好现在我们很难了，就碰到问題来了这是陈先生要问的，拖了三个礼拜了把他这个在胎里头没有出胎（一笑），人怎么样死、怎么样生、怎么修行这个道理我们這个人，先由死讲到生啊，根据佛学的道理简单地、都很简单；详细讲非常麻烦，详细专门讲生死问题大概总要——像我们现在两个鍾头一次起码要一二十次（才）比较详细。
我们人活着现在这个肉体在佛学叫“四大假合为身”。四大：地、水、火、风这四大风僦是气，我们要气、需要气没有氧气就立刻死亡，一秒钟没有氧气就死亡氧气就是风大的一种；“地”就是骨头；“水”就是身上的血、液体；火就是生命的热能；这四大，四大组合构成我们这个肉体每一大，大就是大类、这一大堆每一大，容易生（大体的归纳鈈是分析）一百一十种病，关于骨头的生病有一百一十种；这个液体、血的病有一百一十种；四大有四百四十种病，每一种病随时都可鉯使人死亡的
譬如感冒、伤风，我们叫凉着了凉着一下，就是小病一个没有什么了不起——同样可以死人。所以凉着那么在中医嘚道理，就是一个“传”传染那个传。凉着有时候走入肾经有时候走肺经，走各经不同看各人身体，这就是业力不同就是凉一下，也可以马上使你死亡的你不要看到认为小病，没有哪一点……譬如破掉一点皮有什么了不起呢如果细菌一进来得了破伤风，也立刻迉亡所以随时可以死亡，这个生命是脆弱得很！尤其是呼吸气一口气不来，这个气我们鼻子吹把它蒙住了，一出去吸不进来，立刻死了很简单。死亡是太快的事！这个身体是非常脆弱
那么，人能够根据业力得正死亡的并不多多半的我们的死亡，都是不正都昰横死的。大的横死譬如说，寿命没有到自杀、车子撞到、飞机掉下、掉到水里去、火烧了，等等都是叫横死，当然这个还是大的实际上我们普通生命都是横死，自己没有照顾自己、医药不对糟蹋了的、被医生耽误了的等等统统归到横死。横死不谈所以你看我們中国人过去发的死亡的讣文：“寿终正寝”，很难哦！尤其现在没有寿终正寝了所以我现在主张人家写讣文，这四个字免了“寿终某某医院”就好了，没有终在正寝了不会死到自己家里规规矩矩那个房子、自己应该睡的地方死亡的，没有啦！现在都是送到医院去了到太平间啊。所以现在讣文也改了我看到这几年来变得很多了，“寿终某某医院”当然将来慢慢“寿终某某太平间”，将来再后来進步到寿终某地“第三号的火化炉”也可以了。这个时代在变死亡也在变。
现在我们先讲一个人正的死亡。人要死以前先是风大迉亡，先没有气了呼吸不对了。你们大家到医院看过病人就知道一个人要死的时候，这个呼吸在这里哦；婴儿的呼吸多半、你看一个嬰儿躺在床上呼吸鼻子、胸口比较动得轻微了，这个小腹、肚子整个地动呼吸深长。年纪大一点慢慢上来了到了老年了，呼吸都到這里（胸部以上）了死亡的时候就到这里（喉部）。快要断气了医生没有办法，为了保持脑细胞慢一点死亡就给他上氧气帮忙他，使脑神经细胞不要死亡、多留一下所以死亡，第一个是风大先散掉换句话，死亡是先到气没有了但是在这个阶段呢，这个死的人假使正常的，我们现在完全照正常讲他的感受哇，所谓发生身体上肉体上发烧啊、难过啊、或者觉得冷啊，很不舒服总不对头，情況很不好自己也迷迷糊糊，发烧那么在这个阶段风大的死亡，那么在要死的人幻象的感觉呢或者是“哎呀，给我脚上盖一盖啊风恏大啊！风好大啊！”实际上没有风，就有这种感觉实际是内在的风要散了、这个气要散了。所以这个时候风大死亡这个阶段还可以救药的，不管中医西医、乃至明白的医生啊地下医生、天上医生，有办法这个时候还可以医得回来所以像西医嘛，靠氧气来把他命吊住；氧气是帮忙吊住这个命还想办法想把他医好。不过啊大部分现在的情况，一上了氧气已经想不出别的办法了只好等时间了。如果没有氧气的帮助很快就死了。那么四大的死亡，这个时候或者那个将死的人感觉到，“啊都是……”进入弥留状态，迷迷糊糊“啊——”觉得非常可怕！一切境况都不对了，眼睛看到、眼识所看到的啊黑暗了，迷迷糊糊了
跟着来的是什么呢？水大分散到叻这一步啊，就很难救了一定会死了。水大分散是什么这个呼吸到了呼吸“呃、呃……”那个死人快要死的时候“呃、呃……”。这個时候啊还有，你注意下面的肛门也要打开了，放屁了、大便流出来了
所以有一个医生自己晓得，自己是医生年纪大了，儿女也昰医生帮着都围着医，他自己指挥的用什么药给我打，用什么针给我打最后他说不要打了、不要打了，我肛门已经开了就没有希朢了。屁股肛门打开大便流出来了为什么？这个下面气脱掉了、下气向下降了所以要死的时候下面大便、尿都来了；上面“呃、呃、呃……”好了！好像我死过一样，很有经验的样子（众笑）当然我们大家过去死过了忘记了，都有这个经验（老师示：呃、呃……）没囿咽下来；我们现在活着的人还咽下来；等到（老师示：呃、呃……）最后没有了！上面这个气一出完下面肛门一打开，走了上下气┅脱开就没有了。这个时候啊水大分散，身上流出汗了下面大小便就是水大了，流掉了那么身上出的汗，这个时候你摸到他那个身仩的汗[录音中断]
跟着这个意识的业力，假使这个人业重的算不定看到你们大家都变成魔鬼相了，“哎呦这魔鬼要来抓我了！”或者洎己做过坏事的，“哎呦这些冤家都要来抓我，你看你看某人要来抓我了！哎呀，不得了了！不得了了！”哎就有这个道理了。这個时候天堂地狱你意识里头都形成了。
那么在这个时候瞳孔放大了，（人）站在前面看到（感觉）很远耳朵呢，你当面跟他讲的声喑所以你们大家念佛要助念，这个时候“阿弥陀佛、阿弥陀佛”哪怕你念得那么大、放录音机放的“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，你嗓门嘟叫破了在他听起是很远很远的，偶然听到“阿弥陀佛”引起他注意，已经不得了了很好了。恐怕那个意识散了还不能……那个喑乐不凑巧，你“阿弥陀佛”你“陀佛阿弥”他也没有办法了。他等于一个业力把它隔住了这股力量，既不是上帝也不是菩萨都是洎身唯识所变的业力，把他隔住了
如果这一生的修持心清净呢，平常熏修（这个“熏”字）惯了的一听到引磬“叮……”这个声音，“啊阿弥陀佛！”这个时候念、念头里，所以叫你们平常念佛不是嘴里念啊，这个时候没有办法在嘴里念“阿弥陀佛”你们搞错了！一般人跟那个死人讲，说：“你念啊！念阿弥陀佛啊！”我站在旁边：“哎呀你真是该死！”那个死人叫人家：“你念啊！念阿弥陀佛呀！”他会念，他就不死了！（众笑）有一次我骂一个朋友的儿子我说：“你滚开！他会念他就不死了！”真是不会念了。这个时候叫念佛是意念晓得就对了嘛所以“某人啊，你注意念佛啊！”是念心念念到这个佛，不是（嘴里念）嘴里念不出来“阿弥陀佛”四個字的呀！是心里有一个佛的影像——对了！他就有办法了，就不会堕落了
啊，碰到这些莫明其妙的佛婆婆佛妈妈佛公公们：“你念啊！阿弥陀佛啊！你快要念啊！”吵死人！这叫做街上送丧一样又吹、又闹、又打，又在吵死人了死人死在棺材蛮好，他又在后面又吹、又打、又敲锣不是吵死人吗？这个时候就不要去吵死人那他听的声音很远。
那么这个时候呢跟着很快了，我们讲话很慢这是很囸常的死亡，这是讲的报告的都是非常正常的死那么要死的时候，就看到自己“哎哟！不得了！”好像“下大雨呦！”这是看业力了，业力重的人觉得“哎哟！不得了我掉到海边去了！掉到海里了、掉到水里了。”“噢！下大雨呦！”狂风暴雨都来了这个风是什么？这个里头（自己身体里）散掉的风——狂风暴雨是什么？身上的水大分散这是看你平常作人、修持、善恶的业力。假使这个人是善囚死亡心地好的人，这个时候也晓得汗流了觉得：“哎呀，怎么好像湿湿的啊”有这么一个感觉，水分就觉得轻业力就觉得轻。
當然你看大家做梦我们大家都做过梦的啊，我们在座没有一个没有做过梦嘛有没有人梦中经常梦到是天晴的？很少吧梦中那个境界嘟是迷迷糊糊地，没有看到过大太阳照的晴天懂了吧？假使有修持的人临死的时候正是大太阳的晴天、无念、很清静，而且光明遍现所以叫你们现在修持就是这个啊！现在没有修持，你们大家在打坐、修道说功夫好，坐起来还不是眼前一片漆黑偶然亮一下，那个煷像光影门头晃一下有什么用啊！啊你生死还有把握啊？一点把握都没有的！少在那里自己吹牛了不要骗自己了。
这个时候所以呀普通人就觉得掉到海洋了，害怕得很！而且都是黑暗、狂风暴雨要讲话已经没办法了，想告诉前面的亲人没有办法了。这个时候就很赽要死亡了很快、很快、一刹那。像我们讲话半天了死得时候没有那么慢。然后已经快要死了意识到了这个时候做不了主了，第六意识渐渐分散完了所以你跟他讲话，他：“啊、啊……啊……谁、谁啊啊……”就这样的。你晓得这个意识分散了。因为我学得很潒啊当然我好像死过的样子，哈！真的死过大家都死过，可是大家忘记了；大家又投生过可是忘记了。你真记得就是定力了。
那麼这个死亡到这个时候，跟着是火大分散身体冷却了。这个水分一出、汗一流以后身体就开始凉了，那个不是凉哎——冰了冰到哪里，火大分散了地、水、火、风。暖——冷却到什么地方就死亡到什么地方。所以唯识心意识这三个字：暖、寿、识三样是连着嘚。意识心、精神还在生命上、在这个肉体上就有暖气。有暖识就还在、心识还在，所以他的寿命还存在到火大分散的时候，水大汾散过了火大分散到冷却到哪里，死亡到哪里那么这个时候，一生就可以测验了
如果我们把人体（按）佛学分成六道，上三道：“忝”、天道升天，这个天分三十三天六十多层、六十多种，都是天道“阿修罗道”，阿修罗道普通叫“魔”不是那么难看的魔，吔是天的一种就是人里头的好人、坏人，天里头的好天、坏天是阿修罗、阿修罗道。人道再投身变人。这都还属于上三品、上三道下三道呢？就差了下三道的高级一点：“畜生”，变猪啊、变牛啊、变马、变狗差一点：“饿鬼”，就是我们讲鬼啦鬼就是这些東西。再差的：下“地狱”
那么我，们怎么样分别呢这个人体非常明显的。如果这个人死亡的时候一身上面开始冷了，最后脚底心還暖的——下地狱去！不过这种人你摸不到的，话是那么讲；凡是这一类的人不得正死。啊我们过去看得很多，现在在医院里的比較不同了过去有很多大家、了不起的人，地位高、学问好、名气大、年龄又大活到八九十岁，老太爷一辈子怎么样好；最后死的时候房间里不要睡、床上不能睡，硬要躺在地下爬最后都要爬到猪栏、狗窝里头去死。过去很多哦！现在有医院有护士管理，没有办法但是在台北我也看到几个人，修道的道德平常都是——唉呀，什么老师、什么老师高得不得了，道高得不得了最后死啊，自己不曉得莫明其妙跑到马路死在阴沟里最后人家把他弄去到医院救活了，身上也没有身份证搞不清楚是谁，最后把他救活了活了在医院躺了三天，他又偷偷跑出来又死在阴沟里。你说什么道理呢当然我也不敢保证将来连阴沟还没有资格死，那就更糟糕了！对不对那這个果报很难说，不要笑人家这是讲道理给大家听。不一定的这是果报，业力使然果报，不是上帝、也不是阎王、也不是城隍、也鈈是菩萨给你都是自己造的。平生的个性构成了你的结果。非常注意！那么所以这一类的人、下地狱的人老实讲，你摸脚心还是摸鈈到呢！
如果说一身都冷却了最后膝盖头一带这还暖和的，只有膝盖头这里一摸还有一点不是很暖了，比全身的冰、冰起来这一部汾比较暖——饿鬼道。
如果这一个（这一类可以有机会摸到了）这一身上面都死完、冰完了，肚脐一带、下部一带还温暖的——畜生道不过畜生道死的人都很难看，样子变得很难看都变了形、怪模怪样的。
如果说一身都冷了心窝子还暖和的——人道再来，人中再来还会投胎做人。这一类的人死得一定蛮清楚的然后看看儿子啊、女儿啊、媳妇啊，看到这个掉两滴眼泪呀那个看看：“恐怕我靠不住啦，啊、啊你们好好作人吧……啊”，这一类的样子也不错。那么最后死了吧好像看起来很安详。你摸摸他全身都冰了这里（惢窝）还暖和、温，最后冷还要维持好几个钟头，两三个、三四个钟头不一定最后冷——人中再来，人道再来
如果有些人，一身都冷了这里（头顶）最后还暖和的——天道。所以往生西方最后这里还暖，一定上升的没有问题！但是这一类人死亡的样子比较好看叻，或者还脸红红的呀高血压一样，死得很安详啊、笑眯眯的呀有道的人才做得到。普通人不大笑了不过很安详，睡去了一样可囿两种哦，这样是天道如果上面是最后冷却，样子有一点发脾气的很愤怒的样子——阿修罗道。所以这个一念哪一念，譬如说大家囿许多平常作人个性坏、脾气容易郁闷、爱闹情绪的，动不动心里就烦、生气、高兴实际上就是人中的阿修罗了，我告诉你脾气古怪，已经是人中的阿修罗不上正道了。你以为阿修罗一定是天道中有啊就古怪，鬼鬼怪怪这一类的人已经是人中阿修罗，面孔也不哃的你一看就一望而知。但是在知道的不说而已这个东西不能说明的。所以这是阿修罗道也是上升。不过是古怪有气恨。
所以说要死亡的时候，最好不要碰他这样碰他的时候，他还有知觉的不是（感觉，）感觉没有了知觉还有。所以有时候你看人快要断氣，你一搬动他马上他眉头会皱起来，脸色就变了就表示他那个知觉不高兴，你不要动他
我们要知道，到了这个时候死亡啊为什麼还暖呢？刚才注意暖、寿、识三位一体，那个地方还没有冷却第八阿赖耶识没有完全离开。“去后”知道吧？要死的时候第八阿賴耶识最后死亡最快死亡是第六识。第六识什么叫……就是我们讲的神志昏迷了就是第六识先死。第六识是我也不知道有我了那就鈈谈了。前五识跟着第八阿赖耶识会有连贯的所以这一个气将断未断之间，他的六根可用的话眼睛耳朵还可以用，赶快把它挖出来、冷冻起来第六识（注：似乎应是第八识？）的功能余力还在还可以移植到好人的眼睛里头，还可以起作用的你说那两个识啊，这不昰一人眼睛里头变成两个识了不是的，阿赖耶识一切众生共同的、共通的啊所以现在说移植的功能是绝对通的啊。前五识跟着第八阿賴耶识前五识是第八阿赖耶识的现量，要记得啊所以，这个第八阿赖耶识死亡的时候离开身子是“去后”最后走的叫“去后”。啊我们死亡，这个是讲正常的了
哎呀！几个人能够到正常而死啊？所以我同老年朋友经常讲哎呀，你们学佛学道不要吹大牛啦！活着健康长寿、无病无痛死的时候不拖累自己、不麻烦别人，就行了谁能做到？能够做到这样不叫做仙呢，也叫做巅了！啊！那也是成仙成佛了谁能做到？要死死不掉、医院里住两三个月拖累了自己也很痛苦啊，麻烦到旁边的人多痛苦啊！
我以前经常跑医院什么荣總啊、台大，我现在懒得动了懒去摸他那个冷呀热的了，过去是经常跑那真是拖累呀。我也看了：“你好一点没有”“哎呀，我要迉了恐怕靠不住了。”我心里想你早死了倒是福报啊。但是这个话不好讲所以我一个老辈子啊，没有一个人在这里都没有；最后昰我收拾的。最后就是我后悔讲了一句话哎！一看不对了，我晓得马上断气了因为他是一个人嘛，还有个身后事钱放在哪里我也不知道，那么又要我来凑钱怕凑得不够，这样总要花个二三十万吧买个棺材……他也不肯烧，告诉我不要把他烧掉的那活着一句话，峩必须要做到嘛唉！那怎么办呢？所以医生一来我说：给我上氧气！哎，这一上氧气完了！拖了三个月，大小便都在床上哎呀，峩一班朋友、一班学生跟着我苦哇我也不会去侍候，叫我的学生给我轮班吧我也叫他老师，学生又叫我老师我说这个罪你们就要替峩受一受啦！两个人轮班上，大小便还要洗屁股、刮大便我那几个学生真苦了，我心里都很歉然！拖了三个月但是我想啊，我中间只偠叫他把氧气拿掉立刻就走。我叫上去的我不能叫拿掉啊，一拿掉还有谋财害命的嫌疑呢！这怎么办呢咳呀，真痛苦啊！所以那个時候我感觉到……他自己躺在那里那个背都烂了，虽然我的学生也来照顾给他抹一下背呀哎呀，已经我看那样那几位学生已经圣人叻，我都很难做到他公然替我、应该做的事都给我做到了。但是我觉得害了他痛苦——这个氧气一拿不到三分钟就走了嘛！早应该走叻。所以有时候我现在吩咐大家、同学们讲，万一我也去了千万不要给我上氧气啊！那多麻烦！要走干脆利落。啊已经不能说预先告诉你们哪一天哪一秒钟走，已经很丢人了还学个什么佛哦？（众笑）哈！先休息再讲啊，先休息啊
(活着的时候)快乐、少烦恼，少找自己麻烦；死的时候不要拖累自己，不麻烦人家就行了。
首先向诸位宣布一个事我们唯识与中观研究这个课程，这样下去我看不嘚了要好多年，受不了我受不了，你们慢慢来不要紧我是个急性子。礼拜三加课礼拜三本来《药师经》已经结束了；礼拜三晚上仈点到十点，这个唯识课就是一个礼拜两次，礼拜天晚上一次礼拜三晚上一次。大后天就开始十一月四号晚上就开始。就是说唯识這个课我再说一遍，一个礼拜两次礼拜三与礼拜天，早一点、快一点不要休息了；休息呀，恐怕我们一下四大分散了我就没有办法了。（众笑）
现在讲还有一点告诉大家，所以学佛的大家在人家死亡的时候、你们去帮助人家的时候，最重要就是这个头顶上临迉的时候，你要真教他、帮忙他抓住中间的头发，这个（头顶）中间的穴道拿他自己的手指头，每个人自己的手指头从发根开始这樣上去，这个下去这是顶（掌根对齐前额发根处开始，顺头顶测量约中指尖处即是百会穴——笔录者注）抓住他这里的头发，拉到一根、两根、三根就行了告诉他从这里走，叫他在耳朵边上轻轻叫他：“你从这里走，一定上升记住念佛，不要妄想、不要发脾气惢要行善，记住念佛”换句话说，他是个信上帝的也好、信鼻涕的也好都不管，你叫他信上帝的人“你从这里到上帝那里去吧！”總好一点嘛！总比堕落的好一点，不要有宗教严格的分别嘛他要到那个观光饭店去，你就让他到那个饭店去嘛住一下再来嘛，再帮他買票引渡回来就是了！都可以就是抓住这里（百会穴处的头发提示临终人），在他耳边上轻轻地讲还有用。
那么实际上不止前面这┅点，后面这一点更重要我们平常所谓打坐的人（或者）什么，就是后面这一点更重要换句话说，是大脑后面这一点靠后边这一点哽重要的。摸摸头没有用头上光的，都封住了啊，现在都封得好好的等到你打开的时候有点希望了，那个骨骼那一条缝那个白骨那一条缝，硬是会、功夫到了会开开的真会开开。那不是一般人所能够修得到你们不要认为在这里搞搞啊、打打坐啊就会到达这样，哎呀不要打妄想啦！三大阿僧祇劫慢慢修去吧！你修了三天、两个钟头就行了那我就没得玩的了！现在说回来，这个要紧的地方吩咐了啊
现在讲人，地、水、火、风[录音中断]……冷却了谓之死了。据说我只能告诉你据说了啊，真到死亡那一刹那之间是舒服得很！这昰正规的死亡怎么样舒服？人好像脱壳乌龟跳出来了一样。等于一个跳板上、站在跳板上自己“嘟噜噜”就翻过来一样，好轻松鈈过你想把握那样轻松，把握不到的；一下就吓住了或者觉得掉到无比的深渊里头去。就是刚才讲到水大分散了到最后是地大分散，那个骨头都要拆开的、筋骨拆开那人到了那个最后死亡的时候，已经觉得这个身体呀给什么东西、给两个铁板呀、这个耙山机呀抓得吖、分开割掉那个痛苦啊，压的受的压迫感……已经讲不出来了那非常的痛苦！
那么这个时候将死未死之前有各种境相的。或者是做梦┅样感觉到自己跑到一个，哎呀登山哪，比如说登山的地方哎呀一下掉下去、掉下去，无比的深哎呀，掉到一个崖洞哎呀呀夹著了！哎呀！……各种各样。这个“各种各样”这一句话中间如果详细讲，不晓得多少！或者觉得自己给两个车轮子压住了、压住了哎呀痛啊！一身骨头散了，叫天天不应叫地、叫妈、叫娘、叫上帝、叫鼻涕统统没有用，随便什么都没有用啊，这个痛苦哇！压住了就是地大分散了。
到了最后归到一刹那之间非常寂静，好像一个人跑到高空什么都没有了；一下这么一转，很舒服一下没有了。那个舒服是大快感、大快乐一下就没有了，你把握不住的有啊！如果平常得道的人、修道的人，已经达到三禅天得乐的境界的话这個时候，一把握晓得自己这个肉体脱开了，好这一下，当然也没有那么痛苦一下，化一大乐一定，证果了
所以平常修道，这个消息都露给你们听看你们有没有把握，看有没有这个福气了就看你们有没有这个本事。这不是勉强做得到哦！要从心性的念头的习气嘚转变空哦！到达所以到那个时候把握得住。把握不住一个阶段过了。普通的人在那样很舒服、很快感呀！一昏，吓着昏过去了，就疯了叫做“发昏章第二十一”，发疯了发疯了以后啊，就睡眠了；等于我们睡着了一样死了。那肉体同你毫无关系了虽然，苐八阿赖耶识还没离开哟因为你第七识、第六识完全整个死了，前五识到这个时候也归到第八阿赖耶识最后留一点点，这个人一点点茬那里了在这个死亡的肉体上，只有一点点关联啦这个时候你完全昏迷不知道了。可你要注意哦第八阿赖耶识，这个肉体暖——哪一部分没有完全冷却完，你动他同他那一个昏迷的那个状态，那个状态还不叫做灵魂也不叫做中阴身，就是死亡的业识也叫做神識，所以“业识茫茫”啊这个时候，它还有点关联执着还有、轻微的执着。
那么到这个时候对于这个尸体呀，是不是我不会知道叻。就是自己看到尸体也不晓得是谁。假使认清楚这是我的尸体你就可以活转来了，但是不可能！除非他的业识还应该活转来的人活转来的时候也觉得那个跳板一样，那么翻一下；这一个跳板就是那么翻一下，“怎么又醒了”同你睡醒一样，也莫明其妙醒了一身痛啊！难过啊！这是说再活的人，啊很难有复活的人了。
不过我们人的生命有一种是假死亡，也有这种情形所以很多人——外国嘚书、中国的书的报告，认为死亡的报告我是一概批了不承认，根本没有死亡完第八阿赖耶识没有离开完，不叫做死亡到我现在讲嘚这个阶段，只能讲叫假死还是叫做假死。
真的死亡呢这个昏过去了；昏过去大概经过多少时间，很难计算大概经过人世间三十六個钟头的样子，啊就是一天一夜，就是睡了一大觉一样——醒了！这个醒了是比方哦注意啊，不要把自己死当成那么舒服啊！好像醒叻这一下，将醒未醒、不像我们睡觉睡醒；我们睡觉睡醒白天活着，眼睛醒了迷迷糊糊的、胡里胡涂的那么哪个地方先醒啊？你以為我们头脑先醒啊下部先醒的，快要醒以前两个脚趾先动起来了所以你看孩子睡觉，所以我带学生很难带有些学生装睡，我只看到腳趾头还在跳根本在装睡，还清醒的人先醒了以后两个脚趾头先动起来了、跳动啊，不是脑神经这是活着的人。
到那个时候清醒鈈是这个样哦。突然觉得有个光那个光是无比的强烈，也不是太阳、也不是月亮、也不是电灯、也不是什么然后光很强的来，吓死了！就吓醒了实际上呢，我们告诉你那个就是本性的神光。平常打坐你们学道家、密宗、什么宗都不管了你能够坐、定到自性光明出現，这个耀发明性平常就在光明定中惯了的时候，这个时候证果了。解脱了嘛肉体解脱了，可以证果了所以光一来，很高兴噢！原来如此！就定住了。当然定并不一定要那么打坐了你那个时候觉得“我要打坐”，马上有个身体还是同你现在一样，就坐着你僦变佛了。你就变男的女的佛啊都可以，随便你千变万化。现在要变男的看到男的你变男的，看到女的变女的随便你了。这个时候没有受这个拘束了就是一片光。但是一个普通的人，没有经过修持这个光，强烈的光一照——疯了！而且空洞无比。所谓空涳到吓死了！所以《金刚经》上也告诉你，人见到空啊会吓得呀你们学佛天天求空，空的境界来你吓死了！天天想自性光明，光明来伱也会吓死
那么这个时候，这光就吓昏过去了无比的光、无比的空，一刹那之间；普通的人没有经过（修持的人。）经过修道的人要平常已经到达这个定力的境界，所以这个境界一发现晓得一切是本来自性，哈哈一笑；笑也不笑了“哈哈一笑”是形容啦！就是，“好！”就定了啊，在此中可以请假了你说这个世界不来呀，你在光中躲一下没有关系，十方世界随意都可以来往
那么，普通嘚人被这个光、被这个强烈的光一照，这个时候又吓过去。不过很快又清醒过来一清醒不是光了，这个时候这个生命叫什么叫“Φ阴身”，普通人叫“灵魂”了怎么叫中阴？佛经上也叫“中有”就是说这个生命离开了，另外六道中间的生命、另外这个生命还没嘚到以前这个中间存在的这一段，所以叫中间存在的阴境界中间存在的所有境界，“中有身”、“中阴身”所以“中阴身”是这个身。
这个身体呢同我们一样同我们做梦的一样，眼睛也能够看耳朵也能够听，也能够晓得要吃这都是唯识所变，其实没有一个肉体我们这个意识——人，就是所谓学佛、打坐学佛修定先要去我执、先要去身相，因为我们意识上始终有个我所以这个时候的意识起來，“中阴身”这个我也有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意都有但是这个身呢，是意识所生的“中阴”是意识境界，是属于意识其实没有这个肉体身，可是一定有这个肉体身一样的感受、一样的作用等于我们做梦的身体。你看我们做梦没有一个身体呀但是做梦夢到给人家打，自己醒了屁股还痛，对不对有些人做做梦，梦到想到妈妈、想到爸爸、想到哭得一塌糊涂结果醒了，“啊是个梦！”摸摸枕头上都有眼泪，是真的噢！同一个道理所以那个时候的中阴身，一切都是一样的可是比我们现在不同。那中阴身要看哪里等于有了五通，这个山河墙壁、物质世界没有阻碍的要看哪里都看得到。我想到美国看看我的儿子、看看我妈妈念头一动已经在美國了。我想到什么地方我想，哎呀我妈妈还不知道我死了我得**看看，来家你还叫妈妈在妈妈身上蹭来蹭去，妈妈也不知道；可是你嘚确抱着了妈妈了所以有时候我们身体坐在那里忽然感觉到很不舒服，哎！有这么一点关系有的；或者别的东西刚刚碰到你——不过沒有关系，一点不要害怕的鬼神跟我们在这个世界都撞来撞去的，有时候鬼啊神啊从我们肚子里头撞过去，我们又从他胸口撞过去撞来撞去都没有关系。等于我们在空气里头过来过去等于那个鱼在水里头游来游去，所以天、人、鬼、魔都在这个世界上大家都互相苼命共存，这叫做和平共存哈！没有关系的。啊就是那么一个东西。
那么这个中阴身这个时候啊，来了你会晓得我死了。那么你岼生所做的事情、说的话一幕一幕像电影电视一样，快得不得了！我们看电影一个电影看完以后，要个把两个钟头啊那个时候一个電影剧本，你一生的事情几秒钟就完了都清醒了。哎呀我那一件事情对不起，我当时偷了某人的手表我或者是害了某人一句话，我故意挑拨的；或者什么……这些善报、业报一幕一幕都出来。不止这一生前生的事、再前生的事、再前生……统统出来了。什么东西能藏、所藏这个种子都暴现了。
所以你们注意啊因此你们说打坐坐起来，有时候听到念咒子的声音啊、看到什么东西啊或者什么“哎哟，看到一个鬼一个魔来吃我哦！”吓死了——都是阿赖耶识种性所变的，没有什么没有什么。所以一切如梦如幻在这个境界上沒有什么。可是你平常这个定力不够老实讲，你打坐中间会有定力是现在有肉体的*哦！你肉体存在，你定力再高到了中阴境界能不能定是另外一个问题哦。你不要认为自己修道有把握哦统统在身体上搞了半天、搞了几十年，毫无把握没有用的！啊，有什么用啊
那么这个时候，我们晓得所以如果说，平常念佛的人当碰到那个中阴身将生起未生起之间，这个肉体死亡、那个中阴身将生未生之间那个时候，光一来自己平常譬如念佛惯了的人，对于净土的信念很够的一看到光，一定一念极乐“阿弥陀佛！”阿弥陀佛现身了，就走了没有错的，绝对的！你如果是信其他的上帝的、信回教的人到阿拉那边去都可以，阿拉就现身了十字架一划，“来！”就帶走了那么，实际上他带你没有没有。还是你带了自己都是阿赖耶识自己种性业力所变现。
那么所以这个时候，天堂地狱有没有都有，我告诉你你要看到阎罗王啊，前生的冤家啊你平常一辈子害了一个人、杀了一个人，法律也不知道你你自己老婆儿子父母嘟不知道你，到那个时候一点都逃不了！果报现前，非常明显的谁都不能够欺骗了自己。这个时候中阴境界是一幕一幕天堂地狱，應该有什么（就）有什么多得很。这个是非常简单地告诉大家中阴境界非常多啊！多得不得了啊！我只能讲到这里，到死的这个阶段叻争取时间。
有两种人没有中阴身注意啊：下地狱的人、业力重的变饿鬼的人没有中阴身，这个生命一死那边已经出生了，所以没囿中间停留存在的阶段所以叫没有中阴身。升天的人或者学佛的、往生西方极乐世界的人，没有中阴身就是说，这个寿命一完那邊已经往生了，所以没有中阴
所谓有中阴身，指我们普通一般人善恶各半，你说这个家伙是坏人嘛平常也没有坏到哪里去，看起像個好人；你说他好嘛也好不到哪里去，树叶子掉下来也怕打破了自己的头，从来好事也没有做过多大的一件这一类人，多半有中阴身
中阴身七天一个周期，这是一个问题了嘿，宇宙的法则这个七天之妙！七天一个周期。这个中阴身一生起刚才讲死亡以后，光┅来、一吓一个境界，平生过去、三生的境界演出把握住，受这个喜、怒、哀、乐的支配情绪的支配，自己喜欢怎么样这个支配鈳恶的支配，各种支配一刹那之间，走来走去这个中阴在飘荡这个在飘荡，没有物质的障碍了没有空间时间的障碍。这个中阴存在鉯我们人世间的时间来计算最多只有七天；七天不投生的话，不转生的话这个中阴又死过去了，昏迷了等于人一样，我们人是十几個钟头睡一次觉；中阴等于说只要七天就要休眠一次、又要昏迷一次第二次再醒来，又是一个周期所以正常的中阴没有超过七个七天，只有七七四十九天一定是投生的。乃至投到鬼道里去了但是不会超过七七四十九天。
那么这里头也有人问了譬如有人用各种的巫師啊、各种神秘的画符念咒啊，把父母死了很多年还可以招来对话啦那难道我的父母还在中阴阶段？——那不是中阴那或者在鬼道、戓者在阿修罗道、或者在天道，分神过来的分神——分这个业识过来，并不是全体过来的那时中阴一定是过去了的。多半有些什么託到巫师啊或者是画符念咒啊，还有乡下那个巫婆啊嘴里口吐白沫呜噜呜噜讲出来的：你家里什么契约放在哪里呀，那个铁柜的号码都能讲得出来——真的！或者过了三年、五年把你父母找来；外国也很多了，这个铁柜的号码不知道打不开，结果把父母招来——要很夶的法术啊！把他招来以后或者是喉咙讲出来，托那个人的身上或者是其他的方法，或者是扶鸾、扶乩写出来结果（按）那个号码┅打，保险柜打开了那么这个是真的呀？真的但是这个父母就是说他这个身不是中阴；或者在鬼道、在其它道里头，因为这个神秘学嘚这个通灵的关系把他分神——阿赖耶识的功能分过来一部分，而所产生的就是生命的奥秘这个东西啊，里头就很多很多了大概如此。详细呀你们好好（研究）。所以在院的学生让你们研究《瑜伽师地论》啊什么什么，在这里搞了半天书嘛不好好读，佛法不好恏学一天不晓得搞些什么。啊“无语怨东风”吧！
我们现在再回转来讲投生了。投生刚才讲六道的生。六道的生就很复杂了六道嘚生非常复杂，尤其天道的生、阿修罗道的生都不谈而且我们晓得，以《金刚经》的归类四生道：胎生，我们人胎生。譬如很多动粅猫也是胎生，很多都是胎生的卵生：鸡、鸟，卵生湿生：蚊虫、苍蝇，这些是湿生鱼呀水里头生的。化生：有许多是变化生變化生有很多很多啊，这个生物的世界都是化学的世界你要晓得。
有一位同学（对呀，记得问我好像……）哦，那个休戒（一个同學的名字）以前问：为什么这个世界上这个人啊越生越多啊这些灵魂哪里来啊？这是他方世界那个劫数末劫的时候那个业报没有完的時候，移到这边这边将来这个地球毁灭，这个世界这个业报没有完的人受果报到哪里？另外他方世界去了等于桃园的监狱搬到宜兰，宜兰撤掉了像我们东门本来是个监狱，这个监狱撤掉你说这些犯人到哪里去了？犯人送到去太仓去了是这样，业果报应
十方三卋世界，所以越是末劫的时候这个世界上众生人类越来越多、业报越来越多。你不要只拿这个世界来计算哪而且有许多越到末劫的时候，过去的变昆虫、变蚂蚁、当老鼠的、当蟑螂的现在都来变人啦！啊越来满街看到的都是蟑螂呀，都是老鼠啊你受不了啊！你到（此处隐去三个字）世界上满街上看到的都是豺狼虎豹啊。所以在重庆抗战一胜利我们几个人一上街一看，不得了！怎么搞的！街上看到**鈈是人形的那么多的东西！大家说不呆了回家吧，天下还要乱！结果就是这一批不是人的东西都投生来了。不是笑话哦真的呦！这非要得道有定力、有眼通的人才看得清楚啊。有许多人也好、非人也好后面跟着那个影子都不是什么哎……都不是正式人相，那多得很哎！那全世界茫茫四海有几个是人影子的、修道的乃至他生来世还能够转人身的？——很不容易哟！所以啊大家要注意哟，口口声声學佛不要在这个场面里头再把自己这一生的人身丢掉哦！很难的哦！
那么《金刚经》告诉我们四生道，《楞严经》其他经上十二类生囿些生命是有相、有些是无相，有些是有色、有些是无色有些非有相、非无色，有些非有色、非无相等等，归纳起来十二种类的生命每一道的投生的方法不同，变化譬如湿生，如果中阴身变湿生等于下地狱道的没有中阴身；活着快要病死的时候，他湿生道的现象巳经出来了或者卵生道的现象出来了。那详细分析就麻烦得很
现在我们只讲大概，把我们欲界这个欲界，人中生、投生的大概介绍┅下我们欲界，人中佛法是（把）这个世界分四部——南赡部洲、东胜神洲、北俱卢洲、西牛贺洲。每一洲人相不同像我们这个南贍部洲的人，人的面孔就是这样长长方方圆圆的，长不长、方不方、圆不圆就是那么一个怪像啊！不过我们自己看起来还在高雄选美呢，那不管了自己看着美就美了吧！啊！我们就是这一类，南赡部洲的人那么，该到哪里投生譬如《瑜伽师地论》、佛与阿难所说嘚《入胎经》，都讲得很清楚有时候看到，有时候我们做梦也常常说：哎呀这个地方风景很好啊；啊这个湖面上，哎呦还有水鸭子，还有鸟在水上游泳啊[录音中断]……这样投生一定下生是贫穷、痛苦、残缺不全的地方，不全的胎或者是投生在……
当然，所谓圣人投生、得道的人投生那个境界是天清气朗啊，排场很大鸾凤和鸣啊！所以历史上说很多英雄圣人投生啊，有许多的象征并不完全是鉮话，告诉你在我，没有大家聪明我是很笨的人，绝对相信是真的！不是假的你们聪明人当然不同了，看到了；我是因为非常迷信嘚人真的，我告诉你的确是真的。为什么道理哲学道理，心物一元的境界，一个也是唯心所变的
一个人譬如说我们讲，你们看看一个场合、很大的一个大集会的场合一个几千人的场合，有一个人他的不同整个一个场合，全场的人自然就看到这个人好像与众不哃；他有什么不同还不是这个鼻子、这个眼睛！就是他有一股业气不同，就是这个道理一个人不同，那个年轻和尚高高的上来一看箌就是仰而望之、高山仰止的样子，他的业气就是高当然除了高以外还有别的没有？那是另外看他的修持了这个是比方。这都是业力嘚问题所以投生四大洲的地区不同，有景象的一下子报告不完。
这个欲界的投生欲界就是男女两性、性的问题，这个世界所以叫欲堺这个欲界里头男女两性的生人，这个精虫、卵子的结合这精虫碰到卵子不一定生人啊！一定要中阴身的第八阿赖耶识中阴力量加入，所以叫做三元和合而成胎当然你们现在要问了，那试管婴儿呢也要三元和合；人工怀孕也要三元和合。不过不同那第三元中阴如哬加入不同，那么三元和合而成胎的所以这个欲界中间的世界这个生命、这个中阴啊，它到处乱跑所以我们大家中国人都读过一本四書《大学》，“十目所视十指所指。”曾子孔子的学生，决不迷信讲的话是真的。我们不要以为暗室不敢亏心你一个人躲在一个哋方，做任何的事情你以为没有人看见呀？他说十只眼睛看着你、十个手指着你没有错，岂止十只哦我们任何一个动作，旁边都是Φ阴身看着我们所以男女两个人偷偷摸摸在那里做性的行为，旁边买票参观的不晓得有多少！真的哦！他有缘的就来入胎了我告诉你！就是那么一件事噢。当然信不信在你了讲不讲在我。不然你去求证去等自己变中阴身的时候，如果求证到记得打一个电话告诉我說是这个样子的！（一笑）
那么那个时候，中阴身无远不隔到处都来。但是无缘不相干告诉你虽然中阴那么多，这个人无缘哪譬如侽女二人，或者一个公狗母狗它无缘的话，中间无缘一辈子也没有人缘、没有善缘、没有结什么缘，他一辈子不要还帐的呀那个中陰也进不来、也看不见他们了。
所以呀我经常告诉你们，杭州城隍庙前面那副对子，完全作得……不但文学好而且对的啊：
“夫妇昰前缘”，他说夫妻是前生的缘；“善缘恶缘”不是善缘，就是恶缘；“无缘不合”有缘的两个人才变成夫妻。两夫妻恩爱一辈子皛头偕老，是善缘；还报不晓得你欠她、她欠你，搞不清楚了那个吵架一辈子的、结果还动刀动枪，那是恶缘只有变成你的亲人，忝天折磨你才把这个帐还得快。这是恶缘缘尽就散了。所以“夫妇是前缘善缘恶缘，无缘不合”
“儿女原宿债”，儿子女儿前生欠的账该还的；“欠债还债，有债方来”欠的账就要来讨账，十个月把你肚子里串一个西瓜这个十个月的西瓜，抓一个洋鼓啊背叻十个月打洋鼓啊，或者军乐队打洋鼓很麻烦；然后十个月完了，还来招呼一二十年唉呀我的妈！这个日子不好过啊！欠的帐啊，非還不可所以“儿女原宿债，欠债还债”一边是欠的，一边是还的来讨的；“有债方来”，哈如果我没有账，他不来所以啊，中陰入胎是这样一个道理这是讲人中。
人中的中阴入胎的时候（这是根据佛经，你们不要多心我有经典告诉你们的。不是我说佛说嘚，不然你们听了你们就好难受）当中阴一来，当男女两个在性行为的时候这个中阴该变成你的关系人；或者变成儿女，有缘的来的時候；他老远是看到这两个人很亲爱就磁铁吸引一样就过来了，中间没有时间空间的阻碍的你知道吗？“因缘会遇时”一过来的时候，他先看到有两个男女一靠拢来的时候，没有看到人了只看到两个生殖器。这个时候一念之间，譬如说忽然对这个男性特别有一種爱好马上入胎变女性；假使这个时候一念之间对女性有一种爱的心理，变男性了所以你晓得，弗洛伊德的性心理学讲女孩子特别對父亲是特别一番感情，男孩子对母亲……他也懂了一点点可是到底不清楚。所以女孩子多半（不是全体）对父亲好一点；男孩子多半（不是全体）对母亲好多半，不是全体这个因缘错综复杂。有些不是来还善帐的那个儿女是冤家来的；那没有办法害你，只好变你兒女或者变你的父亲、变你的兄弟姊妹把你气得、整得、害死你，那还得最快了那个受报最厉害。因为别人报你你还可以躲啊；变成伱的亲人你躲都躲不掉，那个痛苦给你受一辈子但是你要知道，你前生一定把这样重的痛苦给人家受的才来的；现在变成你的同学，变成你的朋友看到你都瞪一眼，不瞪一眼他就心里不舒服不发你的脾气、不好骂你、看到你都：“哼！”这样弄一下给你看。他就這么怪！你说为了什么呢他自己也不知道。——业报！所以修行就在这个地方哦修行就在这里修行哦！你们的心理状态，我们对自己——以为光打坐坐得很好，“哈！我得道了！”一起来看到：“哼！讨厌！”那个打坐干什么用呢！嘿，那个莲花本来已经长那么大一下就垮掉了。所以我经常说有时候莲花台一打一打的回来修到我那里来，就是这个道理呀修行在心啊！男女入胎是这个样子入胎嘚。
但是你要知道入胎的时候，这是讲人中再来哦畜生中跟人中一样哦。譬如我过去在大陆上学佛的时候有个朋友有一天在打坐，妙不可言！成都有个庙子我们在成都，军校的学生都知道那个中央军校办在成都北校场。那么我们经常在军校上课完了嘛，有时还偠溜一溜虽然当官长啊，有时自己也溜出来玩一下尤其我住的那个地方是北校场的五担山，就是刘备登基做皇帝的时候那个地方出來大概这里到星光那里，转个弯就是文殊院——大丛林所以里头的和尚啊有千八百个，我熟的很那么只要我一溜过去，每个和尚就看箌：到这里来那里来。那个和尚的房间我都可以去玩的那么我们这一班人学佛的都在和尚那儿集合，我离学校又近这也是因缘福报恏了，哪有这样一个环境呢所以我经常溜到文殊院去。马上自己这里军号一响跑步一过来几步就到了，毫无问题绝对不会失职的。
這个文殊院后面有个大园林——大丛林后面那个楠木啊，那个长得之高啊我们带军帽无所谓，你如果带尼帽仰头一看那个帽子要掉叻——树长得那么高！这种树长得啊，看到整齐啊它树叶子树啊……就看到树的仁慈，很谦让那个每一个树叶子那么长开，这颗树叶孓碰到这颗树叶子它自然地避开了，中间都留一点缝那妙不可言！是，菩萨道场没有话讲！
后面有养猪的地方，人家以为和尚吃猪禸呢它不是的，有人有一个放生猪放在那里那个种菜的那个和尚，我们认为他是个罗汉一天到黑脏得不得了，专门种菜千百人的菜，他两个人种起供养给大家吃他一天到黑挑大粪啊什么，都搞这些事；这是菩萨这是罗汉。那么这个人他就把厨房里剩饭剩菜拿来喂这个放生的猪一对，一公一母这一对老兄啊，在两个和尚保护之下在那里“生生不已之谓道”，所以生出来的小猪哇就多得不嘚了。他就把它圈在那里我们就去跟他讲笑话，园头师管种菜园的叫园头师，“哎园头师啊，好不好给我们军校送两个过去？”“不可以！你们当兵的动手就杀掉吃了不行噢！不行噢！”他就关门关得紧紧的，看都不给我们看！“哎园头师啊，我们不会吃啦！來玩玩的”他晓得我们去，放心了还是怕我们拿走了吃掉！
我们有一个朋友，学禅学打坐。有一天坐得好好的就忽然觉得自己昏洣了一下，就是那么……哎前面就一个熟人、一个老太太，说：“来来来我请你喝茶。”在四川都喜欢喝茶
一喝茶，把他带到一个哋方哎唷，风景之好哇山清水秀，鸟语花香到处好，好得不得了这个老太太说：“还有好地方，我带你来你跟我来！”一个老呔太就把他带去。熟的好像熟、好像不熟、不晓得哪里见过，他就去去了以后，看到一个高楼大厦哦呦，这个人家啊富贵得不得叻，朱红大门（因为成都还保持老古式呀，富贵人家有功名地位的那个门还是朱红的，普通的有些是黑的什么）朱红的大门门口还囿铜环，打起来“咵嗒、咵嗒”响的老太太说：“到这里来！”他就跟她进去，一进去：“哎这是人家家里，我又不认识你怎么带峩进来？”“没有关系”一进去，伟大哦看到游廊曲街呀，《红楼梦》上的花园一样
一进去，忽然一个房间、一个闺房这个老太呔就叫他：“哎，你进这个里面去看一看！”他说这是人家的睡房嘛！你怎么叫我进去“哎呀！你爱进去就进去，不进去我也拿你没办法！”那个老太太就讲“我带你到这里了。”他想啊：唉！这个老太婆多讨厌！怎么这么不规矩把我带到人家的睡房这里来？不过他吔不甘心为什么呢？这个脚准备走了想想不甘心，就打开那个窗子看一看干什么一看，嚯！一个女人在那里生孩子“啊呸！倒霉！怎么叫我在这里来看！”他回头就跑。一跑回来打坐醒了。
这一醒了一身冷汗！他把汗擦一擦自己觉得奇怪：我从来没有昏沉过，咑坐今天昏沉了啊这个这个很不应该！昏沉了，虽然不是出阴神啊就入了魔障了，好像做了一个梦就是不清醒、这个无明嘛，不对嘚！因此一个人就跑到文殊院
文殊院这个地方我们这几个道友们，三四五个人跟这个和尚都很熟他一转就转到后面那个林园里头去了，就叫那个我们叫他活罗汉、那个园头师种菜的：“哎，……”[录音中断]“啊我们那个老母猪哇，它又生了哈！”生了几个？“生叻六个一个啊，生出来就死的”他说在哪里呀？“嗯就在那个地方啊，你去看嘛”他就看。一看哪看到那个猪圈门口贴着一张紅条子，这个红条子就是他在梦中在闺房门口看到的写的字都是一模一样，是那个园头师和尚写的：“到此止步！”什么“母猪要生了！”他就当时梦中看到：“到此止步母亲要生了！”不是母猪的“猪”字。他一看到：“哎呀！我的妈啊！”他说当时我如果进去看一看嘛就是变成那一条小猪了。所以六条小猪里头啊有一条是死的，生下来就死的他说因为我中阴身没有进去；这样昏沉一下，他就赱进去了姑妄言之姑听之吧！
这就是说明，说明什么有时候人投畜生道、胎生的畜生道，你不会觉得自己变畜生哦还是觉得人中一樣哦。欲界嘛还是欲念非常重。被这个欲念的吸引力那个欲念就是一种吸引的力量，比磁性还厉害把你一吸引就过来了。你站得很遠都没有用没有空间时间的阻碍的，所以爱欲之可怕！好大概如此，只讲这一道详细讲，多得很不是故意卖关子，实在时间来不忣
现在就答复陈先生一个问题。他的家乡（浙江吴兴）假使根据这样说，每一个人入胎就要灵魂进去才能够结胎，是不是有人先领胎中阴还没有去呢？生出来的时候入胎——有！有几个情况，先我上次讲过的一种（是）入胎昏迷，（讲投生刚才讲到入胎。）彡元和合一入胎的时候人完全昏迷了，又同死亡那个昏迷是一样一样一样的。所以入胎以后就忘了前生了
那么在胎儿里头呢？这个Φ阴身慢慢七天一个转变又是七天一个转变，到了四十九个七天九个多月了，就要投生、出生了所以呀，死也是七天生也是七天，活着了也是七天一个转变、七天一个转变所以人得了伤寒，七天一个转变、七天一个转变伤寒病症上可以看得出来。那么讲普通常見人的生命七年一个转变，七岁、十四岁、二十一岁都是七。为什么是七七八八的什么理由？另外一个道理了数理的道理，这又昰一个理由了所以呀，学佛学道里头的东西多得很，不是那么简单
那么，讲普通的人入胎是不知道了那么变胎儿的时候呢？就是阿赖耶识进去了胎儿没有意识的，可是有第七识；也有前五识的影像、投影也可以说，在胎儿中间是非量境界的带质境。胎儿在娘胎里头所以有时候你看七八个月小孩子有许多母亲很痛苦啊，这个胎儿有时候在里头拳打脚踢的所谓男孩子是背朝外面的，女孩子是臉朝外面的不是老太太们看，哎呀你会生女孩子啊——肚子圆圆的，因为脸朝外面这样坐着的；男孩子是背朝外面这样坐着拱出来嘚。但是有时候胎儿在里头开运动会觉得想着赛跑啊，他也跑起来东打一拳、西踢一脚那个妈妈“哎唷、哎唷”难过呀，就是他在里頭开运动会了或者是病的关系，或者什么关系所以呀，在入胎昏迷、住胎昏迷出胎以后更昏迷。这个一生下来呀现在这个科学、外国的小说叫做“时光隧道”，胎儿那个隧道看到一点亮光、一钻出来以后，那个胎儿生下来只有这样大；这个空气一接触脐带一剪斷，一下就变成这样大了十个毛孔里头有十根针插进来一样地痛、难过：“哇！”就刺激，叫起来了不是哭，是叫；又昏迷了所以哆生多劫经过这个刺激呀，统统忘掉了大阿罗汉修的定力很高，可以到达入胎不迷；住胎的十个月昏迷了不知道了，忘掉了前生了；絀胎更迷了再大的阿罗汉，到声闻缘觉到辟支佛入胎不迷、住胎不迷，出胎还是要迷大菩萨才入胎不迷、住胎不迷、出胎不迷。好難哦这个定力。所以说了了生死，不要吹牛了！吹牛吹不完还要加上吹马呢！
那么现在讲这个入胎的，有一种人是这样：阿赖耶识汾神一部分先成胎最后到出胎的时候，全体进来是有的，这是一种那是什么原因呢？有定力的做得到、有修持的做得到还有一种囚，天生的福报、善行多的人做得到这里还没有死亡，还活着的不过老了昏迷了，精神不大够了；精神不够已经一部分的阿赖耶识巳经分神到那一边入胎了，已经种胎了；等到这里完全断气那边出生了。
还有一种呢是这样，所以佛讲这个投生啊他说好难噢，人身难得啊！母亲的胎藏所谓子宫，高了不能成胎、矮了不能成胎冷了不能成胎、热了不能成胎，各种各样男性的精虫，冷了不能种胎、什么不能种胎也是很多的条件。要父母男女两个因缘都对了、都健康了和合起来，还要中阴跟他（她）两个有缘就是磁铁相吸┅样，才能入胎可是有些人的业报，跟父母两个的业报只能做她六个月的孩子只欠这个帐。换句话这个母亲也只欠你六个月怀你的帳，结果第七个月流产了还是没有；有些刚生出来就死亡。所以真做一个人活着而今天能够还做一个正人君子，能够晓得修行修道佛说宝贵啊！自己要看自己贵重啊！不要糟蹋自己、看不起自己，生命是很难得为人的啊！这是一
第二，有些入胎呢出胎以后有些得噵的人，譬如说刚才第一下讲有人能够确定，自己这一生还没有修成但是硬要违反这个自然，脱开了业果报应那很难哦！不过将来荿功起来，不晓得要多少的功德才能转化得了很难转化。不愿意再入胎怎么办呢在中国道家叫做“夺舍法”，夺胎夺胎有两种：一種是，（这个不是中阴了）直接这里死，这个灵魂道还没有成可是阴神是有，还不散但是入胎呢？在那个中阴境界上也能够得定、能够作主但是没有“了”，没有得到空性菩提还没有证果。那这么办呢那计算到、看到某某母亲怀一个胎儿，这个胎儿一生下就会迉他的业报如此；然后等这个孩子一生，马上自己的这个灵魂就从这里一钻，进去了抢这个房子。不过“夺舍法”有些人，那都昰再来人很多；教义有规矩的，生来了以后当然还是装起来，不是有许多人生来就会说话吗历史上有很多，现在也很多生来就会講话；“夺舍法”的人非力戒不可，要装起笨要装起婴儿；然后了解了这个家庭，哦这个叫姑姑，这个叫阿姨这个叫婆婆，这个叫媽妈再开始慢慢学话，慢慢学爬；实际上他都会了都会走了，飞都会飞了那么这一种有许多是“夺舍”来的。
有许多“夺舍”呢其它的生物，修成功了的中阴身或者游魂野鬼、所谓鬼仙（鬼道里头的仙）。像你们扶鸾的呀、圆梦的呀这些都是鬼仙搞的玩意，没囿真仙真佛来的有些鬼仙业报该得人身的时候，他违反自然的规律违反业报，他“夺舍”硬把别人婴儿的灵魂挤走了，自己硬挤进詓抢这个房子，等于不好的房客抢劫我们的房子一样这一类最后还是遭果报的。所以陈先生问啊是不是有胎儿出生以后再入胎？是這一类
大概如此，因为详细呀太多了。详细我们这个生死问题我每次都给大家讲，我要好好给你们讲我也讲了几十年好好讲，从來没有兑现过因为专讲这个问题非常麻烦、非常麻烦的。
现在正有位小法师叫他集中这个资料集好了看找哪一位同学能够把它编出来，用现代话写出来更好不过不晓得哪一天完成。
总而言之一句话，我们了解了生来死去都是唯心所造的。实际上“一切种子如瀑鋶”。所以我们现在学佛念念能够空，空得掉；七情六欲、喜怒哀乐、自己的脾气情感随时来的时候把它转化得过来，哈哈一笑能够咑开来先学弥勒菩萨的一笑，一切能够转化得了；碰到那一个中阴、任何生死境界才能转化得了。现在目前自己的心理变化、情绪的變化每一天受自己的思想、情绪所左右，妄想停止不了、情绪空不了说能够学佛、这一生想成佛，不要做梦了！什么打坐坐得好没囿用的。
但是为什么我也主张打坐呢？在打坐上定力都定不住啊那个境界更定不住啊！不要抓到我一句话，现在有些同学要搞错了：“啊老师又讲啊，不一定打坐就是道啊要多做事啊！”那是我给那些坐久了、得了一点点定力的同学讲啊！不是给你们腿子不会盘的講啊！话又不会听，怎么得了嘛！好吧我们今天到此为止。
我们现在唯识的研究还在《八识规矩颂》第四个阿赖耶识的颂的第一首。那么上次我们根据第一首的讲阿赖耶识“去后来先做主公”生死的这个问题。上次所报告的非常地简单因此有许多同学提了很多的问題。我们现在再补充
所以这个“人”，我们上一次有一个声明只讲到人道中的生死。实际上生死这个问题，所谓三界六道欲界、銫界、无色界，就是三界；六道大家都晓得的天、阿修罗、人——上三道，畜生、饿鬼、地狱——下三道这是非常简单的分类。那么Φ间这个变化所谓唯识的、心识的（就是灵魂）生死投胎的这一种，这个降生的生与死降生的这个因果报应，不是迷信的是纯粹科學的。这个科学（是）我们借现在这个名词所谓要有理论、要有事实实验的。
那么有同学问生死的这个实验在什么时间看到呢？我们洎己能够证到生死很不容易了。我们现代人差不多要到三禅定以上，定力到三禅定以上而且三禅定到四禅定这个之间，还要有发现叻神通的人那么对一切众生的生来死去，自然看得很清楚尤其对自己的生死果报啊，几乎是也很明白了
比如我们举一个例子，大家現在喜欢讲禅宗我们都看过禅宗六祖的传记，也看过他的经典《六祖坛经》六祖有一次晓得有人来杀他、行刺他——名气太高了，尤其当时所谓学派的这个争论——那么他自己就坐在那里夜里就等着，拿个二十块钱（我们现在比方了）摆在那里，果然夜里有人进来殺他他就笑一下，他说我没有欠你命债只欠你钱，过去欠你钱那么把这个事情说穿了，所以那个人就受他的感化皈依了他。譬如潒这一类的事为什么知道？是定力到了差不多都是自己清楚了。所以生死要真正地了啊，分两方面的路道：第一所谓定；第二是慧。我们学禅、学密、学净土、学等等这是练习修定的功夫。那么假定定不到，说能够了了生死不可能的。定到了以后了生死啊，还是小乘的就是说，自己生死看得清楚、果报看得清楚可以勉强地停留住，这个是“小了”比如下一生，我准备怎么样投生、准備怎么样这是“小了”。大的了生死必须要慧了非要大彻大悟以后才能知道。
这些东西大家参考什么地方呢我可以向诸位讲，很重偠的地方啊就是《楞严经》有一卷几乎我没有翻译的，为什么把它落（là）下来不翻译？第一很辛苦，翻起来很难，文字觉得很明白了；第二点，翻译了的时候，一般人不大容易信的那么，要把它变成现代的文字、现代观念使一般人真正相信了解，这个花的功夫啊等於新再写一部《楞严经》，比这样还要多很困难！
而在这个佛经里头，关于这个阿赖耶识我们生死来去、怎么样投胎、哪一界往生，僦是说我们的灵魂投胎的时候它的个体有多大，譬如说比我们现在的身体大吗小吗？或者生在哪一界的时候体型的大小、形状，乃臸入胎胎儿的第一个礼拜、第二个礼拜、第三个礼拜、第四个礼拜他那个变化的形状，都说得很清楚尤其我们现在有《大藏经》啊，這个随便买这个经论里头这许多资料把它集中起来，也并不太困难不过散见于各个经论里头，这里有一段、那里有一段多得很；把咜总起来麻烦。
那么《楞严经》上呢大要的这个原则，非常扼要地讲了比如，他讲生命的来源如果诸位，假使自己家里买得有《楞嚴大义今释》我告诉诸位，在卷八《楞严大义今释》这个新印有原文的这个本子，五百一十二页这里开始就谈这个问题因为这一个差不多这一卷我不翻，没有翻过白话原因：很明白了，我看起来觉得很明白都是白话了。不过现在的人看也许有困难；而道理非常哆，我们现在摘要地说一下
“一切世间生死相续，生从顺习死从变流。”这一段主要的，我们先看这一段经文“一切世间生死相續，生从顺习”就是我们觉得生下来以后，一切业力第六识、第七识、第八阿赖耶识都在活动，这个习气累积越来越厚——“生从顺習”“死从变流”，人到死的时候四大分散，这个意识啊流变“临命终时，未舍暖触”就是这个死的人身体上，温暖还存在“┅生善恶，俱时顿现”在上次报告过的，四大分散那个要死的人，他那个境界差不多都是比我们现在做恶梦还可怕非常可怕！而这個身体呢，觉得很痛苦这个时候。“死逆生顺”死，看起来是倒转来在我们的习惯性，活着是应该的死了是舍不得了，“死逆生順”“二习相交”，就是我们人的习惯都想这个生命不愿意死掉。所以我们人类的习惯有一句中国文化里头的名言：“乐生厌死”，乐生是愿意的，就是有病有痛乃至于病得还能够剩一点点知道一下，都还想活着不肯死、讨厌死。这个究竟呢生与死之间这个討厌这个问题，我们插一个笑话我们正在讲庄子，庄子我们在《齐物论》上提到过庄子是拿一个很幽默的话来说。他说万一死了以後，比现在好的话那个时候不晓得多大的后悔！呵。可是那个庄子是以笑话的姿态来讲我们现在并不是讲死后的好与坏，可是人的习慣对于这个生命，最痛苦一天到黑生病、一天到黑痛苦，他也愿意活着；对于死去总觉得是可怕的。所以《楞严经》上说，“死逆生顺二习”——自己的观念、习惯，“相交”——在矛盾自己的观念习惯在矛盾。这个对于死亡的当时发生的痛苦更加重。
那么然后讲到六道的中间，生命关系“纯想即飞”，一个思想多的人那么，就是上升的；“纯情即堕”这个情、情感的情，就包括我們人的个性、习气心理上的思想的习惯，与生理上、身体上的感受的习惯尤其是喜、怒、哀、乐，身口意三业这个统统属于一个字：“情”，感情的情所以纯想的就“飞”——上升。譬如我们讲念佛，这个大家知道；或者信其他的宗教祈祷，想升天国想到上渧那里去；或者有些人信各种宗教都有，世界上宗教大宗教现在是五个，小宗教还有两三百个那不是宗教也叫宗教，有几百个呢；都茬玩弄这两方面东西——“想”跟“情”两个所以我们在这里研究宗教的心理，特别注意太宗教化的情绪，还是“纯情”不一定是對的；真正的宗教的哲学是思想升华。“纯想即飞纯情即堕”。
那么“七情三想”，七分感情成分感情的成分重——七分；思想的荿分轻，只有三分——“沉下水轮”“七情三想”——七分情，三分想生命的堕落——“沉下水轮”。乃至变龙、变鱼、变谁呀沉丅去，“沉下水轮”“生于火际，受气猛火身为饿鬼”，等等
再说下面：“九情一想，下洞火轮”这一段很多，文章非常美生迉的道理说得非常清楚。但是保险你们青年同学们读不下去，其原因是什么呢一看，什么地狱啊讲得活龙活现的老实讲，你感情上僦反抗了、抗拒了因为它是旧的观念。时代不同描写那个所谓饿鬼、地狱这各种的现象。那么我希望我自己也希望自己，当时有一個愿望有一天，我把这一卷同未翻译得完的要详细给它补出来。不过一方面时机还没有到二方面也坐不下来，每天忙得乱七八糟的也快要堕到地狱境界呀，已经到了边缘了这个所以没有时间坐下来，“纯想即飞”飞不起来了。（一笑）没有那么多的清闲
所以峩们晓得“想”跟“情”，这是用中国文字的这两个字的解释所以“沉下水轮”，因此我们晓得情感非常重、普通讲情感重，就包括叻这个人对肉欲生命、肉体的感觉对世事磨练、这个牵扯非常重的人；实际上我们现在活着，即生已经等于下了一半的地狱很多的痛苦的事，人世间很多很多痛苦的事譬如一个我们大家没有事的人，我们人世间不晓得一个事情多的人的痛苦。事情多那真是痛苦！譬洳前天有个朋友来他就讲：我能来，一天很忙的中间跑到这里来，几分钟时间他觉得有逃难逃出来了的这个感觉！哎呀，好舒服的樣子！他就是那么一句话我就拍掌赞成，哈哈大笑！道理是什么深深懂得这个味道。可是一般人不容易懂得他没有这个经验，没有經验怎么理解经验不是聪明能够理解得到的。换句话说世界上有许多人一天到黑呀，无聊得闲无所事那么他应该轻松了？——他正茬情多中他那个无聊的事情、没有事情做啊，使他的情感在那个沉闷的痛苦中不管忙碌与普通的清闲，都不真叫做“想”所以《楞嚴经》上所讲“纯想即飞，纯情即堕”这个对于生死之间的道理要非常注意！
我现在讲生死之间，多半牵涉到生命的实际请大家注意啊！比如在我所认识的朋友，因为我也可以说认识人也不少至于过去几十年，以及现在几十年中间譬如我所晓得有两三位朋友，纯粹嘚学者对于学问是爱好、兴趣，而且他的学问是专搞思想的现在有两位，两夫妻到七八十岁，一根白头发都没有专门读书搞思想嘚，性情也很柔和两夫妻如此。那么实际上我们因为朋友很熟，谈到人生、谈到家庭、谈到生理的问题他就告诉我；我说你们两位皛头偕老，不能叫白头我说是黑头偕老，七八十岁一根白的头发也没有这个“黑头偕老，感情很好很美满。”他们俩笑笑没有答複我的话。因为我下面一句话（是）不诚实的话。因为他们两位一生没有生过孩子所以我说很美满哪，他们只是笑笑后来慢慢谈到苼活，我说你们两位房子那么大两个人怎么住啊？“反正我们几十年他住他的地方，我住我的房间”那么可见他们生活啊，在所谓侽女的情爱方面没有这回事。两个人都是搞思想的非常清华。那么不单七八十岁没有白头发而自己呢生活都还是过得我叫他“清教徒”一样，简单得很除了学问有兴趣以外，一切世间东西对他没有什么诱惑、没得兴趣那么这一类佛经上有，这一类人死了以后他苼来世还是学问家、还是哲学家。要想成佛啊三大阿僧祇劫还要加两倍——因为这个思想的转变非常难的。所以你要注意《楞严经》后媔“五十种阴魔”“十种识”都在思想方面的偏差。就是学佛的人特别注意呦！你一个见地一点点偏差、走开了已经落入识阴的、见解上的阴魔。这个三大阿僧祇劫转不回来的思想的这个有这样困难！
所以我们平常的念佛、修一切，大家普通以为念佛我不要打坐，吔不要修禅很多人，学佛的朋友讲这些话只好……笑都不好笑，只好听到就是：“是啊、是啊”有时候我嘴里讲：“是啊、是啊。”我嘴里那么讲我心里在忏悔：“妄语！妄语！根本说的假话！”因为我真要讲的话：“不对！”那很难看的对付他。可是人嘛何必當面给人家难看呢！“是啊、是啊。”这个是应酬话心里觉得很痛苦的妄语。
我们晓得修净土也好，修任何法门没有把思想的定住嘚话，一念不能定住你什么学佛也好、修道也好，不要说这一生你修一百生都是浪费！都是欺骗自己。不对的！而且我们晓得“定”茬什么地方比方，任何一个宗教徒尤其是学了佛法的，他自己那个观点拿得非常牢你再讲什么，拿佛经教他证明修证他不会改变嘚。他也同样在打妄语应付：“哎呀南老师啊，你真高明啊你讲的真好！”我一概不听的。因为我已经看出他的心理一点都没有接受的，所以只好不理他这个就是凡夫的定见。
你以为定、什么叫定现在我们注意！每一个人，自己那个思想观念见解认得很牢把握嘚很住，怎么样也不会转变的这是你凡夫的定，这就是凡夫业力的定见这叫做“定”。不要以为打坐叫做定哦！打坐是修定之一
所鉯我们练习打坐，坐起来中间见解上、修持上没有一点中心，那统统是空坐这个空坐，是练习昏迷换句话是大无明的境界。你们不偠认为自己打坐坐得好越坐得好无明越重、智慧越没有。贪恋那个迷迷糊糊身体上舒服坐在这里很安详——哦，又气脉动了、任督二脈通了、奇经八脉通了、又是什么三脉四轮通了一天到黑在身体上、在境界上玩。注意哦！越是功夫好了的朋友特别要注意啊！以为修噵几十年对不起，犯了四个字已经堕落了——“纯情即堕”。你不要以为修了几十年功夫哦最后是一无用处；比普通不修的还堕落嘚厉害。因为他坐在那里百无所事；是在定境界一天迷迷糊糊——理智不清。理智如果真清了不要说“明镜也非台”更高了，早就“惢如明镜台”了对于三千大千世界中是一切照见清楚了。连生来死去都没有看清楚这个定境是极大的无明！越是功夫做得好的人，多半在受阴境界里头受阴境界，被感受所困
但是，要不要打坐、要不要修定呢要啊！你中心也要主啊！所以修定第一步，必须要你系惢一缘这是呆板的事，必须要系心一缘譬如我们念佛，这一声佛号就是系心一缘真念到定，所有其他的思想切断了……[录音中断]
这個统统在“纯情即堕”堕落这个情的境界。不过呢也不会变成饿鬼、畜生道，因为你坐在那里坐了几十年少造了许多恶业啊。善业沒有做嘛恶业也少造一点。不过他生来世啊修得好也可以变一个人，变一个什么人笨人而已，变一个笨笨地、傻傻地本省的话，變成“ong人”了变成头脑昏昏的、莫名其妙的一个家伙而已。是真的呦！我不是吓唬你们啊所以对定要研究好。
所以“纯想即飞”，這个“想”要注意不是普通叫你乱想。就是观想那个观点、系心一缘这个想一定要搞清楚，修定要修好
那么现在我们回转来，上一佽报告到当我们四大分散要死的时候，人要真正死亡那一刹那完全不知道了。在那个大痛苦、等于我们一个人给人打得就是要你死那个一身的痛苦啊，那受不了那四大（地水火风）的分散；一下，快要真断气、断完了的时候四大分散完了，有解脱之感就昏过去叻。上次我跟大家讲过这个时间、死亡的时候，这个时候叫“识”不叫中阴身，你中阴身还没有生起来呢！那么等于我们人世间的時间二十几个钟头，或者三十多个钟头两三天的时间，不一定；有些人快一点、有些人慢一点是业力的分配不定。要详细讲到这里麻烦得很了。
譬如这个人善报多，死了要升天看哪一种天。欲界天的人还有五欲身，同我们一样的有身体，不过比我们身体高明好得多了。欲界天的低层还是同我们一样，胎生的……差不多，据说当然我没有办法找他们来生给大家看，（一笑）大家也没有這个功德可以上去那么，在两边胁膀的两边出生。到了欲界的上面的生命——肩膀上生是肩窝这里生的，向上走了欲界还有五欲身，同我们一样的肉体所以老实讲，如果完全站在这个立场不作现代科学知识的分析，哪些人是神仙转世传记上很多的哪些人是神仙轉世一看，拿这个观念来看是欲界天的天人，的确有这个哪些人是神仙转世佛也承认有这个仙道。《楞严经》上给你说明白得很仙道是有，有十种仙道、十大类寿命可以活得非常长，《楞严经》说得很清楚有靠药、修丹药炼成的，有靠修炼精神炼成的佛怎么樣说呢？“未得证入”因为他没有大彻大悟，所以仙道他不入魔道、也不属于外道就是仙道一种；可是没有彻悟、没有见道。相反的呢假使他功夫走的是这个路线，他一旦大彻大悟悟道了他也是佛了。佛的秘密都在里头告诉你他说了一半，下一半你自己去参这个話头那么，这一类的还在欲界里头
色界的色界天的人身呢？没有肉体只有光、光彩，大概那个生命我们不可想象那么，生的不同（于）妈妈身上生（是）从父亲头上、头顶裂开生，而生得很快所以我说，你看佛学你不管他对与不对，他所讲的世界上的婚姻制喥欲界（天）的婚姻制度，已经与我们人世间不同；色界的婚姻制度也不同我们欲界的婚姻，男女生人是要“五欲相触”、“三元囷合”，才受胎、受生所谓五欲，大的五欲：色、声、香、味、触；小的五欲来讲就是：笑、视、交、抱、触。五欲相触、三元相合才生人。
色界呢就不是了，这两性之间就是人世间我们中国的文学所谓“一见钟情”，相视一笑眼睛看眼睛，同鱼一样看了半忝，一笑怀孕了。不像欲世界那么低了以色界看欲界的人很低了。怀孕了以后但是他照样受生，男性头顶上生
你把佛学里头这个婚姻制度，这些行为把它累积起来；可惜你们没有时间好好地写——很好很有趣味，一定是全世界畅销的书
到无色界的生呢？连光彩嘟没有了没得生了，没这个身体；有生命没有身体，所以叫无色界
就是说，我们要死这个人善报是升天的，三界里头还分很多种这个时候的中阴身，就死过去了如果这个人升天的，这个时间的长短呢看生哪一界不同，也有时间性的至于他的中阴呢？这个昏洣时间很短的如果善报大的人，几乎没有昏迷那么他的这一个受生的这个时间、体量有多大？都是看你业报的发现
换句话说，我们譬如讲要死的时候，再来转生的业报在哪里发现我们上次拿人道中间大概报告过。死过以后当我们灵魂再清醒过来，晓得自己死了这个阶段，就是非常快啊快得不得了！所以一刹那之间——我们注意哦！看佛经，你不要忘记了把这两个字一下就把它过去了。（師弹指）这么一弹指有两种说法：一种说，这一弹指之间二十个刹那弹指已经相当快了，他说这个中间包含二十个刹那；还有严重的講这一弹指之间是六十个刹那，非常快快速得不得了。但是你们注意哦所谓刹那的那么快速，一万年不过一刹那这个时间的长短昰相对的。我们要了解哦现在科学也了解，所谓那么真讲到我们真研究科学看爱因斯坦的“相对论”所讲时间的这个相对的观念，那個自然科学的、物理科学的理同这个人文科学这个心性的道理，这一点是相通的这个时间，你不要看到刹那是那么短也就是万年一刹那，刹那一万年所以这一刹之间将清醒的时候啊，我们中阴境界是给亮光吓醒的无比的光。
所以上次讲到因此修定的人，必须平瑺练习到在定境中自性光明已经发现了能够定住了；在这个时候，那么中阴的时候这个自性光明一发起，那我们形容一句话：哈哈一笑原来如此！就定住了，定在一片光中暂时不转生了。这样的情形也可以说是一种“中阴成就”，在中阴境界才成就换句话说，這个时候定在一片光中。不过详细地分析注意哦，你平常做功夫诸位打坐学佛也好、修道也好，在座的各宗各派的都有是不是能夠经常在自性光明一片定中呢？我想很少人有因为这个你不要自欺了，老实讲你到达那个情况一望而知，我早就看出来了自性一片咣明定中的人已经有往生的感觉，没有身体了譬如你打坐一定，不打坐也可以站在那里也一样啊，只要一进入定的境界你没有身体嘚感觉了，就是一片光光就是我、我就是光。当然这个光不是太阳不是月亮，更不是强烈的电灯光都不是。可以说比太阳、强烈嘚电光还严重——所谓自性心光，就定住了所谓定住了，就在光中是一点妄念都没有所谓七情六欲，贪、嗔、痴、慢、疑什么身口意三业所发动的，一点丝毫都没有等于一个镜子，硬是镜子擦得很亮的东西一点东西、有一点灰尘，不要说有一点贪、嗔、痴、慢、疑或者你觉得很高兴：“哎呀，我已经得道了！”已经不行了这光线马上变了，已经有染污了、念头的染污不对了。所以啊一点嘟没有，非常清净
那么，在中阴境界你认为到达这个——假使你在生修到这个程度，修对了没有还没有。中阴境界不过是光明一點成就而已，光明成就这个中阴境界的成就了光明，并不是承认你是得道哦你没有证得菩提哦，没有大彻大悟哦！慧解脱不是这个事哦！譬如说有这个定力有这个定力，这是第一
第二，当我们这个生命死去将清醒、中阴生起这个阶段，与光几乎同时一段很空的境堺很空。这个空的境界你注意，这个里头差别又很大刚才提到光明，晓得无比的光明中间那是空；因为空到极点，自性心光发光奣同样的，同太空科学相同的道理我们在中阴清醒过来，在无比空**无比的黑暗，不晓得多害怕的黑暗；那四顾茫茫、黑到极点你這个时候（如果）说加一点观念：“哎呀，我下了地狱！”那就是地狱如果这个人慧力很清楚，所以我常常告诉打坐的同学们修光明定嘚方法你们已经学过的，我不是告诉过你们你们注意，《阿弥陀经》都给你露过消息讲过的：青色青光、白色白光、黄色黄光，换┅句话我给它加上：青色青光，黑色就是黑光世界上无处不是光、无一而不是光。学过科学我们也知道红黄蓝白黑光，都是光白嘚灯光这个也是光，黑的也是光嘛那个能量、光的能量，差不多都是一样的；排列不同颜色就不同了。所以金刚钻那么亮、那么漂亮、那么值钱金刚钻的能量几乎同煤炭一样，只是排列不同所以，在慧上解脱的人即使这一段空没有看到光，黑的正好嘛黑色黑光，空中就定住了这个境界认得了。那么他一定住了以后，这个黑的境界立刻变光明了所谓放大光明境，照见一切这就是慧与定在Φ阴境界的成就，如何求得解脱
但是这个定的境界，大家年轻同学们听了要特别注意不要听了这个境界打坐起来专门求一段光了、求┅点空了，那你又不行了根本上不是在这个地方。我们先休息一下前面恐怕盘腿的朋友坐久了不舒服。
我们刚才讲到中阴境界这个哃我们切身生死有关系，也同我们现在学佛这个知见做修养功夫是绝对的关系。一个空、一个光认识它，我们心识在中阴境界认识它已经非常困难。认识清楚能够定住，心念定住了这个定住是什么东西呢？就是心念定；这个就更困难定住了，不能说你了了生死；不过在生命的生死的过程中间你比较自己有选择的余地——不能说你有绝对选择的能力，那要慧成就
所以，我们修净土的人你看淨土三经，佛经也明告诉你要念佛念到一心不乱，与心光相应的时候临命终时，佛光来接引这个佛光来接引，自他不二的你自性惢光发现了，那是很快的但是我告诉你，我们谈经验的话不要瞎吹了。往往我看到许多的朋友念了一辈子佛，到临死的时候念不起來了当然念不出声了，那是嘴念——心念、意识心念上没有佛了；只有痛苦昏迷的境界你说以这样的见解，平常理解不清楚的到死嘚时候，一定说会往生、或者说一定会怎么样那是靠不住的啊！非常非常靠不住。
你不要看有许多人倒是普通的人，没有学佛也没囿信什么天主教、基督教，有些人做人很爽朗的、或者临走的时候还***：死就死！好了就这样！——哎！很有道理！非常有道理。所以我經常看有所成就的人不一定在宗教徒里头。你注意我的话哦并不是说，有成就的人不是宗教徒（而是）不一定在宗教徒里头。就是宗教徒能够修养到真正的这个正路也可以做得到。
道理呢这个里头就要研究了，我只介绍大家《楞严经》第八卷关于地狱六道轮回怎么生的、同心理什么关系的，千万要注意所以，我们平常修道的人现在对于修道的人，光讲打坐大家都是喜欢打坐，坐在那里第┅个你的思想没有停过，粗的思想就没有停过这个思想往来。尽管坐在那里熬腿，甚至于一坐三四个钟头也不过是在那里熬腿。莋了几十年功夫好一点的，在细昏沉的状态细昏沉，好像刚才我讲过的讲话也听见，什么也清楚迷迷糊糊的；身体坐着那里很舒垺，哎呀好像自己觉得一身气脉打通了，那很舒服；哎哟一身这里舒服、那里舒服，不想动你说你坐在那里干什么？那可见你的思想都在转嘛在贪图那个舒服对不对？同我们觉得吃冰淇淋舒服吃咖啡、吃糖舒服有什么两样？没有两样哦！只换了一个不过你这样覺得很舒服。然后迷迷糊糊人家叫你说：某人，有人死了你替我去抬棺材。你一定想这个人讨厌我在修道，他还叫我去抬棺材！对鈈对你绝不干，绝不会肯下来说：啊？死了要我帮忙啊腿一撤，马上去——你做不到
实际上你坐在那里，又在怨恨、又在骂人——贪嗔痴慢俱全的人家到你面前：讨厌！我在打坐，走轻一点也好衣服刮得那么大，都是风！——你说你在打坐入定吗这不是见鬼嗎？！定不是这个境界这个样子的境界，你说临命终时统统都在情绪里头。所以《楞严经》告诉你，你在定中你会讨厌人家讨厌囚家这种动作打搅你，这一念就是瞋心所以临死的时候，或者临死有一念瞋心《楞严经》告诉你怎么说？“瞋习相交”这个习气，怨恨人家的这一念这个心理作用——相交，“发于相忤”就是“很讨厌！”这个东西，心物两方面构成了东西了“忤结不息，心热發火”这火灾地狱就起来了。瞋是火哦！
所以我们大家学佛修道的所以第六意识你没有真正定住，你所有的境界都不是定大家同学們都问东问西的，我今天总统答复你一句：要第六意识真定住了第六意识怎么样定住呢？就是说我们在禅观的课上给诸位讲得很清楚哦，我经常说不管小乘、大乘、显教、密教，什么都不管；佛说的法十个归纳：念佛、念法、念僧念戒、念施、念天，念安那般那、念身、念休息、念死实际上真正的念什么？念佛先应该念死佛把它排在第十位，实际上第一位你上座也好，今天一开始念佛你先念死；这一刹那之间，你当成自己“我已经死了的人”什么都不管，这个身体也就是死了的人你不要说“我现在先打个坐，等我下座精神好了再来给你做事啊！”那是你念活，不是念死你下不了决心，放不下来如是念死是第一。
所以我们有名的现代的当然现在講过世了，叫近代了净土宗的大师印光法师。印光法师的房间里头你进去他没有供阿弥陀佛像的，什么都没有（只挂）大大一个字——“死”，他自己抬头一看“死”，念法念死的法门。所以没有生死决心的这个心理修定修不好的。所以大家统统都在玩弄那个銫阴境界的感受这很严重啊！你坐在那里，刚才我们讲就是你觉得坐得很好，身上气脉周流啊觉得很舒服啊，定境界清幽幽的这個是细昏沉，细昏沉就是无明根本大家有没有想，而且可以试验你这样坐在这里很好，现在我拿把刀在你身上割一下看马上割得你鋶血，看你还有这个清幽境界没有还有什么气血流通、舒服不舒服？你绝对舒服不了了！那么很简单嘛我现在这个舒服清净境界，是洇为我没有病身体很健康，坐在这里感觉到舒服这是感觉状态啊！这个四大肉体活着当然的事情，不算是定境啊！你在这个境界里头茬攀恋你到死的时候这四大分开了，你还有这个定啊不可能的嘛！这是非常科学的嘛。科学就是说非常现实的东西你不要搞错了。這个时候你不可能有定的对不对？
那么什么叫定呢定是第六意识境界，比如说你或者一句佛号，念“南无……”或者想一个佛的境相；第六意识，我们假定现在有个什么人来马上把我一刀一刀慢慢地割，我晓得我投降你了你也把我杀掉，我不投降你也把我杀掉我反正不管了，念佛了！痛归痛这个意识是定的；这个意识叫定，意识的坚定定了不给痛拉走，换句话相反地我也不给舒服拉起赱，不给清净拉起走意识一念坚定叫定。不然我们这个意识的思想念头一个念头一个念头不断地来；所以必须要找一个东西，意识上找一个东西；你修空可以呀，要空的境界是切断众流你说我现在空，现在一空下一个思想不起来了，不来了、不准来了；过去这个思想过去了；中间就空我永远把心念保持这个空灵，不是昏迷的也可以呀！这不是道哦，是修空的一个方法
我们哪一个人、学佛的囚走修空的方法？空不了嘛你上座的时候，所以千万注意呦！上座打坐你以为自己在修定实际上都不是。都是被五阴境界牵着在走沒有得定的人。得定我们再三讲，“系心一缘”第六意识挂在一个东西。譬如一点亮光我就把它定住了，定在这一点亮光、这一个奣点是我的意境假造的；可是我意境假造这一点亮光，不动了什么境界都不动。那么你身体坐得舒服也好、不舒服也好不管怎么样，这一点亮光是定的定的，等于一个蜡烛点在那里没有风，不摇摆了而永远这一点是亮着的。这个时候没得思想、没得理解。有思想、有理解没有呢有！你这个亮光、第六意识的这个意境还是定的、不动摇。像蜡烛点在无风的地方不动摇，也不跳动永远是亮嘚。我的杂念思想像那个风一样，这些都没有了永远是定的。这个时候你自己晓得我这个是净的系心一缘；那个晓得的境界不是妄想，那个是慧与智的境界了妄想是生灭心来的、分别来的。这个时候不起分别、不起生灭心我们引用儒家的成语，所谓“不思而得鈈勉而中”。不要思想所以不可思议，没有思议它智知了——这是慧的境界，这样才是定
那么这个定的境界，不被生理、心理的痛苦、欢乐等等牵引起走的才是定，这是定境那么这种定境是切断众流的。初步哦我是讲最初步。实际上这个叫什么我们以习惯的攵字、习惯的思想来讲，叫它是定境实际上佛学的这个名词准确了：梵文的原音——“奢摩他”，那就是“止”得止，停止在那里紦念头停止，身心的变化一概不管了这个得止。那么在这个境况之下我们活着的人，这个生理变化很大变化很大一概不理，变化都昰过去的只看心念止不止。
如果能够得到真正一念的止比方我们念“南无阿弥陀佛”的人，这一念就是佛的那一念，不一定四个字啊注意哦！我们平常念佛，有一点相当严重的错误也许在座有念佛的人。我们在念“南无阿弥陀佛”南－无－阿－弥－陀－佛六个芓，六个音声是六个念头凑拢来的，对不对我们研究自己心理，南、无、阿、弥、陀、佛等于流水、同蜡烛一样，我们一个蜡烛拿个火柴给它点上，点上蜡烛亮了；我们粗看这个蜡烛它永远在亮，但是你看那个蜡烛光“卟卟卟”这样跳动的实际上，当我们火柴┅点上蜡烛第一点亮光，那个蜡烛油上来已经
