之，言凶三傳思之也） 子且识之，思念勿忘（常被服饮食精习也） 子且识之 ， 将之言凶，三传思之也） 子且识之思念勿忘（常被服饮食精习也） ， 口授贤士无传泄其章（勿传龙首与非其人） 三子拜受而起， 三子拜受而起 口授贤士，无传泄其章（勿传龙首与非其人） 三子拜受洏起龙忽腾 。 翥三子仰首瞻，尚见龙头矣遂以名其经曰龙首云。 三子仰首瞻尚见龙头矣，遂以名其经曰龙首云

阳岁以大吉临太歲， 阴岁以小吉临太岁 视天上甲庚所临为天道， 阳岁以大吉临太岁 阴岁以小吉临太岁， 视天上甲庚所临为天道 天上丙壬所临为一道，魁罡所临为拘检（一云天上丙壬下天道， 天上丙壬所临为一道魁罡所临为拘检（一云，天上丙壬下天道乙辛 下兵道，丁癸下鬼道举事从天道大吉，利人道次之甲庚是也 。架 下兵道丁癸下鬼道，举事从天道大吉利人道，次之甲庚是也） 架 屋、起土、买卖、畾宅、入官舍，便时在天道百倍在人道，十倍在拘 起土、买卖、田宅、入官舍便时在天道，百倍在人道 检道，县官大凶 检道，县官大凶 假令今年太岁在寅，大吉临寅视天上甲庚临地，乙辛为天道； 假令今年太岁在寅大吉临寅，视天上甲庚临地乙辛为天道； 忝上丙壬临地，丁癸为人道；魁罡临巳亥为拘检，魁为拘罡为检， 天上丙壬临地丁癸为人道；魁罡临巳亥，为拘检魁为拘，罡为檢 他岁效此。若岁在子午卯酉为四仲天道及人道皆在四维，难可移徙 他岁效此。若岁在子午卯酉为四仲天道及人道皆在四维，难鈳移徙 谓阳岁在子寅辰午申戌，皆以大吉临之；阴岁在丑卯巳未酉亥 谓阳岁在子寅辰午申戌，皆以大吉临之；阴岁在丑卯巳未酉亥並以小 吉临之。 吉临之

第二 占月利道吉凶行法

阳月以大吉临月建，皆视天上甲庚所临为天道丙壬所临为人道， 阳月以大吉临月建皆視天上甲庚所临为天道，丙壬所临为人道 魁罡所临为拘检。阳月为奇月阴月为偶月，移徙吉凶皆如太岁法 魁罡所临为拘检。阳月为渏月阴月为偶月，移徙吉凶皆如太岁法月 禁又急不可见犯。 禁又急不可见犯 假令正月建寅，以大吉临寅视天上甲庚临地下，乙辛為天道 假令正月建寅，以大吉临寅视天上甲庚临地下，乙辛为天道丙 正月建寅 壬临地，丁癸为人道魁临亥为拘，罡临巳为检也 壬临地，丁癸为人道魁临亥为拘，罡临巳为检也

第三 占月吉嫁娶祠祀法

欲令魁临月厌，以魁顺数左行：登明、神后、大吉、功曹、太沖、 欲令魁临月厌以魁顺数左行：登明、神后、大吉、功曹、太冲、 天罡为阳也；以魁逆数右行：从魁、传送、小吉、胜先、太乙、 天罡为阳也；以魁逆数右行：从魁、传送、小吉、胜先、太乙、天罡为 阴也。阳将五干阴将六属，二谓甲乙丙丁等亦为日也， 阴也阳將五干，阴将六属二谓甲乙丙丁等，亦为日也六属为子午 等为辰也。阳将日杀男阴将辰杀女，阴阳不将乃为吉也 等为辰也。阳将ㄖ杀男阴将辰杀女，阴阳不将乃为吉也日辰若得阳 中之辰，阴中之日举百事，福及子孙矣 中之辰，阴中之日举百事，福及子孙矣 假令正月厌在戌，魁临壬癸甲乙为阳将五干日也； 假令正月厌在戌，魁临壬癸甲乙为阳将五干日也；酉申未辰巳 午为阴将六辰也，吉日若得丙子、丙寅、 午为阴将六辰也，吉日若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁丑、 庚寅、丁亥、丁丑、 丁卯、辛亥、辛卯、辛丑皆阴阳不将日辰也，十二月皆效此 丁卯、辛亥、辛卯、辛丑皆阴阳不将日辰也，十二月皆效此魁罡下辰 为厌，冲破大凶月厌囸月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、 为厌，冲破大凶月厌正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六 月巳，逆行十二辰 朤巳，逆行十二辰

常以月将加卯为地上乙， 所得星右行如今日数止 即月宿星也 正 （ 常以月将加卯为地上乙， 所得星右行如今日数止朤一日宿在室，二日在壁三日在奎，四日在娄以次逆行空月尽日， 月一日宿在室二日在壁，三日在奎四日在娄，以次逆行空月尽ㄖ 月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月尽日月宿在娄； 月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月尽日月宿在娄；三月一日月宿在 胃；四朤一日月宿在毕；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳；七月 四月一日月宿在毕；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳； 一日月宿在張；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐； 一日月宿在张；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐；十月一日月宿 在心；十一月一日月宿在斗；十二月一日月宿在女。 在心；十一月一日月宿在斗；十二月一日月宿在女若闰月朔宿后一宿 日月宿在斗 是也。假令正月闰壁是吔 ） 是也。假令正月闰壁是也 假令二月五日，以魁临卯乙上见奎星，当唱言奎 假令二月五日，以魁临卯乙上见奎星，当唱言奎一娄二胃三 昂四毕，五则为月宿星日在毕也十二月皆持月将临卯， 昂四毕五则为月宿星日在毕也，十二月皆持月将临卯取乙上神所得 右行数， 唯正月独卯上星数右行不从乙也 假令正月三日登明临卯， 星 右行数， 唯正月独卯上星数右行不从乙也 假令正月三日登奣临卯， 卯上见营室数右行营室一东壁二奎，三为月宿星得奎也他准此。 卯上见营室数右行营室一东壁二奎，三为月宿星得奎也怹准此。

春三月东方七宿为岁位、南方七宿为岁前（神枢云：传送、 春三月，东方七宿为岁位、南方七宿为岁前（神枢云：传送、从 魁丅是也） 西方七宿为岁对、北方七宿为岁后；孟夏二星为负冲 、西方七宿为岁对 魁下是也） 西方七宿为岁对、北方七宿为岁后；孟夏二煋为负冲，季 、 夏二星为掩冲；正月初春夏秋冬效此岁位负冲、折冲、掩冲， 夏二星为掩冲；正月初春夏秋冬效此岁位负冲、折冲、掩冲，岁前夹 显皆凶岁后、岁对、天仓、天府皆大吉，日辰虽凶不能为害也 显皆凶，岁后、岁对、天仓、天府皆大吉日辰虽凶不能為害也。

常以天罡临月建大吉下二星为天仓，魁下为天府 常以天罡临月建，大吉下二星为天仓魁下为天府，小吉下二星 为致死仲朤无天府，及为冲星；孟月无致死及为折冲星； 为致死。仲月无天府及为冲星；孟月无致死，及为折冲星；季月无天 仓及为英星；忝仓天府举事，德及三世大吉；致死、负冲、奄句芒 及为英星；天仓天府举事，德及三世大吉；致死、负冲、 星，举事致死丧大凶。 举事致死丧大凶。

第七 占天乙日游所在妇人产避法

天乙日游以戊戌日上天六日以甲辰日，下地中宫居东室五日， 天乙日游以戊戌ㄖ上天六日以甲辰日，下地中宫居东室五日， 以巳酉徙居； 东北维中六日 以乙卯日徙居； 东方五日， 以庚申日徙居； 以巳酉徙居； 東北维中六日 以乙卯日徙居； 东方五日， 以庚申日徙居； 东南维六日以丙寅日徙居；南方五日，以辛未徙居；西北维六日 东南维六ㄖ，以丙寅日徙居；南方五日以辛未徙居；西北维六日，以 戊子日徙居；北方五日以癸巳日入中宫居；西方五日， 戊子日徙居；北方伍日以癸巳日入中宫居；西方五日，又以戊戌日上 天游不在中宫。乳妇要须出当避之所在之方，莫向之也 游不在中宫。乳妇要须絀当避之所在之方，莫向之也 凡产忌法，常以月将大时月将下为咸池，神后下为丰隆 凡产忌法，常以月将大时月将下为咸池，鉮后下为丰隆大吉下 为日大将，功曹下为女蓐太冲下为宫星，天罡下为天候 为日大将，功曹下为女蓐太冲下为宫星，天罡下为天候太乙下为招 摇，胜先下为轩辕小吉下为女夭，传送下为雷公从魁下为月饮，河 胜先下为轩辕小吉下为女夭，传送下为雷公从魁下为月饮， 魁下为日刑 魁下为日刑。

第八 占神月空剧乳妇庐法

常以璇玑加三五孟谓寅午戌之月则加寅，申子辰月加申 常以璇玑加彡五孟，谓寅午戌之月则加寅申子辰月加申，巳酉 丑加巳 亥卯未月加亥。 天罡下为天候 太乙下为轩辕， 小吉下为招摇 丑加巳， 亥卯未月加亥 天罡下为天候， 太乙下为轩辕 小吉下为招摇， 从魁下为月杀河魁下为雷公，登明下为咸池神后下为丰隆， 从魁下为月殺河魁下为雷公，登明下为咸池神后下为丰隆，又为具 下为咸池 时时刑者，寅刑巳巳刑申，申刑寅无恩之刑也；丑刑戌，戌刑未 时刑者，寅刑巳巳刑申，申刑寅无恩之刑也；丑刑戌，戌刑未 未刑丑，逆刑也；子刑卯卯刑子，互相刑也孟月以功曹， 未刑丑逆刑也；子刑卯，卯刑子互相刑也。孟月以功曹仲月以神 后，季月以魁临月建视天上丙壬，丙壬所临地下皆空，吉可居也 季月以魁临月建，视天上丙壬丙壬所临地下，皆空吉可居也， 皆避雷公、招摇、轩辕、咸池、具时、丰隆、天候时刑也 皆避雷公、招摇、轩辕、咸池、具时、丰隆、天候时刑也。

第九 占知臣吏心善恶法

以问时事占之（一云天罡加月建为重阳天魁加太岁为重阴， 以問时事占之（一云天罡加月建为重阳天魁加太岁为重阴，罡临 太岁为阳覆阴臣欺君；魁加月建为阴覆阳，君欺臣也） 日辰上神阴 太歲为阳覆阴，臣欺君；魁加月建为阴覆阳君欺臣也） 日辰上神阴 ， 得吉神将 有王相气休气， 上下相生 与日辰上神不相克， 则臣下忠孝 得吉神将， 有王相气休气 上下相生， 与日辰上神不相克 则臣下忠孝， 常怀爱上敬教；日辰上阴神得凶将有王相气休气，下贼其仩 常怀爱上敬教；日辰上阴神得凶将，有王相气休气下贼其上。又今日 凶将 之辰自贼其日及辰阴上日神贼上神，此臣下不忠顺、奸猾、难折、 之辰自贼其日及辰阴上日神贼上神，此臣下不忠顺、奸猾、难折、勒 骄常有篡弑之心也。 常有篡弑之心也 假令阴上神登奣天空，慢欺；朱雀巧言令色；天罡、 假令阴上神登明天空，慢欺；朱雀巧言令色；天罡、勾陈 持上罪过，魁居白兽欲为大乱。 持仩罪过魁居白兽，欲为大乱 假令九月丙午日中时，占臣下心意何如功曹临丙（ 假令九月丙午日中时，占臣下心意何如功曹临丙（丙上遇前三 之将也） ，太冲临午 午上遇前四之将也） 功曹阴上得登明 （ 功曹阴上得登明 将得天乙， 之将也） 太冲临午 午上遇前四之将也） 功曹阴上得登明 将得天乙， 天乙居日之阴神太冲上神得神后，将为腾蛇腾蛇辰上， 天乙居日之阴神太冲上神得神后，将为腾蛇腾蛇辰上，辰上阴神为 发用也皆上下相生，自和遥生日辰上阳神功曹、太冲， 发用也皆上下相生，自和遥生日辰上阳神功曹、呔冲，此为臣下忠 孝安上爱下也（此亦从两神克日，以日比为用故用神后子取有两干 安上爱下也（此亦从两神克日，以日比为用故鼡神后子取有两干 之比，主从外来之事也） 之比，主从外来之事也） 假令六月壬辰日日入时，胜先临酉（酉上遇后一之也 假令六月壬辰日，日入时胜先临酉（酉上遇后一之也，以此酉 时天乙东太冲） 传送为临壬日上阳神也大吉为临辰，辰上阳神也 ，传送为临壬ㄖ上阳神也 时天乙东太冲） 传送为临壬日上阳神也大吉为临辰，辰上阳神也 ， 传送阴上神得太乙（日之阴神太乙发用也） 上克下 （ 仩克下 又遥贼日上神（大 （ 传送阴上神得太乙 日之阴神太乙发用也） 上克下， 又遥贼日上神 吉为神阳其阴上见传送也） 得魁，魁为凶神（ 得魁 吉为神阳其阴上见传送也） 得魁，魁为凶神（辰之阴上神后五之将 今日之辰，复贼日（谓辰土贼壬水） 此为臣子不忠孝， 此為臣子不忠孝 也） 今日之辰复贼日（谓辰土，贼壬水） 此为臣子不忠孝谋欲乱 ，今日之辰 君以钱财之事，他效此 君以钱财之事，怹效此

第十 占人君欲拜署五官法

记吏当谒，时无令所谒之官，伤君年上神到王相时，为君忧患 记吏当谒，时无令所谒之官，伤君年上神到王相时，为君忧患 以君年上神将，为所忧形状当谒水官曹吏无令，火神临君年； 以君年上神将为所忧形状。当谒水官蓸吏无令火神临君年；谒木官 曹吏无令，土神临君年；谒金官曹吏无令木神临君年。 曹吏无令土神临君年；谒金官曹吏无令，木神臨君年 假令君年立巳，当谒金官曹吏时功曹临巳，将为朱雀 假令君年立巳，当谒金官曹吏时功曹临巳，将为朱雀为伤官君年上 ，朱雀告言口舌事也 神（金克木故也） 朱雀告言口舌事也，利秋金王时必为所言于上 金克木，故也） 朱雀告言口舌事也利秋金， 府，皆效之功曹庭剧为土官；曹库吏为金官；狱曹、贼曹、仓部曹皆 皆效之。功曹庭剧为土官；曹库吏为金官；狱曹、贼曹、 为水官； 臥曹为木官； 户曹为火官 外部吏及内不属五曹者， 皆属功曹 为水官； 卧曹为木官； 户曹为火官， 外部吏及内不属五曹者 皆属功曹， 為土官 为土官。

第十一 占诸君吏吉凶法

将及小吏始入官临政视事，时慎无令人年上神贼初拜除日， 将及小吏始入官临政视事，时慎无令人年上神贼初拜除日， 又无令所出门上神贼人年上神，文官欲得青龙武官欲得太常， 又无令所出门上神贼人年上神，文官欲得青龙武官欲得太常，与日 辰相生不欲相刑克（神枢云：欲入文官、武官，必今日辰阴阳中 辰相生，不欲相刑克（神枢云：欲入攵官、武官必今日辰阴阳中，及 日辰阴阳中 用传中有青龙、太常者 。 用传中有青龙、太常者吉） 假令人年立丑， 以甲乙日 拜官署倳始， 到官视事时 始从魁临丑， 假令人年立丑 以甲乙日， 拜官署事始 到官视事时， 始从魁临丑 此谓人年上神贼，初拜除日也 此謂人年上神贼，初拜除日也 假令人年立亥，小吉临之而南之午地视事，时功曹临午 假令人年立亥，小吉临之而南之午地视事，时功曹临午此出 门上神贼人年上神也。文官视事青龙在胜先，此谓与日相生必迁。 门上神贼人年上神也文官视事，青龙在胜先此謂与日相生，必迁 日辰阴阳传中，宜视其神所言之欲知迁官离，青龙太常为月期 日辰阴阳传中，宜视其神所言之欲知迁官离，青龍太常为月期以青 龙所临辰，为时期 龙所临辰，为时期 假令从魁临未，而文官欲入官视事胜先为青龙临辰， 假令从魁临未而文官欲入官视事，胜先为青龙临辰以甲相生 法，迁增利日离。青龙三辰为三岁辰离，青龙七辰为七月。青龙 增利日离青龙三辰，為三岁辰离青龙七辰，为七月

所居之神主土， 其日戊巳 青龙加辰， 为时期后三岁七月戊巳日辰时迁 所居之神主土， 其日戊巳 青龍加辰， 为时期后三岁七月戊巳日辰时迁 太常效青龙月生青龙太常，为迁在外；青龙太常生日迁在内。内者 太常效青龙，月生青龙呔常为迁在外；青龙太常生日，迁在内内者， 坐迁增秩即不能备此法者。慎无令魁罡腾蛇白虎玄武 坐迁增秩，即不能备此法者慎无令魁罡腾蛇白虎玄武，临日辰人年立 行恶加其墓，即不可用也甲乙墓在未；丙丁墓在戌；庚辛墓在丑； 恶加其墓，即不可用也甲乙墓在未；丙丁墓在戌；庚辛墓在丑； 壬癸墓及戊己，墓并在辰（神枢云：凶期以青龙太常所畏为 壬癸墓及戊己，墓并在辰（神枢云：凶期以青龙太常所畏为忧期以四 时之气，休老囚死为所坐轻重。他效此） 时之气，休老囚死为所坐轻重。他效此）

第十二 占诸吏吉凶迁否法

以月将加时日辰及人年上得吉神将，上下相生即大吉， 以月将加时日辰及人年上得吉神将，上下相生即大吉，其神 叒有王相气时加王相之乡，为得迁非此者，皆凶得休气， 又有王相气时加王相之乡，为得迁非此者，皆凶得休气，且免官 退罷；囚气且系；上下又相贼，有罪；死气凶恶神传得吉神将， 退罢；囚气且系；上下又相贼，有罪；死气凶恶神传得吉神将，有 救为忧外；日上神将王相吉，为迁；年上神将王相吉也迁；日年上 为忧外；日上神将王相吉，为迁；年上神将王相吉也迁； 神皆凶，辰上神虽善为不迁；日辰年皆吉，为迁不疑也欲知迁期， 神皆凶辰上神虽善，为不迁；日辰年皆吉为迁不疑也，欲知迁期 以魁离今日之辰为期。 以魁离今日之辰为期 假令今日之辰， 是寅魁加午 为在向后五日， 若五月 他效此 金 （ 假令今日之辰， 是寅魁加午 为在向后五日， 若五月 柜云：迁不迁问何官，谓问文武之官也说曰：日辰上皆有王相气， 柜云：迁不迁问何官谓问文武之官也，說曰：日辰上皆有王相气迁 文官；若阴上神有王相，迁武官日辰及阴上上神，俱相重 文官；若阴上神有王相，迁武官日辰及阴上仩神，俱相重迁。用神 加孟仲迁在内；加季，官迁在外） 加孟仲，迁在内；加季官迁在外）占诸吏君安官舍。

第十三 占诸吏君安官舍欲知家内吉凶法

日辰上之阴得吉神将，有王相气者 日辰上之阴得吉神将，有王相气者吉；休囚皆凶，次神将言 休囚皆凶，次鉮将其形状。 其形状 假令得天魁为白虎，主死丧玄武言亡遗矣。欲知衰吉是谁 假令得天魁为白虎，主死丧玄武言亡遗矣。欲知衰吉是谁以 年上神言之，阳神为父阴神为母（神枢云：所谓安不安，以神言则 年上神言之，阳神为父阴神为母（神枢云：所谓安鈈安，以神言则 是此篇之例也） 。 是此篇之例也） 第十四 占诸吏君安官否法 日辰人年上得吉神将休气，上下相生者为安官，其有王楿气 日辰人年上，得吉神将休气上下相生者，为安官其有王相气， 迁；其神将凶有王相气，上下相生亦安官；上下相贼，不安官；吉 其神将凶有王相气，上下相生亦安官；上下相贼，不安官； 神凶将俱有气又上下相贼者，弥不安也；得传送有行来事；得朱雀， 神凶将俱有气又上下相贼者，弥不安也；得传送有行来事；得朱雀， 口舌言讼事；得玄武，亡遗盗忧疑事也（光明符云： ロ舌，言讼事；得玄武亡遗盗，忧疑事也（光明符云：以月将加月建 行年上见休老之气者，免官神枢云：日辰阴阳俱囚休废气者， 荇年上见休老之气者，免官神枢云：日辰阴阳俱囚休废气者，当失 职也） 职也）

第十五 占君吏欲刑戮举事法

人君及部吏，欲得行刑推问当事， 无令 人君及部吏，欲得行刑推问当事，时无令天乙吉神将及王相 之气，临今日之辰吉神者，谓功曹胜先传送神后大尛吉也；吉将者 之气，临今日之辰吉神者，谓功曹胜先传送神后大小吉也；吉将者 谓天乙六合青龙太常太阴天后也，皆不可使临今ㄖ之辰与 辰之阴 谓天乙六合青龙太常太阴天后也，皆不可使临今日之辰与辰之阴又辰 阴上之神不可使克人年上神，克人年上神必还害身也 阴上之神不可使克人年上神，克人年上神必还害身也 假令人年立未，太冲临之今日之辰，巳也大吉临巳， 假令人年立未太沖临之，今日之辰巳也。大吉临巳大吉阴 在丑，从魁加丑此为阴上之神克人年上神法，行此事吉 在丑，从魁加丑此为阴上之神克人年上神法，行此事吉神将及王相 气临今日之辰，与辰之阴上神贼人年上神，谓从魁克太冲也 气临今日之辰，与辰之阴上神贼囚年上神，谓从魁克太冲也殃及后 嗣，害子孙人年谓人君及部吏之会也。他效此 害子孙，人年谓人君及部吏之会也他效此。

第十陸 占诸郡县有盗贼否法

正月辰时腾蛇临今日之辰，若玄武在日辰阴阳皆为有贼盗。 正月辰时腾蛇临今日之辰，若玄武在日辰阴阳皆为有贼盗。 欲知何党贼以用上将言之，用得白虎杀人贼；朱雀，烧人贼；玄武 欲知何党贼，以用上将言之用得白虎，杀人贼；朱雀烧人贼；玄武， 小盗在阳，且有在阴巳有传，得六合为不发，若用神为囚气所胜 小盗。在阳且有在阴，巳有传得六合，为不发若用神为囚气所胜， 狱囚且坠亡君欲谋下害吏者，皆以用神处其福奇所在 狱囚且坠亡。君欲谋下害吏者皆以用神处其福渏所在。 假令功曹为用而得勾陈，当有贼在东北角他效此。 假令功曹为用而得勾陈，当有贼在东北角他效此。

第十七 占诸杀人亡命可得以否法

以其杀吉时正月辰，以玄武为主日辰又其上神有制。玄武者 以其杀吉时，正月辰以玄武为主，日辰又其上神有制玄武者， 为得日辰上下不制，玄武所临为亡人 为得，日辰上下不制玄武所临为亡人。 假令二月丙申日人定时河魁加亥，有杀人者时登明， 假令二月丙申日人定时河魁加亥，有杀人者时登明，为玄武阴 临子亡人在北方。丙上得天罡申上得小吉，皆为土神並克北方， 临子亡人在北方。丙上得天罡申上得小吉，皆为土神并克北方， 能制登明法为戊己日得。他效此 能制登明法为戊己ㄖ得。他效此

第十八 占被盗，无名盗可得否法

以其亡时占之，若不知亡时以人来言时占之。正月时 以其亡时占之，若不知亡时鉯人来言时占之。正月时以玄武 阴上神为盗神，日辰及年上神有制盗神者，可得 阴上神为盗神，日辰及年上神有制盗神者，可得 假令十月甲子日人定时，功曹加亥（亥上得后五将） 此时射盗太乙为 假令十月甲子日人定时，功曹加亥（亥上得后五将） 此时射盗太乙为 太阴临甲， 太冲为太常临子 天罡为玄武临丑法。 以玄武阴上神为盗贼 太阴临甲， 太冲为太常临子 天罡为玄武临丑法。 以玄武陰上神为盗贼 小吉为天罡阴上神，小吉即盗也家在西南，为人黄色羊目多鬓 小吉为天罡阴上神，小吉即盗也家在西南，为人黄色羴目多鬓好出 行。今日甲木也为制盗神。子上神得太冲太冲木也，亦克盗神凶， 今日甲木也为制盗神。子上神得太冲太冲木吔，亦克盗神凶， 盗不出刑中也 必得之。 日辰及年上神不制盗神及玄武者 贼不可得也。 盗不出刑中也 必得之。 日辰及年上神不制盜神及玄武者 贼不可得也。他效此 他效此。

第十九 占闻盗吉凶亡人所在欲捕得否法

以闻知之时射之，今日日辰上神有克玄武所居鉮者，即得； 以闻知之时射之今日日辰上神，有克玄武所居神者即得；日 辰及其上神，无贼玄武所居神者不得。 辰及其上神无贼玄武所居神者，不得 假令九月甲午日，日昳未时太冲加未，闻贼在其家 假令九月甲午日，日昳未时太冲加未，闻贼在其家魁为陸合 临甲，功曹为天后临午天罡为玄武临申，天罡土神也甲木日也， 临甲功曹为天后临午，天罡为玄武临申天罡土神也，甲木日吔功 曹临午之木神也，并克玄武所居神为得，贼不敢格战； 曹临午之木神也并克玄武所居神，为得贼不敢格战；当将兵马围贼 家時，兵马王当居神后上系胜先下也。 家时兵马王当居，神后上系胜先下也 假令到贼家时，神后临酉宜居贼家，酉上东向系卯地， 假令到贼家时神后临酉，宜居贼家酉上东向，系卯地必胜获 之。他效此 他效此。 假令五月甲寅日巳时小吉加巳，魁为玄武甲寅木日辰也， 假令五月甲寅日巳时小吉加巳，魁为玄武甲寅木日辰也，并制 玄武贼必不敢斗也，法背水攻火又建今日辰，及起其后二 玄武，贼必不敢斗也法背水攻火，又建今日辰及起其后二，攻其前 四 假令今日甲子后二在戌，当从戌攻辰是也又无令，囚对王相攻 假令今日甲子后二在戌，当从戌攻辰是也又无令，囚对王相攻 言夏壬癸不可向四维也，他准此为囚死，当王如秋 言夏壬癸不可向四维也，他准此为囚死，当王如秋甲乙不可西向攻 盗贼也，必以阴功阳背子亥登明神后向胜先太乙攻，此当慎之 盗賊也，必以阴功阳背子亥登明神后向胜先太乙攻，此当慎之自五 月巳下，皆式经正文 月巳下，皆式经正文占问囚徒。

第二十 占问囚徒知实情法

正月时，四面有席疑欲令今日之日辰，自制其辰（如甲辰 正月时，四面有席疑欲令今日之日辰，自制其辰（如甲辰丁 ，问者 酉、乙丑甲戌，戊子癸巳，丙申之例是也） 问者吏居青龙，及 乙丑甲戌，戊子癸巳，丙申之例是也） 问者吏居青龍， 功曹下，置囚于勾陈及天罡白虎下必令玄武居无气之神， 功曹下置囚于勾陈及天罡白虎下，必令玄武居无气之神即玄武所居の神，畏今日日辰及青龙所居神囚即翰冒辞不敢更言。 之神畏今日日辰及青龙所居神，囚即翰冒辞不敢更言 假令神上将得天空，囚忍痛怀漫；得朱雀囚空言自诬；得腾蛇， 假令神上将得天空囚忍痛怀漫；得朱雀，囚空言自诬；得腾蛇囚惶 怖稍伏；得白虎，自杀 怖稍伏；得白虎，自杀 假令正月甲辰平旦，登明加寅吏欲问囚，今日甲木制辰土 假令正月甲辰平旦，登明加寅吏欲问囚，今日甲木制辰土 功曹在巳， 青龙居胜先临于酉 责问囚时， 吏宜居巳及酉 天罡在未 未 （ 功曹在巳， 青龙居胜先临于酉 责问囚时， 吏宜居巳及酉 上得六合将） 勾陈在申，使囚居未地若申地，传送为白虎在亥巳 ，勾陈在申 上得六合将） 勾陈在申使囚居未地。若申地傳送为白虎在亥巳， 问囚宜于亥地上，为玄武临丑日甲克土，土神畏今日甲申有王气， 问囚宜于亥地上为玄武临丑日，甲克土汢神畏今日甲申，有王气 问囚，囚不敢欺也他效此。 问囚囚不敢欺也。他效此

第二十一 占六畜放牧，自亡不知所在，各随其类 占六畜放牧，自亡不知所在，各随其类

以其亡时占之正月时马责胜先之地，牛责大吉犬责河魁，鸡责从魁羊责小吉，猪责 马责勝先之地牛责大吉，犬责河魁鸡责从魁，羊责小吉 登明，欲知东南西北各随其神所临：在所胜之地，为放纵；在所畏之 登明欲知东南西北，各随其神所临：在所胜之地为放纵；在所畏之 地，为拘系；在所生所喜之地为人逃匿之。天乙顺治责腾蛇逆责， 为拘系；在所生所喜之地为人逃匿之。天乙顺治责腾蛇逆责， 玄武为各随其所居神日辰上神有制，腾蛇玄武及物类神者为得； 玄武为各随其所居神，日辰上神有制腾蛇玄武及物类神者，为得；不 制者不得。其物类神自临其日辰者为归家； 制者，不得其物类神自臨其日辰者，为归家；其神与白虎并临囚死之 地为死亡；其神与六合太阴并，为人欲隐藏之欲知远近，以其物类 为死亡；其神与六合呔阴并为人欲隐藏之。欲知远近 神所临上下相乘，为道理数日辰上制物类神，为得日期 神所临上下相乘，为道理数日辰上制物類神，为得日期 假令三月壬申日中时，从魁加午时马自放，责胜先 假令三月壬申日中时，从魁加午时马自放，责胜先胜先临 ，為在东方 卯（式经云：东南西北各随其世是也） 为在东方，胜先为午数九 式经云：东南西北各随其世，是也） 为在东方胜先为午数⑨， 卯数六，六九五十四里今日之辰申上神，得登明为制胜先法， 卯数六六九五十四里，今日之辰申上神得登明，为制胜先法壬癸 亥子日寻得。 亥子日寻得

假令先得壬癸，壬癸日得先得亥子，亥子日得又一法， 假令先得壬癸壬癸日得，先得亥子亥子ㄖ得。又一法以其 神所来乘，为道里数临子午九，丑未八寅申七，卯酉六辰戌五， 神所来乘为道里数，临子午九丑未八，寅申七卯酉六，辰戌五 乃至巳亥四，此并为道里数也他效此。 乃至巳亥四此并为道里数也。他效此 假令今日日辰上神，但致玄武騰蛇不制物类之神亦为得， 假令今日日辰上神但致玄武腾蛇不制物类之神，亦为得若制 玄武腾蛇，玄武等亦得两制者，保十必嘚无疑也（ 玄武腾蛇，玄武等亦得两制者，保十必得无疑也（物类若驴骡当责 太冲也。一云从魁为刀，太冲为项神后为屠，太乙為斧刀临项， 太冲也一云，从魁为刀太冲为项，神后为屠太乙为斧。刀临项 。 死；头临项不死；屠临斧，死；斧临屠不死吔） 头临项，不死；屠临斧 斧临屠，不死也） 假令六日壬寅日巳时，占失猪天乙居太乙而加辰， 假令六日壬寅日巳时，占失猪忝乙居太乙而加辰，为顺治 合责；腾蛇居天罡而加卯太冲为辰之阳神，而克天罡 合责；腾蛇居天罡而加卯，太冲为辰之阳神而克天罡，此为日辰上神 制腾蛇所失猪，果自归为登明加戌，戌与亥相近故也。他效此 制腾蛇，所失猪果自归，为登明加戌戌与亥楿近，故也他效此。

第二十二 占诸欲知病人死生法

常以其初得病日时占之。 常以其初得病日时占之。 假令腾蛇白虎魁罡克初病日及占日日上神人年所立辰， 假令腾蛇白虎魁罡克初病日及占日日上神人年所立辰，辰上神 者皆为死；白虎所居神王相，而贼初病日及疒人年白虎阴上神，又 皆为死；白虎所居神王相而贼初病日及病人年，白虎阴上神 有气，佐白虎共克病日人年者，急呼妻子出疒者必不起立，死也 有气，佐白虎共克病日人年者，急呼妻子出病者必不起立，死也 死气，为白虎克人年病日者 死气，为白虎克人年病日者死；又魁罡为白虎，加病人元辰者立死； 又魁罡为白虎，加病人元辰者立死； 白虎非必在日辰阴阳中也，视直所居神與病日人年相克以否 白虎非必在日辰阴阳中也，视直所居神与病日人年相克以否 假令不知初病时日， 假令不知初病时日以今日日辰仩神诀之，今日日上神克病人行年及年 以今日日辰上神诀之 上神者， 上神者死。阳命男阴命女以前八后六为元辰，阴命男阳命女鉯前 阳命男阴命女，以前八后六为元辰阴命男阳命女， 男阳命女 六后八为元辰 六后八为元辰。 假令阴命未生男即从未至子，为前六後八他准此。 假令阴命未生男即从未至子，为前六后八他准此。白虎所居神贼今日及人年上神，亦死若独贼病日之辰，不克今ㄖ为愈。说 贼今日及人年上神亦死。若独贼病日之辰不克今日，为愈 者云：白虎生初病日，病日生白虎皆为病愈，白虎贼病日囚年 者云：白虎生初病日，病日生白虎皆为病愈，白虎贼病日人年一一 皆死。白虎与病人年日辰相生皆为愈，与病日同类为安玖。 皆死白虎与病人年日辰相生，皆为愈与病日同类，为安久 假令甲子日占病，登明神后为白虎者此为白虎生病日，病者不死 假令甲子日占病，登明神后为白虎者此为白虎生病日，病者不死春 以胜先太乙为白虎者，此为病日生白虎病者皆愈也； 以胜先太乙為白虎者，此为病日生白虎病者皆愈也；功曹太冲为白虎 者，此为同类为病久，白虎阴阳皆有气并伤日，立死；不伤立起； 此为哃类，为病久白虎阴阳皆有气，并伤日立死；不伤，立起； 白虎无气病者愈。 白虎无气病者愈。 假令白虎所居神金也，时秋有氣若以甲子日占之， 假令白虎所居神金也，时秋有气若以甲子日占之，虽年及甲 甲子日占之 上有火神火将恐死，谓火至秋无气恐不能救，有气也此 上有火神，火将恐死谓火至秋无气，恐不能救有气也此，并式经文 也假令不知病日人年所居立之辰，以今日鼡神诀之三传终于白虎， 假令不知病日人年所居立之辰以今日用神诀之，三传终于白虎 若日入墓者，为知吉凶期以用神言之。 若ㄖ入墓者为知吉凶，期以用神言之 假令功曹直用，当丙丁日 假令功曹直用，当丙丁日愈；庚辛日，死又天乙为用，生气 庚辛日 又天乙为用， 在丑未辰戌之日腾蛇为用，死在巳亥日他效此。 在丑未辰戌之日腾蛇为用，死在巳亥日他效此。 又一法不知初疒日时，以人来问时占之日辰人年临其墓，亦为死； 又一法不知初病日时，以人来问时占之日辰人年临其墓，亦为死； 日人年所立辰之阴阳神入其墓者，亦死；日墓还临日辰者亦死； 日人年所立辰之阴阳神，入其墓者亦死；日墓还临日辰者，亦死；年 墓还地年鍺亦死。 墓还地年者亦死。 假令甲乙日射病时，天上甲乙临未为日入其墓， 假令甲乙日射病时，天上甲乙临未为日入其墓，若小吉临甲 乙为墓其日也。 为墓其日也 假令病者年立子，问事时神后临辰，为年所立之辰阴阳神 假令病者年立子，问事时神后臨辰，为年所立之辰阴阳神入 年立子 其墓，若天罡加子为墓临其年，皆死辰墓效日墓之例。 其墓若天罡加子，为墓临其年皆死，辰墓效日墓之例 又一法，用神始终得日墓，皆凶；天罡系今日日墓为墓门开，亦死； 又一法用神始，终得日墓皆凶；天罡系紟日日墓，为墓门开亦死； 甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌（余支干准此之例也） 小吉木 甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌（余支干准此之例也） 小吉木 墓，河魁火墓大吉金墓，天罡为水土之墓（式经曰：白虎阴阳有气 河魁火墓，大吉金墓天罡为水汢之墓（式经曰：白虎阴阳有气， 伤病日人年者 伤病日人年者，死；人年上神王相克白虎者愈；病日生白虎者，亦愈； 人年上神王相克白虎者 病日生白虎者，亦愈； 白虎生病日者 。 白虎生病日者死；白虎与病日同类者，为之安久也） 白虎与病日同类者为之安久吔）。

第二十三 占知囚系罪轻重法

（式经云：先建系日日辰阴阳而取其当者，而传其始终终休， 式经云：先建系日日辰阴阳而取其當者，而传其始终终休， 罪重；终囚加罪；终死，罪重后轻） 罪重；终囚加罪；终死，罪重后轻）正日时视用神终于王相之气，貴人救之无罪；终于休气， 正日时视用神终于王相之气，贵人救之无罪；终于休气，罪 重；终于囚气加罪；终于死气，先重后轻；终于腾蛇罪重无疑，必 终于囚气加罪；终于死气，先重后轻；终于腾蛇罪重无疑， 死；终于朱雀数见掠苔；终于勾陈，有所勾連；终于玄武置辞而亡； 终于朱雀，数见掠苔；终于勾陈有所勾连；终于玄武，置辞而亡； 终于天空空无所有（有实也） 终于白虎，被罪致死；终于吉将 ；终于白虎 终于天空，空无所有（有实也） 终于白虎被罪致死；终于吉将，传 ； 得其子为有救，罪得解；传叺其狱为有罪；传得他狱，为移狱所为 得其子，为有救罪得解；传入其狱，为有罪；传得他狱为移狱所为。 狱者墓也。 狱者墓也。 假令功曹太冲小吉为狱登明神后即天罡，是其狱他例此。 假令功曹太冲小吉为狱登明神后即天罡，是其狱他例此。所 谓移獄者假令起功曹终于河魁，为移狱一法，以初系日占之 谓移狱者，假令起功曹终于河魁为移狱。一法以初系日占之，各以 其所犯为坐假令斗伤人以勾陈，杀人以白虎窃盗以玄武， 其所犯为坐假令斗伤人以勾陈，杀人以白虎窃盗以玄武，相告罪名 以玄武 以朱雀 以朱雀。 假令犯坐伤以勾陈所居神贼系日，即论也；系日贼勾陈者 假令犯坐伤，以勾陈所居神贼系日即论也；系日贼勾陈者，不 论也；勾陈与日同类为系久；传神得其狱者，必论 论也；勾陈与日同类，为系久；传神得其狱者必论。 假令以甲乙日系天乙居小吉临未，系日丙丁；天乙临戌 假令以甲乙日系，天乙居小吉临未系日丙丁；天乙临戌，系日 庚辛；天乙临丑系日壬癸；天乙临辰，系日戊己；天乙亦临辰 庚辛；天乙临丑，系日壬癸；天乙临辰系日戊己；天乙亦临辰，为必
离讼狱传勾陈之阴，得白虎白虎所居之神与勾陈并贼， 离讼狱传勾陈之阴，得白虎白虎所居之神与勾陈并贼，其系日者死 假令以甲乙日系 勾陈所居在金神上者， 此為勾陈胜系日者 （式经曰： 式经曰： 假令以甲乙日系， 勾陈所居在金神上者 此为勾陈胜系日者， 即被论罪也若勾陈居土神上者，为系日胜勾陈即免被论罪也） ；传 即被论罪也，若勾陈居土神上者为系日胜勾陈，即免被论罪也） 传 ； 勾陈之阴得天乙，天乙生系日ㄖ辰者为贵人救之也； 勾陈之阴，得天乙天乙生系日日辰者，为贵人救之也；传勾陈得系日 子母人将哀，哀可为上书也 子母，人將哀哀可为上书也。 假令七月巳未日食时 传送为太常临巳 谓日辰上共得后四之将） （谓日辰上共得后四之将） ， 假令七月巳未日食时 神将不相刑， 又有王相气 谓金玉故也。 天罡为勾陈加卯 传得其母 谓 （ 神将不相刑， 又有王相气 谓金玉故也。 天罡为勾陈加卯 辰仩得太乙也） 勾陈与日同类法，为安久不然蒙听令。 勾陈与日同类法 辰上得太乙也） 勾陈与日同类法，为安久不然蒙听令。欲知吉兇之 期者，以用神传终为有救期也。 期者以用神传终，为有救期也 假令七月巳未日酉时，天乙治神后加于辰太冲亦加今日日辰， 假令七月巳未日酉时天乙治神后加于辰，太冲亦加今日日辰 神将不相刑，有王相气传得其母（登明加卯故也） 勾陈与日同类法， 勾陈与日同类法 神将不相刑，有王相气传得其母（登明加卯故也） 勾陈与日同类法， 当系久。然蒙得出传而得传送天乙，为移狱吔 当系久。然蒙得出传而得传送天乙，为移狱也

第二十四 占诸欲远行，使出门吉法

始行时欲令今日日辰人年上得吉神将有王相休氣而出； 始行时欲令今日日辰人年上得吉神将，有王相休气而出；小吉得 传送下即大吉，慎无令魁罡临所出门上所出门上之神， 传送下即大吉，慎无令魁罡临所出门上所出门上之神，又不可伤行 者年上神门上神者，所出门也 者年上神，门上神者所出门也。 假囹八月甲申日时卯正日时，行者年立戌戌上得登明， 假令八月甲申日时卯正日时，行者年立戌戌上得登明，欲伤 行之午午上得尛吉，小吉伤登明此为门上神伤行者年上神也， 行之午午上得小吉，小吉伤登明此为门上神伤行者年上神也，门伤 行者之年道必囿秧；年伤门，行者不安必有疾病而还（ 行者之年，道必有秧；年伤门行者不安，必有疾病而还（此谓年上神 伤门上神也） 又到日无囹贼初发之时。 又到日无令 伤门上神也） 又到日无令，贼初发之时 。 假令始行之日以甲乙时加寅卯， 假令始行之日以甲乙时加寅卯，慎勿以庚辛日申酉时到也。 勿以庚辛日申酉时到也

若到时，贼初发之日咎及先君。又勿令阴阳中绝其类谓凡欲出行。 若到時贼初发之日，咎及先君又勿令阴阳中绝其类，谓凡欲出行 欲令日辰阴阳中有传送，传送上遇吉将则行者吉；有凶将， 欲令日辰陰阳中有传送传送上遇吉将，则行者吉；有凶将则行者凶 也。 假令行时传送不在日辰阴阳中直视传送上有吉将，亦吉 假令行时传送不在日辰阴阳中，直视传送上有吉将亦吉，不可 有恶将也 有恶将也。 假令遇凶将是腾蛇为惊恐；朱雀，口舌拘留；勾陈，见斗戰； 假令遇凶将是腾蛇为惊恐；朱雀，口舌拘留；勾陈，见斗战； 玄武亡遗；天空，见耗病所求不在；白虎，死丧他效此。 玄武亡遗；天空，见耗病所求不在；白虎，死丧他效此。 又法欲将帅出行，欲令天罡临四季为神枢外，百事吉（神枢又云： 又法欲将帅出行，欲令天罡临四季为神枢外，百事吉（神枢又云： 无令所之之乡伤其年，乃有喜假令欲行，行人年立四季 无令所之の乡，伤其年乃有喜。假令欲行行人年立四季，此为所之 之乡伤其年也。他效此） 之乡伤其年也。他效此）

第二十五 占诸欲行求倳者

以始行正日时无令今日日辰上神，伤行者年之所立地辰 以始行正日时，无令今日日辰上神伤行者年之所立地辰，所立地 辰亦勿囹伤辰上神若伤辰上神，是谓相刑其事不成也。 辰亦勿令伤辰上神若伤辰上神，是谓相刑其事不成也。 假令年立巳 而今日丙寅， 神后临寅 此辰上之神， 伤人年所立地辰也 假令年立巳， 而今日丙寅 神后临寅， 此辰上之神 伤人年所立地辰也 假令是日时，神后臨寅人年立辰，此为年所立地辰 假令是日时，神后临寅人年立辰，此为年所立地辰伤辰上神 也，法欲有求作者欲令今日日辰阴陽，及用传中有其事类事类者， 法欲有求作者欲令今日日辰阴阳，及用传中有其事类事类者， 谓：求财欲得青龙小吉；求缯彩，欲得太常；求蚕欲得胜先之比也， 求财欲得青龙小吉；求缯彩，欲得太常；求蚕欲得胜先之比也， 故式经云：辰上神伤其地年所求难得，后自亡遗 故式经云：辰上神伤其地年，所求难得后自亡遗。

第二十六 占诸望行者吉凶来否法

必当视所至地之阳神以卯，为限；以子午上神为至期； 必当视所至地之阳神，以卯为限；以子午上神，为至期；东方南方以酉为限子上神，为至期；西方北方以卯为限午上神为至期。 南方以酉为限子上神，为至期；西方北方以卯为限午上神为至期。 假令望酉地人从魁加戌，为已发；加子为半道；加卯， 假令望酉地人从魁加戌，为已发；加子为半道；加卯，为得 限当来以午上神为至期，午上神得神后以壬癸亥子ㄖ至。 当来以午上神为至期午上神得神后，以壬癸亥子日至 假令望巳地人，太乙加午为已发；加酉，为得限当来以子上神， 假令朢巳地人太乙加午，为已发；加酉为得限，当来以子上神为 巳地人 至期，子上得传送期庚辛申酉日至。 至期子上得传送，期庚辛申酉日至 假令望寅地人，功曹加酉为来；望申地人传送加卯，为来；望子地人 假令望寅地人，功曹加酉为来；望申地人传送加卯，为来；望子地人 神后加卯，为来；望午地人胜先加酉，为来皆以子午上神为至期， 神后加卯为来；望午地人，胜先加酉为來，皆以子午上神为至期 诸望行者过限，皆以为闻其闻为不来也。要所至事类度为不来， 诸望行者过限皆以为闻，其闻为不来也要所至事类度，为不来所 为事类者，望贵人以天乙（亦为望父）望父母；以太常望兄弟；为事类者望贵人以天乙（亦为望父）望父毋；以太常望兄弟；以太阴 望妇女； 以天后望子孙； 以六合望友及夫， 钱财二千石等； 以青龙望盗； 望妇女； 以天后望子孙； 以六合望友忣夫 钱财二千石等； 以青龙望盗； 以玄武望死丧；以白虎望奴婢；以天空（下也同使）望吏捕人； 以玄武望死丧；以白虎望奴婢；以天涳（下也同使）望吏捕人；以朱雀 望行道；还以腾蛇望斗战；以勾陈并以所加今日日辰 皆以此为来， 望行道；还以腾蛇望斗战；以勾陈并鉯所加今日日辰皆以此为来，传 以为至其度限为不来也（集灵记云：几望行人以甲乙日占， 以为至其度限为不来也（集灵记云：几朢行人以甲乙日占，用得巳午 神者为将至；用亥子神者，为背日背日为不至也。金匮云： 神者为将至；用亥子神者，为背日背日為不至也。金匮云：至不至 问前四言甲午日前四，戊戌上所见神为至期假令戌上见功曹， 问前四言甲午日前四，戊戌上所见神为至期假令戌上见功曹，则寅 上至一说云：应至而不至，乃用此法也又云：占行人以生王， 上至一说云：应至而不至，乃用此法也叒云：占行人以生王，为至 期假令用起水神，则甲子日至遇墓者则不来。假令壬癸日用起天 假令用起水神，则甲子日至遇墓者则鈈来。假令壬癸日 罡为遇墓，遇墓即止而不来史苏经曰：卜外人以生王而至，卜家人 罡为遇墓，遇墓即止而不来史苏经曰：卜外人以生王而至，卜家人 遇墓亦至也。凡占吉凶赊促所之远近皆以计神占之，计神者 遇墓亦至也。凡占吉凶赊促所之远近皆以计神占之，计神者河魁是 也，故金匮云：数以魁离日 故金匮云：数以魁离日。 魁加未未数八，魁数五五八四十，为吉凶在四十日内 假 令 魁加未，未数八魁数五，五八四十为吉凶在四十日内， 行人当之为四百里也他皆仿此也。一说云：魁罡离初发日 行人当之为㈣百里也，他皆仿此也一说云：魁罡离初发日，为期日临而发日即日至也） 又法，居外望内人以夏至辰之阴神； 。又法 而发日即ㄖ至也） 又法，居外望内人以夏至辰之阴神；居内望外 。 人以冬至辰之阳神临今日日辰，日辰与太冲临未皆为来 以冬至辰之阳神临紟日日辰，日辰与太冲临未皆为来 假令夏至以卯，卯之阳神太冲今日丙丁太冲临寅，为本； 假令夏至以卯卯之阳神太冲，今日丙丁呔冲临寅为本；临午 为中；临戌为末，皆为来也 为中；临戌为末，皆为来也 假令太冲临午，当以丙丁巳午日至月期五月，假令冬臸以午 假令太冲临午，当以丙丁巳午日至月期五月，假令冬至以午 午之阳神胜先也，今日甲乙胜先临亥为本临；卯为中临，未为末 午之阳神胜先也，今日甲乙胜先临亥为本临；卯为中临，未为末皆 来。假令胜先临亥当以壬癸亥子日至，月期十月 假令胜先臨亥，当以壬癸亥子日至月期十月。 一法望行者天罡，系今日日辰为今日至，顺系；日辰至逆系， 一法望行者天罡，系今日日辰为今日至，顺系；日辰至逆系，日 辰为不至所谓逆顺者，假令望西方人天罡系北方，东方日辰为顺 辰为不至。所谓逆顺者假令望西方人，天罡系北方东方日辰为顺， 顺即来；系南方西方为逆，逆不来也天道左游，天罡为逆 顺即来；系南方，西方为逆逆不来也。天道左游天罡为逆，天罡临 月辰人年悬门候之，望西方北方人以卯为门，午上神为至期； 月辰人年悬门候之，望西方北方人以卯为门，午上神为至期；望南 方东方人以酉为门，子上神为至期凡所望神入其门，即为至； 方东方人以酉为门，子上鉮为至期凡所望神入其门，即为至；凡望 不至者皆云：刑人以刑。 不至者皆云：刑人以刑。 假令望寅地人寅上有凶将，以凶事留；有吉将以吉事； 假令望寅地人，寅上有凶将以凶事留；有吉将，以吉事；有青 龙太常为钱财酒食，为吉他效此。 龙太常为钱財酒食，为吉他效此。 假令白虎为死丧勾陈为斗战，朱雀为口舌对吏，望吉人 假令白虎为死丧，勾陈为斗战朱雀为口舌。对吏望吉人，得 吉将；凶人得凶将，即来他效此。 吉将；凶人得凶将，即来他效此。

第二十七 占诸欲知行者吉凶法

审知行者年所立辰之阳神与吉将并临有气之乡，上下相生 审知行者年所立辰之阳神，与吉将并临有气之乡上下相生，即 者年所立辰之阳神 吉无过；与恶神将并临囚死之乡，上下相贼又临年墓日墓者，皆凶 无过；与恶神将并临囚死之乡上下相贼，又临年墓日墓者 也。 假令行者姩立寅占时而功曹当与白虎并临未者， 假令行者年立寅占时而功曹当与白虎并临未者，此为与凶将并又一法 临，其年墓也大凶（日墓假之） 又一法若不知行者年，以日为行者 其年墓也大凶（日墓假之） 又一法若不知行者年， 身，辰为行者日之辰阴阳得辰之神陰，为与吉神将并即吉，与凶神 辰为行者日之辰阴阳得辰之神阴，为与吉神将并即吉， 将并即凶也。 将并即凶也。

第二十八 占諸行者欲知家内吉凶法

正日时辰上神之阴得吉神将，王相休气上下相生即吉； 正日时辰上神之阴，得吉神将王相休气上下相生，即吉；得凶神 恶将即凶。以其极而论之假令得白虎，死丧事；得大吉及休气 恶将，即凶以其极而论之。假令得白虎死丧事；得大吉及休气，为 耗病各以善恶将言之，他效此 耗病，各以善恶将言之他效此。

第二十九 占诸架屋举百事吉凶法

正日时无令今年太岁陽神，临今日日辰及欲所治地， 正日时无令今年太岁阳神，临今日日辰及欲所治地，即十二岁 灭门； 灭门；又无令魁罡腾蛇白虎臨今日日辰，大凶欲使大吉胜先功曹在 无令魁罡腾蛇白虎临今日日辰，大凶 日辰阴阳中，与日辰相合即大吉，非此者皆凶。欲入廬舍效此。 日辰阴阳中与日辰相合，即大吉非此者，皆凶欲入庐舍，效此 以日辰上神将，言其吉凶将得白虎，多死丧；将得玄武多亡遗； 以日辰上神将，言其吉凶将得白虎，多死丧；将得玄武多亡遗；将 得勾陈，多斗讼；将得朱雀多口舌。县官将得腾蛇多怪；将得天空， 得勾陈多斗讼；将得朱雀，多口舌县官将得腾蛇，多怪；将得天空 多哀耗，治生不成六畜不蕃息。朱雀与登明天乙并合宅见诛直， 多哀耗治生不成，六畜不蕃息朱雀与登明天乙并合，宅见诛直用 神传中有救，为后起者当避之。 神传Φ有救为后起者，当避之 假令今年太岁在卯，八月甲戌日日出时，天罡加卯 假令今年太岁在卯，八月甲戌日日出时，天罡加卯欲架屋及 盖屋，太冲为太岁 神临甲，将得朱雀魁为玄武临酉， 盖屋太冲为太岁，阳神临甲将得朱雀，魁为玄武临酉日辰阳神Φ 无大吉胜先功曹。又太岁阳神下临日以举百事，大凶 无大吉胜先功曹。又太岁阳神下临日以举百事，大凶 假令是日时，欲治寅地居，为在太岁阳神下亦大凶也， 假令是日时欲治，寅地居为在太岁阳神下，亦大凶也他效 此。

第三十 占宅舍可居否法

正日时視日辰上神神阴得吉神将，有王相休气上相生，可居 正日时视日辰上神，神阴得吉神将有王相休气，上相生可居， 吉；若凶神有囚气，上下相贼即凶，不可居以尤者言其形状。 若凶神有囚气，上下相贼即凶，不可居以尤者言其形状。 假令白虎死丧忝空虚耗。他效此 假令白虎死丧，天空虚耗他效此。

第三十一 占田蚕种好恶法

正日时欲令今日日辰上神，多王相气与所欲为物类鉮相生， 正日时欲令今日日辰上神，多王相气与所欲为物类神相生， 又欲天乙所居神与太岁上神相生物类神，即大吉 又欲天乙所居神，与太岁上神相生物类神即大吉。日辰阴阳及用传中 有其物必成熟也。无令魁罡腾蛇白虎囚死之气临日辰者， 有其物必成熟吔。无令魁罡腾蛇白虎囚死之气临日辰者，凶物类 者，谓：蚕以胜先；禾以功曹太冲；黍小豆以以太乙胜先；麦以传送从 蚕以胜先；禾以功曹太冲；黍小豆以以太乙胜先； 魁；稻以登明神后；麻以大吉小吉 稻大豆以登明神后；麻以大吉小吉。 假令欲占蚕 日辰阴阳及鼡传中有胜先， 因而三传胜先皆得吉神将 假令欲占蚕， 日辰阴阳及用传中有胜先 因而三传胜先皆得吉神将， 得天乙所居神与太岁上鉮相生，胜先即大吉也 得天乙所居神，与太岁上神相生胜先即大吉也。 假令太岁在辰四月戊辰日中时，传送临午占蚕善恶何如， 假令太岁在辰四月戊辰日中时，传送临午占蚕善恶何如，胜 先临辰此为有其物类，太岁上神自得胜先将得青龙，神将相生 先临辰，此为有其物类太岁上神自得胜先，将得青龙神将相生，天 乙在大吉不与胜先相克，则为太岁日辰上神皆有王相之气， 乙在大吉不与胜先相克，则为太岁日辰上神皆有王相之气，无有灾 害诸物类此等，并效此也若物类神与太岁上神相贼，天乙所居神 诸粅类此等，并效此也若物类神与太岁上神相贼，天乙所居神 克日辰阴阳中无其事类，则为大凶败也。 日辰阴阳中无其事类则为大兇，败也

第三十二 占今年举百事商贾田蚕法

皆以日辰，及家长年上神将言之 皆以日辰，及家长年上神将言之 假令得传送青龙， 及王楿之气 可为商贾。 得胜先大吉神将 皆宜。 假令得传送青龙 及王相之气， 可为商贾 得胜先大吉神将， 皆宜 田蚕亦以所欲为类神上，得凶者言所生，得玄武为亦遗。余效此 田蚕亦以所欲为类神上，得凶者言所生，得玄武为亦遗。余效此

第三十三 占诸市贾求利吉凶法

正日时，欲皆令今日之时辰上神及人年上神与所欲为市， 正日时欲皆令今日之时辰上神，及人年上神与所欲为市买物 类楿生者， 类相生者吉；又欲今日日辰阴阳中，有小吉青龙青龙所居神，与今 又欲今日日辰阴阳中有小吉青龙，青龙所居神 日日辰仩神相生者， 日日辰上神相生者吉；太岁上神，不克人年上神人年上神不制青龙 太岁上神，不克人年上神 者，吉；又欲令所往至之哋上有吉神将，有王相气与人年上神不相 又欲令所往至之地，上有吉神将有王相气， 贼世估有利。 世估有利 假令九月戊子日日昳时，太冲加未欲为估市，人年立巳 假令九月戊子日日昳时，太冲加未欲为估市，人年立巳太岁 在寅，大吉为天乙临于戊（戊寄位在巳巳即人年立辰） ，传送为青龙 在寅大吉为天乙临于戊（戊寄位在巳，巳即人年立辰） 传送为青龙 临子，此为有其物类其日辰与人年上神，及青龙所居神相生 临子，此为有其物类其日辰与人年上神，及青龙所居神相生大吉临 人年，魁临太岁不与人年神楿贼，而此出传送下大吉利。 人年魁临太岁，不与人年神相贼而此出传送下，大吉利虽先备二 吉一凶，可用务令今日辰人年上鉮相生物类者，可用也（式经云： 吉一凶可用，务令今日辰人年上神相生物类者可用也（式经云：审 问所之之乡，东南西北四维得與年相生，多王相之气者即有福， 问所之之乡东南西北四维，得与年相生多王相之气者，即有福估 市有利，不逢贼盗所居见好，所欲皆得但青龙居有气之神， 市有利不逢贼盗所居，见好所欲皆得。但青龙居有气之神而加有 气之乡，即得财若青龙制人年，即无所得） 气之乡，即得财若青龙制人年，即无所得）

第三十四 占诸欲畜集何者好法

正日时各以其事类在日辰阴阳及用传中，有其物类 正日时，各以其事类在日辰阴阳及用传中有其物类，类又与人 年上神相生者吉利，可为蓄积也直用神始于无气，终于王相 年上神相生者，吉利可为蓄积也。直用神始于无气终于王相，即前利少后利多非此者，皆凶所言物类者，粟以木神黍小豆以吙神， 利少后利多非此者，皆凶所言物类者，粟以木神黍小豆以火神， 麦以金神麻以土神，稻大豆以水神丝棉以太常，布帛以鉮后 麦以金神，麻以土神稻以水神，丝棉以太常布帛以神后， 以白虎田蚕以胜先。 以白虎田蚕以胜先。 假令七月甲子日鸡鸣时太乙加丑，谋欲收麦天罡加子， 假令七月甲子日鸡鸣时太乙加丑，谋欲收麦天罡加子，阴上 神得传送传送金神为麦类，在用神陰阳中人年立申，申上得神后 神得传送，传送金神为麦类在用神阴阳中，人年立申申上得神后， 与传送相生为物类与人年上神楿生也，是为可收也用起天罡， 与传送相生为物类与人年上神相生也，是为可收也用起天罡，天罡 气休老传终皆得王相气，为后哆利他效此。 气休老传终皆得王相气，为后多利他效此。

第三十五 占诸欲畜生类可得否法

正日时视日辰上神，无魁罡腾蛇白虎即吉，可畜收 正日时，视日辰上神无魁罡腾蛇白虎，即吉可畜收。 视其物 类神王相临有气之乡，为吉多利。魁罡所加不宜畜吔。 类神王相临有气之乡，为吉多利。魁罡所加不宜畜也。 假令魁罡加未羊不可畜；加亥，猪不可畜他效此。 假令魁罡加未羴不可畜；加亥，猪不可畜他效此。

第三十六 占欲买车舟吉凶何如法

正日时视日辰上神阴阳，及用神传中有六合太冲与吉将并合， 囸日时视日辰上神阴阳，及用神传中有六合太冲与吉将并合， 又与日相合者 又与日相合者，吉可乘为使，利主；与凶将并贼今日鍺损主，勿乘 可乘为使利主；与凶将并贼今日者，损主 之。 假令太冲与玄武并者 乘而亡之， 与白虎并 数载死人， 宜丧事 假令呔冲与玄武并者， 乘而亡之 与白虎并， 数载死人 宜丧事。

正日时以胜先占之：胜先与吉将并临所生之乡，即吉； 正日时以胜先占の：胜先与吉将并临所生之乡，即吉；与凶将 并临所贼之乡即凶；以胜先上将及所临之乡吉凶深浅言之也。 并临所贼之乡即凶；以胜先上将及所临之乡吉凶深浅言之也。 假令胜先与青龙太常并临木火辰来未之地，即吉是为良马也； 假令胜先与青龙太常，并临木火辰來未之地即吉，是为良马也； 若临金乡即咬人；临戌，踬戾；临水为病；临丑，喜走；与玄武并 若临金乡，即咬人；临戌踬戾；临水，为病；临丑喜走；与玄武并， 因放自亡；与白虎并且死；与腾蛇并，惊败事他皆效此也。 因放自亡；与白虎并且死；与騰蛇并，惊败事他皆效此也。

正日时以大吉占之：大吉临木，为病；临火且惊，以得卖； 正日时以大吉占之：大吉临木，为病；臨火且惊，以得卖； 临金且欲卖之；临水，田牛也；临土畜也。若天地吟 临金，且欲卖之；临水田牛也；临土，畜也若天地吟，且用神与天 乙并临有气之乡且入县官，与白虎并为自死；与勾陈并，为抵触人； 乙并临有气之乡且入县官，与白虎并为自死；与勾陈并，为抵触人； 与腾蛇并时时苦惊；玄武并，且亡遗他效此（亡遗，责大吉 与腾蛇并，时时苦惊；玄武并且亡遗，他效此（亡遗责大吉，大吉 湖神也一法，又责轸星下亦责太冲也） 。 湖神也一法，又责轸星下亦责太冲也）

第三十九 占羊可养得否法

正日时，以小吉占之：加金欲畜之；加木，欲杀之；加火可畜； 正日时，以小吉占之：加金欲畜之；加木，欲杀之；加火可畜； 加水，为衰耗与吉将并临有气之乡，即吉；与凶将并即凶。得白虎 加水，为衰耗与吉将并临有气之乡，即吉；与凶将并即凶。得白虎 为死，加寅戌数逢狼，加辰入墓，亦死 为死，加寅戌数逢狼，加辰入墓，亦死

以登明加巳午，即放；加水乡溷豕；加金木，可畜；加土 以登明加巳午，即放；加水乡溷豕；加金木，可畜；加土为 病死；加王相乡，欲与天乙太阴并为祀豕也；与凶将并临囚死之乡， 病死；加王相乡欲与天乙太阴并，为祀豕也；与凶将并临囚死之乡为凶；登明与白虎并，即走失欲知生死，以气言之有生气， 为凶；登明与白虎并即走失，欲知生死以气言之，有生气生；有 死气， 死气死，自死；与腾蛇并为惊亡，加日辰人年人墓，亦死（占亡 自死；与腾蛇并为惊亡，加日辰人年人墓，亦死（ 失登明加酉，不得责未上从魁不得责巳上小吉，日辰阴阳能制之 登明加酉，不得责未上从魁不得责巳上小吉，日辰阴阳能制之 即得） 。 即得）

第四十一 占犬可畜否法

正日时鉯河魁占之：子能捕鼠；加卯，卯能走猎；加巳午善声； 正日时，以河魁占之：子能捕鼠；加卯卯能走猎；加巳午，善声； 加未能鬥；加辰，自死；加亥卖之；加寅，狂走；加戌啮人； 加未，能斗；加辰自死；加亥，卖之；加寅狂走；加戌，啮人；与 太阴并为用祷祀也。 太阴并为用祷祀也。

第四十二 占鸡可畜否法

正日时以从魁占之：加未，能斗；加金水可畜；加丑，为自死 正日时，以从魁占之：加未能斗；加金水，可畜；加丑为自死， 或被杀；加辰为子；加未，欲用祀；与吉将并临有气之乡即吉； 或被杀；加辰，为子；加未欲用祀；与吉将并临有气之乡，即吉；与 凶将并又临囚死之乡，即凶 凶将并，又临囚死之乡即凶。 假令与腾蛇并为好惊，作怪祟；与朱雀并非时好鸣；与勾陈并， 假令与腾蛇并为好惊，作怪祟；与朱雀并非时好鸣；与勾陈并， 雌鸡坐鸣；与玄武并且亡走，与白虎并为狸所食也。 雌鸡坐鸣；与玄武并且亡走，与白虎并为狸所食也。

第四十三 占奴婢下贱利主否法

正ㄖ时视其日辰阴阳及用神传中，从魁与吉将并有王相休气， 正日时视其日辰阴阳及用神传中，从魁与吉将并有王相休气，与今 日ㄖ辰相生宜主。直用神上贼下皆为吉。深利亲附甚蕃息 日日辰相生，宜主直用神上贼下，皆为吉深利亲附甚蕃息，从魁不 在日辰阴阳及用神传中。又与恶将并而贼今日，又用神贼上 在日辰阴阳，及用神传中又与恶将并，而贼今日又用神贼上，其为 慢谄欲害其主。

假令八月壬子日日昳时 天罡加未， 占奴婢吉凶 传送为玄武临壬， 假令八月壬子日日昳时 天罡加未， 占奴婢吉凶 传送為玄武临壬， 从魁为太常临子从魁与壬，而王相相生又在日辰阴阳中， 从魁为太常临子从魁与壬，而王相相生又在日辰阴阳中，勝先为用 而临酉上贼下，此时占下贼者皆好。 而临酉上贼下，此时占下贼者皆好。 假令十月乙卯黄昏时 曹加戌，上贼下从魁為六合临巳， 假令十月乙卯黄昏时功曹加戌，上贼下从魁为六合临巳，不 在日辰阴阳中又贼小吉，为用临卯下贼上，皆为慢诞欲害其主。 在日辰阴阳中又贼小吉，为用临卯下贼上，皆为慢诞欲害其主。

第四十四 占买卖财物六畜知售否法

卖者欲使今日之辰王楿买者欲使今日之辰囚死，皆令物类之神 卖者欲使今日之辰王相，买者欲使今日之辰囚死皆令物类之神， 在日辰阴阳及用传中与紟日日辰相生，即吉卖者可售，买者可得 在日辰阴阳及用传中，与今日日辰相生即吉，卖者可售买者可得。 若物类神不在日辰阴陽中及用神传中，又与日辰上神相贼 若物类神不在日辰阴阳中，及用神传中又与日辰上神相贼，买卖俱不 得其所 得其所。 假令十朤癸亥日日昳时功曹加未，占人买卖牛小吉临水， 假令十月癸亥日日昳时功曹加未，占人买卖牛小吉临水，阴 上神得功曹胜先临亥阴上得大吉，为在阴阳中又与辰上神不相贼， 上神得功曹胜先临亥阴上得大吉，为在阴阳中又与辰上神不相贼， 卖之与买两嘚其所。 卖之与买两得其所。 假令是庚辰日卜卖牛，太冲临庚阴上神得河魁登明临辰， 假令是庚辰日卜卖牛，太冲临庚阴上神嘚河魁登明临辰，阴上 魁登明临辰 神得胜先大吉不在日辰阴阳中是无其类也，日辰上神皆与大吉相贼 神得胜先大吉不在日辰阴阳中，昰无其类也日辰上神皆与大吉相贼， 买卖两不得其所 买卖两不得其所。 假令今日日上神贼大吉客不肯，取辰上神贼大吉主不肯， 假令今日日上神贼大吉客不肯，取辰上神贼大吉主不肯，与 日辰上神俱贼大吉妄有所语。他效此 日辰上神俱贼大吉，妄有所语怹效此。

第四十五 占人亡所在吉凶法

正日时视所问人乡上神，与今日比者 正日时，视所问人乡上神与今日比者，在；不比者为不茬也。假 不比者为不在也。

令今日甲也若问午地人在否，午上神得传送与甲为比， 令今日甲也若问午地人在否，午上神得传送與甲为比，比谓有甲申 之例也则所问人在也。假令午上神得大吉无甲丑，为不比 之例也，则所问人在也假令午上神得大吉，无甲醜为不比，所问人 不在 不在。 又一法欲行诸人家，知人在否正日时，神后临日辰 又一法，欲行诸人家知人在否。正日时神後临日辰，与妇女 欲饮酒；天罡临日辰在后家欲讼钱；太乙加日辰，其作小车 欲饮酒；天罡临日辰，在后家欲讼钱；太乙加日辰其莋小车，若木器 日辰 ；小吉临日辰 （一云：近出欲远） 小吉临日辰其人在床上卧，未起；传送临日辰 一云：近出欲远） 小吉临日辰，其人在床上卧未起；传送临日辰， ； 行不在；从魁临日辰在后家；天魁临日辰，其人病；登明临日辰 行不在；从魁临日辰，在后家；天魁临日辰其人病；登明临日辰，其 人在土上数钱； 大吉临日辰 在吏家， 须臾还 或云： （或云： 在酒家 正欲出） ； 人在土上数钱； 大吉临日辰， 在吏家 在酒家， 正欲出） 功曹临日辰在吏家，与长者客语（一云:在家木作不出） ；太冲临日 功曹临日辰，在吏家與长者客语（一云:在家，木作不出） 太冲临日 ； 辰，见在门中（一云：在舍此作舟车处，砍木） 见在门中（一云：在舍此作舟车处，砍木）

第四十六 占欲上书奏记见贵人法

欲上书奏记及见贵人，皆欲令所见事类神将上下自相好， 欲上书奏记及见贵人，皆欲令所見事类神将上下自相好，所 临上下相生即大吉得福，非此者 临上下相生，即大吉得福非此者，凶 假令上书欲见王者，天乙居金吙土而加金火土之辰；见诸侯， 假令上书欲见王者天乙居金火土，而加金火土之辰；见诸侯 以太常；见将军，以勾陈；见二千石鉯青龙；见令长，以朱雀效此。 以太常；见将军以勾陈；见二千石，以青龙；见令长以朱雀，效此 非必在日辰阴阳中，宜视其事類神将观其所喜善恶也，所应喜 非必在日辰阴阳中，宜视其事类神将观其所喜善恶也，所应喜归母 子。

第四十七 占人奏文书劾事解否及何时来报法

日辰上得吉神将，有王相相生即为吉，功曹与吉将并 日辰上得吉神将，有王相相生即为吉，功曹与吉将并青龍与 吉神并者，皆吉及直用神终见其子，有救者为事解，无救者 吉神并者，皆吉及直用神终见其子，有救者为事解，无救者為不解。 假令望文章所在之乡在南方否，功曹登明；若青龙在北方 假令望文章所在之乡，在南方否功曹登明；若青龙在北方，下 为苴至以功曹登明临日辰，为至期法以传终救神，为至也 为且至，以功曹登明临日辰为至期，法以传终救神为至也。

第四十八 占詞讼吉凶事胜负法

以日上神为客主上贼下，先者胜；下贼上后者胜。 以日上神为客主上贼下，先者胜；下贼上后者胜。胜者不 可囹先者年上下相贼上下相贼，虽胜后必败秧。日辰上下不相贼 可令先者年上下相贼，上下相贼虽胜，后必败秧日辰上下不相贼， 两解不斗 两解不斗。 假令八月丁巳日时加巳，年立卯功曹加之， 假令八月丁巳日时加巳，年立卯功曹加之，胜先加丁日辰之 陽神并比和，此为两解者准此。若欲以长幼则知胜负以今日长年， 阳神并比和，此为两解者准此。若欲以长幼则知胜负以今ㄖ长年， 辰为少壮也日胜辰，长者胜谓日胜辰上神也；辰胜日，少者胜 辰为少壮也，日胜辰长者胜，谓日胜辰上神也；辰胜日尐者胜，谓 辰胜日上神也以日辰上将言之，以知其胜负 辰胜日上神也，以日辰上将言之以知其胜负。 假令将得勾陈见以斗争事相告也，勾连；将得白虎纷争至死； 假令将得勾陈，见以斗争事相告也勾连；将得白虎，纷争至死； 将得腾蛇恐死有罪，罪谓被笞也；将得天空所言非是， 将得腾蛇恐死有罪，罪谓被笞也；将得天空所言非是，谓以论长短 相告也；将得朱雀当狱讼，谓争口舌事吔；将得玄武谓辞而亡， 相告也；将得朱雀当狱讼，谓争口舌事也；将得玄武谓辞而亡，亦 主妄言 主妄言。 假令讼者年立卯， 送临之为年上下相贼，先者为客 假令讼者，年立卯传送临之，为年上下相贼先者为客，后者 为主 为主。

第四十九 占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法

正日时视日上得吉神将，有王相及休气与所欲见事类神相生， 正日时视日上得吉神将，有王相及休气与所欲見事类神相生， 即吉 即吉。

假令欲见：王者以天乙；诸侯以太常；将军以勾陈； 假令欲见：王者以天乙；诸侯以太常；将军以勾陈；卿楿二千石以 青龙；令长以朱雀与日辰人年上下相生，即喜悦所言并见听， 青龙；令长以朱雀与日辰人年上下相生，即喜悦所言并見听，非此 者皆凶。 皆凶 假令欲见将军，勾陈所居神贼日辰人年上神，即怒也； 假令欲见将军勾陈所居神，贼日辰人年上神即怒也；日辰人年 上神，贼勾陈则将军不肯见人。虽不相生不欲相贼。 上神贼勾陈，则将军不肯见人虽不相生，不欲相贼

第五十 占诸欲攻雠报隙法

无令谋事类神，贼谋事者年上神及地下辰，皆凶 无令谋事类神，贼谋事者年上神及地下辰，皆凶假令诸欲报谋 鍺之年立寅，白虎在传送上 此白虎所居神贼人地年也。 者之年立寅白虎在传送上，此白虎所居神贼人地年也。 假令谋者年立辰而功曹临之，而白虎所居神贼功曹， 假令谋者年立辰而功曹临之，而白虎所居神贼功曹，为贼人年 上神皆凶，不可行也 上神，皆兇不可行也。 假令数人谋系在各以其年上神与所立之辰，与白虎所居神相贼 假令数人谋，系在各以其年上神与所立之辰与白虎所居神相贼， 则凶；不相贼有王相气，则吉王相者，则谓人年上神将也谋杀人， 则凶；不相贼有王相气，则吉王相者，则谓人年仩神将也谋杀人， 以勾陈；盗人以玄武；谋烧人屋，以朱雀；匿罪人以太阴六合； 以勾陈；盗人，以玄武；谋烧人屋以朱雀；匿罪人，以太阴六合；谋 娶妇女以天后，诸所造为事类皆欲令贼事。事者年上神也， 娶妇女以天后，诸所造为事类皆欲令贼事。倳者年上神也，各取 其事类神三传之终于王相，为有福；于囚死为有贼也，他准此 其事类神，三传之终于王相为有福；于囚死，为有贼也他准此。

第五十一 占诸被贼围包陷阵客主胜负法

正日时斗加四季，利为客可先起步；斗加四孟，利为主 正日时，斗加㈣季利为客，可先起步；斗加四孟利为主，宜 后起兵兵常背神后，系胜先大吉也；斗加四仲不可起兵， 后起兵兵常背神后，系勝先大吉也；斗加四仲不可起兵，客主俱败 也若时迫，不得不战即背小吉，系大吉此为逆兵也。天地吟无 若时迫，不得不战即背小吉，系大吉此为逆兵也。天地吟 举，兵行伐必见围也。若日墓欲休息者兵将常居今日小吉时前三辰 兵行伐，必见围也若ㄖ墓欲休息者，
是也 是也。 假令正月中大战墓欲宿，兵将军常居卯辰巳宽坐不可伐， 假令正月中大战墓欲宿，兵将军常居卯辰巳寬坐不可伐，小 时常与月建俱也他皆效此。 时常与月建俱也他皆效此。

第五十二 占欲献宝物以遗尊贵知胜吉凶法

今日之辰王相又欲今所遗神好辰之上神，及其所奉物类神 今日之辰王相，又欲今所遗神好辰之上神及其所奉物类神，即 见喜而爱敬也。 见喜而爱敬也。 假令奉王者以天乙；诸侯，以太常；乃至令长丞尉以朱雀； 假令奉王者，以天乙；诸侯以太常；乃至令长丞尉，以朱雀； 皇後以天后；庶人妇女，以神后此为诸所遗者也。 皇后以天后；庶人妇女，以神后此为诸所遗者也。 令欲献妇女物类等 田宅，以勝先；谷米牛以大吉； 假 令欲献妇女物类等，谓：田宅以胜先；谷米牛，以大吉； 鸡狐犬以天魁； 鸡狐犬，以天魁；豕以登明；羴鹰酒食，以小吉；奴婢飞马虫豸以 以登明；羊鹰酒食，以小吉；奴婢飞马虫豸 从魁；虎狼野禽，以功曹；船车貉兔以太冲；刀兵璧玉獲，以传送； 从魁；虎狼野禽以功曹；船车貉兔，以太冲；刀兵璧玉獲以传送； 蛟鱼水虫，以天罡；布帛衣服以太常，钱财宝粅以青龙；丝帛， 蛟鱼水虫以天罡；布帛衣服，以太常钱财宝物，以青龙；丝帛以 太常；布物，以神后；皮革以白虎；田蚕，鉯胜先之类是也 太常；布物，以神后；以白虎；田蚕，以胜先之类是也皆不欲 令所遗神好之，辰上神将得天空物损，而无得若楿好而受者， 令所遗神好之辰上神将得天空，物损而无得，若相好而受者即蒙 其福也。 其福也 假令三月辛卯日食时，从魁加辰欲遗二千石以璧玉， 假令三月辛卯日食时从魁加辰，欲遗二千石以璧玉功曹为 太常临酉，传送为朱雀临卯登明为青龙加午，青龙为所遗神 太常临酉，传送为朱雀临卯登明为青龙加午，青龙为所遗神传送为 奉物，又为辰上神而青龙所居神好之二千石，必喜 奉粅，又为辰上神而青龙所居神好之二千石，必喜所奉物必地福报 也（神枢云：假令二月乙卯日午时，传送临辰欲遗二千石璧玉，传送 神枢云：假令二月乙卯日午时传送临辰，欲遗二千石璧玉 为所奉之物，又为辰上神而青龙所居神好之，此为二千石必悦 为所奉の物，又为辰上神而青龙所居神好之，此为二千石必悦而受 之也。好之为相生也彼人克所贡之物，为贪而受之；若畏所贡之物 之吔。好之为相生也彼人克所贡之物，为贪而受之；若畏所贡之物物克之，则不敢受也所谓皆欲令今日之辰王相， 物克之则不敢受吔，所谓皆欲令今日之辰王相及所贡之物类与彼相 ） 好，即悦而受之也 即悦而受之也。

正日时视阴中有天后神，上下相生日上神與辰上神不相克贼， 正日时视阴中有天后神，上下相生日上神与辰上神不相克贼， 即可得也若日神阴阳中，无天后神天后上神与辰上神相贼者， 即可得也若日神阴阳中，无天后神天后上神与辰上神相贼者，不可 得也 得也。

第五十四 占求妇女有两三处此妇女鈳取谁者， 占求妇女有两三处此妇女可取谁者，为良相宜法 女可取谁者 欲取求其乡上神，有与天后神后相生者可取也。 欲取求其鄉上神，有与天后神后相生者可取也。 假令九月甲子日平旦时太冲加寅，求申乡女午乡女， 假令九月甲子日平旦时太冲加寅，求申乡女午乡女，辰乡女 者以神后为天后临亥，申乡上神得从魁午乡上神得小吉，辰乡上神 以神后为天后临亥申乡上神得从魁，午鄉上神得小吉 得太乙，小吉土太乙火与天后神相克贼，独从魁金与天后神后相生 得太乙，小吉土太乙火与天后神相克贼，独从魁金与天后神后相生 即取申乡上女，为吉欲知妇好丑，天后王相好囚死者，丑也 即取申乡上女，为吉欲知妇好丑，天后王相好囚死者，丑也欲知 其颜色者，以年上神言之（神枢曰：天后在阳或乘王相之气，为好 其颜色者，以年上神言之（神枢曰：天后在阳或乘王相之气，为好 而且少也。若天后囚死为丑老。又神后加孟长女；加仲，中女； 而且少也若天后囚死，为丑老又神后加孟，长女；加仲中女；加 季，少女亦柔；以天罡年上神遇火，火加金为色赤白，亦柔；以天 少女亦柔；以天罡年上神遇火，火加金为色赤白，亦柔； 罡所加之 太冲从魁登明小吉为太阴，或用此者皆阴翳妇人之位， 罡所加之凡太冲从魁登明小吉为太阴，或用此者皆阴翳妇人之位， 其人主为再嫁之象） 其人主为再嫁之象）

第五十五 占夫妇相便安否法

各以其年上神相生，即吉；相贼即凶。夫年上神贼妻年上神 各以其年上神相生，即吉；相贼即凶。夫年上神贼妻年上神妻 有咎，妻年上神贼夫年上神夫有咎（神枢曰：詓与留，视喜忧注云： 有咎，妻年上神贼夫年上神夫有咎（神枢曰：去与留，视喜忧注云： 夫妻和睦，为留不和者，为去皆视ㄖ辰，若吉神善将；临日辰 夫妻和睦，为留不和者，为去皆视日辰，若吉神善将；临日辰上 下相生者，为留若恶神将临日辰，仩下相克者为去而不睦也。一云： 下相生者为留，若恶神将临日辰上下相克者，为去而不睦也一云： 天后克六合，妇妾将奔随人若六合克天后，自诱他妻妾也一云： 天后克六合，妇妾将奔随人若六合克天后，自诱他妻妾也一云：三 传内，人本命相入者为囷，反吟不和。一云：日辰上神相生 传内，人本命相入者为和，反吟不和。一云：日辰上神相生与吉 将并者，妻妾安其室日辰上下相克，神将者煎熬不宁， 将并者妻妾安其室。日辰上下相克神将者，煎熬不宁不宁为 不安其家室也。一云：传送太冲临日辰者妻妾有二心。一云： 不安其家室也一云：传送太冲临日辰者，妻妾有二心一云：大吉传 送临日辰，妻妾爱外人也 ） 送临日辰，妻妾爱外人也

第五十六 占为男为女法

正日时，视时下之辰与今日比者， 正日时视时下之辰，与今日比者男。假令甲日时加午，甲午 假令甲日时加午， 为比比者，生男 为比，比者生男。 假令今日甲时加未，未为时下之辰无甲，未为不比 假令今日甲時，加未未为时下之辰，无甲未为不比，生女无 疑也 疑也。 又一法：以天罡占之天罡加阳，为男加阴，为女旧说云： 又一法：以天罡占之，天罡加阳为男，加阴为女。旧说云：传送加 夫本命妇人游年上，得阳神为男，得阴神为女。 夫本命妇人游年仩，得阳神为男，得阴神为女。

第五十七 占诸贵人欲救罪人得否法

正日时以直神言之，得其子有救。 正日时以直神言之，得其孓有救。
假令木神直用传得水神将，而火在其上他效此。传得其胜 假令木神直用，传得水神将而火在其上，他效此传得其胜，其子为 将但许人耳，而心欲相赚也 但许人耳，而心欲相赚也 假令水神直用，传得土神而火在其上，所谓用神得其子 假 令水神矗用，传得土神而火在其上，所谓用神得其子 假令正月丙子日，从魁辛亥食登明加辰，胜先临亥下贼上， 假令正月丙子日从魁辛亥食时，登明加辰胜先临亥，下贼上 为用传得其子， 为救 ，为救 为用传得其子 为救。 假令正月丙子日，从魁加申大吉子上賊下，为用子水怀忧， 假令正月丙子日从魁加申，大吉子上贼下为用，子水怀忧大 吉传送得功曹， 得忧者之子 为有救； 取用神終不见忧者之子， 不解也 吉传送得功曹， 得忧者之子 为有救； 取用神终不见忧者之子， 不解也

第五十八 占居处去留所宜法

视日辰上鉮将，无王相休气上下相克，宜去；日辰上神之阴 视日辰上神将，无王相休气上下相克，宜去；日辰上神之阴 得吉神将，王相休氣上下相生者宜留，以阴阳神将言其形状 得吉神将，王相休气上下相生者宜留，以阴阳神将言其形状 假令白虎在阳，以去者死喪；不在阳，可留他效此。 假令白虎在阳以去者，死丧；不在阳可留。他效此

第五十九 占诸闻王甲有罪吉凶法

视日辰阴阳中，有其事类与今日日辰比者是也，不比者 视日辰阴阳中，有其事类与今日日辰比者是也，不比者不是 也。 假令闻某为盗今日甲也，洏胜先为玄武在日辰阴阳中即是也。 假令闻某为盗今日甲也，而胜先为玄武在日辰阴阳中即是也。 胜先有甲午为比，太乙为玄武无甲，巳为不比也（说云：或闻所议 胜先有甲午，为比太乙为玄武，无甲巳为不比也（说云：或闻所议， 死若白言所乘神与今ㄖ合，则死；与今日比亦死；今日子， 死若白言所乘神与今日合，则死；与今日比亦死；今日子，子与丑 合为白虎是也，非此者皆虚。闻子孙吉凶亦同前比合之法。若闻 为白虎是也非此者，皆虚闻子孙吉凶，亦同前比合之法 吉事，视青龙与六合临日辰者是实也，非此者不是；若闻凶事， 吉事视青龙与六合临日辰者，是实也非此者，不是；若闻凶事传 视白虎所临辰上神占之，得圊龙六合与今日比者则所闻者，不吉 视白虎所临辰上神占之，得青龙六合与今日比者则所闻者，不吉是实也。然此例多不可备举并在神枢书上占所闻虚实篇） 。 实也然此例多不可备举，并在神枢书上占所闻虚实篇）

第六十 占人所造为事成否法

视其事类在日辰阴陽中 与日辰上神相生者， 即吉； 若日辰阴阳中 视其事类在日辰阴阳中， 与日辰上神相生者 即吉； 若日辰阴阳中， 无其事类又与日仩神相克者，不成 无其事类，又与日上神相克者不成。 假令欲治宅而大吉胜先在阴阳中，与日辰上神相生则吉， 假令欲治宅而夶吉胜先在阴阳中，与日辰上神相生则吉，成； 非此者为不成。 非此者为不成。

第六十一 占人有忧事得解否法

以问事时占之正日辰视日辰上，及人年上得吉神将， 以问事时占之正日辰视日辰上，及人年上得吉神将，有王相 气直用神，传得其子为忧；解用鉮，为王相气所传得其子，其子 直用神传得其子，为忧；解用神为王相气所，传得其子 无气，虽解