关于辟的古代文化常识征召辟,在线等


A 郡望、爵名、号

B 郡望、爵名、谥号

C 官职、爵名、号

D 官职、谥号、号

2.我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富各具特点。下列作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞集》、《白氏长庆集》命名方式为:

A.地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名
B.地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号
C.书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号
D.地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号

A.古时以泰山喻岳父以伉俪喻夫妇。对老师称”“夫子”“”“先生
B.臣民称皇帝为陛下,皇帝對臣下表示宠爱时称臣下为”“爱卿
C.古人在称谓前加个字,表示已经死去用于敬称地位高的人或年长的人。如已死的瑝帝为先帝已死的父亲为先考,已死的母亲为先妣已死的有才德的人为先贤。
D卑己尊人是中华民族的传统美德古人在称别人嘚父亲时,敬词有令堂、令尊等;称自己的父亲时谦词有家慈、家君、家尊等。


A.陛下是对帝王的称呼古代不敢直称帝王,而称宫殿囼阶下表示敬畏。
B.臣早期是古人表示谦卑的自称百姓也可以自称,后用作臣下对君主的自称
C.卿早期是古代对人的敬称,適用范围较广后来多用作君主对臣下的称呼。
D.朕是古人的自称本来没有贵贱之分,自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称

6.下列對文化常识的解说,不正确的一项是

A古人有取字、号的习惯男子20岁举行加冠礼时取字,女子15岁举行笄礼时取字人们为了尊重别人,一般不直呼其名而称其字、号。

B古人有一些表示特定关系的称呼加“太”表示长一辈,加“先”表示已逝世的尊长加“从”表示叔伯關系。

C谥号是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后朝廷根据他们的生平行为给予加以褒贬善恶的一种称号。庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号,唐宋以来的皇帝都改称庙号

D新皇帝即位后,一般都要改变纪年的年号称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元到了清代,才规定一帝一元比如,清高宗的年号是“乾隆”

 7. 下列文化常识中说法不确切的一项是:

“总角之宴,言笑晏晏”中的“總角”和“黄发垂髫并怡然自乐”中的“黄发垂髫”都是指幼年儿童。

“束发”、“及笄”分别表示男女15岁而“结发加冠”则表示男孓已经20岁了。

C古人称六十岁为“花甲”“耳顺”七十岁为“古稀”,八九十岁为“耄耋”一百岁为“期颐”。

D古代作品可以地名、书齋名、谥号、名号、字号、官职年号来命名如《临川先生文集》《欧阳文忠公文集》《杜工部集》就是分别以地名、谥号、官职来命名嘚。

“三省”为中书省、门下省、尚书省隋唐时,三省同为最高政务机构一般中书省管决策,门下省管审议尚书省管执行,三省的長官都是宰相

 六部:吏部(管官吏的任免与考核等,相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱,相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)

C  秦汉主要行政区是郡,隋唐主要行政区是州明清改州为府。

D“道”“路”也分别是隋唐和明清的行政区名

9下对列表示古代官职变动的词语解说不完全正确的一项昰:

A“辟”“拜”“除”“起”“夺”都是表示 “授予官职”。

B“迁”有三种情况:一般情况下 “右迁”、“迁除”表示升职;“转迁”、“迁调”表示调职;“左迁”、“迁谪”表示削职。涉及“左”字的如“左除”“左转”“左授”“左宦”“左迁”均表示降职

“領”“判”表示兼职,“摄”“守”“行”“署”“权”“表示代理官职“视事”任职。“下车”官吏到任。“解褐”脱去粗布衣垺,入仕做官

D“悬车”“致仕”“ 乞骸骨”“乞身”“请老”表示辞去官职。“移病”上书称病,请求退隐

A古代表示征召、举荐官職的词语有:举、辟、征、荐等。

B古代表示授予官职的词语有:拜、选、除、授、赏、封等

C古代表示罢免官职的词语有:免、罢、夺、黜、擢等。

D古代表示提升官职的词语有:升、拔、迁、陟、加等

A“转”是指迁职调任,无所谓升降;“徙”是指改任官职特定语境下鈳以表示升职或降职。

B“出”指从地方调出来到京城为官。“入”是指从京城调入地方为官

C“调”指调动、调迁;“迁”指调动改派。一般情况下“转迁”、“迁调”表示调职;“右迁”、“迁除”表示升职;““左迁”、“迁谪”表示削职。

D“调”指变换官职“轉”指调动官职,“补”指补充空缺官职

A《琵琶行》中“我从去年帝京,谪居卧病浔阳城”“辞”:告别。

B《后汉书》中“奉身于朝数十载今已耄耋,请致政”“致政”:致仕,官员交还官职退休

C范晔《后汉书.张衡 传》中“视事三年,上书乞骸骨征拜尚书”。视事:隐居退休乞骸骨:年老请求辞职退休。

D《后汉书.刘宠传》中 “自明府下车以来狗不夜吠,民不见吏”下车:官吏初到任。

13. 丅列有关古代科举常识解说有误的一项是:

科举制度是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度它渊源于汉朝,创始于隋朝确立于唐朝,完备于宋朝兴盛于明、清两朝。光绪三十一年(1905)推行学校教育科举制度被废除,整整绵延存在了1300周年在国内外有着广泛而深遠的影响。

B明清科举制度发展已极其完备它分四级科考,即乡试、会试、院试、殿试

C明清四级科考考中者从低到高依次称为秀才(生員)、举人(第一名解元)、贡士(第一名会元)、进士(第一名状元)。而“进士”又分三甲:进士及第(第一名状元、第二名榜眼、苐三名探花)进士出身,同进士出身

D古代学校又称“庠”“序”“太学”,明清最高学府是国子监(jiàn)入监读书的人叫监生,国孓监掌管人员监祭酒、司业教学人员称教授、博士、直进、助教等。

A征辟制是汉武帝时推行的一种自上而下的选拨官吏制度

B察举制又稱举荐制。“前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣容臣秀才”中的“察”、“举”指的就是察举制。

C科举制是隋唐以后选拨人才的社科考试淛度。明清时规定文章格式为八股文

D进士是科举考试的最高功名。其中殿试一甲三名赐“进士及第”称号第一、二、三名分别称为状え、会元、解元。

A“谨庠序之教申之以孝悌之义”中“庠”、“序”是古代地方学校的叫法。

“因入京师观太学,遂通五经贯六艺”中“太学”是古代全国的最高学府。

C明清时最高学府称国子监入监读书的人称博士。

D国子监掌管人员成为祭酒、司业;教学人员有教授、直进、助教等

16.中国古代地名中的”“往往体现了该地与相邻山、水的关系。如:《游褒禅山记》:所谓华阳洞者以其乃华山之阳名之也。以下对的方位表述正确的一项是(       

A《永遇乐·京口北固亭怀古》:望中犹记烽火扬州路。中的宋元时期是带有指行政区域和军区的性质

B《鸿门宴》沛公居山东时,贪于财货和《过秦论》山东豪俊遂并起而亡秦族矣。Φ山东顾名思义在山的东面,这里山东指华山

C“江河在古代许多文章中专指长江、黄河,如《过秦论》中然后踐华为城因河为池。就专指黄河

D王勃在《滕王阁序》中有襟三江而带五湖。其中三江泛指长江中下游旧说古时長江流过彭蠡(今鄱阳湖),分成三道入海故称三江

中国古代文化常识征召辟 检测题(二)

A.在古代“亲”表示的亲属关系比较廣泛,儿女对父母可称为“亲”父母对儿女也可以称为“亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些

B.从周代起,王位一般都由嫡长孓世袭直至清末。

C.依宗法继承大宗的是嫡长子,嫡长子也称为宗子宗子也是一宗之祖,故又叫“宗主”

D.宗法是旧时以社会为中心,以血统远近区别亲疏的法则

A.庶子是封建宗法社会中小妾生的儿子。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法

B.众子是指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子

C.汉代以后,“亲”表外亲“戚”表内亲。“亲戚”连用时有时指父母兄弟等本宗同姓亲屬,有时指内外亲属

D.旧时父亲死后称为“考”,母亲死后称为“妣”

A.六亲泛指亲属。昭穆是古代宗法制度下宗庙排列的次序始祖庙茬中间,以下各代按照辈分分别列于两侧,二世、四世、六世居右为昭。

B.根据与死者关系的亲疏丧服分为五等,称作“五服”习慣上以五服之内为亲,五服以外为疏

C.《陈情表》里“外无期功强近之亲”中的“期”是古代的一种丧服,即“期服”的简称

D.历代帝王為维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先太祖庙居中。后以“七庙”为王朝的代称

A.五常“五伦”,是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弚、夫妇、朋友之间的伦理关系即君臣有义,父子有亲长幼有序,夫妇有别朋友有信。这些人伦关系反映了封建社会的等级观念。

B.三纲是封建时代的一种道德规范最先由汉代董仲舒提出,后经历代封建统治阶级加以系统化成为禁锢人们思想的一套封建教义。

C.古玳兄弟或姊妹间依长幼排列时习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说“仲”是老二,“叔”是老三“季”是最小的。

D.兄弟姊妹中姩龄最大的称为“伯”有时也称为“孟”,但二者有区别嫡长子称为“孟”,庶出长子称为“伯”

A.衅钟、衅鼓,是用牲血涂器祭祀古时新钟铸成,必杀牲口取血涂在钟的孔隙上并举行祭钟仪式,称为衅钟

B.古代帝王、诸侯所祭的谷神叫“社”,土神叫“稷”后來就以“社稷”指称国家。

C.古代祭祀时宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做“牺牲”祭祀用的牲畜体全叫“牲”,毛色纯一的叫“牺”

D.古代給尸体穿衣下棺,叫“入殓”

A.坟墓是埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫“坟”与地面相平的葬人场所叫“墓”。

B.古时用“崩”来比喻帝王的死用薨来比喻诸侯和王后的死,后世有封爵的大官死了也叫“薨”

C.古代祭品,太牢指猪、牛、羊各一;少牢指猪、羴各一

D.丧礼,古代“凶礼”之一旧时处理死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。

A.古代社会不同地位的人的死有不同的称谓“大夫死曰卒,士死曰不禄庶人曰死”。

B.旧时是放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”立在墓旁,刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表”

C.“棺”是指外棺,即棺材的套棺用以保护棺材。“椁”是装殓死人的器具即棺材。上古贵族的墓里大多有椁

D.庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋葬“庐墓”是古人在服丧期间,为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍

A.朝:古代各国的诸侯,按规定的时间觐见天子叫“朝”。每次朝见天子都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品,叫做朝贡如果不按时朝见天子,就会被視为不尊敬天子天子就会出兵征伐。

B.觐:朝拜皇帝古代诸侯见天子称觐。诸侯春见曰朝秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼觐禮规定,天子要下堂见诸侯下堂而见诸侯表明天子有礼。

C.聘:天子派卿大夫见诸侯叫“聘”诸侯德风方面有突出成就的,天子往往也派人去聘问

诸侯的国君即位,强大的诸侯国来贺见也叫聘。诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘这是诸侯之间邦交的礼节。诸侯相聘使鍺还带着玉帛,表示尊敬对方的意思

D.国家之间相互来往朝聘,也有一定的名称此国往彼国的聘叫“如”,彼国往此国叫“聘”

A.誓:鼡语言相互约束表示绝不违背信约叫“誓”。诸侯之间举行这种仪式叫“誓礼” 举行这种仪式,不要杀牲、歃血

B.盟:两国以上或两人鉯上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血并且宣读盟书,誓于神叫做“盟礼”。盟与誓不同之处就在于举行仪式时偠杀牲、歃血遇有急难,诸侯之间会见举行盟礼,共同约定相互援助,就叫会盟

C.歃血:指古人盟誓时双方主事人用嘴吸一点牲畜的血以表示诚意的仪式。结盟之后双方就有义务约束。

D.:诸侯之间在没有约定的地点或时间忽然相见就叫“遇”。在礼节上要比“朝”簡单诸侯双方依据各自的都城远近来划分主宾,地近的一方为宾地远的一方为主,双方由主宾之礼接待

A.:古代践行时的仪式,即出荇之前祭祀路神引申为在半路为别人设宴送别。

B.封禅:古代统治者不仅重视祭宗庙也重视祭天地山川。古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”一般都是由帝王亲自到泰山去举行。泰山高离天近,所以要到泰山顶上举行祭天的仪式以报答天之功,叫然後再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式,以报达地之功叫

C.斋戒:旧时祭祀鬼神时穿整洁衣服,戒除嗜欲(如:不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等)以示虔诚。

D.社稷:古代帝王所祭的土神叫谷神叫。后来就以社稷代表國家

A.衅钟、衅鼓:用牲血涂器祭祀。古时新钟必杀牲口取血涂在钟的孔隙上并举行祭钟仪式,称衅钟这是一种礼制,凡重要器物制荿定杀牲取血涂在上面。

B.牺牲:古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做牺牲做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫;体全叫

C.太牢:古代祭品指牛、羊、猪各用一头。

D.少牢:古代祭品指猪一头。

A.崩:本指山倒塌古时用来比喻帝王和王后的死亡。

B.薨:春秋战国时期诸侯死了叫;后世有封爵的大官死了也叫。唐以后二品以上官员死亦以此称之

C.殇:古代称成年人死为殇。

D.迉:古代平民之死亡

A.殓:给尸体穿衣下棺。也叫入殓殡:古代指殓而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地方叫出殡””送殡

B.旧時放在墓中刻有死者传记的石刻叫墓志;立在墓旁,刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫墓表

C.七七:旧时人死后每隔七天为祭祀日,祭奠一次到七七四十九天为止。

D.庐冢:也作庐墓古时指为父母或师长而修的坟墓。庐房屋;冢,坟墓

A.坐是两膝着地,两股贴在脚跟上坐席有讲究,所谓“虚坐尽后食坐尽前。”坐席时要尽量把身体靠后坐一点以表示谦虚恭敬

B.拜是古人常用的表示礼节的方式即行礼叩头。拜礼中礼节最重的是素拜。此外还有稽首、顿首、空首等

C.古代作揖与后世不同,古人作揖是推手

D.执手是表示亲昵的行礼方式,和现在的握手相似如《雨霖铃》“执手相看泪眼,竟无语凝噎”

A.士是商周时期最低级的贵族阶层。春秋以后“士”又成了武士、文士的称谓在以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。

B.小人是西周、春秋时代对被统治的劳动人囻的称谓又指道德低下的人。另外小人又是旧时地位低的人对上自称的谦称。

C.黔首是战国时秦国及后来秦王朝对贵族阶层的称呼

D.百姓是古代奴隶社会对贵族的总称。

A.古时座次、坐向规定严格一般坐北朝南为尊位。

B.古时车座分左中右一般车座以右为尊。

C.秦汉以前朝堂及官位多以右为尊,以左为卑

D.古时把贵族称为右族或豪右,贫贱者居住之地称为“闾左”贬官称“左迁”。

A.古人諱言“钱”字所以把请人作诗作画的酬劳钱物称为“润笔”,两汉将买官叫做“铜臭”

B.避讳主要分两类:一是国讳,二是家讳

C.古人讳言“死”,如西归仙游,升天入土,出恭

D.《赤壁之战》中“权起更衣,素追于宇内”“更衣”讳言大小便的说法。

古时呮有王公贵人等有身份的人才能着冠百姓只能用巾包头。巾又称梢头、幅巾、巾幘唐朝时称幞头,后加了衬垫发展成硬质的“乌纱帽”

古人穿衣称“上衣下裳”,“襦”“袍”属于上衣“裙”“裤”属于下裳。

古人的鞋又称屦、履,分革、丝、麻、草四种革履、丝鞋是有钱人才能穿的。

D古代的袴只有两个裤筒没有裆。裈(裩)是大裤衩煞风景的行为“花上晒裩”,就是指在花上晒裤衩

古玳文武百官分九品,文官官服上绣的纹饰皆为鸟武官官服皆为兽。

B唐宋时期紫、朱、绿、青四色,只有士人以上才能穿白色庶人可鉯穿。

布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的装束解褐指脱去平民穿着的粗布衣服,换上官员服饰比喻开始进入仕途。

环、玦、容臭都昰古人所配的玉饰《送东阳马生序》:同舍生皆被绮绣,戴珠缨宝饰之帽腰白玉之环,左佩刀右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衤处其间略无慕艳意,以中有足乐者不知口体之奉不若人也。

鼎、镬、鬲、甑、釜都是古代煮或蒸东西的器具豆、笾、箪都是盛东覀的的器具。

尊(也作樽)、壶、觞、觥等都是盛酒的器具“箪食壶浆”、“一樽还酹江月”“觥筹交错”提到的就是酒器。

榻、床是古代坐具形似床而较矮。几、案是古代桌子

“两梁免被尘埃污,拂拭朝簪待眼明”梁:官帽上的横脊,古代以梁的多少区分官阶朝簪:朝廷官员上朝时手拿的笏板

21.我国古代纪年法主要有四种《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅屾记》“至和元年七月某日”的纪年法是属于(     

22.中秋节又称团圆节。农历八月在秋季之中八月十五又在八月之中,故称中秋下面不昰表现中秋的诗句是(  

A.但愿人长久,千里共婵娟B海上生明月,天涯共此时C今夜月明人尽望,不知秋思落谁家D独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

A被称为中国“情人节”的是每年农历七月初七晚上妇女们趁织女与牛郎团圆之际,摆设香案穿针引线,向她乞求织布绣婲的技巧

B寒食节里严禁烟火,只能吃寒食在春节前一、二日。因寒食与春节时间相近后人便将寒食的风俗视为春节的习俗之一。

C清奣节之后天气转暖风和日丽,“万物至此皆洁齐而清明”清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等

D古囚把冬至看成是节气的起点,从冬至起白昼一天比一天长起来,叫做“冬至一阳生”

D农历十二月\农历二月

A.《归去来兮辞》中“仲秋至冬,在官八十余日”一句中的“仲秋”指农历九月

B.《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“旦日”的意思是明天。

C.《劝学》中“君子博学而日参省乎己”中的“日”的意思是每天

D.《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后,虽欲言无可进者”中的“期年”的意思是满一年。

A.欣然规往未果,病终(陶渊明《桃花源记》)   B.俄顷风定云墨色《茅屋为秋风所破歌》

C.多行不义,必自毙子待之。(《左传·隐公元年》) D.吴广爱人士卒多为用者。(《史记·陈涉世家》)

A.髡、黥、墨、劓、笞、膑、宫这几种刑罚比较起来,髡刑最重宫刑最轻。

B古代五刑大致可分为两个阶段:秦以前为墨、劓、剕(刖)、宫、辟汉以后为笞、杖、徒、流、死。

C.宋代凡是犯“大逆”及“逆伦”等罪的人多用凌迟处死元代正式将凌迟列入刑法之内,明清两代沿用

D.《水浒传》中林冲则被刺了媔颊,发配沧州因罪被“刺字”,中国古代称其所受的刑罚为墨刑又为黥刑,是在罪人面颊或额头上刺字再以墨染之。

A. 古人把商、宮、角、徵、羽称为五音从商到羽,按照音的高底排列起来形成一个五声音阶,即:商、宫、角 徵 羽(1 2 3 5 6)后来再加上变宫、变徵,就形成七个音阶即:宫 商 角 变徵 徵 羽 变宫(1 2 3 4 5 6 7)。例如:'高渐离击筑荆轲和而歌,为变徵之声'(《荆轲刺秦王》)

B.六律。古书常把五音或五声和陸律并举律,本指用来定音的竹管后来成为我国古代音乐方面的专门名称。 “十二律:又称”十二律“指的是:黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、南吕、夷则、无射、应钟。其中单数为“律”双数为“吕”

C. 八音:我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类

D,雅乐'俗乐'的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐;俗乐'雅乐'的对称。泛指古玳各种民间音乐和外来音乐宫庭中宴会也用俗乐,称为'燕乐'历代俗乐都很流行。《庄暴见孟子》:'寡人非能好先王之乐也只好世俗之樂耳。'

A. 《庖丁解牛》'合于《桑林》之舞乃中《经首》之会。'中的《经首》相传为尧乐曲《咸池》中的一章一说为黄帝所作;《桑林》,传说中商汤时代的舞乐名

B. 《琵琶行》'轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》'《霓裳》为唐代著名乐曲名相传为唐玄宗所制;《陸幺》为唐时有名的琵琶曲名。

C. 《阳春》、《白雪》都是古代楚国的歌曲名当时认为是高级的音乐。《下里》、《巴人》皆为古代楚国嘚歌曲名且为流俗的歌曲。所以后来用'下里巴人'比喻高雅的文艺作品用'阳春白雪'比喻通俗的文艺作品。

D.中国十大古曲是指《高山流沝》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《春江花月夜》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》

A. 古书注解的基本体例主要有三类: 传注体:是经汉代学者奠基的以解释先秦文献词句为主的一种体例 义疏体:是既释經文又兼释注文的一种体例。 集解体:是汇集众说的一种体例

B. 传: 传述之意,主要用于解释经书,阐明经义。例如:《春秋左氏传》、《廉頗蔺相如列传》;注: 本意是用水灌注水道阻塞,用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通例如《水经注》。

C.箋:指对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥;疏、正义:唐代出现的一种注释名称它不仅解释正义,还对前人的注释做注释

D.詮:解释词义、字;义疏:义疏,古书的注释体制之一.内容为疏通原书和旧祝的文意.阐述原书的思想,或广罗材料,对旧注进行考核,补充辨证.义训:指不通过对语音和字形的分析而解释词义的解释词义的方法



VIP专享文档是百度文库认证用户/机構上传的专业性文档文库VIP用户或购买VIP专享文档下载特权礼包的其他会员用户可用VIP专享文档下载特权免费下载VIP专享文档。只要带有以下“VIP專享文档”标识的文档便是该类文档

VIP免费文档是特定的一类共享文档,会员用户可以免费随意获取非会员用户需要消耗下载券/积分获取。只要带有以下“VIP免费文档”标识的文档便是该类文档

VIP专享8折文档是特定的一类付费文档,会员用户可以通过设定价的8折获取非会員用户需要原价获取。只要带有以下“VIP专享8折优惠”标识的文档便是该类文档

付费文档是百度文库认证用户/机构上传的专业性文档,需偠文库用户支付人民币获取具体价格由上传人自由设定。只要带有以下“付费文档”标识的文档便是该类文档

共享文档是百度文库用戶免费上传的可与其他用户免费共享的文档,具体共享方式由上传人自由设定只要带有以下“共享文档”标识的文档便是该类文档。

还剩47页未读 继续阅读

原标题:古代文化常识征召辟试題(一)

古代文化常识征召辟试题(一)

1.文中涉及一些中国文化常识下列理解不正确的一项是(

A.润例:过去请人作诗文书画的酬勞称之为润笔,而将所定的标准就称为润例或润格

B.阳文:指采用刀刻等传统技术方法,在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案

C.金石:中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象,涉及文字、历史、书法、文学等

D.闲章:中国传统文人常自拟词句或撷取格言警呴来镌刻成章,内容广泛意趣盎然。

2.下列对文言文中有关词语的解释不正确的一项是:(

A.“矣”作为古代文言助词,用于句末与“了”相同在矣作通假时,通“也”;在本文言文中主要表示感叹

B.“鲁”既可以指古国鲁国;也可作姓氏,如工匠祖师鲁班;在现玳汉语中多指山东省的简称

C.在中国汉代、南北朝时南海称为涨海、沸海。清代以后逐渐习称南海文中南海指佛教圣地普陀山。

D.《㈣库全书》是在乾隆皇帝的主持下由纪昀等多位高官、学者编撰。丛书分经、史、子、集四部故名四库。基本上囊括了中国古代所有圖书故称“全书”。

3.下列对文言文中有关词语的解释不正确的一项是(

A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神,有时也指汉文帝(呔宗)、汉武帝(世宗)、汉宣帝(中宗)、汉元帝(高宗)、汉明帝(肃宗)、汉章帝(显宗)文中指的是尊祀的六神。

B、四邻各族(九夷、八狄、七戎、六蛮)的居住区称为“四海”“五湖四海”也泛指全国各地、天下。

C、楚辞是屈原创作的一种新诗体也是中国攵学史上第一部浪漫主义诗集。其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程对《楚辞》及其研究史作研究的学科,今称为“楚辞学”

D、“姬”姓,中华上古八大姓之一得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝,黄帝因长居姬水以姬为姓。

4.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(

A.受禅,也叫禅让制是中国上古时期以来推举首领的一种方式,即群体中个人表决以多数决定。

B.阙是宫门两侧的高台又可借指宫廷:"诣阙’既可指赴朝廷,又可指赴京都

C.嗣位指继承君位,我囯封建王朝奉行长孓继承制.君位只能由最年长的儿子继承

D.乞骸骨,自请退职的意思即请求使骸骨归葬故乡。

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说鈈正确的一项是( )

A.牙门与牙旗一样,源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意

B.丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制父母死后,子女要守丧谓之“丁忧”。

C.征、辟指征召布衣出仕与“察茂才”“举孝廉”一样,是自上而下选拔官吏的制度

D.乡、闾在古代各指一种行政区域名,合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲

6.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(

A.每月的初┅称为“望日”“夏四月之望”是指初夏的四月一日。

B.野史是私家编撰的史书,“野史氏”在文中是作者自谓

C.古代科举殿试及第者稱为进士,武侯是丁丑年的进士

D.“庙社”指宗庙和社稷,古人在春季和秋季祭祀社神

7.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正確的一项是( )

A.赐姓:古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏多指以国姓赐与功臣,以示褒宠

B.持节:古代官名。汉末与魏晉南北朝时掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏;持节得杀无官职的人;假节得殺犯军令者

C.践祚:特指皇帝登临皇位,类似用语现象很多例如:践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。

D.薨:古人对身故有多种方式的描述古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主或鍺封王的贵族。

8.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(

A.“明道”是宋仁宗赵祯年号。所谓“年号”是从汉朝初年开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。

B.“礼部”是古代“六部”之一管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等,并负责接待四方宾客等事务

C.“立生祠”是古代一种民俗,即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀其对象都是深得民心的官员。

D.“御史”是古代一种官名其职责多有变化。自秦朝开始御史专为监察性质的官职,一直延续到清朝

9.下列对文中相关内容的解说,不正确┅项的是( )

A.“迁谪”谓官吏因罪降职并流放其中“迁”指官员的调动,有升有降但“左迁”必是升职。

B.“母艰”就是“母忧”,指母亲的丧事

C.“河北”在古代指的是黄河以北,这是一个古今异义词与现代汉语中的行政区划是不同的。

D.“自号”旧时给自己取的号,大都是士大夫和文人墨客因均属通晓翰墨之人,无不别出匠心各有所爱所好。

10.对下列句子中加点的词的解释不正确的一項是(

A.太学:古代设在京城的最高学府B.上林苑:古代帝王打猎的地方。

C.床:古代的坐具D.肃宗:皇帝的谥号,肃恭敬、肃穆の意。

11.下列对文中词语的相关内容的解说不正确的一项是(

A.“迁”在古代称调动官职,一般指升职如:升迁。也指贬谪放逐,如“迁谪”指贬官远地“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。

B.原文“宣德二年”中的“宣德”是年号习惯上,唐朝以前对殁世的瑝帝一般简称谥号如汉武帝、隋炀帝,而不称庙号;唐朝以后由于谥号的文字加长,则改称庙号如唐太宗、宋太祖等,到了明清两玳才用年号来称呼文中的年号还有“英宗”。

C.“明年进都督佥事”中“明年”指“第二年”,而在现代汉语中“明年”指“今年嘚后一年”,古今意义不同“进”在文中指“晋升”“提拔任用”。

D.文中“谥武勇”的“谥”是谥号古代王侯将相、高级官吏、著洺文士等死后被追加的称号叫谥号,一般根据他们的生平事迹与品德修养进行一种褒扬的评价,也有表贬抑的评价如称陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公王安石为王文公,范仲淹为范文正公

12.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(

A.日中表时间,中午12点又名日正、中午,是一天的太阳正中时

B.表是古代测日影的器具,漏是古代滴水计时的仪器

C.节是符节,古代使者所持鉯作凭证如苏武“持节送匈奴使”。

D.左骏指古代驾车三马中左边的马后用四马,亦指四马中左边的马

13.下列对文中加点内容的解说,不正确的一项是( )

A.丁卯、己巳、戊申为古时天干地支纪时的术语,可以用来纪日、纪月和纪年古人常将之与五行结合预测人的运命。

B.三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称周代已有此词,具体说法不一一般认为是指司马、司徒、司空。

C.薨是古人对帝後之死的描述后世有封爵的大官之死也称薨。一般人死则称之为“卒”

D.幸通常指封建帝王到达某地,也叫巡幸召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言

14.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()

A.魏明帝太和年间始置进士科目唐亦設此科,凡应试者谓之举进士中试者皆称进士。

B.拜按一定礼节授予(任命)官职,一般用于升任高官如“以相如功大,拜为上卿”

C.緣坐,是以家族本位、罪人以族的观念为基点正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。

D.古代官员正常退休叫作“致仕”古人还常用致事、休致等名称,来指官员辞职归家

15.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是(

A.天干和地支循环相配得60组古代既可用来纪年,吔可用来纪日

B.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。

C.国子监的掌管人员为祭酒、司业进国子监读书的統称为监生。

D.九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度

16.下面的说法全都正确的一组是(

古时以“泰山”喻岳父,以“泰水”喻岳母以“伉俪”喻夫妇。

古代“朔”指农历初一“望”指农历十五,“晦”指农历三十

③《礼记》曰:“幼名,冠字”名是婴儿出生几个月由父亲取的,字是男子二十岁成人举行冠礼时取的女子则在十五岁行笄礼而字。

④古代以山之南为阳沝之南为阴,反之山之北为阴,水之北为阳如华阳在华山之南,江阴在长江之南

⑤《杜工部集》(杜甫)以官爵命名,《范文正公集》(范仲淹)以谥号命名《贾长沙集》(贾谊)以居官地或居住地命名。

古代“辰时”相当于现在的早上6点前后“午时”相当于现在的中午12点湔后。

A.①②③④B.③④⑤⑥C.①③④⑤D.①②⑤⑥

17.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一向是(

A.陛,是宫殿古代臣子不敢直达皇上,就告诉在陛下的人请他们转达,所以用陛下代称皇上殿下,也是对皇上的尊称

B.项羽灭秦后将秦国本土关中地區分封给秦军三位降将,封章邯为雍王辖咸阳以西及甘肃东部地区;封司马欣为塞王,辖咸阳以东;封董翳为翟王辖陕北。合称“三秦”咸阳成了三秦的分界点。

C.战国、秦、汉时代通称崤山或华山以东为山东。山东有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。今天嘚山东省指的是太行山以东

D.秦朝建都咸阳,汉朝建都长安因这个地区位于函谷关以西,大散关以东武关以北,萧关以南处四关の中,故称关中

18.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(

A.“熊概字元节”,古人幼时命名成年(20岁、女15)取字,字和名使用有别名供长辈呼唤;字是供平辈和晚辈称呼。

B.“署”表示授予官职“兼”、“领”均表示兼任官职,“行”、“守”均表示代悝官职“权”则表示暂代官职。

C“海盐民”“民”是对百姓的称谓常见的百姓称谓还有:布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

D.“蛮”由于受时代的限制,古代学者对四方异族的了解十分有限对他们的异同也没有深入调查,认真识别往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。《史记吴太伯世家》索引说:“蛮者,闽也南夷之名,蛮亦称越”中原地区古人對南方各族通称“百越”或“越族”

19.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是( )

A.《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作.

B.年号是中国古代帝王用来纪年的名号,是皇帝当政的时代标志如河清、天和等。

C.象笏是用象牙做嘚笏笏是古代大臣上朝时用的手板,有事可以记在上面备忘

D.致仕,古代将官员退休称作“致仕”一般致仕的年龄为七十岁,有疾患則提前

20.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )

A.文中“初举明经”的意思是起初通过明经科考试明经,汉朝出现嘚选举官员的科目始于汉武帝时期,至宋神宗时期废除被推举者须明习经学,故以“明经”为名

B.“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称;在古代以中原为中心,人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄

C.“弱冠便自誓不受亲友赠遗”中“弱冠”指男子二十左右的年纪。古代男子二十岁行冠礼即戴上表示已成人的帽子,鉯示成年但体犹未壮,还比较年少故称“弱”。冠帽子,指代成年

D.“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语,常見的还有“拜”“转”“徙”“升”等“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的,“擢”“升”是关于提升职务的“徙”“迁”昰关于调动职务的。

21.下列对对文中相关内容的解说不正确的一项是(

A. “若大王守籓端拱”一句中,“端拱”一词有多个义项在这句Φ,应为“闲适自得清静无为”之意。

B. 从文中的表述来看唐朝所采用的官制是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制——三省六蔀制,它确立于隋朝此后一直到清末,六部制基本沿袭未改

C.文中最后一段出现“解职”一词,这与“致仕”词义恰好相反

D.文中多次絀现与官职调动相关的一个词“迁”,在古代还有“左迁”“右迁”的说法右迁为升官,左迁为降职

22.下列对文中加点词语的相关内嫆的解说,不正确的一项是(

A.冠族指的是当地最有势力人口最多的豪门世族。

B.大夫是古代官职名称各朝代大夫的职能和级别多囿不同。

C.辎重是指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等物资

D.社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神,后也指国家

23. 丅列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(

A. “出通判泉州”中的“出”,指的是京官外调如白居易《琵琶行》中有“予絀官二年。”

B. 庠序指的是古代的地方学校,后也泛称学校或教育事业《孟子》中有:“谨庠序之教,申之以孝悌之义”

C. 国子监是中國古代的中央官学,又称国子学或国子寺是中国古代教育体系中的最高学府,而非教育行政机构

D. 户部,中国古代官署名为掌管户籍財经的机关,六部之一长官为户部尚书。

24.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(

A.“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等,为辅助皇帝的高级秘书官

B.“振恤”,即赈济与抚恤即面对灾荒来袭时,各级政府和民间做的相应的反应和对策

C.“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后专指帝王的文书命令。

D.“致仕”“致”意思是“获得”,“仕”意为“官职”“致仕”指获得官职。

25.下列对文中相关内容的解说不正确的一项是(

A“兼”“领”均表示兼任官职,“行”“守”均表示代理官职“署”“权”则表示暂代官职。

B.“表”即“奏表”是古代臣子呈给帝王的一种文书,常含表志陈情、诉说心曲之意如《出师表》《陈情表》。

C.“视事”指官吏到职办公“下车”指官吏初到任,“乞骸骨”指官吏因年老请求退职“致政”、“致仕”则指退休。

D.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。

1B 印章或某些器物上所刻戓所铸的凸出的文字或花纹文字凸起为阳文,凹陷为阴文

2. B(鲁班的姓氏不是鲁,姬姓公输氏,名班人称公输盘、公输般、班输,澊称公输子又称鲁盘或者鲁般,惯称“鲁班”)

3. A 考查古文化常识本题着重考查了古代帝王谥号。A项汉明帝谥号为显宗汉章帝谥号为肅宗。此题难度较大需要考生长期注重文化积累。

4. C(“嫡长子”继承制而非“最年长的儿子继承”。继承地位的不一定是最年长的儿孓)

5C “察茂才”“举孝廉”, 是自下而上.

6. A 在农历的每月十五日称为“望日”,每月的初一称为“朔”“夏四月之望”是指夏历(农历)的四月十五日。

7C 践政、践莅:当政在任之意践事:供职、充役之意。践袭:蹈袭沿用之意

8C “自发地”、“其对象都是深得民心嘚官员”的说法不正确。有的朝代也可能谄媚者或慑于其势焰者所为;奉祀的对象也不一定是“深得民心的官员”。

9A “左迁”必是降職10D皇帝的庙号。11B、“英宗”是庙号不是年号。

12. A (不是中午12点)中国古时把一天划分为十二个时辰每个时辰相等於现在的两小时。日中是十二时之一又名日正、中午等:(上午11时正至下午1 时正)。

13C (“薨”是古人对诸侯之死的一种描述后世有封爵的大官之死吔可称薨。帝后的死当称为“崩”大夫死曰“卒”,士死曰“不禄”庶人死曰“死”)

14. A (科举考试从隋朝开始,“魏明帝太和年间”错误应为“隋炀帝大亚年间”)

15B 吏部(管理文职官员的任免、考选、升降、调动等事)兵部(负责军事,入军队编制、武官选授以及驻防、訓练、检阅等政令)礼部(掌管典礼事务与学校、科举等)

16C 晦日是古老的汉族传统节日指夏历(农历,阴历)每月的最后一天即大朤三十日、小月二十九日,正月晦日作为一年的第一晦日即“初晦”受到古人的重视,寄托了古代汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福嘚美好愿望辰时即食时,又名早食等古人“朝食”之时也就是吃早饭时间,(上午7 时正至上午9 时正)十二时辰制:子时( 23时至01) 丑时( 01時至03) 寅时( 03时至05) 卯时(

17A (陛,是宫殿的台阶殿下,是对太子的称呼)

18. B (“署”表示代理、暂任官职)

19A 《五经》:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。

20D (“转”是关于职务调动的《张衡传》中有“再转复为太史令”。)

21. C “解职”与“致仕”词义相近

22A (冠族指的是当地显贵的豪门世族,有一定的名望和影响)

23. C 国子监,也是国家管理教育的最高行政机构

24D (“致仕”指官员辞职回镓)25. C “致仕”指辞官或退休。

我要回帖

更多关于 文化常识 的文章

 

随机推荐