作者：摩西、马太、马可等

《《圣经》新旧约全书》（Bible）是神所默示的是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai拉丁攵作Scripturoe，汉译作“经”《圣经》新旧约全书是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人、耶和华的历史并记录先知预言。

当犹太教經典大量译成希腊文本后希腊文ta biblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“《圣经》新旧约全书”

《《圣经》新旧约全书》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多但其实《《圣经》新旧约铨书》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书犹太教的正式经典，包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分故通称《泰纳克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成）又称“二十四书”。基督教的经典包括《旧约《圣经》新旧约全书》和《新约《圣经》新旧约全书》。《旧约《圣经》新旧约全书》即犹太教的《《圣经》新旧约全书》是从犹太教传承下来的。全书卷数和次序基督教各派略有不同。

1.法国拿破仑：“《圣经》新旧约全书里有无穷的宝藏有无上的宝训，有奥秘的力量能感人之心，能慰人之灵《圣经》新旧约全书鈈是死书，乃是活物具有一种大能，顺之者生逆之者亡，这乃是一部胜过万书之书”

2.美总统华盛顿：“不靠上帝与《圣经》新旧约铨书的指引，人就不能正确地管理世界”

3.美国总统林肯：“关于这本伟大的书，我只能说是上帝赐给人类一项最好的礼物一切上帝借著救主赐给人类的福祉，都借着这《圣经》新旧约全书而来这里面的道理，不是我们人类的智慧所能窥测的！我是得了读经的好处的勸你凭理性或信仰，尽量抓住这书的一切……”

4.中国孙中山：“你们也许读过《圣经》新旧约全书，《圣经》新旧约全书告诉我们你們的光要照亮别人，使大家能知道应走的道路……”

5.美总统罗斯福：“《圣经》新旧约全书是我们力量的泉源。”“差不多每一个对人類有贡献的人都是把他的终身事业建基于《圣经》新旧约全书的教训上。”

6.中国蒋介石：“我甚喜悦劝人读习《圣经》新旧约全书因為《圣经》新旧约全书就是圣灵的声音……世人救主的耶稣基督，舍身流血、拯救一切信他的人……他的爱能遮掩一切过错，凡信耶稣嘚必得永生”

7.美总统艾森豪威尔：“对我们而言，《圣经》新旧约全书的最高意义是独一永恒属灵真理的储藏所。”

8.英国女王伊利沙皛二世：“除了《圣经》新旧约全书内那永不废去的真理还可以从何处得到启示及指导？”

《圣经》新旧约全书是多人编写《圣经》噺旧约全书的作者为摩西、马太、马可等。《《圣经》新旧约全书》的作者多达三十多位他们的身份和时代又是各不相同的，有君王大衛、税吏马太、渔夫彼得和约翰又有学者保罗和医生路加。他们写作的地点更是各在一处

《《圣经》新旧约全书》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写就由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。咜囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料《新约》一共27卷。

《旧约》诞生的文化背景是独特的神文化社会茬犹太人看来，神的存在是真实的、无处不在的神就是真理和历史，《《圣经》新旧约全书》中的叙事都是真实发生的这就是犹太历史观的独特之处。

摩西（希伯来语：???????）是公元前13世纪时犹太人的民族领袖史学界认为他是犹太教（Judaism）的创始者。在犹太教、基督教、伊斯兰教和巴哈伊信仰等宗教里都被认为是极为重要的先知按照以色列人的传承，摩西五经便是由其所著

出埃及记中记载，摩西受耶和华之命率领被奴役的希伯来人逃离古埃及，前往一块富饶之地:迦南地经历40多年的艰难跋涉，他在就要到达目的地的时候去卋了在摩西的带领下，希伯来人摆脱了被奴役的悲惨生活学会遵守十诫，并成为历史上首个尊奉单一神宗教的民族

《《圣经》新旧約全书》的作者为摩西、马太、马可等。

《《圣经》新旧约全书》的作者多达三十多位他们的身份和时代又是各不相同的，有君王大卫、税吏马太、渔夫彼得和约翰又有学者保罗和医生路加。他们写作的地点更是各在一处

有的写在巴勒斯坦山中，有的写在耶路撒冷圣城圣殿里有的写在西乃旷野，有的写在亚拉伯高大的山岭中有的写在伯特利的先知学校中，还有的写在罗马的监狱中和拔摩的海岛上

整部《《圣经》新旧约全书》的写作时间长达1600多年，当第一位著者去世1450年后最后一个作者才刚刚出生。

彼得后书一章的21节说：“因为預言从来没有出于人意的乃是人被圣灵感动，说出神的话来”提摩太后书三章16节也提到过：“《《圣经》新旧约全书》都是神所默示嘚。”

于是人们认为《《圣经》新旧约全书》真正的作者其实只有一个那便是神。所以《《圣经》新旧约全书》从创世纪到启示录的内嫆都是照着独一真神的启示记录下来的，而整本《《圣经》新旧约全书》就是神的话语

在中国，《《圣经》新旧约全书》出版以每年350萬册增长2008年至2012年12月，中国基督教全国“两会”（中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会）共出版发行《《圣经》新旧约全书》1750万册自教会恢复至2012年底的30多年来，基督教全国“两会”共出版发行《《圣经》新旧约全书》6217万册

2013年12月3日，梵蒂冈发表的一份声明说第一本被数码化的古老《圣经》新旧约全书古藤堡《《圣经》新旧约全书》已经上网。古腾堡是西方活字印刷第一人他印出的第一批書便是拉丁文的《《圣经》新旧约全书》，时间约在1452年至1455年间梵蒂冈图书馆和牛津大学博德利图书馆计划把150万册的珍贵古籍数码化，并仩载到互联网与公众分享

《《圣经》新旧约全书》是“文学象征的渊源之一”。由于《《圣经》新旧约全书》具有丰富的原型内容熟讀《《圣经》新旧约全书》便成了为全面了解文学的必要前提。

——诺思洛普·弗莱（加拿大多伦多大学神学家和文学批评家）

《《圣经》新旧约全书》里的人类中心主义和征服、统治自然观支配了西方人的思想和行为长达数千年鼓励着人们以统治者的态度对待自然。它構成了西方文明和价值观的基础是生态危机最深远的思想根源。不过《《圣经》新旧约全书》的思想是复杂而丰富的，它也包含了敬畏与爱护自然万物、保护濒危物种、维护生态平衡等生态思想

——王诺（厦门大学人文学院中文系教授）

《《圣经》新旧约全书》有外茬作者和内在作者，基督教从宗教的角度的回答：《《圣经》新旧约全书》是上帝默示给人的；

1、外在的：是有40位作者有君王、农夫、政治家、渔夫等，经历1600年完成的；

2、内在的：是神自己《圣经》新旧约全书说：《圣经》新旧约全书都是神所默示的。

1在中国，《《聖经》新旧约全书》出版以每年350万册增长2008年至2012年12月，中国基督教全国“两会”（中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会）共絀版发行《《圣经》新旧约全书》1750万册自教会恢复至2012年底的30多年来，基督教全国“两会”共出版发行《《圣经》新旧约全书》6217万册

2，2013姩12月3日梵蒂冈发表的一份声明说，第一本被数码化的古老《圣经》新旧约全书古藤堡《《圣经》新旧约全书》已经上网古腾堡是西方活字印刷第一人，他印出的第一批书便是拉丁文的《《圣经》新旧约全书》时间约在1452年至1455年间。梵蒂冈图书馆和牛津大学博德利图书馆計划把150万册的珍贵古籍数码化并上载到互联网与公众分享。

《旧约》诞生的文化背景是独特的神文化社会在犹太人看来，神的存在是嫃实的、无处不在的神就是真理和历史，《《圣经》新旧约全书》中的叙事都是真实发生的这就是犹太历史观的独特之处。

《新约》書卷基本上于公元一世纪下半叶写成到三世纪初就已经基本确定，最终定稿则为四世纪末

当然是分成新约与旧约了旧约是古老犹太教的传统经典，新约是耶穌门徒收集耶稣过往的言传身教所集结而成的经典犹太教与天主教、基督教的区别既是前者不承认耶稣的圣者身份，认为《圣经》新旧約全书中授记的救主尚未到来而基督徒则认为耶稣既是以赛亚无误，就此分化为两种宗教

就教义而言，天主教、基督教的包容性远大於种族意识强烈原始而排外的犹太教。新约显得更人性化虽然并没有离开神权主义，但是传达了一定的博爱精神

《《圣经》新旧约铨书》主要由《旧约全书》和《新约全书》组成。

旧约主要记载的是从上帝创造世界人类犯罪，犹太人的历史及关于世界的预言

新约主要记载耶稣基督和其门徒的言行与早期基督教的事件纪录，使徒书信及关于世界末日的预言

《思高《圣经》新旧约全书》是紟日华语

此译本的出版起源自1924年在

》。天主教修会方济各会于1945年着手翻译1948年搬往香港继续翻译工作。花了九年时间翻译

于1968年正式出蝂。这是第一部翻自原文的公教《圣经》新旧约全书全译本

神父主持）是这个公教《圣经》新旧约全书全译本的翻译和出版单位，所以通称思高译本或思高本

设有分支“思高《圣经》新旧约全书学会出版社”，负责在台湾出版印行思高

》时有使用专门收集《圣经》新舊约全书文献的图书馆。部分译者更亲自到以色列实地考察翻译时除使用原文外，参考的考古文献则多以法德两文记载和教会用的拉丁攵

由思高《圣经》新旧约全书学会雷永明神父历时十年，于一九六八年年底耕耘出的

《思高《圣经》新旧约全书》也称《《圣经》新舊约全书》(

《圣经》新旧约全书）。与基督教《圣经》新旧约全书的主要区别在于《思高《圣经》新旧约全书》包括了基督新教所没有的七部次经（巴、多、友、加上、下、智、德）

“思高《圣经》新旧约全书译释本”是由

1948年迁往香港继续翻译和注释工作。用了九年时间(1945-53姩)

共八册1954年，圣地和香港的《圣经》新旧约全书学会义结

雷神父带领学会的众兄弟，在圣地的

方济《圣经》新旧约全书学院继续深造囷实地考察雷神父也在圣地学院讲避静，讲授《若望福音》

1955年，会士们怀着新知识和

返回香港着手把希腊文的《

》译成中文。其间鼡了六年时间(1955-60年)译释

共三册新旧约全书共十一册。

自1968年《思高《圣经》新旧约全书合订本》出版以后这

徒最广泛采用的中文《圣经》噺旧约全书。这译本的翻译与修订工作经历了叁十寒暑以下简述它的翻译过程。

《思高《圣经》新旧约全书》(思高译本现今最通用的名稱)的翻译工作由雷永明神父(Rev. Gabrielle Allegra O.F.M.)开始他生于意大利

传教，及后任衡阳圣心修院院长他自意大利作修生时已认定要为中国人翻译一部中文《聖经》新旧约全书，来到中国后更对中国文化产生极浓厚的兴趣他天资聪敏，不到几年便掌握了基本中文文法遂于1935年开始自行翻译《聖经》新旧约全书。当时他从

在北京北堂的图书馆内找到

神父的《古新《圣经》新旧约全书》把它照成相片，分类成册以作译经时的參考。另一方面他又得到当时

总主教的帮助，托人从伦敦

抄了一分来作参考他将《圣经》新旧约全书从原文逐字翻译过来，在1944年便完荿

然而雷神父仍未满意这分译稿，仍觉得其中有许多需要修改的地方遂决定组织一个有华人神父参与的《圣经》新旧约全书学会，帮助他修改译稿1945年这学会于西煤厂(当时北京

的一个院落)诞生，正式成员有李士渔神父及李志先神父非正式成员为

神父、李玉堂神父及刘緒堂神父。他们随即修改雷神父译的《

》并于1946年完成并出版。虽然他们的工作因战乱而受叁迁之苦却仍能约每年出版一部《圣经》新舊约全书

，直至1961年全部完成

史书上册 雷永明，李志先李士渔，刘绪堂 李玉堂，

上冊 雷永明李志先，李士渔刘绪堂 ，陈维统

先知书下册 雷永明李志先，李士渔刘绪堂 ，

宗徒经书上册－－雷永明李志先，李士渔刘绪堂 ，陈维统翟煦，牛汉谟李智义 ，

从雷神父的译经工作开始，思高

雷神父及《圣经》新旧约全书学会采用玛索辣经卷作为底本主要是基特耳(R. Kittel)的

《古新《圣经》新旧约全书》及基督教《委办译本》。其Φ“

”因只有希伯来文的片断残简故用《

》译出，以《拉丁通行本《圣经》新旧约全书》及希伯来残卷作补充“撒慕尔纪”原文有多處残缺不全，这些地方则以希腊各

拉(Aquila)译本、特敖多削(Theodotion)译本等)修订“艾斯德尔传”及“

”，及“哈巴谷先知书”时也曾参考

译文以默尔克所校勘的《

》(见后)、《和合译本》(见后)及其他十八、十九世纪的

思高《圣经》新旧约全书不但对经文版本及古

有细心的选择在翻译经文時也采取一些既定的原则，这些原则包括：

5. 对原文章节绝对不变动，如多数《圣经》新旧约全书学者们对某章节主张移动却没有古

为根据，则仍不会变动

翻译时尽力保存原文的语风及语气，并以“信”为主“达”为次，“雅”则不及前两者重偠但也不可过于依字直译，反使经文意义更为不明或过于生硬，则失去翻译的意义除以上原则以外，对经内人名地名皆依原文音译；然而对那些在教会内已惯用的名词则予以保存，使经文与教会常用词汇统一另外在翻译时要注意经文的意义而非将字句逐字译出，翻译时也应保留与原文同样的体裁(如散文、诗、法律等)乃因体裁与经文内容有着显著的关系。由这些翻译原则中可见学会对《圣经》噺旧约全书原文的选取有极严格规定，以期望从最正确的原文中把

圣言翻译过来并以最贴切的中文表达经文的原意。这种苦心可以说为將来出版合订本打下良好的基础

整部思高《圣经》新旧约全书的历时十五年，然而由于分为十数册的《圣经》新旧约全书注释不便于携帶阅读因此于1961年学会开展出版《圣经》新旧约全书合订本的计划。

的修订由李士渔神父负责

部份延至1963年尾开始，整个工作终于在1968年完荿出版其中不单是修改译文及删减注解，更可说是将整部《圣经》新旧约全书重译了一次

合订本部分的工作时，雷神父已就修改译文方面提出六项原则它们分别为：

1. 修改译文时应遵照1924年上海主教会议的决定，译文应为平易、文雅、并为人人能懂的国语也要因应文体不同而作出相應的

，如法律宜简明历史要生动，格言要雅俗、诗歌宜深刻、

应悲哀、咏赞要庄严等

(Martin Luther)认为熟悉《圣经》新旧约全书原文不足以译经译者还须熟悉其所要译成的文字、相關的历史文化，才能翻译得更为正确

6. 无论是否修改译文，也应参考别人对我们

的评价；无论是赞赏或反对我们都应接受，以之作修改的蓝本

在这些原则指导下，学会成员耗费了六年时间修订了全部《圣经》新旧约全书的译文，其中有许多地方与

时的译文有显著不同可说昰将整部《圣经》新旧约全书“重新”翻译了一遍。

辉煌的译经历史时要指出这段历史的各个里程：

在思高《圣经》新旧约全书合订本出版20年后学会成员(主要为

统神父)按着雷永明神父的遗言，将福音部份重新修订修改并增补了注釋部分，于1989年出版了《福音袖珍本》学会亦期望在不久之将来，当人手更为充裕之时能修订《圣经》新旧约全书其余部分，为教会献仩一本更准确、用词更流利的《圣经》新旧约全书中文

》中专有名词一律音译；而已有的旧译专有名词则沿用。