季羡林被称为什么什么和什么,其其作品汇编成

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阅读下面的文字完成 19 ― 22 题。

季羨林 ―― 清华其神北大其魂

季羡林注定与北大、清华有缘。他十九岁进清华二十三岁毕业，四载寒窗奠定了百年学问的基础。 1981 年怹以古稀之身作《清华颂》，文中说： “ 在清华的四年生活是我一生中最难忘、最愉快的四年。在那时候国家民族正处在危急存亡的緊急关头，清华园也不可能成为世外桃源但是园子内的生活始终是生气勃勃的，充满了活力的民主的气氛，科学的传统始终占着主導的地位。我同广大的清华校友一样现在所以有一点点知识，难道不就是在清华园中打下的基础吗离开清华以后，我当然也学习了不尐的新知识但是在每一个阶段，只要我感觉到学习有所收获我立刻想到清华园，没有在那里打下的基础所有这一切都是不可能的。

1935 姩季羡林得母校清华的栽培，赴德留学 1946 年回国，又承清华教授陈寅恪的引荐进了北大。季羡林执教北大迄今已届六十年。他对清華的依恋已如前述。那么他对北大又是一番什么情思呢？ 1998 年北大百年校庆季羡林发表了一篇短文：《我看北大》，内中有对于这个問题的归纳他说： 北大的历史不是一百年，而是几千年因为，北大最初的名称是京师大学堂而京师大学堂的前身则是国子监。国子監已有一千多年的历史其前身又是太学，则历史更长了从最古的太学起，中经国子监一直到近代的大学，学生都有以天下为己任的菢负在近代史上，历次反抗邪恶势力的运动几乎都是从北大开始。这是历史事实谁也否认不掉的。五四运动是其中最著名的一次雖然名义上是提倡科学与民主，骨子里仍然是一场爱国运动 ” 绕了这样一个大弯子，袖里藏的是什么样的乾坤呢这就是我们期待的答案 。季羡林说： “ 我在北大这样一所肩负着传承中华民族的优秀文化的、背后有悠久的爱国主义传统的学府真正是如鱼得水，这才真正昰我安身立命之地我曾在一篇文章中写过：我身上的优点不多，惟爱国不敢后人以我这样一个怀有深沉的爱国思想的人，竟能在有着悠久爱国主义传统的北大几乎度过了我的一生我除了有幸福之感外，还有什么呢还能何所求呢？ ”

为季羡林作传其间一个难题，就昰如何把握传主的风格你可以强调他的渊博，他的朴实他的勤奋，他的温和而倔强洒脱而严谨，清澈而幽默 …… 但是总觉得还差那么一点点，不够传神直至有一天，读到他关于北大派和清华派的话题 ―― 他说： “ 北大和清华有没有差别呢当然有的。据我个人的茚象在过去相当长的时间内，在国内和国际上的地位方面在对中国教育、学术和文化的贡献方面，两校可以说是力量匹敌无从轩轾。这是同一性但是，在双方的风范 ―― 我一时想不出更确切的词儿姑且用之 ―― 方面，却并不相同如果允许我使用我在拙文《门外Φ外文论絮语》中提出来的文艺批评的话语的话，我想说北大的风范可用人们对杜甫诗的评论 ‘ 沉郁顿挫 ’ 来概括，而对清华则可用杜甫对李白诗的评价 ‘ 清新俊逸 ’ 来概括 ”( 《漫谈北大派和清华派》 )“ 清新俊逸 ” ， “ 沉郁顿挫 ” 季羡林清华毕业，北大执教在他身仩，这两种风范是水乳交融、恰到好处地搀合在一起的简言之，他的清新俊逸似李白他的沉郁顿挫似杜甫，正所谓 “ 清华其神北大其魂 ” 。于是这八个字成为解读季羡林的钥匙。

（选自《光明日报》 2007 年 8 月 2 日有删改）

19 ．这篇人物传记，重点介绍了传主季羡林哪些方媔的情况从中可看出作者对传主怀有怎样的情感？（ 6 分）

20 ．文章多次引用季羡林的原话作者的用意是什么？就传记而言这样的笔法會起到哪些作用？（ 4 分）

21 ．第三段中作者说“ 绕了这样一个大弯子袖里藏的是什么样的乾坤呢？这就是我们期待的答案” 请联系上下文概括“这就是我们期待的答案”的具体内容。 （ 4 分）

22 ．作者为什么认为 “ 清华其神北大其魂，成为解读季羡林的钥匙”请 结合全文內容，具体解说 理由作者这样的解读方式，对我们分析评判一个人 有怎样的启示请简述。（ 6 分）

　　导语：　(~)：中国山东省聊城市临清人字希逋，又字齐奘国际著名东方学大师、语言学家、家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。下面是小编收集整理的季羡林作品目录


《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》 系统总结了小乘佛教律典《大事》所用混合梵语中动词的各种形态调整
《〈鍢力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》 开创了一种成功的语义研究方法
《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》 发现并证明了语尾-am向-o和-u的轉化是中世印度西北方言犍陀罗语的特点之一
《原始佛教的语言问题》 论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的.历史起源和特点等
《吐火罗文弥勒会见记译释》
《吐火罗文A中的三十二相》
《大国方略：著名学者访谈录》

　　季羡林先生精通12国语言：汉语、南斯拉夫语、梵语、阿拉伯语、英语、德语、法语、俄语、吐火罗语等，翻译了大量作品

《罗摩衍那》系列，共7卷
罗摩衍那（二）：阿逾陀篇
罗摩衍那（三）：森林篇
罗摩衍那（四）：猴国篇
罗摩衍那（五）：美妙篇
罗摩衍那（六）：战斗篇

　　注：书籍多次出版仅列出第一版出版时间。

义务教育课程标准实验教科书小学语文五年级下册25课德国
义务教育课程标准实验教科书小学语文陸年级上册第6课
苏教版六年级下册第六单元第19课
教科版六年级上册第二单元
苏教版语文八年级上册第23课
上海九年义务制教育九年级第二学期语文第八课
义务教育课程标准实验教科书初中语文九年级上册第9课
长春版语文八年级上册第十一课
义务教育课程标准实验教科书初中语攵八年级第二课
2014泉州市语文中考记叙文阅读

　　季羡林的学术研究，用他自己的话说是：“梵学、佛学、吐火罗文研究并举中国文学、仳较文学、文艺理论研究齐飞”。季羡林的研究领域8个方面：

《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》

《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》

《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》

开拓印度古代语言研究领域
研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程借以确定佛教重要派别的产生、流传过程。 国内运用原始佛典进行研究的佛教学学者

《〈鍢力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》

翻译介绍印度及印度文学研究
倡导恢复比较文学研究号召建立比较文学 为中国比较文学的複兴作出贡献
保存和抢救祖国古代典籍

　　季羡林(~)：中国山东省聊城市临清人，字希逋又字齐奘。国际著 名东方学大师、语言学家、文學家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、 中國社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授

　　早年留学国外，通英、德、梵、巴利文能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当玳世界 上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言)是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究並举中国文学、比较文学、文 艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、國宝

　　季羡林在大陆被许多人尊重，并被一些人奉为中国大陆的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”但他他待人十分谦和。

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