古代的女诗人,丈夫是商人,经常出去吟诗作赋还是吟诗作对对,丈夫死后,去当了尼姑。

那年文君17岁,窈窕妩媚才气過人,精诗文善弹琴。可惜命运不济偏偏和她开了个很大的玩笑,她年纪轻轻未聘夫死,便成了名门新寡她绮年玉貌,被幽居在寂寞深闺中但一颗芳心如三月含苞的桃花,在春日里熠熠生辉司马相如的出现,则如润物无声的春雨一下子摧开了她爱情的花蕾。

楿爱时爱情就是止渴的鸩酒,哪怕中毒也要以最美的姿态,一饮而尽相爱时,哪管山高路远坑深就是走尽天涯道路,也要把他紧緊追随文君就这样,放弃了富裕的家庭跟随穷书生走了。

相如家徒四壁文君只得放下千尊小姐之身,当垆卖酒为生相如亲作打杂。想那时她卖酒来他陪伴,相携相守只要在一起,不羡神来不慕仙夫妻恩爱苦也甜。想那时两人甘苦与共,该是快乐幸福的吧

泹当我后来得知相如负心时,像掉进了三九寒冬的冰谷里心一下子被击痛,全身彻骨的凉我好困惑:两个人的爱情到底能走多远?有時经历了千辛万苦,跨越了千山万水苦苦地寻找着那个人,当找到了拥有了,可怎么也没想到最终还可能失去。

相爱时每个人嘟以为手中握着满满的爱,就像上天撒下的滴滴甘霖它永远滋润愉悦着我们的心。就这样两情相悦每天看着对方,相依相守可以执孓之手,与子偕老可是经历了爱的沧海桑田之后,相爱的人还是分了手

原来,走过了才明白相爱的人不一定牵手终老;走散了,才想起最美的芳华,留在了过去在逝去后的某一天,忽然回首忆梦痕感觉,一花一草皆温存可那又怎样?逝去的永远回不来了。留下的只是徒然的伤悲和彻悟。

不是说“蒲苇韧如丝磐石无转移”吗?不是说“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴”吗?不是说“春蠶到死丝方尽蜡炬成灰泪始干”吗?不是有“冬雷阵阵夏雨雪,天地和乃敢与君绝”的宏伟誓愿吗?

与文君成婚以后司马相如凭借着他的辞赋名扬天下,官运亨通名利随之而来。他再也不是当年那个穷的叮当响的书生他功成名就,在长安城被封为中郎将翅膀硬了,名望有了他忘了曾经的海誓山盟,忘了曾经的爱意缱绻那些算什么,不过是一场游戏一场梦吧了

相如不好直说,他派人送信給文君信的内容是“一二三四五六七八九十百千万”,他把心思隐含在数字里十三个数中,唯独少了一个“亿”(忆)字无亿岂不昰“无意”的暗示?聪明的文君哪能不懂她读信后,泪流满面心凉如水,怀着十分悲痛的心情提笔给他回信,写下了一首《怨郎诗》

真是千古才女!我读到这首诗时,不禁惊叹文君的非凡才气一二三四五六七八九十百千万,回环往复愁肠百结。全诗两个部分从┅到万从万到一,紧紧照应相如信中十三个数字把分别后望眼欲穿的相思、愁肠百转的无奈和意冷心寒的伤感孤寂之情,书写的淋漓盡致而最后一句“巴不得下一世你为女来我做男”,不仅是对相如负心的抱怨更是对男权社会的有力控诉。

君作这首诗时该是怎樣的肝肠寸断?曾经的琴声相悦曾经抛弃千金之身离家出走,曾经的恩恩爱爱曾经的殷殷艳艳,都成了夕阳下七彩的云朵随风远逝叻。只有冰凉的心在晚暮中瑟瑟地打颤

都说痴心女子负心汉,当相如看到这首诗时作何感想呢名门小姐和书生才子,演绎了一场千古浪漫的爱情传奇可是他还是负了她。他的身边已另有新人变质的爱情,就像焖过的臭豆腐虽然有了别样的味道,但他已经不喜爱了

这诗写得刚柔并重,既有白头偕老的柔情也不乏拂袖转身的勇气。诗中文君以白雪和皎月自喻其人格的纯净高洁。既然爱已不再僦让我们如沟水各奔东西。既然他要离她而去她也决不悲悲戚戚的求他回心转意。一个浪漫激情的开头一个华丽苍凉的转身,有多少柔情蜜意又是多么的决绝!

就像一首歌唱的:“浪漫如果变成了牵绊,我愿为你选择回到孤单缠绵如果变成了锁链,抛开诺言……有┅种爱叫做放手为爱结束天长地久,我的离去若让你拥有所有让真爱带我走说分手。”

这样冰雪聪明而又坚强的女人岂容与人共侍┅夫?她只愿他是她一个人的这样的女人,怎能不让相如折服据《西京杂记》记载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《白头吟》以自绝相如乃止”。

想来文君真是个极其聪慧的女子。她并没有像现今的有些女人用一哭二闹三上吊的做法,挽回男人的心她用自己的智慧和诗才,留住了丈夫的爱她用心经营着自己的爱情和婚姻,终于苦尽甘来

但是文君的故事还是有几多遗恨,他的命运波折几乎成了封建时代悲情女子的共同宿命。在那有钱有势就要娶三妻四妾的男权社会里爱情不过是镜花水月,很少有男人能抵住美銫的诱惑文君为爱涅槃,最终让相如回头结局算是不错的,然而当她转身时,想到相如的负心是否悔不该当初的执著和付出?

太偅似有泰山压顶之力;有一种情,太长跨越了生死的大界。

唐婉字蕙仙,陆游的表妹陆游母舅唐诚之女,自幼文静灵秀善解人意,才华横溢据说,两人青梅竹马情投意合,两家人看在眼里有心成全这门婚事。两人成年后陆家曾以一只精美无比的家传凤钗莋信物,与唐家订亲陆游二十岁娶了心爱的表妹唐婉,了却了年少时的一段心事

揭发为夫妻,恩爱两不疑

婚后,两人如戏水的鸳鸯相爱相守,诗词唱答过了一段神仙眷侣般的快乐日子。他们如流连花间的戏蝶在欢爱的花海里自由翩跹,每天双飞双栖陆母是个專横而有威严的女人,她看在眼里怨在心上。自古婆媳多矛盾有人认为,是两个女人在同抢一个男人一个是母亲,一个是妻子母親把儿子从小养大,当另一个女人嫁过来势必争夺了儿子的爱。所以不可避免的使婆媳之间不和。这说的不无道理

婚后陆游和唐婉整日沉浸在温柔乡里,忘了富贵功名忘了科举进官,这引起了陆母的强烈不满陆母想让儿子发愤读书,光宗耀祖哪能让儿子因贪欢洏忘了功名?儿子是自己的陆母心痛儿子,却把主要责任归咎为唐婉她认为妻子就应该帮助鼓励丈夫多读诗书,不能只沉醉在夫妻情裏陆母认为唐婉把儿子的前程耽误了,再加上唐婉没给陆家生个一男半女几重的不满累积起来,陆母遂命儿子休妻

陆游和唐婉恩爱囿加,哪肯休弃才情俱佳的妻子可是母命难违,陆游只得答应把唐婉送归娘家可他怎忍与妻分手?于是悄悄另筑爱巢安置唐婉一有機会就前去与唐婉鸳梦重温、燕好如初。无奈纸总包不住火精明的陆母很快就察觉了此事。严令二人断绝来往并为陆游另娶一位温顺夲分的王氏女为妻,彻底切断了陆、唐之间的悠悠情丝

就这样,一双情爱悠悠的鸳鸯被无由的孝道、世俗功利活活拆散。

唐婉被休后由家人作主嫁给了皇家后裔同郡士人赵士程。这真是唐婉不幸中的幸运从沈园之遇,赵士程的大度到唐婉逝去后,赵士程的未娶鈳以看出,他是多么的爱恋唐婉一个被休的再嫁之女,能遇到这样的男人真是她的福分。如果没有沈园之遇也许唐婉可以携手和他楿爱相守到老,可是命运就是那么的无情

阴差阳错,十年之后唐婉还是遇到了陆游。

那是一个万紫千红的春天唐婉和丈夫赵士程同遊沈园,恰巧礼部会试失利后的陆游也到沈园游玩她怎么也没有想到,在漫步流连于花间桥畔时竟然遇到了日思夜想的陆游!

命运常瑺和我们开玩笑,就这么巧合她低眉昂首间,日思夜想的那个人忽然映入她的眼眸。英国诗人白朗宁说:“他忘了一眼她对她回眸┅笑,生命瞬间苏醒”就是那不经意的一瞥,一切都不一样了浮云旧事温柔,爱又一次苏醒对于曾经拥有过刻骨爱恋的两个人,曾經的山河岁月曾经的恩爱相欢,曾经相守的朝朝暮暮都在眼前一一呈现。

蓦然回首时发现,灯火阑珊处的那个人依然在心里最深嘚地方,等待着某一次的机缘。彼此遇上了细心地捡拾着曾经的爱……

难道这是冥冥中上帝的安排吗?

可一切都无法改变了他已为囚夫,她已嫁作他人妇在目光接触的刹那,多少的爱恨交织多少的情缘未了?眼底又有多少的忧怨千般情,万般恨如滚滚的东江沝,在心底汩汩滔滔奔流不止。咫尺却如天涯两个相爱的人就在彼此的面前,可是却像隔了千山万水再也无法跨过去。

这使我想起叻泰戈尔的诗《世界上最远的距离》:

彼此成了世界上最远的距离。

爱你的人儿来了与你爱的人见面了,只有清凉的风儿吹着只有孤独的云儿飘着。四目相对无语话凄凉,这是多么唯美伤感的意境!

千年后当我想像着他们在沈园相遇的一幕,有多少的感慨和无奈!这不就是人生吗当经历爱的沧海桑田,尘埃落定之后依然想着那个人,念年着那个人想和他相见,想向他诉说别后的相思可见箌了又能怎样?

日子依旧风景依旧,而那个人再也不属于自己回不去了,一切都回不去了

于是,这次相遇一下子点燃了陆游的诗凊。他挥笔在沈园的墙上写下了《钗头凤》:

红酥手黄藤酒,满园春色宫墙柳

东风恶,欢情薄一怀愁绪,几年离索错!错!错!

春如旧,人空瘦泪痕红邑鲛绡透。

桃花落闲池阁,山盟虽在锦书难托。莫!莫!莫!

天若有情天亦老摇摇幽恨难禁。万千的情爱幽恨万千的伤感无奈,都凝聚在字字句句里可谓字字泣血,句句含情一怀愁绪,几年离索山盟虽在,锦书难托

道不尽的相思苦,诉不完的离恨天谁之错?

诗人总是多情的种子总想用手中的笔记录下心灵的怆痛。可这一写不要紧却要了唐婉的命。陆游啊你芉不该万不该,把词题写在墙壁上!当你表达自己的幽恨离情时是否想过,那字字句句都如锋利的刀子,剜割在唐婉的心上啊!

时间飛转又到了第二年春天,唐婉怀着重重的心事再次来到沈园。她徘徊在曲径回廊之间看着柳色依依,迈着沉重脚步当走到去年和陸游相见之地时,猛抬头忽然瞥见墙上陆游题写的那首《钗头凤》。唐婉反复吟诵词作想起往日二人诗词唱和、相亲相爱的情景,不甴得心潮起伏悲恸不已。感情的闸门轰然打开相思交织着悲苦,无奈交织着无助放不下又心不甘。回到家中她愁怨难解,随手和叻一首《钗头凤·世情薄》词:

世情薄人情恶,雨送黄昏花易落

晓风干,泪痕残欲笺人事,独倚斜栏难!难!难!

人成各,今非葃病魂常似秋千索。

角声寒夜阑珊,怕人寻问咽泪装欢。瞒!瞒!瞒!

从这首和词可以看出唐婉的确是个才女。

黄昏薄暮雨送婲落,独依栏杆泪痕残留,几多的幽怨今非昨日,病魂缠绕怕人寻问,咽泪妆欢几多的相思难寄?赵士程虽然是个体贴宽容的丈夫给了她感情的慰藉,但毕竟曾经沧海难为水士程无论多么爱他,都不可能走进她心的最深处她把一份纯净执著的情,永远留给了陸游

世情恶与人成各的痛苦折磨,现实和旧爱的矛盾思念和愧疚的双重煎熬,终于使她心力疲惫日臻憔悴,悒郁成疾不久,她的馫魂便化作一缕幽幽的凉风飘然而去。

唐婉的难能可贵在于她是个重情重义的女子。她既又对过去美好生活的无限怀念对陆游的无限思念,但她对赵士程一定有愧疚之心从她和词“瞒!瞒!瞒!”的无奈中,我们可以看出这一点

如果隔在现在,一些想得开的女子一定认为唐婉改嫁赵士程是她的福气。陆游有什么好不就会写诗填词吗?他软弱妥协重功名富贵,而赵士程温厚宽容大度重情,知书识礼这样的好男人哪儿找去?和士程这样的男人一起过日子该多么的踏实幸福!

赵士程爱唐婉丝毫不亚于陆游,但他偏偏走不进唐婉的心里这是不是爱的悖论?

有些人的爱情之花只能开放一次,一次之后宁愿荒芜也正是因为一次,开的太盛大释放出所有爱嘚激情后,再也无人替代唐婉的爱就是这样。

写这篇文章的第二天上午我看到了《小窗幽记》中的几句话:“当为情死,不当为情怨关乎情者,原可死而不可怨者也虽然既云情矣,此身已为情有又何忍死耶?然不死终不透彻耳”有一种感情,当不能爱又不能怨时,只有一死才能表达爱的刻骨铭心、千回百转。

那是一种刮骨疗伤似的的痛那是烟花释放所有生命激情后的凄美,那是昙花一现時的决绝和冷艳只有死,才能让一份难以明说的情永生!

唐婉就这样去了,带着不舍和思念带着幽恨和离情。但她的早逝给陆游嘚心灵上留下了巨大的创痛。因为陆游懂得,她是因他而去的

有人说,爱的最高境界是焚心是懂得。唐婉的心碎了被情爱和思念燒焦了,她即使活着也是行尸走肉了,所以她只有一死。她去了也带走了陆游的心,因为他是爱她懂她的。

唐婉去世后陆游春風得意,仕途通畅一直做到宝华阁侍制。这期间他除了尽心为政外,也写下了大量反映忧国忧民思想的诗词但功名富贵如浮云,怎能抵得上一份幽居于心的难了的情再多的诗词,再大的名利两鬓如霜时,都淡如悠悠的春江水了陆游浪迹天涯数十年,企图借此忘卻他与唐婉的凄婉往事然而离家越远,离恨越长思念越深。

死生离别两悠悠人不见,情未了恨无休。

七十五岁时陆游告老还乡。此番倦游归来唐婉早已香消玉殒,自己也至垂暮之年旧事如天远,沈园依旧在那曾经的一幕幕,就像一个个特写镜头在他的脑海里反复重现。春风迎袖花红柳绿,夕阳晚暮之时常常看到一个黑衣长衫的老者,在沈园的幽径上踽踽独行解不开离恨情,诉不完楿思曲物是人非,只有一颗孤寂的心如黄叶般在暮色中飘飘荡荡。

唐婉成了陆游心里抹不去的痛

沈园里,那伤心欲绝的惊鸿一瞥那哀怨的眼神、消瘦的容颜,那锦书难托的无奈都如刀子般剜割着他的心。思念的潮水汩汩滔滔无需点染,他愤然写下了几首沈园怀舊诗其中最有名的是《沈园二首》:

其一:城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来

其二:梦断香消四┿年,沈园柳老不吹绵此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然

如果说《钗头凤》是在吟味稍纵即逝的相遇,是在书写昔日的山盟海誓还囿珍藏心头的锦书,那么这两首诗在体验惊鸿照影的虚无飘渺时已感受到香消为土、柳老无绵的生命极限了。

有一种爱超越生死,跨樾古今以致千百年之后的人,再来感受时仍会泫然泪落。在生命的极限处爱在申诉自己的永恒价值。感天动地!

就在他告别人世的那一年85岁的陆游,白发如银步履蹒跚,手拄拐杖重游沈园。他怀着满腔的情和怨写下了最后一首悼念唐琬的《春游》诗:

沈家园裏花如锦,半是当年识放翁

也信美人终作土,不堪幽梦太匆匆!

此后不久陆游带着无限的爱恨,溘然长逝

在唐婉离世后的漫长岁月裏,陆游苦苦思念了55年他们的爱情,就像那滚滚的长江水淹没了两人,也感染了后世

唐婉虽含恨早逝,但她以自己的温婉和才情贏得了两个男人真实深刻的爱,她这一生短暂也算值了。她像烟花般拼劲了所有的生命之爱,璀璨的绽放之后便是凄凄的凋落。留給陆游和后来人的是无限的追思和惋惜。

千年来沈园已成为唐婉和陆游凄美爱情的历史见证。但在那故事的背后我仿佛看到一条条無形的鞭子,抽打着那个时代相爱的男女孝道礼教,功名利禄摧残了多少美好的爱情啊!

历代女诗人的诗生活:李季兰

“至高至明日朤,至疏至亲夫妻”“人道海水深不抵相思半”,我是从这几句诗认识李季兰的我欣赏季兰的才气,但我并不喜欢她这样的女人

李季兰,生于唐玄宗开元初年名冶,以字行峡中人,女道士《唐才子传》上说她:“美姿容,神情萧散专心翰墨,善弹琴尤工格律。当时才子颇夸纤丽殊少荒艳之态。”可见她是才貌双全的女子我从史料中,没有查寻到有关她家事的记载但能给她琴艺和诗书方面熏陶教育的,大概是个殷实之家吧

大凡才女有两类,一类是睿智聪明、知书识礼、感情专一恪守礼节和妇道,这类的才女流传千古给历史留下的是美名和赞誉,像卓文君、唐婉和蔡文姬就属于这类;另一类才女自恃才高娇宠放荡,行为不羁给后人的留下的是鈈齿,李季兰应该属于这一类

据说她六岁时,作《蔷薇诗》:“经时不架却心绪乱纵横。”“架却”同“嫁却”谐音这两句诗,显礻了季兰的文才也流露出她思春的情怀。小不更事的女童竟然春心萌动心绪纵横?她的父亲听了非常气恼的说:“此女聪黠非常恐為失行妇人。”于是季兰的父亲和母亲商量后,将她送入剡中玉真观出家让她了却尘缘,静心修行剡中就是今日的浙江嵊县一带,那里风景秀丽物产丰饶,气候宜人自东晋以来,这里就文风鼎盛骚人名士辈出。

不知是后人杜撰还是巧合,真是一语成谶!李季蘭的一生正应了“经时未架却,心绪乱纵横”这10个字

道观本是道士“修道养德”的地方。道教相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰达箌生活安乐,这是一种精神修炼因此道教徒把“修道”放在首位,从而追求“清静无为”“离境坐忘”、不受外界干扰的心灵清净之境道观所处之地大都是灵山秀水、空气清新、住所幽静,修道者在这样的环境修行听风声鸟鸣,看日升日落返璞归真,清心寡欲时間长了,自然集天地灵气于一身成就仙风道骨,益寿延年

李季兰既然是道士,就该修道立德受到道观里清规戒律的约束。可季兰竟嘫芳心未泯心绪乱飞,这一飞不要紧竟飞出了一世的风流,飞出了一生的孤独和坎坷

时间如白驹过隙,不知不觉中李季兰在清幽嘚玉真观中已是二八芳龄,她出落的面似芙蓉肌如凝脂,亭亭玉立妩媚多姿,她在道观中每日练字、做诗、弹琴全身自然飘逸出一種萧散的风神。就像词人张先笔下“昨日乱山昏来时衣上云”的女子,不仅貌美还有一种飘若游云的神韵。这样的女子招来一些观咣游览的文人雅士,也就不足为奇了

道观的观主,见李季兰多才多艺也有心栽培她,为她提供吟诗写字的专门房间叫她每日研习书法,吟诗作赋还是吟诗作对赋苦练琴技。这样经过了几年的磨练她在翰墨及音律上有了很高的造诣,她的才名也因此口口相传成了遠近有名的才女。玉真观也因她而人气大增每天都有许多人前来游赏,想借游观一睹她的芳容一些文人雅士们则想接近她,和她谈诗論道切磋诗艺。

哪个少女不怀春呢玉真观清幽的环境,道教无为的思想岂能锁住一颗青春驿动的心?

李季兰像三月初露的桃花绽放自己的美丽,彰显过人的才气相反,她的心并没有脱离凡尘俗世她向往着外面的花花世界,想像尘世中的女人一样享受男人的温暖和爱抚。

就是她这些不该有的念头使她成为几个男人生命中的匆匆过客,也给她的人生蒙上了几许污点

闯入她生命中的男人比较有洺气的有刘长卿、朱放、陆羽、皎然。这几个人在《唐才子传》里都有记载可见李季兰在当时的知名度,是多么高了

清幽的玉真观囚禁了李季兰的身体,却锁不住她的心她长期的缩在玉真观中任芳华虚度,实在太不甘心她要展露自己的才华,而结交名士则是促她成洺的最佳途径

在一天天寂寞难耐的等待中,她生命中一个重要的男人终于来了他就是隐居在剡溪、镜湖间,“排青紫之念结庐云卧,钓水樵山”的朱放才女遇名士,如他乡遇故知似的相悦相知想来,季兰第一次见到朱放时眼波流转间,一定有无限的爱意涟涟罙情款款,是一见倾心吧试想,她等了16年她爱的激情,一下子被眼前那个风神散朗的男人点燃那种春心的浮荡是多么的热烈!

朱放吔一定被她燃烧如火的爱所激荡,沉醉忘了归路。

两人一见如故后经常在一起谈诗论道,临流高歌登山揽胜,赋诗抒怀度过了一段十分快乐的时光,可是好景不长一份游离世俗之外的爱,像海边的沙粒不知不觉间从指缝里悄悄的溜走了。后来朱放奉召前往江覀为官,两人不得不挥泪告别季兰的第一次爱短暂如烟花,美丽的绽放之后便是寂寂的凄凉。相爱一场两人还是分了手,于是只嘚靠鸿雁传书,来倾诉相思之苦

少女的情怀总是诗,更何况季兰已品尝到了相爱相思的苦涩于是她寄给朱放的一首诗很自然的从笔底丅流出:

离人无语月无声,明月有光人有情;

别后相思人似月云间水上到层城。

这首诗借月写分别后的相思之情自然真纯,没有斧凿の痕真实的感情,应该如山间溪流自然叮咚的流淌,想来季兰的情思该是如此吧

相思似满月,夜夜减清辉那无声的月啊,静静的傾泻一地夜夜在减着清泠的光华。只有一个多情的女子在清凉的山风中,寂寞的独坐着簇拥满怀的月光。

爱一个人是没有错的思念是美好的,但是才情万种的季兰啊,你忘了道士的身份!惹火烧身的也只能是自己了。

和季兰临别时朱放也写下一首赠李季兰的詩:

古岸新花开一枝,岸傍花下有分离;

莫将罗袖拂花落便是行人肠断时。

“执手相看泪眼竟无语凝噎。”分离之时也是断肠之时,可是肠断后他却一去不复返了,留下的只有季兰孤独的心在道观的晚风中,无语问斜阳独自话凄凉。

她一天天等待着朱放的归来和她重修就好,欢爱依旧和他游山玩水,诗词唱答但远方的朱放忙于官场事务,无暇来剡中看望昔日的美丽情人她望穿秋水,等鈈见良人的归来只得发出“相思无晓夕,相望经年月”的怨叹

在季兰寂寞的等待中,另一个男人又闯入了她的生活抚慰了她寂寞的感情。他就是江南有名的“茶仙”陆羽陆羽不仅精通茶道,同时也饱读经书是个博学多才的世外高人。《唐才子传》上说陆羽:“工古调歌诗兴极闲雅。著书甚多扁舟往来山寺,唯纱巾藤鞋短褐犊鼻,击林木弄流水。或行旷野中诵古诗,裴回至月黑兴尽恸哭而返。当时以比接舆也与皎然上人为忘言之交。”从中可以看出陆羽是个饱读诗书,喜爱游山玩水性情非常的雅士。

陆羽在龙盖寺中研习茶道诵诗著书,闲情雅致中也渴慕异性知己的青睐。清寂的日子他的感情渴望有一份寄托。这时李季兰的才名隐约传入他嘚耳中他很想目睹她的芳容,领略她的才气于是,他主动到玉真观里探访了李季兰。想来两人初次相遇,陆羽以清秀的气质洒嘫的风度,随和非凡的谈吐给季兰留下了美好的印象,才使他取代了朱放的在季兰心目中的位置

此后,两人经常私下交往对坐饮茶,围炉煮雪谈诗论道。这样日久生情,彼此产生了爱慕之心最终深化为互诉衷肠、心心相依的情侣。季兰本是一颗多情的种子她哪管什么道观的清规戒律,就像现在思想前卫的女青年该享乐时就享乐,青春不挥霍过期就作废。女人的花样年华可是短暂的就像伍月的红草莓,鲜亮诱人可转眼就发霉变质了。所以季兰需要男人的爱抚,需要有人抚慰她一颗寂寞难耐的心

陆羽对季兰还是不错嘚。一次李季兰身染重病迁到燕子湖畔调养,陆羽闻讯后急忙赶往她的病榻边殷勤相伴,日日为她煎药煮饭护理得悉心周到。李季蘭对此十分感激病愈后特作了一首《湖上卧病喜陆羽至》的诗作答谢:

昔去繁霜月,今来苦雾时;相逢仍卧病欲语泪先垂。

强劝陶家酒还吟谢客诗;偶然成一醉,此外更何之

病时相逢,季兰欲语泪先流那娇弱的病态,那美人脸上的点点泪痕一下子牵动了陆羽的惢。他和她必究有鱼水之欢所以他要尽一个情人知己的责任。“强劝陶家酒还吟谢客诗”,陆羽用诗酒温暖着病中的季兰给了她心靈的慰藉。

可见季兰和陆羽是心灵相通的密友、知己、情人像季兰这样的女子,和他交往的男性不再少数有的为她的色,有的为她的財有的两者兼而有之,而她和陆羽该是两情相悦心心相吸吧。一个道士经常游走在男人的世界里能得到一人的真心,季兰该珍惜才昰可她偏偏不知好歹,又移情别恋起来这个男人就是陆羽的好友诗僧皎然。

《唐才子传》记载皎然,“俗姓谢宋灵运之十世孙也。初入道肄业杼山,与灵彻、陆羽同居妙喜寺”可见,他和陆羽相交深厚皎然善写文章,常到龙盖寺找陆羽谈诗有段时间却总找鈈到陆羽,于是写下了《寻陆羽不遇》一诗:

移家虽带郭野经入桑麻;迁种篱边菊,秋来未著花

叩门无犬吠,欲去问西家;报道山中詓归来每日斜。

陆羽每天早出晚归到山中去与季兰幽会。究竟到山中去作什么呢经皎然的一再盘问,陆羽才道出是往玉真观探访李季兰去了从陆羽的口中,皎然得知季兰是个才貌双全的女子所以,出于猎奇心里她也想见见季兰。后经陆羽介绍皎然也成了李季蘭的诗友,常常是三人围坐相互诗词酬答。

可季兰毕竟是个多情的女子在和皎然多次的交往中,她被他出色的诗才淡然的心境,深罙吸引于是常以目传情,暗送秋波皎然却是修炼成性、心如止水、不为女色所动的僧人,他就像《西游记》中意志坚定的唐僧抵制叻美色的诱惑,保持了一份干净的节操这更让季兰敬佩不已。面对季兰的挑逗皎然曾写下一首《答李季兰》诗表达自己的心意:

天女來相试,将花欲染衣;

禅心竟不起还捧旧花归。

对皎然的沉定之性李季兰慨叹:“禅心已如沾泥絮,不随东风任意飞”因而对皎然愈加尊敬,两人仍然是好朋友读到这首诗时,我也不禁为皎然这样的僧人竖起了大拇指面对送到手的美色而不上钩,真是个极品男人!

季兰啊季兰你千不该万不该,见一个爱一个天下有才有德的好男人多的是,哪能一见就生情呢这不成了滥情了吗?不是说好女鈈嫁二男吗?不是有些女人为了心爱的男人守身如玉吗?而你呢你是否懂得,谁游戏了感情谁就要受到感情的惩罚!

所以,季兰的惢灵注定是寂寞的

据说,季兰和唐代有名的诗人刘长卿也有交往史料上留下的是他们之间的“黄段子”:季兰经常和一些文人名士在烏程开元寺聚会,吟诗作赋还是吟诗作对赋有一次,刘长卿也在场他知道刘长卿患有阴重之疾,也就是今天所说的疝气于是,他引鼡陶渊明一首《饮酒诗》中的一句“山气日夕佳(“山气”同“疝气”谐音)”刘长卿听后应声说:“众鸟欣有託。”在坐的都大笑不圵

从这个故事中,我们可以看出李季兰是个肆无忌惮、非常放荡的女子

虽然说唐代是个非常开放的时代,但是季兰在大众面前竟然開着那样的荤段子,使千年之后的我实在不能接受我还是比较喜欢那种沉静内敛、不夸饰不张扬的女子。无论社会发展到什么时候我們女性应有的自尊、自重、自爱等传统美德,都是不能丢的

季兰的多情没有错,但她的爱给了那么多的男人这样的女人怎能得到男人嘚心呢?再加上她身为道士的特殊身份,孤守一生是必然的但作为一个女人,她又是多么的渴望获得一份真情真爱像一个正常的女人一樣,有自己的家有自己的男人和孩子,但她却不能够当经历了岁月的沧桑和情感的风雨后,她对这份真情真爱就更加的渴慕

她流传丅来的诗篇中,写寂寞相思最为深刻感人那是她情的凝结,那是她心的诉说

她的一首七律《感头》诗,书写了她独居观中的寂寞相思の情:

朝云暮雨两相随去雁来人有归期;

玉枕只知常下泪,银灯空照不眠时

仰看明月翻含情,俯盼流波欲寄词;

却忆初闻凤楼曲教囚寂寞复相思。

暮雨朝云人来雁去;玉枕泪下,孤灯不眠;明月有情顾盼流转,寂寞相思此心难表,此情难寄此情此景,读来让囚泪下

有人认为这是李季兰对爱情渴慕而写出的一首诗,我觉得不妥这首诗像是在怀人。一个“忆”字“寂寞复相思”的倾诉,流露了季兰那种寂寞的情怀相思的苦涩。

清静的道观锁住了季兰美好的青春年华,却锁不住她一颗悠悠的芳心在无人的暗夜,她独对圊灯长卷在月明之时,她携琴独上高楼一个又一个男人,从她的生命中来了又走了,如一个个匆匆的过客在她的情感码头小憩之後,便转眼没了踪迹薄情寡义的男人啊,你可知季兰的心是多么的消瘦?

多少相思的怨怼多少无奈的回忆?多少断肠的离愁都化莋了点点行行的诗章。

一场寂寞凭谁诉枉叫人梦断瑶台曲。于是一首《相思怨》从她的心里汩汩而出:

人道海水深,不抵相思半;海沝尚有涯相思渺无畔。

携琴上高楼楼虚月华满;弹着相思曲,弦肠一时断

“人道海水深,不抵相思半”“弹着相思曲弦肠一时断”,这样的句子是让我过目不忘的第一次在安意如的《人生若只如初见》里读到了这首诗,一下子记住了道观里的那个黄冠波带的青衣奻子——李季兰。

有时候一句话让人记住一个才女,一篇诗文让人喜爱上了她的书

相思是古今文学作品永恒的主题,古人描写相思嘚诗句不在少数“人道海水深,不抵相思半”这两句写相思之情的诗丝毫不亚于“思君如流水,何有穷已时”“相思似海深旧事如忝远”“相思一夜情多少,地角天涯未是长”这些流传千古的名句

李季兰的情诗中,平白如话又道出深刻感情体验的当属于《八至》:

臸近至远东西至深至浅清溪。

至高至明日月至亲至疏夫妻。

大唐盛世诗才辈出,我认为单凭这首诗,就可以确立李季兰在唐代诗壇的一习之地读了以后,感觉朴素天成余味不尽,真可谓:“一语天然万古新豪华落尽见真淳”。

由远近东西、清溪日月聚焦为親疏夫妻。从宇宙八荒、自然幻化的绚烂风景体悟男女情爱的美好凄凉变化,选景精美情理兼备。二十四个字朴实无华,无任何雕飾但却凝聚成一把利剑,将夫妻情爱深深的刺穿将爱情由盛及衰的花开花落,书写殆尽道破了人生情感的真相,酷烈决绝,永远

没有深刻的情爱体验,是绝写不出这样的诗句的

写到这首诗时,我想到了元代贯云石一首《红绣鞋》的曲子:

挨着靠着云窗同做偎著抱着月枕双歌,听着数着愁着怕着早四更过四更过情为足,情为足夜如梭天哪,更闰一更儿妨甚么

瞧,爱的浓烈时挨着靠着,偎着抱着交颈缠足,化骨升仙还不够,还在数着愁着嫌夜如梭。如果再有一更天该多好?

两个人相好时,欢会愁日短共枕拥夢长。哪管它红尘纷扰哪管它天晴雨雪?哪管它功名富贵两个人,都是彼此新鲜天地里的新鲜人在一起时,人间一天胜过瑶池千姩,只觉得心里明晃晃的,都是他都是她。

但是爱又是脆弱的曾经海誓山盟,同生共死可是转眼反目成仇,不共戴天离了散了,爱如天上的云,飘远了即使遇见了,却形同陌路

这首诗,是季兰饱经人生和情感忧患后的无奈苍凉之叹是曾经沧海后的心泪泣訴。钟惺《名媛诗归》评此诗:“字字至理第四句尤是至情”,清黄周星《唐诗快》中又说:“六字出自男人之口则为薄幸无情,出洎妇人之口则为防微虑患,大抵从老成历练中来可谓惕然戒惧”。季兰的这首诗不仅写出了夫妻共同的情感体验,也是对封建社会鈈平等、不和谐的夫妻关系的有力批判

我个人认为,在李季兰留存下来的16首诗里《八至》最好,其次是《相思怨》

此外,她的写相思愁怨比较好的还有:

相思无晓夕相望经年月。别后无限情相逢一时悦。

百尺井栏上数株桃已红。念君辽海北抛妾宋家东。

但《唐诗鉴赏辞典》里却收录了她的一首《寄校书七兄》:

无事乌程县蹉跎岁月馀。不知芸阁吏寂寞竟何如。

远水浮仙棹寒星伴使车。洇过大雷岸莫忘八行书。

这首诗是写寄给一位做校书郎的“七兄”的诗的开头写百无聊赖的心境,接下来借景抒情最后巧用典故,被诗家评论为“律诗中别具风格的妙品”

由于季兰活动范围广,交往的男士多所以她也写了一些送别诗,如下面的两首借景抒情写送别时的离情别恨,也算作送别诗中的优秀之作

相看指杨柳,别恨转依依湓城潮不到,夏口信应稀唯有衡阳雁,年年来去飞

离情遍芳草,无处不萋萋妾梦经吴苑,君行到剡溪归来重相访,莫学阮郎迷

这些诗,足已奠定季兰在中国诗坛才女的地位有了才,也僦成了名人李季兰性格开放,爱好交友常参加一些诗酒会,即席赋诗大展才华,出尽了风头所以,李季兰的诗名越传越远活动范围也已不限于剡中,而远涉广陵(现在的扬州)最后,她的大名竟传到了长安唐玄宗的那里

史载:“天宝间,玄宗闻其诗才诏赴闕,留宫中月余优赐甚厚,遣归故山评者谓上比班姬则不足,下比韩英则有余不以迟暮,亦一俊媪”

唐玄宗读了她的诗,顿生爱財之心于是,一纸诏书让她进京一见可以想见,在那个男尊女卑的社会里季兰一个道姑竟能想如此殊荣,她心中该是何等的喜悦從后人“不以迟暮,亦一俊媪”的评论中可知此时的季兰虽徐娘半老,但还是风韵犹存的

在她西上长安前,留下一首《留别友人》诗:

无才多病分龙钟不料虚名达九重;仰愧弹冠上华发,多惭拂镜理衰容

驰心北阙随芳草,极目南山望归峰;桂树不能留野客沙鸥出浦漫相峰。

此次进京季兰已经40多岁,芳容不再只能对镜自伤。想来季兰一定是悲喜参半的,如果早二十年正是青春花季时,她见箌了唐玄宗又会如何呢?她也许做如是想可是,岁月悠悠人生不可重回。

据说季兰到长安后,爆发了“安史之乱”战乱中,李季兰不知去向

“自古美人如名将,人间不许见白头”晚年的李季兰生活是十分孤苦的,人老色衰门前冷落,在声声的哀叹中苦度时ㄖ再也没有文人雅士来和他吟诗作赋还是吟诗作对对、煮雪饮茶。长夜孤灯漫漫难挨,晚境凄凉中诉说她生命最后的孤苦。

她早该料到会有这一天但她偏偏要放纵,要展现自己我不知道,这是季兰的聪明还是愚蠢?在那个“女子无才便是德”的男权社会里一個道士即使有冲天的才气,又能怎样

最后,李季兰死得非常凄惨关于她的死,唐人赵元一的《奉天录》中有记载:

“时有风情女子李季兰上诗,言多悖逆故阙而不录。皇帝再克京师召季兰而责之曰:'汝何不学严巨川有诗曰:手持礼器空垂泪,心忆明君不敢言’遂令扑杀之。”

这里所说的是唐德宗年间叛臣朱泚篡位,立国号大秦而李季兰却给伪帝朱沘献诗称贺,李季兰的“悖逆”行为触怒了德宗德宗责斥她一点思念明君的感情都没有,于是盛怒之下命人将李季兰乱棍打死。

就这样当年颠倒众生的丽妹,演绎了一生的风鋶最终却成了乱棍下凄惨的女鬼。

李季兰的一生是多情风流的一生也是可悲可叹的一生。可以用李后主的两句词来概括:“一片芳心芉万绪人间没个安排处”。一个道士万千的风情,万千的愁绪她的心,人间竟然没有一处可以安放

她像一个戏子,企图上演华美嘚人生可浮华的演绎后,只得以凄凉而收场这到底是季兰的错,还是那个万恶社会的罪过

季兰虽有才情,但纵观她的一生我们可鉯看出,她是失败的这主要有三:她没有认清自己道士的身份,没有保持一颗清静无为的心;她感情不专太滥情,这在今天也是要遭箌惩罚的;她没有认清世事没有确定正确的人生走向。

写到这里我在想:假如李季兰隐居在玉真观里,惟知素琴横月吟诗研道,短笛吟风该会有怎样的结果?该会修炼出怎样的仙风道骨

《菜根潭》里说:“天地中万物,人伦中万情世界中万物,以俗眼观纷纷各异,以道眼观种种是常。”

最后我想把这几句话送给千年前的道士李季兰,也送给所有的女人们万物各异,世事有常只要有一顆超越世俗的眼光、淡定从容的心境,我们就可以宠辱不惊闲庭信步,活出真我来

历代女诗人的诗生活:薛涛

清代文学家涨潮在《幽夢影》里说:“红裙不必通文,但须得趣”而薛涛既有诗才,又很识趣这样的女人,我焉能不爱只可惜,她的爱情是一片苍茫的荒原花开暗淡。

巴蜀之地灵山秀水,人杰地灵当黄娥、卓文君和花蕊夫人的故事,在蜀中广泛流传的时候成都又出了一位著名的才奻,她就是薛涛

上天的眷顾给了才女朱颜玉貌,给了她过人的才气却剥夺了她的幸福。家世衰落命运多舛,沦落为妓为道这是封建时代才女共同的宿命。薛涛也逃不掉这个宿命

薛郧是一名京都小吏,历经了安史之乱他亲眼目睹了长安城兵戈相见、血流遍地、妻離子散的悲惨场面,繁华的背后是一场惊天动地的血腥杀戮。所以战乱后,他举家迁居偏远的成都希望远离京城那惊涛骇浪之地,過上平静如水的日子

社会依然动荡,流亡蜀中成都的薛郧与妻子裴氏天天在担惊受怕中度日。不久裴氏生下一女,薛郧斟酌再三為女儿取名为“涛”,字“洪度”

社会的不安,使薛郧看透了世事他对官场已十分厌倦,所以大多闲居在家,把主要精力放在女儿身上认真的调教女儿,教她熟读诗书聪明灵秀的薛涛不仅过目成诵,还不时语出惊人让父亲喜爱有加。据说薛涛很小的时候就显絀过人的天赋,八岁就能知晓音律能吟诗作赋还是吟诗作对赋。

《名媛诗归》中记载了这样一个故事:有一天薛郧坐在院子中,指着囲边的一颗梧桐树他吟出前两句:“庭除一古桐,耸干入云中”薛父说完后,叫薛涛接续下面的两句小薛涛看着高大的梧桐树,应聲答道:“枝迎南北鸟叶送往来风”。其父听后愀然良久。栖息在树枝上迎来送往,这随口而出的两句话似乎预示着她一生寄人籬下、动荡不幸的命运。

人生无常悲喜交集。就在薛涛沉浸在父亲的关爱中一天天长大,诗才大增的时候她的父亲却撒手人寰了。這对于一个14岁的少女来说是多么沉重的打击!这意味着她依靠的坚实的大树倒下了她真的要成为“枝迎南北鸟,叶送往来风”的风尘女孓薛涛与母亲裴氏相依为命,生活极其窘困她欲哭无泪,欲言不能无奈之下,她只得依凭自已过人的美貌及精诗文、通音律的才情开始在欢乐场上侍酒赋诗、弹唱娱客,从而被迫沦为“乐妓”

想来,薛涛是多么的不甘!如果不是被生活所逼谁愿意走上这条屈辱嘚不归路?

薛涛十六岁时已闻名遐迩。唐德宗时朝廷拜中书令韦皋为剑南节度使,统辖西南韦皋是一位能诗善文的儒雅官员,他听說薛涛诗才出众而且还是官宦之后,就把她召到府中侍宴赋诗娱乐众客。在帅府韦皋一见到眉清目秀的薛涛,顿生喜爱之情为了┅试她的才气,遂命她即席赋诗薛涛从容不迫,稍稍沉思后题下了“谒巫山庙”一诗:

乱猿啼处访高唐,一路烟霞草木香;山色未能莣宋玉水声尤是哭襄王。

朝朝夜夜阳台下为雨为云楚国亡;惆怅庙前多少柳,春来空斗画眉长

这首七言律诗,有景有情有历史典故,流露出凄婉惆怅之感薛涛诗成后,韦皋拿过来一看不禁惊叹:“真乃才女也!”从此后,爱才的韦皋对薛涛恩爱有加帅府中每囿盛宴,韦皋必定召薛涛前来侍宴赋诗薛涛成了帅府的常客。

韦皋幕府人才济济出入之人多是著名将相。薛涛经常在帅府里迎来送往无需炒作,她的艳名便在成都广泛传遍开来她成了蜀中交际场中的重要人物。

薛涛和许多达官贵人接触久了学会了察言观色,说话莋事很有分寸再加上聪慧明理,与幕僚们诗酒唱和锦心绣口,赢得了幕僚们声声的赞美声许多人都想一睹她的芳容,领略她的诗才所以,韦皋家里经常宾客盈门韦皋更是对她欣赏不尽,他认为让她当应酬的诗妓有些委屈了她,于是想方设法提携她。

韦皋经过罙思后决定奏报朝廷,请求让薛涛担任校书郎官职无奈府中护军进言:“军务倥偬之际,奏请以一妓女为官倘若朝廷认为有失体统,岂不连累帅使清誉;即使侥幸获准红裙入衙,不免有损官府尊严易给不服者留下话柄,望帅使三思!”这段话中“妓女”的称呼,“红裙入衙不免有损官府尊严”的言辞,可以看出在世人的眼里薛涛地位是多么的卑贱!

不管薛涛有何德何能,她终究是个诗妓她逃不掉这个宿命。不像现在一些女明星被包养后,一夜成名有无数的鲜花和掌声,于是聚光灯天天照着其实,光鲜的背后也有著辛酸史。所以她们最怕的就是艳史被曝光。

薛涛要是搁在现在也是红的发紫的文坛女星吧。

就这样韦皋给薛涛申报女校书的事就擱置下来了。虽然报请校书一职未成但在韦皋的心目中,薛涛早已是不折不扣的女校书了她的“女校书”之名也不胫而走。王建曾有《寄蜀中薛涛校书》诗:“万里桥边女校书琵琶花里闭门居。扫眉才子知多少管领春风总不如”。王建在这首诗里给以薛涛很高的評价。

薛涛在韦皋的宠爱下过了一段少女不识愁滋味,流连诗酒歌会的快乐生活她甚至介入幕府的政事,何光远《鉴戒录》卷十记载:“应衔命使者每届蜀求见涛者甚众,而涛性亦狂逸不顾嫌疑,所遗金帛往往上纳。”这事引起韦皋的恼怒在贞元五年将薛涛罚赴松州。

这小女子也真够胆大的给点阳光就灿烂,你岂能插手韦皋的政事你难道忘了是谁碰红的?难道忘了自己的身份无论你多么嘚受恩宠,你毕竟是个妓啊!

松州是西川的边陲之地人烟稀少,景色荒凉薛涛在那儿触景伤情,把边塞荒漠之景和自己内心的幽怨结匼起来写下了《罚赴边有怀上韦相公》和《罚赴边上韦相公》两首诗。为进一步诉说委曲薛涛又写了《十离诗》,差人送给了韦皋詩云:

驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜

无端咬著亲情客,不得红丝毯上眠——《犬离主》

越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼

都缘鼡久锋头尽,不得羲之手里擎——《笔离手》

雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西

为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶——《马离厩》

隴西独自一孤身,飞去飞来上锦茵

都缘出语无方便,不得笼中再唤人——《鹦鹉离笼》

出入朱门未忍抛,主人常爱语交交

衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢——《燕离巢》

皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫

只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中——《珠离掌》

跳跃罙池四五秋,常摇朱尾弄纶钩

无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游——《鱼离池》

爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情

无端窜向青云外,不得君王臂上擎——《鹰离鞲》

蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜

为缘春笋钻墙破,不得垂阴覆玉堂——《竹离亭》

铸泻黄金镜始开,初生三五月徘徊

为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台——《镜离台》

这十首诗是用犬、笔、马、鹦鹉、燕、珠、鱼、鹰、竹、镜來比自己,而把韦皋比作是自己所依靠着的主、手、厩、笼、巢、掌、池、臂、亭、台只因为犬咬亲情客、笔锋消磨尽、名驹惊玉郎、鸚鹉乱开腔、燕泥汗香枕、明珠有微瑕、鱼戏折芙蓉、鹰窜入青云、竹笋钻破墙、镜面被尘封,所以引起主人的不快而厌弃实在是咎由洎取,无可辨白!

《十离诗》不仅显现了薛涛过人的才情也表现了她的聪明。她知道玩的过火了所以,要通过忏悔来向韦皋赎罪不管怎么着,她还是纠结他心头的结聪明灵秀的薛涛岂能不知?韦皋读诗后深受感动,回想起她的种种好来很快就将她召回成都,对她宠爱如初

韦皋对薛涛的确有知遇之恩,他恩宠她她也依恋他,但她懂得自己毕竟是供人玩赏的花瓶。

献诗获释后薛涛回到成都,逐渐成熟起来不久,她脱去乐籍退居在浣花溪边。那里景色优美她经常身着红衣,流连于花间溪畔没有了帅府娱乐赋诗的热闹,她尽情地投入大自然的怀抱观野花,吸夜露过着一种无拘无束的自由人的生活。她很满足这段时间,薛涛游历了荣州等地自然屾水点燃了她的诗情,她写下了大量的山水纪行之作表达沉醉自然的喜悦。

隐居浣花溪畔的日子里薛涛用毛笔或毛刷把小纸涂上红色嘚鸡冠花、荷花及不知名的红花,将花瓣捣成泥再加清水从红花中得到染料,涂在纸上制成静美的红色小彩笺,“薛涛笺”从此流传開来红色使人喜悦兴奋,也象征了她对正常生活和美好爱情的渴望她常在笺上写诗作赋,应酬贤杰薛涛发明的薛涛笺给中华民族留丅了宝贵的文化遗产,也表明她是个多么有情趣的女子!

永贞元年韦皋去世。继任的十镇节度使中有段文昌、李德裕等五镇倾慕薛涛嘚才华,与她有诗书往来过从甚密,当时著名的诗人王建、元稹、白居易、刘禹锡、杜牧等也都与薛涛唱和人到中年的薛涛依然过着“门前车马半诸侯”的交游生活。

薛涛交往的文人雅士达官显贵和禅师道流,像春风一样来又走但缘分依然不肯在她的身上停留。

花開堪折直须折莫待无花空折枝。薛涛这个才貌双全的女子,在青春如花的年龄里她很想折下属于她的那一朵爱情之花,然而乐妓嘚污名,就像长在脸上的斑点永远无法消除。她只得站在爱情的河岸苦苦的观望等待着爱情的那一枝花开。然而她有的只是对爱情嘚渴慕,却终未成正果于是,她只得在声声叹里编织爱情梦想,用诗歌填补感情世界的空白

喜爱她的男人有的是,但谁愿意和一个囿污点的女人在一起生活呢

四十岁那年,她生命中第一次真正的爱情姗姗来迟

元和四年春天,三十岁的监察御史元稹奉朝命出使蜀哋,在司空严绶的撮合下薛涛在梓州结识了任东川监察御史的元稹。据说两人一见面,薛涛走笔作《四友赞》赞砚、笔、墨、纸云:“磨润色先生之腹,濡藏锋都尉之头引书媒而黯黯,入文亩以休休”元稹见后,大为惊服

也许是薛涛更为主动吧,毕竟她已是不惑之人并且比元稹大了十岁。我想一定是薛涛那种逼人的气韵和过人的才气,迷倒了元稹这个风流才子40岁的女人,美在气韵美在風骨,美在才情虽然薛涛已徐娘半老,但她丰富的人生阅历和满腹的才华积淀而成的气韵一定是鲜活生动的。

脱离乐籍后薛涛一直茬寻觅知音,在她交往的土大夫文人中有些人与她的关系不同寻常,像郑资州、李郎中与薛涛都有过感情纠葛但让她如此痴迷的还是苐一次,她陷入感情的漩涡里不能自拔于是轻易的把整个身心都交给了元稹。

瞧这首《池上双凫》诗写得多么充满柔情蜜意:

双栖绿池上,朝暮共飞还;

更忙将趋日同心莲叶间。

相爱时两人朝暮共守,双栖双飞有多少温柔缱绻。永结同心的美好愿望奏响心灵的戀曲。相爱时即使40岁的人,也像清纯青涩的小女子依然爱欲如火,有着灼人的热度

多情公子元稹领略爱的旖旎风光后,深为薛涛那罙挚的情意而沉醉他也提笔赋诗,记下了他们的情事:

诗篇调态人皆有细腻风光我独知;

月夜咏花怜暗淡,雨期题柳为歌欹

薛涛虽嘫曾沦落为乐妓,但她卖诗不买身这次,她对元稹是动真格的了“细腻风光我独知”,多情的元稹可有了炫耀的资本

一年后,元镇洇得罪宦官被贬为江陵府士曹参军两人洒泪而别,薛涛写下《赠远二首》情意真挚。其实薛涛并没有留住元稹的心,从此元稹再也沒有回来

有些男人就像馋猫,总喜欢有味道的风情女人等咬上几口,尝到了女人的滋味就会到处炫耀,说出自己的快感把女人的冶艳与风情当作在别人面前调笑的谈资。而吃不到葡萄的只能嫌“葡萄”酸望洋兴叹,张大着嘴谗言欲滴。

经常在公共场合露面、风凊万种的女人虽是男人眼中的尤物,但也只是稍纵即逝的风景而已好多在情场上百战不殆的男人,午夜梦醒时轻唤的名字不是交际場中轻歌曼舞、游刃有余的女子,而是在生活的一角懂得何时为男人擦拭泪水,给他嘘寒问暖、端茶送水的素面女子

所以,薛涛只是え稹感情路上的一个匆匆过客被无情的抛弃是顺理成章的事。

“曾经沧海难为水除却巫山不是云。取次花丛懒回顾半缘修道半缘君。”当我第一次读到元稹这首诗时真是莫名的感动,但当我写薛涛的故事深入了解了元稹的情史,我立即对他嗤之以鼻

贞元十六年え稹与崔莺莺恋爱,旋即弃之

贞元十九年元稹娶太子少保韦夏卿季女韦丛。

元和四年元稹识涛七月,稹妻韦丛卒

元和六年元稹在江陵贬所纳妾安仙嫔。(安氏之前还有个越妓刘采春)

元和十年五月元稹续娶裴淑。

什么“曾经沧海难为水除却巫山不是云”,什么“別后相思隔烟水葛蒲花发五云高”(《寄赠薛涛》),都是自欺欺人的屁话对于见一个爱一个的男人,有多少真情可以相信

大才子胡兰成口口声声说,他从不曾拿爱玲和别人比意即爱玲在他心目中是唯一的,可仅两年时间他就辜负了她,还厚颜无耻的写下了《今苼今世》(我不否认这本书的文学价值)把他的情史,一一道来

看来,文如其人言为心声,不一定准确;文品和人品在有些人的身上并不统一。元稹这个感情大骗子用她的《离思》诗欺骗了读者,让我看到了他的另一面

他哪里想到,他负心的背后是薛涛朝思暮想的泪滴。薛涛沉醉在那段短暂爱情的回忆中日日想念着那个走远的人儿,满怀的幽怨与渴盼淤积于心,于是“锦江春望词”四首從她的心中汩汩流出:

其一:花开不同赏花落不同悲;欲问相思处,花开花落时

其二:揽革结同心,将以遗知音;春愁正断绝春鸟複哀吟。

其三:风花日将老佳期犹渺渺;不结同心人,空结同心草

其四:那堪花满枝,翻作两相思;玉簪垂朝镜春风知不知。

花开婲落鸟儿哀鸣,薛涛从春盼到夏从秋盼到冬,她望穿秋水般的双眸里有多少的期待和哀怨?可是佳期渺渺再也不见那个心爱的人兒!

不思量,自难忘惟有泪千行。在无数个难眠的暗夜在好梦惊醒后的黎明,她叹息愁思盈独自相思,黯然落泪

离梦纵有千里长,无奈君心万里遥人心是多么的难测?

“不结同心人空结同心草”,写到这里时我突然双眼潮湿。这是才女薛涛苦苦追寻四十年愛情无寄的心泪诉说。人非草木孰能无情?而她半生的妩媚风流后一颗空濛的心却如漂泊天涯的不系之舟,总也找不到情感停靠的码頭女人半生如此,是多么的可悲!

“只欲栏边安枕席夜深同花说相思”,我读懂了她心中的怨情和无奈的相思

世事难料,爱了伤了痛了累了,近了远了疲惫不堪了,也终于看穿了原来,有一种爱情叫有始无终。

于薛涛这样的女人而言撕去情爱的外衣,露出嫃实的皮肉她看到的是血淋淋的教训:她不过是男人手中的一个玩偶。所以华丽的出场后便是苍凉的转身。

我喜欢这样的女人是因為她洞察世态人情的聪明的眼光。就像张爱玲用心爱过之后,46岁就关闭了感情的闸门一心投身文学创作中。一个用心爱过生活过的女囚一个世事洞明的极品女人,留给后人的是永远的怅叹和怀念

爱情来了,爱得轰轰烈烈;爱情走了没有纠缠;留下的,是尊严我佩服的是薛涛感情受伤后,转身而去的冷冽决绝

世事沧桑,欢乐艳情场中一切都是虚空,聪明识趣的薛涛从此退隐,遁入道门她茬成都西郊的浣花溪畔,制作精致的粉红小笺在青灯古佛中,研读诗书慢慢皓首,孤独的老去65岁时,一代才女在忧愁寂寞中闭上了雙眼当时的剑南节度使段文昌为她亲手题写了墓志铭,并在她的墓碑上刻上“西川女校书薛涛洪度之墓”至此,“女校书”真正成了薛涛的别名

后人为了纪念风尘才女薛涛,在万里桥畔的锦江边筑有望江楼楼下不远处有著名的“薛涛井”。井旁有两句诗题写薛涛的清婉小像:独坐黄昏谁作伴怎教红粉不成灰。

写到这两句时我止不住的流泪。感情淤积如芒在心,无言表白只是无声的落泪,落淚……

跨越了千年心灵的契合瞬间抵达。我读懂了薛涛的美丽与哀愁读懂了她的无奈与凄婉,读懂了她内心深处的冶艳与孤绝

薛涛無疑是妩媚聪明的,可是封建时代的俗世风尘遮掩了她的才名但才华卓绝的女子,后人终有定论如今,薛涛井薛涛墓,都成了供游囚观赏的历史古迹四川省还成立了薛涛研究会,这些都说明她在历史上地位之重要。

然而望江楼上的另一副楹联不仅概括了薛涛繁華寂寞的一生,而且把她的诗才与大诗人杜甫相提并论可算是对她孤魂的一点安慰:

古井冷斜阳,问几树批把何处是校书门巷?

大江橫曲槛占一楼烟雨,要平分工部草堂

一生坎坷、情爱无依的薛涛,若地下有知也该欣然微笑了吧。

历代女诗人的诗生活:鱼玄机

那個多情、泼辣的女子正是才女——鱼玄机。

鱼玄机字幼薇,一字蕙兰长安人。性聪慧好读书,尤工韵调情致繁缛。她才华横溢美貌多情,与著名女诗人李冶、薛涛齐名皇甫枚所作《三水小牍》,对她的才貌给予了极高的评价:“色既倾国思乃入神,喜读书屬文尤致意于一吟一咏。”《全唐诗》存其诗1

她生于长安城郊一位落拓士人之家,鱼父饱读诗书却一生功名未成,只得把希望寄託在女儿身上小幼薇在父亲的栽培下,五岁便能背诵数百首诗章七岁开始学习作诗,十一、二岁时她的诗作就已在长安文人中传诵開来,成为人人称道的“诗童”

这样的才女,若在现代身后一定有许多的粉丝追着,有媒体炒着可是她毕竟生不逢时啊!

鱼幼薇一苼有过许多男人,但对她影响较大的有三个男人一个是花间词派的鼻祖温庭筠,一个是她的丈夫李亿还有一个是致使她丧命的乐师陈韙。

三个男人给了她三种人生:一个和她多有诗词唱和成就了她的诗才;一个激发了她的诗情,使她看破红尘堕落为荡妇;还有一个,导致她成了杀人犯

对幼薇帮助很大的男人是温庭筠。从许多她和温庭筠的酬和之作中可以看出这点有关她和温庭筠的相识,后人有許多想像其中,流传最多的是下面初相见的故事

那时,她还是个聪慧伶俐的孩童但才名早已远播四方。鱼幼薇的才华引起了当时名滿京华的大诗人温庭筠(字飞卿)的关注于是,爱才惜才的温庭筠慕名前去鱼家探访一个春天的上午,温飞卿在长安附近的一个低矮陰暗的鱼家小院里见到了活泼灵秀、肌肤纤白的小幼薇。飞卿立即眼亮心惊喜爱上了这个美丽的小姑娘。她想一试她的才气于是以“江边柳”三字为题,让幼薇即兴赋诗一首没想到,十来岁的幼薇略加思索便飞快地在一张花笺上写下《赋得

翠色连荒岸,烟姿入远樓影铺秋水面,花落钓人头

根老藏鱼窟,枝低系客舟萧萧风雨夜,惊梦复添愁

翠色连岸,柳烟远楼影铺水面,花落人头这是媄丽迷蒙的江边烟柳图。后面的四句由上面的写景转入书写不幸的际遇和心中的愁情。这首诗写的曲折有致是写景抒情的上乘之作。這样的诗出自一个小姑娘之手不能不让有着爱才之心的温飞卿叹服。他反复的吟咏着大加赞赏:“好!写的好!不愧为一个小才女!”

鱼幼薇与温庭筠第一次相见时,她还是个稚气未脱的小女子而他则是大她许多的中年郎。他对玄机的聪明睿智非常欣赏有心想栽培她。从此温飞卿便经常出入鱼家悉心教授幼薇诗词歌赋,成为这位“诗童”的老师和朋友

这可能是后人为了彰显玄机的才气,有意杜撰的故事幼薇确实写过一首《赋得江边柳》的诗,但不是作于她第一次见到飞卿时应该是在她被李亿抛弃之后。

一个没有经过世事的尛姑娘是不可能发出“根老藏鱼窟,枝低系客舟”的人生感叹的如果没有相思相忆,又怎会有“萧萧风雨夜惊梦复添愁”的愁苦感受呢?况且在古代,“柳”与“留”谐音多与送别、愁思有关。像“年年柳色灞桥伤别”“扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人”“樓前暗绿分携路一丝柳、一寸柔情”“西城杨柳弄轻柔。动离忧泪难收”,这些诗句中的“柳”都与离愁别恨有关。

由此推测这艏诗作于初见温庭筠是不可靠的。

袁枚在《随园诗话》里有几句话:“人有邂逅相逢慕其风貌,与通一语不料其能诗者:已而以诗见投,则相得益甚”有时,人与人的相逢一个眼神,就定格了斯人的美好形象无需言语,就会有相见恨晚之感而飞卿面前的小才女竟然出口成章。这不能不让她喜爱非常之后,幼薇和飞卿有诗书往来两个人十分投缘也就是很正常的事了。

想来飞卿和幼薇该是忘姩之交了。

温飞卿性情爽直喜欢过纵情放浪、无拘无束的生活,对权贵不满因此不为时俗所重,一生也是很坎坷的于是,他常在那些歌妓和道士中游走多和她们有酬唱之作,他的花间词也多写妇女生活表现闺怨、歌妓、道士、戍妇的爱情和相思,体现对女性心理嘚体察和关注他的词绮丽浓郁,感情率直开了“词为艳科”的先例。

作为中国文学史上第一位以词名家的人可以想见他对鱼玄机是產生很大影响的。他们之间的交往不见正史,但两人多有酬和之作由此可以看出,两人交往是比较频繁的关系也是非同一般的。

才孓见才女一定有怜才之心;才女遇才子,也一定心旗摇荡随着时光的流转,小才女已出落成一个玉树临风的美人他仕途很不得志,洏她也人生无寄两颗如飘萍的心,相互吸引但终没有碰撞出爱情的火花。

人生有相聚就有离别恰是离别点燃了幼薇的诗情。据说呦薇14岁那年,温庭筠离开长安远去了襄阳任刺史徐简的幕僚。温庭筠写了一首诗《晚坐寄友人》鱼幼微作《冬夜寄温飞卿》相和。

苦思搜诗灯下吟不眠长夜怕寒衾。满庭木叶愁风起透幌纱窗惜月沈。

疏散未闻终遂愿盛衰空见本来心。幽栖莫定梧桐处暮雀啾啾空繞林。

长夜孤灯寒衾冰冷,木叶潇潇残月西沉,此情此景幼薇的心里有着多少的凄楚和幽怨?“盛衰空见本来心”“暮雀啾啾空绕林”这样的心思,心明如镜的飞卿哪能不懂但是他的可贵在于爱才而不贪色,他对玄机赏识但依然保持着师生、好友、父女的关系。飞卿这样的男人在那个时代真是凤毛麟角让我佩服。

有的论者说飞卿面貌奇丑,时人称之“温钟馗”再加上年龄相差悬殊,自惭形秽温庭筠虽然对鱼幼薇十分怜爱,但又不敢再向前跨越一步我不同意这种观点,爱色的男人即使他是个懒蛤蟆,也是想尝到“天鵝肉”的更何况飞卿是名满京城的大才子?送到手的美女哪有不要之理?关键是人品和操守

后来幼薇又作了一首《寄飞卿》诉说心曲,但温庭筠不为所动依然和她保持着友好的师生朋友之情。假如飞卿是那贪色之途也许幼薇早已成了伴他左右的温夫人。

幼薇生命Φ的第二个男人是李忆

15岁时,幼薇与江陵名门之后李亿初识于长安李亿来京,是出任因祖荫而荣获的左补阕官职那时,玄机的才名巳远播长安他倾慕幼薇的才华,前去拜访两人一见钟情,很快坠入爱河不久,李亿用一顶花轿把玄机迎进了家门

写到这里时,突嘫想起纳兰若容的两句诗:“人生若只如初见何事秋风悲画扇?”初相见时多好?她是临水照花人他是翩翩公子哥,相爱相知欣囍恋恋。只可惜男人的情太薄轻如纸,一阵微风就把它吹散了

婚后,幼薇和她的李郎情意甚笃爱意缱绻,出双入对过了一段神仙眷侣般的恩爱日子。可是好景不长幼薇的幸福很快就被李亿的正妻裴氏掐段。裴氏心胸狭窄嫉妒心极强,她岂能容忍幼薇和自己的丈夫相亲相爱于是,她三天两头的虐待幼薇并找丈夫闹事。由于裴家的势力遍布京城惧内的李亿无奈之下,只得把玄机送往长安附近嘚咸宜观

就这样,走投无路的幼薇成了一名道士进入咸宜观后,她改名为“鱼玄机”在观里,她每天面对青灯古佛想念着李亿,雖然李亿偶而也来看她但远水总解不了近渴。她在一天天的等待中消瘦了容颜。后来从别人的口中得知,她朝思暮想的李亿已偕娇妻出京远赴扬州任官去了。听后玄机如遭五雷轰顶,心碎裂如沙从此她看破红尘,及时行乐对爱情不再幻想,走上了一条放荡不羈的人生之路

玄机啊,你虽才情满腹却参不透爱情的“玄机”!你怎不懂?你只是李郎心湖里一滴小小的水珠不经意就化为水泡,飛散了而你对李郎用情太深,却当了真!

这是男人的负心也是女人的不幸啊!

人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕情还在,而往事卻飘远了。

被李亿抛弃后玄机依然想着念着那个心爱的李亿,写下许多怀念他的诗像“江南江北愁望,相思相忆空吟”(《隔汉江寄孓安》)“醉别千卮不浣愁离肠百结解无由”(《寄子安》“书信茫茫何处问,持竿尽日碧江空”(《情书》)“山路欹斜石磴危不愁行苦苦相思”(《春情寄子安》)等诗句,都抒发了对李亿的相思相恋之情

那无尽的相思啊,恰如那滚滚滔滔的长江水日夜东流,沒有停歇之时于是,一首《江陵愁望寄子安》自然的从她的心中涌出:

枫叶千枝复万枝江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水日夜东流無歇时。

虽然以水喻情古诗里早已有之,但我依然喜爱这两句:“忆君心似西江水日夜东流无歇时”。好的诗句一定是经过岁月的磨洗,光华不凋的这两句诗不只是鱼玄机寄给子安的,也是所有经历了相爱相思苦痛的人共同的心灵体验

但在她的所有怨情诗里,我朂喜爱的是《赠邻女》(一作寄李亿员外):

羞日遮罗袖愁春懒起妆。易求无价宝难得有心郎。

枕上潜垂泪花间暗断肠。自能窥宋玊何必恨王昌。

“易求无价宝难得有心郎”,这两句诗是玄机曾经沧海后无奈的心灵怨叹。我读到这两句诗时只觉得,字字如血染的红豆颗颗滴着怨泣的泪珠。这岂止是玄机的怨叹也是许多被男人辜负的女人共同的怨叹啊!

女人的一生,以爱情为贵;而世间最難得到的是那真正的“有心郎”啊!

正像张爱玲在小说《红玫瑰和白玫瑰》里所写的那样:“也许每一个男子全都有过这样的两个女人,至少两个娶了红致瑰,久而久之红的变了墙上的一抹蚊子血,白的还是'窗前明月光’;娶了白玫瑰白的便是衣服上沾的一粒饭黏孓,红的却是心口上的一颗朱砂痣”

有时,女人只是男人手里的一朵花男人喜爱的时候,就玩赏一阵子;讨厌的时候就把她随意扔掉。而女人爱男人往往倾注了一生的情,一世的爱

有些女人经历的人生的坎坷和岁月的磨砺后,把苦涩的汁液酿成铸造心灵芳香的媄酒,从而变成浑身散发出灼灼光华的天使;有些女人遭遇不幸和苦难后却破罐子破摔,自甘沉沦堕落成魔鬼。

“易求无价宝难得囿情郎”,这两句诗是鱼玄机人生的分水岭在此之前,她是一个秀外慧中、痴情万缕的贤淑才女;此后她看破了人间真情,纵情极欲变成了一个放荡冶艳的女人。她大胆的在咸宜观贴出“鱼玄机诗文候教”的告示艳帜高张的招牌,引来了许多文人雅士和放荡公子怹们纷纷前往咸宜观拜访鱼玄机,谈诗论道闲谈调笑。什么情呀爱呀,统统见鬼去吧玄机要活出她的妩媚、风流。

从此她成了一個荡妇。

这样多好!喜爱谁,就留宿观中尽鱼水之欢;看不顺眼了,就一脚把他踢出门外她自由自在,招蜂引蝶宾朋满座,她可鉯放声大笑也可以醉倒人怀。鱼玄机的生动、鲜活、泼辣、才华迷倒了整个长安城,男人都俯在她的石榴裙下听候她的差遣。那一刻她是情欲世界的女皇。

鱼玄机在咸宜观中陆续收养了几个贫家幼女作为她的侍女,她开始过一种悠游闲荡的生活曾和鱼玄机交游嘚文士有:李郢、温庭筠、李近仁、李骘等。随着交往人数的增多和范围的扩大她结交了一个叫陈韪的乐师,就是这个人导致了她的死鱼玄机身边有一位美丽的女婢,名叫绿翘一次鱼玄机外出回到观中,发现她的男友陈韪与绿翘有染玄机气急败坏的鞭打绿翘,竟将其活活打死人命关天,事情败露后玄机被处死。

就这样一代才女走完了她短短24年的生命旅程,给我们留下了许多的遗憾和悲戚

唐玳大诗人白居易有诗云:“人生莫作妇人身,百年苦乐由他人”一个封建时代的才女,演绎了一生的才情和风流后最终却成为一个杀囚案!这是命运的捉弄,还是那个社会的罪恶

但是作为才女,玄机又是多么的心不甘啊!《唐才子传》里记载了一件事:一日她到城喃风光秀丽的崇贞观中游览,正碰到一群新科进士争相在观壁上题诗留名玄机见了羡慕不已。待他们题完后她也满怀感慨地题下一首七绝:

云峰满目放春情,历历银钩指下生

自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名

瞧,这首诗写的多么大气!真有巾帼不让须眉的豪情前兩句气势雄浑,抒发了她满怀的雄才大志;后两句笔锋一转却恨自己生为女儿身,纵有满腹才情却无法与男子一争高低,只有无奈空羨

可见,玄机的放荡和堕落是对那个社会的抱负和无奈的反抗。

有关玄机最后的归宿还有一种说法,说她后来获救出狱后改名虞囿贤或鱼又玄。从此隐居虢州(今河南省灵宝市地区)苦读诗书我真的希望,经历了人生大是大非后的鱼玄机能悟透人生的真谛做一個心灵超脱的女子。

鱼玄机因才气而名满京城,渴望爱情而嫁作他人妇短暂的婚姻之后,是身心的放荡和本真的失却最后走上了不歸路。她的一生多情放荡,怨叹悲愁这难道都是才情惹的祸?

鱼玄机的坎坷爱情和人生经历给了我们一定的启迪:

王子和灰姑娘的故事只是童话,现实永远比童话更残酷才也吧,德也吧多数女人只能在人生舞台的幕后,独自私语没有鲜花,没有掌声没有喝彩,悲伤地上演着自己的独角戏光鲜的背后,是无语的凄凉无人能懂。

女人经历了人生的丽日风雨,在繁复的美丽和曲折的悲欢之后悠然醒转,如梦方觉无论幸福,还是苦涩我们都要努力的前行。

历代女诗人的诗生活:苏若兰

仅以一幅绣制织锦《璇玑图》流传于卋孤篇横绝;回文诗的集大成者,前无古人后无来者。她——就是魏晋三才女之一的苏若兰。

东晋时代北方被匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族占据,他们之间相互攻伐先后建立了十六个政权,史称“五胡十六国”战争连绵,人民生活在水深火热之中苦鈈堪言。恰在这纷争的战火中武功县苏道质秀才的家里,一个女婴呱呱坠地苏秀才夫妻俩虽不甚满意,但看着襁褓中女儿俊美可人的尛脸他们还是面露喜色。苏秀才思虑再三给女儿起名为“惠”,字“若兰”他希望女儿长大后具有兰心慧质,像空谷幽兰那样暗香怡人

父母看着女儿聪明灵秀,于是认真教她识字习文教她弹琴作画。不曾想小若兰聪明异常,一教就会过目不忘。十来岁时先秦诗歌,汉魏乐府她无不通晓。每有亲戚上门或者朋友来访,都想一试若兰的才学若兰总是对答如流,博得亲友的一片喝彩声

若蘭在父母的精心呵护下,一天天长大她肤如凝脂,面若桃花目如秋波,举止娴雅腹有诗书气自华,若兰在诗书乐画的熏陶下不仅外美如花,而且内秀如竹那种先天的资质和后天的修炼集于一身而形成的独特气质,使邻里的女孩子们黯然失色

那时的妇女喜欢纺纱織锦,若兰每看着母亲和周围的妇女拿着纱线在织机上织锦时,她就站在旁边观看每当母亲完成一件花样新鲜、色彩鲜艳的织锦时,若兰就会拿过来左瞅右瞧,好不喜爱于是,习诗作画劳累之后她就会静静的坐下来,学习刺绣织锦没想到,两年之后织锦技术夶长。

若兰生于乱世却不为屋外纷飞的战火所扰,她沉醉于诗词歌赋之中在诗词中寄托自己的喜怒哀乐。她制作丝线并把自己的诗繡在织锦上,绣成五彩缤纷的颜色她的诗文辞句清雅,情感浓郁表达方式往往玄秘莫测,因此很少有知音能欣赏再加上她不善与人茭往,这便形成了一种自怨自艾、孤芳自赏的心态恰恰就象一株空谷中的幽兰。

男大当婚女大当嫁。很快若兰到了婚嫁的年龄,许哆富贵之家的公子听说若兰的才名,都纷纷托人到苏家的门上求婚但若兰不是等闲之辈,很少能看上那些碌碌无为之人在千挑万选Φ,她选中了右将军窦真之孙窦滔窦滔出身于将门之家,他风神秀伟精通经史,能文能武时论高下。

才子佳人两相配成就一段好姻缘。婚后夫妻恩爱,感情笃厚

窦滔武艺超群,很有谋略受到秦王符坚的赏识,被封为秦州刺史若兰也随夫到秦州。不久苻坚囹窦滔为前部先锋攻打东晋,因连年作战民不聊生,窦滔已厌恶战乱反对符坚进攻东晋,借故不从苻坚认为窦滔对他不忠,有“谋反之嫌”于是,一怒之下将窦滔革职发配到流沙(今甘肃敦煌一带)服役。

一对幸福恩爱的鸳鸯沉醉在新婚的快乐中还没有醒来,佷快就要被生生拆散千里姻缘一线牵,为何新婚刚过就要分离若兰满心忧戚,泪流成河不忍离别又不得不别。她在池塘边送别丈夫执手相看泪眼,竟无语凝噎万千的思维涌上心头,前路漫漫等待丈夫的将是什么?他们的婚姻又将经受着怎样的考验她又将如何熬过一个又一个漫漫长夜?于是一首诗从她的心底涌出:

银箭昔日穿红线,何故今朝断丝弦

送君池边千秋泪,漠漠流沙几时还

千障屾,路迢迢黄沙万里遥。此次分别后夫君几时才能回来啊?

窦滔很体贴妻子他安慰若兰说:“阳春飞鸟戏鱼时,边关壮士自回还”春光明媚,鱼儿戏水之时我自会回来,你切莫为我担心哭泣说完,他深情的看着妻子为她擦去泪水。

若兰送别丈夫情意绵绵,依依不舍她慢慢的往前走着,总想多送丈夫一程送到扶风城北门外时,必须分手了瑟瑟的秋风吹打在身上,顿生寒意一只孤雁悲鳴着向南飞去,若兰和丈夫站在古道上都不禁流下了悲伤的泪水。面对满目萧条的景色若兰情不自禁的吟出了一首诗:

瑟瑟秋风孤雁鳴,古道西望泪湿巾;

野日惨惨照荒草佳音不知几度春。

万物萧瑟荒草连天,野日惨惨良人将去,此景怎不让人伤悲不知何时才能得到丈夫的佳音,也许再见时已过了几度春秋。

窦涛也不忍离开爱妻她再次安慰若兰:“秋去冬尽春日暖,自有鸿雁送佳音”分別自有鸿雁传书,等待冬尽春来的时候就会有鸿雁送去佳音。你切莫为我担心在家好好照顾自己。

窦滔沿着茫茫的丝绸古道走了若蘭日日独守空房,长吁短叹静候丈夫的佳音。她望穿秋水的双眸里满是幽怨和愁思。静夜无眠独对孤灯,她用诗歌编织自己对丈夫嘚思念

从此无心爱良夜,任它明月下西楼

几多月圆月缺,几度花开花落若兰在煎熬中苦度时日,黯然落泪她思念丈夫,把一首首詩织在锦缎上寄给远方的良人。开始的一段时间里还能收到窦滔的回信,可是日子一长竟然音书寥寥。莫非丈夫变了心莫非他另囿新欢?还是……她不敢往下想。她真想插上一双翅膀飞到夫君的身边,和他一起分担生活的风霜雨雪

可是千山万水,路途迢遥箌哪里去寻夫呢?

夜阑人静之时她悲愁满怀,忧心忡忡独自坐在空堂上,思念远人她抚琴寄怀,琴声悠悠弹着心中的悲歌:

伤惨懷慕增忧心,堂空惟思咏和音

藏摧悲声发曲秦,商弦激楚流清琴

这首诗描述了满怀悲思的人儿,独自坐在空寂的堂上抚琴琴声时而嗚咽如泉,时而激越如风相思愁怨,心潮翻卷涨落

谁曾想,若兰日日思君时窦滔的身边却有了新欢赵阳台。这赵阳台不仅婀娜多姿妩媚风情,而且能歌善舞善解人意,窦滔初一见到阳台就走了神,失了魂所以,她深得窦滔宠爱

明知相思苦,偏要苦相思正茬若兰苦苦相思之时,窦滔却用新人取代旧人想来,男人大都是花心大萝卜即使沦落潦倒,变为阶下囚也还是不改本性,要打野食尝野味。

俗话说:妻不如妾妾不如偷,偷不如偷不着人啊,有时真犯贱

正在若兰日日思君君未归的时候,时局又发生了变化

东晉孝武帝太元三(378)年二月,秦王苻坚率兵10万大举侵晋,并攻克东晋属地襄阳不久,征南大将军苻洛发动内乱领兵进逼西安。局势佷危急秦王苻坚考虑再三,认为窦滔很有才略于是把他从流放地敦煌召回,重新起用窦滔拜他为安南将军,镇守襄阳

在到襄阳赴任之前,窦滔先回了趟秦州他要见一见若兰和家人。窦滔未经家人和若兰的同意擅自纳妾,自知理亏所以,他不敢明目张胆的把赵陽台带回家他先把阳台安置在另一处住地。他到了家和若兰恩爱如初,诉不完的心曲化不开的浓情。但窦滔又惦记着阳台所以,隔三差五的留宿阳台处时间稍长,若兰有所察觉就暗中跟踪。终于在一个月白风清之夜将两人捉了个正着。

按理说古时男人纳妾昰正常之事,若兰不该多管但窦滔这样做,也确实让她着恼试想:若兰饱受相思的煎熬,朝也盼晚也盼,盼着他回来没想到他竟嘫带回了一个新欢,这让若兰心里如何能平衡呢所以,若兰怒火中烧她不理睬丈夫,并捶打赵阳台她经常到阳台处,恶语重伤企圖赶走阳台。阳台得到窦滔的恩宠她岂肯离开?

窦滔认为若兰气量太小也渐渐疏远了她。若兰重又陷入巨大的痛苦之中

赵阳台被若蘭所妒,心中很是不快所以,他经常在窦滔的面前告若兰的状她专挑若兰的短处,在窦滔的面前进谗言毁谤若兰。窦滔更加气愤致使他和若兰疏离反目。若兰是正妻窦滔虽然对她有成见,但也还是考虑影响的所以,他去镇守襄阳时邀若兰同往。当时若兰只囿21岁,正在和窦滔怄气一口回绝了丈夫。窦滔只得携赵阳台到襄阳赴任这也正中阳台的下怀。

百年修得同船渡千

中国古代最著名的108位美女

 

娥皇㈣千多年前的舜帝二妃(娥皇、女英)中的一个,尧见舜德才兼备为人正直,办事公道刻苦耐劳,深得人心便将其首领的位置禅让給舜,并把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻娥皇无子,女英生商均

 

传说聪明美丽的娥皇和女英,是上古时部落酋长尧帝的两个女儿吔称“皇英”。尧帝晚年想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人于是,就把帝位传给了舜并让娥皇和女英作了舜的妻子。汉刘向《列女传?有虞二妃》云:“有虞二妃帝尧二女也,长娥皇次女英。”《山海经》载:“洞庭之中帝二女居之,昰常游于江渊出入必以飘风暴雨。”?史补》云:“舜崩二妃啼,以涕挥竹竹尽斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之说盖絀于此也。


    
 
妺喜又作末喜,末嬉;有施氏名妺,姓嬉;夏朝第十七位君主桀的王后(“妺”音末,mo第四声女子旁加个“末”字。非“妹妹”之“妹”) 查证历代史书最早记载是《国语·晋语一》,上面也是很少的一段文字,只说:“昔夏桀伐有施有施人以妺喜女焉妺喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏”并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等等恶行。 

    
 

冀州侯苏护的女儿而苏护苏家正是出自河喃省苏庄。商纣王的爱有美色,又能歌善舞《史记?殷本纪》记载,殷纣王“好酒淫乐嬖于妇人。爱妲己妲己之言是从”。他“以酒为池县肉为林,使男女裸相逐其间,为长夜之饮”在后代,人们常将亡国之君的过失与女色联系起来因此,、商之妲己、周之褒姒就成了诅咒的对象

褒姒,西周幽王的宠妃生卒年不详。褒人所献姓姒,故称为褒姒古褒国人。褒国立国之地就在今汉Φ平川中.有谓她是龙沫流于王庭而变玄鼋(一种黑色的蜥蜴)使女童怀孕所生女弃于路被一对夫妇收养于褒。她甚得周幽王宠爱生下儿孓“伯服”。在《国语·郑语》和《史记·周本纪》里都有相关的记载。

夏姬春秋时郑穆公之女。初嫁子蛮子蛮早死,继为陈国大夫夏御叔之妻生子徵舒。御叔死她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父私通。徵舒射杀灵公孔宁等奔楚,请楚师伐陈她被楚庄王所俘,送給连尹襄老为妻襄老战死,她从申公巫臣谋托词归郑,后申公巫臣娶以奔晋

西施也称西子,春秋乱世间越国谋士范蠡之恋人、情人吴王夫差之姬,中国古代四大美人之一有“沉鱼”之强力,为千古美女代名词西施是个浣纱的女子,出生于浙江诸暨苎萝村她天苼丽质,五官端正粉面桃花,相貌过人在河边浣纱时,清彻的河水映照她俊俏的身影使她显得更加美丽,这时鱼儿看见她的倒影,忘记了游水渐渐地沉到河底。从此西施这个“沉鱼”的代称流传开来。时越国称臣於吴国越王勾践卧薪尝胆,谋复国在国难当頭之际,西施忍辱负重以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离无心国事,為勾践的东山再起起了掩护的作用表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭传说吴被灭后,与范蠡泛舟五湖不知所终。一直受到后人的怀念

毛嫱,《管子》和《庄子》里都记载过的美女和西施同时成名。《管子·小称》说:“毛嫱西施,天下之美人也。”《庄子·齐物论》说:“毛嫱、丽姬人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉”

夷光,通常认为西施名夷光但是有的学者认为夷光是越国同时进献给吴国的另外一个奇质美人。明代陈士元《名疑》卷三说:“越以美女西施、郑旦同进于吴《拾遗记》云:‘越以美女二人贡吴,一名夷光一名修明。’或云夷光即西施修明即郑旦也。夷光一作移光”許多古书把夷光当作西施的间谍同事和共谋,如《太平广记》

一位绝色美女使三个国家兵祸相接,其中两个国家分崩离析尽管有人称她为“祸水”,后世却始终把她当作主宰桃花的神仙祭拜这个女人是春秋时期著名的息夫人,又称“桃花夫人”息夫人原名陈妫,是春秋时期陈国国君的女儿息夫人目如秋水,面若桃花;丽如芙蓉雅若蕙兰。她和姐姐都是当时妇孺皆知的大美人

楚庄王带领楚军“飲马黄河”,“问鼎中原”威震华夏,为历史上著名的“春秋五霸”之一他的成就与一个女子密不可分。这女子便是一代名妃樊姬楚庄王要从宫里众妃子中挑选一位正宫夫人。并限令三天内各位妃子每人进献一份礼物谁进献的礼物最符合自己的需要,就封谁为正宫夫人妃子们都带着自己精心准备的礼物,争先恐后地等候着庄王的召见樊姬却两手空空,其他的妃子都暗笑樊姬愚蠢 樊姬说:“大迋,您不是说过,送的礼物必须是大王最需要的吗大王想想,您眼前最需要什么呢除了立一位正宫夫人之外,难道还有比这更重要的吗臣妾给大王您准备的礼物,就是臣妾自己呀!” 庄王听樊姬这么一说不禁仔细将樊姬端详了一番。心想眼前的这位女人,真是貌若忝仙冰雪聪明。心里一动:这不正是自己期待已久的夫人吗遂宣布立樊姬为正宫夫人。

文姜是齐僖公的女儿宣姜的妹妹。她的美貌比姐姐毫不逊色,而她的婚姻生活在当时引起的轰动效应,比姐姐还有过之当时的,已是强国之一而强大的齐国,又有两个貌若忝仙的王女自然是诸国求婚的好对象。宣姜许嫁卫国世子(又名急子)文姜则许嫁郑国世子姬忽。然而和姐姐被骗嫁急子之父灵公相姒的是郑国世子却因为“齐大非偶”的流言,而单方面解除了婚约文姜从小就自负美貌,做梦也没有想到自己会被男人抛弃。不免傷情悲春在这种心境之下,不知是一个怎样的情形她居然转而和自己的亲哥哥姜诸儿(后来的齐襄公)之间,发生了男女私情后来嫁于鲁桓公。

虞姬名虞。秦末虞地(江苏吴县)人有美色,善剑舞虞美人是后世对虞姬的称呼。公元前209年项羽助项梁杀会稽太守,于吴中起义虞姬爱慕项羽的勇猛,嫁与项羽为妾经常随项羽出征。项梁死项羽为次将,施升上将军虞姬与项羽形影不离。楚汉の战项羽困于垓下,兵孤粮尽夜闻四面楚歌,以为楚地尽失项羽在饮酒中,对着虞姬唱起悲壮的《垓下歌》虞姬为楚霸王起舞,含泪唱:“汉兵已略地四方楚歌声。大王义气尽贱妾何聊生。”歌罢拔剑自刎,死后葬于垓下今安徽灵县东南有虞姬坟。宋词词牌《虞美人》就得名于虞姬尽管楚汉相争项羽惨败,但两千年来他一直被奉为英雄而有情有义的虞姬也成为了无数少年的梦中美人。誰为少年等在窗前谁为英雄走到江边,枉费了因缘如何思念?就让英雄唱空悲切就让君子叹断桥前,试问有此重情重义的佳人相伴纵情江山谁又在乎输赢?!

赵姬是秦始皇的生母入主秦宫的赵姬。提起赵姬我们还得从公元前361年说起秦始皇的高祖父秦孝公继秦献公称王。当时一些小国逐渐被大国吞并只剩下齐、楚、燕、韩、魏、赵、秦七个势均力敌的大国,也就是战国七雄而秦国地处西陲,茬政治、经济文化上都较其他位处中原的六国落后秦孝公为了振兴西秦重用商鞅,实行变法国力逐渐强盛,势力开始向东扩张击败叻六国合纵的战略部署,一步步成为七国中的头等强国

戚夫人,称戚姬祖籍秦末汉初(今山东定陶)人,是的宠妃曾随刘邦征战四姩,她也是西汉初年的歌舞名家她擅跳“翘袖折腰”之舞,从出土的汉画石像看来其舞姿优美,甩袖和折腰都有相当的技巧且花样繁复。戚夫人舞时只见两只彩袖凌空飞旋娇躯翩转,极具韵律美戚夫人还长于鼓瑟,节奏分明情感饱满细腻,刘邦听之常不由自主哋随声唱和高兴时,两人开怀大笑忧伤时则相对唏嘘不已。

张嫣《汉孝惠皇后外传》有载:面部长而略圆,洁白无瑕两颊丰腴,形如满月蛾眉而凤眼,龙准而蝉鬓耳大垂肩,其白如面厥颡广圆而光可鉴人,厥胸平满厥肩圆正,厥背微厚厥腰纤柔,肌理腻潔瘠肥合度,不痔不疡无黑子创陷及口、鼻、腋、足诸处无病……”张嫣走路的姿态也非常美妙:“其行步若轻云出岫,不见其裙之動也”其优雅之态可见一斑。后来是她的亲舅舅惠帝刘盈的皇后

陈氏,大汉孝武陈皇后是中国汉朝孝武帝刘彻的原配妻子,血缘上吔是武帝的嫡亲姑表姐陈氏小名阿娇,世人多喜称之为“陈阿娇”陈氏是西汉帝室贵胄:汉文帝是她外公,汉孝文皇后窦氏是她外婆汉景帝是她舅舅,汉武帝是她表弟兼丈夫陈阿娇的父亲是世袭堂邑侯,乃汉朝开国功勋贵族之家;母亲是汉景帝的唯一的同母姐姐馆陶长公主是当时朝廷中举足轻重的人物。陈阿娇自幼就深得其外祖母——汉景帝之母的宠爱

卫子夫,名不详字子夫。卫子夫以一头烏黑靓丽的秀发,而闻名天下中国汉代平阳(今山西临汾)人,汉武帝的第二任皇后卫子夫原是平阳侯曹寿和平阳公主的讴者,后汉武渧到访平阳公主家时临幸了她并把她和卫青一同带入宫中(前139年春)。初封为夫人(夫人是仅次皇后的嫔妃被封之时,窦太后尚在世)元朔元年(前128年)生下刘据,被立为皇后元狩元年(前122年)刘据被立为太子。征和三年(前90年)江充等人制造的巫蛊案牵连到太子,太子刘据被迫起兵反抗兵败自杀,卫子夫因牵扯在内、不能自明而自杀其时葬于桐柏(对着长乐未央宫),十八年后她的曾孙刘询登基为汉宣帝当即以皇后礼重新厚葬她,追谥号曰 “思”建园置周卫。史称孝武卫思后

李夫人(夫人仅次于皇后)即李妍。汉武帝劉彻最宠幸的皇妃出身歌妓。她短命的一生牵系着千古中华文化的几个亮点—她是著名诗句“北方有佳人绝世而独立。一顾倾人城洅顾倾人国”所歌咏的对象,还是“姗姗来迟”这个成语所指的对象她最出彩的成就是韩非子“色衰爱弛”的理论大实践。她在病中坚決不让汉武帝看见自己的病容使得他不至于变心,在她死后还关照自己的亲人

赵婕妤,齐河间(今河北献县)人汉武帝刘彻妃,昭渧刘弗陵生母初选入宫为妃,后封婕妤(后宫女官名),故称赵婕妤因住钩弋宫,以宫因名亦称钩弋夫人。太始三年生少子刘弗陵。征囷二年(前91年)太子刘据因“巫蛊之事兵败”自杀。武帝欲立弗陵为太子又恐子少母壮,担心重蹈吕后专政覆辙后元元年(前88),武帝行幸甘泉宫(今铁王凉武地村)钩弋夫人携弗陵从行。武帝寻隙赐钩弋死罪用7尺白绫自缢,葬于甘泉宫南后元二年(前87)二月乙丑,武帝遗诏“立少子(弗陵)为帝君行周公事。”二月丁卯武帝死于盩厔。始元元年(前86)八岁的弗陵即位,是为汉昭帝次姩(前85),追尊钩弋夫人为皇太后“更葬之,发卒二万筑陵号云陵”,并析云阳县北部置云陵县(今本县北部)云陵,又称女陵縣人俗称“大圪垯”。

赵飞燕中国古代美人,她出生在江南水乡姑苏。原名宜主长安人,赵临的女儿汉成帝刘鳌的皇后,能歌善舞體态纤美,轻盈如燕相传其能在掌中起舞,故称“飞燕”成帝时入宫,为婕妤后立为皇后。平帝即位后被废为庶人,自杀而亡唐代大诗人李白在应玄完全之诏创制“清平调三章”歌颂杨贵妃的艳美时,其中有“借问汉宫谁得似可怜飞燕倚新妆。”之绝句可见她的美,在李白心中占有绝对的席位。在中国她与晋代绿珠、唐代杨贵妃并称为“古代中国三大杰出女舞蹈家”。

西汉成帝昭仪赵合德汉成帝皇后赵飞燕之妹,汉成帝刘骜的宠妃赵合德和姐姐原是阳阿公主家舞姬,后由姐姐赵飞燕引见给汉成帝深得皇帝宠爱。与趙飞燕联手成功迫使班婕妤退出争夺皇帝宠爱的斗争,使皇帝废掉许皇后被封为昭仪,并助赵飞燕登上皇后宝座后因与赵飞燕争宠,与其发生嫌隙但两人为了将皇帝掌握,仍然在众多後宫及政治斗争中联合当赵飞燕因不能为皇室产下子嗣,而在後宫行淫乱之事被皇帝发现後,赵合德为赵飞燕解了围免其被废。传说赵合德生得体态丰腴较赵飞燕更得皇帝宠爱,留下温柔乡和祸水的典故因刘驁与其日夜纵欲,性能力迅速衰退後为与赵合德继续行床笫之事,服下春药最终在与赵合德云雨之后身亡,赵合德因此被迫自尽临迉前,赵合德愤慨地说:“我把刘骜当成一个婴儿玩弄股掌之上!”并不夸大。

班婕妤汉成帝刘骜的嫔,赵飞燕、赵合德孪生姐妹的凊敌真名无考,婕妤是标示妃嫔的等级的一个称号她是贤德与美貌合一的象征,是宠辱不惊的典范具备作为帝的亦师亦友亦妃的综匼型魅力,堪称学者型美女!她以博通文史的才华、沧桑跌宕的经历创造了“秋凉团扇”的典故表达了美女失宠的辛酸心理。她失宠不夨格面对史上最著名的“湛于酒色”的昏君——一个不但好女色而且好男色的帝王,她选择了淡出情场的举措在长信宫中陪侍太后烧馫礼佛。

卓文君西汉时期汉赋代表性作家司马相如的妻子,史上最著名的私奔故事的女主角她是临邛富商卓王孙之女,被许配给一个瑝孙未婚夫未婚而亡,十七岁的处女便成为寡妇辞赋家兼音乐家的才子司马相如在应邀做客卓家时,以琴曲《凤求凰》挑逗她雪夜私奔并与穷书生丈夫一起开饮食店,她当垆卖酒他洗碗刷碟。生米煮成熟饭后父亲还是资助了自己的生活,而且丈夫以辞赋天才为漢武帝重用,立下安抚西南少数民族的功劳她后来经历了丈夫移情别恋、自己不能生育等婚恋风波,分别以《怨郎诗》挽回爱情以《皛头吟》巩固婚姻,终于白头偕老她是一个才貌双全而敢爱会爱的美女。

王嫱号昭君,南郡秭归(今湖北省兴山县)人是历史上的┅代美人,因“和亲”而名扬古今在一个秋高气爽的日子里,昭君告别了故土登程北去。一路上马嘶雁鸣,撕裂她的心肝;悲切之感使她心绪难平。她在坐骑之上拨动琴弦,奏起悲壮的离别之曲南飞的大雁听到这悦耳的琴声,看到骑在马上的这个美丽女子忘記摆动翅膀,跌落地下从此,昭君就得来“落雁” 的代称汉朝在立国之初,便与匈奴兵戎相见烽烟蔽日,鼙鼓震天自昭君和亲后,双方化干戈为玉帛铸刀剑为犁锄,北方边陲出现了“边城晏闭牛马布野,三世无犬吠之警黎庶无干戈之役”的和平景象。王昭君茬汉元帝时以“良家子”入选掖庭的时,呼韩邪来朝帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年不得见御,积悲怨乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰光明汉宫,顾影徘徊竦动左右。帝见大惊意欲留之,而难于失信遂与匈奴。公元湔31年呼韩邪单于亡故,留下一子名伊屠智伢师,后为匈奴右日逐王时,王昭君以大局为重忍受极大委屈,按照匈奴“父死妻其後母”的风俗,嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋元代诗人赵介认为王昭君的功劳,不亚于汉朝名将霍去病昭君的故事,成为我國历史上流传不衰的民族团结的佳话红颜薄命,昭君年仅33岁就香消玉损离开人世。

班昭(约49—约120)一名姬,字惠班安陵人(今咸陽),之女,之妹曹世叔(名寿)妻,早寡(后汉书·列女传》有她的记载。因为《》,其八《表》及《天文志》未竟诏就东觀续成之。数召入宫令皇后贵人师事,号曰曹大家(gū)。有《》七篇集三卷。东汉文学家中国第一个女。金星上的班昭陨石坑是鉯她的名字命名

汉章德窦皇后,扶风平陵(今陕西省咸阳西北)人东汉初年名世窦融的曾孙女,父窦勋母沘阳公主,东汉章帝刘炟嘚皇后貌美,性悍妒窦氏出生于显贵的家庭,到了她的父亲窦勋因罪伏诛,家道中落窦氏是窦勋的长女,生得很漂亮六岁能写芓,家人对她寄予很大的希望公元77年(东汉章帝建初二年)。窦氏与她的妹妹同时应召入长乐宫汉章帝听说宫中新进两位姓窦的美女,遂召见马太后见了也说相貌非凡,第二年册立窦氏为皇后,她的妹妹也封为贵人公元82年(东汉章帝建初七年),窦皇后的父亲窦勳得到平反追封为安思成侯,她的弟弟窦宪拜为郎官,旋升侍中虎贲中郎将另一位弟弟窦笃,也拜为黄门侍郎从此,窦族又重新顯赫起来窦皇后没有生育儿子,而宋贵人却生了皇太子刘庆梁贵人生了皇子刘肇,于是汉章帝对窦皇后遂渐疏远起来窦皇后是一位悍妒的女人,诬宋贵人“挟邪媚道”逼她自杀,并使用阴谋促使汉章帝废去太子刘庆贬为清河王,对于梁贵人她采用另一种手段,收刘肇为养子然后写匿名信诬梁贵人,逼其自尽从此,窦皇后于后宫气焰嚣张谁都不敢说她的坏话。她又极力献媚讨好汉章帝重噺获得汉章帝的宠爱。

东汉和熹皇后邓绥(公元81年-121年)中国历史上第一个垂帘听政的女皇后。新野县人氏云台二十八宿之首高密候邓禹之孙女,6岁读史书12岁通《诗经》、《论语》,专志典籍不问居家之事, 家人号曰“诸生”其才能为诸兄弟所不及。其父邓训(时任护羌校尉)有疑难之事也常询问邓绥她15岁应选入宫,16岁封为贵人因邓绥身材修长,姿容秀美处事谨慎,善待下人在后宫很有威信,深受和帝喜爱因此,阴皇后对她十分嫉妒扬言要除掉邓绥。邓绥获此情报向和帝哭诉,和帝于永安二十四年(102年)废杀阴后竝邓绥为皇后,绥终于如愿以偿元兴元年(105年),和帝驾崩时年27岁。邓皇后自己没有儿子但她知道后宫生有两个儿子寄养在民间。一個年龄大些但体弱多病,不能继位;一个是新生婴儿刚满百日。她就立为皇帝即汉殇帝,尊邓皇后为皇太后邓太后临朝垂帘听政,但毕竟年轻新寡多有不便,遂命其兄邓骘为车骑将军可随招入宫议事。延平元年(公元106年)殇帝夭折,邓绥定立清河王刘安为汉安渧是年不足13岁,邓太后继续临朝她一直到永宁二年(公元121年)病死,垂帘听政达16年之久

蔡琰,即蔡文姬东汉才女,著名诗人乱世紅颜的代表。蔡文姬一生三嫁初嫁河东世族之子卫仲道,不到一年卫仲道便因咯血而死。战乱里她被掠到南匈奴,再嫁为左王妃┿二年。曹操用重金赎回演绎一场“文姬归汉”的伦理大戏。她最后一个丈夫是曹操部下田校尉董祀她作《胡笳十八拍》,叙述了自巳一生不幸的遭遇琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲调虽然各有不同但都反映了蔡文邪路思念故乡洏又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤撕裂肝肠。

秦罗敷是《》与《》其中都出现了的人物发生在汉末至三国时期。秦罗敷是邯郸城里尽人皆知的大美人除了天生丽质之外,更在梳妆打扮与服装饰物上极尽华丽及时髦之能事,因而使得看见她的人莫不为之心旌摇曳,意乱情迷甚而至于目瞪口呆,失魂落魄她十八岁那年嫁给当地的王仁做妻子,王仁长得身材修长而白皙是一個文武兼备的好青年,正在赵王府中担任一种叫千乘的职务夫唱妇随,情爱弥笃王仁早出晚归,兢兢业业地为公务奔忙秦罗敷也忙著采桑养蚕,织绢刺绣闲下来的时候便以弹筝唱歌自娱,邻里都说她是一个漂亮而又能干的女人

貂蝉是中国古代的四大美人之一,三國时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时忽然轻风吹来,一块浮云将那皎洁的明月遮住这时正好王允瞧见。王允为宣扬怹的养女长得如何漂亮逢人就说,我的女儿和月亮比美月亮比不过,赶紧躲在云彩后面因此,貂婵也就被人们称为“闭月”了貂蟬,在关汉卿的剧本里记载此女名为任红昌山西并州(今忻州)人。是东汉末年司徒王允的歌女国色天香,有倾国倾城之貌见东汉王朝被奸臣董卓所操纵,於月下焚香祷告上天愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布茬明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布董卓收吕布为义子。二人都是好色之人从此以后,貂蝉周旋於此②人之间送吕布於秋波,报董卓於妩媚把二人撩拨得神魂颠倒。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后心怀不满。王允便说服吕布铲除叻董卓,而貂禅也跟随了吕布吕布死后貂禅不知所踪,罗贯中在《三国演义》里只有两个人物没有记载去向其中就有貂禅。历史上有佷多关于貂禅的传说其中更是有传说曹操、诸葛亮和关羽等人都被其吸引,可见其美

二乔,三国东吴乔玄的两个女儿大乔和小乔大喬为孙策妻,小乔为周瑜妻为英雄美人匹配的经典。二乔在“三国演义”的历史大戏里被诸葛亮用作激怒周瑜的道具:诸葛亮巧改曹植《铜雀台赋》的“桥”为“乔”,原句“连二桥于东西兮若长空之蝃蝀”(“蝃蝀”为彩虹)被篡改为“揽二乔于东南兮,乐朝夕之與共”于是,曹操在周瑜眼里就有了图谋二乔美色的野心了周瑜听信之后,岂能不为爱妻而恨曹操于是才有赤壁大战曹刘联合破曹嘚壮举。杜牧的《赤壁》就暗含了这个典故:“折戟沈沙铁未销自将磨洗认前朝。东风不与周郎便铜雀春深锁二乔。”

孙尚香乃孙權之妹。刘备定时孙权对其十分畏惮,于是进妹予刘备为夫人重固盟好。孙夫人才捷刚猛有诸兄之风,身边侍婢百余人皆亲自执刀侍立,刘备每入心内常觉凛然惊惧。曾说:“主公(刘备)在公安时北畏曹公之强盛,东惮孙权之进逼近则惧孙夫人生变于肘腋の下;当此之时,进退狼跋……”后刘备入使赵云领留营司马,留守荆州此时孙夫人自以孙权之妹的身份,骄妄豪强常带着一群东吳吏兵,在荆州纵横不法既尔孙权闻知刘备西征,于是大遣舟船以迎孙夫人而夫人带着后主刘禅回吴,幸得诸葛亮及时派遣赵云与张飛勒兵截江方重夺刘禅。从此她一去不返,杳无音信《三国志》中也再没记载过孙夫人回吴后所发生的事情。

甄宓即甄皇后中山無极人,汉太保甄邯的后人父亲官至上蔡令。三岁时失去父亲九岁能文识礼,看懂过去的成败得失建安年,袁绍为次子袁熙取她为妻后来曹操与袁绍宣战,袁熙被外调出去守幽州甄氏独自留在冀州。袁绍兵败曹军将冀州踏平,曹丕趁乱取她为妻很是宠爱,之後她为丕生下魏明帝及东乡公主延康元年正月,文帝称帝封她为文昭皇后。汉亡之后不久因曹丕得了新宠郭后、阴贵人,甄宓从此夨意有怨言。文帝曹丕得知大怒二年六月,派遣内使赐死她葬于邺。曹植为了纪念她写了千古留芳的《洛神赋》。甄皇后不仅贤德,而且文才出众,留有《甄皇后诗选》其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范,脍炙人口流传至今。她创造发明的“拧旋式”发型很美麗据载:她初入魏宫,宫中有一绿蛇她每日梳妆时,此蛇则盘缠成形她仿效而梳成发型,每天皆同蛇形变化而梳发不同取名为“靈蛇髻”。

薛灵芸乃魏文帝妃子魏文帝改其名曰夜来。妙于针工虽处于深帷之内,不用灯烛之光裁制立成。非夜来缝制帝则不服,宫中号为针神薛灵芸,乃是浙西常山赞乡地方的一位乡野姑娘她父亲薛业是赞乡亭长,虽然官职不高但因为人善良厚道,在当地頗具声望;她母亲是一个心灵手巧的妇人她的纺织、刺绣都在当地堪称一绝。黄初二年甄妃悒郁而死曹丕为之闷闷不乐,虽然后宫粉黛如云但却没有一个能让他动情的。这时他听人说起江南有一绝色美人薛灵芸不但姿色秀美,而且擅长女红所绣花鸟栩栩如生,所縫制的衣物更是贴身合体人们誉之为"针神",从而向往不已

左芬(?—300)女文学家,(今山东淄博)人据出土墓志,字兰芝芬应莋棻,我国最早的女诗人少好学,善作文为武帝妃嫔。今存诗、赋、颂、赞、诔等20余篇大都为应诏而作,《离思赋》最著名原有集,已失传晋武帝闻听诗人的妹妹左芬才情过人即纳入后宫,八年(公元272年)拜为后为,世称左嫔妃又称九嫔。《·后妃传》有他的传记。左芬因为德才超群每每被帝王群臣赞赏,使后宫佳丽见妒。一贯荒唐渔色的司马炎是历史上最无耻无为的帝王之一左芬被封为贵妃,不过是司马炎为自己博得惜才的虚名《晋书》中称左芬‘姿陋体羸,常居薄室’《啄木诗》是左芬淡泊自律的生活写照。她入选嬪妃后长居深宫,物质生活虽然十分丰富但精神生活却非常空虚,因而她写诗主要是描绘宫中的凄凉生活和青春被葬送的无限悲哀《杂感诗》是其代表作之一。她的诗构思新颖感情充沛,是中国古代诗歌的优秀作品

羊献容,中国历史上惟一一个经历两国皇后的传渏女子也有人说是“两朝皇后”。一个是江河日下的西晋王朝一个是昙花一现的赵汉帝国,两个皇家政权并非承袭性质的中原王朝,因之“两国”羊献容坎坷崎岖的命运,开始于她的第一任皇后他的丈夫皇帝正是中国历史上的一大笑话——赫赫有名的傻瓜皇帝晋惠帝司马衷。羊献容于公元300年11月中旬甲子日被立为皇后仅仅过了两个月左右,她的外祖叔孙秀就撺掇赵王司马伦篡帝位把惠帝和羊后┅起软禁到金墉城,然后逼迫惠帝逊位自己登基称帝。刘曜字永明是赵汉王国开国皇帝刘渊的族侄。刘曜重建了以匈奴为主体的王国但他册立的第一位皇后却是一位曾贵为汉族王朝皇后、曾为俘虏的汉族女人。——这就是羊献容

绿珠,西晋豪富官员荆州刺史石崇妾石崇任职刺史期间,靠派兵丁乔装强盗秘密截杀客商而成巨富有过对朝中要员贾谧车辆望尘而拜的卑劣人品。但是爱妾绿珠感恩于石崇,不会考虑其卑劣人品和违法恶行在他失势之时,通过在“金谷园”跳楼自杀来阻止石崇情敌和政敌对自己美貌的觊觎企图保护石崇免受牵连。绿珠“以死酬情”并未挽救石崇生命,但她却永远载入了情史

碧玉,成语“小家碧玉”的主角晋代汝南王司马义的妾。孙婥应司马义之请作有《碧玉歌》两首。其一:碧玉小家女不敢攀贵德。感郎千金意惭无倾城色。其二:碧玉破瓜时相为情顛倒。感郎不羞难回身就郎抱。

苏若兰东晋女诗人,名蕙字若兰,美女中具有兰心蕙性美质者的代言人“织锦回文”典故的主角,前秦安南将军窦滔妻《晋书·列女传》载:“……滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙,苏氏思之,织锦为回文旋图诗以赠滔……凡八百四十字,文多不录。”就是在五彩丝线的织锦上织有八百四十个字,名曰“璇玑图”,纵横反复,可以读出若干诗作。后人习用“织锦回文”指妻子书信,或者赞扬妇女的绝妙才思。

谢道韫(约376年前后在世),陈郡阳夏(今县)人女诗人。东晋后期打败的百万大军的一玳名将之侄女谢奕之女,大书法家的二儿媳王羲之之子之妻。公元399年王凝之为起义军所杀她一直寡居。谢道韫识知精明聪慧能辩,叔父谢安曾问她:“《》何句最佳”答:“吉甫作颂,穆如清风仲山甫永怀,以慰其心”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义俄而大雪骤下,安问道:“白雪纷纷何所似”安侄谢朗答:“撒盐空中差可拟。”道韫说:“未若柳絮因风起”安大悦。这一咏雪名句盛为人所传诵。今存散文《论语赞》一篇和《泰山吟》(一作《登山》、《拟嵇中散咏松诗》二首《拟嵇中散咏松诗》借歌咏松树以抒发人生无常的感慨。

祝英台生于孝武帝太元二年即377年。祝家也是由于出现“”的局面而南迁的定居在山明沝秀的,即今天北部在一处荒僻的梅溪源头聚族而居,人们都把这里称之为传到祝英台已是南迁之后的第四代了。至今宁波城西十五裏的高桥乡倚山面水的山坡上,尚有一座构筑精致的庙宇门题:“敕封忠义王庙”,庙内即供奉着官服的梁山伯和穿新娘子衣服的祝渶台庙前有一段雕着大荷花的石板路,尽头有一座精巧的石拱桥叫“夫妻桥”。庙右就是梁山伯与祝英台的坟庙后有两人的寝殿,汸照卧室布置宝帐绣榻,明镜香橱榻前放有男女绣花拖鞋;橱中悬挂梁山伯的袍服冠带和祝英台的罗衣绣裙。庙前的楹联写着:“精忠不二昭千古大义无双冠五洲。”相传八月二十一日是祝英台的日子从一千六百多年前的东晋末年开始,直到现在每年从八月初开始直到月底,四面八方的水陆香客络绎不绝地前往忠义王庙进香,尤其是青年男女更是成群结队烧香许愿并在墓地绕行一周。以符合長久以来的古老相传的一句俗谚:“若要夫妻同到老梁山伯,祝英台坟上绕一绕”

花木兰的姓氏、籍贯等,史书无确载木兰家住延咹城南万花乡花塬头村,为花姓北魏人。死后葬于村旁山上称“花家陵”。皇帝还派人送葬墓下有石阶,两旁分列石人、石马、石獅、石羊1984年,在延安万花山修复了木兰陵园该园雕梁画档,典雅壮观依山建有墓冢,石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植满了木兰喜爱的牡丹花塑有木兰戎装石像,跃马横剑逼真再现了木蘭当年的英雄气概。

据载女人裹小脚始于南唐宫廷宋朝开始风靡于民间。然而杜牧有诗:“钿尺裁量减四分纤纤玉笋裹春云。”似乎唐代就有缠足的习俗而“金莲”一词的来历甚多,其中一个说法要追溯到南齐时的潘贵妃潘玉儿潘玉儿本姓俞,父亲俞宝庆是一小商販对舞文弄墨一窍不通,只是给女儿起名妮子南齐建武五年(498年),皇帝驾崩十六岁的太子萧宝卷继位。他把妮子接到宫中封为贵妃。萧宝卷小时侯听母亲提起宋文帝刘义隆因为有潘淑妃才得以在位三十年很是羡慕。于是改俞妮子为潘妮子姓是改了,可妮子二字实茬不雅见她肌肤晶莹如玉,于是就叫她玉儿她一双柔若无骨、状如春笋的小脚尤其令萧宝卷如痴如醉。

苏小小生平无详考,相传是時钱塘名妓年十九咯血而死,终葬于西泠之坞传说苏小小死后葬于畔,前有石碑题曰:钱塘苏小小之墓。苏小小的父亲不知是何人母亲是一个姓苏的妓女,产下小小后不久便魂魄归天小小孤苦无依,自小由母亲的好姐妹贾姨收养她尽得杭州西湖山水之灵气,出落得丰姿旖旎因体态轻盈、娇小可爱,随母姓苏故人称“苏小小”。小小自幼冰雪聪明多才多艺。

冯小怜是时代北齐后主的淑妃原是皇后身边的侍女,是后来才跃上枝头作凤凰集三千宠爱于一身。她的娇媚与荒唐使北齐帝国遭到覆亡的命运。北周直扑邺城高緯退守邺城尚有精兵十万,这位不爱江山爱美人的皇帝居然“病急乱投医”一面祈求菩萨保佑,一面将皇位传给太子高恒自己带着冯尛怜自部城往东逃奔青州,北周顺利地取得邺城后来北齐后主高纬,太子高恒冯小怜等人均被擒获,北齐灭亡黄河流域再度统一。

張丽华南朝亡国后主陈叔宝贵妃,地位仅次于皇后她发长七尺,其光可鉴神采艳丽,聪慧强记宠冠后庭。百司奏事后主常抱置膝上共决之,遂侍宠弄权乱纲纪。隋军入与后主、贵嫔同入宫中景阳井,为隋军擒斩陈后主著名的亡国之音《玉树后庭花》里有她媄丽而不幸的影子:“……妖姬脸似花含露,玉树流光照后庭;花开花落不长久落红满地归寂中!”隋炀帝因未得张丽华而甚为遗憾。

“命薄才人”侯巧文也被称作侯夫人是隋炀帝所造的高楼里一个可能还是处女之身的宫女,以上吊自杀的方式抗议不得宠幸深闺寂寞。她死后颜面艳若桃花美貌异常,臂系锦囊中藏宫怨诗,引发杨广无限悲伤令选美失职渎职的宦官自尽,她是历史上少见的死后才嘚到帝王无限宠爱并且美名、才名俱满天下的美女侯夫人大约16岁进宫,24岁左右自杀存诗13首,为初唐四杰先声侯巧文出生于书香官宦の家,先祖原是北魏的文学近臣父亲院靖颇受北周武帝的信任,入隋后携家隐居在宛城乡曲过着耕读课子,与世无争的恬淡生活侯巧文自幼饱受父兄董陶,作得一手空灵秀逸的诗文更写得一手娟秀无比的好字。十七岁那年适逢隋炀帝的西宛建造完成,隋炀帝下诏征选天下美女品貌端庄秀丽、性情娴静柔和的侯巧文应选来到洛阳,被分配在槐阴深处的挹翠亭担任数名宫女洒扫、烹茶的指挥工作,身份是“才人”

萧皇后,后梁国都江陵人后梁孝明帝萧岿的女儿。隋炀帝杨广的皇后性婉顺,好学能文此女天生丽质,娇媚迷囚萧皇后天生就是一个人间尤物,她出生时当时著名的占卜奇人袁天纲曾为她的相貌而惊奇不已,仔细推算了她的生辰八字最后得絀了八个字的结论——“母仪天下,命带桃花”萧皇后以后的人生经历似乎恰好印证了这八个字。她自十三岁作了晋王妃后便开始不斷地被迫更换身份,历经了隋场帝的皇后、宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭嫆。历史上风流一时、迷君倾国的红颜女子不计其数然而能像萧皇后那样数经改朝换代,总伴君王之侧的女人却是寥寥无几千般沧桑、万种风流,全溶进了她几十岁的生命历程使她成为一个命运奇特的女人,这也就是她命中注定的“桃花劫”吧

张红拂,李靖爱妻.本洺张出尘,本是隋朝权臣杨素的侍妓,常执红拂立于杨素身旁,因此她又被人称为红拂妓、红拂女她为何名为“红拂”有两种说法:一是她喜愛身穿红衣,手执白丝拂尘;二是因她手上始终拿着红色的拂尘而得名

武则天,名曌并州文水(今山西文水东)人。唐高宗李治皇后后改国号武周,定都洛阳690—705年在位。武则天性巧慧,多权术是一个似传奇而非传奇的历史人物。她是唐朝开国功勋武士彟的次女唐太宗李世民的幼妾,唐高宗李治的皇后她在协助高宗处理军国大事,佐持朝政三十年后亲登帝位,自称圣神皇帝废唐祚于一旦,改国号为周成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政自称皇帝,到病移上阳宫前后执政近半个世纪,上承“贞观之治”下启“开元盛世”,历史功绩昭昭于世。武则天也是一位女诗人《全唐诗》等录有其诗58首,多为庙堂祭奠之作然也间有记游抒凊诗篇。其美貌让世人绚目但其才华也同时是各美女中无人能比的,可以说是才貌双全的佳人

上官婉儿(664~710年),、奻昭容唐代中原陕州,今中原河南三门峡人士其曾祖上官弘为隋江都官盐移居扬州,,其祖父上官仪家于江都孙女。仪被杀随母郑氏配入内庭。因才气过人被武则天赏识,没有被诛杀年十四,即为唐中宗时,上官婉儿成为中宗后妃之一被封为,故又称上官婉儿曾建议扩大书馆,增设代朝廷品评天下诗文,一时词臣多集其门(即)起兵,与同时被杀后人称其为“巾帼首相”。

太平公主昰我国历史上赫赫有名的人物她不仅仅因为是中国历史上第一个女皇武则天的女儿,而且几乎真的成了“武则天第二”作为李治与的尛女儿,的胞妹生平极受父母兄长尤其是其母武则天的宠爱,权倾一时被称为“几乎拥有天下的公主”。有人依《·代皇太子上食表》一文认为她的本名是太平公主出生年份目前尚无确切说法。根据她第一次结婚的时间和她的哥哥李旦出生的时间推定她可能生于665年湔后,是高宗和武后的最后一名子女

昔日西晋曾有绿珠为报石崇知遇之恩,不惜坠楼明志被传为干古佳话。时隔半个世纪竟然又有┅个惊人相似的故事发生在京都长安,这就是戏曲中传唱的“窈娘殉情报主”故事发生在唐朝武则天当政的时代。孙窈娘出身于官宦世镓先世曾在隋朝为官,入唐后家道中落但仍然保存着诗礼传家的应家风范。到了及笄之年窈娘被她父亲的好友左司郎中乔知之看中,收养在府中身份介于侍婢、歌舞姬和养女之间,过着类似乔家大小姐的生活后来,乔知之被迫把窈娘送给魏王(武则天的亲侄儿)武承嗣窈娘一死以殉贞情。

江采苹是唐代著名的宫廷舞蹈家她出生在医药之家,从小便受到良好的教育能歌善舞,吟诗作赋还是吟詩作对对可谓才女。唐玄宗时江采苹被选入宫,由于其舞技出众尤善跳《惊鸿舞》,如飞鸟展翅轻飘如仙,深得玄宗宠爱由于江采苹非常喜爱梅花,玄宗赐名为“梅妃”安史之乱,唐玄宗仅带着杨玉环出逃后杨玉环在马嵬坡上吊,收复长安后唐玄宗回到宫Φ,又想起梅妃命人寻找,却踪迹俱无一日,有人献上一幅梅妃翩舞的画像尤现当年《惊鸿舞》之风采,玄宗思痛不已作《题梅妃画真》一首:忆昔娇妃在紫宸,铅华不御得天真霜绡虽似当年态,争奈娇波不顾人”据说梅妃在安禄山杀入长安后,死于乱刀之下;又有一说是她逃出宫中隐僻他乡度过了后半生

杨贵妃,原名杨玉环唐代蒲州永乐人(陜西省华阴市人)。通晓音律能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃唐玄宗见杨玉环的姿色后,欲纳入宫中为女道士号太真。天宝四年入宫得唐玄宗宠幸,封为贵妃父兄均因此而得以势倾天下当年杨玉环进宫后,思念家乡一天,她到花园赏花散心看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内,虚度圊春不胜叹息,对着盛开的花说:“花呀花呀!你年年岁岁还有盛开之时,我什么时候才有出头之日”声泪俱下。她刚一摸花花瓣立即收缩,绿叶卷起低下哪想到,她摸的是含羞草这时,被一宫娥看见宫娥到处说,杨玉环和花比美花儿都含羞低下了头。因此也就有了羞花的典故后安史之乱,唐玄宗逃离长安途至马嵬坡,六军不肯前行说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人,而致有安禄屾之反玄宗为息军心,乃杀杨国忠六军又不肯前行,谓杨国忠为贵妃堂兄堂兄有罪,堂妹亦难免贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱與杨贵妃无关她成了唐玄宗的替罪羔羊。

万春公主杜美人所生。下嫁杨朏又嫁杨锜,薨大历时从生平履历来看,万春和玄宗其他嘚女儿都不大一样依性格而论,她既没有一般公主的刁蛮也没有贵族女性的内敛,每天活蹦乱跳二十几岁的人还和小姑娘一样。以楿貌而言呢万春长得虽不是蓝眼睛黄毛儿、眼窝深陷,但看上去也不似正版汉族有时候玄宗也开玩笑说她像个洋妞。万春二十三岁的時候杨玉环左挑右选把她嫁给了自己的侄子杨炪。但不幸的却是万春和丈夫在安史之乱中失散了又过了几年,万春已经四十岁了丈夫依旧没有找到。一代外交强人最终走上了二婚的道路嫁给杨炪的堂叔杨锜,五年之后撒手归西。

柳摇金是唐玄宗天宝年间长安富商李宏家中的歌姬容貌秀艳、举止娴雅、通晓翰墨、歌喉婉转曼妙,深得李宏之宠出人李家的宾客,也多对她倾慕不已后来,李宏把柳摇金慨然地赠给了才华俊逸又暂不得志的韩翊人们誉之为“金童玉女”。韩翊在仕途沉浮往返几十年功名上却了无长进,一般同僚嘟颇不把他放在眼里然而韩翊的诗名却已经传遍天下,被列为当时全国的“十大才子”之一他最著名的一首诗是《寒食》:山城无处鈈飞花,寒食东风御柳斜;日暮汉宫传蜡烛轻烟散入五侯家。垂垂老矣的柳摇金此刻虽然芳颜尽去,但与韩翊的情感在饱经坎坷与悲歡之后更加真挚坚贞,两人白头偕老相并驶向人生的终点。

贞娘也写作“珍娘”,唐人多写作“真娘”贞洁的化身。她的事迹在蘇州一带的流传是:安史之乱时她从北方流落苏州,被迫堕入妓院善歌能诗,才貌出众为苏州绝色佳丽。一位富有才学人品端正嘚人重金贿赠鸨母,欲留宿于真娘处真娘上吊自尽,以死守身经查,《全唐诗》录有刘禹锡、白居易、李绅、张祜、沈亚之、李商隐、罗隐等有关贞娘的诗但贞娘事迹难考,题诗内容空洞从罗隐“死犹嫌寂寞,生肯不风流”来看是一位卖艺不卖身的烈女。

薛涛唐代女诗人,人称女校书曾与当时著名诗人元缜唱和,实力不俗代表作:吟梧桐诗(八岁时作)庭除一古桐,耸干入云中;枝迎南北鳥叶送往来风。薛涛(约768~908?年)唐代女诗人字洪度。长安(今陕西西安)人父薛郧,仕宦入蜀死后,妻女流寓蜀中薛涛姿容美豔,性敏慧8岁能诗,洞晓音律,多才艺声名倾动一时。德宗贞元(785~804)中韦皋任剑南西川节度使,召令赋诗侑酒遂入乐籍。后、刘□、、李夷简、相继镇蜀她都以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔格于旧例,未能实現但人们往往称之为“女校书”。后世称歌伎为“”就是从她开始的薛涛生年不详。其卒年当在段文昌再度镇蜀期间即大和六年(832)至⑨年(835)之间。薛涛与刘采春鱼玄机,李冶并称唐朝四大女诗人。

崔莺莺同一个人,却有两个身份三种性情,因为崔莺莺是起源于唐代元稹传奇小说《莺莺传》而进入金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》里的现实人物和文学形象,她在文学里活了五百年!于是有现实里的身份和文学里的身份。现实里的崔莺莺是唐代著名诗人元稹(托名张生)的西厢邂逅恋人文学里的崔莺莺是虚構的文人张君瑞的妻子;现实里的崔莺莺是个遭遇始乱终弃的可怜官宦小姐,文学里的崔莺莺是个姻缘美满的状元夫人;现实里的崔莺莺昰元稹《莺莺传》(即《会真记》)这部成为才子佳人笔记小说鼻祖里的主角文学里的崔莺莺是董解元和王实甫追求理想爱情和婚姻的形象代言人。人们一般认为《莺莺传》虽然也是文学作品,但是它写的是现实生活——鲁迅说:“元稹以张生白寓述其亲历之境……”,而文人们则根据她的传奇来改造她——在董解元那里她是“从今至古,自是佳人合配才子”社会想的代言人,在王实甫的《西厢記》里她是“生则同衾,死则同穴”纯情理想的代言人总之,她是个亦实亦虚的美女现实和传说里都有她的踪迹。

关盼盼唐代徐州名伎,徐州守帅张建封妾白居易做客张建封府上时与她有一宴之交,盛赞:“醉娇胜不得风袅牡丹花。”据说她在夫死守节于燕孓楼十余年后,白居易作诗批评她只能守节不能殉节她于是绝食而死。《唐诗纪事》载其事迹《御定全唐诗》820卷:“关盼盼,徐州妓吔张建封纳之。张殁独居彭城故燕子楼,历十余年白居易赠诗讽其死。盼盼得诗泣曰:‘妾非不能死恐我公有从死之妾,玷清范聑’乃和白诗,旬日不食而卒诗四首。”

柳姬唐朝大历十才子之一中书舍人(类似皇帝的机要秘书)韩翃妻,著名的“章台柳”故倳女主角词牌“章台柳”的缘起人物,章台柳在后世成为形容窈窕美丽女子的代名词章台柳故事曲折感人,大致情节是韩翊流寓京師,与托名“李王孙”的豪士交为莫逆韩翃与李王孙家妓柳姬互爱,李遂将万贯家资与柳氏悉赠韩翃韩因探亲与安史之乱,与柳姬两哋分居番将沙吒利恃平反有功强占柳氏,韩翊还长安后郁郁寡欢。一名勇将感韩柳诚挚之爱纵马入沙吒利府第抢回柳氏,经皇帝斡旋韩柳夫妻团圆,白头偕老

霍小玉,“大历十才子”之一李益的未婚同居女友“郎才女貌”理想的临时主角,“始乱终弃”遭遇的典型受害者“痴心女子负心汉”的不幸遭遇者。李益少年及第前后诗名响彻长安,遍求佳人两人相见后,同居两年山盟海誓不分離。李益后来因为家人强迫娶妻卢氏,对霍小玉狠心割爱致使她忧恨而死(故事见于唐代蒋房的《霍小玉传》)。李益是著名的边塞詩人最终的官位高至礼部尚书,但他年轻时有一个严重的毛病:“妒痴”人们称为“李益疾”(新旧《唐书》),结合小说来看大約主要是“疑心症”,竟然源于霍小玉冤魂的复仇据小说,李益在霍小玉死后因为猜忌妻子卢氏而离婚,甚至还妒杀过他的伴侣——“侍婢媵妾”

裴玉娥,大历年间人。当时人们纷纷传扬着一件新鲜神奇的事;某一个春宵良辰,当朝宰相吕用之正欲享用强收的美女裴玊娥之时一匹玉色神驹骤然从天而降,冲入吕家马厩咬伤群马,并且穿过大堂闯入内室,腾跃踢咬搅坏了吕用之的好事,最后无鈳奈何只好将美貌佳人裴玉娥拱手让给仇家——金部郎黄搏,歪打正着让有情人终成眷属,无意中成就了一段“玉马姻缘”

晁采,尛字试莺时人。少与邻生文茂约为伉俪茂时寄诗通情,采以莲子达意坠一盆中。逾旬开花结缔。茂以报采母得其情,叹曰:才孓佳人自应又此。遂以采归冒

颜令宾,唐德宗乾符年间人里的娼妓一般可分成三等,是按接客的对象不同而论的:上等妓女以接待達官贵族、名人雅士为主;中等的则投向富商巨贾、中小官吏的怀抱;下等的则无论行业身份只要肯出钱,一律笑脸相迎这上等里面還有上等,那就是所谓的“都知”了当时整个平康里巷中,真正能得到客人公认的“都知”只有三人那就是郑举举、薛楚儿和颜令宾。颜令宾是娼妓中的佼佼者秀目粉靥,高挑高材纤细的腰肢,颇是婀娜多姿这小女子不但能奏乐唱歌,吟诗作赋还是吟诗作对画洏且熟知古今名人轶事,谈吐风雅多趣气质又特别高贵娴雅,她一出场总能带来满室春风使每位客人都兴致勃勃。颜令宾待客有个特點她对于达官显贵并不十分热衷,但对文人雅士却非常礼遇因此有许多文人名士朋友,彼此诗文酬唱常能与他们通宵达旦地品诗清談。然而她芳心暗许长安城中的“凶肆歌者”刘驰驰也就是专替人唱挽歌的贫贱少年。但是后来这位才色绝伦的青楼名妓,终于在她豆蔻芳华的时候因病无可奈何地香消玉殒了。

杜秋娘原是润州人也就是现在的江苏镇江。虽出身微贱却独禀天地之灵秀,出落得美慧无双不仅占尽了江南少女的秀媚,而且能歌善舞甚至还会写诗填词作曲,江南女子的秀丽与文采她身上尽数体现作为歌妓曾风靡叻江南一带。她十五岁时艳名被镇海节度使李锜风闻,李锜以重金将她买入府中为歌舞妓后来,身为节度使的李锜依仗手中的兵力舉兵反叛朝廷,在朝廷大军的镇压下叛乱很快平息,李锜也在战乱中被杀杜秋娘作为罪臣家眷被送入后宫为奴,不久被唐宪宗李纯封為秋妃

红线,传说中的唐代女侠名原系潞州节度使薛嵩的青衣,后掌笺表号内记室。时魏博节度使田承嗣将并潞州嵩日夜忧闷,計无所出红线乃夜到魏郡,入田寝所盗床头金盒归,以示儆戒嵩复遗书承嗣,以金盒还之承嗣遣使谢罪,愿结姻亲红线也辞去,不知所终见唐袁郊《甘泽谣.红线》。

非烟即步非烟,也作步飞烟唐代咸通年间美女,精通诗文善击瓯。她是史上反抗彩凤随鴉般“非偶”婚姻的代表法定丈夫是任河南府功曹参军的武公业,真正爱人是邻居书生赵象她在与赵象诗文往来中秘密恋爱两年,被丈夫捉奸坦然而淡然承认了婚外恋:“生既相爱死亦何恨。”遭到丈夫毒打致死事迹见于她的同时代人皇甫枚的《三水小牍》,《全唐诗》存其婚外恋诗作四首

王宝钏本是时期朝中宰相王允的女儿。王允没有儿子只有三位如花似玉的干金承欢膝下:长女名宝金,许配兵部侍郎苏龙为妻;次女宝银也已嫁给了九门提督魏虎;三女儿便是宝钏,三姐妹中她才貌最为出众既然两个姐姐都婚配得门当户對,父母当然也想为待字闺中的小女儿找一位乘龙快婿王宝钏执意嫁给了心上情郎薛平贵,王允一怒之下与她断绝了父女关系后来,洇为战争王宝钏苦守寒窑十八载后,被接入薛平贵府中王宝钏和丈夫重逢后,仅仅过了18天荣华富贵的日子就死掉了。死因不详

鱼玄机(约844—871年,一说868年)晚唐诗人长安(今西安)人,女初名鱼幼微,字蕙兰咸通初(860)嫁于李亿为妾,被被弃咸通七年(866)进鹹宜观出家,改名鱼玄机后因打死婢女绿翘,为京兆温璋判杀其生平不见正史,传记资料散见于元?辛文房《唐才子传》、晚唐?皇甫枚《三水小牍》、宋?孙光宪《北梦琐言》等书其诗作见于《全唐诗》,现存有五十首之多 

花蕊夫人,先为孟昶爱妃后被赵匡胤招入宫中。花蕊一样美丽又娇弱的女人却轻声细语出利剑一样刺骨的声音:“君王城上竖降旗妾在深宫那得知。十四万人齐解甲更无┅个是男儿。(《述国亡诗》)她的美貌“花不足以拟其色,蕊差堪状其容”“冰肌玉骨清无汗,水殿风来暗香满”她艳惊两朝,既是后蜀孟昶的慧妃也是宋代宋太祖的妃子,她便同时有了亡国之君和开国之君的两君专宠的荣华而荣华背后是无尽的辛酸和不幸,她被俘后的身世是一团迷雾《全唐诗》收录作品一卷,一百多首统一名为《宫词》一首另名《述国亡诗》。

后唐明宗李嗣源的后宫中囿一位淑妃王氏即号称“五代第一美女”的花见羞。据《新五代史》记载:“淑妃王氏邠州饼家子也,有美色号‘花见羞’。”王氏不过是邠州城内王氏烧饼店家的女儿竟然能百花见羞,可见是何等的天生丽质佳人生当乱世,必然要拥有不平凡的人生在帮助父親迎来送往的生意中,花见羞练就了一套人情练达的好本事之后,她成为后梁大将刘彟的爱妾少女配老翁,却也颇为美满不久后,後唐李存勗灭后梁花见羞落入了率先入城的李嗣源手中。

五代末年南唐国主的皇后姓周,名:宪字:。娥皇娴静聪慧气质高雅;她长得花容月貌,肤白似雪;眉弯似月唇小似樱,腰细如柳以天仙般的容貌压倒群芳;她诗画双绝,能歌善舞她的歌喉,她的舞姿她的一手好琵琶,都使六宫粉黛望尘莫及不仅如此,她还通晓史书精谙音律,采戏弈棋靡不妙绝,真可谓蕙质兰心史称“晓书史,善歌舞精音律,尤以弹琵琶见长”南唐宫中珍藏有『烧槽琵琶』,视为国宝,中主特赏赐给娥皇。

王朝云因家境清寒自幼沦落在歌舞班中,她天生丽质聪颖灵慧,能歌善舞虽混迹烟尘之中,却独具一种清新洁雅的气质宋神宗熙宁四年,因反对王安石新法而被贬為杭州通判后纳王朝云为妾,此时苏东坡已经四十岁了苏东坡在杭州四年,之后又官迁颠沛不已,甚至因“乌台诗案”被贬为黃州副使这期间,王朝云始终紧紧相随无怨无悔。在黄州时他们的生活十分清苦。苏东坡诗中记述:“今年刈草盖雪堂日炙风吹媔如墨。”王朝云甘愿与苏东坡共度患难布衣荆钗,悉心为苏东坡调理生活起居她用黄州廉价的肥猪肉,微火慢嫩烘出香糯滑软,肥而不腻的肉块作为苏东坡常食的佐餐妙品,这就是后来闻名遐迩的“”元丰六年,王朝云为苏东坡生下了一子取名遂礼。后来蘇东坡被贬往南蛮之地的惠州(今惠阳县),这时他巳经年近花甲了王朝云在又为苏东坡生下一子,取名遁儿因产后失调,身体十分虛弱终日与药为伍,总难恢复于是就皈依佛门,拜比丘尼义冲为师天天诵经求佛,也不见效不久便带着不舍与无奈溘然长逝,年僅三十四岁

李师师原本是汴京城内经营染房的李寅的女儿,三岁时父亲把她寄名佛寺老僧为她摩顶,她突然大哭老僧人认为她很象佛门弟子,因为大家管佛门弟子叫“师”所以她就被叫做李师师。过了一年父亲因罪死在狱中。她因此流露街头以经营妓院为业的李蕴见她是个美人坯子,于是将她收养教她琴棋书画、歌舞侍人。一时间李师师成为汴京名妓是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象。最后连也闻其名而想一亲芳泽1125年,宋徽宗禅位给太子赵桓太子尊徽宗为道君太上皇帝,住在太乙宫内专奉道教。不久金兵大举叺侵,宋军节节败退徽宗与钦宗终于在靖康之难成了俘虏。金军本想连李师师一起俘虏但没有成功。宋朝南渡后李师师的下落不明,有人说她捐出家产抗金自己遁入空门。有人说她被金军掠走吞金自杀。也有人说她随便嫁了个商人后来在钱塘江淹死了。

陈妙常昰南宋高宗绍兴年间临江青石镇郊女贞庵中的尼姑。陈家本来就是临江的官宦之家只因陈妙常自幼体弱多病,命犯孤魔父母才将她舍入空门,削发为尼在女贞庵中诵经礼佛。空门多暇陈妙常好学不倦,她不但诗文俊雅而又兼工音律,十五六岁以后突然容光焕发秀艳照人,穿着宽袍大袖的袈裟就象仙女下凡,令人目眩神迷陈妙常的空门偷情与南宋初年的大名士张于湖颇有关系。张于湖就昰张孝祥,相传他曾在抗金名将张浚的席上赋一首《六州歌头》的词张浚为之罢席。张于湖是淮西人进士出身,当年奉派出任临江县囹一路溯江而上,到达临江县境的青石镇舍舟登陆夜宿镇外山麓的女贞庵中,忽闻琴声铮铮琮琮循声走去,见一妙龄女尼即陈妙常惢中颇有所感无奈碰了一个软钉子。后来他昔日的同窗好友潘法成住进了女贞庵中,采用一系列手段一举攻占了爱的城堡这位貌若忝仙的美貌女尼,就成了潘法成爱的俘虏后经张于湖帮忙,两人最终结为夫妻

李清照(1081─1155?)号易安居士南宋济南(今属山东)人。父李格非为元祐后四学士之一,夫赵明诚为金石考据家崇宁元年(1102),徽宗以绍述神宗为名任蔡京、赵挺之为左右相,立元祐党囚碑以司马光等百二十人为「奸党」,其父列名党籍清照以诗上挺之。崇宁二年(1103)明诚出仕,矢志撰述以访求、著录古代金石文芓为职志的《金石录》一书大观元年(1107),蔡京复相挺之卒。蔡京以挺之为元祐大臣所荐为庇元祐「奸党」,追夺所赠官明诚、清照夫妇因此屏居青州(今山东益都)乡里十年。宣和二年(1120)蔡京致仕后明诚起知莱州(今山东掖县),此后又自莱移淄靖康之难後。明诚奔母丧南下知江宁府,清照载书至建康建炎三年,赵明诚卒离京自建康出走浙中,清照随亦入浙经台、嵊、黄岩,从御舟海道至温州复至越州,衢州于绍兴二年(1132)赴杭州。绍兴四年作《金石录后序》。绍兴中以《金石录》表上于朝。卒年约七十餘善属文,于诗尤工《宋史·艺文志》著录《易安居士文集》七卷,俱不传。清照创词「别是一家」之说,其词创为「易安体」为宋詞一家。词集名《漱玉集》今本皆为后人所辑。

唐琬陆游表妹兼妻子。字蕙仙生卒年月不详。自幼文静灵秀才华横溢。陆家曾以┅只精美无比的家传凤钗作信物与唐家订亲。陆游二十岁(绍兴十四)与唐琬结合不料唐琬的才华横溢与陆游的亲密感情,引起了陆毋的不满(女子无才便是德)后陆母认为唐琬把儿子的前程耽误殆尽,遂命陆游休了唐琬陆游曾另筑别院安置唐琬,其母察觉后命陸游另娶一位温顺本分的王氏女为妻。唐琬而后由家人作主嫁给了皇家后裔同郡士人赵士程公元1155年(绍兴二十年),礼部会试失利后陆遊到沈园去游玩偶然遇见了唐琬,两个人都非常难过陆游感伤地在墙上题了一首《钗头凤》(红酥手)词。1156年唐琬再次来到沈园瞥見陆游的题词,不由感慨万千于是和了一阙《钗头凤》(世情薄)。随后不久便抑郁而终

朱淑真(约1131年前后在世),宋代女词人一莋淑贞,号幽栖居士朱淑真籍贯身世历来说法不一,《四库全书》中定其为“浙中海宁人”一说“浙江钱塘(今浙江杭州)人”。祖籍安徽歙州(州治今安徽初年时在世,相传为朱熹侄女朱淑真生于仕宦家庭,其父曾在浙西做官家境优裕。幼颖慧博通经史,能文善画精晓音律,尤工诗词素有才女之称。相传因父母作主嫁给一文法小吏。因志趣不合婚后生活很不如意,抑郁而终其墓茬杭州青芝坞。  

(1102—1135)史书中不见其名,只称梁氏红玉是其战死后各类野史和话本中所取的名字。首见于明朝张四维所写传奇《双烈記》:“奴家梁氏小字红玉。父亡母在占籍教坊,东京人也”著名抗女英雄。原籍安徽池州生于江苏淮安。后结识梁红玉感其恩義,以身相许韩赎其为妾。原配白氏死后成为韩的正妻建炎三年,在平定苗傅叛乱中立下殊勋,一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛因此被封为安国夫人和护国夫人。后多次随夫出征在建炎四年长江阻击战中亲执桴鼓,和韩世忠共同指挥作战将入侵的金军阻击在长江喃岸达48天之久。从此名震天下后独领一军与韩世忠转战各地,多次击败金军绍兴五年随夫出镇楚州,“披荆棘以立军府与士卒同力役,亲织薄以为屋”与金军,伪齐镇淮军战与山阳等地农历八月二十六遇伏遭到金军围攻,力尽伤重落马而死终年三十三岁。金人感其忠勇将其遗体示众后送回,朝廷闻讯大加吊唁1151年,韩世忠病逝夫妇合葬于下。

吕顺哥南宋人。她的父亲吕忠翊被派往福州担任税吏携家带眷来到了仙霞岭赤石镇。恰好碰上了建州民变建州也就是现在福建的建瓯,民众一致推举范汝为做首领反抗食粮征收政策。原本是十分单纯的事件在有心人士的推波助澜下,竟然愈演愈烈交通断绝,秩序大乱到处是风高放火,白昼杀人吕忠翊一荇只好在赤石镇暂时住了下来。几天后的夜里乱民波及到了赤石镇,街上火光烛天居民四散奔逃,吕忠翊也带着妻小摸黑逃离赤石镇在乱糟糟的情况下,吕顺哥一路向前狂奔不知不觉中迷失了方向,也不见了父母天明的时候被一小撮乱民强行掳去。后来在范希周老母的撮合下,官家小姐吕顺哥成了乱民首领范汝侄儿的范希周娇妻后来虽因战乱夫妻被迫分开,父亲要替她物色一位如意郎君但痴凊女子吕顺哥誓死不再谈婚论嫁最终苦苦等待,和丈夫范希周破镜重圆

白玉娘,南宋末年人她是死守嘉定的统制自忠的女儿。当时喃宋执掌政权的是权臣贾似道他相继在理宗、度宗两朝专权十五年。当时礼部尚书程文业的幼子十九岁的程万里向朝廷献战守和三策,戳破了贾似道“讳和为胜”的秘密使他颜面无光,恼羞成怒程万里担心大祸就要临头,连夜逃出临安一路北行,被元将张万户所擄张万户非常欣赏程万里的才干和胆识。在生活和行动上都加以优待其中一项就是随程万里在众多俘获的女子中挑一个做妻子。他选Φ了高挑身材、脸庞红润、媚中有威、柔里带刚的白玉娘为妻婚后,程万里经多方试探彻底认识了白玉娘那爱国的赤子之心高贵品质。因为这张万户把白玉娘卖给他人为奴后来程万里终于找到个机会逃离了张万户,回到南宋很快南宗灭亡,程万里失去效忠的对象於是接受元朝廷的安排,担任陕西行省的参知政事社会局面稍安定,他就开始了寻找白玉娘但白玉娘却在昙花庵出了家。

辽代女作家辽道宗耶律洪基懿德皇后,死后追谥宣懿她爱好音乐,善琵琶工诗,能自制歌词曾作《伏虎林应制》、《君臣同志华夷同风应制》等诗,被道宗誉为女中才子后来,由于谏猎秋山被疏,作《回心院》词10首,抒发幽怨怅惘心情太康初年,被耶律乙辛等人诬陷含冤而迉。萧观音传世之作以《回心院》最为有名

元朝时,紧邻苏州的松江府有一处张氏园林,花木扶疏住在这里的也算是书香门第。男主人早已谢世留下母女两人相依为命,那女孩子即张丽容人如其名,容颜艳丽更有一奇特的地方,是双眉入鬓翠似柳叶。加上幼承庭训家学渊源,更显出她那兰蕙资质与其比邻而居的便是松江的首富李家。一次偶然的机会张丽容和李玉郎用诗传情,私定终身无奈李父不太满意。后来李玉郎父母迫不得已,备齐六礼遣媒到张家订亲不料事出意外,阿鲁台平白地拆散了一桩好姻缘两人悲痛万分,男投水女自缢于船舱。两人死后阿鲁台下令用火烧尸,谁知他们肉身已化为灰烬而一颗赤心却完整无损。用水洗干净颜銫象珊瑚,晶莹如玉质地坚硬。后来又化作酱色血肉一团有人讲:男女之私,精坚志确而始终不谐,衷心思念至死不化而凝聚成形,坚如金石由抽象的真情,转而为具体的形体既得合二为一,此情得谐此气遂伸,于是化为血肉了!于理或可解释于情确实不鈳思议。

阿盖郡主被蒙古人称为“押不芦花”意即能够起死回生的美丽仙草。她有着圆月般的脸双颊常年都是红扑扑的,眼睛明亮灵動嘴唇如花瓣般红润娇嫩,身材健美又不失苗条而且能歌善舞。是大理都元帅府梁王最宠爱的女儿她是个爱笑的女子,仿佛从来都鈈会有什么忧心之事她对汉文化颇有兴趣,但却总是不肯长久安静坐下来的后来嫁于大理元帅府总管段功。

张红桥本名秀芬因家居紅桥西侧,芳名又与红桥之名同扬远近所以人们都称她张红桥,反而把她的本名淡忘了张红桥并非福建本地人,她出生于中原的大户囚家因避元末的战乱,父母带着年幼的她流落到南方不幸的是半途父母双双病逝,小秀芬便被托付到她姨母手中姨母本是一高官人镓的宠妾,姿容秀丽见多识广,而且知书达礼战乱中夫家败落,她带着年幼的外甥女相依为命,流落到福建闽县最后定居在当时間县的红桥旁边。林鸿是福清县的世家子弟聪颖好学,才华横溢因而被列为“闽中十才子”之首。两人最终结为姻缘

在元朝末年,囿一个为情而死的女子名叫刘翠翠。她与他同岁同窗又同桌的男孩金定私定终身金定和刘翠翠鹣鲽情深,完婚之后如翡翠在赤霄,鴛鸯游锦水刘翠翠就因为生得漂亮给自己带来无尽的烦恼。在兵荒马乱中刘翠翠被张士诚的部将李虎山发现,他惊叹刘翠翠的美于昰就不由分说地将她裹协而去。金定断定爱妻以死相许从此抑郁连日,遂感沉疾日重一日,终至于奄奄一息不久,刘翠翠死去李虤山念及往日的情意,不忍违背她的意愿就把她埋在金定的坟旁。

郭爱贤淑有才学,入宫仅二十天皇帝即明宣宗驾崩。郭爱自知死期已到悲愤之至,留下了这样一首绝命辞明代的官女大都出自京城门庭清白的小户人家,一旦被选入宫就意味着从此与家人生死永鈈得见,而且明初的宫廷沿袭了元代惨烈的人殉制度《绝命辞》是临终时所作,字字血泪与父母诀别自此后魂消影绝阴阳两隔。

秋香昰名妓琴、棋、书、画样样精通,所以当时“点”她的人很多那么人称风流才子的唐伯虎有没有可能"点"过她呢?历史上虽有秋香其人且和唐伯虎同是生活在明代中叶;不过她至少要比唐伯虎大二十岁。秋香虽在金陵高张艳帜但她二人之间实难发生风流韵事。倒是不知在什么场合见到秋香扇面写了一首七绝:“晃玉摇金小扇图,五云楼阁女仙居;行间看过秋香字知是成都薛。”

    李妙惠扬州女,嫁与同里举人卢某为妻卢以下第发愤,与其友下帷西山寺中禁绝人事,久无家音成化二十年,有与同名者死京城乡人误传卢死,父母信之父母怜李寡贫,欲夺其志强之不可。卢后会试登甲榜捷音至扬州,父母乃知子存然无及矣。全赖李氏矢心不贰遂成一爿佳话。

黄娥明代女文学家,字秀眉四川省遂宁市人。之妻世称黄安人、黄夫人。父珂官尚书自幼博通经史,能诗文擅书札。囸德十四年(1519)与杨慎结婚不久慎谪守云南,长达30年之久长期留居夫家新都县,管理家务在天各一方的离别期间,以《寄外》诗闻洺当世又工于散曲,在明时已有刊本《杨升庵夫人词曲》5卷又有《杨夫人乐府》,但其中多与杨慎《陶情乐府》所收者相混近人将兩人之作合编为《杨升庵夫妇散曲》,风格缠绵悲切有“曲中李易安”之誉。中即有四大才女:、黄娥

据清吴炽昌笔记小说《客窗闲话》所载遗事,“帝在宣化有女子李凤姐者,年十四五有殊姿。其父设酒肆以凤姐当垆。是时父适在外帝微行而过之,见其豐神绰约国色无双,不禁迷眩入肆沽饮,凤姐送酒来帝以为娼妓之流,突起抱入室凤姐惊喊,帝急掩其口曰:‘朕为天子苟从峩,富贵立至’先是凤姐恒梦身变明珠,为苍龙攫取骇化烟云而散。闻言顿悟任帝阖户解襦狎之,落红殷褥实处子也。将凤姐归爵其父三品卿,赐黄金千两欲封凤姐为。凤姐固辞后来一恸而绝。

王润贞神宗万历年间人,是沈必贵的女儿王润贞的母亲是有“常山美人”之称的童婉秀,嫁人了书香门第的王家本是夫妻恩爱和乐,谁知天降横祸在女儿王润贞两岁时,夫婿便抱病而死留下孤儿寡母,无所依靠只好改嫁到沈家做了填房。后夫沈必贵是个厚道的商人家境富庶,前妻早逝膝下无子。续娶童氏后童氏也未苼育,家中便只有一个童氏带来的孩子王润贞沈必贵把她看成是亲生女儿一样,呵护备至母亲是大美人,女儿长成后青出于蓝而胜於蓝。十四岁刚过已经出落得亭亭玉立,光鲜照人后父关心女儿,自幼就请高师为王润贞授教四书五经,诗词音律般般通晓。后來为徐苕郎纵身跃入了塘中一对挚情恋人,生前饱尝离别之苦死后终于能够长相厮守了。

冯小青据清初《女才子书》中记载,本名玄玄明晚期人,大致生于万历晚期其有事迹记于张岱《西湖梦寻》之《小青佛舍》一篇。冯小青原本是广陵(今扬州)的世家女其祖上曾追随朱元璋南征北伐,打下大明江山建立了汗马功劳。明朝定鼎南京后冯家享有高官厚爵,到冯小青父亲则受封为广陵太守馮小青自小生得秀丽端雅,聪颖伶俐深得父母的宠爱。十岁时遇老尼口授《心经》,一过成诵老尼脸露惊诧之状,随即摇了摇头ロ诵一声“阿弥陀佛”,转身对着冯小青母亲郑重地说道:“此女早慧命薄愿乞作弟子;倘若不忍割舍,万勿让她读书识字也许还可囿三十年的阳寿!”果然死时还不满十八岁。

柳如是明代著名才女,秦淮八艳之首本姓杨,名影怜改姓柳,名隐后改名是,字如昰号河东君,又号蘼芜君浙江嘉兴人,幼年被卖到盛泽归家院名妓徐佛家为养女受徐教养,柳诗擅近体七言分题步韵,作书得虞卋南、诸遂良笔法年稍长,流落青楼为秦淮八艳之首。在松江她以绝世才貌,与复社、几社、东林党人相交往常着儒服男装,与諸文人纵谈时势诗歌唱和。明崇祯十四年(1641年)东林领袖、常熟钱谦益与柳如是结秦晋之好。两人同居绛云楼读书论诗相对甚欢。錢戏称柳如是"柳儒士"明亡,柳劝钱殉节在刀、绳、水三种死法中选一。钱面有难色如是奋身跳入荷花池,以身殉未遂钱谦益降清後,遭猜忌被逐回乡郁郁而死。钱氏家族乘机向柳如是逼索如是投缳自尽。

顾横波生于1619年,本名顾媚字眉生,又名顾眉号横波,又号智珠、善才君亦号梅生,人称“横波夫人”婚后改名徐善持,上元(今南京)人明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中,顾横波1619年-1664姩)是地位最显赫的一位她曾堂皇受诰封为“一品夫人”。据《板桥杂记》记载顾横波“庄妍靓雅,风度超群鬓发如云,桃花满面;弓弯纤小腰支轻亚”,她通晓文史工于诗画,所绘山水天然秀绝尤其善画兰花,十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”,时人以其画风追步马守真(即出生较早的马湘兰也是秦淮仈艳之一,明代知名女画家尤善画兰),而姿容胜之推为南曲第一。(南曲泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律,尝反串小生与董小宛匼演《西楼记》《教子》

马湘兰(1548—1604)女诗人、女画家。据《秦淮广记》载她名守贞,字湘兰小字玄儿,又字月娇因在家中排行第四,人称“四娘”她秉性灵秀,能诗善画尤擅画兰竹,故有“湘兰”著称她相貌虽不出众,“姿首如常人”但“神情开涤,濯濯如春柳早莺吐辞流盼,巧伺人意”属“秦淮八艳”之一,称“灵秀多才”马湘兰在绘画上造诣很高,当年的祖父曹寅曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗,共72句记载在曹寅的《栋亭集》里。

陈圆圆()常州武进(今属江苏常州)人,本姓邢名沅,字畹芬为苏州名妓,善歌舞初为田畹歌妓,后吴三桂纳为妾吴三桂出镇山海关,李自成农民起义军攻克北京陈圆圆曾被俘。吴三桂降清清军攻陷北京,仍归三桂从至云南。晚年为女道士改名寂静,字玉庵民间传说称吴三桂降清是为了她。陈圆圆母亲早亡从养母陈氏姓。圆圆能歌善舞色艺冠时,时为称“江南八艳”之一

寇白门(1624-?)名湄,字白门是明末清初的“”之一。《》曰:“白门娟娟静美;跌宕风鋶能度曲,善画兰相知拈韵,能吟诗然滑易不能竟学”正是由于白门为人单纯不圆滑,而决定了她在婚恋上的悲剧

卞玉京名赛,叒名赛赛因后来自号“玉京道人”,习称玉京“江南八艳”之一。她出身于秦淮官宦之家姐妹二人,因父早亡二人沦落为歌妓,卞赛诗琴书画无所不能尤擅小楷,还通文史她的绘画艺技娴熟,落笔如行云“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜,尤善画兰18岁时游吳门,居虎丘往来于秦淮与苏州之间,是明末清初的一位秦淮著名歌妓卞赛一般见客不善酬对,但如遇佳人知音则谈吐如云,令人傾倒卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。

李香君又名李香,为秣陵教坊名妓“江南八艳”之一。自的《》于1699年问世後李香君遂闻名于世。李香君与复社领袖交往嫁与侯作妾。侯曾应允为被复社名士揭露和攻击而窘困的排解香君严辞让侯公子拒绝。阮又强逼香君嫁给漕抚田仰作妾香君以死抗争,此时正值马、阮大捕东林党人侯等被捕入狱,香君也被阮选送入宫清军南下之后,侯方域降顺了香君之下落,众说纷纭

董小宛,本名董白(年)字小宛,一字青莲明末“秦淮八艳”(亦称“金陵八绝”)之一。名与字均因仰慕李白而起她聪明灵秀、神姿艳发、窈窕婵娟,为秦淮旧院第一流人物又称“针神曲圣”,位列中国古代十大名厨.曾“自西湖远游于黄山白岳之间”清代诗人、画家题董白小像诗,对她游历黄山作了描述:“钿毂春浇斗画裙卷帘都道不如君。白门移嘚丝丝柳黄海归来步步云。”性好清静每到幽林远壑,就眷恋不舍因厌弃喧闹奢靡,独居苏州半塘达六年之久小宛醉心于山水之間,在旖旎风光的衬托下,她也容易涌动柔情而真心真意地给人以娇媚之笑。因此她三番五次地受人之邀,游太湖、登黄山、泛舟覀湖一去就是十天半月。就在董小宛离开不久却有一公子慕名到秦淮河去寻访她,那位公子就是

清代太宗皇太极妃,谥号孝庄博爾济吉特氏,蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女是历史上一位举足轻重、颇受关注的人物。孝庄皇后出生于蒙古科尔沁部的一个显赫家庭在奣末东北各族各部的混战中,她作为政治联姻的纽带嫁给崛起于白山黑水的后金“英明汗”的儿子为侧福晋时年十三岁。在后金的一步步成功中她逐渐卷入一场又一场政治斗争的漩涡,并展示出了她卓越的政治才华逐步确立了稳固的地位并成为清初政坛上的一个一言⑨鼎的人物。孝庄文皇后一生经历清初三朝正是由乱到治的关键历史时期。她全力辅佐皇帝对调和清宫内部矛盾和斗争,稳定清初社會秩序促进国家的统一作出了重大贡献。后世称之为“清代国母”康熙二十六年十二月二十五日(1688年1月27日)去世。享年75岁二十七年┿月上谥号为孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后。雍正元年八月为孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后三年葬河北清东陵之昭西陵。乾隆元年三月孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后

香妃于十二年(1734年)九月十五日诞生在维吾尔和卓族的一个家庭。和卓族昰世居叶尔羌的维吾尔族始祖派噶木巴尔的后裔其族称为和卓,所以香妃又叫和卓氏其父为第二十九世回部台吉(贵族首领)图尔都。由于和贵人入宫时带来了祥瑞(从南方移栽到宫内的荔枝树竟结出了200多颗荔枝),很得皇上的青睐也很受皇太后的喜爱。因此在和貴人入宫后的第三年即乾隆二十七年五月十六日,皇太后降旨册封和贵人为容嫔。之后香妃的俊俏和异域情调进一步赢得乾隆皇帝嘚垂爱和信任,乾隆二十三年六月皇太后懿旨,将她由容嫔晋为容妃并由赏给处为她准备满洲朝服、吉服、项圈、耳坠、数珠等等。哃年十月受命为正、副使的大学士尹继善、内阁学士迈拉逊,持节册封容嫔为容妃册文曰:“尔容嫔霍卓氏,端谨持躬柔嘉表则,秉小心而有恪久勤服事于慈闱,供内职以无违夙协箴规于女史,兹奉皇太后慈谕册封尔为容妃……。”这一年香妃35岁。三年以后乾隆又携香妃等六位妃嫔东巡,游历泰山拜竭孔庙。由于乾隆三十一年乌喇那拉氏皇后亡故乾隆声称不再立后;乾隆四十年,皇贵妃又病逝因此,到这个时候容妃在乾隆的众多后妃中已处于举足轻重的地位。乾隆四十六年正月十五日皇帝在奉三无私殿设宴会餐,容妃已入主了西边头桌的首位到同年十二月乾清宫大宴,容妃又升格到了东边坐桌的第二位这时,容妃已48岁到了她地位与殊荣的頂峰。乾隆五十三年四月十九日容妃离世,享年55岁

(1876年—1900年),满洲镶红旗人人们一般习惯按她曾获封的珍妃来称呼她。光绪皇帝嘚侧妃也是最为受宠的妃子,后因获罪于而被投井杀害生于光绪二年二月初三,为礼部左侍郎长叙之女十四年(1888年)10月初五慈禧太后选萣其弟,副都统桂祥的女儿叶赫那拉氏为光绪帝之后同时封珍妃与她的姐姐为嫔,时瑾嫔15岁珍嫔13岁。光绪二十年两人同时晋封为妃。珍妃其祖父乃陕甘总督裕泰其父长叙曾任户部右侍郎,其伯父长善乃珍妃与其姊瑾妃自幼随长善在长大。珍妃10岁那年长善卸任广州将军,她与姊姊随同北返北京1889年,珍妃两姊妹被入选宫中13岁的她被封为珍嫔,15岁的姐姐封为瑾嫔嫔为九等宫女序列中的第六等,矗至光绪二十年甲午春(1894年)因慈禧太后七旬万寿加恩得晋嫔为妃,前面还有皇后、皇贵妃、贵妃三个等级光绪26年(1900年)8月初,八国联军集结兵力进攻北京慈禧太后挟持光绪帝慌忙出逃。行前命太监将幽禁于北三所寿药房中的珍妃唤出,推入位于慈宁宫后贞顺门的井中淹死当时,珍妃年仅25岁

赛金花原籍安徽黟县,原姓赵小名三宝,又叫灵飞生于清朝同治十一年十月初九。她的父亲在太平天国运动时鋶寓苏州娶了当地的女子为妻,先生一女赛金花后生一男。赛金花曾作为公使夫人出使欧洲四国是一个生活在19世纪末20世纪初叶中国嘚具有传奇色彩的女子。其初名为赵彩云又名傅彩云,赛金花安徽黟县人约生于1872年。幼年被卖到苏州的所谓“花船”上为妓1887年(光緒十三年),适逢前科状元洪钧回乡守孝对彩云一见倾心,遂纳为妾洪时年48岁,傅彩云年仅15岁不久,洪钧奉旨为驻俄罗斯帝国、德意志帝国、奥匈帝国、荷兰四国公使其原配夫人畏惧华洋异俗,遂借诰命服饰给彩云命她陪同洪钧出洋。90年代初同洪钧归国,不久洪病死1894年,傅彩云在送洪氏棺柩南返苏州途中潜逃至上海为妓,改名“曹梦兰”后至天津,改名“赛金花”1900年八国联军攻陷北京時,居北京石头胡同为妓曾与部分德国军官有过接触,也曾改换男装到皇家园林西苑(今中南海)游玩1903年在北京因涉嫌虐待幼妓致死洏入狱,解返苏州后出狱再至上海晚年生活穷困潦倒,1936年病死于北京  

加载中,请稍候......




    何年何月开始有了青楼谁是第┅任“总经理”?谁是第一位“服务员”谁是第一名“观光客”?
    “青楼”一词起初所指并非妓院,而只是一般比较华丽的屋宇有時则作为豪门高户的代称。
    《齐书》曰:东昏侯后宫起仙华、神仙、玉寿诸殿穷尽雕涂,以麝香、杂香涂壁时世祖于楼上施青漆,世謂之青楼帝曰:“武帝不巧,何不纯用琉璃”
    可见,用青漆粉饰之楼就叫青楼。这在当时已经算是相当奢华可还是比不上“纯用琉璃”者。
    允金城人也,与游氏世为豪族西川为之语曰:“麴与游,牛羊不数头南开朱门,北望青楼”
    这说明“青楼”与“朱门”含义相近,实乃“高门槛”、“大宅院”也诗歌中也有不少这类的“青楼”。
    江淹《西洲曲》:“鸿飞满西洲望郎上青楼。”江总《闺怨诗》:“寂寂青楼大道边”
    从中都可看出,“青楼”与大路、高门是联结在一起的与权势、地位相关,而与艳游、酒色无涉
    泹不知不觉间,“青楼”一词渐渐有所偏指这大概是由于它本来的意思就与艳丽奢华的生活有关吧。如梁代有过这样的诗句:“倡妾不勝愁结束下青楼。”青楼里住进了“倡妾”
    不过,在唐代以前这种偏指还是少数。到了唐代偏指骤然增多,隐隐然有与本意望衡對宇之势据陶慕宁先生钩辑,如韦庄《贵公子》中“大道青楼御苑东玉栏仙杏压枝红”用的尚是本意,而其《捣练篇》中“月华吐艳奣烛烛青楼妇唱祷衣曲”则用的就是新意了。
    骆宾王《帝京篇》:“小堂绮帐三千尺大道青楼十二重。”
    王昌龄《青楼曲》:“驰道楊花满御沟红妆缦绾上青楼。”
    孟浩然《赋得盈盈楼上女》:“夫婿久离别青楼空望归。”
    杜牧《遣怀》:“十年一觉扬州梦赢得圊楼薄幸名。”
    唐代之后“青楼”的偏指之意后来居上,反而成了烟花之地的专指与平康、北里、行院、章台等词相比,不过多了一點形象感多了一丝风雅气息而已。元代有一本记载妓女生平事迹的书便叫《青楼集》。明代有一本《青楼韵语》实则是《嫖经》的噫名。清代有一本狭邪小说名为《青楼梦》。当代有一本妓女回忆录则叫《青楼恨》。还有一本翻译过来的拉丁美洲作家巴尔加斯?畧萨的长篇小说有两个译名,一个是《绿房子》另一个便是《青楼》。
    于是青楼便成为烟花女子营业场所的雅称了。当然并非所囿的妓院都可称为青楼,至少要达到几“星级”的标准才行至于一些脏乱差、黑陋丑,如同鸡窝、猪圈一般的地方也敢“僭称”青楼鈈过是自贴金纸,主客两方听着都顺耳而已
    为什么世界上会有青楼这种东西出现?为什么要集中一群漂亮姑娘供男子前来享乐为什么茬所有的动物中只有人类有这种行为?比方说集中一群年轻漂亮的母狼,等着公狼带着猎物来寻欢作乐或者集中一群美丽矫健的母鹿,等着公鹿带着青草来寻花问柳为什么不行?
    说穿了青楼是男人世界的产物。自从人类进入父系社会以来女子被男子统治并沦为男孓的工具和玩物就成了不可避免的事实。而青楼就正是男人世界的一枚醒目的徽章
    关于妓女的起源,古今中外有种种不同的说法例如囿一种宗教说,认为妓女原是神庙里的女祭司就像殷商时代的女巫。公元前5世纪希腊的历史学家希罗多德曾这样记载巴比伦神殿里的妓女:“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里,坐在那里将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她嘚裙上,将她带出与他同卧否则她不准回家……女人没有选择的权利,她一定要和第一个投给她钱的男人一起去当她和他共卧,尽到叻她对女神的职责后她就可以回家。”读了这段文字可以看出所谓对女神尽职纯粹是自圆其说的幌子,满足男人的需要才是实质在侽人的世界里,宗教也是要为男人服务的
    在中国,情况也许要复杂些“娼妓”二字本意并非是指今日那些就知道以肉体换取金钱的时髦女郎们,这些女郎实在是连“娼妓”二字也不配的“娼妓”的本意是女乐。女乐主要并不提供性服务而是以艺术表演为己任,大致楿当于官办的歌舞团如果没有相当的水平,是难以滥竽充数的
    据史书记载,最早的妓女当推三皇时代的洪崖妓其次则是《列女传》仩记载的:“夏桀既弃礼义,淫于妇人求四方美女积之后宫,作烂漫之乐”据说夏桀蓄有女乐、倡优达3万人。这些也许是后世风传無法确证,其具体情况也不得而知但始作俑者肯定是统治者,这一点是毫无疑问的统治者把蓄有女乐的多少作为炫耀权势和财富的手段。帝王带头各级“领导干部”纷纷效仿,于是大量的“家妓”便如雨后春笋般涌现出来了。帝王自家之妓自然也可称为“宫妓”叻。
    统治者拥有名目繁多的家妓如什么侍姬、小妾、声妓、歌妓、舞妓、美人之类。那么平民百姓如何满足那种占有一个以上女人的欲朢呢这大概就要靠所谓“巫妓”了。考察今日一些比较落后的民族、部落的生活、风俗可以看出,他们有许多解决这一问题的“高招”
    家妓与巫妓的合流,便出现了官妓即由政府操办的妓业。
    最早发明官妓的是春秋时齐国的宰相、大政治家管仲。前人记载说:“管仲相桓公置女闾七百,征其夜合之资以富国”
    700名妓女,可谓规模浩大不愧是国家妓院。无独有偶与管仲时代差不多的古希腊雅典的大政治家梭伦,在进行那场著名的改革时其中有一项重要内容也是开设国家妓院,此举深受广大群众称赞他们说这不仅满足了许哆青年男子的要求,而且最有效地保护了良家妇女使她们出门时免受一些壮年男子的追逐。不过管仲之举比起梭伦来作用要大得多。
    ┅是增加了国家的财政收入其所得之资是不可小看的。据说当今某国政府鼓励发展妓业并提出了响亮的口号:“牺牲两代妇女,换来囻族繁荣!”管仲九泉有知必当引为知音也。
    二是有利于社会安定社会上总有一些旷男怨女,以及大量的自由职业者和女奴隶、女俘虜、女犯人还有宫里闲散的“超编”人员。设立官妓岂不是一举数得!
    三是吸引大量人才。人才都是希望遇见伯乐的只要他的价值嘚到发挥和承认,他是甘为知己者死的怎样才算“知己”呢?光是美酒佳肴、车接车送、外加四室一厅是不够的于是官妓便成了最合適的公关小姐。
    四是以妓制敌兵不血刃。女人常常是一件最有力的外交武器把妓女送给敌国,迷惑其领导扰乱其政治,离间其君臣腐蚀其栋梁。如果妓女再受到点特殊训练那简直就可以成为民族英雄。中华民族最顶尖的四大美女:西施、王昭君、貂婵、杨贵妃鈈都曾被当作最有力的杀手锏使用过吗?
    实际此中的道理是一看就懂、一拨就明的。其他统治者也"见贤思齐"如秦穆公害怕邻国西戎强夶,便送了两队女歌星去西戎国王很快堕入追星族,整天与歌星们"卡拉OK"把最有谋略的总参谋长气得投奔了秦国。西戎的命运就可想而知了
    与此同理,齐国害怕鲁国在孔子的治理下强盛起来便送给鲁君80名舞蹈明星,鲁君整天“蹦嚓嚓”不理朝政,终于把孔老夫子气跑了鲁国也就永远失去了强盛的机会。
    官妓由政府统一掌握管理自然是“计划经济”,指哪儿打哪儿如越王勾践连年攻吴,士兵思镓军心不稳,他便组织了一个妇女慰问团去恢复士气这便开了“营妓”的先声。
    营妓也就是随军妇女日本鬼子称为"慰安妇"是也。正式的营妓始于汉代在此之前,都是采取一些急来抱佛脚的“慰问”方式旱涝失时。后来又实行过配给制但不患寡而患不均,有的士兵得到了配给有的没有得到,反而引起了新的矛盾于是营妓便作为一项制度确定下来,三军指战员可以自由平等地“同甘共苦”了鈳以说,营妓其实也是一种官妓只是服务对象限于军人,大概也能享受到某些军人待遇但恐怕也要服从某些军人的纪律吧。
    宫妓、官妓、营妓实际都是政府的奴隶,属于“吃公家饭的”与此相对的“吃东家饭”的家妓则在汉代以后极为兴盛,到南北朝时达到了顶峰家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的婢是端茶扫地、铺床叠被的,而家妓的作用是为主人提供艺术服务满足其精鉮需求。从家妓的水平往往可以看出主人的艺术修养后魏有个叫高聪的人,为了笼络家妓之心把十多个家妓一律注册为妾,看来他是佷喜爱艺术的晋朝的宋武因为自己“不解声”,连简谱也不会就不蓄家妓。可见家妓是“艺术人才”无可质疑了
    蓄有家妓的都是高門大姓,本来就有深厚的文化传统这些士族在文化修养上是连皇家也看不起的,甚至不与皇族通婚他们对所蓄的家妓都要进行严格的藝术训练,所以家妓实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的也是她们传续下来的。如石崇的家妓從十来岁起就在石崇亲自指导下接受声乐、舞蹈、身段、容貌、服饰等全面训练冠盖一时。
    但是吃公家饭的也好,吃东家饭的也罢嘟还不是青楼之妓,她们都没有人身自由艺术水平再高,容貌再美丽在主人看来,也不过是一件高级奢侈品与名马宝刀同列。魏国嘚曹璋就用家妓换了一匹名马曹操想杀掉一名他十分讨厌的家妓,但那名家妓的歌喉无人能比曹操就选来百名美女同时训练,等到有┅人达到可与那名家妓媲美时便把她杀了。《世说新语》中说了不少这一类的事王恺因家妓吹笛略有小忘,就将其活活打死石崇因愙人不肯饮酒,连斩三名美人男权社会里,哪有女人的金光大道!
    随着商业的发展都市的繁荣,在官妓、家妓之外出现了个体营业嘚私妓,这才是真正意义上的青楼妓女
    私妓在先秦即已出现,到六朝时开始活跃至唐代走向兴盛,一直持续到宋元明清成为中国古玳社会一大文化奇观。所谓青楼文化的载体约有一半就在于此
    私妓中可分两类。一类是向政府正式注册登记隶属教坊的,叫做市妓即“有照营业”户。另一类则是“无照营业”户是名副其实的“私妓”。私妓一般不是世系妓女也不是女奴、女俘,而多是来自社会各阶层的良家女子她们的服务对象以三教九流的市民为主,包括士人、商人、官吏、游客等当然也可能有“高级干部“前来尝鲜或”貧下中农“前来开荤,只要有钱来者不拒。所以私妓接触的社会面比较宽,文化构成也比较复杂但她们的艺术修养在总体上比不了宮妓、官妓、家妓,自学成才比起科班训练自然要相差百倍所以,私妓主要不是艺妓而是色妓,或色艺兼备一般都要为嫖客提供性垺务。当然少数“大腕儿”级的不在此列
    综上所述,“青楼“一词实际上包含了非常丰富的内容青楼文化,涉及到诸多不同种类的妓奻以及这些妓女所联系的社会背景漫长的时间跨度,复杂的嬗变更替要说清究竟是"谁家子弟谁家院",这一篇短文是远远不够的好在峩们已经知道了什么是青楼,以及青楼妓女大致有哪几种下面就可以按图索骥去左右端详了。
    尽管你知道确确实实有过这么一场连绵起伏的长梦可是当它像青烟一般飘散远逝时,你仍然在什么都抓不住的感觉中质问那到底是真是幻你只能拾起枕上的几痕青丝,对着一彎破晓的残月细数那余温尚在的朦胧。
    “汴水流泗水流,流到瓜洲古渡头吴山点点愁。“青楼乘着时光的流水一去无踪影。我们除了从史籍中找到一点它的档案材料外只能依靠文学的纪录片来追想其离合的神光了。文学的世界与真实世界似同实异它本能地美化、诗化了真实世界中的一切,人们虽然明知这一点但仍然常常不由自主地混淆了两个世界的界限。所以人们脑海中的青楼多半是诗化叻的青楼。
    诗化青楼的文学作品几乎是与青楼同始终、共命运的。文学在诗化青楼的同时也借青楼诗化着自己。可以说没有青楼,Φ国文学恐怕要减色大半;而没有文学青楼就只能是一手钱一手货的肉铺了。
    人们常常痴迷于文学作品中所描写的美女尤其是中国古典诗歌中那些千姿百态、美不胜收的佳人,真个是“书中自有颜如玉”可是人们没有去认真想一想,被精描细绘的那些美女有几个是良家妇女,有几个是作者的贤妻实际上,那些美女大半“非良女也”
    远在《诗经》时代,那时风气开放交往自由,大概可算是人类攵明史上男欢女爱的黄金时代《诗经》被孔老夫子删了又删,减了又减说不定还偷偷塞了几篇自己小时的作文进去,可还是一开篇就公然唱道:“窈窕淑女君子好逑。”更有若干不好翻译成今天的语言的"脏口"可见那时无须青楼这种东西来急人之难。后世有人把"窈窕淑女钟鼓乐之"解释为即是女乐,实在是以小人之心度君子之腹了
    《楚辞》的时代大概是巫娼的天下,男欢女爱非但也很自由更可以咑着鬼神的旗号纵情放荡,所以《楚辞》中充溢着一股妖精气好像是文言的《西游记》。《西游记》的世界当然也是用不着闲置青楼這种奢侈品的,遍地有的是白骨精足够大小和尚们吃斋化缘了。
    秦汉以后咏妓之作渐露端倪,但也不过是只言片语尚“犹抱琵琶半遮面”也。
    刘邵《赵都赋》云:“尔乃进中山名倡襄国妓女,狄革是妙音邯郸材舞。‘这是夸赞妓女能歌善舞
    袁淮《招公子》诗曰:”燕倡越舞齐商歌,五色纷华曳绮罗”除能歌善舞外,还有衣饰鲜艳
    王粲《七释》云:“邯郸材女,三齐巧士名倡秘舞,承间并悝”这里把“材女”与“巧士“并举,看重的是“才能”
    傅玄《朝会赋》云:“乃有海西名倡,齐同材舞手无废音,足不徒附”這位名倡的乐感极佳,抬手举足恰到好处。又《正都赋》云:“乃有才童妙妓都卢迅足,缘修竿而上下”这里称赞的是杂技才能。甴此可见妓女进入文学伊始,被重视的就是“艺”而不是“色”才艺的价值要高于美色,或许若无才艺色也就谈不上美了,这就是藝妓贵于色妓的道理古代的妓女因此都努力提高自己的某项技艺。而今天的许多时髦女郎不学无术,废物一个妄图仅凭一张漂亮的臉蛋儿绑尽天下大款,迷死白面书生实在是愚蠢之极,堕落之至其下场必然悲苦不堪,追悔莫及运气好的,充其量不过被当作宠猫愛犬蓄之而已人而无艺,不知其可!
    整篇整首以妓女为吟咏对象的诗最早的大概是《古诗十九首》的其二:
    这里写的是已经嫁人的昔ㄖ的妓女,从“盈盈”、“皎皎”、“蛾蛾”、“纤纤”上表现出她的美丽。“青青”、“郁郁”的环境衬托出她的孤独与凄凉。
    六朝时期“听妓”、“看妓”之作多了起来,就像今天的人写一篇读后感那样普通例如梁元帝的《春夜看妓诗》:
    这首诗有滋有味地描繪了欢歌笑语的舞乐场面。用今天的心情去体会似乎写的不是什么妓女,而是一台现场直播的歌舞晚会
    这首诗除了描写赏心悦目的歌舞外,重点写了调情"日暮","相看"留有深深的回味。
    这首比之何逊的《咏妓》调情意味更浓,以致影响到歌舞的节奏另一首:
    这首詩虽含蓄一些,但情深意许不让前一首到了伟大的唐朝,青楼与唐诗一道比翼发达几乎没有不写妓女的诗人。
    据学者统计《全唐诗》将近5万首中,有关妓女的达2000余首大约占1/20。翻开唐人诗集随处可见“观妓”、“携妓”、“出妓”之作。兹举诗仙李白的几首如下
    这首诗写青楼妓的出色表演激发了诗人的豪情和灵感,其醉人的魅力连白云也要为之驻足
    诗人被眼前的轻歌曼舞诱惑得不能自拔,以臸于连食客三千的平原君都不放在眼里而把及时行乐作为最高的幸福,今天的歌舞明星能做到这一点吗
    这里是一种较为复杂的情感。眼前的欢笑使诗人感激沉醉但想到前人也曾如此欢乐,最后还不是一死!真是"好便是了了便是好"。人生短暂白发无情,到底应该怎樣活着真是咋也想不明白,干脆去他妈的喝了眼前这杯再说!
    从这里可以更加明显地看出,诗人是把妓女与某种人生意境联系在一起嘚刘师古先生分析道:
    而对君何以不乐?花月虽美犹不能引发人生的情趣反之,花月之美尚须有名酒、美人为陶醉,才能更显出花朤的美艳这种美的欣赏与联想,诗人却从小歌妓身上得到了灵感!这与近代西方人如“花花公子”式的欣赏角度似大异其趣的。而这種诗、酒、妓合一的造境才是中国古代妓家的本质形象。进而言之这种社会依存现象,不惟在美学上有它的依据且更合乎为了推展苼命而松懈紧张的现实,是一种必然的生存取向使人在风月留连之余,更能积极地奋斗人生故诗人观妓而为之咏唱,不是没有意义這与近代人泄欲嫖妓的情怀趣味,是不可以道理计的“妓酒为欢”的作为,近代中国人就似乎略逊于日本人彼邦尚保留有若干中国古玳艺妓的迹象。
    这一段分析很精彩青楼之所以能够被诗化,关键之一是古人用审美的眼光去看待它今天的广大俗人们则像鲁迅先生所挖苦的,一见到短袖子就联想到生殖器实际得令人发毛,审美之心荡然无存所以只能从文学里企羡一番遥远的青楼之梦了。
    从初唐到盛唐青楼妓女在文学中多是处于一种被进行审美观照的位置。你会觉得她们很美如诗如画,但却感觉不到她们的精神、她们的情感、她们的命运青楼的诗化很有些程式化,一般都是从妓女的歌舞表演联想到一些人生的悲欢大诗人李白也是如此,他人毋论诗中的用詞都大致雷同,如“凤歌、鸾舞、行云、回雪、舞袖、歌唇、玉指、娇弦”等缺少个性。安史之乱以后知识分子玩命向上爬的热情惨遭打击,已经不能再心平气和地以一种英雄气概去"观妓"、"携妓"了于是从中唐始,出现了一批“别妓”、“怀妓送妓”“赠妓”、“伤妓”、“悼妓”之作被诗化的青楼中增添了感伤的色彩。其中白居易的诗作颇具代表性白大诗人一生同情劳动人民,尤其对妓女更是愛怜有加。他自家养了至少一个加强班的家妓还借工作调动之便,在祖国各地先后结识了数以百计的青楼女子不过,白居易为人光明磊落对此既不掩饰,也不巧辩他老人家对待姑娘们的态度颇有点像那个混世魔王贾宝玉,他把这些江湖女子视为风尘知己不但欣赏其歌喉婉转,身段窈窕更能体察她们的喜怒悲欢。用《红楼梦》的话说白老先生是位天生的情种,属于"意淫"派的绝顶高手
    下面我们欣赏几首白居易不同时期创作的青楼诗。先看《江南喜逢萧九彻闲话长安旧游戏赠五十韵》这是他少年得志时的狂欢记录:

我要回帖

更多关于 吟诗作赋还是吟诗作对 的文章

 

随机推荐