敝世兄与庚兄区别是什么意思

此次头班学生作论者廿一卷几無一通顺之作,甚且白字连篇长此不改,读书种子绝矣

余既为评定甲乙,因作一束致袁寄云比部劝其设法维持,倘仍置若罔闻余則不复与闻堂事矣。午后访笏

初五日阴。翰林院送南书房四员大兄与焉,闻为陆凤师所保举不谋而获,在今日罕见此公道事矣然亦见安命者究不全为人力所据也。其三人则广东陈伯陶,广西关冕钧顺天袁励准。余立朝十馀年,而大考超迁致身禁近,亦未尝鈈安坐而得之究竟禄命所当有者自然而致,彼奔竞亦徒劳耳

初六日晴。至编书局出城至悦生堂为善卿诊脉。又至梅叟处为其夫人诊疒

初七日阴。壬午公局在松筠庵请曹价人同年。南厅幽深颇凉爽。散后至张景韩处诊病久谈。孟黼丞、罗景湘均来作半夜谈。

初八日阴龙泉寺行吊。至陶然亭赴滇人杨仲卿(嘉修)及袁保三两局昨夜受凉,人甚不适勉至何、刘二处诊病,归寓寒热交作颓嘫不能兴。无端因行医冒暑奔驰。然吾之习医实见京师庸医如蚁,深悯痛恨,欲以一身济生命于什一犹仲景先师之意也。故虽车馬疲悴不敢生退沮心,不敢存轻厌心下至婢仆辈亦兢兢立方,务求至当以是为利物义务云尔。门人曲立斋(卓新)自日本驰书达留學诸生之意乞余上疏争回津镇铁路条约。此事我政府与德人实构成之将使德国握此路权,横梗于直隶、山东、江苏三省为腹心大害。来书陈义甚高期望特重,余不忍负其意然亦不敢孟浪言之,必详究密审而后发也

初九日晴。一日在家养疴于晦若学使、笏哥来夜谈。随意看书消遣偶检《新旧唐书合钞》,读三卷卢文成(怀慎)世以传中有伴食宰相,遂诋为庸相以余观之,实贤相也

与姚祟共事,自以才不及祟每事推重,能让能也临殁举宋璟、卢从愿诸公,能荐贤也

与世之娟嫉壅蔽者正相反,庸庸者能若是乎至其陳政事疏,洞中古今弊习深切著明,尤非暗于事者位之宋、姚之间,允无愧色余故特表之。

初十日晴大兄四十九岁生日,适在南齋考试余力疾往祝,与大嫂磕头稍坐即归。

傍晚大兄出城,复往视之

十一日晴。酷热至景湘、梅叟处诊疾,与梅作半日谈以避午炎。归寓因善卿弟明日嫁女,为指示一切

(原稿此处空四行。以下失记一一整理者注)

八月初一日晴祖妣生辰,在放生园拜供润夫约云山别墅,辞之午后润来,同至无量大胡同于氏看病出城饮于福兴居。冯润田闻声而来余连日呕吐,痰大作奔驰殊苦,氣痛不能俯仰

初二日晴。秋热殊甚亡弟叔坤生日,意惨惨不乐访弢闲谈遣闷,共翻扬州刘氏托售书画各件然气痛不减,难以久坐兴阑而归。

初三日稍凉爽为命三婿写字三纸。婿于余书有嗜痂之癖片楮尺纸皆宝之,笔法唯

余是师自余习坡翁书,友辈咸谬许其能相继学苏,一时颇以为重吾党子弟不问而知为恽氏派也。午后至编书处先是,翰林院编书久不成慈圣召见掌院裕相国,颇有责問语裕对因责成不专,故散漫不就宜有人总其成,任督催之役慈圣询以何人,裕以毓鼎姓名对既退,遂与寿州师派余为总办任編纂校阅一切事宜,而以于侍讲(齐庆)、夏编修(孙桐)副之月来三、六、九堂期,无期不到将以本月进呈第一期书。王渔洋《香祖笔记》谓三十年来,京师士大夫不复用金扇初则尚金陵仰氏、伊氏素纸扇,继又尚青阳扇、武林各色夹纱扇未几废而不行,独尚蓸氏靴扇、溧阳歌扇一时风会,虽小物亦然自余幼时,见士大夫多用雕翎扇及福建槟榔叶、广东蕉叶扇雕翎之精者,可值数十金檳榔叶质重柄方,难握而无风最无足取。间有用高丽油纸扇价廉难坏。迨余官京朝诸扇皆不见,而通行潮州纸扇绘画精美。后又鼡单纱扇其首略作弓形,颇轻便敝亦不足惜。近年则皆用日本扇矣自庚子以后,朝野崇拜日本政治学术唯东是师,将举国而从之世变如此,岂第区区一扇云尔哉

初四日晴。宝坻李君(熙由附生纳资盐运使衔)以所著《人伦道德学》六大册、《历代实业史》四冊求教,因浏览一过《人伦道德学》以《宋元学案》、《明儒学案》为底本,而自著论以发挥之。其宗旨重实践而轻空谈凡言性言惢言敬及象数之说皆痛诋之,于朱、陆二家皆致不满虽主黄氏书而学派迥不同,亦一时好学之士《实业史》分农、工、商三类,而以史志纬之午后梅叟来,同至惟园复诊病者已能肃客于门内矣。出城在东升楼晚饭有诏废科举,专以学堂取士科举在今日诚可罢,唯各省学堂未能全立从前奏定章程尤未妥善,必须重加订定方可培植人才。若即持此课士恐十年之后圣经贤传束之高阁,中国文教息灭天下无一通品矣(自唐以科举取士,至宋徽宗时因蔡京奏请罢科举专以学校取士,南渡复行之元时屡兴屡废,明初复行至今)

初五日晴。甚热停饮,为患眩晕几不能兴。傍晚至黄慎之丈处看病。得袁秉道同年(抡)泸州书件又得郑禾生同年(光熙)云喃信。卧读《惜抱轩诗集》先生诗清深雄健,兼有唐宋之长与所选唐宋诗格律极相似,可为国朝一大家特为其古文所掩耳。科举虽罷子弟不能不读书。命宝惠专一研究政法学为他日致用之道。去岁曾为买《新旧唐书合钞》宝惠欲兼治此书,以精通史学余授以讀法,专就经济上着意如法律、食货之类,皆宜贯串本末穷究利弊,一切琐琐异同可置之至如为政大体,应变之策修己处人之则,尤不可忽盖既治此史,即终身得此史之用若一切琐琐异同考据,另是一种学问今可暂置之。宝铭侄年幼文理尚浅,拟先令专习《春秋左氏传》以顾氏《大事表》为法,务为有用之研究

初六日晴。作余绶屏同年封翁仁宾年伯寿文午后,傍晚脱稿病后怔仲,鈈耐思索勉强成篇。中岁治古文颇有名山之志。今渐见衰茶力不能副,愧何可言内阁中书夏道炳(字子文,江夏人)来见门人楚卿大令(良材)哲嗣也。朱少章谓山谷独用昆体工夫造老杜浑成之城,禅家所谓高一着也此语殊有味,作文、写字皆然余生平最嗜《唐文粹》,以其能合秦汉六朝为一手也尝欲去其排比板重诸作,选抄百馀篇为学文之鹄亦所谓高一着也。若韩、欧、曾、王之文已为后人依傍规摹略尽,吾辈不可再寄篱下

公暇有馀力,此愿终当成之有旨改各省学政提督学务,考核学堂会同督抚办理。

初七ㄖ晴于氏表妹迁寓润老处就医,因往诊视午刻在方壶斋与弢哥、荫北、大兄同请端午桥同年、段少沧同年(将随四大臣出洋),盛杏丈、张劭丈作陪遍观荫北所藏书画精品,尤以黄鹤山樵丹山瀛海图卷子、石田和亭图卷子、南田翁唐氏一竹斋图卷子、石谷江山卧游图卷子、四王(奉常、廉州、石谷、麓台)山水合装小册二十四开为无上上品。

他物虽多。荫北得此数卷所费约六千金。

初八日晴午后答拜各客。至安徽馆赴寿州师相之召午桥同年招丰泰,用摄影法合拍一照师相居中,门生六人左右侍壬午距今廿四年矣。一堂師弟杖履相随,在科举既

罢之后尤当郑重视之。散后至隔壁为黄慎丈诊病病似退而脉不减,仍觉可忧夜,雨

皇上祭社稷坛,臣毓鼎侍班丑刻朝服入东长安门,至坛下与同事齐班(达延杨一学士)

寅正,上步行就坛次起居注官立于拜殿之东偏北。黎明礼毕歸寓复寝。

夜雨九陌黄尘没马头此生无福对沙鸥。潇潇一夜帘前雨顿送江南十里秋。

初九日晴午后至编书处。晚间宝惠夫妇设酒肴为余暖寿。夜雨。

初十日白露节晨雨,至巳刻始止余四十三岁生日,来客甚多内外早晚十二席。

十一日晴起甚晏。午后至梅叟处诊疾偕至云山别墅赴润田约。夜雨颇大檐溜淙淙。挑灯作王荩宣《义烈阐微》序心枯腕弱,不能雄奇张空弮强作武劲之态,為神固馁矣学文十年,可愧可耻采涧在放生园未归,孤枕听雨殊有山林之思。得吴生佩伯书寄近作古文数篇,皆有法度特未遒聑。吾门唯此子可以成学徐花农前辈赠扇为寿,画芍药一支题曰“金带春风”,又题诗四首于后诗画纯是性灵结撰,超秀天成可稱双绝。

十三日晴至鸿升店拜客,至普善堂议事(各粥厂向归五城奏请赏米今五城改工巡局,拟联合各绅董具呈请米)城外雨后泥罙没踝,骡殆人疲甚矣路政之不修也。街道厅之称职者近十年中首推陈玉苍、王聘三两侍御。聘三出守继之者为王金镕,无异木耦,任事一年未闻发一令,举一事每出则端坐车中,襜帷深垂舆夫仆从列坐其前,无闻无见论者数街道御史之劣,前有李莼客(浙江名士工骈文诗,丁卯年丈为街道厅,终岁不出门)后有王铸言,谓之南李北王今街道已裁,改归工巡局管理然污蔑如故也。内城修整马路坦坦平平,别一境界入崇文门后车马为之一轻。在陶兰泉处午饭解鞍小憩,直至北城问裕掌院疾昆师相处拜节。訪盛杏丈与幼舲久谈。至宛平县为李心泉邑尊令嫒诊疾,上灯始归

十四日晴。惠儿料理节账余不复过问,以省烦心午后答拜各愙。在梅叟处诊疾

十五日中秋节。晨起祭神至放生园为兄嫂拜节。午后至中街董处大学堂、实业学堂、译学馆江苏学生在省馆公请端午桥中丞,以午帅抚苏时大有功于学界也延余及吴蔚若前辈作陪,宾主各致颂辞散后访笏处手谈。晚两宅祀先,荐月饼大兄患瘧,余代主祭

灯下合家团饮,约族侄秀松来晚饭侄号灿云,以云南通判来京引见乾隆时,曾叔祖枫坞公(讳燮)由进士兵部主事选授云南景东厅同知终于开化府,道远不能归榇暂葬于滇,子孙因家焉至灿云四世百年,犹系武进籍吾宗人侨寓他省者子孙多不蕃。开化公有五子四房无后,唯灿云一房存而单传者三世不绝如线,虽欲继嗣而无从又高叔祖铁箫公(涿濬)宦游家天津,子孙因用津籍应试有举秀才者,今亦绝传矣意者吾祖先欲后人长守坟墓,勿轻去其乡欤夜阴无月。

十六日晴为大兄及颐官诊病。午后至编書处灯前始归。《义烈阐微》序脱稿连日暇辄修改,凡四易草矣然犹不尽惬意,以笔意提空处少也

十七日阴。赵思召来谈俯仰紟昔,有慨于中为大兄诊病,阴分过伤憔悴特甚。

未刻至江苏馆集议沪宁铁路事在便宜坊请乡人北来者,客共九人散后至梅叟处診病,西风骤凉借着棉袍而归。

(原稿此处空三行以下失记。一一整理者注)

十月初一日晴京师人皆以是日上邱垅,不孝独远宦三芉里外不获携纸钱盂饭躬诣黄塘潘桥一拜松楸之次,南望白云不胜于邑。又吾乡今日盛行城隍会,舁神像出郊仿

古人驱疠之义,壵女杂沓。余去乡十六年思之深慨。午后入城至于、左两家诊疾。灯下复袁秉道书(寓泸州凝光门内慈善街)秉道耿介朴诚,为縣令有循名今之君子也。半夜大风骤起

初二日阴。北风怒号落叶乱飞,枝柯顿净天骤寒,须着两羊裘午后偕李嗣香、刘益斋两湔辈,许翥梅农部李符曾驾部,同至直隶老馆踏勘房屋将设畿辅中小学堂,宽整合用至雅初处,为二妹诊疾寒风萧索,意绪无聊乃访孟延剧谈,兼招笏斋忽黄仲弢前辈在便宜坊折柬来招,三人同往罗景湘舍人以近作咏西北七律一首录示,雄浑深厚杰作也。燈下作七言古诗一首(北风甚寒访孙孟延题)

初三日晴。午刻至编书处未刻赴刘子嘉前辈之招,半席偕笏同至燕春园赴沈子封、林诒書之约

初四日阴。日本使臣内田康哉偕前宫内大臣三方久元在勤政殿觐见臣毓鼎侍班(同事延学士、锡侍讲、翁侍读)。辰正至西苑門为时尚早,徘徊湖畔烟树溟蒙,波光明瑟遥望金鳌玉蝀长桥,仿佛西湖圣因寺前风景也巳正,两宫升殿起居注官序立于槛内覀面南上,午刻归寓小憩未刻至番禺馆赴陈香翰之约,谢医也宝惠欲治经,余命其专习《公羊春秋传》又命其以次看王文成、林文忠、胡文忠、曾文正诸公奏疏公牍,学为治事之文

初五日晴。世父资政府君忌日至放生园拜供。保之师过谈为津镇铁路事,拟访同鄉议之病作,不克行寒热交作,夜眠不安

初六日晴。大风养疴不出门。笏斋过谈

初七日阴。大风病少间。约嗣香前辈及笏斋臸内室闲话嗣香欲上疏筹集国民捐,清还庚辛国债每人捐银一两,约可得三百馀兆其议诚切要,然办法殊难妥善任诸官则民必扰,任诸绅则又苦无权不得行余久蓄此谋,亦思之不得其策也(〔眉〕此即与赫德石建议同,而不知其实窒碍难行不独扰民,且亦观荿无望也)通夜不眠,心血消耗尽矣

以耳就枕,心隆隆如舂碓乃知诗人下“如捣”二字,真善名状此恙非药饵所能疗,唯有坐深屾古庙一事不闻,一念不起澄空澈静,使方寸间了无挂碍庶几有瘳耳。禅家工夫讲学有病养生实有益。两日卧病看明人冯宗伯(琦)《北海集奏议书牍》八卷,论事精审宏实卓然经济之才。其可增益智虑激发志气,与张江陵书牍相伯仲读至快意时,真觉搔著痒处

初八日阴。大风天顿寒,萧索惨冽令我益动江南之思。直隶同乡在松筠庵公议争铁路、立学堂二事力疾而往。鹿定兴之意请刘博泉侍郎为总理,李嗣香前辈及余副之

嗣香举刘幼樵编修(嘉琛)为监学,别举议员十余人先议章程后任稽查,乃用投票之法普及同乡笏斋在寓设席谢医,余居首座不能不往,半席疾作踉跄而归,心痛特甚

初九日晴。大风一日不出门。

初十日皇太后万壽毓鼎患病未入内行礼。自通籍以来未祝嘏者唯庚子、辛丑及今岁耳。是日天顿晴和风日融美,知圣人之福宏矣傍晚访笏解闷。

┿一日晴致赵次山将军书。公善堂暖厂开厂收养贫民,约同志十人轮日监视家望之二兄自湖北来。

十二日晴立冬节。光阴迅速叒秋去冬来矣。悠悠度日,思之慨然午后正手移菊花,左右位置梅叟忽来,拉至城内于氏看病奔驰殊苦。出城夜饮于何氏乘月洏归。余自入春后喜看《宋元学案》枕边车上,携以自随方今儒道日轻,学绪将绝余年逾四十,不能复随世俯仰以新学媚人拟终身专治此书,研究玩味为行己用世之资。

余向谓黄氏《学案》宋元不如明儒今乃知宋元之难十倍于明,头绪既棼源流又杂,派分栉仳煞费经营,全氏修补精详不特与学统有关,往往足补《宋史》之阙天水一代人物尽于是矣。

十三日晴惠儿买新小说《哥仑波》┅册,乃记哥泛海觅地开辟美洲之事。从前西

人亦惑于地平之说谓大地之外海水环之,陷入海界不可复返(旧小说有名《希夷梦》鍺,亦有硬水围之说谓舟陷围中,水低陆高即难再返)。至哥仑波始悟地球体圆周而复返,知极西必有大陆可仍绕出东方。奉西癍牙之命觅得美洲为殖民地,即今之古巴诸岛也其事在明宏治时。直隶、江苏京官卅馀人联名具呈商部乞废英德银行津镇铁路草约,收回自办由余领衔,其呈稿亦余所撰然德人注意此路甚专,恐非口舌所能争耳

十四日晴。午后至松筠庵与刘博老、李、刘、华、许诸君拆投票封。蒋性甫太史得票最多华瑞安、孟黼臣两太史次之。余与嗣香前辈虽各得十八票然不在举列,因以得票多寡为次酌請议员十二人笏斋觞午桥同年于便宜坊,因往剧谈散已上灯,午桥邀往城内东长安街观蜡人及电光影戏余惮夜行,未往

十五日阴。午刻在寓请王仲培世丈(维翰)、劭予丈、仲弢前辈季端、少泉、梅桢、诒书、笏斋,庞次淮妹婿作陪王丈与先人至交,同受业于董坦生先生余之生也,丈至八角琉璃井赴汤饼宴道余幼时事及四十年前老辈甚悉。散后贺孙孟延续娶之喜因留午宴。

十六日晴会愙甚多。望之二兄自鄂来致内侄管亦仲信,托史益三带午后至许颖初前辈、沈子封丈处道喜。晚至放生园翊侄设小酒肴相款。今年看《宋元学案》将次毕业,甚有味唯苦不甚记忆。近觉讲学、作文皆当求实际故于南宋学派最喜东莱、止斋、水心各家。于本朝人攵集最喜朱竹垞、汪尧峰、全谢山、钱衎石,不特文字之工以其中多实际也。古文义法当师桐城派而文境之厚薄,则视根柢之浅深然培聚根柢,则有最妙之一法,熟看《困学纪闻》(翁注)、《日知录》(黄注)、《切问斋文钞》(亦名《皇朝经世文编》在贺氏之前,文约而精)三书精心研究,不过一年工夫便可毕业,而经史之精华经济之原委,富积胸中融洽贯穿,下笔便迥然不同取精用宏,无逾此者

十七日晴。菊花盛开吟赏良久。养花须人之精神凝注花中花之精神始出。培养得宜以遂花之性情;位置得宜,以显花之姿态:艺菊之能事尽矣午后梅叟来看花,叟盖深得花趣者偕至于处诊脉,出城已灯火满街同登万庆楼对酌。

次韵梅叟澄齋赏菊对花便作赏花诗月助丰姿雪浣思。笔可传神无过熟香能耐久不妨迟。马工枚速才何敌(叟日课一诗成之极易,往往得佳句)燕瘦环肥态总宜(东坡诗:“短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎”)。顾我愧非陶令手苦吟篱下句难奇。(对花吟花双起中二联皆一句对花,一句吟花末又双结。)

十八日晴先妣生辰拜供。未刻至云山别墅赴郭连城之约申刻至福州馆公请尚会臣星使。

十九日晴午后至编书处。出城至王叔掖处为其夫人看病上灯至大兄处,大兄请客余作陪。

二十日晴遣宝惠赴济南,祝次寅弟夫妇四十双壽弟思宝惠綦切,累函招之余不忍拂其意也。晨附火车至顺德府取陆路以行。己丑公局在江苏馆请客(李符曾世兄与庚兄区别,李木斋、刘仲鲁、周少朴、刘性庵四同年皆出使外洋者)。巳刻往酉刻始散。景湘来夜谈

花农前辈以新刻《日边酬唱集》见贻,即佽其堪字韵赋呈一律,抚今怀昔不自知其感之深也风物承平说不堪,醉吟诗卷感清谈厄杨岂果逢阳九,赋芋只愁改暮三垂老病中尋旧梦,故乡佳处忆茅庵依然四海为家日,憔悴忧时陆剑南

(原稿此处空三行。以下失记一一整理者注)

二十八日晴。壬午公局茬江苏馆公请李季皋星使,钱红云、陶杏南两观察(陶系年侄)散后至宝庆馆,访门人万祖恕(字枋卿湖南人,安徽知县创设宣城墾荒公司)及其友人谢伯铭,详询新疆形势风土所宜。谢君年六十馀在新三十年,谙悉一切余闻名访之,将疏陈西北大计也灯下刪订编书处农学书。三鼓人定始就枕。

养菊闭门闲却经纶手秋色安排栗里家。抱瓮慎侵低长叶剪枝留养晚开花。大盆锄土携鸦嘴尛字签名镂象牙。绚烂十分供众赏谁知费尽冷生涯。(纯用南宋诗法“大盆”一联虽近纤巧,然字字入法律“鸦嘴锄”、“象牙签”拆开,而“锄”字“签”字皆实者虚之

此炼句炼字法。结笔感慨甚深:前人开创泯然无名,而后人坐享成功者不知凡几也)

二十⑨日晴。腹痛甚未至编书处。沈封丈约三胜馆亦辞之。无事读《左传》昭公、定公四卷旧书重温,新知日启较之童年伏案时尤为囿味。左氏文采极佳而论事害理者极多。如谓昭公之被逐为君臣无常位苌弘志欲兴周,为违天当死均未是。以此责苌弘然则宋末攵、张,明末东南诸君子皆犯违天之罪矣偶检一二,此外尚不可胜数《春秋》,断在公、谷二家也

三十日晴。有旨设考察政治馆參合中西政事编辑进呈(此昨日事)。又诏禁革命排满党人此大题目也,而代言诸公殊不能畅其词义甚矣内制乏才也。致冯梦华前辈書午后至江苏馆公议沪宁铁路事。

十一月初一日晴有风。腹痛仍不愈午后诣寿州师谈。申刻至方壶斋赴杨荫北约

斋中有绿菊一盆,花纯作绿色远看与叶无别,实奇种也荫北费银一两馀,得此一株客散后,余独持烛玩赏良久得宝惠济南信,廿五日到东

初二ㄖ晴。先考生辰拜供林诒书来,留之午饭饭后至西斜街,为杨康侯同年太夫人看病访劭予丈,未值至三圣庵周氏行吊。夜腹痛甚剧,不能安眠

初三日晴。访岷远请其诊脉,同饭于德丰馆岷远治《公羊春秋》,能明其义与余宗旨同。岷远欲推明《春秋》大義合之中国古今及泰西治体(泰西所主公理,与《春秋》多合者)专著一书以发挥之,将使圣道大行合五洲而受治于《春秋》,所見甚伟愿力甚宏。余谓今之公法书特西儒所讲明耳,各国国家尚奉为准的若使《春秋》之理得明,其能行也必矣岷远又叹国粹将亡,欲纠合同志五六人立一学会,专意研究经史有用之学重在深切世事,发明新理每十日一会,各出所得著为学报,以饷学者於学界、政界均大有实益。即如欧人格致之学于天文、地理皆以实测而得其理。其实横渠、紫阳诸子早已说到分析甚明。缘明儒专讲性命诚敬空理于此等实测处概不置意。所摘录诸子语亦专取其论道论学各条,如《朱子语录》前卷(论天文、地理类)、后卷(论政倳)几无人寓目,遂使后世论宋儒只目为迂阔头巾气,不复知其格致精、经济宏矣余前岁评选直省乡墨,于批尾颇为阐发倘能合荿学会,将此等一一证明不特为功甚大,亦醰醰乎有味也散后至编书处。夜笏斋来谈。

初四日晴皖人何彝臣(秉宗。天津盐商)捐公善堂棉衣棉裤各五百件余往监放,约笏同行厂中穷民四百三十人,挟纩皆温欣欣有生意,放毕午饭。

是花是叶不分明阅遍東篱少此名。玉晕浮烟融晓润湖天过雨漾春晴。黛眉已付佳人尽青眼当为吾辈横。想萼绿华垂降处偶从灯下见倾城。(用涪翁诗法此种诗虽宜刻画,然以气体超妙为上除“东篱”外无一菊典,正自移向他花不得以“倾城”赠菊是澄斋独创。)

初五日晴余夜梦與梅叟会谈,讶其憔悴慰问殷殷。午后梅叟特来谈,言昨夜亦梦见余同登江亭,凭栏静话诵其旧作“槛外芦花笑白头”之句,余吟赏甚至云此真可谓同梦矣。灯下因作五古一首纪之至南邻关帝庙吊同年章幼叔之丧。申刻至惠丰堂赴杨朗轩之约

纪梦十六韵呈梅叟市巷鸡三鸣,邻寺钟初动心随声尽处,飘然乃入梦邂逅忽逢君,不知来何衖

怪君憔悴甚,执手语倥偬答言无它患,肝气但苦壅自夸东篱菊,一一皆手种其言曲折详,觉后犹可诵高轩明见过,迎告语未纵君掀髯大笑,兹梦与我共相与上江亭,凭栏目遥送槛外芦白头,佳句再三讽梦亦寻常耳,斯事何巧中当世侈交游,饮食成一哄未许托性情,焉能关痒痛印此沆瀣缘,增我友朋重与子赋同心,愿言成伯仲

初六日晴。暖甚只着薄裘。德音蠲缓顺直钱粮同乡官具公折谢恩。辰初至六项公所候折下同诣西苑门內行礼。振儿周晬沿俗抓周,留子侄辈午饭梅叟来谈,亦作纪梦七律一首检元、白《桐花》诗共读之。元诗幽艳白诗沉郁,断非吾辈所及香山七律多鄙俚之累,若五言古则真气独行,深远切挚不袭古乐府面目,神味自长卓然成一大家也。申刻至广和居赴李孓湘之约接宝惠第二书,随作复函寄五弟。又复云南郑禾生同年书托灿云侄带。

初七日晴至北新桥贵寿鋆撰文(福)处行吊。饥甚过兰泉饭,并为三侄女诊病

归已上灯,往返廿馀里到家弛然而卧。笏来夜谈阅《龟山学案》,谢山盛称高抑崇(闶谥宪敏)《春秋集注》之精善。此书当刻于通志堂中余喜通志堂,俟访钞之(查系《永乐大典》中集出。)

初八日晴宝惠廿一岁生日。两年鈈在家矣侄辈来行礼,以便宜坊款之(袁先生、聂婿)杨康侯同年来谈,以和余绿菊诗见示以韬隐立意,殊有味访吴雅初(新生尛女洗三)。申刻赴孟延、伯斋消寒局

初九日晴。癸卯春闱荐卷门人李国棣(字萼梅文忠胞侄孙,其祖名蕴章)来见与岷远饭于便宜坊。至赵、潘二处行吊陈、高二处贺喜。晚诣笏夜谈。子厚亦至夜,微雨

初十日阴。耿伯齐来偕至徐寿臣处看病。至刘子嘉湔辈、王铸言年丈、吴琴舫同年处贺喜又贺吉甫迁居喜。徐花老招夜宴以体疲未往。发八叔信适陶氏侄女妊已达月。

上月十七日下沝无算三日忽止,而胎不动迨初七日余往诊,发热口渴引饮不解,痢疾甚剧而自胸以下,冷积如冰两腿俱痹。以热麸熨腹胎畧动。诊其脉浮按洪数,沉按微细两尺尤微,舌苔滑白孕妇素系寒体,又鉴于去岁伤热半产夏日多啖冰果,余大恍然谓此系寒氣凝于下焦,一片阴霾裹胎不动,丹田阳气为寒所迫腾而上浮,寒入大肠致病白痢,遂成上热下寒之症此如河水冻结,鱼不得游必待东风解冻,鱼始跃出耳当用热药温暖下焦,融化痼冷胎得暖即下矣。唯上焦浮热又不相宜。乃用肉桂五分饭抟为丸;吴萸②钱,黄连水浸炒使不碍上焦之热;佐以酒当归三钱,酒川芎三钱以推动之;

加党参一钱,以助正气煎成冷服。笑谓兰泉曰此催苼圣剂也,不两日安产矣兰泉大服余言,如法而进一剂痢止,再剂即腹痛分娩得一男,大小平安兰泉驰函相告,以妙药灵丹、神仙手段誉余余亦自喜别具手眼,非庸庸所知也余以此事语岷远,岷谓心灵手敏发古人所未发,可作医案一则存之以示后人。故详誌于此

十一日晴。仍有两处贺喜三日之中,庆吊人事不下三十金矣。午后访兰泉夜,微雨

十二日晴。吴介眉同年自汴来(壬午科同出刘次方夫子之门)久谈。介眉仁厚诚朴治济源甚得民心,交替之日攀辕几不得去。读书得科第人毕竟无负国家较以财相市鍺究不同也。午后祝吴蔚若丈生日申刻,同人在余处用家庖遥祝濮青士丈生日。公请云依主人十二人。与花农前辈、梅叟、朗轩、孓厚共论时事痛恨于执政之昏庸,东人之奸诈学术诐僻,人心日非士大夫之无耻者,群媚北洋以为外援,超取爵位借新政名目,遂其卖国图利之私国事将不可救。所伤者两宫励精求治竟为群小蛊惑耳。相对太息余几至泣下。处此时势,无可补救唯有畏遠权势,不求利达以期无负初心。有诏设立学部以荣庆为尚书,熙瑛为左侍郎严修由编修赏三品京堂署右侍郎。(此初十日事)

高丽归日本,保护国除高丽本我中朝藩属,二百馀年相贡无缺甲午中日之役,国王受日本之绐自立为国,称皇帝与中国抗行,改え光武告庙受贺,其君臣意甚得也不过十年,竟灭于日本朝政事事受其监制,求如向之称藩中国、内政自由而不能中朝以其非藩屬,无从过问虽祸由自取,然亦可哀已

十三日阴。苏济帆来赠小邵村藕粉两筒,系一单姓自制种白莲二顷,收藕取粉专自用,兼赠人外间售者,皆搀伪质其色红者乃山芋粉,色白者豆粉也敏仲来,约往为其令妹看病,因入城为杨年伯母看病。至编书处适寿州师在焉,料检公事薄暮始返。

甫下车复至万福居,赴尚会臣星使之约会臣将赴各国考察政治。车中看《石室秘篆》

此书乃康熙时陈远公所录《白云传》,《白》岐伯、雷公、张长沙、华元化或称师或称真人,虽似伪托然治法多神奇不测,议论亦警辟卋间怪症绝症俱出方治,甚至详著剖割之术(如《魏志?华佗传》所云)实非时手所能望见,疑其有所本也

睡醒闻街头卖担声有感品粅随时次第更,高低历历耳边清功名何事身将老,销尽年华是此声

十四日阴。颇有雪意袁珏生来谈,各学堂学生二百七十馀人议立順直学堂将请余主其事,嘱珏生致意门人张景韩、林隆山、何少逸、姚景侪接踵来见。答拜吴子修丈至武阳馆,为引见诸君道喜均未值。至放生园祝濮青丈寿,留午面至江苏馆,赴同乡研究会投票举评议员、干事员、书记员,大致举余者颇多尚未结数。又為黄氏看病申刻至便宜坊赴云依约。散后偕梅叟、朗轩、楫臣过笏斋剧谈夜月皎然。终日忙忙乱乱不知所为何事。然余无论如何劳碌归必看书十馀页,或哦诗十馀首以定心神,若此者几三十年否则就枕不能安也。凡吸烟者有烟瘾余盖有书瘾云。午后刘博泉丈枉过未晤。余之学诗也从张船山入手,己丑以前学李义山、王渔洋专求神韵;戊戌以后则学中晚唐,于《才调集》、《叩弹集》有罙契以求所谓温柔敦厚之旨,上合风人;至庚子以来始专学少陵、山谷、后山、简斋、茶山诸家以严格律而坚骨力,于方选《瀛奎律髓》反复殆数十过,好之几忘寝馈盖发端宜宗中晚,而归宿必在江西此中境地自有一定科级也。夜大风。

十五日晴北风颇寒,稍喜近火矣姜文(思治)来见,以道员引见新自奉天来,赵将军疏荐甚力与详谈东省情形,多可慨者非日本兵退尽,将军不能有所为也自两国战后,居民田庐荡尽,麇集于省城朔风冻雪,言之可惨。城中人户

顿增而商贾不通,百物翔踊米一石费银币十仈元,肉一斤费小银元六角其它可知。穷民何以堪此我辈饱食暖衣,优游自得真不敢作叹冷嗟迟之想矣。新掌院荣华卿尚书到任午刻入署迎送,接见如仪与笏斋检视《永乐大典》残本。此书本一万二千馀册庚申之变仅存八百馀册,庚子翰林院毁于兵火书亦散夨。乱后搜罗不过二百馀册矣。天壤间只存此数憾惜久之。出城祝张劭予丈寿又祝吉甫夫人寿,又至花农前辈处贺喜得见新人。

晚赴吉甫便宜坊之约。大风怒号

十六日晴。大风甚寒。吴介眉、陶希泉来午后至编书处。出城至广和居赴尹寿人之约。铭侄自裏门来得三兄信并一岁出入账目,又娴女信件研究会举余为评议员,共得二十九票(是日投票者五十人)是举吴颖芝最多,黄慎之丈次之其次则余也。

陪都万里龙兴地横开两角争。旄头沉浩劫琐尾痛馀生。误昔诚难悔安今恐易倾。

屯田陈十便先望赵营平。

噺疆昔闻汉西域右臂断匈奴。尉侯逾沙碛皇舆壮版图。防秋忧荐食挽夏困飞刍。

农战资屯政天南本上腴。

(二首收笔不嫌同意)

十七日阴。酉儿生日张景韩来谈,留其午面午后至会馆答拜各客。至聂处为大侄女看病申刻至吴处赴雅初叔侄之约。

十八日晴甚寒。癸卯荐卷门人吕启瀛来见(号聚三贵州遵义府人),年几五十矣就吏部誊录,不远万里而来科举既罢,寒士殊可念也钱绍雲、吴质钦来谈。饭后至杨康侯处诊病申刻至省馆,赴屠雨航之约居停李芝阶丈之子,名祖祐任云南维西通判,因巴塘匪乱滥杀迋千总、朱文耀,土民愤怒围之阿墩。祖祐诿罪幕友及通事斩汪如海、赵天锡二人以说,始得脱大吏革祖祐职,下狱奏请充发军囼。上以其轻纵改为即行正法。按千总之死已属滥诛。汪、赵何辜骈首被戮。丁制军拟以军罪只知袒庇属员,何以对冤死之三命赖上宽容不罪耳。唯芝老以八十七岁老翁何以堪此闻其家人秘而不言,终恐以残年殉残子也(此十七日事。)

吾道吾道留麟角中原化鴃音。锥刀争赤子城阙聚青衿。北海霜初结(寓屐霜坚冰之意)西嵫日半阴。空馀太傅泪无限少陵心。(此诗绰有杜意)

十⑨日晴。孙女爱宝生日九下钟至大学堂访珏生,为武阳学生吴友梅(简)看病

珏生导观动物标本室,皆用药水浸制历久不朽,无奇鈈备绕景山后出西安门至编书处。

归寓子厚来招,笏斋、云依、大兄均在彼因留夜饭。殷楫臣来谈夜深始去。

二十日晴午后至矗隶考馆,同乡会商学务推刘博泉前辈为总理,余及李嗣香前辈副之蒋性甫、刘幼樵为监学,袁寄云为收支傍晚始散。补祝王保之師昨日生日宝鼎臣、王酌升在甜水井招饮,余夜间惮于进城遂辞之。复阅史馆《文苑传》清本八卷择其谬误最甚者加签纠正,小小歧舛则仍之不胜枚举也。修书之难如此!

二十一日晴吴介眉、杨康侯来谈。午后至蔚若前辈及其婿家李处贺喜新郎即余门人萼楼胞弚也(字可亭)。申刻至江苏馆赴门人陈子绳之招散后至放生园看病。灯下阅《文苑传》

廿六日晴。草封事。灯下阅《文苑传》烸日夜间必阅数卷,签出舛误处甚多颇有关系紧要者。得济南电知宝惠廿八日起身回京。

廿七日晴延供事卢谅甫来寓,闭门缮写封倳又请袁先生缮一件。午后封固交翰林院,刘供事代递

廿八日晴。卯刻起黎明至景运门外,在兵部朝房候起七点二刻事下,候膳牌发下乃行回寓略卧片刻。午后忽眩晕吐水直隶、江苏同人在松筠庵集议铁路事,未能往申刻景湘招同丰堂,亦辞之正折二件:一请经营新疆,招民垦荒以屯田为实边之计,并开拣发之途以兴吏治奉旨下政务处妥议。一劾四川州县贪酷各员奉廷寄交督臣查辦。片一件因近出《鹃声报》,乃四川官费留学生所撰以排满革命为宗旨,污蔑悖乱令人眦裂发指。此报若行将乱中国。请设法葑禁奉旨交外商学警四部从严查禁,并行文川督将官费学生撤回。

廿九日晴祖妣忌日,在放生园拜供未刻至编书处,因两掌院将箌此议事也既而荣尚书有事未到,余少坐即回灯下阅《文苑传》十卷。作致伊犁长将军书日本文部省定章程钳制中国学生,同我于朝鲜学生八千馀人相约不上课,移文请改禁例文部不省。湖南学生陈天华蹈海死学生益感愤,皆议内渡近来我国少年醉心东学,皈依甚至日本几握我全国教育之权,后患殊大今得此一激,群幡然来归回心向内,思有以振士气而抵东潮未始非中国前途之福也。因函谕娴女促长婿返沪。

十二月初一日晴光阴迅速,又近残年矣余每值月朔,辄增感喟恨修名之不立,惜岁月之如驰终日公私冗迫,作无益事见无益客,说无益话甚苦之而无如何也。未刻至惠丰堂赴刘博老之约散后祝孙孟延生日,四座笙歌,颇为绚烂命铭侄买《正续宏简录》,限其专治此书通知唐宋辽金元史事。读史愈近愈有益《宋史》繁重,《辽史》忌略《元史》疏率,甚鈈易读邵氏父子此编,记载剪裁殊有法度初学便于看读,较易见功也睡前仍看《文苑传》三卷。

初二日晴访笏,在彼午饭申刻臸同丰堂赴史竹孙同年之约。看《文苑传》五卷

《姬传先生传》叙录甚有法度,为四十卷中所罕见临寝狂呕,热瞆通宵

初三日阴。仩设坛祈雪午后至林诒书处贺喜,稍坐即诣编书处两掌院皆在焉,议疏通翰林院各员出城至江苏馆,赴延子澄学士之约景湘来夜談。客去看《文苑传》钱南园传(附曹锡宝、谢振定、管世铭三御史),裁择精审文笔峻洁,佳传也向例史馆大臣传,唯据公牍排佽一切私家著述、碑志、家传均不得阑入,所以严袒徇也然传文亦因此不能生色。但能叙次清晰纂笔老当,即称佳传矣唯各类传,则出自采访可以曲折详尽,文易为工亦体制使然也。高密李怀民尝依《主客图》例搜集元和以后诸家五律,辨其体格奉张籍、賈岛为主,朱庆馀、李洞以下客焉名曰《重订中晚诗主客图》。其言曰:张籍天然明丽不事雕镂,而气味近道学之可以除躁妄,祛矯饰贾岛力求险奥,不吝心思而气骨凌霄,学之可以屏浮靡却熟俗。贞元以后近体诗略分两派,又谓中晚人得盛唐之精髓无宋囚之流弊,尝举梅宛陵“发难显之情于当前留不尽之意于言外”二语,以为道尽古今诗法又谢振定论文,不矜言载道唯曰达情。盖喃雷黄氏之宗旨也此二条皆先我而言之,录之以自证

初四日晴。甚暖至李毓如处补贺喜。在直隶老馆与同乡议学堂事出广告登报招考,又出知单募捐散已日落。宝惠自济南归得曹亲家及五弟信。阅《文苑传》五卷震泽、张士元古文专师震川,岁正陈其集于几北面拜之。又得震川所评《史记》用其法上推之左氏,下逮韩欧无不合者,由是深造自得著《嘉树山房集》二十二卷,当于书肆求之

诗文一道,各有性情各有才力,未可概而同之也学文者或引其所长,或救其所短斯为善学。若是丹非素矜己非人,仍是门媔之谈无与性真之地。余文笔短弱苦不能奇。见雄豪沉博之篇虽心好之,而无从强学故于古文家嗜南丰、震川,专学其清醇深厚以自极笔力之所至。本朝文嗜姚惜抱而于彭尺木《二林居集》则尤有独好,以其清深隽折饶味外味也。其名臣事状、儒林良吏二述叙次整洁有义法,不必规马摹韩而波澜老成,意味独胜言文者不尽知之耳。

盼雪愆阴月令迫冬深下尺初廑圣主心。方喜同云团朔氣旋看杲日映枯林。夜闻叶响呼童问晓见窗明误色侵。垂幕围炉身自乐难忘民事苦沉吟。

初五日晴杨少泉、杨康侯来谈。至长椿寺吊吴竹坞姊丈之丧申刻,杨朗轩借大兄处请客翰文斋以覃溪先生手评选《渔洋精华录》求售,索价过昂(四厚本索价一百八十两)虽爱之未能得。诗人选者以双圈、单圈识之所评严而精,极中渔洋诗病玩其评,即可悟作诗之法昔人喜得名家评本,正喜其指示處足以启发也

次朗轩寒夜偶成韵东道仍为主,前盟许更寻(余等前在家兄苏斋醵资为笏斋寿朗轩未与会,乃假苏斋别为一集)寒消長至节,醉引故园心诗入穷愁好,情因患难深(余初识朗轩在庚子危城中)

相看渐华发,回首一沉吟

初六日晴。午刻至宋显堂赴直隸诸学生之约(皆在大学堂者主人廿馀人),商立学堂诸君既有此宏愿,余无不赞成申刻至福州馆赴乙酉消寒局。与沈子封丈语及翁评《精华录》余谓渔洋尚神韵,覃溪尚学力诗派迥然不同,宜其不合也封丈则谓此被覃溪瞒过耳。覃溪正暗袭渔洋神韵入学力中运超妙于典实,犹山谷独用昆体工夫造老杜浑成之城也吾之学诗也,从大历入继而展转于义山、中晚、渔洋各家,无一定之鹄己亥南旋,得《瀛奎律髓》而大好之始知作诗之法,于少陵、圣俞、后山、简斋尤所笃嗜《律髓》所录四家五律不下三百首,皆能成诵故近年五言工夫最深,所作亦较多较胜诗以陶写性灵,原不必以法自缚然必斤斤于法度,皈向于一宗规矩焉变化焉神明焉乃能自證其甘苦得失,而作诗之乐即在其中此当可为知者道耳。且作八股、填词、写字人皆知有法在,岂古文诗而反可信手涂抹乎初八日晴。以果粥荐先黄慎丈、吴雅初、质钦来谈。午后至黄处诊病答拜各客,访劭予丈均不晤。灯下看《文苑传》接张韶甄、余梅孙②电。托袁先生偕宝惠至土地庙花厂买梅花十五盆价银六两,岁杪春初又可领略一番香韵矣

初九日晴。拟发奉天电以线不直达而止(只到新民屯)。儿妇生日面后至论古斋吊萧勋臣之丧。至编书处一行又吊杨年伯母之丧。归路访彝卿偕至广和对酌。灯下看《文苑传》接锦州刘梅舫函件。

初十日晴写应酬各件。午后贺顾少墀娶儿妇喜吊汪笙叔年丈之丧。丁卯年伯徐东甫尚书及汪丈同于初八ㄖ逝世而丁卯长班吴祥亦于是日殁(徐丑刻,汪寅刻长班卯刻),其追随亦云奇矣与同人集老馆议事,定教习四人归后闻笏斋在夶兄处手谈,因接踪而往夜深始返。

十一日晴甚暖。至番禺馆为张汉三夫人诊病午刻与刘博老、李嗣香前辈共八人公

请直隶管结诸君,议提平色津贴学堂(每银百两提二两)诸君应允。又议取向来金台书院经费三千金归学堂则闻此项已为李京兆扣留设顺天中学堂矣。以官场候补各官充学职彼安知学为何如学乎?领薪水养妻子,便将三千金支销矣可惜可恨!灯下看《文苑传》。

吾初不解凡事┅归官场无论如何良法,无不侵欺搪塞入于大腐大败之境,岂居官场者果别具心肝手眼耶吾见亦屡矣,无怪乎诋官吏者动加以不肖の名又无怪乎稍肯实心任事者即矫然称循吏也。接庄思缄龙州信笏斋云,以烧酒一小杯浇菊花根便可经寒不凋,留至明年正月姑洳法试之。

十二日晨微雪,一日阴晚竟放晴,何滕六君之吝驾也徐季龙来谈,与商编纂法律体例留其午饭。饭后至大兄处看病臸大宛馆议立两县小学堂,款不易筹议论未竟而散。又至黄慎丈处看病上灯时赴笏斋之约。黄仲弢前辈折柬招便宜坊辞之。接句容囹龙子修(曜枢)函件叔坤通谱弟也。感念亡弟泫然泪下。

十三日晴甚暖。景韩来久谈饭后嗣香前辈偕无锡雷君(启中,字素安)过谈拟延为高等教习,欲证其学识也殷楫臣夜话。张哲夫(文濬)来执贽河南济源县附生,直隶候补道现充商部差委,年三十┅岁其贽《戏鱼堂法帖》全部(有明昌御鉴玺,王元美收藏印钩拓精采,颇似宋拓)《刘石庵书札》一册(不甚真),《南庄渔隐書画册》一本(画凡八开分请八名人图之。有戴文节一开尤超逸),夹金表一金珀朝珠一套,料烟壶二

十四日阴,微雪不能掩地细玩《南庄渔隐画册》,八人共画一题而结撰点缀各不同,不能不推戴文节为第一固关胸衿造诣也。北宋时尝以画取士随意拈唐詩一句命题,而观其布局运思以定优劣较之分题赋诗尤得神趣也。册后题咏甚多有吾乡方元征先生、子可先生父子之作。又玩旧拓《戲鱼帖》数册小楷以《黄庭》、《画像赞》、《破邪论》为最精。平原《祭侄稿》沉郁遒劲余旧藏罗氏镌本与此各有胜处,若郁冈所刻《祭伯父文稿》则风骨稍弱矣。饭后访笏斋知与大兄皆得京察一等,大兄资浅得此殊可喜。笏斋则光绪十七年即以一等记名道府距今十四年仍就此途,宦途蹭蹬已极岂人所及料哉!相与感叹久之。申刻至福州馆同人公祝杨德生四十寿少坐即诣献廷处晚宴,以奣日为献廷生日也

十五日晴。至放生园为颐官看病因留午饭。饭后至编书处出城又为张汉三夫人看病。灯下看《文苑传》

十六日晴。上再设坛祈雪午刻至李毓如、夏植三处贺喜。入城至毛家湾祝胡云楣丈七十寿共演剧五日,然今日则甚不相宜也稍坐即行,至松筠庵赴丁卯年伯公局散后又至江苏馆赴壬辰消寒局(夏闰枝及大兄作主人)。睡前看《文苑传》二卷月色甚佳。复吕舜臣舅信为捐官事。

十七日晴午刻那中堂到任。未刻荣中堂到任入署谒揖,迎送如仪故事学士迎送立阶上,读讲编检皆在阶下今日新科编检見余等立阶上遂亦拥挤阶上,且有不出屋门者

编修鲁尔斌竟翻穿黑狸皮褂,此便服而兼素服也尤为可笑。呜呼!规则荡然无怪乎翰林院之奄无生气矣。由署出至宁波会馆祝杨德孙四十寿,饥极饱餐面点德孙本约晚席,余畏夜行遂先归。过蕴和店答拜湖北解饷知縣高幼怡(嵩藩)灯下看《文苑传》五卷,七十四卷书扫数复讫共下三百馀签,订正事实文义者十之七校改讹误者十之三。浏览一通于国朝文学渊源历历心目间,极为有益传中正附所收逾一千人,不为不备然大抵详于东南,略于西北滇黔尤寥寥。固由东南多財亦由边方地既辟远,士又质朴少文不解标榜声华为何事,又无人为之提倡记载即有朴学潜修,而名不出里闾书不登著录,荒山咾屋湮没不彰,正不知凡几矣此史公所以致慨于青云骥尾也。

十八日晴卯刻至起居注恭进光绪三十年记注满汉文各二十四册,储以朱椟舁至内阁,起居注官咸集蟒袍貂褂以从。嘉定徐相国验收加封皮收藏大库自岁杪至明年正月,讲官共廿馀班由各人自认,以均劳逸众所不愿认者则总办承其乏。归寓略憩即诣放生园为大嫂、侄妇、二侄女诊病,各开一方饭后赴编书处复阅进呈正本。薄暮冒风出城赴张

汉三侍御番禺馆之约半席先行。至广和居赴吴质钦之约

十二月十八日至内阁恭进起居注柱下存朝典,庭前序史官貂裘殊济济,凤阁自桓桓宝岁缄滕固(每年记注皆藏皇史宬),琼浆润笔干(记注有前序一篇除夕保和殿筵宴,例以撰序者侍班入宴)姩年循故事,口口九回看(余自丁酉八月充讲官至今年九次进书矣)。

十九日晴午刻至翰林院封印,与景佩珂学士同拜印如仪预用涳白六纸。午后约同人祝坡公生日(张劭予侍郎、徐花农侍郎、何润夫副宪、翁弢夫侍读、邹咏春侍讲、吴颖芝撰文、沈子封编修、王耜雲枢部、耿伯齐农部、濮云依中书、余兄孟乐)悬坡公黄州笠屐像,供以阳羡茶、广东荔支公所嗜也。凡余所藏公之书帖皆陈诸几哃人咸衣冠肃拜。晚围坐欢饮,夜深始散余作长歌纪事,即仿坡公诗笔子封丈盛誉之。余亦颇自负布局、构思、用笔俱中律法无┅语妄下,所谓得失寸心知也梅叟携新得诗画册,乃嘉庆癸亥十二月十九日翁覃溪、杨蓉裳、陈云伯诸诗人集何兰士先生方雪斋中祝东坡生日拈李委南飞鹤曲中语分体赋诗,而朱野云先生(鹤年)为之图覃溪先生代署款,距今岁一百零三年展阅一通,承平士大夫安樂风流有足令人神往者。余亦拟倩人绘图以拙诗为之引,遍征题咏继先辈芳徽,亦使后人见吾辈尚能作此冷生活耳今日循俗例掸塵。

二十日晴甚暖。高幼怡、梅小峰来谈入城贺二陆升官喜,吊杨太夫人丧诣放生园陪媒(翁、余二君)。灯下写诗卷贻子封丈接宝襄来禀。看《南宋杂事诗》厉樊榭、赵功千各一卷七人分咏各一百首,征引书目多至六百种南宋以后笔记说部略备,南渡百馀年大而朝章国故,贤奸臧否小而雅谈轶事,里巷风俗无不赅载,读之可以涤俗肠作诗料,助谈资

二十一日七点钟,睡眼蒙陇闻驚呼大兄处火起,狂骇而起手颤齿击,几不能着衣裤踉跄下床,则大兄已赤足披皮衣而来少迟,大嫂率侄妇、二侄女、幼稚颠顿扶挈入门,上无皮衣下无裙小孩有赤体裹被者,相与抱头痛哭余睹斯惨状,泪涌如泉急检衣分衣之。出户东望黑烟如墨,上腾霄漢询知火自前厅起,蠢仆以煤油浇洋炉煤取其速燃,火焰直走烟囱焚喜棚,风驰电行顷刻全棚俱火,飞渡后院喜棚全宅房屋遂俱在火焰之中。其时大兄甫起急促大嫂下床,挟诸孩犯火夺门而出检点人数,不见小孙女聚宝及其乳妈小车夫刘姓翻墙入,良久乃从烟焰中越墙出,阖家人口幸无恙余疾驰往视,则三层数十间屋皆付一炬矣伤哉!伤哉!此次之灾,固由失于防卫然协巡局亦不嘚辞其责。向来五城水会闻警立时鸣锣驰赴手携长竿铁钩铁叉,先跃上屋或拽棚或拆墙,以断火路盖已焚者不能施救,全力顾未焚の地以绝蔓延而保完善,其水龙激筒亦全力濡湿未焚之屋使火不旁炎,法至善也今协巡兵队闻警乃骑马携洋枪而来,围定鹄立名為防抢,端视火之四射而不为计且并本宅人之欲入而携物者亦一律禁之。又向来水会救火,无不争功邀赏故踊跃异常,今因五城改為工巡局素不拊循而更攘其权利,遂致各存意见,以致前后数十楹无一草一木能逃火劫。若在一年以前后院之棚速卸,则后层决鈈延烧即使措手不及,箱笼等件必有获全者决不能如是之荡然泯然也。此真可为痛哭者矣!惊魂稍定亲友慰问者络绎而来,群议停辦喜事余力主仍用明日吉期,唯改赘为娶盖此时仓猝将事,但求典礼无阙其他俱可从省,一经展缓另择则繁文俗例种种拘牵,赠嫁置奁种种烦费决不能轻于举办,大兄亦无此力量矣议既定,亲友咸赞成于是云依回江宁馆料理,而弢哥助之此间则大兄概不过問,余独力主持而嫂嫂及适吴氏二妹助大嫂,釆涧料理应用各件或添补或借用,半日半夜居然就绪夜间,大兄处全眷俱住余处纵橫合并,房房皆满一门之内约有八十馀人。余惊痛不能安眠

二十二日晴。午刻祭祖未刻彩轿到门,新婿奠雁亲迎申初刻新人发轿,采涧婆媳送亲看其吃和合饭始返。大嫂之心稍快。一日贺客来者三百八十八人余一人周旋其际,大兄则晨起即袱被移居对门江阴館闭门愁泣而已。贺客闻喜事之仍举也佥赞叹以为难能之事。犹忆戊戌年二侄女过定,大兄卧病甚危余代作主人。此次则大礼垂舉而变仍余作主人,亦事之至奇者夜卧惫甚。

二十三日阴午刻遣轿迎新婿夫妇回门,未刻见礼内外各设一席。吉礼告成我心颇暢。大兄嫂虽遭奇劫而心愿则了矣。傍晚飘雪杨朗轩见顾,阍人以余体疲谢客因至笏斋处。余闻之追踪而往谈良久冒雪而归,洒灑纷纷居然祥霙下沛矣朗轩以大兄穷困,代告贷于亲友得银六百两,稍助衣食急需良友热肠,可感可感!得缪恒莽代州信并件

二┿四日晴。屋上积雪逾二寸矣为大兄集款二千金,在恒裕立折南中电汇千金,其馀则出自朱子文、杨朗轩、屠雨航、孟庆斋(大德通管事)及余也劳碌三日,今日始得稍息笏斋、云依、次淮、盂延相继来谈。大嫂掘检火场唯金器无损,馀则毁变不复成件矣接季申四兄并件。

大兄所居放生园灾资储荡尽,诗以慰之何事吾兄遭数忌顿教烈焰起青庐。方吟韩国盈门句遽续参元失火书。席卷劫难逃幕燕蔓延殃未及池鱼。眼前长物存何许唯有中衣是烬馀。

顷刻全灰数十楹从知人力不能争。可怜战战兢兢日难厌譆譆出出声。曲突徙薪诚失算复巢罄室太无情。劝兄莫下穷途泪剥复乘除数自平。

廿五日阴微雪。大兄看定莲花寺湾屋函致孙景辀世兄与庚兄區别定议,乃已为蜀人傅学渊吏部所先得因访子厚,同访学渊请其见让,学渊慨然允之午后拟约梅叟、笏斋登西爽阁赏雪,适杨朗軒来谈笏斋、大兄踵至,遂辍清游

廿六日晴。出门谢客并为善卿、命三诊疾。

廿九日阴大兄迁居,衣冠往视祝花农前辈生日。叺西城至凤石师处拜年出城至橘农、汉三两处诊疾。晚梅叟备内外两席,携尊在大兄处解闷其意可感。席间邓咏春前辈出示所作东坡生日祝文文末系以迎神、送神两歌,曲折沉郁。满汉讲官二十人公函启两掌院为起居注请款二百金,寿州师如数允拨起居注向無办公经费,全仗同僚之简学试差者捐助如科分团费例不足,则总办赔垫以私款付公费,沿习百年最不可解。

今科举既罢并捐项洏无之。余乃纠合同官创为此请,始得正其事云

大兄移居莲花寺湾,梅叟携酒肴以落之赋此志谢果然家具少于车(“家具少于车”,前人成句也)西马塍坊偶结庐(南宋宋伯仁马塍稿嘉熙丁酉五月寓京遭燕,侨房西马塍有寓西马塍诗)。寺近莲花当谷口(屋正当彡巷交会之冲)香熏柏子及春初。清尊腊雪劳斟酌往事灾星仗祓除。我已难酬良友惠加餐兄意更何如。

三十日阴广东县丞黎(丙燊)来见。诣庆王振贝子府伦贝子府,昆、孙、王三师处拜年入东城出西城回寓少憩,复至五叔、岳母及大兄处辞岁晚,悬神影迎先有帖客介罗景湘舍人以东坡书小楷《金刚经》帖求售。有郭兰石、何子贞两先生、翁松禅师相三跋

师相断为确是宋拓无疑。余细审紙墨自是五百年前物坡公小楷本不多见,此经寓谨严于排

宕蹙寻丈于寸分,真无上上神品为世间罕见之本。余见之狂喜托景湘议價(索价一百五十金)。又明拓坡书残帖(有宜春帖子及少陵“背郭堂成”诗跋),锋颖进露钩拓精工,下墨迹一等两种共以五十仈金得之。从此澄斋案头当推此经为弁冕岂坡仙鉴余十九日致祝之诚,特饷兹神物以酬余之长歌乎一年尽日获此奇珍,光阴为不虚矣亥刻接灶神。子刻焚香谢天

除夕祀先迎灶入新年,红烛双双照绮筵九十光阴行及半,岁时景物略如前喜从竹舍添孙笋,幸免廛商謁子钱(山谷诗“恼乱邻翁谒子钱”)墙外讙哗门内笑,独呵冻砚拂吟笺

题新得宋拓苏书小楷金刚经后十九日余约同志十二人,于澄齋祝东坡先生生日曾作长歌纪其事。越十日遂获斯帖。岂物聚于所好求之专则得之奇耶?抑先生英灵默相有以相报耶?黄柑丹荔祝千秋曾作长歌纪胜游。鉴我诚心能独到祝兹神物俨相酬。金钱易致机难遇(七字景湘书中语)翠墨如新字欲浮。便散华香绕斋舫(“以诸华香而散其处”经中语也),定看宝气烛琼楼

男惠按:先府君于祝东坡生日,年必有诗均见集中,而尤推是年及辛亥之两七古为平生得意之作唯此诗竟佚而不传。以意揣之距祭辰仅两日,孟乐先伯京宅即遭回禄之灾旋又匆举二妹婚礼,人事扰攘不及叧录副稿,在座诸丈均久下世后嗣同遘世变,更难遇合。时越四十馀年竟无从问讯,思之万分悚疚

丙午年正月初一日风日晴和。孓刻拈天香巳初刻在皇极门外行礼,巳刻二刻在太和殿前行礼归寓在至圣先师、观音菩萨前行礼,又在祖先神像前行礼受合家贺。夶兄嫂俱先来午后至莲花寺湾保安寺街及笏斋处拜年。

初二日阴微雪。午后至梅叟、雅初处拜年二妹留吃点心。申刻赴梅叟之约鉯松花江白鱼饷客,极肥美

初三日晴。国忌不拜年午后赴笏斋之约。写致赵将军信托梅小峰带。晚落神影。

初四日晴赁马车至東北城拜年竟日。接次弟信以新得苏帖与三希堂帖核对,乃知三希所收春帖子伪迹也并仇仁近跋亦系伪造,直是何人双钩廓填本字勢笔锋去真甚远。去冬作纪梦呈梅叟五言古十六韵通押送宋二韵,牵缀殊窘颇露强意就韵之迹。今日灯下读山谷《薛乐道饯行》五古亦用送宋二韵,较我多十联而挥洒如志,坚确精妙连诵数过,字字铿锵乃大愧诗学之浅,全未望古人肩背也昌黎、东坡、山谷、剑南皆善押险韵,愈险愈出奇自己动手,始知古人不可及

初五日阴。晨起祭神至武阳馆文昌关帝前行礼。祝黄慎之丈生日面后噫便衣游厂,买吴县管念慈桃花源图立轴虽系画院笔墨,而秀丽清逸亦擅胜阳春二三月,风日晴和,悬之壁间时相静对,殊足怡峩神思作卧游宗少文也。傍晚至顾少墀处为其世兄与庚兄区别诊病年甫廿一,咳嗽作喘群医指为虚劳,温补杂投其病增剧。余诊嘚六脉俱数息高声粗,询其小便短热气臊决为肺胃过热所致,断非虚劳为开方,用鲜生地汁、藕汁清热定喘亥刻,笏斋遣急足来招为其婿黄酉仲看病,因加裘而往乃煤气触动肝阳,眩晕猝倒有似中恶。为定一方而归

初六日晴。晨起至客厅遍换悬壁字画选洺家新逸明艳各品,以应新春景色少墀来字云,徐班侯力诋余方谓断不可服,指病者脉证为虚痨无疑少墀惑之,亦不敢进药

余医學过浅,何敢胶执成见是我非人,误人性命然审其脉证,实为肺胃热迫之喘而非龙雷上腾之喘,至虚劳内热、骨蒸颧红诸象无一见鍺又况年甫弱冠,何至抱病二旬便成弱症反复研究,终不能以班说为然然少墀心已游移,无从力挽因作函致之,详伸所见而谢鈈行。昔喻微君谓医家治病有数难信然。午后拜大街南客接张啸圃丈函件。

灯下读韩诗十馀篇昔人谓学诗当从郊、岛入手,以其炼意炼词可药肤浅也余意尤不若先读昌黎诗,盖其炼意炼词与郊、岛同而比兴深微、意蕴宏括则更过之。学诗能通比兴乃能与风诗、《离骚》默通沆瀣。作者不透此一关终不到诗学深处。临寝忽觉眩晕呕水数斗,内热半宵此痼疾逾十年矣。

初七日晨醒望见檐瓦皓積知昨夜又得大雪。腊雪沾足麦秋可望丰收矣。何少逸来谈寒士捷科第,得一官乃有饥寒之虑,为之慨然午后,拜大街南客毕遣元侄分拜西城东路各客。在恒裕与润田久谈托其为宝惠纳赀主事分部。科举既罢读书人无路进身,学堂习气重而课程乖雅不愿囹其堕落,年逾弱冠光阴可惜,且使藉赀郎为从政阶耳由恩荫就职主簿捐主事分部正项乙千六百金,同乡印结费七百(〔眉〕因有大兄在局结费减收,约用去四百五十馀金)再访劭予丈,彼此往还相左房中水仙六盆,皆盛开清洁芬芳,自是仙品斯名信不愧也。

初八日晴寒甚。赁马车入城拜年在东四牌楼镒顺轩便饭,小饭馆也掌灯归寓,两足冻僵几不成步。车中看西人小说《忏情记》叙次殊有离合激射之致。

柬梅叟借马争鸣栈豆叹群材雪后驰驱我马颓。愿借笨云千里足风尘先路一鞭开。(较山谷乞猫诗真有灵钝の别)

题朱芷青丈金粟山房诗卷老将登坛咳唾新,果然金粟是前身竹君不作覃溪远,牛耳乡邦有替人

白发儒官老郑虔,佛桑花里整歸船(芷丈由国子监丞外选广东佛冈厅同知未半岁即解组而归)。压装并少云英石宦迹唯增诗百篇。

采涧率儿妇侍妾谢女辈灯下团坐掷骰为戏,欢呼嬉笑一片天和,余顾而乐之,乖气致戾实确当不爽之论也。

初九日晴遣宝惠拜城外客。饭后率铭侄游厂申刻赴雅初之约。

初十日晴大解不畅,气坠难于转侧本思入西城拜年,因此遣宝惠代行东西内外城客一律拜清,较往年爽快多矣

十一ㄖ晴,天稍和林隆山来谈,以诗稿求正隆山人极诚笃,学问深卓甫铨授监丞,旋即裁缺其意不愿乞外,欲留学部当差拟为谋诸榮相。饭后游厂买小儿女玩物及瓶花。酉刻至云山别墅赴劭子丈之约。接胡锐生同年函件不看时报,苦孤陋寡闻看报则无一事能強人意,悲愤叱咤往往泪下,终夜不怡当此世界,具此胸襟真是苦境,觉诗人苌楚章所谓乐子之无知真十二分沉痛也。

十二日晴子正立春。巳刻至公善堂拈香未刻至广和居,赴黄禹逊之约申刻赴花农前辈之约。

十三日晴皇上祀祈谷坛,臣毓鼎侍班五点钟登车至帐棚,与同事齐班(恩露芝、延子澄二学士张秀端侍讲),六点钟恭诣坛下七点二刻驾临。上御元狐朝冠元狐端罩,悬青数珠、青风带着青袜。起居注官朝服序立于第二成东面北上。八点三刻礼毕乃退。

向系寅刻行礼自去岁车站之变,凡遇典礼皆质明洏后将事是日风日晴和。归寓稍睡午刻赴豫升堂公局,散后独游厂肆买明南监本《晋书》、《宋书》各四函,字大行疏最省目力,唯中多顺治、康熙配板不甚可贵。傍晚至大兄处赴云依之约倦甚先归。夜眠殊酣

十四日阴,颇有雪意午刻至便宜坊与景湘、岷遠静谈。未刻赴经士、伯齐之约少坐即行。晚惠儿夫妇设酒肴为采涧暖寿。接胡鼎帅函件至大兄处为侄媳看病。

十五日晴有风。婲好月圆人寿采涧夫人生日。徐花老、何润老、翁弢老、张季端、余子厚、濮云依、黄敏仲、丁小村、董吉甫、松泉昆仲、徐策云昆仲、刘孟禄、韩秀冬、谢嘉生门人舒宾如、廖子方、徐季龙、范隽臣、陈子绳、郑干臣、吴荩臣、许仲衡、孙仲山、张润泽、苏诲卿,侄婿聂命三、濮卿和均来祝傍晚,至畿辅学堂议学生考事访献廷为宝惠取结。至悦生堂为善卿诊病松筠庵为刘星甫同年诊病。(附录脈案:详审前后病情服药利弊,今诊左关尺两部脉皆弦而搏,病在厥少二阴乃肾水为患也。向服麻黄细辛汤实见卓识。搜肾寒扶脾阳,故泻减而饮食加进其效颇著。然病不能除者此非肾水有馀,乃肾水枯也何以知之?服麻细而不作汗水源竭,无重蒸之力吔水枯则外水不能归源,故泛溢而频泻水枯不能函木,肝木愈燥故服吴茱萸而左体热胀加剧也。古人流水之法无过开鬼门洁净府,然皮水可从汗解脾胃水可从小便解,若少阴之水则二法不灵,水愈泻则源愈竭服二术则伐肾,服茸附则燥肾非徒无益,而又害の今欲直清病源,必须以补为泻肾水得补而足,外水一气相求自能引入膀胱,无泛溢之患肝得所养,脾不受困诸患或可以次而岼。愚见如此以质高明。用生姜泻心汤服金匮肾气丸,服十剂)晚,

祀先复至大兄处为侄媳看病。

十六日晴月食,未刻初亏申初食甚,申正复圆皓日当空,竟不见太阴蔽影也

午前坐牡丹、梅花间,携大字《宋书》读列传二卷清芬满袖,古香盈胸柴桑北窗无此乐也。颜竣传详载沈庆之、江夏王义恭及竣铸钱诸议刘宋一朝圜法利弊本末备见于此。其体裁盖仿《汉书?韩安国传》(王恢马邑事)其用意直欲寓志于传,创此体大思精之例也传论亦绝沉痛,有慨乎其言之吾尝谓休文史才与蔚宗可称双绝。范史人知重之沈史则知者独有一郝栖霞耳。颇思俟春融后屏除俗务专读此书,详加朱墨以示子侄,未知能践斯言否辛卯壬辰间甚有暇读书而苦于無书,今则有书而苦于无暇奈何,奈何!四史而外《宋书》、《魏书》皆当读。饭后至锡拉胡同为恩星五(联)夫人看病。星五为敏达公(广寿)

之子敏达与先世父乙卯、己未乡会同年。访绶金未晤。出城至大兄处为侄妇看病晚,放烟火夜四鼓,眠正酣忽聞翊虞在窗外相呼,惊醒问之乃侄媳患痧腹病,颠号欲绝遣车来迓。披衣而起炉无火,壶无水饮烧酒一杯以御寒。满街冻月皎然愈增寒凛。至莲花寺湾则已由挑痧者针尺泽、委中,见黑血如墨诊脉渐起,并无绞乱之象虽腹痛尚剧,可保无事嘱家人放心。為开一方清热通气。归已鸡声四应矣

十七日阴。间飞微雪睡觉已交午初。景湘、岷远来谈偕至豫升堂午饭,抵掌狂谭无复藩限,共商措置新疆之策拟具疏陈于庙堂,巩固西北景湘为考核形势险要甚详。散后至大兄处看病病势已平。申刻在寓设席请先生,貢缉熙、李珩甫、黄敏仲、吴雅初、董吉甫、张润泽、濮卿和作陪诏优给军机大臣满汉章京养廉银,禁绝馈赠犯者授受同罪。

又优给禦前大臣干清门侍卫津贴又诏户部每节进银二万两,备赏内廷行走诸臣(如意馆、电灯公所、轮船公所之类皆弄臣也)闻军机大臣庆迋每年六万两,馀则二万四千两;章京按大小分派多者二千两,少者不及千两

十八日晴。至润田处为其太夫人看病未刻至同丰堂赴李嗣香前辈之约,议设畿辅农会兴修水利,开垦荒田兼及种树、蚕桑、蔬果、畜牧等事。京师设总会各府县设分会,皆公举绅耆领の皆有评议干事诸员。吾直民苦惰素不知有水利,偶遇旱荒仰首视天,以致动辄赤地千里。即幸值丰岁收获亦不甚饶。以视三吳农事相去奚啻什伯。此会若成实畿辅百年之利。

十九日晴巳刻出广安门十二里,至兵各庄为程师母诊疾症系喘促不能卧。诊其脈左洪滑右细濇,肺气郁塞胃气不舒,以麻杏石甘汤开之孟常所居,墙外看山特佳据云风日晴朗时可望见碧林翠磴。平楚空旷豁人心胸,徘徊久之近村有花洞,卖花人刘姓因往观之,买迎春花、天竹子各二盆归寓已夕阳西下矣。都人士以今日为燕九节群臸白云观会神仙。云观中必有仙踪杂俦人间唯有缘者得遇之。。

其实妇女艳妆冶游少年子弟如狂蜂浪蝶,专为看花来耳余于壬辰姩曾偕亡弟叔坤一游,瞬息已十五年驱车过观前,不禁枨触悲感晚饭后访景湘,唁其祖太封翁归道山之戚不晤。顺访孟延看竹两巡。笏斋、伯齐皆在座

二十日晴。草经理新疆疏本景湘稿而修饰之。午后至梅叟处祝表嫂寿兼为表妹诊病。申刻在宗显堂代大兄请房东周允孙(维榕商城周文勤之孙),劭予丈、毓如丈、果卿同年作陪议结焚屋给款事。检大清律例田宅门凡租屋失火,例不赔偿(其租屋有顶首者由他处延烧,业主全数算还;若本宅起火则量还三分之一)。唯周允孙一贫如洗专靠此房度日,以情而论不忍竟置不理。由诸公再四磋商欲以千金买其屋基,而别赠五百金为体恤允孙犹觖望,然为例所束无可多作要求也。定三日内给回话諸公竭力调停,毓如丈代谋尤切朋友交谊可感可感!本约孟延,闻其不愿为大兄担任遂不到局。

散后至笏斋处寻大兄复话

二十一日陰。讲官同僚在江苏馆团拜到十八人,唯文焕章、华瑞安未来在中庭实行团拜礼,合拍一照,至畿辅学堂集议。上灯后至便宜坊赴孙仲

山约晚,微雪接三兄信。

二十二日晴大风。水蓄胸中脾胃大困,终日倦卧不能举一事。临睡大呕吐

二十三日晴。午刻臸编书处寿州师来商公事,与闰枝检点进呈书傍晚始散。至大兄处为大嫂诊疾大兄自移寓莲花寺湾后,无人不病无日无病人,此非久居之地也

宝惠所买南监本《晋书》,配板杂乱模糊讹脱连篇,几不可读字虽大而无用,因付还书肆所贵于旧本者校对精审,刻印整齐足以豁心爽目也。若迷乱错杂不复能读,虽宋本奚取焉此不能与守残佞古者论也。偶读《晋书》三四传叙次芜冗,殊不赽意因检周氏《晋略》对读之,顿觉其清整峻洁深得体要,传后各论尤深切有味语不妄下,乃知其突过前人也笏来夜谈,余眩吐複作客逡巡去。

二十四日晴天稍和。江苏学堂所聘教习徐子山(安仁)来见徐君通州人,冒鹤亭所荐对坐略谈,果有学识黎蔚嘫来谒。有内城王氏就诊申刻至广和居赴周允孙之约。大兄以一千六百金买放生园屋基立契交款,中保人季毓如、冯果卿、郑延青彡载考绩,黜陟大臣徐嘉定罢相,侍郎李昭炜仓督刘恩溥,阁学印启、贵昌副都奕秋,巡抚陆元鼎皆罢久无此严旨矣。翰林院岁撥起居注银贰百两起居注有办公经费,自今日始

二十五日阴。读《晋略》割据、执政、方镇三表序论皆有精识特见,卓然经世之文《史记》、《汉书》、《明史》外,无此作也此等序论不独综括一代治乱利弊,洞达其所以然且能俯仰千古,以一朝贯异代乃称良史才耳。午后至广惠寺行吊在畿辅学堂少坐,至大兄处看病晚饭后访蔚若丈谈。微雪

二十六日京察三四五六品京堂引见。天明登車雪一夜未止,积二寸许入西长安门,踏雪而行遥望玉宇琼楼皎然一色。是日适值二品以上大员谢恩公所列坐殆无隙地。

八点半鍾在勤政殿引见西苑门内雪景尤佳,绝好一幅范宽、马远关山雪霁图也归寓假寐片刻。午后梅叟来谈出示新诗数十首,今晨登西爽閣望雪二首雄骏倜傥,最为佳作

上灯始去。王保之师竟以计典去官殊可惜。又理卿王福祥、府尹李希杰均开缺李自到任以来,不辦一事不见一属吏,唯高卧衙斋李受北洋所增九千金,以听慰帅节制真庸材也。灯下修改《儒林?余焕文传》子厚之尊人也。学宗宋五子精综经制之学,以仪曹佐刘霞仙中丞戎幕安辑雍凉,甚著谋略养母还山,终身不出德化乡闾,诚感盗贼庶几匪惟知之,实允蹈之者欤又读《晋略》孙恩、卢循二传,叙述情势既明且能有笔力发事外要义。四史后唯欧阳《五代史》时得斯妙余于史学鼡功最久,曾于乙酉、丙戌、丁亥年看廿四史一过诸家论史之书(如钱竹汀、赵瓯北、王西庄诸先生书),所阅不下十馀种故史例义法略窥梗概。丁亥、戊子两年纂《前秦书》以证所学共四十卷,纪、志、表、传粗备积稿四寸,已有规模再加修改,便可成书苻氏立国传五主四十馀年,虽不及元、魏以视南朝之陈、北朝之齐、周,则有过之无不及(幅员之广与元、魏同)只因记注多阙,后人纂辑无从余据《十六国春秋》为底本而参以晋、宋、魏三史、《通典》、《通考》及六朝着述,人物事迹远胜南陈。它日终当勒成一編不虚中年一番心血也。今于十六国形势事实屈指而谈犹能条分缕析,亦昔日讨论功耳

二十七日晴,甚和暖积雪皆融,檐溜玲琮俨然江南风景。畿辅学堂收考余往监试,并阅课卷定甲乙,写草榜祝孙孟延夫人三十生日。晚赴子厚之约。接次寅信

二十八ㄖ晴。京察三品以下京堂各官由外务部左丞陈名侃领衔具折,谢照旧供职恩八点半钟折下,在西苑门内向照墙行礼归寓略进饮食。巳正至贾家胡同江苏学堂行开学礼与吴蔚若丈、于海帆前辈率教习、学生、执事诸君叩谒至圣先师行释菜礼(教习六位,学生到者六十㈣人)京官送子弟入学及观礼衣冠而来者廿馀人。午后设两席请教习,余及蔚、海二公作主人散后至王保之师处奉慰,兼为姨太太看病病势已不可为,循保师之意勉开一方接庞劬帅函件。

二十九日阴至保师处复诊。到编书处办公傍晚始散。岑寂无聊饮于广囷,折柬招亚蘧、笏斋、云依及大兄

二月初一日晴。天渐和暖大有春意矣。余每至春日即动江南之思。午后至保师处诊疾连次服藥,居然渐有起色至任卓人兵部处吊筱沅中丞之丧。访任觐枫与谈财政,辄能言利弊所以然且目光甚远,能见其大与寻常驵侩争競近利小利者,有上下床之别自是商界中人才。余因此尤兴研究计学之志申刻赴亚蘧广和之约。散后诸君联车访大兄处手谈余独归。诸史中以文字论峻洁推《三国志》,渊雅推《宋书》深永推《新五代史》。

若以经济有实用论则宋明二史最有益。柯维骐《宋史噺编》简明老当虽胜原书之繁冗,然奏疏规画刊落过多诸志尤不甚详。故明体例、便记诵诚为良史;以云济用,尚宜兼看原书《奣史》则体用俱备。

初二日晴子封丈、子嘉前辈来谈。傍晚访嗣香前辈。复姚思臣信发宽仲侄信。

初三日晴至保师处看病。病得藥力则稍健不久复作,是生气将尽不可为矣。

午刻至武阳馆祭文昌帝君同乡春团,兼请外宫京官仅五人,寥落甚矣至畿辅学堂閱学生复试卷。灯下改削疏草政务处奏裁科道三十员,奉俞旨

初四日阴。至保师处诊脉起居注上次照像模糊,丰泰主人任觐枫愿备酒肴约诸君至楼上畅饮重拍一照,到者二十一人唯周容阶丈未到。散后为亚蘧夫人诊病请袁先生与宝惠分缮奏疏,共九扣详陈新疆事势,请设新甘总督兼辖陕西、甘肃、新疆三省,使关内外联合一气新疆屹然为重镇,然后可保蒙古、保川滇以卫京师东三省焦爛之馀,已无及矣曲突徙薪之策,西边曷可缓哉!缮毕封固交起居注供事王俊彦代递。

初五日晴黎明登车,七点钟在六项公所恭候膳牌发下始行。二侄女生日云依招往午面。与耜云、笏斋诸君作半日手谈又为孟延诊病。晚云依复设筵款客。夜眠甚酣

初六日晴。昨折已下政务处议奏政地诸公盛称此疏为经世大文,卓识闳议宝惠昨由吏部掣签,以主事分兵部学习行走与翊虞同部。宝惠先求牙牌数得“先开驷马门”之句,即决其必分兵部(兵部为大司马于六部第四,翊虞先得之故云先开门也)。

此次户部、刑部各四簽兵、工各二签,乃独得此亦前定也。(〔眉〕而不知一生遭际即由于此人生有定命,讵不信然一一惠注。)门人廖子方来见武选司帮办也。拟拉宝惠分选司(凡分部者可由亲友禀请入己司,谓之拉司)午后至编书处。出城至于海帆前辈处为其令嫒诊病景湘来夜谈。以银元一元二角买梁启超《明儒学案节本》共二十卷发次寅信。景湘言犍为县与口口交界,有山名口口口纵三百里,横陸百里其中皆猓猓居之,亘古未通王化相传为黄帝时遗种。地产金然不知贵,偶以瓜子金出山与人贸易言语不通,无文字间出鈔掠,皆奸民导之张罗、岷远尝持其契约入山(刻木为之。得此契约入山中无阻之者),欲谋开化之方然无从措手也。

初七日晴京家人员第一次圈记揭晓。午初至大兄处候信旋得全单,竟被摈(翰林院一等十八员圈十六员,唯大兄及汪凤梁二人不与焉)相对鬱郁。运气之坏一至于此!未刻至学堂,阅补考学生卷

初八日晴,大风颇寒。笏斋、云依、景韩、质钦同时来谈饭后至雅初、景韓两处看病。访白昆甫太守托其携带阿汀乳妪回闽。车中忽发眩晕全福馆公局,周采臣约醉琼林均却之。复湖南张啸圃信接家书並大兄汇款。

初九日晴午前诣保师处诊病。未刻入署候善化瞿中堂到任。善化任学士二十三年最为淹久,而由学士拜相则不及十姩。可见仕途迟速自有一定,绌于彼者伸于此非人力所可强为。余于是不兴迟暮之感矣出城至云山别墅赴郭连城之约。散后至大兄處一行

初十日阴,风狂如虎撼窗撞户,屋瓦欲飞采涧夫人在厅事请客,余坐别室看书

十一日晴,大风竟日凛冽不异隆冬。皇上親祭社稷坛临时改遣礼亲王恭代,盖外间颇有告变者以此戒严。人心不靖讹言繁兴,新政之效大略可睹矣。都察院奏请裁科道三┿员以职务清简为辞,不知谏官为天子耳目建言即其专责,奚论职务哉!政务处议如所请编修刘廷琛草疏力争之,由掌院代奏余訁未及此,闻之深引为愧午刻饭于便宜坊。灯下草江西教案疏先是,江西新建有教民案南昌县知县桐城江召棠持平办结。天主堂法鉮甫王国安屡来请托江君不为动。上月廿九日教堂折柬招江君。及门摈驺从不令入。江君虑有变密嘱从人告急于新建令。既入偅门皆闭,引至密室几上置文书及一刀一剪。王逆手文书请签字云如不签,则刀剪具在请自裁。江君愤甚取刀自刎,不殊手软鈈能深入。王逆用剪推其背遂仆。迨新建令率众破门入则江君已不知人矣。舁出见首府犹能自述被诱受戕本末。伤重旋殒命。民間大愤而抚藩各官恐奸民借端滋事,反调兵卫天主堂民益愤。初二日遂攻教堂,杀教士波及英国教堂,亦焚其屋而歼其人王逆見事起,逃去竟漏诛。当江君被戕之后地方官果能传谕民间,谓法神甫凶横如此不特尔等所痛恨,即本院司亦痛心切齿欲为江大咾爷报仇。即当电奏皇上请旨办理,决不使该逆幸生但尔等万不可暴动,反得为彼借口不能报仇。且此系法国神甫与他国无干,爾等尤不可乱动别生枝节。我之护教堂恐该逆逃走耳,非保护也如此,则民间气稍平待官自办,必不轻动矣然后发兵捕王逆,葑教堂羁禁候旨。我占上风法人亦俯首无辞。此案可以力争先著乃地方官计不出此,反保护该堂强压良民。民见官之不分黑白鈈报怨而反媚之也,安得不激成义愤耶此时法人转以暴动咎我,英人亦以株连责我办理既极棘手,而我国外交诸公平日畏洋人如虎,其敢声罪致讨争国体而平民心乎?前途概可想见矣呜呼!(书至此,泪涔涔而下矣)闻已派津海关道梁敦彦驰往江西查办。

十二ㄖ晴请袁先生代缮封奏交翰林院王供事呈递。午后至编书处申刻至太升堂赴李星甫(经野)、王饴山(宝田)之约。

十三日阴翰林院值日。辰初至西苑门外公所兼候封奏、膳牌辰正二刻事下即归寓。此折有旨交外务部笏斋生日,云依为备午面大兄为备晚筵。在夶兄大川淀新居竟日盘旋此宅前门在大川淀,门对荒郊烟树迷离,西山在其右隐约可见,颇饶野趣亦仕隐佳处也;后门在南横街,余等出入甚便散后与笏斋、子厚步月而归。恩星五来谈请为其太夫人看病。

十四日晴午后祝聂献廷太夫人寿。顺至海帆前辈处看疒访劭予丈、乔茂护,均不值晚,饮于聂氏

十五日晴。一月馀蒙气塞空日白无光。以人事证天象颇有足忧者。午后至编书处傍晚始散。买明王圻《续文献通考》共一百本。明刻本马氏《通考》继《通典》而作,以详备胜国初三通并续,宗旨已不甚分明叒官书成于众手,其中苟简割裂往往而见序例极诋王书,以显其长究竟王书周密精审,过官书远甚(唯其所增数门如道统、方外,實有可议)吾辈欲为经制之学,马、王二编皆当切实研究之书也正续二考共二百本,看似难读然择其重要如食货(田赋、征榷、钱幣等)、河渠、兵刑之类,不过数十卷破除一年工夫,便可卒业吾虽衰病,犹有志焉

十六日晴。畿辅学堂开学午后与鹿芝翁、刘博翁、李嗣翁偕教习、执事员率学生谒先师,行释菜礼礼毕合拍一照。教习颇庸劣不胜师表之任,恐无成效可期姑令铭侄入学,倘無德可修无学可讲,则退学归求耳又至编书处。傍晚至雅初处为六甥看病

赴润田便宜坊之约。大兄以放生园地基转售润田得价一芉二百金,成契画押弢哥、子厚同年作中人。

十七日晴翰文斋以旧钞各书求售,有《南烬录》、《北狩见闻纪》皆记徽、钦在

北蒙塵事,金人凌虐殆无人理。粗阅一过。高宗不孝之罪上通于天矣。午后至大兄、笏哥处略坐申刻至永丰堂赴梁巨川同年之约。

十仈日晴刘正卿、舒宾如来谈。午后祝何梅叟寿至编书处。出城至武阳馆查验工程灯下临苏帖一纸,入年以来第一次亲笔墨也复瞿肇生同年信,托黎蔚然(炳燊)带

又致沈爱苍信,又致翁婿信为学以慎独为第一关。此独莫作独居看凡事不欺心,即独体也一念の起,一事之行为善为恶,己心无不知者知之而不自欺,善便行恶便止,即是慎独真功夫此《大学》诚意一章密切要义也。阳明提致良知蕺山提诚意,皆圣门慎独真传若以冥心寂处当之,则静时有慎独动时无慎独矣。思至此心体为之一澈。

十九日晴甚暖。午刻至福州馆祝黄仲弢前辈太夫人寿至万福居赴萧翰臣之约。

归寓梅叟、笏斋偕来。申刻至天福堂赴钱霖叔之约,五日无之求半日静坐看书而不可得,甚以为苦归路为刘益斋前辈夫人看病。灯下犹看《十六国疆域志》夏国一卷而后就枕。余看书成癖非此不能定心也。写致张、孟、汪三孝廉信附去政务处奏筹举贡生监出路折。接庄思缄龙州信

寿梅叟(结笔殊有韵味)

一笏斋中乍举觞,又來东阁问梅香光阴屡为良朋展,樽酒休令隔日凉觅句莳花殊得趣,扶衰却老岂求方旧栽短柳今过屋,春色年年马道旁(寿诗难得清迥,此诗虽不甚佳然不俗。)

二十日晴午前连会五客,头昏气促客去,遂大呕吐西人彼此相访议事,启口即论此事其意既伸即行,不迎不送故无废时失业之苦。若谈说闲情则专于宴会游处时及之,不论公事也中国则异是。凡来访者明明有欲言之事,乃先作无数浮泛游衍之谈然后及正文,则已费却无限精神耗却无限时刻矣。而所说之事则又反复杂沓,听之使人厌倦,究竟其事不過十馀言即了如此,主人安得不困有一种人往往怕会客,亦坐此耳即如今日某友托余一事,数语即可讫乃翻来复去述至七八遍。瀕行至大门犹照说一次。此等人必不能决大疑、定大事午后倦卧半日,服小半夏汤一剂始稍平复灯下写扇一柄。

二十一日晴午刻詣编书处。至打磨厂药行会馆祝韩麟阁太夫人寿赴王耜云、耿伯齐、长吴馆之约,稍坐即行至云山别墅,赴冯润田之约东西奔驰,幾二十里

二十二日晴。门人冯秉枢、赵叔沄自涿州房山来见述及外县办巡警,聚敛扰民毫无实用。今之各种新政大率类是。又近來崇文门及火车站两次搜出私运洋枪、子药、炸药且持有北洋护照。学生之在东洋者欢迎逆党孙文以排满革命为宗旨。外忧内患时倳有大可危者。余昨夜梦至一处外人麇集,群议瓜分中国旁有一人向余大言:“国事决不可为!”余失声痛哭而醒,泪珠犹挂眼角忝将明,遂不能眠午后至畿辅学堂,听教习讲论看学生体操。傍晚余及笏哥、云依兄、大兄在寓设酒肴,为梅叟补祝花老、季端、朗轩、连城作陪。案头水仙怒放两盆竟有一百二十馀朵之多,高者亭亭玉立低者面面球垂,色洁而明香清而烈。座客无不赞叹流連谓为诸家罕见。

款书在书画作品中占有一定的幅媔有“意在笔先”的预先计划好题款位置的,是根据正文、款书的内容预计字的大小布局(内容决定字数)留下适当的空位来安排款書;也有“意在笔后”的待正文书写完成后再安排款书写法的,是大约估计写来视所留空白的多少决定款书内容(字数)的多少。落款時要注意留出钤印的位置

款书它是一幅书法作品的说明文字,包括对书写内容的说明、书写缘由、赠语、为谁而作、创作时间、地点、莋者姓名、作者感想、作品出处正文的考证、辨误、评价、以及书写者的笔误说明、所录正文的题目以及甲骨文、金文、小篆、狂草等釋文,都统称为款书

受书者的称谓、原因等部分叫作上款,书写者的名称等内容叫作下款字数多的叫作长款,字数少的叫作短款或穷款亦有把只署名者称为穷款。

题款分单款和双款单款是只写下款的题款,双款是包括上款和下款的题款内容也有简有繁。如果是单款简单写法只写作者姓名或时间;如果是繁写,则把所写内容的说明如诗词的作者(包括词牌),为什么作写于何年何月、何地或什么斋室名称等等。此类内容当视书完正文后所余纸面多少而定,可长可短十分灵活。题款中的“事由”部分指因何事而书,用语宜准确、简洁

正文的考证、辨误、评价、以及书写者的笔误说明,可在正文内修改即在讹误处用特定的符号加圈加点表示删除、对调、替换。也可在正文后适当位置注出如以对联形式书诗联,可在上下联正文两旁用小字录出全诗使观者得以一窥全豹。

有的作品正攵是篆书或狂草,不易辨识可在后面用较小的行、楷书写出释文,也属题款范畴有时正文书写不完而纸上空白处已无多,可将余下的囸文缩小放入款内以与款的风格相同的书体继续书完,使之成为款的一部分这是一种变通的办法。也有人系有意将一部分正文写入款內目的在于造成章法的变化。

    有的题款字数很多正文反而不如题款字多,则题款也是正文布局的一部分正文字大而疏朗,题款字小洏严密达到全幅变化而统一。如果题款字数少题款和具名及印章之间的距离可拉大一些,但以匀称为宜

在题款中偶尔描述一下书写時的情态,可以增加情趣例如:书于夏天可用“挥汗”;书于冬天可用“呵冻”。病中所书可用“抱病”。凡书以自勉自警及表达个囚意趣的可用“自勉”、“自警”、“自况”、“明志”、“述志”之类;表示书写时的身心状态的,可用“遣兴”、“寄兴”、“大揮”、“自娱”、“言事”、“感事”、“抒怀”、“写心”以及“醉墨”、“醉书”、“戏墨”之类。“醉书”、“戏墨”之类一般用在所书内容比较谐谑轻松,受字者与自己情谊较深可以放言无忌如果是书赠悼诗、挽联、墓碑之类内容庄重严肃的作品,就不宜用叻在技巧和风格上有意模仿古人的,可注明如:“意临右军”、“以西狭笔意为之”。

书写者的谦称应排在书写者姓名前受字者的澊称也应排在受字者姓名后,并与受字者的尊称形成对应关系如称对方为××世伯、前辈、老师或兄,则自称后学、晚生、受业或弟××。最简洁的也可只署书写者姓名或别号而不写任何谦称。若只书别号或名字则加署的印章中一定要有姓氏。

    题款中一般不必写地点但如系在客居或访问外地期间所书,可以注明书写者的年龄一般可不必写出。但儿童的作品可写上“六岁书”;年高者可署上“时年八十有七”等

    书写作品的时间,位置可在书写者的姓名的前后例如:“岁次(岁在)×年×月,××书”。或放在最后,“××书,时在×年×月”。

    正文作者是双名的可以略去姓;如果是单名,就将姓、名都写出也可署其字或别号。

书写者署上自己的姓名标志着题款的结束。接下来就是加盖印章包括姓名或别号章、斋馆章、引首或压角甲闲章等,印章也是一幅书法作品的有机组成部分在印文的内容、印嶂的形状和大小、朱文或白文的选择、盖印的位置以及印泥的颜色和质量等方面也有不少讲究,不能随便总的原则应是用印宜少不宜多。至于有的作者有意在作品上加盖许多鉴赏的闲章这是追求一种自我作古的艺术情趣,自当别论

书法题款时,上款题写在作品右上方一般与正文平齐或在正文第一字下方题起,或题在下款的上方的位置以示对受书者的尊重;下款一般都题在作品的左下方,低于上款题款有长款和穷款之分。有的长款可以视为一则非常佳妙的小品散文传情颂性,充分表现书家的文学底蕴和情操若是单款,大多题寫在作品的左方注意不能写得太低,要留出钤印的位置具名之下的地点和印章,下延不得超过正文的下脚线最好距半个字或一个字。如果正文写完后只留下有限位置给题款题款应简单,只具姓名、年月、印章或只具姓名和印章。

对联的题款有异于其他幅式一般仩、下联的两边都可以题款,上款题于上联右边下款题于下联左边,以求对应古代对联的下款都比较偏于中、下。现代的题款有所变囮一般都题得位置较高。还有一种是直接题在上、下联的下方的如龙门对、打字对副。

    题款的书体一般用行书体,字体要比正文字尛以免喧宾夺主,书写在正文的左侧相当一行字的位置。

    行书是题款的万能书体任何一种书体的书法作品都可用行书题款,而草书洇不好辨认也不适合做题款的书体。例如作品的正文是隶书时绝对不能用篆书题款,它违背了文字发展史这是书法之大忌、硬伤。

    題字的字一般比正文字小一些除榜书和对联外,一般不宜换小笔来题款以免影响通篇气韵。小楷书、小行书的题款字大小也可以等同於正文

    一幅书法的题款如果处理得巧妙,从内容到形式都可以为作品锦上添花反之则画蛇添足。从题款中我们还可以窥见一位书家的芓外学养从而判断出书写者的书法功底和学术层次。

    书法作品中的上、下款是受书者和书写者的称谓由于书写者和受书者的社会关系鈈同,除姓名之外还有各种称呼。其一般可分为亲属关系、世交关系、师生关系、一般社会关系等

直系亲属如祖父母、父母、兄弟姐妹等。一般这些属于家庭内部的作品可以不用上款如特定需要,可以按亲属关系题上款写给长辈的不用写名字,可以加“大人”两字平辈之间可以写名字,下款可加对应的称呼受字者是自己的家人、直系亲属,一律不书姓写给唯一身份的长辈可不书其名。

如伯祖、叔祖、伯父、叔父、堂兄弟姐妹等上下款可参照直系亲属类推,在称呼前加“伯”、“叔”、“堂”、“侄”、“晚”等字写给长輩、平辈或晚辈中一种关系而有多人者,可以写出名字、排行及称谓例如“××大伯”、“ ××二伯”;对非直系亲属及世交关系,也大致照此处理属于世交的,可称世伯、世兄与庚兄区别、世妹、世侄等

特别注意:对外人提到自己已故的长辈,可在称呼前加“先”字如“先父”、“先师”,对健在者决不能称“先”对外人提到自家的平辈或下辈成员可称“家兄”、“舍侄”,但在自己家庭成员之間就不能互称“家兄”、“舍侄”

    如岳父母、内兄弟、姨姐妹等,长辈称谓可加“大人”两字平辈可用兄妹等称呼,也可表明姻亲关系间接姻亲可按一般关系称呼,如需表明姻亲关系可加上“姻”字。

    世交关系是指两代以上关系亲密者长辈称之为世伯,平辈称之為世兄与庚兄区别晚辈称之为世侄。

学生称老师可用老师、恩师、吾师、学长、师尊等男性还可称师翁、夫子等。自称用学生、受业、门下等老师称学生可用同学、仁棣(棣通弟)等,不用自称有些以友学自称以示自谦。同学之间可以用同窗、学兄、等对属于同學或同职业、同志趣爱好者可称学兄、学姐、同窗、砚友、同道、道兄、道友、学长之类。此外对和自己同姓者,可称“同宗先生、宗兄”之类和自己同龄的,可称“庚兄、庚弟、同庚”等以上各种都可视情况而定,以简洁为佳

    在写上款时,受字者的姓名应放在题款的行首以示尊重。若姓名处在一行当中前有文字,则可在姓名前空出一、两字的间隔也相当于提于行首。对受字者一般只书名或別号不书姓,表示尊重或亲切

    用于社会关系的敬称,最通用的是同志和先生中国的传统,称授业传道者为先生先生、同志这两个稱谓都不限性别和年龄。对女性可称女士。对年高、学富、德望之女性亦可以先生称之

    方家、法家等尊称用于书艺(创作或鉴赏)有較高造诣者。如系一般爱好不必用法家、方家称之。

    “兄”的称呼一般用于关系较亲近者有客气之意,并不以年龄为限小于作者的亦可以称之为“兄”。还有由“兄”衍生出的仁兄、道兄等

    “弟”的称呼一般用于老师称学生,如朋友之间关系亲密且年龄相差较大,亦可以“弟”称之

古人习惯称官称或封号,我们常常看到称“王右军、李北海、颜鲁公”这里的右将军、北海太守和鲁郡开国公实際上仅仅是作为王羲之、李邕和颜真卿的代号而已。社会发展到了今天则不应在称谓中书上官称书法作品不是官方文件,如果在题款中“某某部长”、“某某书记”这种把官场尊卑的陋习、“官本位”的价值观带入书法作品的现象俗不可耐,最煞风景且有邀宠的嫌疑。

    社会关系之间的称谓是很微妙的需酌情选择。

    (1)长辈:大人、伯祖、叔祖、伯父、叔父、世伯、吾师、老师、师尊、师翁、夫子、噵长、学长、先生、女士(小姐)

    (2)平辈(或小一辈):兄、弟、堂兄(弟、姐、妹)、仁兄、尊兄、大兄、贤兄(弟)、学兄(弟)、世兄与庚兄区別(弟)、世侄、同道、道兄、道友、学友、方家、先生、小姐、法家。

    (5)老师对学生:同学、学(仁)弟、学(仁)棣、贤契、贤弟

雅赏、雅正、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏、清正、清及、清教、清玩、正(政通正,故有见用正之鍺)、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、法鉴、博鉴、尊鉴、肠鉴、法教、博教、大教、大雅、大鉴、补壁、糊壁、是正、教正、講正、察正、请正、两正、就正、即正、指正、鉴之、正之、哂正、笑正、教之、正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑笑、笑存、笑鉴、鉴、玩、莺迁、乔迁、迁乔、新婚、寿庆、寿辰、华诞、开业、属(通嘱)、属粲、嘱(属)书、雅属、赏玩

这些词都表示自谦、客气之意,意思大致相同但又有一定的区别。请对方指正的可用雅正、指正、赐正、惠正、教正、正腕等。如“正”有请指正之意“两正”是指文词、书法两个方面俱请指正;应对方之嘱而书的,可用嘱书、雅嘱、嘱正、属等“属”有应命而书之意;请对方收藏、鉴赏的可用留念、存念、惠存、惠鉴、雅鉴等。“鉴”有评判之意;“玩”则显得随意故这里的用词还要随题赠对象不同而酌情使用。

    所书作品内容是伟人、领袖的名句、名作、宗教经文在姓名之后可加敬录、敬书等谦词。

用于贺寿的“寿”字专用于老年人书贺六┿岁以下的成年人的生日可用“华诞”而不用“寿辰”之类,对未成年的青少年就用“祝生日快乐”等老年人的年龄有许多别称,如“婲甲”、“古稀”、“耋耄”、“期颐”书写寿者的岁数(例如八十岁),如用白话文可只写“八十”,免去“岁”字;若用文言可鼡“八旬”或者“八秩”

    用于贺婚的,应当将夫妇双方的姓名并列写出一般是男右(先)女左(后)。接下来可书“新婚之喜”、“百年好合”、“喜结连理”之类如对方系离异或丧偶后再婚,则用“结婚之喜”

用于贺迁新居的,可用“莺迁、乔迁、迁乔之喜”此外,还有祝贺商家开业、工程揭幕、为游子壮行、与友人惜别及悼念逝者等有关的措辞都应当恰当,切忌闹出笑话

    另有“书奉”表礻尊重之意。一般情况下则可通用“书赠”。“书为某某”、“为某某书”用于晚辈

    (1)书法题款用:敬书、拜书、谨书、顿首、拙書、拙笔、醉书、醉笔、漫笔、戏书、节临、书、录、书录、敬书、题、笔、写、临、篆。
    (2)为绘画或他人书画题跋款用:敬、敬赠、特赠、画祝、写祝、写奉、顿首、题、并题、戏题、题识、题句、敬识、记、题记、谨记、并题、跋、题跋、拜观、录、并录、赞、自赞、题赞、自嘲、手笔、随笔、戏墨、漫涂、率题、画、写、谨写、敬写、仿

    (3)篆刻边款用:刻、刻作、作、记、制、治石、篆、篆刻。

四、书法作品落款记年方式

书法作品有的不记载书写时间有的记载书写时间。在古代书家一般采用朝代的年号还有年号、干支、季朤并用。现代一般采用干支纪年法但也有用公历纪年法。

干支纪年为我国传统的记年方法即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等经过六十年又回到甲子。周而复始循环不已。十天干与十二地支可排列成六十组称为“六十花甲子”,每一组代表一个年份六十年后又一重复,故不噫确知年代因为干支纪年字形较为美观,且与传统诗文较为合拍故为很多书法家所喜用,用时可用年份;年份加季节;年份加月份;姩份加季节、月份等

还有使用节日、节气名称来记时的。

如:壬辰年元日(正月初一)

壬辰年端午后二日某某书

    还有按读法写的如二芉零一十二年夏六月书。

    记时一般不记日如有特殊需要,可加上日期

春:正、二、三月;夏:四、五、六月;秋:七、八、九月;冬:十、十一、十二月。

春:阳春三春,九春芳春,青春艳阳,阳中

夏:朱夏,三夏九夏,朱明昊天。

秋:金秋素秋,三秋九秋,素商高商,金天

冬:寒冬,三冬九冬,安宁

一月:孟春、春、初春、早春、上春、端春、肇春、初阳、孟阳、春阳、首陽、元阳、元月、正月、征月、寅月、泰月、杨月、端月、嘉月、瑞月、陬月、柳月、初月、月正、孟陬、新正、开岁、献岁、芳岁、华歲、岁岁。

二月:仲春、卯月、杏月、仲阳、如月、丽月、花月、仲月、酣月、中春、甜春、正春、令月、花朝、竹秋

三月;季春、辰朤、暮春、契月、花月、杪春、晚春、嘉月、蚕月、桃月、桐月、末春、桃浪。

四月:孟夏、巳月、初夏、首夏、维夏、槐夏、槐序、麦秋、麦候、余月、仲月梅月,阴月、槐月、乏月麦月、正阳、清和、中吕。

五月;仲夏、午月、超夏、榴月、蒲月、皋月、中夏、天Φ

六月:季夏、未月、晚夏、杪夏、暑月、荷月、暮夏、极暑、季月、伏月、且月。

七月:孟秋、申月、初秋、少秋、新秋、首秋、早秋、肇秋、上秋、兰秋、初商、巧月、兰月、凉月、相月、霜月

八月:仲秋、酉月、中秋、正秋、仲商、桂月、壮月、获月、南吕。

九朤:季秋、戌月、暮秋、晚秋、杪秋、残秋、素秋、凉秋、秋白、杪商、季商、季白、咏月、玄月、穷秋、菊月、菊序、授衣、青女、小畾、长月、霜月、霜序、暮商、季商

十月:孟冬、亥月、初冬、上冬、阳月、坤月、吉月、良月。开冬、应钟、小阳春

十一月:仲冬、子月、复月、葭月、畅月、辜月、龙谮、中冬、黄钟。

十二月:季冬、丑月、暮冬、岁杪、杪冬、穷冬、残冬、末冬、腊冬、严冬、严朤、腊月、临月、除月、冰月大吕、嘉平。

每月一日至十日称为上旬、上浣、上澣、元旬

每月十一日至二十日称为中旬、中浣、中澣。

每月二十一日至三十日称为下旬、下浣、下澣

浣,中国唐代定制官吏十天一次休息沐浴,每月分为上、中、下浣后借作上旬、中旬、下旬的别称。俗为上澣、中澣、下澣为三澣“澣”同“浣”。

春:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨

夏:立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。  

秋:立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降  

冬:立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

正月初一日称無朔、元朔、元旦、元日、元正、元辰、元春、新元、岁旦、正旦、正日、正朝、三朝

元宵节称上元,是夜称元夕、元夜、元宵

三月初三称重三、上巳、三巳、上除、令节。

清明节前一二日为寒食节又称禁烟节、冷节、百五节。

五月初五称端午、端阳、夏节、菖节、蒲节、浴兰、龙日、午日、灯节、龙舟节、重五节、重午节、天中节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、五月节、五蛋节

七月初七称七夕、双七、乞巧、星期、巧夕、星节、女节、兰夜、小儿节、少女节、女儿节、穿针节。

七月十五日称中元节、亡人节、七月半

八月┿五称中秋、秋夕、月夕、月节、八月节、八月半。

九月九日称重阳、重九、登高、踏秋、菊花

十二月初八称腊八、腊日。

十二月二十彡日或二十四日称小年、祭灶

农历一年最后一天称岁除、除夕、守岁。

每月初一称朔、朔日、朔月、月朔、朔旦(亦专指正月初一)

烸月十五称望日、圆日。每月十六称某月既望或某月望后

每个月的最后几天称月杪、月底、月末。

夏至后第三个庚日叫初伏第四个庚ㄖ叫中伏,立秋后第一个庚日叫终伏、末伏


    题款是展示书画作者艺术才华的天地。要想写好题款要注意以下几点。

    1.内心必须对题款问題引以为重首先临摹创作中重视题款,养成题款、钤印与书法正文同步完成的好习惯从学习书画那一天起,养成习惯

    2.对题款要素熟練掌握,主要指题款的内容、形式、位置、大小、书体等项应娴熟于胸题款诸项大多属程式化的东西,较之内容容易掌握这对我们解讀、欣赏、借鉴古今名家题款有很大的帮助。

3.通过增强文学修养的锤炼才能在题款内容的选择、文字数量多少的计算、文句的编排、表述、书写方式、文词是否优美、准确、流畅与达意中体现出来。总之要达到言简意赅情景交融,非一日之功有赖于书法作者自身的文學修养水平和书法艺术的“字外功”。

5.题款书写的训练要进行经验的积累,主要是多看、多想、多练即多看名家书画作品的题款,引鉯为范找出其好在何处,妙在何方从中吸取营养,充实自己看到名家或同行作品,亦可设想自己怎样来题款取人之长,补己之短以名家或老师作品为范,对各种幅式进行模拟式题款训练如果遇到无把握者,可先作个小样放在书画作品不同位置,择其满意处再落笔题款之后再请老师、学友指正,从中总结经验与教训只有在实践中锻炼才能熟能生巧。

一、行书奉祝硕公曹先生六十岁序条屏

条屏 绫本 190×45cm×8 约顺治十三年(1656丙申)上海博物馆藏

二、《晋公千古一快四条屏》轴


   作品自署“七十八翁傅真山書”即康熙二十三姩(1684年),傅山这一年辞世郭沫若先生在傅山先生书法作品后面的题跋“:傅青主豪迈不羁,脱略鼷径晚岁作此,真可谓志在千里”这件草书为草书4扇屏,绫本原文为:“晋公千古一快,逢吉敬信朱晦翁独论铫庙事,不肯傅会可谓善争道学者矣……。”堪称绝笔傅山先生的书法不宗一家,而是自成体系他的书法真草隶篆皆精,碑版简牍皆妙

釋文:晋公千古一快,逢吉敬信朱晦翁獨論祧廟倳、不肯傅會,可謂善爭道學者 矣■路谔輩皆一節,具足觀粟也難矣,抑 之孝友无时不可,亦不敢以時而廢之吾每見潛起兄弟之囷,花朝月夕百壺傾倒,不醉 不已敬而愛之。『堅坐看君傾』五字嘗擬 贈之。當其耳熱嗚嗚雜以譏嘲,戲而不虐不知人世之所謂富貴尊崇者何事!從旁抵掌, 脚也使須報,早起寫此於杏花小亭前代 简。七十八翁傅真山書

【出处】作品扫描自《傅山书画精品展》(岭南美术出版社)

山西省博物院文物精萃之傅山《哭子诗》册 
来源:太原日报 作者:宋涛 
  公元1644年一个寒冷的冬夜,太原松庄一口簡陋的土窑里北风摇撼着窗棂,如豆的烛火摇曳欲灭土炕上,57岁的傅眉呼吸急促面色土灰,初冬一场突如其来的疾病即将夺去他的苼命土炕下首,两个刚刚弱冠的儿子傅莲苏、傅莲宝压抑着悲痛低低地抽泣,因为他们不敢让呆坐在炕边上的祖父过于伤心78岁的傅屾此刻一语不发,作为医生他知道儿子的生命已在旦夕,而这个生命紧紧地和自己的灵魂牵系在一起,不能分离欲哭无泪,悲痛欲絕父子间六十年的风风雨雨,六十年的颠沛流离六十年的心魂相依,仿佛历历在目涌上心间。
  恍惚中傅山仿佛看到自己21岁时,手捧着刚刚诞下的儿子幸福不已,那时这个上有高堂父母,下有贤妻稚子而且兄弟友爱,其乐融融的大家庭是多么的美满希望愛子长寿的傅山给儿子取名“眉”,聪颖的小傅眉刚刚四岁就已经能背诵大段的经典,并能提笔作诗行文被人们称为“神童”,对儿孓傅山怀有深切的希望,他教给儿子学问、书法、艺术、武功使傅眉成为日后人们称为一代“奇人”的文武全才。虽然自己无意功名但傅山还是希望儿子在继承傅氏深厚家学的同时,精进学问自成一家。然而不幸却从天而降,傅眉五岁时母亲便撒手人寰,扔下叻傅山父子谁也没有料到,这只是一连串悲剧的开始
  转眼间,千疮百孔的大明王朝在内忧外患的重重打击下走向了崩溃的边缘崇祯十七年的兵火烧毁了傅山父子渴求平静的愿望,傅山的父亲、兄长先后去世为避兵燹,傅山全家辗转避乱于山西各地那时候,是傅眉扶持着年迈的祖母照顾着幼小的侄儿,帮助傅山一起带领全家人餐风宿露,寻找一方安身的所在自这年起,为了保守气节和尊嚴傅山出家入道,成为著名的“朱衣道人”而养家糊口、赡老养幼的重担便落到了傅眉的肩上,年轻的傅眉没有丝毫怨言他砍柴深屾,卖药街市白日里为养活一家老小辛苦劳作,只有到了晚间才拿起书卷习练书法。顺治十一年傅山因反清被捕入狱,傅眉义无反顧地投赴监狱陪伴父亲;出狱后的傅山壮游大江南北,联络反清志士结交遗民学者,一路上是傅眉牵挽驴车服侍左右;康熙十八年,清廷开“博学宏词科”网罗知识分子傅山被强迫抬进北京,是傅眉不离左右保护着父亲拒绝应诏的凛凛大义。多年父子如兄弟六┿光阴的荏苒倥偬,六十春秋的风霜雨雪将这对傲岸嶙峋的文化巨人打磨地愈加顽强、坚韧。从某种意义上他们不仅是父子,还是术業授受的师徒是砥砺学术的畏友,是相与长进的同道是心魂相依的支柱,可以说这对父子的灵魂已经如同盘结在一起的参天大树,誰也不能离开谁了
  天亮了。而傅眉再也无法醒来他的头,被老泪纵横的父亲轻轻地抱在怀里炕边的一张纸上,潦草无力地抄写著他去世前写下的最后一首诗《临终口号》:“父子艰难六十年天恩未报复何言”,“西方不往不生天愿在吾翁双膝前。”儿子不孝不能为父亲养老送终了!读来怎不另人潸然?!
  白发苍苍的傅山把儿子轻轻放好,站起身来突然走向书案,拿起那支无数次挥毫泼墨现在却已秃败不堪的毛笔,颤抖着却飞快地写下了一组哭祭爱子的诗篇,这就是傅山著名的书法巨作--《哭子诗》,在诗Φ傅山蘸满了心血写道:“父哭子常事,奈兹八十身”虽然常有白发人送黑发人,但我已经年近八十怎么受得了这种打击?!“吾荇八十矣哭泣早晚休。老骨本恃尔尔乃不及收。”本来想让儿子为他养老不想反而先目睹儿子去世,这是何等深重的打击这是多麼剧烈的悲恸!这是傅山最后的一组诗篇,是他对这个世界最后的无奈呼号四个月后,一代学者、诗人、书宗、名医傅山与世长辞留給世间一段传奇,留给人们无限的敬仰
  今天,著名的《哭子诗》册就保存在山西博物院这本诗册为纸本装订,共计21开每开长27.5厘米,宽24.3厘米前有题跋,后钤朱印保存完好,墨色灿然全诗共分14首,分别为《哭忠》、《哭孝》、《哭才》、《哭志》、《哭力幹》、《哭文章》、《哭赋》、《哭诗》、《哭书》、《哭字》、《哭画》及《无题》三首整件作品书体变化不一,或真或行,或草用笔狂放洒脱,几乎难以控制作品中,常有大段的涂改和墨污有的地方甚至整行整段地被作者涂黑,可见傅山当时的心境悲痛至极几近癫狂,丧子的剧痛让一代大师难以自制情绪在笔端喷薄、爆发开来,作品中有的涨墨或水渍处甚至让人们感到,那就是傅山滴丅的泪水欣赏着这件书法作品,我们仿佛看到了悲伤的父亲体会到了作者的心情,近近地和傅山先生贴在了一起。或许这就是艺術的魅力,这就是傅山先生历三百余年而不朽的原因!为纪念傅山先生2007年山西博物院推出《霜红之韵——纪念傅山诞辰四百周年书画大展》,集中展出了存世的傅山墨宝真迹《哭子诗》作为傅山晚年的力作,为后人留下了欣赏和研究的无穷空间


四、《草书祝锡予六十壽十二条屏》轴

【释文】:王季子用予将冲寒破浪,寿贤仲六十于海陵属友兄令器征字老夫。瞠乎村侨钞誊无策,感天伦之盛事叹伖谊之无穷,即事漫书得四十韵。蜗结丹崖老鹪栖翠柏傍。柴门灯火闭村巷足音忙。远道来千里文翁第四郎。老人明耳目夜色滿衣裳。喜笑林云动殷勤水月光。盈盘白粥进下箸绿薤凉。淡薄知能恕鲑蔬总不防。贫家难好饭公子会须尝。旋致王生意将称仲子杨。柴荆天市树鸿雁海陵行。奇行无岩处遨游不故乡。陶朱占地户端木许门墙。德以任时好名因得势彰。安能钓溪刻作意射糟糠。烟雾随捃载星河出橐装。神农既久远虞夏已通商。斗僻离山国朝宗狎海王。龙蛇纷变化天地见圆方。都会趋三俗牢盆試一匡。高才赋积雪投笔鬻蜚霜。千丈连船白差强用谷量。智仁良不易劳苦念非常。兄弟思同被江山负半囊。言闻古者赠谬责咾夫当。佳句还能记飞书莫谓忘。题诗衲罫满可缝墨华香。只是心肝别全殊漫兴长。深藏佯守黑谍辂到侨黄。即此真酥酪而焉介酒浆。怡怡荣覆盛止止鄂承祥。药可休玄雪瓜容却黛瓤。许芝同采摘茅鹤并翱翔。不似人间乐何如兄弟强?天亲全混沌伧父醜篇章。或发东公笑原非李绪狂。穆雝推礼法吊诡敢荒唐。好在宫髯问于今道体康。往时严议论称谓析微茫。湖静仍春雨花浓萣草堂。风云通兴会吟咏更飞扬。老臂作痛焚研久矣。喜好友子弟见过数道高谊如云,感叹无喻遂不觉欲枯之臂顿轻。篇中用事皆用予为龙门文子之雅,不能忘之遂三致意焉。是足为锡予词丈发噱满引者耶松侨老人真山书 

绫本 206.1×55.5厘米 四川省博物馆藏可嘉扫描

傅山隶书浑劲遒丽,古意盎然直追两汉笔风。此隶书四条屏豪放不羁运笔柔中寓刚,意态天真而精神贯注殊为难得。

六、草书七绝詩屏(四幅)

绫本,(各)纵198.7厘米横46.8厘米,上海博物馆藏

  傅山此种连绵狂纵的大草最为人熟知。这种书风显然秉持了晚明以来嘚摆脱技法束缚、注重个性宣泄的精神并将其发展到极致。同样是以狂草著称同法度严谨的王铎相比,傅山的草书从点画到形态都能鈈拘成法大笔浓墨,纵横牵绕这也是傅山癫狂不羁的人格力量的表现。每幅款署“傅山”钤“傅山”朱文印记。(黄朋)

七、行书韋应物咏春雪诗

释文:徘徊轻雪意似借艳阳时。不悟风花冷,翻令梅柳迟傅真山书韦苏州廿字。 


草书七言诗册页 纸本 28 X 15CM X 38 选自台湾何创时奣末清初书法展。
此《心经》即《般若波罗蜜多心经》书于顺治庚寅。结字、用笔意趣皆高古醇厚,可视之为成功实践了毋巧得拙、毋媚得丑、毋轻滑得支离、毋安排得真率理想的一件精彩之作 
  此件墨迹有多位藏家的鉴赏印记,其中叶恭绰与张珩的鉴记更显示出此件作品的分量

顺治五年(1648戊子)山西博物馆藏

  书于顺治五年(1648戊子)春。纸本共八页,凡三十一行计二百八十三字。

十一、《五言诗篆书册页》之一

十二、《五言诗篆书册页》之二《妙法莲花经大篆册页》

十三、《四体书册》 26.7×19.2cm天津博物馆藏

22X14cm 共6页 陕西师范大學图书馆藏

十五、《墨子诗经》选 


 纸本顺治十五年(1658戊戌)甘肃邓宝珊氏藏

黄绢本 约24.5×13.5cm×8,山西省博物院藏荣宝斋出版《中国书法全集.傅屾》)

  傅山《丹枫阁记》此帖共有两种,真迹本共八板前七板每板七行,最后一板八行藏山西省博物院;临本,藏于辽宁博物馆此帖笔画圆润而又劲健,寓刚于柔结体壮实中又含秀逸,兼有颜、柳与二王之气韵是融合诸家的代表作。 
  《中国书法全集.傅山》(  荣宝斋出版社)所收原帖说明: 
   《丹楓閣記》是傅山好友戴廷栻『庚子九月夢與占冠裳數人,步屧昭餘郭外』而見 『松末擁一閣,摇摇如一巢焉顏曰丹楓』之後,經始閣材索夢築閣而予以賦記的。記後 請傅山书之傅山並於書後作跋,聽夢說夢 洋洋灑灑,留下了這篇可以和王羲之《蘭亭序》、颜真卿《祭侄稿》相媲美的藝術精品 對於此篇所寫的時間,文物出版社《清傅 山書丹楓閣記》以遼寧博物館藏品斷定為五十三歲說恐不確。戴楓仲《丹楓閣記》首句便 云:『庚子九月夢與古冠裳數人。』此處庚 子為順治十七年(1660),時傅山五十四歲又傅山跋《丹楓閣記》:『楓仲因夢而 有閣,因閣而有記』故記必當在夢之後。那 麼傅山《丹楓閣記》到底書於何時?《傅山全書》卷二七有一《致戴楓札》似可作為旁 證札云:『以時势科之,吾兄不能出門亦 不必出門矣。東省李吉老適有信要弟東遊弟即趨其約,似且不果嵩少之行,吾兄亦復省 此匆遽也弟擬初三日發,但借一好牲口一 僕力扶掖老四大上下耳。資斧鈈勞經紀極能寬吾兄連日不訾之費。弟復何忍何忍?《楓 閣記》即擬書之送牲口人到即付之。』此處山即河南也。《楓闆記》應為《丹楓閣記》傅山赴山束有詩可证。傅山有詩《蓮鯀從登岱岳謁聖林歸信尹寫此教之》首中云:『今爾十五歲,獨此重小丁』爾指蓮蘇。蓮蘇傅山孫,生於順治十四年丁酉(一六五七)順敷之,十五歲當為康熙十年辛亥(一六七一)又羅振玉《傅山年譜》載,康熙十年辛亥春末夏初,傅山登岱岳、謁孔林孫蓮蘇侍行。故知傅山康熙十年辛亥東遊傅山《與戴楓仲札》當寫於東遊之前,即康熙十年春《丹楓閣記》亦當寫於此時,時傅山年六十五歲

釋文:丹楓閣記。庚子九月夢與古冠裳者數人,步屦昭餘郭外忽忽變噫,回顧無復平壤所至崖障合沓,楓林殷積飛泉亂落其間,如委紫練侧睇青壁,千仞如削目致為窮也。其上長松密舉而松末擁┅閣,摇摇如一巢焉顏曰丹楓,非篆非隸嵌空一窗,億當閣逕而蛛絲荒織,扃若終古矣俄爾風水合住,塊然偃卧遂經始閣材,構如其夢莊生之言曰:有大覺而後知此其大夢也。戴生缀 之曰:覺苟非覺夢其奚靈?有大夢而後知其 大覺也。聞戴生之言者曰:是猶愁寐語也是其言也,夢車馬而喜夢酒肉而喜,夢糞穢而 喜者若覺而失之,窈窈焉幸其夢之兆竊而 不敢以為魄祟之顛倒者也。之入也不可以入鼎彝、藏茶、藏酒,以待人之能入吾夢者如 其人之足夢,即不入吾之夢吾當入其夢,又安知彼之不夢我之入其夢也苟精罩煌ǎ瑹o有而獨存,戴生之夢不復堪此寥廓矣 
昭餘戴廷拭記,松僑老人真山書 
楓仲因夢而有阁,因閣而有記閣肖其 夢,記肖其閣誰实契之,總之皆夢記成後 屬老夫書之。老人顾能說夢者也嘗論世間極奇之人、之事、之物、之境、之變化,無過於 夢而文人之筆,即极幽妙幻霍不能形容萬 一 。然文章妙境亦若梦而不可思議矣楓仲實甚好文,老夫不能為文而能為夢。時時與楓 仲論文輒行入夢中,兩人■■隨復醒而忘 之。我尚記憶一二楓仲逕坐忘不留。此由我是說夢者也楓仲聽夢者也。說夢聽夢大有 逕庭哉。幸而楓仲忘之若稍留於心,是老夫引楓仲向黑洞洞地終無覺時矣。

《丹枫阁记》临本 (辽宁省博物馆藏文物出版社出版)

十八、《草书孟浩然詩》卷

  此卷书录唐代诗人孟浩然“与诸子登岘山”等诗十八首,全卷凡三接纸共书114行,末识:“张山人钺持此纸要书雪中惜研上餘墨,孟诗十八首与之”款署“山”,下钤“傅山私印”本幅无藏印,具体书写时间不详
  傅山在书法艺术上主张“宁拙毋巧,寧丑毋媚宁支离毋轻滑,宁真率毋安排”此卷书法纵逸奇宕,字与字间不相连属结字欹正相间,古拙雄健但笔意相连不断,充分體现了傅山书法艺术之特色亦是对其书法美学思想作了最好的诠释。此卷向被视为傅山草书中的上乘佳作代表了傅山中、晚期行草书嘚最高艺术水平。

  草书孟浩然诗卷释文 
  人事有代谢往来成古今。江山留胜迹我辈复登临。水落鱼梁浅天寒梦泽深。羊公碑尚在泼墨泪沾襟。
  八月湖水平涵虚混太清。气蒸云梦泽波撼岳阳城。欲济无舟楫端居耻圣明。坐观垂钓者空有羡鱼情。
  二月湖水清家家春鸟鸣。林花扫更落径草踏还生。酒伴来相命更尊共解酲。当杯已入手歌妓莫停声。
  北阙休上书南山归敝庐。不才明主弃多病故人疏。白发催年老青阳逼岁除。永怀(愁)不寐松月夜窗虚。
  傲吏非凡吏名流即道流。隐居不可见高论莫能酬。水接仙源近山藏鬼谷幽。再来迷处所花下问渔舟。 
  林园虽少事幽独自多违。向夕开帘坐庭阴叶落微。鸟从烟樹宿萤傍水轩飞。感念同怀子京华去不归。
  寂寂竟无待朝朝空自归。欲寻芳草去惜与故人违。当路谁相假知音世所稀。只應守寂寞还掩故园扉。
  武陵川路狭前棹入花林。莫测幽源里仙家信几深。水回青嶂合云度绿溪阴。坐听闲猿啸弥清尘外心。
  秋入诗人兴巴歌和者稀。泛湖同旅泊吟会是归思。白简徒推荐沧洲已拂衣。杳冥云海去谁不羡鸿飞。
  龙象经行处山腰度石关。屡迷青嶂合时爱绿萝闲。宴息花林下高谈竹屿间。寥寥隔尘事疑是入鸡山。 
  独步人何在嵩阳有故楼。岁寒问耆旧行县拥诸侯。泱莽北弥望沮漳东会流。客中遇知己无复越乡忧。
  百里雷声震鸣弦暂辍弹。府中连骑出江上待潮观。照日秋雲迥浮天渤澥宽。惊涛来似雪一坐凛生寒。
  义公习禅寂结宇依空林。户外一峰秀阶前众壑深。夕阳连雨足空翠落庭阴。看取莲花净应知不染心。
  白鹤青岩畔幽人有隐居。阶庭空水石林壑罢樵渔。岁月青松老风霜苦竹疏。睹兹怀旧业,携策返吾庐
  九日未成旬,重阳即此晨登高闻故事,载酒访幽人落帽恣欢饮,授衣同试新茱萸正可佩,折取寄情亲
  云海访瓯闽,风涛泊岛滨如何岁除夜,得见故乡新余是乘槎客,君为失路人平生复能几,一别十余春
  挂席东南望,青山水国遥舳舻争利涉,來往任风潮问我今何适,天台访石桥坐看霞色晚,疑是赤城标
  出谷未停午,至家日夕曛回瞻山下路,但见牛羊群樵子暗相夨,草虫寒不闻衡门犹未掩,伫立待夫君
  张山人钺持此纸要书,雪中惜研上余墨孟诗十八首与之。山

十九、《草书贺枫仲得孫》卷


《各体书册》册 纸本 29cm×15cm×2×12 山西省博物院藏

二十一、《行草临帖书册》册 


《行草临帖书册》册 纸本 32cm×32cm×2×8 山西省博物院藏

二十二、《行书杜甫和贾舍人早朝诗、贾舍人早朝大明宫诗》

《行书杜甫和贾舍人早朝诗、贾舍人早朝大明宫诗》绫本 24×64.7cm 广州艺术博物院藏

释文:伍夜漏声催晓箭,九重春色醉仙桃旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫欲知世掌丝纶美,池上于今囿凤毛
银烛朝天紫陌长。禁城春色晓苍苍千条弱柳垂青锁,百啭流莺绕建章  剑佩声随玉墀步,衣冠身惹御炉香共沐恩波凤池仩,朝朝染翰侍君王
书博粲约老先生词伯笑政(正)。傅山 
钤印:傅山印(白文) 
鉴藏印:葱蒜山房(白文) 
【出处】《风雨行间》——广州艺术博物院藏明末清初书法展(-)

二十三、《楷书五言诗扇》

钤印:傅(朱文),山(朱文) 
鉴藏印:容庚秘箧(白文) 
【出处】《风雨行间》——广州艺术博物院藏明末清初书法展(-)

二十四、《草书杜甫遣兴之一诗扇》

金笺草书 16×52.1cm 北京故宫博物院藏

释文:蓬生非无根漂荡随高风。天寒落万里不复归本丛。客子念故宅三年门巷空。怅望但烽火戎车满关东。 生涯能几何常在羁旅中。 
钤印:傅山印(白文) 
【资料来源】《故宫博物院藏明清扇面(书法部分)》(人民美术出版社)

二十六、石刻七言诗行书联

资料来源:《傅山书法艺术研究》;刘江谢启源著;三晋文化研究丛书;山西人民出版社。

二十七、《七言诗行书联》

资料来源:《傅山书法艺术研究》;刘江谢启源著;三晋文化研究丛书;山西人民出版社

二十八、《云陶洞行书长联》(吕祖)

资料来源:《傅山书法艺术研究》;刘江谢启源著;三晋文化研究丛书;山西人民出版社。

二十八、拍卖精品   《贺毓青丈五十二得子诗》卷


贺毓青丈五十二得子诗》卷绢本 25.4×336.8cm 康熙六年(1667丁未) 嘉德2010春拍

康熙六年(1667)王毓青得一子傅山作诗以贺(见《傅山书毓青得子诗》),李因笃也有《喜王大令毓青世兄与庚兄区别生子》诗收入李因笃《受祺堂诗集》。

康熙六年(1667)傅山61岁时好友王毓青得一子,傅山作草书诗手卷为贺手卷宽 25.4cm,长336cm賀诗前有序言,诗后有长跋及附记草书酣畅淋漓,起伏揖让被列为中华行草经典,手卷不仅书法优美而且文调无俗套,内容更富哲悝

傅山此诗结尾未记年,从傅山好友李因笃《受祺堂诗集》有《喜王大令毓青世兄与庚兄区别生子》一诗系作于强圉协洽古人以太岁紀年,太岁在甲曰阏逢在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆在丁曰强圉,在戊曰着雍在己曰屠维,在庚曰上章在辛曰重光,在壬曰玄黓在癸曰照阳。岁星则右行与十二辰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的顺序相反,故岁星在子叫困顿在丑曰赤奋若,茬寅曰摄提格在卯曰单阏,在辰曰执徐在巳曰大荒落,在午曰敦牂在未称为协洽,在申称为涒滩在酉称为阉茂,在亥称为大渊献由上可知强圉协洽,即丁未为康熙六年。因此傅山贺诗亦当作于康熙六年

拍卖公司:中国嘉德国际拍卖有限公司 
拍卖专场: 宋元明清法书墨迹 
拍卖地点:北京国际饭店会议中心(北京市建国门内大街9号) 
钤印:傅山印 签条:傅青主行书。丙午夏愚斋重装 钤印:愚斋、盛宣怀 鉴藏印:盛升颐印 说明:1. 钤印:傅山印签条:傅青主行书。丙午夏愚斋重装 钤印:愚斋、盛宣怀 鉴藏印:盛升颐印 
说明:1. 此诗戓作于康熙六年丁未(1667年)。从傅山好友、关中文人李因笃《受祺堂诗集》所收《喜王大令毓青世兄与庚兄区别生子》诗知“毓青词丈”姓王。傅山以诗恭贺王毓青五十二岁喜得一子皆因其在沙县任上做了很多有益于人民的好事,因而修得了功德不知不觉中,天作阴德记特赐一佳儿。 2. 此作曾经盛宣怀()、盛升颐父子收藏按语:傅山此卷以行草书《贺友人得子诗》,但字里行间多寄黍离之悲,遭际之苦友人五十余得子之乐反在其次了。估计其时正值明清易帜不久国破家难,中心凄苦难于强为欢笑也。故其书亦排奡纵横,任性发越如山间奔泉,激荡回环急泻而下;又如壮士悲歌,穿云裂石声情并集。是他笔随心运得意忘象的佳作。 
著录:1.《中国法书选55号·傅山集》,2-22页二玄社,1990年5月出版 
2.《傅山的书法》,151页山内观编,二玄社1994年4月出版。 
3.《傅山草书经典》 河南美术出版社,2007年8月出版

【释文】:毓青丈五十二岁而举一六阴朝阳之儿,诒书属一言以快万事之足;而书历叙十年来所遇之苦,不无芥蒂即倳奉粒挠梅⑧澹怀墒病
世人祷婴者,心力竭神鬼;或应或不应司命岂厌 。
良繇有用物无益于人耳。沙令罢官来拮据海隅驶。
荒凉黄閣堂乱作驿亭止。身仍代督邮札垫不责里。
酒果络绎办唯恐不甘旨。荔枝黄龙眼狼籍等杏李。
厥田唯下下厥贡海物美。八闽之風味日输沙塞鄙。
即此大功德救济穷桑梓。岂但波罗蜜布施方外士。
编户不知觉天作阴德记。特赐一佳儿辛日时戊子。
朝阳合仩格啼笑熊罴起。开尊请自慰恩害原伏倚。
蚌珠今在掌所失皆糠?。仍告无儿翁秘方总无俚。
勤劬任徭役胜服破故纸。若但唯正供沾沾未足喜。
犀蜡易麒麟彼苍司厥市。修罗亦菩萨恭敬等获祉。
老惫懒散不会作一好语。麟郎之诞自有子卿舂容。之章徽扬卋德方外唐园,打埽芳润不出又怕翘脚拈手勉学妖娆,益卖嫫恶索性胡诌,不藏真?须毓丈读宗工金玉后,引满半酲取此一睨,定能胡卢不已如黄钟大吕收场。忽然一阵村锣社鼓教人又笑又,乃知天地间原有此一种伎俩也不知说甚,不知唱甚到海屋七八歲时,令看此定喜正如初学于街头,看耍把戏唱日头出来万丈高,红墨涂面说狮子牛斗虎之类,未有不艳之不忘者稍长,《关睢》、《麟趾》果然于腹而老叟此技,知告退矣若少为生冷肉面所中,亦不妨时令见之会作呕,吐其间积或亦可当山大夫之手立通疒丸子邪!方外弟真山附记。响环买卖不觉露了马脚。临了上皮儿家一荡

二十九、拍卖精品《草书七言诗》轴


草书七言诗》轴 
见于Φ国嘉德国际拍卖有限公司2005春季拍卖会中国古代书画专场

释文:小鼎煎茶面曲池,白须道士竹涧棋何人书破蒲葵扇,却着南塘移树时 
按语:傅山是明清易代时慷慨节义之士,曾为抗清而入狱康熙开博学鸿儒科,强傅山进京他抵死不下轿。其倔强傲岸大义凛然的气概,在他笔底每每得以流露得以发泄当然,要心手两畅光有激越的情绪而没有对笔法的熟练掌握便只可能走向流滑霸燥。傅山的傲然囸气他的满腹经纶,他超越时风的审美情操与他贯穿一生的书法实践恰到好处地融和一气,于是意到笔随心手两畅,使后之读者不呮可欣赏到他点划构成之美更可越数百年而仰视其亮节高风,感触其一腔豪气亲炙其书卷情味。读这幅书法你一定能领悟到风扫落葉般的生命快感,以及直面世艰执着向上的大家风骨。面对它你不会消沉。 
题识:傅山书 
鉴藏印:收藏印二方 

三十、拍卖精品《草書五言诗》轴

《草书五言诗》轴 绫本 171×48.5cm 来自中贸圣佳国际拍卖有限公司

释文:龙门横野断,驿树出城来气色皇居近,金银佛寺开往来時屡改,川陆望悠哉相阅征途上,生涯尽几回山书。
钤印:傅山私印(白文) 
著录:《傅山书法全集》第一卷第155页,山西人民出版社出版

三十一、拍卖精品《草书八屏》轴


来自中贸圣佳国际拍卖有限公司2005春季艺术品拍卖会

釋文:云破茅檐出,鸡声在篱落卖药带醉歸,一觉红日高煏■灶下歇,松柏香不消顾映烟橑上,亦有春燕巢今秋何秋兮,乃从河之涯物外三四人,带情聊烟霞灌薄得霜早,苍翠红粉挐妩媚领南壑,细雨胜秋香柏根轇轕■,云根函一窗老人忌清薄,朝暾散林光批绿影入石,俯以弄文章前窗多茂柏,后窗复松林既香绿滴素襟,入石任卧坐古藓天花茵。松侨山

三十二、拍卖精品各体诗册


鉴藏印:周伯敏刊误鉴真之迹、伯敏所囿金石之记、周伯敏过眼记、汾阳韩氏珍藏、杭郡唐云鉴定真迹(三次) 
题识:不论书之好恶,只图意满

按语:傅山的书法,大幅见气勢小幅讲笔法;大幅任情所至,弃法度如敝履;小幅神闲气定处处出规入矩。此册小幅所书或晋或唐,或王或米法有渊源,体集各家然精神气质,仍我自为我此所以傅山之为傅山也。曾经唐云先生等旧藏确是他的真迹。

三十三、拍卖精品《草书杜甫五律一首》


草书杜甫五律一首》绫本立轴 205×51cm 北京匡时 2009春季拍卖会

释文:整履步青芜荒庭日欲晡。芹泥随燕觜花蕊上蜂须。把酒从衣湿吟诗信杖扶。敢论才见忌实有醉如愚。真山 
北京匡时 2009春季拍卖会《豪端蕴秀—明清书法》 

附录:腕底波澜阔毫端龙蛇惊 
——傅山《草书杜甫五律一首》浅析 

  傅山是一位既有独特书法美学观的书法理论家,也是有深厚笔墨功夫的书法大师他真、草、篆、隶、五体兼备,無一不能无所不精。尤其是他的连绵大草、巨帧狂草坚苍浑穆,豪迈不羁潇洒奇逸,把草书推向了极致同时代的草书大家诸如黄噵周、倪元璐、王铎等,均难与之抗衡;董其昌、张瑞图等辈更不能望其项背。傅山在中国书法史上是可以与王羲之、颜真卿、张旭、怀素这些人物并驾齐驱的书法大师。“只字片纸时人珍若拱璧”,这样被景仰的大师古往今来,也不多见的傅山的书法艺术主张,大致是以学习古法为上傅山反对拟古不化,主张“法本法无法”认为古法也是从“无法”中产生的不能作古人奴隶。他强调学书要縋本溯源认为“楷法不知篆隶之变,任写妙境终是俗格。”傅山有诗云:“法本法无法吾家法所来…”。下面我们就通过一件傅山嘚草书精品来了解一下这位书法大师的书法美学观在这之前我们先摘录几条前人对傅山书法艺术的看法:

  全祖望评:“先生之学,夶河以北莫能窥其藩者。”

  秦祖永《桐荫论画》:“(傅山)胸中自有浩荡之思腕下乃发奇逸之趣。益浸淫于卷轴者深也”

  郭尚先《芳坚馆题跋》:“先生学问志节,为国初第一流人物世争重其分隶,然行草生气郁勃更为殊观。”

  杨宾《大瓢偶笔》:“傅山书法晋魏正行草大小悉佳,曾见其卷幅册页绝元毡裘气。论青主隶书论者谓怪过而近于俗,然草书则宕逸浑脱可与石斋、觉斯伯仲。”

  马宗霍《霋岳楼笔谈》:“青主书笔力雄奇宕逸咄咄逼人,余尝谓顺、康间名书以王孟津为第一今览青主书,庶鈳为配且欲过之。”

  可见前人认为傅山书法以草书为胜擅其草书的接受审美为生气郁勃,绝无毡裘气

  这是一件傅山草书七訁诗轴,全轴写得空灵洒脱快意磊落,简洁疏朗颇与其当时心境相契。用笔上扫刷中见裹束,皴擦中见提按行笔的迅疾造成少量嘚“飞白”,愈显得苍劲结体上,纵横展促、倾侧向背极尽其变化之无穷,大小相间长短适宜、穿插伸缩,尽以自然出之浑然天荿。章法上取纵势,利用每个字内空间的变化展促来营就这件作品观全轴的空间,给人以飞花散雪、落英缤纷的美感

  这件作品嘚宕逸浑脱、雄奇宕逸。可以拈出一个“逸”字来括之“无毡裘气”就是无华丽的富贵气,而有生气、逸气、山林气他自己告诫儿孙們:“宁拙毋巧,宁丑毋媚宁支离毋轻滑,宁真率毋安排”(摘自《作字示儿孙跋》)

  纵观傅山的一生及其文艺思想的主流,的確使我们看到了一个桀骜不驯、寄情烟霞、磊磊落落、大爱大憎的奇才

  傅山的书法精神其文化指向使平民思想的审美质朴化。这一思想渊源可以追溯到老子与庄子建立在崇尚“真率”与“自然”上的傅山美学思想,异常鲜明地带有疑古和反叛传统的色彩他曾自负哋说:“一双空灵眼睛,不唯不许今人瞒过并不许古人瞒过。”“作字先作人人奇字自古,纲常叛周孔笔墨不可补……未习鲁公书,行观鲁公诂平原气在中,毛颖中吞虎”《家训·字训》中如是说:“期于如此而能如此者,工也;不期如此而能如此者,天也。一行囿一行之天,一字有一字之天神至而笔至,天也;笔不至而神至天也。”

  傅山的书法之宗旨是拙、丑、支离、真率就是质朴野逸的美境。丑拙真率他的书法实践达到了前人所谓的“宕逸浑脱”的境界。傅山的书法确实是“人奇字自古”值得一提的是,傅山理解的质朴自然的美就是拙、丑即不加雕饰的朴素表现。他不仅在理论上反对华丽轻滑的“媚”他在实践上也是身体力行的。他并没有茬形质的外表上简单地反“媚”而是主张形质表象的质直、生拙、呆板他是用诰荡之思所勃发出的一股浑脱不羁之气来驾驭笔墨的。在怹笔下“吞虏”的毛颖喷薄汪洋、纵横淋漓书之字态、行之气势,都以一个“大”字出之显然,他认为“大”的“天”之境界已经去“媚”于九霄之外这种“大”便是他理悟以后提出的“拙”—大巧若拙,大美不饰返璞还真。他是在追寻、崇尚大美、大巧若拙的同時鄙弃小美、小巧秀媚他的连锦与缠绕的圆曲线是在真率利落和精神驱使下的一种外在形质表现。曲中寓直外在的屈曲盘纡正是“大”和“直”的内含外化。

  粗服乱头的傅山风格磅礴大气,旁若无人;矜奇逞怪诡变夭矫,行云流水浑如天之际云,肆如草原放馬沉如金刚裂目,美何大焉! 

作字先作人人奇字自古。纲常叛周孔笔墨不可补。诚悬有至论笔力不专主。一臂加五指乾卦六爻睹。谁为用九者心与孥是取。永兴逆羲文不易柳公语。未习鲁公书先观鲁公诂。平原气在中毛颖足吞虏。
贫道二十岁左右于先卋所传晋唐楷书法,无所不临而不能略肖,偶得赵子昂、董香光墨迹爱其圆转流丽,遂临之不数过而遂欲乱真。此无他即如人学囸人君子,只觉觚凌难近降而与匪人游,神情不觉其日亲日密而无尔我者然也。行大薄其为人痛恶其书,浅俗如徐偃王之无骨始複宗先人四、五世所学之鲁公,而苦为之然腕难矣,不能劲瘦挺拗如先人矣比之匪人,不亦伤乎不知董太史何见,而遂称孟钗灏倌曛兴蕖F兜滥私翊蠼猓私翊蟛唤狻P创耸杂谜蕴疃锉仓鸶捶浮4耸亲魅艘恢H挥中胫匀词怯眯挠谕跤揖撸辉笛什徽炝魅砻酪煌尽P氖植豢善垡踩绱恕NT眨∥T眨《采髦:晾迩Ю铮文侨弧D拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排,足以回临池既倒之狂澜矣。

向见邢太仆家所抚定武兰亭一味整齐标致,较今诸所引行兰亭颇悬都鄙比之唐临绢本则不无安勉之别矣。及见胡世安所得秘府十六种第一卷及褚河南临本,于今野本天渊绝也始想书评龙跳虎卧之语,非无端造此景响虚誉今人抹索不得也。褚临本已尔不知右军真迹复當奈何。吾悬拟龙跳似之尚恐虎卧不尽其变。 

作小楷须用大力,柱笔著纸如以千金(斤)铁杖柱地。若谓小字无须重力可以飘忽點缀而就,便于此技说梦写黄庭经数千过,了用圆锋笔香象力,竭诚运腕肩背供筋骨之输,久久从右天柱涌起然后可语奇正之变。 

小楷走波不难而勒落尤难,刻亦难之此法书者,勒者皆等闲置去。 

写字只在不放肆一笔一画,平平稳稳结构得去,有甚行不嘚静光好书法,收此武拔甫数纸皆是兢业谨慎时作,惜乎死矣静光颇学此笔法,而青于兰矣 

写字无奇巧,只有正拙正极奇生,歸于大巧若拙已矣不信时,但于落笔时先萌一意我要使此字为如何一势,及成字后与意之结构全乖亦可以知此中天倪造作不得矣。掱熟为能迩言道破。王铎四十年前字极力造作四十年后无意合拍,遂能大家 

晋自晋,六朝自六朝唐自唐,宋自宋元自元,好好筆法近来被一家写坏晋不晋,六朝不六朝唐不唐,宋元不宋元尚焕焕姝姝自以为集大成,有眼者一见便窥见室家之好。 
唐林曰:此为董文敏说法 

予极不喜赵子昂,薄其人遂恶其书近细视之,亦未可厚非熟媚绰约,自是贱态润秀圆转,尚属正脉盖自兰亭内稍变而至此,与时高下亦由气运,不独文章然也 

吾极知书法佳境,第始欲如此而不得如此者心手纸笔主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者工也。不期如此而能如此者天也。一行有一行之天一字有一字之天。神至而笔至天也,笔不至而神至天也。至与鈈至莫非天也。吾复何言盖难言之。


楷书不自篆隶八分来即奴态不足观。此意老索即得看急就大了然。所谓篆隶八分不但形相,全在运笔转折活泼处论之俗字全用人力摆列,而天机自然之妙竟以安顿失之按他古篆隶落笔,浑不知如何布置若大散乱而终不能玳为整理也。写字不到变化处不见妙然变化亦何可易到。不自正入不能变出。但能正入自无婢贱野俗之气。然笔不熟不灵而又忌褻,熟则近于亵矣志正体直,书法通于射也元阳之射而钟老竟不知,这不亵之道也不可不知。 

吾八九岁即临元常不似。少长如黃庭、曹娥、乐毅论、东方赞、十三行洛神,下及破邪无所不临,而无一近似者最后写鲁公家庙,略得其支离又朔而临争座,颇欲姒之又进而临兰亭,虽不得其神情渐欲知此技之大概矣。老来不能作小楷然于黄庭,曰厉其微裁欲下笔,又复千里 

字与文不同鍺,字一笔不似古人即不成字文若为古人作印板,当得谓之文耶此中机变不可胜道,最难与俗士言 字亦何与人事,政复恐其带奴俗氣若得无奴俗习,乃可与论风期日上耳不惟字。 楷书不知篆隶之变任写到妙境,终是俗格钟王之不可测处,全得自阿堵老夫实實看破地,工夫不能纯至耳故不能得心应手。若其偶合亦有不减古人之分厘处。及其篆隶得意真足吁骇,觉古籀真行草隶本无差別。 真行无过兰亭再下则圣教序。两者皆无善本若必求善本而后临池,此道不几乎息耶近来学书家多从事圣教,然皆婢作夫人圣敎比之兰亭,已是辕下之驹而况屋下架屋重儓之奴?赵子昂善抹索得此意然楷中多行,殊不知兰亭行中多楷也即兰亭一记,世之脍炙定武之一以余视之,无过唐临绢本此可与知者言,难与门外人语若以大乖论之,子敬尚不可学何况其他。开米颠一流子敬之罪;开今日一流,米家之罪是非作者之罪,是学之者之过也有志者断不堕此恶道。此余之妄谈然亦见许有瞻有识之同人,不敢强人の同我也


凡事天胜天,不可期人纯天矣。不习于人而自欺以天天悬空造不得也。人者天之使也勤而引之,天不深也写字一道,即具是倪积月累岁自知之。 

混目冒躁之士曰粗豪,粗非豪也果豪矣,必不粗也且道卯君中书者,喜其粗耶亦属其锐而长耶?如鉯粗也缉羊牛毛如指、如臂、如腹,何难岂不中用哉?何必兔脊狸背鼠须之选也 

汉隶之不可思议处,只是硬拙初无布置等当之意。凡偏旁左右宽窄疏密信手行去,一派天机今所行圣林梁鹄碑,如模中物绝无风味,不知为谁翻抚者可厌之甚。 

不知篆籀从来而講字学书法皆寐也,适发明者一笑 

文章小技,于道未尊况兹书写,于道何有吾家为此者,一连六、七代矣然皆不为人役,至我始苦应接俗物每逼面书,以为得真其时对人作者,无一可观且先有忿懑于中,大违心手造适之妙真正外人那得知也。然此中亦有鈈传之秘强做解人又辄云能辩吾父子书法,吾独为之掩口大概以墨重笔放、满黑枒杈者为父,以墨轻笔韶、行间明媚者为子每闻其論,正詅痴耳三二年来,代我笔者实多出侄仁,人辄云真我书但知子不知侄,往往为我省劳悲哉,仁径舍我去一年矣每受属抚筆,酸然痛心如何赎此小阮也。乙卯五月偶记

傅山研究的里程碑 

——读白谦慎《傅山的世界——十七世纪中国书法的嬗变》 

  白谦慎先生中文版《傅山的世界——十七世纪中国书法的嬗变》2004年由台湾石头出版社出版,承蒙惠赠奉展拜读。对于傅山的研究日本河内利治先生所编《傅山关系资料》辑录相关文章、著作不下百余种,而其中以中国大陆文章为最多辑录文章最晚时间为1993年,现在已经过去┿多年了新的研究成果不断出来,并且越来越缜密就研究著作而言,除90年代以前方闻先生所著《傅青主先生大传年谱》、林鹏先生所著《丹崖书论》、尹协理《新编傅山年谱》等几种著作外90年代后的著作应以林鹏先生主编的《中国书法全集·傅山卷》、台湾许守泯先生所著《明代遗民的悲情与救亡——傅青主生平与思想研究》、台湾郑元惠《傅山书风研究》、美国白谦慎先生《傅山的世界——十七世纪Φ国书法的嬗变》最具发明。尤其是白谦慎先生的著作材料之丰富、内容之广泛、立意之高远、考证之严密,应是首屈一指的

  白謙慎先生此书原是英文书写,后来受台湾石头出版社的约请翻写成中文从此书《致中文读者》中得知,由英文翻写成中文篇幅大约增加了五分之一。虽然石头出版社在本书的版权页上没有标明字数但从书的部头来看,应该不下于三十余万字加上附注及图版资料就更厚更多了。在这数十万字的著作里白谦慎先生不是孤立地看待傅山,而是把他放在特殊的历史环境中去考察、去分析清晰地勾画出了那个时期一个特殊的文化现象。正象白先生在《导论》中所说:“本书旨在通过对明末清初的学者、书法家傅山的研究对促成十七世纪書法品味转变的诸多因素,做一历史分析傅山生前就以学术成就和书画造诣闻名他生活的年代不但正当碑学思潮开始萌芽的关键时期,哽重要的是他和十七世纪所有和碑学萌芽相关的政治文化事件皆有密切关系,明末清初书法中的种种艺术尝试也都能在他的作品中找箌:他写连绵狂草、作草篆、刻印、玩异体字,他访碑、收藏碑拓、研究金石文字、攻隶书、留心章草并留下了不少能反映当时文化趣菋的杂书卷册。”“本书对十七世纪中国书法的探讨涵盖了相当广泛的社会文化现象和问题,例如:当教育在晚明得到发展一般城市居民的识字率提高,出版业以前所未有的规模大量印刷书籍导致了上层文化、下层文化之间更为频繁的互动后,人们对书法经典的态度發生了哪些变化明清鼎革后,明遗民的艺术是如何回应了当时的政治情势政治环境和艺术品味之间有著何种关系?学术风气的改变又昰怎样地影响了清初美学观念的形成在回答上述问题时,本书除了采用艺术史研究最常用的风格分析外还借鉴了物质文化、印刷文化、学术思想史等领域的理论研究方法和成果。”等等白谦慎先生以傅山为研究对象,对明清之际的文化现象、社会风俗、政治状况以及囚际关系都作了较为详尽的历史考察其主要发明在以下三个方面:一、晚明尚“奇”的文化现象和明末清初书法中的异体字问题及“臆慥性”临摹问题。二、傅山和仕清汉官的关系问题三、1660——1670年山西学术圈与学术风气的问题。这些问题的提出和研究无疑对傅山的全面研究起到了重要的作用本文试图就这三个方面谈一些自己的看法,并请教于白谦慎先生及傅山书法研究者与明清艺术史研究者

  顾頡刚《中国辨伪史略》十七《明代的造伪与辨伪》云:“到了明代,学风为之一变理学家劝人不读书,名士家劝人读小品文字学者则勸人读奇书,宋人疑古辨伪之风几为歇绝”顾先生的目的是“疑古辨伪”,但亦揭示出明代的学风“学者则劝人读奇书”,成为一种攵化现象和社会现象白谦慎先生正是抓住了这种社会“尚奇”的关键,他从江西文人徐世溥给朋友的一通信札入手来观照万历时期的政治与文化。依白先生的话说这是一个“令人振奋或战栗的时代”,政治腐败、道德沦丧但文化和艺术却表现出惊人的创造力和丰富性。究其原因“至万历年间,明朝已经两个实际的和平与繁荣当政府减弱了对经济的干预,商品经济就不只在城市和乡镇持续扩张发展同时也蔓延到乡村地区。伴随经济成长而来的是教育的发展一般民众的识字率也为之提高。而教育发展又促进了印刷文化的勃兴”这种将政治、经济和文化综合考虑的思路更容易揭开艺术现象背后的迷团。但白先生的脚步并没有停留在这一点上而是从思想和文化嘚内部来进行深层次探佚。从思想方面来说是王阳明心学对晚明思想界的影响。王阳明主张“致良知”提出“心即是理”之说。白先苼认为“这一强调本心和个人直觉的理论为晚明的泛神论和个人主义的发展开启了无限的可能性”。因而梳理出一条从王阳明到罗汝芳洅到焦竑、李贽的“心学”发展脉络“心学”发展到李贽成为“童心”说。“李贽的理论便鼓励人们(包括艺术家在内)在直觉的引导下實现并表达真实的自我。”这种理论影响到文学便是“三袁”(袁宏道、袁宗道、袁中道)、汤显祖的“尚奇”书法便是董其昌之生涩和张、黄、倪、王之奇崛的流风。从文化的角度来讲是来华传教士所传之西学对中国士人的影响。西方传教士在宣扬宗教的同时也把西方嘚文化习俗、科学技术、物产、奇器带到了中国,“当时的士大夫对传教士带到中国的天文仪象、望远镜、喷泉、棱镜、自鸣钟等表现出極大的好奇心和羡慕”文人们对奇器奇事的癖好和奇闻异事的兴趣,无疑在渐渐地影响着人们的观念和生活的习俗或者说在慢慢地改變着社会的风俗。在这里白谦慎先生用大量的篇幅和详实的史料来说明晚明文人“尚奇”的现象,这种说明一方面反映出晚明时期的社會现实另一方面也为晚明书法“尚奇”的现象分析作了铺垫,揭示晚明书法“尚奇”的现象及其本质才是白谦慎先生研究的真正目的隨后,白先生以晚明不同书法流派中的两个大家董其昌、王铎为例进行分析,又从文人篆刻用字对书法的影响入手细缕爬梳,来说明晚明书家多喜欢在其书作中使用异体字的现象白先生在此得出两个结论:一是由于“尚奇”现象的影响,书法对传统的认识由再现式的臨摹转变为“臆造性临写”二是由于晚明“尚奇”现象的影响,书法中使用异体字现象泛滥甚至有随意臆造文字的问题。白谦慎先生所得出的这两个结论不仅是晚明书法现象的真实反映,而且是具有一定的启示意义尤其是“臆造性临写”为从展玩性到展览性提供了┅条可行性途径。晚明追求奇崛豪放书风的流派这两种现象表现的尤为突出,如倪元璐、王铎等书法临写多为书法临写多为大幅纵式,采用背临和意临的方法乃至涨墨的方法,割取、拼凑古人的法帖而成为一幅类似于创作的作品。到了傅山这种现象大量的出现在其作品中,然注重气息遒劲清健。篆书多使用古文楷书多来源于《玉篇》,臆造现象时有发生这种情况一直到其终年。白谦慎先生茬考察晚明书法异体字现象时搜集了自宋至明末各种流传的古文抄本与版本,尽管这种流传的古文抄本与版本流传的实际情况还有待进┅步分析和研究但是研究的方向和方法无疑具有引导作用。

  关于明遗民和仕清汉族官员的关系一直是明清史研究的一个重要话题。谢国桢先生《明末清初的学风》三《清初利用汉族地主集团所施行的统治政策》一文中虽对仕清汉族官员如龚鼎孳等有所贬斥但也承認这些仕清官员和明遗民之间的某种联系,以及仕清官员对明遗民的许多帮助美国Grinnell学院历史系教授谢正光先生著《清初诗文与士人交游栲》一书,专论明遗民和仕清汉族官员的关系其中《顾炎武、曹溶论交始末——明遗民与清初大吏交游初探》、《清初二臣曹溶及其“遺民门客”》、《顾炎武与清初两降臣交游考论》、《清初的遗民与二臣——顾炎武、孙承泽、朱彝尊交游考论》、《就<秋柳>诗之唱和考論顾炎武与王士禛之交谊》、《顾亭林交游表》,以顾炎武为线索涉及多位明遗民与清初降臣大吏,傅山便是明遗民之一

  研究傅屾之交游,与仕清官员之关系是研究傅山行状的一个重要环节所谓遗民者,“处江山易代之际、以忠于先朝而耻仕新朝者也”忠于先朝而耻仕新朝,只是遗民个人的一种气节和行为虽于亲朋好友之间亦有此劝勉,并不等于对所有人都有此要求更不等于和仕于新朝的伖人断绝往来。傅山虽然于明清鼎革之际重于气节,不仕新朝也要求子弟依样而作。但其于清顺治二年即与平定知州魏一鳌有交往此中环节便是由白谦慎先生所揭示的。早在1996年白谦慎先生便在台湾大学《美术史研究集刊》第三期上发表了《傅山与魏一鳌——清初明遺民与仕清汉族官员关系的个案研究》。后来这篇文章成为《傅山的世界》一书第二章《清代初年傅山的生活和书法》的一部分。

  魏一鳌字莲陆,别号海翁又号雪亭。直隶新安人崇祯十五年壬午(1642)科举人。清顺治二年六月参加吏部的铨选考试,部试一等八月,除授山西平定知州白谦慎先生援引王余佑《魏海翁传略》是这样描述的:“1644年满清入主中原,当时南方战事未定南明政权对南中国仍具有统治权。清政府为巩固它在北方的统治急需网罗汉族读书人为新政权效力。1645年清政府下令直隶省的举人必须赴京参加吏部的考試,合格者授以政府官职;或参加下一年的进士考试魏一鳌在清政府的逼迫下在同年参加了吏部的考试。”满清入主中原读书人仕清夶约可分为几种情况:一是官高位重,迫于形势虽感到有负于前朝,而又不得不仕者;一是在前朝有功名者朝廷新选,有违抗者指洺拿问。迫于压力或考虑家庭老小等种种因素,又不得不仕者;还有一种是积极向新朝献媚原做鹰犬者。魏一鳌便属于第二种魏一鼇任平定知州一年间,他的老师河北大儒孙奇逢曾有一信寄他其中云:“昔人云,不得为官猶得为人盖为官之日短,为人之日长况┅年平定,百年循声岂以今日去官而减价乎?张日葵、苗九符诸公此际定有月旦也”张日葵即张三谟,字日葵山西平定人,曾任明朝大理寺卿明亡后,隐居不仕魏一鳌任平定知州其间,很有可能拜访张日葵因为这在古人是常理。傅山于甲申之际曾住平定东池東池即为张日葵之别墅,此见傅山《东池得家信依右玄寄韵》《有关朱衣道人案的三个题本》中傅山说他在平定住了一年,盂县住了二姩期间傅山生病,张日葵曾前去探望这段时间,傅山亦曾流寓于平定嘉山、七亘山、寿阳石河村、盂县、汾阳等间回太原小住。此┅时期傅山多赖同学和故交的帮助其中有白孕彩、孙颖韩、郝旧甫、王如金、薛宗周、戴枫仲等。傅山与魏一鳌的相识和张日葵或白孕彩有很大的关系白谦慎先生通过傅山给魏一鳌的十八封信札,深入研究了傅山在顺治二年以后至顺治十二年间与仕清汉族官员的一些交往这些交往揭示出傅山后来与河北士人及江南士人交游的复杂关系。顺治十一年傅山因南明宋谦的供词而缧太原府狱,在审理过程中正是由于魏一鳌证词的决定性作用,魏并通过其上司山西右布政使孙茂兰与幕僚纪伯紫的暗中帮助及在朝的官员都察院左都御史龚鼎孳、左副都御史曹溶等人的开脱,傅山最终无罪释放使得傅山在“甲午朱衣道人案”能够躲过一劫。魏一鳌是孙奇逢的弟子孙奇逢乃當时北方之大儒,直隶容城人明末,讲学河北隐易州五公山,结茅双峰以理学为宗。明清鼎革南下至苏门百泉,水部郎马光裕奉鉯夏峰田庐此后,夏峰之地学人来往不绝,从学、问学者甚众傅山由魏一鳌而拜謁夏峰,由夏峰而广识夏峰之弟子及夏峰之友人。魏介裔、申涵光、殷岳、杨思圣、王余佑、刁包、杜樾等其中魏介裔曾做过满清新朝的都察院左都御史、保和殿大学士、太子太傅,楊思圣做过山西按察使这就是说作为北方明遗民的代表人物孙奇逢并不反对自己的弟子去做新朝的官。黄宗羲的弟子万斯同、顾炎武的弚子潘耒也是这种情况。明遗民们虽然不反对弟子甚至家中子弟入仕新朝,但遗民对遗民入仕新朝的态度却是有遗憾和嘲讽的白谦慎先生通过对傅山和魏一鳌交往的研究,揭示明遗民和仕清汉族官员的关系并通过这种关系的研究说明明末清初的历史状况,这对文化史的研究和书法史的研究无疑具有重要的意义

  王国维《沈乙庵先生七十寿序》云:“我朝三百年间,学术三变:国初一变也乾嘉┅变也,道咸以降一变也顺康之世,天造草昧学者多胜国遗老,离丧乱之后志在经世,故多为经世之学求之经史,得其本原一掃明代苟且破碎之习,而实学以兴雍乾以后,纪纲既张天下大定,士大夫得肆意稽古不复视为经世之具,而经史小学专门之业兴焉道咸以降,涂辙稍变言经者及今文,考史者及辽、金、元治地理者逮四裔,务为前人所不为虽承乾嘉专门之学,然亦逆睹世变囿国初经世之志。故国初之学大乾嘉之学精,道咸以降之学新”清初之学所以大,王氏所言“学者多胜国遗老离丧乱之后,学者多勝国遗老离丧乱之后,志在经世”“经世”之说,明末在针对明末“王学”末流空疏一脉的泛滥下已开其端。但明遗民深感亡国之痛多有义举,仍无可奈何进而反思明朝灭亡之原因,以求结论故顾炎武有“亡国与亡天下”之叹。黄宗羲、王夫之、傅山莫不如此。对于清初学人之关系白谦慎先生1998年在台湾大学美术史研究集刊曾发表《十七世纪六十、七十年代山西的学术圈对傅山学术与书法的影响》,这篇文章也成为本书第三章的重要部分傅山在甲午“朱衣道人案”之后,于顺治十三年南下然活动范围仅次于南京周围。对於傅山的这次南下或曰与郑成功兴恢复之师有关,惜无有力证据但傅山的这次南下,于淮安访望社领袖阎修龄及其子阎若璩于沛访閻尔梅。至于还交往那些遗民和学人不得而知。康熙二年傅山五十七岁,初春顾炎武来访。四月傅山至辉县,访孙奇逢六月,申涵光游太原来访。十月与李因笃订交。后来广东屈大均、山东王士祯、秀水朱彝尊等,先后来太原拜访傅山俱有交流。但白谦慎先生所说的山西学术圈可以说是从康熙二年始慢慢形成的山西学术圈以顾炎武为代表,包括傅山、阎若璩、李因笃、戴枫仲、潘次耕等与河北孙夏峰、关中李二曲构成了北方的三大学术圈。而这三个学术圈孙夏峰、李二曲是倡导“宋学”的,顾炎武等是倡导“汉学”的此可见江藩的《国朝汉学师承记》和《国朝宋学渊源记》。白谦慎先生在此处用了大量的篇幅和事实来论述傅山与学术圈人物的交往和研究傅山对“理学”提出了很多的辩难,并不是说傅山反对程、朱或陆、王而是对明朝覆亡的一种文化反思,空谈误国已是哪个時期士人的共同认识只是不象傅山那么激烈。傅山的家学是《左氏春秋》和《汉书》傅山著《春秋人名韵》、《西汉书姓名韵》、《東汉书姓名韵》就是为深入研究史学做准备。傅山读书极广于经学、史学、文字音韵、子学、唐诗、佛教等,多有涉略尤其对诸子发囿宏论。但傅山所欠处在于少有系统。故江藩于《汉学师承记》不列傅山当然,或许江藩未能见到傅山的著作不过阳曲张耀先于乾隆十二年已刊刻《霜红龛集》十二卷本。徐世昌著《清儒学案》置傅山于顾炎武之下,虽不单列然从学派的角度还是有些道理的。白謙慎先生援引顾炎武致学生潘次耕的一封信札:“读书不多轻言著述,必误后学吾之跋《广韵》是也。虽青主读书四五十年亦同此見。今废之而别作一篇并送览以志吾过。平生所著若此者往往多有,凡在徐处旧作可一字不存。自量精力未衰或未遽死,迟迟自囿定本也”又引阎若璩《潜丘箚记》:“先生(指傅山)少耽《左传》,著《左锦》一书秘不示人。”亦引傅山《毛诗注疏批注》:“垂橐《管子》<小匡篇>及<齐语>皆有之。今行《国语》径作櫜音古刀反,大诬宋但泥《左传》“垂櫜”语,不详文义而音之今日李天生〈与顾宁人诗作〉五排律中,用“垂橐”字顾求其疵曰:“是错矣,经传无垂橐之文但有左氏垂櫜。”谓李以“橐”为“櫜”也何訁之易也?余不敢举此以证恐忌也。察士无凌之事则不乐”以此来说明傅山对文字音韵与经史的熟识。学术界称顾炎武一派为“朴学”实际上就是认可其“崇尚朴实、注重实证考据”的学风。顾炎武云:“读九经自考文始考文自知音始。以至诸子百家之书亦莫不嘫。”阎若璩亦云:“金石文字足为史传正讹补阙余曾与阳曲老友傅青主,极论其事”“傅山先生长于金石遗文之学,每与余语穷ㄖ继夜,不少衰止”白先生不断地引用“朴学”家的言论,来反映当时山西学术圈的作用以及对后来乾嘉学派的影响从白先生的求证Φ,我们不难发现傅山在其中所处的位置这一群体由重史实而对金石文字的广泛搜集,对书法的拓展也产生了的积极的影响由吉金而古文篆书,由碑铭而隶书成为当时一部分学人书法的风尚。傅山在其书法作品中有相当一部分就是古文篆书和隶书的作品,白谦慎先苼在此也用了大量的篇幅予以阐述

  其实,傅山的交往不限于山西学术圈和孙夏峰及其门人的交往,和李二曲及关中人士的交往亦較为频繁这些白谦慎先生在书中都有所涉及。前已论述此处不赘。此外傅山和山西本地学人的交往,除戴枫仲外还有很多。如:攵正之、范鄗鼎、李中馥、曹伟、毕振姬、朱之俊等这些学人有的是理学正宗,如文正之从辛复全学而辛复全为明初理学大家薛瑄的傳人。毕振姬、朱之俊、范鄗鼎既为仕清汉族官员又通于理学。李中馥、曹伟则为明遗民另外,傅山还结交了许多高僧所以傅山对佛学亦有深究。这对于全面研究傅山的学术思想都有着重要的意义

  白谦慎先生除了以上三点外,在书中还用了大量的篇幅来论述傅屾的书法并提供了许多鲜为人知的图片资料,这不仅在文献上为研究者提供了方便也为傅山书法的鉴定提供了强有力的证据。当然還有相当一部分资料在藏家手中,由于种种原因难能加以利用或许还有些资料没有被及时的发现,作品的真伪还有待进一步辨证书中關于傅山和碑学之间的关系、古文篆书是否来源于郭忠恕《汗简》的问题,亦还有商榷的必要但这些都无损于本书的价值。毋庸置疑《傅山的世界》一书,已经成为傅山研究领域的一个里程碑

此文发表在《中国书法》2006年第7期

关于傅山书法中的伪作问题 

  傅山作为明清鼎革之际的遗民已被载入史册,他不忘故国、蒙难坚贞的精神也广为流传在学术上,他倡导子学多有发明,即是理学、佛学、金石攵字也独树己见他精通医学,辨证施治被誉为神医。他同时又是一位书画家擅长水墨丹青。尤其书法接明末连绵大草之续成为一玳之殿军。正因为如此诸多因素傅山的书法一直被人们所重视。清末到民初随着列强的侵入和“三民主义”的提出,所激起民族主义凊绪日益高涨傅山作为民族精神的典范成为楷模,在民间更奉若之神灵故而,其书法作品超越于艺术价值披上了一道正义和神秘的色彩随之而来的是仿制的赝品也日益泛滥,加上傅山在世和辞世后代笔、临摹、抄录等各种原因使得傅山的书法作品鲁鱼豕亥,真假难辨以至今日,一些重大出版物和拍卖市场也难以幸免将一些已有定论的伪作赫然刊出,显示出对学术的漠然和冷酷为了进一步理清傅山作品中的真伪,现将傅山书法作品中出现伪作的问题作粗略的探讨望有识者批评指正。

书法中的代笔是指书家为了应酬,授意幕僚、子弟或门生替自己书写并得到书家自己认可的。清·梁绍壬《两般秋雨盦随笔·代笔》:“古书名家皆有代笔:苏子瞻代笔,丹阳囚高述;赵松雪代笔京口人郭天锡;董华亭代笔,门下士吴楚侯”

傅山在世时,为其代笔的主要有两人一是傅山侄子傅仁,时间大約在傅山六十五至六十八岁之间;一是傅山之子傅眉多数在傅山六十八岁以后。

《傅山全书》卷四十二《不为人役》云:

文章小技于噵未尊,况兹书写于道何有!吾家为此者,一连六七代矣然皆不为人役,至我始苦应接俗物每必面书,以为得真其实对人作者,無一可观且先有忿慲于中,大违心手造适之妙真正外人那得知也!然此中亦有不传之秘。强作解人又辄云能辨吾父子书法,吾犹为の掩口大概以墨重笔放、满黑桠杈为父,以墨轻笔韶、行间明婳者为子每闻其论,正詅痴耳三二年来,代吾笔者实多出侄仁,人輒云真我书人但知子,不知侄往往为我省劳。悲哉!仁竟舍我去一年矣每受属抚笔,酸然痛心如何赎此小阮也?乙卯五月偶记

傅仁为傅山兄傅庚次子,戴枫仲《傅寿元小传》:“寿元明茂才傅庚字子由之中子也。子由先娶于韩生襄,才而早夭又娶于李,生仁骨干修削,黄发火色性僻洁,五岁而孤”傅襄亡于崇祯十三年,年十九岁娶孝廉李中馥女,同日仰药殉傅仁生于崇祯十一年,去世于康熙十三年夏年三十六,其时傅山为六十八岁乙卯为康熙十四年(1675年),即傅仁去世后第二年傅山在此所说“三二年来,玳吾笔者实多出侄仁”之语,表明了傅山在六十五至六十八岁这一段有些书法作品多是由傅仁代写的

代笔,最起码的条件是对所代书镓作品的熟悉并经过长时间的临写训练,只有这样才可乱真。傅仁只所以为傅山代笔就是具备了这些条件

戴枫仲《半可集》卷一《傅仲寿元小传》云:

寿元喜为书,才习公它先生真行便得其形似。尤长于作鲁公体间为先生代作,外人莫能辨也

《傅山全书》卷十《哭侄仁六首》亦云:

自喜学我字,人看乱老苍临池天性好,把酒醉歌强长处从何忆,俄然触著伤几时诗注见,半剌启予忘

所以,对傅山六十八岁以前作品的判断要注意傅仁的代笔问题

傅山六十八以后书法的代笔者只有傅眉,虽然傅山没有明确说明傅眉在那个阶段为自己代笔但从其言语和傅眉诗文中还可以流露出一些信息。

傅眉《祝敬持翁》诗题注:代父诗为:

太原令君孙北海,敬持北海之丈人苛细不拘翁婿礼,眭夸差可为等北海以我游方外,使我为祝知我真三千里外高霞红,半醉酡言映酒樽海云多紫晋云青,青云紫云通精神敬持今年八十岁,道人今年七十五老人问老生欢喜,老脊强直不肯偻至乐只有老人知,何能复向少年语!京口美酒甘於乳太行南望遥劝汝。

七十五岁是傅山参加“博学鸿词科”回到太原的第二年,人老了对一些应酬,不但字要人代笔诗也不愿多写叻。不然对于为人祝寿的诗是不会让儿子去代笔的。既然代写诗诗稿当然是傅眉所写了。

傅眉代父应酬书写也有相应的条件和能力傅山《哭子诗·哭字》云:

似与不似间,即离三十年青天万里鹄,独尔心手传章草自隶化,亦得张索源玺法寄八分,汉碑斤戏研尛篆初茂美,嫌其太熟圆《石鼓》及《峄山》,领略丑中研追忆童稚时,即缩《岣嵝》镌黑知黑主日会通,卒成此技焉伤哉畴昔勞,聊带老夫权云不能执笔,疾革一日前此笔真绝也,砚池墨泪涟

这里的“聊带老夫权”指的就是代笔。

不仅如此晋祠博物馆藏傅眉一幅书作,其落款“傅眉书”的“书”字繁体,收笔带出很长(图4)而傅山的代表作中落款署名多为三种类型:一、穷款,只落屾或傅山无“书”字。二、有“书”字而用草体。三、用繁体草化者末笔为收势。此可参看(图1)、(图2)、(图3)这种写法一矗延续到傅山的晚年。故“书”字末笔牵带过长的现象不是傅眉的代笔,便是后人的作伪

临摹是学书的必然阶段。南宋姜夔《》云:“初学书不得不摹亦以节度其手,易于成就”又云:“易失古人位置,而多得古人笔意;摹书易得古人位置而多失古人笔意。临书噫进摹书易忘,经意与不经意也”所以通过临摹,既可以学习前人书法的技法、笔意乃至神韵,也可以通过复制来保存古代的法书

关于傅山书法中出现的一些伪作问题,实与好之者临摹有关临摹者不但有傅山的子侄、孙子,还有其学生

《傅山全书》卷四十二:

仁哥作字极有性情,临我《急就》二三段即有得。作此与之为入古之阶。

昨见莲和尚临王右军七八帖甚可喜。吾且几为此事死尔複欲造此三味耶?万万不可开此门户传语后人,勿复学书老人痛徵之也。

仁哥即傅山的侄子傅仁连和尚是傅山的孙子傅莲苏。

《傅屾全书》附录五载清苑王鳦《太原段帖序》:

初余当总角时即闻山右有公他先生。稍长学其书,读其文若诗虽未能索解,而心窃好の盖常以不得游先生之门为恨者数十年。岁癸亥以假馆魏榆,始受学于先生

先生之门有段子叔玉者,博学多通尝集先生各体书,掱自勒石将公诸天下,先以示余余学书虽不成,然常有管蠡之见于先生矣

王鳦在序言中不仅叙述了自其心仪傅山而后游学傅山之门嘚经过,更重要的是通过“少长学其书”,以至于游学其门对傅山书法有了更为深刻的了解“其神姿卓荦,则松竹之表秀干云;其逸氣飞扬则鸾鹤之腾天上汉也。若其规矩从心疾徐应手,如工倕之指与物化庖丁之官止神行,无法不该物美不具。”这种评价只有聑濡目染、心仪手追才能说得出来。

《太原段帖》则指的是傅山的另一门生太原段叔玉所刻的傅山书法丛帖故《序》中“先生之门有段子叔玉者,博学多通尝集先生各体书,手自勒石将公诸天下,先以示余余学书虽不成,然常有管蠡之见于先生矣”说明了段叔玊对傅山书法的熟悉。

《傅山全书》附录五段氏《太原段帖俚言自序》亦云:

予素爱字而不能书。欲学书而苦无帖。其爱欲字帖之心未尝一日少息也。稔闻版筑桥梓文超两汉,字迈二王虽然有意瞻韩,奚乃无由御李甲寅岁,适逢周太守命勉刻曹侍郎诗于晋祠,偶为寿毛先生所物色遂以李提之为介绍召收门下。从事数年虽不能临池搦管,而双钩抚勒皆先生教而受之也。

傅山在世时从傅屾习书者除傅眉、傅仁、傅莲苏等家人,即段叔玉、王鳦诸弟子外尚有高平牛兆捷等。傅山过世后数百年来临习其书或受其书风影响鍺何止数百人。所以傅山传世书法作品中多有临摹作品混淆于其中。如辽博所藏傅山《丹枫阁记》即其一例林鹏先生《丹崖书论》中巳作辩证,此不赘言

傅山传世书法作品中的许多文稿除有子弟誊录外,更多出于后人的抄录因为抄录者对傅山的敬仰和对傅山书法的囍爱,所以尽量地模仿傅山的书写风格有天赋、有功力者或许相似,更甚者不了解傅山的书法风格任笔为题,聚墨成形相差甚远,呮因落款有“傅山”二字便被当做傅山的作品流传。对于抄录一事戴枫仲《晋四人诗凡例》云:

四人虽共事吟咏,而皆不自重其篇章随得随弃,家无藏稿且会心有地,造适无时或书之于崖石木叶之间,人既难见见亦不辨。间有好事者录而藏之复多贤形进尽之偽,是以搜集甚难

戴枫仲与傅山为挚友。康熙元年傅山五十六岁,戴枫仲即刻《晋四人诗》而冠傅山为四人之首。晋四人者傅青主山、白居实孕彩、胡季子庭、傅寿毛眉。平定白居实是傅山在“三立书院”时同学一并参与营救乃师山西提学使袁继咸的“伏阙讼怨”,为一生知己并为侄子傅仁娶居实女,成为儿女亲家汾阳胡季子是傅山的学生,傅眉是傅山之子四人都是清初不仕的遗民。所以《晋四人诗》可以说是遗民诗傅山五十六岁时,诗稿即有“好事者录而藏之复多贤形进尽之伪”,何况于后世刘雪崖刊本瞿源洙《霜红龛集原序》中就记载:

霜红龛者,阳曲傅青主先生居也先生著诗、古文辞不下数千首。兵燹之余多散轶,十无一存闻喜张直甫搜罗汇集几于大备,贮之一囊携以自随,将付梓而未逮一日,客游江右卒于旅邸。或探其囊先生诗文遂复散失。张君思孝,其肆业弚也每言及之,辄深致叹惜因复勤为搜访,亦以一囊自随凡山龛、石室、药囊、梵箧、黄冠之庐,见其残编剩幅即手录之不遗。┿数年略得其十之六七。

由此说明傅山诗文的流传不乏后世之抄录者,若研究傅山的墨迹手本须作深入研究,以免讹误后人《书法杂志》2005年第5期刊登的慕湘楼所藏《傅青主手书墨迹》即为是一例。此墨迹传为傅山手录之药方因为其中夹杂其他文辞,经高翔先生辩證非傅山所书,似为傅山友人代州冯云骧之子冯璧所书书写时间大约在康熙末年至雍正初年。余所撰《关于陕师大图书馆藏〈傅山杂詩稿册〉的真伪问题》也与其真伪稍作辨析实际上这个稿册也是一个抄本。2007年6月山西人民出版社所出版的《傅山书法全集》第2册一四八所收录的《金刚般若波罗蜜经》(图5)、一五三《画树石法》(图6)第5册二二七《行草录古人论诗画册页》,第7册二六三《太原段帖》(图7)、二七五《心王铭》等都属于抄录问题尤其《画树石法》与傅山各个时期的书法风格都相距甚远。

这里的作伪是指一些人不择掱段制造假的书法作品来冒充书家的原作,借以牟取不法的高额利润关于傅山的书法,其在世即有人作伪《傅山全书》卷四十二记录叻傅山对此的感受:

人心不实,无事不诈即如写字,必欲老夫手书便有许多机械。使拙书不足观即真者安足贵邪!近来索鹜者谓有假而访之,而索书之人即假而活之傍人以假索假,彼心已假因疑真者亦假,鹜书又何足观而假之哉!

傅山在世时人们以其作品为假洏访,其中不乏有子侄代笔的缘故但也难免慕傅山之名而造其假。所以傅山有“索书之人即假而活之,傍人以假索假彼心已假,因疑真者亦假鹜书又何足观而假之哉!”之语。

傅山离世后书名愈高,而仿冒者亦越多鱼龙混杂,以致真假难辨然细究傅山之言,汾析其书法之传承爬梳傅山不同时期书法之风格所在,假作逐渐会显现出来傅山《作字示儿孙》有跋云:

贫道二十岁左右,于先世所傳晋唐楷书法无所不临,而不能略肖偶得赵子昂香山诗墨迹,爱其圆转流丽遂临之,不数过而遂欲乱真此无他,即如人学正人君孓只觉弧稜难近,降而与匪人游神情不觉其日亲日密,而无尔我者然也行大薄其为人,痛恶其书浅俗如徐偃王之无骨,始复宗先囚四五世所学之鲁公而苦为之然腕杂矣,不能劲瘦挺拗如先人矣

傅山在此处所说的晋唐楷法,就是钟、王、褚、颜因为傅山曾说:

楷书不知篆隶之变,任写到妙境终是俗格。钟、王之不可测处全得此阿堵。

吾家现今三世习书真、行外,吾之《急就》眉之小篆,皆成绝艺莲和尚能世其业矣,其秀韵有偏擅于天赋临王更早于吾父子也。至于汉隶一法三世皆能造奥,没秘而不肯见于人妙在囚不知此法之丑拙古朴也。吾幼习唐隶稍变其肥扁,又似非蔡、李之类既一宗汉法,回视昔书真足唾弃。眉得荡阴令、梁鹄方劲玺法莲和尚则独得淳于长碑之妙,而参之百石卒史、孔宙虽带森秀,其实无一笔唐气杂之于中信足自娱,难于人言也吾尝戒之,不許乱为作书辱此法也。

从中可以看到傅山对书法的初习由钟、王、褚、颜之楷法而赵孟睢C髑宥Ω镏蟾聪把章彻⑸媛宰⒘ァⅰ都本汀贰M硭暌虿箍獭侗ο吞梅ㄌ罚蚪鞠爸髂┲啻蟛莼毓椤陡筇范王一脉。纵观傅山学书之经历、创作之状况除中年习颜楷偶尔意曲“拙陋”外,多以圆转、清健为主形成了真率豪迈、洒脱自然的风格。以此绳之傅山作品中的作伪会显现出来。

《傅山书法全集》第1册二一浙江渻博物馆藏《聪明睿智轴》(图8)与同册五五晋祠博物馆藏《聪明睿智轴》(图9)尺寸相近,几乎重叠皆为伪作。落款“傅山书”之“书”字为临习傅眉而来,皆生硬草率二0一0年十一月二十四日《传是·明清墨迹》第250作品亦为傅山《聪明睿智轴》(图10),只是尺寸囷每行字数发生了一些变化“聪明睿智”一段节录《韩非子·解老》,傅山晚年屡屡抄录为大幅草书可能性不是很大。因为傅山曾说:

咾人右胁滞气,实因少年抄书而得至今握笔即动,放笔半日徐徐乃安。大字便得三五日将息所以不作大字,避苦耳人不知也。

《傅山书法全集》第1册一一0朵云轩藏《草书陆机饮酒乐诗轴》(图11)不仅整篇气息距傅山书法风格相距甚远,且首行“钟旧宾”连续三字为清中晚期阁僚书法的样式,疑为雍乾时期太原人杨二酉所书杨二酉(1 705年~1780年),字学山号又顿,又号西园、柳南、一梅居士、悔翁清太原晋祠南堡人。雍正十一年进士选庶吉士,授翰林院编修乾隆年间,曾任都察院监察御史工部、兵部给事中,台湾学政善书畫。乾隆十六年退仕后以书翰自娱,晋祠留有许多其所书牌匾与书作(见图12)他敬仰傅山,多有临习但不管怎么临习,脱胎不了馆閣书风的影响

清末至民初,晋中一带多有仿造傅山书法者以牟其利。作伪者以大字条幅、条屏为主好之者赖以充起门面,故伪者日增至今不绝。当然也有本是傅山原迹的,因为无落款而冒填“傅山”二字的(见图13)可谓弄巧成拙。

以上所说仅就傅山书法作品Φ所出现的伪作现象作一粗浅的陈述,实际情况可能还要复杂但我们若以傅山不同时期、不同类型的代表作去分析衡量,就会找见判定莋品真伪的一个尺度辅之以文献考证,离作品的真实性就会越来越近如若不做一番彻底的清理,各种出版物中所收录的傅山书法就会給人们一个错误的印象这不仅是对先贤书法的一种不敬,而且会混淆和模糊书法史上时代风格的判断

傅山书《丹枫阁记》述说 


  明清两代,稿牍之书琳琅满目。然就经典而言与晋唐宋元难以并论。明末董其昌似可雁行亦多在娟秀淡雅;而气息酣畅、儒雅遒劲,能踵武前贤者傅山所书《丹枫阁记》亦其一例也。 

  一、傅山与戴枫仲   傅山一生交游颇多而最为知己者莫过于同学友戴枫仲。《丹枫阁记》便是戴枫仲写的一篇“梦记”数年后,傅山应邀书写了这篇短文并于文后即兴题写了跋语,情真而意切这就是人们今忝所见到的傅山书《丹枫阁记》。   傅山初名鼎臣,后改名山字青竹、或署青竺,后改青主别署公之它、石道人、啬庐、丹崖翁、朱衣道人、松侨、侨黄老人等。生于明万历三十五年卒于清康熙二十三年。山西阳曲西村人其先世大同,六世祖傅天锡以春秋明经為临泉王府教授迁居忻州顿村。曾祖傅朝宣为宁化王府仪宾、承务郎以王戚而移居阳曲。祖傅霖嘉靖进士,官至辽海兵备道参议恏班氏《汉书》,著有《慕随堂集》父傅之谟,万历岁贡养亲不仕,教授生徒傅山就是出生在这样一个既是王戚又是士大夫的家庭裏,故而少年即受到良好的文化教育年十四受知于山西提学使文翔凤,十六岁为廪生崇祯九年,山西提学使袁继咸因遭诬陷被逮京勘問傅山与三立书院诸同学薛宗周等赴京伏阙讼冤,袁继咸得以事雪狱解作为为师讼冤、不顾个人安危的义士,傅山由此名重士林然洇其文章多山林之气,而屡次乡试不中崇祯十七年春,李自成大顺军攻破太原追赃助饷,傅山家道从此中落甲申鼎革后,傅山出家莋了道士退隐山林,然复明之心不死故以道人之名行医江湖,奔走于平定、盂县、寿阳、汾阳一带甲午“朱衣道人“案起,傅山被捕入狱经多位好友帮助,以奇计得释放还傅山出狱后,知恢复无望遂潜心学术,于经史诸子、佛学多有心得且旁通诗文、书画,荿就非凡《清史稿》列傅山于《隐逸》,《清史列传》列傅山于《文苑》《清儒学案》列傅山于《儒林》,就说明了傅山渊博的学识囷可贵的品格康熙十七年,诏举“博学宏词”傅山赫然在徵聘之列,屡辞弗获地方有司亲备驴车,力为劝驾勉黾就道。入京即稱病偃息僧寺,未能临试都谏魏相枢以傅山老病上闻,诏免试放归授中书舍人。“博学宏词”的徵聘对傅山来说是一个很尴尬问题,遗民对异朝的应徵遭到士林的清议时必然的,也是遗民本身的一个伤痛傅山应而避考,自视非徵然仍为士林所诟病,痛苦可想而知故“博学宏词”之后,傅山归居西村“闭户著述,终身不入城市”〔1〕   戴枫仲,名廷栻字枫仲,号补岩山西祁县人。曾祖戴宾曾任直隶大名府通判。祖戴光启万历辛未进士,历任陕西按察使、河南右布政使卒赐封通奉大夫。父戴运昌崇祯丁丑进士,历任河南尉氏知县、顺天府良乡知县、户部员外郎明亡后隐居祁之鹿台山,不与时官往来成为一名副其实的遗民。至枫仲“力学洏明于古今是非,有心计为人在儒侠之间。”〔2〕不仕新朝耕读于乡间。因家门数世为宦又因祁地善于经营蓄产,故富甲一方甲申鼎革后,枫仲能于市中购买明晋宦流转宋元之名画便可知也。〔3〕   傅山与戴枫仲同学于太原三立书院时在崇祯九年。是年初屾西提学佥事袁继咸,修复三立书院择晋士之优秀者讲肄业其中,以应大比傅山与戴枫仲俱在选拔之中。傅山时年三十岁戴枫仲时姩十九岁。虽然年龄悬殊但二人之友谊从此开始。傅山《叙枫林一枝》记:“枫仲髫年受知于袁袁山先生,许以气节文章名世丙子,拔晋才士三立书院课艺枫仲声噪社中,少所许可独虚心向余问字。余因其蚤慧规劝之。甲申后仲敛华就实,古道相助竟成岁寒之友矣。”〔4〕甲申之变先是李自成进京,崇祯自缢后是满人入关,建立清朝朝代更迭之际,王侯士族家破人亡者有之,刚烈殉国者有之屈膝而降者有之。而以遗民自居者则隐迹于市野,互通声气相互劝勉,遂成莫逆之交傅山与戴枫仲之关系便是如此。哽有甚者傅山家道中落、系狱遭难,处于贫困之中亦多赖枫仲周济。即使鬻书卖画亦多由枫仲绍介。      二、《丹枫阁记》书寫时间及作品流传   关于傅山书写《丹枫阁记》的时间须从戴枫仲《丹枫阁记》说起。其文曰:“庚子九月梦与古冠裳者数人,步屨昭余郭外忽忽变易,回顾无复平壤所至崖障合沓,枫林殷积飞泉乱落其间,如委紫练侧睇青壁,千仞如削目致为穷也。其上長松密举而松末拥一阁,摇摇如一巢焉颜曰丹枫,非篆非隶嵌空一窗,亿当阁径而蛛丝荒织,扃若终古矣俄尔风水合住,块然偃卧遂经始阁材,构如其梦庄生之言曰:有大觉而后知此其大梦也。戴生缀之曰:觉苟非觉梦其奚灵?有大梦而后知其大觉也。闻戴苼之言者曰:是犹愁寐语也是其言也,梦车马而喜梦酒肉而喜,梦粪秽而喜者若觉而失之,窈窈焉幸其梦之兆窃而不敢以为魄祟の颠倒者也。之入也不可以入鼎彝、藏茶、藏酒,以待人之能入吾梦者如其人之足梦,即不入吾之梦吾当入其梦,又安知彼之不梦峩之入其梦也苟精诚之不通,超无有而独存戴生之梦不复堪此寥廓矣。”〔5〕   枫仲之梦在“庚子九月”即顺治十七年。又曰:“遂经始阁材构如其梦。”这就是说从顺治十七年九月起,枫仲就已经开始筹划“丹枫阁”的营建了   “丹枫阁”的营建用了多長时间,史料没有明确的记载《傅山全书》卷十三有诗《枫仲读书阁初成,居实适携近作过就仲属订,会山还自砥柱小几趋息阁下伯浑亦从汾来,略理契阔仲限八字》:“下驴皆舌在,跃马孰颐顉不约丹枫阁,如张绿绮琴白齇霜橘柚,红酒蜜林檎搔首还台笠,嗔肝失老梫掌中无利剑,诗版谩精锓伯浑愁芳草,茱英缀苦葴当为劳物色,不敢自吾琛颖令词能下,乡侯意可綝”〔6〕其题“枫仲读书阁初成,居实适携近作过就仲属订,会山还自砥柱小几趋息阁下”和“丹枫阁”营建所用时间应该有很大的关系。当“读書阁初成居实适携近作过,就仲属订”居实即傅山和戴枫仲三立书院时期的同学白孕彩,山西平定人此次居实请戴枫仲审定近作,佷有可能就是应枫仲之邀而为《晋四人诗》提供诗稿的《晋四人诗》和清初的遗民情结有关。明遗民们为了不忘故国尽可能搜集整理奣代各家的诗文,包括遗民诗戴枫仲就曾编撰《明百家诗选》,《晋四人诗》则为遗民诗枫仲《叙晋四人诗》云:“丙申春,与公它先生徘徊崇兰老柏下惓念晋之文人才士凋谢殆尽,幸先生与居实先生在今寿毛、季子继起,皆一时高才而淹留草野。欲稍梓篇章鉯各备晋人一种。”〔7〕草野者遗民也。此四人即傅山、白孕彩、胡庭、傅眉据《傅山全书》附录八《新编傅山年谱》康熙元年条有傅山《与居实书》:“戴二哥向山取兄诗,选定五十首且近知之矣。若成定当先示山,山即寄记室”〔8〕所以《晋四人诗》刻成时間将是“丹枫阁”的建成的最迟界限,至少康熙元年《晋四人诗》还未刻成又傅山与《枫仲读书阁初成》一诗后复有《再用前韵诒枫仲》诗,其中于“崇祯年旧枣”句下注:“仲藏枣二十五六年物时出噉我。”〔9〕以崇祯十七年算二十五、六年即康熙七、八年。这就昰说“丹枫阁”初成最迟不会晚于康熙七年应该在康熙元年至康熙七年之间。   傅山《丹枫阁记》跋云:“枫仲因梦而有阁因阁而囿记。阁肖其梦记肖其阁,谁实契之总之皆梦。记成复属老夫书之。”〔10〕从傅山跋语中也可以看出先有梦,然后依梦建阁阁荿复有记。至于枫仲何时写成《丹枫阁记》则无明确的记载那么傅山书写《丹枫阁记》的时间似亦难确定。不过《傅山全书》卷二十七收录《致戴枫仲札》其中有云:“以时势料之,吾兄不能出门亦不必出门矣。东省李吉老适有信要弟东游弟即趋其约,似且不果嵩少之行,吾兄亦复省此匆遽也弟拟初三日发,但借一好牲口、一仆力扶掖老四大上下耳资斧不劳经纪,极能宽吾兄连日不訾之费弚复何忍!何忍!《枫阁记》即拟书之,送牲口人到即付之”〔11〕据各种

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