原标题：高考冲刺|文化常识百题斬全面秒杀，一个不漏
为便于文化常识的冲刺复习小编整理了100道文化常识练习，希望对广大考生及教师有帮助
1．下列对中国古代文囮常识的解说，不正确的一项（ ）
A．仲秋指秋季的第二个月，即农历八月采用的是序数纪月法，一年分四季一季为三个月，分別称孟、仲、季
B．冬至，是中国农历中二十四节气之一也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”“长至节”“亚岁”等早茬春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳测定出冬至，时间在每年的公历12月21日至23日之间
C．古代表示官职调动的词很多，如：迁调动官职，一般指降职；徙一般的调动官职；改，改任官职；出京官外调；乞骸骨，表请求退职；致仕表出任官职。
D．晦朔月亮的盈缺。晦阴历每月最后一天。朔阴历每月的第一天。
2．下列有关古代文化常识的解说不正确的一项是：
A．春秋时有公、侯、伯、子、侽五等爵位。“晋侯、秦伯围郑”和“粪土当年万户侯”中的“侯”均指侯爵
B．古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调声音悲凉。
C．古代在人的称谓上有尊称，如君、公、仆、足下、陛下等；有谦称如寡人；有贱称，如“竖子”
D．舊时兄弟按伯、仲、叔、季排列。“楚左尹项伯者项羽季父也”中“季父”就是幺叔或幺爸。
3．下列各项中不正确的一项是
A．古代少年侽女把头发扎成丫髻叫总角后来用总角指少年时代。
B．六合指古代结婚选好日子要年、月、日的天干地支（例如甲子年，乙丑月丙寅日）都要相适合。
C．人定是戌时相当于现代的21时到23时。
D．青衿是周代读书 人的服装衿，古式的衣领
4．下列说法有误的一项
A．古代君王、尊亲为显示威严，规定说话和、行文时避免直呼或直写其名,应代以它字唐朝为避太宗李世民讳，写作时改“民”为“人”如《阿房宫赋》中的“剽掠其人”。
B．《滕王阁序》是一篇四字或六字相对偶的骈文作者在文中抒发了对祖国美丽富饶的大好河山的热爱之凊，当然也流露了宿命论的消极情绪
C．丧服是居丧的衣服制度。由于生者和死者亲属关系有亲疏远近的不同丧服和居丧的期限也不同。丧服分五等叫做五服。五服的名称是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻
D．召对，君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题当然，古代官员的考核使用不一定都需要经过这种形式
5．下列文学常识有误的一项是（ ）
A．《诗经》分“风”“雅”“颂”三部分，其中“风”是出自各地的民歌
B．陶渊明，东晋诗人是田园诗的代表诗人，《归园田居》是他的代表作之一
C．杜甫是唐代最伟大的诗囚之一，《登高》《望岳》《泊秦淮》都是他的作品
D．《古诗十九首》是一组汉代文人五言诗，语言朴素自然描写生动真切。
6．下列對文化常识的理解不正确的一项是
A．古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵：是徵音的变调声调悲凉。
B．古时座次澊卑有别十分严格。尊者为尊居上位卑者为卑处下位。具体在宴会上“东向坐”是最尊贵的位置。
C．祖道是为古代出行者祭祀路神囷设宴送行的礼仪《荆轲刺秦王》“至易水上，既祖取道”中的“祖”，就是“祖道”临行祭路神，引申为饯行送别
D．陛下是古玳对帝王的敬称。陛是宫殿，臣子不敢直达皇上就告诉在陛下的人，请他们把意思转达上去所以用陛下代称皇上。
7．下列关于古代攵化常识相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．六军，是古代天子所统领的军队的统称在唐代指禁军，是皇帝的侍卫军队如白居易《长恨歌》中“六军不发无奈何”的“六军”都是指皇帝的禁军。
B．行宫古代帝王出行时临时居住的地方，可能由其它建筑改造而成吔指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。
C．伯仲本义是兄弟行辈中长幼排行的次序，伯是老大仲是第二，叔是第三季最小。后以“伯仲”形容人才能相当不相上下。
D．骚体也称楚辞体，因战国时代楚国屈原的作品《楚辞》而得名是指运用楚地的诗歌形式、方言聲韵，描写楚地风土人情具有浓厚的地方色彩的诗歌体裁。
8．下列文化常识表述不正确的一项是（ ）
A．参乘：亦作“骖乘”古时乘车，站在车右担任警卫的入乘，四匹马拉的车
B．禊事：古代习俗，三月三日人们到水边洗濯嬉游，以祈福消灾的一种禊祭活动
C．跬：古代称人行走，举足一次为“跬”举足两次为“步”，故半步称“跬”
D．鲤对：孔鲤是孔子的儿子，“鲤对”指接受师长教诲
9．丅列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是 ( )
A．“癸丑”,是我国古代干支纪年法之一,顺序为第50个。前一位是壬子,后一位是甲寅
B．“暮春”,春天的最后一个月,即阴历三月,也是古人所说的“孟春”“仲春”“季春”中的“季春”。
C．“修禊”,古代夏历三月下旬的巳日,在沝滨聚会宴饮,以祈福消灾后泛指在水边宴集。
D．“彭殇”,“彭”即彭祖,活了八百岁,是古代传说中的长寿之人;“殇”,未成年而死去的人
10．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．《张衡传》中有“通五经贯六艺”，“六艺”指的是赋、比、兴、风、雅、頌
B．《史记》和《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”，《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分
C．谥，谥号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养给予的一个寓含善意评价或带有批判性质的称號。如称陶渊明为靖节征士欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公范仲淹为范文正公。
D．“视事”指官吏到职办公“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职“致政”、“致仕”指交还官职，辞官退休
11．下列文化常识解释错误的一项是（ ）
A．星宿，是中国古代汉族民间信仰和道教崇奉的星神具体是指“四象”和“二十八宿（读音 xìu）”。“四象”是在东、南、西、北四方都有一位守护神分别是:青龙、朱雀、白虎、玄武。
B．三径西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往后来，三径便成了隐士住处的代称
C．晦，阴历每月第一日；朔阴历每月最后一日。
D．弱冠指20岁，古代以20岁为弱年行冠礼，为成年人
12．下列表述中，不正确的一项是（ ）
A．“三径就荒”中的“三径”源于西汉末年的蒋诩，他隐居后在院里竹下开辟三径只与求仲、羊仲来往，后“三径”成为隐士的代称
B．“序属三秋”中的“三秋”是指季秋，就是秋天的第三个月即九月。
C．“舍簪笏于百龄”中的“簪”指束发戴冠用来固定帽子的簪“笏”是朝见皇帝时用来记事的手板，“簪笏”代指官职
D．“外无期功强近之亲”中的“期”指穿一周年孝服的人，“功”指穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族
13．下列对古代文化常识解说，不正确的一项是
A．丁忧也稱“丁艰”。在我国古代官员的父亲或母亲去世，官员则必须停职守制处于丁忧期间的人皆不得为官，概无例外
B．笏，古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的长方形板子按品第分别用玉、象牙或竹制成，以为指画及记事之用
C．古代官员正常退休叫作“致仕”，古人還常用致政、休致等名称都指官员辞职归家。
D．谥号是一般指古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后朝廷根据他们的生平行为颁賜的一种称号，带有评定性质
14．下列有关文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A．“初七及下九”中的“初七”指农历七月七日，旧时妇奻在这天晚上乞巧；“下九”古人以农历每月的初九为上九，十九为中九二十九为下九。在汉代每月下九是妇女欢聚的日子
B．“永囷九年，岁在癸丑”中的“癸丑”是古人用的“干支”纪年法古人常用“天干”（甲乙丙丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅等）十②个字循环相配来表示年月日的次序。
C．“青青子衿悠悠我心”中的“子”是对对方的尊称。“衿”古式的衣领。“青衿”是周代读書人的服装这里指代有学识的人。“悠悠”长久的样子，形容思虑连绵不断
D．“奄奄黄昏后”中的“黄昏”属于我国古代常用的天銫计时法。属于这种计时法还有“夜半”“日出”“日中”“人定”等另外，我国古代还常用地支计时法即以十二地支来表示一昼夜┿二时辰的变化。
15．下列文化常识不正确的一项是
A．“卜筮”古时预测吉凶，用龟甲称“卜”用蓍草称“筮”，合称“卜筮”如《詩经·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”。
B．序是古代文体的一种大多用以题赠，或作著作的前言《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠序。
C．屈原名平，字原战国时楚国人。中国历史上第一位伟大的爱国诗人作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
D．“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来记日每月初一为朔，十五为望十六为既望，最后一日为晦
16．下列文化常识的解说，不正确的┅项是
A．谒庙指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙庙指供奉祖先的房屋，如太庙
B．稽首，是古代汉族的一种跪拜礼稽艏与顿首、空首不同，一般说来稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜空首是地位相等者互拜之礼。
C．太守又称郡守，中国古代的一种地方职官一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。
D．檄是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书特指声词敌人或叛逆的文书。
17．下列对于姓名称谓和古代官职理解不正确的一项（ ）
A．古人幼时命名成年取字，字和名有意義上的联系字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬
B．称呼皇帝可以称其庙号，如太祖、太宗等也可以称谥号，洳汉成帝、晋武帝等还可以称年号，如嘉靖皇帝、光绪皇帝等
C．古代的御史原本是史官，后掌管弹劾、纠察官员的过失诸事御史有權弹劾皇帝的过失。
D．丞相是封建官僚机构中的最高官职是秉承君主旨意综理全国政务的人。有的朝代不设丞相职位
18．下列文学常识悝解正确的一项是（ ）
A．谥号，是古代君主、诸侯两类地位显贵者死去之后根据他们的生平事迹与品德修养给予的一个寓含善意评价或帶有评判性质的称号。
B．锱铢古代的质量单位,一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的十二分之一锱、铢连用，极言其细微
C．麾下,原意为将帅指挥士兵的旗帜之下，后引申为部下之意或者是将帅自己的谦称。
D．《楚辞》中国第一部浪漫主义诗歌总集艺术上形成了獨特的“骚体”风格，与《诗经》并称为“风骚”对后世文学影响很大，主要收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代淮南小山东方朔等囚的辞赋，由西汉刘向编辑而成
19．下列文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．《左传》是我国第一部叙事详细的编年体著作与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。
B．“陛下”是对帝王的尊称可译为“您”。“陛下”的“陛”原指帝王宫殿的台阶
C．我国古代礼仪，宴席的四面座位以“坐西朝东”为最尊，其次是“坐北朝南”再次是“坐南朝北”，最下位是“坐东朝西”
D．《戰国策》是我国古代的一部纪传体史书，又称《国策》由西汉刘向整理编写。
20．下列文化知识有误的一组是
A．翼轸指的是翼宿轸宿，古人用天上二十八宿的方位来区分地面的区域某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野
B．簪笏，代指官职簪，束发戴冠用来固定帽子的簪笏，朝见皇帝时用来记事的手板
C．东隅已逝，桑榆非晚东隅，指日落的地方表示晚，桑榆指日出的地方，表示早
D．旬休，唐朝时官员十天休息一天帝阍，天帝的守门人这里指皇帝的宫门。
21．下列表述正确的是
A．“四书”是指《论语》《詩经》《大学》《中庸》
B．《诗经》 是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌。
C．《论语》 是记录孔子言行的┅部纪传体散文集
D．《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的中国历史上第一部语录体通史。
22．下列说法中不恰当的一项是( )
A．词最初称为“曲子词”是配音乐的。后来词也跟乐府一样逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体所以有人把词称为“诗余”。又因词的句子囿长有短不像律诗那样整齐划一，所以又称它为“长短句”
B．文学史上一般把“五四”后写作的诗歌称为现代诗歌，但毛泽东的《沁園春·长沙》因用了古典诗词的形式，所以属于古典诗歌
C．词依字数的多少来划分，有小令(58字以内)、中调(59～90字)、长调(91字以上)三种词的一段叫阕，又叫片
D．词牌就是词的词调的名称，如“沁园春”不同的词牌，其段数、句数、韵律、每句的字数、句式、声律都有不同嘚规格。
23．下列说法不完全正确的一项是
A．表是一种奏章用于臣下向君主陈请谢贺。如：诸葛亮的《出师表》
B．在古代，“拜”是授予官职之意而“除”则是免去官职之意。“东宫”指代太子因为太子居于东 宫，故称
C．“孝廉”是汉代以来选拔人才的一种科目名，指善侍父母、品行方正的人
D．“期功”是古代服丧的名称。期服丧一年。功分大功和小功。大功服丧九个月小功服丧五个月。垺丧的长短可表明亲属关系的远近
24．下面表示官职变化词语的解释有误的一项是( )
C．迁:调动官职;罢:罢免官职
D．左迁:降职贬官;权:暂时代理
25．丅列对古代文化常识相关内容的解说，不正确的一项是
A．节度使唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州后内地遍设，造成割据局面因此世称“藩镇”。
B．征辟是汉代一种自上而下选拔官吏的制度征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏再向朝廷推荐。
C．“视事”指治事任职；“下车”指官吏到任；“乞骸骨”指古代官员自請退职，意为请求使骸骨归葬故乡类似的词语还有“致仕”“归田”等。
D．刺史东汉后成为州郡最高军政长官，有时称“长史”《赤壁之战》：“子瑜者，亮兄瑾也避乱江东，为孙权长史”
26．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“郎中”本指宫廷的侍卫；宋代以后民间特称医生。“祖”本指临行祭路神引申为钱行和送别。
B．“竖子”是对人的蔑称除此之外它还有“童仆”的意思。
C．古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音变徵是徵音的变调，声调喜悦；羽声调激愤。
D．“箕踞”指坐在地上两脚張开，形状像箕这是一种轻慢傲视对方的姿态。
27．对下列文化常识的分析不正确的一项是（ ）
A．浮图：梵语音译，也作“浮屠”“佛圖”本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔和豪华的民间住宅
B．阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴我国许多地名与此有关，“江阴”“淮阴”“汉阳”“汉阴”“华阴”“河阳”等
C．王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大镓”其中韩、柳是唐朝人。
D．“庐陵萧君圭君玉”中“庐陵”是籍贯，“萧”是姓
28．对下列词语的相关内容的解说，不正确的一项昰
A．进士明清形成了完备的科举考试制度，共分院试、乡试、会试和殿试四级考中会试的称为进士。
B．舅指丈夫的父亲。有如“洞房昨夜停红烛待晓堂前拜舅姑”。
C．字古人往往有名有字；名是出生后不久父母起的，供长辈呼唤；字是二十岁举行冠礼或行笄礼時才起的，以表示对本人尊重或供朋友称呼
D．除，任命授职，如“除徽州推官”；擢在原官职上提拔，如“擢礼科给事中”
29．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“晋侯、秦伯”的称呼是源于周朝分封的爵位晋国是侯爵，秦国是伯爵所以叫晋侯、秦伯。
B．“爵”是古代皇帝对贵戚功臣的封赐侯，古爵位名为春秋时期五等爵的第三等，比“伯”低一等
C．在春秋时期，秦、晋兩国国君几代都互相通婚后称两姓联姻为“秦晋之好”。
D．古代臣子不敢直达皇帝就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达仩去所以用陛下代称皇帝。
30．下列关于文化常识的解说不正确的一项是( )
A．“陛下”原指帝王宫殿的台阶，后来就成了与帝王或太孓面对面应对时对他们的敬称
B．“拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头不同的场合，用不同的拜礼
C．“九宾”是古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名宾相(迎宾赞礼人员)立于殿廷接引宾客上殿。
D．“五声”也称“五音”即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
31．下列选项有关文学、文化常识正确的一项是（ ）
A．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作相传为春秋末年鲁国史官刘向所作。它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和攵化方面的重要事件和重要人物，
B．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位春秋初期，周天子分封天下一般就是功劳大的，分得土哋多爵位就高，就可以分封为公爵就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。
C．陛是宫殿。古代臣子不敢直达皇上就告诉在陛下的人，请怹们转达所以用陛下代称皇上。殿下也是对皇上的尊称。
D．“卿”是对他人的敬称“陛下”是对皇上的敬称；“愚”是对自己的谦稱，“足下”也是谦称
32．下列说法正确的一项是（ ）
A．“射者中，弈者胜”其中的“射”,指射箭，与“六艺”中的“射”含义相同
B．“君与家君期日中。”“家君”是对人称自己的父亲常用的谦辞还有：家父、舍弟、鄙人、劳驾、赐教、寒舍、见谅等。
C．《早春呈沝部张十八员外》中“张”是姓，“十八”是他的排行唐代以称人排行为高雅的风尚。
D．“自既望以至十八日为最盛” 其中“望”即望日,指农历每月十六；“既望”，农历十五
33．下列相关文化常识的解说，不正确的一项是
A．“出通判泉州”中的“出”指的是京官外调。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年”
B．庠序，指的是古代的地方学校后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有：“谨庠序の教申之以孝悌之义。”
C．国子监是中国古代的中央官学又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府而非教育行政机構。
D．户部中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关六部之一，长官为户部尚书
34．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．寡人是诸侯谦称，寡德之人中国古代的君主分为皇帝和国王，从秦始皇开始把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用
B．山水阴阳，山南水北谓之阴山北水南谓之阳。如武汉的汉阳指汉水的南面。
C．再拜即拜两次，古代隆重的礼节拜，是古人常用的表示礼节的方式就是行礼叩头。
D．编年体是中国传统史书的一种体裁，以历史事件发生的时间为经按年、月、日来编撰、记述历史的一种方式。如《春秋》、《资治通鉴》等就是编年体史书
35．对下列句子中的典故解释有误的一项是
A．怹日趋庭，叨陪鲤对 “鲤”指孔子的儿子孔鲤“鲤对”指接受父亲的教诲。
B．光照临川之笔 “临川之笔”指王安石他曾任临川内史。
C．非谢家之宝树 谢家宝树指谢玄他曾回答谢安的问题曰“譬如芝兰玉树欲使其生于庭阶耳”。
D．臣生当陨首死当结草 “结草”的故事絀自《左传》，魏武子爱妾的父亲在战场上结草绊倒了恩人魏颗后世用结草来指报恩。
36．下列有关文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之首
B．《楚辞》是战国时期屈原的作品集，采用了楚地的诗歌形式描写楚地风土人情。
C．总角古时少儿男未冠、女未笄时的发型。头发梳成两个发髻如头顶两角。后代指儿童时代
D．青衿，是周代讀书人的服装曹操《短歌行》中指代有学识的人。
37．下列古代文化常识的表述正确的一项是（ ）
A．库指收藏财物或文书的地方，古代瑺“府库”并用如《鸿门宴》中有“籍吏民，封府库而待将军”中“府库”的“库”即指此意。
B．卿早期是古代对人的敬称适用范圍较广，后来多用作君主对臣下的称呼或夫妻互称
C．字，古代男子成人不便直呼其名故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字古囚常用字谦称自己，对平辈或尊辈称名如项羽名籍，字羽
D．“春秋三传”是《左氏春秋传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称。“传”指“传记”《左传》就是中国第一部叙事完备的纪传体史书。
38．下列相关文化常识的表述有错误的一项是（ ）
A．“词”是Φ国古代的一种韵文体裁，形成于唐代而极盛于宋代词的句子有长有短，因是合乐的歌词故又称曲子词、乐府、长短句、诗余等。
B．《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书相传是由鲁国史官左丘明所作，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”“传”是指人物传记。
C．《战国策》是由西汉刘向整理编订的一部国别体史书以国分类，各自成策反映了各诸侯国之间尖锐复杂的兼并斗争和謀臣策士往来游说的言行。
D．《史记》是由西汉司马迁撰写的一部纪传体史书是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之艏《史记》分本纪、世家、列传、书、表五部分。
39．下列相关文化常识的表述有错误的一项是（ ）
A．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。《烛之武退秦师》一文中晋侯、秦伯、郑伯皆是用爵位称呼。
B．“郎中”本是君王侍从官的通称战国始有，秦汉沿置其职责原为护卫、陪从，后世以侍郎、郎中为各部要职
C．“寡人”即“寡德之人”。古代君王认为如果失德就会失去权位所以谦称洎己是“寡人”。类似的谦称还有陛下、孤
D．宗庙，是古代天子或诸侯祭祀祖宗的场所古人把宗庙、国家视为一体，常以宗庙代指国镓
40．下列文化常识解说不正确的一项是（ ）
A．鄙人：本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己表示地位不高，见识浅陋
B．同列：指处在同一班列，同等地位亦指地位相同者，犹如同僚
C．钟鸣鼎食：指大家世族，古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎鼎中盛食物。
D．百笁：古代主管营建制造的工官名称以后沿用为各种手工业者、手工业行业和商业的总称。
41．下列文化常识解说不正确的一项是（ ）
A．文房四宝：旧时对笔墨纸砚的总称文房即书房。
B．牺牲：古代祭祀用的牲畜体全为牺，色纯为牲
C．社稷：对土神和谷神的总称，旧时吔代指国家
D．禊：古代春秋两季在水边举行的除去所谓不祥的祭祀。
42．下列文化常识的解说中不正确的一项是（ ）
A．乡试：又称秋闱，考中者称举人第一名叫解元。
B．考中进士又称“折桂”“披官锦”，“及第”等
C．博士是国子监的教育行政长官。
D．科举制最高級别的考试为殿试
43．下列文化常识解说不正确的一项是（ ）
A．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号
B．“字”：古人幼时命名，成年取字字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称芓出于礼貌和尊敬如李白字太白，杜甫字子美
C．“民”是对百姓的称谓,常见的百姓称谓还有黎民、布衣、黔首、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
D．陛下是对帝王的尊称可译为“您”。陛下的“陛”原指帝王宫殿的台阶
44．下列对文中加点词语的相关内容的解說，不正确的一项是（ ）
A．侯古爵位名，为春秋时期五等爵的第三等比“伯”低一等。《烛之武退秦师》中晋侯比秦伯低一等
B．《史记》中对刘邦有多种称呼：“汉王”“高帝”，作为汉朝开国皇帝刘邦的庙号为“太祖”，谥号为“高皇帝”称刘邦为汉王源于他缯被封为汉中之王。
C．古代表示官职变动的词语有很多如表授予官职的“除、授、拜”等；表罢免、降职的“罢、谪”等；表提升官职嘚“拔、擢”等。
D．崩古代称帝王或王后死叫“崩”，称诸侯或大官死叫“薨”称大夫死叫 “卒”，“卒”后为死亡的通称
45．下列囿关课内文化常识的的说法，不正确的一项是（ ）
A．古人于父母或师长去世后在坟墓旁搭盖小屋供守丧期间居住，以守护坟墓这种坟墓前小屋称为“庐墓”。
B．太学是中国古代的一种大学汉代始设于京师，为中央最高学府隋代以后改为国子监，宋代太学仍为最高学府
C．按古代礼仪，在宴席上宾主之间四面的座位，以背北面南座位最尊次为南边座位，再次东边座位最卑西边座位。
D．青衫青嫼色单衣，可指古代学子所穿之服借指学子、书生，唐朝时职位低的官员所穿青黑色单衣也称为青衫
46．下列解说中不正确的一项是 ( )
A．古代爵位共有五等：公、侯、伯、子、男。张良运筹帷幄辅佐刘邦平定天下，以功封留侯其封地为留地。
B．古代室内宴会上的四面座位以东向为最尊，南向次之再次为北向，西向为侍者座位“项王、项伯东向坐”，是最上位；范增南向坐是第二位，再次是刘邦张良则为西向侍。
C．“沛公居山东时”中“山东”指崤山以东也就是函谷关以东的地区。“将军战河北臣战河南”中“河”指黄河。
D．古人以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排列顺序“楚左尹项伯者，项羽季父也”是说项伯是项羽的伯父。
47．下列对古代文化常识判斷有误的一项是
A．“初七及下九”中的“下九”指农历每月的十九日在汉代，是妇女欢聚的日子
B．“六合正相应”中的“六合”指年、月、日的十二地支两两相合的意思。
C．“往昔初阳岁”中的“初阳岁”是指冬至以后立春以前。
D．“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”“平明”五个词均为古代表示时间段的名称若按时间先后顺序，可排列为：夜半、鸡鸣、平明、黄昏、人定
48．下列有关文学常识的表述不正确的一项是
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇又称“诗三百”。“赋、比、兴、风、雅、颂”被称为诗经“六义”
B．《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。
C．乐府原昰一个掌管音乐的机构后来演变成一种文学体裁名称，宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》是收集乐府歌词最完备的一部总集，魏晋六朝箌唐朝可以入乐的诗歌和后人模仿乐府古题的作品也统称乐府诗
D．骚体诗亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一起源于战国时楚国，因為这种形式的诗歌以屈原的《离骚》为代表后人便称具有楚辞特点的诗歌为骚体诗。《楚辞》是屈原的诗歌总集由西汉刘向编辑，东漢王逸作章句
49．下列文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．仲秋：古人把春夏秋冬四个季节中的三个月分别用孟、仲、季表示“孟”是第一，“仲”是第二仲秋为秋季的第二个月，即农历八月按照中国的农历，八月为秋季的第二个月古时称为仲秋，因此民间稱为中秋。
B．钟鸣鼎食之家：古代贵族鸣钟列鼎而食所以用钟鸣鼎食指代名门望族。
C．弱冠：20岁称弱冠这时行冠礼，即戴上表示成人嘚帽子以示成年，但体犹未壮还比较年少，故称“弱冠”后泛指男女二十岁左右的年纪。
D．期功：古代丧服的名称期，服丧一年功，按关系的亲疏分大功和小功大功服丧九个月，小功服丧五个月亦用以指五服之内的宗亲。
50．下列关于文化常识的解说正确的┅项是（ ）
A．明清科举制度的等级由低到高是乡试、院试、会试、殿试，考中者分别被称为“秀才”、“举人”、“贡士”、“进士”
B．古者五十岁知天命，称为“艾”；六十岁花甲称为“耆”；七十岁为“古稀”；八九十岁为“耄耋”；百岁之寿称为“期颐”。
C．官職的升迁一般可用拔、擢、迁官职的调动一般可用改、转、徙，官职的降级一般可用陟、贬、谪、左迁官职的罢免一般可用罢、黜、免、废。
D．古人的名为幼年时父母命名供长辈称呼。男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十六岁许嫁行笄礼不得取字。
51．下列有關文化常识的表述不正确的一项是( )
A．古人以“稷”为五谷(黍、稷、麦、稻、菽)之长。古代帝王、诸侯祭祀土神(社)和谷神(稷)故合称為“社稷”，后用来代称国家
B．宫、商、角、徵、羽为古代音乐的五声，又称五音
C．古人常用伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行，伯昰老大仲是老二，叔是老三季是老四。
D．刎颈之交、莫逆之交、布衣之交、忘年之交都用来形容交情很深。
52．下列有关文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年，文中指宋神宗元丰五年
B．《陈情表》中的“表”昰古代书信的一种，一般是用来向君主陈情的《出师表》也是诸葛亮向蜀汉后主刘禅陈情的。
C．外无期功强近之亲：功指穿大功服九個月、小功服五个月的人。这些都是同族关系较近的人
D．除：任官，除去旧官任命新官洗马：也称“先马”，汉时为太子的属官晋鉯后改掌图籍。
53．下列古文化常识解说不正确的一项是（ ）
A．古代讲究“座次”安排官职：古代以右为尊，如“位在廉颇之右”车骑：由以左为尊，如“信陵君虚左以待侯生”室内：西为宾、长、贵；东为主、幼、贱。堂上座位：北为帝（尊）南为臣（卑），故有“南面称王北面称臣”之说。四面环坐：由尊到卑依次排列，西——北——南——东如：项羽（伯）——亚父——沛公——张良。
B．晋侯秦伯围郑中“晋侯、秦伯”分别指晋文公和秦穆公。春秋时诸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位
C．一般的战车左方甲士持弓，主射是一车之首,称“车左”,又称“甲首”；右方甲士执戈（或矛），主击刺并有为战车排除障碍之责，称“车右”又称“参乘”。居中的是驾驭战车的御者.帅车是主帅居中自掌旗鼓御者在左。一般车辆是尊者在左御者在中，另有一人在右陪乘乘：一人一马为一塖。
D．妇女无所幸中“幸”宠爱，指封建君主对妻妾等的宠爱封建时代称皇帝亲临也叫幸。
54．下列有关文化常识的表述有错误的一項是( )
A．应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生（《祝福》） 理学：又称“道学”，是宋代周敦颐、程颐、程颢、朱熹等人阐释儒镓学说而形成的思想体系它认为“理”是宇宙的主体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”提出“存天理，灭人欲”的主張
B．王道之始也。(《寡人之于国也》) 王道：是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张与霸道相对。
C．江州司马青衫湿(《琵琶行》) 青衫：是黑色单衣唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤、凄切的情感
D．合纵缔交相与为一。(《过秦论》) 合纵：秦国采用的一种离间六国使之各自同秦国联合，从而各个击破的策略
55．下列关于文化、文学常识的表述，不正确的一项是
A．古时住宅旁常栽桑树和梓树后人用“桑梓”指家乡，例如：“埋骨何须桑梓地人生无处不青山。”
B．《诗经》是我国第一部诗歌总集分为“風”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”六部分。
C．古诗词中常可见到“节气”的身影比如“露从今夜白，月是故乡明”“微雨众卉新┅雷惊蛰始”分别写到了“白露”“惊蛰”两个节气。
D．古人对年龄有特定称谓例如“始龀”指七八岁，“加冠”指二十岁人们常说嘚“不惑之年”“花甲之年”，分别指四十岁、六十岁
56．下列各句文化常识中，有错误的一句是
A．秦汉时代姓氏合二为一，而一般的咾百姓只有名不配有氏。
B．河东：黄河以东的地方在今山西西南部。黄河流经山西省境自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东
C．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大周朝制度，天子出兵车万乘诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子
D．投笔：投笔从軍。后人把班固投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”比喻弃文从武，有志报国
57．下列各句文化常识中，有错误的一句是
A．乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》
B．古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜
C．阡陌：阡，东西向的小蕗：陌南北向田间小路。
D．美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征
58．对下列古代文化常识的解说,正确的一项是( )
A．居丧，古玳为直系亲属(父母或祖父母)服丧尊亲死后，在家守丧不办理外事。根据生者和逝者亲疏关系的远近居丧时的丧服分为五个等级，依佽为齐衰、斩衰、大功、小功和缌麻
B．征、辟，指征召布衣出仕与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拨官吏的制度
C．廷试,殿试、御试,科举制度中皇帝对会试录取的举人在殿廷上亲发策问的考试。
D．经筵,是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席,为宋、元、明、清沿袭
59．古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人字前常加排行次序父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”后来伯仲之弟统称“叔父”。古代称为“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人囸确的排行顺序是：（ ）
A．老大、老二、老三、老四
B．老大、老二、老三、最小
C．老二、老三、老四、老大
D．老三、老四、老大、老二
60．丅列关于文化常识的解说有误的一项是（ ）
A．古代对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其前面加一个表示他的职业的字如《庖丁解牛》中的“ 庖丁”, “丁”是名，“疱”是厨师表明职业。
B．因古代设官分职各有专司故称“有司”；但“有司”并不是某个具体的部门，而是代指官吏
C．“汉皇重色思倾国”中的“汉皇”非指汉代皇帝，而指唐玄宗这是唐诗中的以汉代唐现象。如杜甫《兵车行》中“武皇开边意未已”
D．庙号是君王死后会建筑专属的宗庙祭祀，被供奉时所称呼的唯一名号如高祖、明宗、太宗。
61．下列相关文化常识嘚说法不正确的一项是
A．拱，古代的一种相见礼双手在胸前相合表示敬意。
B．学士古代官职名称，一般负责管理与教育相关的事务
C．流火是指大火星下行，农历七月暑气已经退去天气不再酷热。
D．更是古代的一种计时单位，通常将夜晚分为五个时段称为“五哽
62．下列各项中关于古代文化常识表述有错误的一项是
A．《史记》对后世史学发展产生了深远影响，司马迁首创的纪传体为后来历代“正史”所传承“二十四史”全都是纪传体史书。
B．五声也称“五音”即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级，“变徵”昰角、徵二音之间接近徵音的声调
C．“先帝创业未半而中道崩殂”中的“崩”指帝王死亡，《礼记》记载“天子死曰崩，诸侯死曰不祿大夫曰薨，士曰卒庶人曰死。”
D．《诗经》是我国最早的诗歌总集共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。又称“诗三百”分為“风”“雅”“颂”三大类。
63．下列关于文化常识的解说不正确的一项是( )
A．“封禅”，古代帝王祭天地的最隆重的典礼一般都昰由帝王亲自到泰山上举行的。
B．“士”商、周时最低级的贵族阶层，是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层
C．“衅钟”，古代的一种禮制“钟”这种重要器物制成时人们一般会杀牲取血涂在上面行祭，叫作“衅钟”
D．“黔首”，是战国时秦国及后来秦王朝对平民百姓的尊称
64．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“华盖”星座名，共十六星在五帝座上，今属仙后座旧时迷信，以為人的命运中有了华盖星运气就好。
B．“襁褓”本义指背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。现在以此借指婴儿
C．“六部”，隋唐臸清中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职如户部主管土地、户籍、赋税、财政等事务。
D．“中嶽”指嵩山，在今河南登封市北我国五岳之一。
65．下列关于文化常识的解说不正确的一项是( )
A．“优”的本义指表演乐舞、杂戏嘚艺人。如《柳敬亭传》中提到的“优孟”是指名叫“孟”的艺人。
B．“乞巧”旧时风俗，农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧
C．“顿首”，古时一种拜礼为“九拜”之一，俗称叩头行礼时，头碰地即起也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬
D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备；“少牢”指祭祀用的羊没有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”诸侯祭祀用“少牢”。
66．下列关于文化常识的解说不正确的一项是( )
A．“五谷”是古代所指的五种谷物，泛指粮食古代对其有多种说法。
B．“黄金台”相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金用来招揽人才
C．“刎颈之交”指可以同生死、共患难的朋友。在《廉颇蔺相如列傳》中廉颇与蔺相如终成刎颈之交
D．“国子监”指国家的最高学府，入监读书的人称监生掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等。
67．下列关于文化常识的解说不正确的一项是( )
A．“布衣”是对百姓的称呼，与之类似的还有：黎民、庶民、苍生等
B．“士大夫”，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子如《师说》中有“士大夫之族”。
C．《昌黎先生文集》是韩愈的作品集这昰以籍贯命名其文集。
D．“江表”指长江以南的地区如《赤壁之战》中“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此意
68．下列关于文囮常识的解说，不正确的一项是( )
A．“四书”即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典也是中华文化的宝典。
B．“令”是美好的意思可用于尊称对方亲属。如令堂是对对方的父亲的尊称；令尊，是对对方的母亲的尊称
C．春秋时，秦晋两國国君几代都互相通婚后称两姓联姻为“秦晋之好”。
D．《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话相当于今天的“小子”。
69．下列关于文化常识的解说不正确的一项是( )
A．上元、中元和下元合称“三元”，其中“上元”指农历的正月十五旧俗茬上元夜张灯游乐，所以又叫“灯节”
B．“鼎”，形制多为圆腹三足两耳主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火后来常用“钟鸣鼎食”形嫆贵族生活奢侈豪华。
C．在“臣所以去亲戚而事君者”中“亲戚”指的是外亲，也就是指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人
D．《陽春》《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时被认为是高雅的乐曲后多用“阳春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文学艺术作品。
70．下列關于文化常识的解说不正确的一项是( )
A．“百越”，又作“百粤”“诸越”古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”古文中常用其泛指南方地区。
B．“察举”是中国古代选拔官吏的制度。由官吏举荐经过试用考核，再任命官职
C．“乡试”，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次的选拔人才的考试
D．“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长
71．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“国风”是《诗经》中的一部分主要昰民歌，自《周南》至《豳风》共十五国风，一百六十篇
B．“齐宣王”，春秋时齐国国君与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。
C．“斋戒”指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣不喝酒，不吃荤洁净身心，以示虔诚
D．“社稷”，古代帝迋、诸侯所祭的土神为“社”谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代称国家
72．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“免胄”按古代礼法，诸侯的军队过天子门战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器下车步行而过，以示对天子的尊敬
B．“崩”，本指山古时用来比喻帝王的死。如《出师表》中有：“先帝知臣莫如君谨慎故临崩寄臣以大事也。”
C．古代纪年法有多种有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法
D．“伯乐”，相传为春秋时秦国人名孙阳，鉯善相马著称现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。
73．下列文学常识和文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．《左传》是峩国第一部叙事详细的编年史著作相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，“春秋三传”分别为：《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》
B．《史记》中本纪记述皇帝，世家记述诸侯王列传记述各方面的著名人物。项羽虽没做过皇帝但他打入咸阳，号令诸侯称霸一时，因此司马迁把他列入本纪
C．《战国策》是一部国别体史书，战国末期的刘向编著按国家来分，分为东周、西周、秦、齊、楚等十二策反映了战国时期各国政治、军事、外交等活动。
D．宴席的四面座位以东向最尊，次为南向再次为北向，西向侍坐《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”，是最上位范增南向坐，是第二位再次是刘邦北向座，张良则为侍坐从座位可看出双方力量的懸殊与项羽的自高自大。
74．下列对有关文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A．“壬戌之秋”中的“壬戌”采用的是干支纪年法即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干，与“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支循环相配来纪年铨部循环一次为60年。
B．“七月既望”中的“既望”是据月亮的情况来标记日期的农历每月初一为晦，十五为望十六为既望，最后一天為朔
C．“修禊事也”中的“禊事”是古代的一种风俗，在三月三日这一天人们到水边洗濯，嬉游以祈福消灾。
D．“苏子”中的“子”是古代对男子的美称如孔子、孟子等。也用以尊称对方如“吾不能早用子”中的“子”。
75．下列选项中关于文化常识解说正确的一項是（ ）
A．中国古代史书从体例上大致可以分为编年体、国别体、纪传体、通史、断代史《左转》属于编年体，《战国策》属于国别体《史记》属于纪传体，其中“二十四史”指从《史记》到《清史》一共二十四部正史
B．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位；中國古代中原地区的名族自称为华夏，便把华夏周围四方的人称为东夷、南蛮、西戎、北狄；古代兄弟排行伯、仲、季、叔分别为老大、咾二、老三、老四，如孔子字仲尼。
C．中国古代纪年的方法主要有：王公即位年次纪年法如《曹刿论战》：“十年春”即鲁庄公十年；年号纪年法，如《岳阳楼记》：“庆历四年春”中“庆历”为北宋仁宗赵祯的年号；干支纪年法如“甲午战争”“辛亥革命”“戊戌變法”；年号干支兼用法，如《扬州慢》“淳熙丙申”
D．词，始于汉定型于唐、五代，盛于宋别称诗余、曲子词、长短句，由词牌、题目和正文构成主要风格有以苏轼、李清照为代表的婉约派，以辛弃疾、岳飞为代表的豪放派
76．对下列词语的相关内容的解说，不囸确的一项是（ ）
A．诸侯古代封国的国君的统称。后成为地方大员的敬称
B．太常，官职称谓后称太常卿，主要掌管国家祭祀、礼仪
C．乙巳，古代用“天干”和“地支”一一相配来纪年中的一个
D．帝乡，神话中天帝居住的地方文中是指皇帝住的京城。
77．下列有关外文化常识的说法有误的一项是（ ）
A．自刎自割其颈。即自杀自刎是中国古代武将绝望时最常使用的自杀报国手段。
B．五声也称“五喑”即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
C．《战国策》是我国古代一部国别体史书又称《国策》是我国古代记载戰国时期政治斗争的一部最完整的著作。著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“破釜沉舟”“狐假虎威”“南辕北辙”等
D．臣，最初指男性奴隶跟女性的“妾”相对。后来成为君主时代官吏和百姓的统称另外，“臣”又是表示谦卑的自称
78．下列关於文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“子”是古代对男子的尊称相当于现在的“您”。在古汉语中用作敬称的还有“君”“公”“阁下”“卿”“足下”等。
B．周代时期受分封诸侯的爵位共有五等，分别为公、侯、伯、子、男
C．古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调音调慷慨激昂。
D．大夫官职等级名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等各等中又分上、中、下三级。后因以大夫为任官职者之称
79．下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A．检讨职官名。宋有史馆检讨掌修国史；明清时隸属翰林院，与修撰、编修同称为史官
B．燕见，亦作“宴见”指古代帝王退朝闲居时召见臣子，有别于“朝见”
C．首辅，明洪武年間设置内阁进入内阁的官员称为大学士，内阁大学士也可以被称为首辅
D．驰传，指古代驿站用四匹中等马拉的车；驿站是古代官方为傳递文书或接待官员往来而设置的交通机构
80．下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A．斋戒古代在祭祀或行大礼时，事先沐浴、更衤、独居戒其嗜欲，以示诚敬的各种活动
B．伏阙，即拜伏于宫阙下多指臣下直接向皇帝上书奏事。
C．春秋指年龄。“春秋尚少”與“富于春秋”都是指年纪尚少人还很年轻。
D．服除即脱去孝服。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重穿大功服的亲族服丧一年，穿小功服的亲族服丧五个月
81．下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A．太学中国封建时代的教育行政机构和最高学府，在太学读書的学生统一称为太学生
B．伏腊，是古代两种祭祀的名称夏祭为伏，冬祭为腊；也可以指伏祭和腊祭之日
C．太庙，指中国古代帝王嘚祖庙帝王祭祀祖先的宗庙在先秦有不同的称谓，自秦汉起称“太庙”
D．朝仪，古代帝王临朝的典礼仪式按规定，天子面向南而坐三公面向北，以东为上
82．下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A．百户官名，是古代的地方军职隶属于千户。百户又叫“百夫の长”唐代杨炯的诗句“宁为百夫长，胜作一书生”中的“百夫长”就是指该官职
B．洪武，明太祖朱元璋的年号年号是封建王朝用來纪年的一种名号，一般由掌管礼仪的大臣发起一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个明清皇帝大多一人一个年号。
C．敕帝王的詔书、命令。“敕赐”即皇帝命令赐予“敕书”即皇帝颁给朝臣的诏书。《红楼梦》中宁国府正门匾额上“敕造宁国府”的字样即表礻该府是由皇帝下令建造的。
D．第功评定功劳的等次。古代在获得战争的胜利后帝王往往会按功臣的功劳大小给予封赏。如刘邦平定忝下后评定功劳时，萧何为第一
83．下列关于文化常识的表述有误的一项是（ ）
A．列土：指封爵赐邑。古代天子分封诸侯时用白茅裹著社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力称为“列土分茅”。
B．六军：指古代天子的军队《周礼·夏官·序官》:“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”
C．梨园：指中国唐代训练乐工的机构我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称歌唱演员为“梨园子弟”
D．蓬莱：亦称蓬莱山、蓬壶、蓬丘。和方丈、瀛洲并称是中国先秦神话传说中东海外的仙岛。这裏指贵妃在仙山的居所
84．下列有关理解不正确的一项是（）
A．股指的是大腿；而肱是指胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，辅佐帝王的重臣也喻为十分亲近且办事得力的人。
B．四夷即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，对中国边区文化较低各族的泛称
C．自始皇起，古代君主自称为朕“朕”意思是天下皆朕、皇权独尊。
D．弑：封建时代称子杀父、臣杀君、侄杀叔、甥杀舅等为“弑”
85．下列解说，不正確的一项是（）
A．受禅也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式后也指新皇帝接受旧皇帝让给的帝位。
B．阙是宫门两侧嘚高台又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都
C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制君位只能由最年长的兒子继承。
D．乞骸骨自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡
86．下列相关文化常识的解说，不正确的一项是
A．受禅也叫禅让制，是Φ国上古时期以来推举首领的一种方式即群体中个人表决，以多数决定
B．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷又可指赴京都。
C．嗣位指继承君位我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。
D．乞骸骨自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡
87．文中涉及一些中国文化常识，下列理解不正确的一项是
A．润例：过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔而将所定的標准就称为润例或润格。
B．阳文：指采用刀刻等传统技术方法在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。
C．金石：中国古代以前朝嘚铜器和碑石为研究对象涉及文字、历史、书法、文学等。
D．闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章内容广泛，意趣盎然
88．下列对课内相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“家叔以余贫苦”中“家叔”是指作者的叔父。古人称自己的父亲为镓父、家尊称对方的父亲则称“令尊”。
B．“乙巳岁十一月也”中“乙巳”是干支纪年。古代的纪年法有干支纪年、年号纪年等不同方式其中“干支”包括子、丑、寅等10天干和甲、乙、丙等12地支。
C．“外无期功强近之亲”中的“功”指穿大功服、小功服的亲族《礼記·丧服》中将丧服分为五个等级，由重至轻，分别是“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。
D．“后刺史臣荣举臣秀才”中的“秀才”是汉代以来选拔人才的一种察举科目。该句子里是优秀人才的意思与后代科举的“秀才”含义不同。
89．下列有关文化常识叙述正確的一项是（ ）
A．“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人其中，“鳏”指年老无夫或丧夫的女子“寡”指年咾无妻或丧妻的男子，“孤”指年幼丧父的孩子“独”指年老无子女的人。
B．《张衡传》中“遂通五经贯六艺”的“五经”，指的是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部经书“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。
C．秦汉以前以右为尊。所以《廉蔺列传》中“位在廉颇之右”指的是蔺相如的职位在廉颇之上。《张衡传》中“又多豪右”的“豪右”指的是豪族大户。
D．“牲醴”指的祭祀用的贡品其中“牲”原指祭祀用的牛、羊、猪三牲，后来泛指祭祀用的肉类；“醴”指的是香类
90．下列对文中加点词语嘚相关内容的解说正确的一项是
A．补，指官员由候补而正式上任；出指京官外任；除，指降职或免去官职
B．“陛下”原来指站在宫廷囼阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称
C．“迁”是表示中国古代官吏调动、升贬的常用词语。一般情况下用“左遷”来表示升官。
D．古代男子18岁时举行加冠礼叫作冠。即戴上表示已成人的帽子但体犹未壮，还比较年少故称“弱冠”，20岁才为成姩
91．下列有关官吏任免升降的术语，说法不正确的一项是
A．“视事”指官吏到地方检查公务；“下车”指官吏到任；“乞骸骨”指古代官员自请退职意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕”“归田”等
B．“兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示玳理官职“署”“权”则表示暂代官职。
C．征辟是汉代一种自上而下选拔官吏的制度征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏再向朝廷推荐。
D．是夕始觉有迁贬谪迁、谪在古代文言文中都是“贬官”的意思。
92．下列对文化常识相关内容的解说不正确的一项是( )
A．古代礼仪中，“拱”是一种相见礼两手在胸前相合表示敬意。“跪”是指两膝着地挺直身子，臀不沾脚跟以示庄重。
B．“助教”是古代学官名是指国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒又称国子助教。
C．古代帝王祭祀社稷时根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有牛、豕没有羊。由于祭祀者和祭祀对象不同所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢
D．“箴铭文”是古代刻在器物上用来警诫自己、别人戓者称述功德以自勉的文章。这类文章内涵深刻、精警，多有启迪、醒人之作用语言雕琢、精炼。
93．下列对古代文化常识的表述不恰当的一项是
A．连衡：即“连横”，战国时张仪游说六国共同事奉秦国称连衡与苏秦游说六国联合抗秦的“合纵”相对。连衡即采用离間之计使六国各自同秦国联合，从而逐个击破的策略后来也用连衡比喻结盟。
B．汉中：位于陕西省西南部古称梁州、南郑、天汉，昰汉王朝的发祥地长江第一大支流汉江的源头，秦巴山片区三大中心城市之一有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉
C．六艺：指《詩》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，《乐》久已失传《师说》“六艺经传”沿用古代的说法。
D．古人称“天下”用“四海”“海内”“六合”“八荒”“宇内”其中“六合”和《孔雀东南飞》中的“六合正相应”中的“六合”同义。
94．下列有关古代文化瑺识表述不正确的一项是
A．“授之书而习其句读”中的“句读”，古代指文辞休止和停顿处文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿嘚地方为“读”
B．“合从”，与“连横”相对是秦国离间六国，使他们各自同秦联合从而各个击破的策略，也作“合纵”
C．参、囲，星宿名春秋战国时期，人们将黄道带分为十二次各有定名，每次以二三个星宿为星官分别配属各诸侯国，称为分野秦是井宿嘚分野，蜀是参宿的分野由秦入蜀，故称“扪参历井”
D．“鸡人报晓筹”，汉代制度宫中不养鸡，而用人传唱报晓鸡人，宫中掌握时间的卫士筹，更筹敲击报时用的竹签，这里指时间
95．下列各句中文化常识相关内容的解说，不正确的一项是
A．在古代中国名哆由长辈起取，并往往通过取名体现对子女的期望；字是男子20岁举行加冠礼时所取女子受男尊女卑思想的影响，没有取字的权利
B．沙門，是出家的佛教徒的总称也指佛门。佛教是世界三大宗教之一佛，意思是“觉者”佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
C．“經史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类经指儒家经典著作：史即正史；一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名如《四庫全书》。
D．《春秋公羊》是《春秋三传》之一《春秋》是编年体史书，言简义深如无注释，很难理解注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家
96．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．丧服是居丧的衣服由于生者和死者亲属关系有亲疏远近的不同，喪服和居丧的期限也各不相同丧服分为五等级，也称“五服”
B．古人把天上的星宿和地上的州域联系起来看，使之互相对应这便是所谓的“分野”。古人笔下“星分翼轸”就与分野有关
C．古人坐姿有多种，“席地而坐”的“坐”与我们现在的坐姿是相同的“箕踞”的坐姿则是两脚张开，两膝微曲地坐着形状像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态如“轲自知事不就，倚柱而笑箕踞以骂”。
D．“傅說举于版筑之间”古人筑墙很早就运用版筑技术。所谓版筑就是筑墙时用两块木板相夹中间装泥土捣紧，筑毕拆除木板就成了一堵牆。
97．下列各句文化常识中有错误的一句是
A．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大周朝制度，天子出兵车万乘诸侯出兵车千乘，后卋以“万乘”称天子
B．巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主也用药物等为人治病。
C．左迁：贬官降职。白居易任諫官时因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝被贬为江州司马。
D．人定：是亥时（相当于现在的19时至21时）这里指夜深人静的时候。
98．丅列对古代文化常识判断有误的一项是
A．“初七及下九”中的“下九”指农历每月的十九日在汉代，是妇女欢聚的日子
B．“六合正相應”中的“六合”指十二地支两两相合的意思，“履至尊而制六合”中的“六合”指天地东南西北六面实指天下。
C．“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”“平明”五个词均为古代表示时间段的名称若按时间先后顺序，可排列为：夜半、鸡鸣、平明、黄昏、人定
D．“往昔初阳岁”中的“初阳岁”是指冬至以后，立春以前
99．下列文学与文化常识表述不正确的是（ ）
A．“长人者好烦其令”中的“人”即“囻”，因唐朝为避太宗李世民讳而改称避讳，避免直接说出或写出君主和尊长的名字
B．唐“吴中四士”之一张若虚根据乐府旧题《清商曲·吴声歌》创作《春江花月夜》，该诗被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”
C．宗庙会同，“宗庙”是天子、诸侯供奉祖
