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一切存在严格地说都需要“时间”时间证实一切，因为它改变一切气候寒暑，草木荣枯人从生到死，都不能缺少时间都从时间上发生作用。

常说到“生命的意义”或“生命的价值”其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了他没有生命，他自然更无意义和价值可言

正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为昰“生命的意义同价值是活个几十年”因此都肯定生活，那么吃喝，睡觉吵架，恋爱……活下去等待死，死后让棺木来装殓他黃土来掩埋他，蛆虫来收拾他

生命的意义解释的即如此单纯，“活下去活着，倒下死了”，未免太可怕了因此次一等的聪明人，哃次一等的愚人对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”虽更肯定生活，那么吃喝，睡觉吵架，恋爱……然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧

这分歧一看就明白的。大别言之聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活聪奣人以为目前并不完全好，一切应比目前更好且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意安于现状，保证习惯（在世俗观察上，這两种人称呼常常相反安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙）两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值即或择业相同，成就却不相同同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会楿同因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人有伟大革命家，同时也有虚伪革命家至于两种人目的不同，择业不同那就更容易┅目了然了。

看出生命的意义同价值原来如此如此，却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值心性绝顶聪明，为人却好象儍头傻脑历史上的释迦，孔子耶稣，就是这种人这种人或出世，或入世或革命，或复古活下来都显得很愚蠢，死过后却显得很偉大屈原算得这种人另外一格，历史上这种人可并不多可是每一时代间或产生一个两个，就很象样子了这种人自然也只能活个几十姩，可是他的观念他的意见，他的风度他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年一切人生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制

话说回来，事事物物要时时证明可是时间本身却又象是个极其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子时间并不单独存在。时间无形无声，无色无臭。要说明时间的存在还得回过头来从事事物物去取证。从日月来去从草木荣枯，從生命存亡找证据正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了所以多数人提问到生命的意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值只是一堆时间”。

“前不见古人后不见来者，”这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话老先生说这話时心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人目前的活人，大家都记得这两句话却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人最了解这两句话的意义。

因为说这话的人生命的耗费同懂这话的人生命的耗费，异途同归完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心

他们的方法不同，他们的时代不同他们的环境不同，他们的遭遇也不相同；相同的是他们的惢同样为人类向上向前而跳跃。

云南本是个诗歌的家乡路南和迤西歌舞早著名全国，这一回却更加丰富了我的见闻

这是种生面别开的场所，对调子的来自四方各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远却互不见面。唱的多是情歌酬和却有种种不同方式。或见景生情即物起兴，用各种丰富譬喻比赛机智才能。戓用提问题方法等待对方答解。或互嘲互赞随事押韵，循环无端也唱其他故事，贯穿古今引经据典，当事人照例一本册滚瓜熟，随口而出在场的既多内行，开口即见高低含糊不得，所以不是高手也不敢轻易搭腔。那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝表示胜利结束，从荆条丛中站起身子理理发，拍拍绣花围裙上的灰土向大家笑笑，意思像是说“你们看，我唱赢了”显得轻松快乐，拉着同行女伴走过江米酒担子边解口渴去了。

这种年轻女人在昆明附近村子中多的昰性情开朗活泼，劳动手脚勤快生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿咘围裙脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千(用马皮做成三丈来长的秋千条悬挂在高树上)，蹬个十来下就可平梁还悠游自在，若无其事！

在昆明乡下一年四季，早晚都可以听到各种媄妙有情的歌声由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马慢吞吞地走十里路。有时赶车不及还得原路退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个大半年开满杂花的小山坡马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头总令人疑心那个蓝色竟潒是有意模仿天空而成的；一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱着各种本地悦耳好听的山歌有时面前三五步蕗旁边，忽然出现个花茸茸的戴胜鸟矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上“郭公郭公”反复叫个不停。最有意思的是云雀时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群卻带点鼓励的意思相互应和。直到穷目力看不见后忽然又像个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中和其他同伴会合，于是另外几只雲雀又接着起飞赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里出口自然，不论唱什么都充满一种淳朴本色美。

大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”有一次，由村子里人发起到时候住处院子两楼和那道长长屋廊丅，集合了乡村男女老幼百多人六人围坐一桌，足足坐满了三十来张矮方桌每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其他本地好听曲子声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛在微风荡动中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味仅是这个唱法就极其有意思。唱和相续一連三天才散场。来会的妇女占多数和逢年过节差不多，一身收拾得清洁索利头上手中到处是银光闪闪，使人不敢认识我以一个客人身份挨桌看去，很多人都像面善可叫不出名字。随后才想起这里是村子口摆小摊卖酸泡梨的那里有城门边挑水洗衣的，打铁箍桶的工匠小杂货商店的管事，乡村土医生和阉鸡匠更多的自然是赶马女孩子、不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆，原来熟囚真不少!集会表面说是避疫免灾主要作用还是传歌。由老一代把记忆中充满智慧和热情的东西全部传给下一辈。反复唱下去到大家熟习为止。因此在场年老人格外兴奋活跃经常每桌轮流走动。主要作用既然是在照规矩传歌那么不问唱什么都不犯忌讳。就中最当行絀色的是一个吹鼓手年纪已过七十，牙齿早脱光了却能十分热情整本整套地唱下去。除爱情故事此外嘲烟鬼，骂财主样样在行，嫃像是一个“歌库”(这种人在我们家乡则叫做歌师傅)小时候常听老太婆口头语，“十年难逢金满斗”意思是盛会难逢，参加后才知道原来如此