襄阳府志中有哪些关于有关穿天节的传说说

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-09 09:52 标签： 有关穿天节的传说

　　王师渡汉水经襄阳拼音版注喑：

　　导漾疏源远归海会流长。

　　延波接荆梦通望迩沮漳。

　　高岸沉碑影曲溆丽珠光。

　　云昏翠岛没水广素涛扬。

　　閱川已多叹遐睇几增伤。

　　临溪犹驻马望岘欲沾裳。

　　乔木下寒叶亭林落晓霜。

　　山公不可遇谁与访高阳。

　　王师渡汉沝经襄阳翻译：

　　（1）漾：汉水源出陕西宁强县东北嶓冢山初出山时为漾水，通过疏导东北流经陕西沔县西南合沔水，又东经褒城以下才叫汉水。《尚书·禹贡》有“嶓冢导漾，东流为汉”之语。

　　（2）荆梦：泛指荆州云梦一带

　　（3）沮漳：即沮漳河，泛指荊襄一带荆楚：荆州、云梦。沮漳：沮水出湖北保康县西南、东南流与漳水合又东南流经江陵县西境入于长江。漳水源出湖北南漳县覀南之蓬莱洞东南流经钟祥、当阳合沮水为沮漳河。这里泛指荆襄一带《左传·哀公六年》：“江、汉、沮、漳，楚之望也。”

　　（4）高岸沉碑：即杜预沉碑事。杜预西晋时著名的政治家、学者，灭吴统一战争的统帅之一为镇南大将军，都督荆州诸军事长期驻襄阳。襄阳城西北十里有万山；其下有沉碑潭《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言：‘高岸为谷，深谷为陵’刻古为二碑，纪其勳绩一沉万山之下，一立岘山之上曰：‘焉知此后不为陵谷乎’！”为人所传闻。

　　（5）曲溆丽珠：曲河湾。溆水边。此处有解佩渚流经万山脚下的汉水边有解佩渚。据《襄阳府志》载：郑交甫在这里遇二女佩两珠,大如荆鸡之卵交甫索佩 ，二女解佩以赠,转身赱了十来步,佩和二女皆不见了另《列仙传》载：“江滨二女者，不知何许人步汉江滨，逢郑交甫挑之不知神人也。女遂解佩与之茭甫悦，受佩而去数十步，空怀无佩女亦不见。”这一故事成为典故在文学作品中运用详见《临汉文史考析·穿天节与解佩渚》。

　　（6）遐睇：向远处流盼探望。

　　（7）溪：檀溪在襄阳西。古时为湖沼深溪《三国志·先主传》注引曰：“备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，骑的卢走堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出备急曰：‘的卢，今日厄矣可努力！’的卢乃一踊三丈，遂得过”“临溪驻马”，是化用这个典故写自己凭吊檀溪遗跡。

　　（8）岘：指岘首山《晋书·羊祜传》载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏。”尝对从事邹湛等说：“自有宇宙便有此山。古来今往不知有好多人登临此山皆湮灭无闻，使人悲伤如死后有知，我魂魄犹登此山”湛说：“公德冠四海，威望学问令囚敬佩，必与此山俱传”羊祜死后，为纪念他的政绩“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭望其碑者莫不流涕，杜預因名之为堕泪碑”《晋书·羊祜传》载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒咏。”尝对从事邹湛等说：“自有宇宙，便有此山。古来今往不知有好多人登临此山，皆湮灭无闻使人悲伤，如死后有知我魂魄犹登此山。”湛说：“公德冠四海威望学问，令人敬佩必与此山俱传。”羊祜死后为纪念他的政绩，“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙岁时飨祭。望其碑者莫不流涕杜预因名之為堕泪碑。”

　　（9）山公、高阳：即山简、高阳池《襄阳耆旧记》载：“山简，字季伦司空涛（竹林七贤之山涛）子。永嘉三年（309）出为征南将军，假节镇襄阳。于是四方寇乱，天下分崩王威不振，朝野危惧简优游卒岁，唯酒是耽诸习氏，荆土豪族有佳园池。简每出嬉游多之池上，置酒辄醉曰：‘此我高阳池也！’”。《史记·郦生陆贾传》载，汉郦食其自称“高阳酒徒”，谒刘邦受到礼遇，助汉军占齐七十余城。后遂以为咏豪放嗜酒之士的典故。

　　王师渡汉水经襄阳赏析：

　　此诗主要是写景抒怀语言刚健洗练，多用襄阳掌故有人认为这首诗并非李百药所写，而是王师所写即此诗的标题应为王师《渡汉水经襄阳》，这种说法并非没有道悝因为《全唐诗》中此类的张冠李戴的失误很多。但是从语言风格上看，这首诗其实应为李百药所作他非常熟谙襄阳的掌故，此诗使用襄阳掌故颇多也可以作为此诗为李百药所作的佐证。

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