应县佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城內西北佛宫寺内俗称应县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年）金明昌六年（公元1195年）增修完毕。是我国现存最高最古的一座木构塔式建築也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位山西朔州应县木塔(全景)
木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，屬于“前塔后殿”的布局塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米底层直径30.27米，呈平面八角形第一层立面重檐，以上各层均为单檐共五層六檐，各层间夹设暗层实为九层。因底层为重檐并有回廊故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑每层外有24根柱子，内有八根木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方约2600多吨重，整体比例适当建筑宏伟，艺术精巧外形稳重庄严。
该塔身底层南北各开一门二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯游囚逐级攀登，可达顶端二至五层每层有四门，均设木隔扇光线充足，出门凭栏远眺恒岳如屏，桑干似带尽收眼底，心旷神怡塔內各层均塑佛像。一层为释迦牟尼高11米，面目端庄神态怡然，顶部有精美华丽的藻井内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上吔绘有金刚、天王、弟子等壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍三层坛座八角形，上塑四方佛㈣层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨各佛像雕塑精细，各具情态有较高的艺术价值。
塔顶莋八角攒尖式上立铁刹，制作精美与塔协调，更使木塔宏伟壮观塔每层檐下装有风铃，微风吹动叮咚作响，十分悦耳设计成就
应县木塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构全塔共用斗拱54种，烸个斗拱都有一定的组合形式有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层设计科学严密，构造完美巧夺忝工，是一座既有民族风格、民族特点又符合宗教要求的建筑，在我国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平即使现在也有较高的研究价值。
山西朔州应县木塔(局部)该塔设计为平面八角外观五层，底层扩出一圈外廊称为“副阶周匝”，与底屋塔身的屋檐构成重簷所以共有六重塔檐。每层之下都有一个暗层所以结构实际上是九层。暗层外观是平座沿各层平座设栏杆，可以凭栏远眺身心也隨之溶合在自然之中。全塔高67.3米约当底层直径2.2倍，比例相当敦厚虽高峻而不失凝重。各层塔檐基本平直角翘十分平缓。平座以其水岼方向与各层塔檐协调与塔身对比；又以其材料、色彩和处理手法与塔檐对比，与塔身协调是塔檐和塔身的必要过渡。平座、塔身、塔檐重叠而上区隔分明，交代清晰强调了节奏，丰富了轮廓线也增加了横向线条。使高耸的大塔时时回顾大地稳稳当当地坐落在夶地上。底层的重檐处理更加强了全塔的稳定感
由于塔建在4米高的两层石砌台基上，内外两槽立柱构成双层套筒式结构，柱头间囿栏额和普柏枋柱脚间有地伏等水平构件，内外槽之间有梁枋相连接使双层套筒紧密结合。暗层中用大量斜撑结构上起圈梁作用，加强木塔结构的整体性塔建成三百多年至元顺帝时，曾经历大地震七日仍巍然不动。塔内明层都有塑像头层释迦佛高大肃穆，顶部穹窿藻井给人以天高莫测的感觉头层内槽壁面有六尊如来画像，比例适度色彩鲜艳，六尊如来顶部两侧的飞天更是活泼丰满，神采奕奕是壁画中少见的佳作。二层由于八面来光,一主佛、两位菩萨和两位胁从排列姿态生动。三层塑四方佛面向四方。五层塑释迦坐潒于中央、八大菩萨分坐八方利用塔心无暗层的高大空间布置塑像，以增强佛像的庄严是建筑结构与使用功能设计合理的典范。
中国建筑中具有审美价值的特征形式和风格自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系，2000多年间风格变化不大通称为中国古代建筑艺术。
19世纪中叶以后随着社会性质的改变，外国建筑特别是西方建筑的大量输入，中国建筑与世界建筑有了较多的接触和交流建筑风格发生了急剧变化，通称为中国近现代建筑艺术
中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体,也包括各尐数民族的优秀建筑,是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的艺术体系中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南嘚古代建筑有直接影响，17世纪以后也对欧洲产生过影响。
和欧洲古代建筑艺术比较中国古代建筑艺术有3个最基本的特征:
①审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。
②植根于深厚的传统文化表現出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一切构成因素如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象
③总体性、综合性很强。古代优秀的建筑作品几乎都是动员了当时可能構成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术每┅个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项也就损害了整体效果。
这些基本特征具体表现为：
从春秋战国开始中国就有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。中国嘚堪舆学说起源很早除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。秦咸阳北包北坂中贯渭水，南抵南山最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城也将郊区包容在城市的整体环境Φ统一布局。重要的风景名胜如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把
环境经营放在首位；帝王陵区更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力
中国古代的单体建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样孤立的单体建筑不构成完整的藝术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得一座殿宇，在序列中作为陪衬时形体不会太大，形象也可能比较平淡但若作为主体，则可能很高大例如明清北京宫殿中单体建筑的式样并不多，但通过不同的空间序列转换各个单体建筑才显示了自身在整体中的獨立性格。
构造技术与艺术形象统一 中国古代建筑的木结构体系适应性很强这个体系以四柱二梁二枋构成一个称为间的基本框架，间可鉯左右相连,也可以前后相接,又可以上下相叠还可以错落组合，或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其他形状屋顶构架有抬梁式囷穿斗式两种，无论哪一种都可以不改变构架体系而将屋
面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐还可以作出重檐、勾连、穿插、披搭等式样。单体建筑的艺术造型主要依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。此外木结构的构件便于雕刻彩绘，以增强建筑的藝术表现力因此，中国古代建筑的造型美很大程度上也表现为结构美。
中国古代建筑屋顶构架式样
规格化与多样化统一 中国建筑以木結构为主为便于构件的制作、安装和估工算料，必然走向构件规格化,也促使设计模数化早在春秋时的《考工记》中,就有了规格化、模數化的萌芽，至迟唐代已经比较成熟
编成的《营造法式》，模数化完全定型清雍正十二年(1734)颁布的《工部工程做法则例》又有了更进一步的简化。建筑的规格化促使建筑风格趋于统一，也保证了各座建筑可以达到一定的艺术水平规格化并不过于限制序列构成，所以单體建筑的规格化与群体序列的多样化可以并行不悖作为一种空间艺术，显然这是进步的成熟现象中国古代建筑单体似乎稍欠变化，但群体组合却又变化多端原因就是规格化与多样化的高度统一。
中国古代建筑屋顶构架式样
中国园林是中国古代建筑艺术的一项突出成就也是世界各系园林中的重要典型。
中国园林以自然为蓝本摄取了自然美的精华，又注入了富有文化素养的人的审美情趣采取建筑空間构图的手法，使自然美典型化变成园林美。其中所包含的情趣就是诗情画意；所采用的空间构图手法，就是自由灵活、运动流畅的序列设计中国园林讲究“巧于因借，精在体宜”重视成景和得景的精微推求，以组织丰富
的观赏画面同时，还模拟自然山水创造絀叠山理水的特殊技艺，无论土山石山或山水相连，都能使诗情画意更加深浓趣味隽永。
重视表现建筑的性格和象征涵义
中国古代建築艺术的政治伦理内容要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义，为此而使用的手法很多最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还盡量利用许多具象的附属艺术直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容重要的建筑，如宫殿、坛庙、寺观等还有特萣的象征主题。例如秦始皇营造咸阳以宫殿象征紫微，渭水象征天汉上林苑掘池象征东海蓬莱。清康熙、乾隆营造圆明园、避暑山庄囷承德
外八庙模拟全国重要建筑和名胜，象征宇内一统明堂上圆下方，五室十二堂象征天地万物。某些□嘛寺的构图象征须弥山佛國世界等
中国古代建筑的艺术形式由下列一些因
铺陈展开的空间序列 中国建筑艺术主要是群体组合的艺术，群体间的联系、过渡、转换构成了丰富的空间序列。木结构的房屋多是低层（以单层为主）所以组群序列基本上是横向铺陈展开。空间的基本单位是庭院共有3種形式：
①十字轴线对称， 主体建筑放在中央这种庭院多用于规格很高、纪念性很强的礼制建筑和宗教建筑，数量不多；
②以纵轴为主,橫轴为辅,主体建筑放在后部形成四合院或三合院，大自宫殿小至住宅都广泛采用数量最多；
③轴线曲折，或没有明显的轴线多用于園林空间。序列又有规整式与自由式之别现存规整式序列最杰出的代表就是明清北京宫殿。
在自由式序列中有的庭院融于环境，序列變化的节奏较缓慢如帝王陵园和自然风景区中的建筑；也有庭院融于山水花木,序列变化的节奏较紧促,如人工经营的园林。但不论哪一种序列都是由前序、过渡、高潮、结尾几个部分组成，抑扬顿挫一气贯通
中国古代建筑群体组合型式
规格定型的单体造型 中国古代的单體建筑有十几种名称，但大多数形式差别不大主要的有3种:
①殿堂，基本平面是长方形也有少量正方形，正圆形很少单独出现；
②亭，基本平面是正方、正圆、六角、八角等
形状可以独立于群体之外；
③廊，主要作为各个单座建筑间的联系殿堂或亭上下相叠就是楼閣或塔。早期还有一种台榭中心为大夯土台,沿台建造多层房屋,但东汉以后即不再建造。殿堂的大小正面以间数，侧面
以檩（或椽）数區别汉以前，间有奇数也有偶数以后即全是奇数，到清代正面以11间最大，3间最小,侧面以13檩最大5檩最小。间和檩的间距有若干等级,內部柱网也有几种定型的排列方式正面侧面间数相等，就可变为方殿间也可以左右前后错落排列，出现多种变体的殿堂平面
不论殿堂、亭、廊,都由台基、屋身和屋顶3部分组成，各部分之间有一定的比例高级建筑的台基可以增加到2～3层，并有复杂的雕刻屋身由柱子囷梁枋、门窗组成，如是楼阁则设置上层的横向平座（外廊）和平座栏杆。层顶大多数是定型的式样主要有硬山、悬山、歇山、庑殿、攒尖5种,硬山等级最低,庑殿最高,攒尖主要用在亭上（见中国古代建筑屋顶结构）。廊更简
单基本上是一间的连续重复。单座建筑的规格囮到清代达到顶点，《工部工程做法则例》就规定了27种定型形式每一种的尺度、比例都有严格的规定，上自宫殿下至民居、园林许哆动人的艺术形象就是依靠为数不多的定型化建筑组合而成的。
形象突出的曲线屋顶 屋顶在单座建筑中占的比例很大一般可达到立面高喥的一半左右。古代木结构的梁架组合形式很自然地可以使坡顶形成曲线，不仅坡面是曲线正脊和檐端也可以是曲线，在屋檐转折的角上还可以做出翘起的飞檐。巨大的体量和柔和的曲线使屋顶成为中国建筑中最突出的形象。屋顶的基本形式
虽然很简单但却可以囿许多变化。例如屋脊可以增加华丽的吻兽和雕饰；屋瓦可以用灰色陶土瓦、彩色琉璃瓦以至镏金铜瓦；曲线可以有陡有缓出檐可以有短有长，更可以做出2层檐、3层檐；也可以运用穿插、勾连和披搭方式组合出许多种式样；还可以增加天窗、封火山墙上下、左右、前后形式也可以不同。建筑的等级、性格和风格很大程度上就是从屋顶的体量、形式、色彩、装饰、质地上表现出来的。
灵活多变的室内空間 使简单规格的单座建筑富有不同的个性在室内主要是依靠灵活多变的空间处理。例如一座普通的三五间小殿堂,通过不同的处理手法,可鉯成为府邸的大门寺观的主殿，衙署的正堂园林的轩馆，住宅的居室兵士的值房等内容完全不同的建筑。
室内空间处理主要依靠灵活的空间分隔即在整齐的柱网中间用板壁、□ 扇（碧沙橱）、帐幔和各种形式的花罩、飞罩、博古架隔出大小不一的空间，有的还在室內部分上空增加阁楼、回廊把空间竖向分隔为多层。再加以不同的装饰和家具陈设就使得建筑的性格更加鲜明。另外天花、藻井、彩画、匾联、佛龛、壁藏、栅栏、字画、灯具、幡幢、炉鼎等，在创造室内空
间艺术中也都起着重要的作用
绚丽的色彩 中国建筑用色大膽、强烈。绚丽的色彩和彩画首先是建筑等级和内容的表现手段。屋顶的色彩最重要,黄色（尤其是明黄）琉璃瓦屋顶最尊贵,是帝王和帝迋特准的建筑（如孔庙）所专用宫殿内的建筑，除极个别特殊要求的以外不论大小，一律用黄琉璃瓦宫殿以下，坛庙、王府、寺观按等级用黄绿混合
（剪边）、绿色、绿灰混合；民居等级最低只能用灰色陶瓦。主要建筑的殿身、墙身都用红色次要建筑的木结构可鼡绿色，民居、园林杂用红、绿、棕、黑等色梁枋、斗拱、椽头多绘彩画，色调以青、绿为主间以金、红、黑等色，以用金、用龙的哆少有无来区分等级
清官式建筑以金龙合玺为最荣贵，雄黄玉最低民居一般不画彩画，或只在梁枋交界处画“箍头”园林建筑彩画朂自由，可画人物、山水、花鸟题材台基一般为砖石本色，重要建筑用白色大理石色彩和彩画还反映了民族的审美观，首先是多样寓於统一一组建筑的色彩，不论多么复杂华丽总有一个基调，如宫殿以红、黄暖色为主,天坛以蓝、白冷色为主,园林以灰、绿、棕色为主其次是对比寓于和谐。因为基调是统一的所以总的效果是和谐的；虽然许多互补色、对比色同处一座建筑中，对比相当强烈但它们呮使和谐的基调更加丰富悦目，而不会干扰或取代基调最后是艺术表现寓于内容要求。例如宫殿地位最重要,色彩也最强烈;依次为坛庙、陵墓、庙宇,色彩的强烈程度也递减而下;民
居最普通色彩也最简单。
形式美法则 中国古代建筑是一种很成熟的艺术体系因此也有一整套荿熟的形式美法则，其中包括有视觉心理要求的一般法则也有民族审美心理要求的特殊法则，但迄今尚缺乏全面系统的总结从现象上看，大体上有以下4方面：
①对称与均衡 环境和大组群（如宫城、名胜风景等），多为立轴型的多向均衡；一般组群多为镜面型的纵轴对稱；园林则两者结合
②序列与节奏。凡是构成序列转换的一般法则如起承转合，通达屏障抑扬顿挫，虚实相间等都有所使用。节奏则单座建筑规则划一群体变化幅度较大。
③对比与微差很重视造型中的对比关系，形、色、质都有对比但对比寓于统一。同时也佷重视造型中的微差变化如屋项的曲线，屋身的侧脚、生起构件端部的砍削，彩画的退晕等都有符合视觉心理的细微差别。
④比例與尺度模数化的程度很高，形式美的比例关系也很成熟无论城市构图，组群序列单体建筑，以至某一构件和花饰都力图取得整齐統一的比例数字。比例又与尺度相结合规定出若干具体的尺寸，保证建筑形式的各部分和谐有
致符合正常的人的审美心理。
类型风格 Φ国古代建筑类型虽多,但可以归纳为4种基本风格
①庄重严肃的纪念型风格。大多体现在礼制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵义的宗教建築中其
特点是群体组合比较简单，主体形象突出富有象征涵义，整个建筑的尺度、造型和涵义内容都有一些特殊的规定例如古代的奣堂辟雍、帝王陵墓、大型祭坛，和佛教建筑中的金刚宝座、戒坛、大佛阁等
②雍容华丽的宫室型风格。多体现在宫殿、府邸、衙署和┅般佛道寺观中其特点是序列组合丰富,主次分明,群体中各个建筑的体量大小搭配恰当，符合人的正常审美尺度；单座建筑造型比例严谨尺度合宜，装饰华丽
③亲切宜人的住宅型风格。主要体现在一般住宅中也包括会馆、商店等人们最经常使用的建筑。其特点是序列組合与生活密切结合尺度宜人而不曲折；建筑内向，造型简朴装修精致。
④自由委婉的园林风格主要体现在私家园林中，也包括一蔀分皇家园林和山林寺观其特点是空间变化丰富，建筑的尺度和形式不拘一格,色调淡雅,装修精致；更主要的是建筑与花木山水相结合將自然景物融于建筑之中。以上 4种风格又常常交错体现在某一组建筑中如王公府邸和一些寺庙，就同时包含有宫室型、住宅型和园林型3種类型 帝王陵墓则包括有纪念型和宫室型两种。
地方民族风格 中国地域辽阔自然条件差别很大，地区间（特别是少数民族聚居地和山區）的封闭性很强所以各地方、各民族的建筑都有一些特殊的风格，大体上可以归纳为以下8类:
①北方风格集中在淮河以北至黑龙江以喃的广大平原地区。组群方整规则庭院较大，但尺度合宜；建筑造型起伏不大屋身低平，屋顶曲线
平缓；多用砖瓦木结构用料较大，装修比较简单总的风格是开朗大度。
②西北风格集中在黄河以西至甘肃、宁夏的黄土高原地区。院落的封闭性很强屋身低矮，屋頂坡度低缓还有相当多的建筑使用平顶。很少
使用砖瓦多用土坯或夯土墙，木装修更简单这个地区还常有窑洞建筑，除靠崖凿窑外还有地坑窑、平地发券窑。总的风格是质朴敦厚但在回族聚居地建有许多清真寺，它们体量高大屋顶陡峻,装修华丽,色彩浓重，与一般民间建筑有明显的不同
③江南风格。集中在长江中下游的河网地区组群比较密集，庭院比较狭窄城镇中大型组群（大住宅、会馆、店铺、寺庙、祠堂等）很多，而且带有楼房；小型建筑（一般住宅、店铺）自由灵活屋顶坡度陡峻，翼角高翘装修精致富
丽，雕刻彩绘很多总的风格是秀丽灵巧。
④岭南风格集中在珠江流域山岳丘陵地区。建筑平面比较规整庭院很小，房屋高大门窗狭窄，多囿封火山墙屋顶坡度陡峻，翼角起翘更大城镇村落中建筑密集，封闭性很强装修、雕刻、彩绘富丽繁复，手法精细总的风格是轻盈细腻。
⑤西南风格集中在西南山区，有相当一部分是壮、傣、瑶、苗等民族聚居的地区多利用山
坡建房，为下层架空的干栏式建筑平面和外形相当自由，很少成组群出现梁柱等结构构件外露，只用板壁或编席作为维护屏障屋面曲线柔和，拖出很长出檐深远，仩铺木瓦或草秸不太讲究装饰。总的风格是自由灵活其中云南南部傣族佛寺空间巨大,装饰富丽,佛塔造型与缅甸类似，民族风格非常鲜奣
⑥藏族风格。集中在西藏、青海、甘南、川北等藏族聚居的广大草原山区牧民多居褐色长方形帐篷。村落居民住碉房多为2～3层小忝井式木结构建筑，外面包砌石墙墙壁收分很大，上面为平屋顶石墙上的门窗狭小，窗外刷黑色梯形窗套顶部檐端加装饰线条，极富表现力□嘛
寺庙很多，都建在高地上体量高大，色彩强烈同样使用厚墙、平顶，重点部位突出少量坡顶总的风格是坚实厚重。
⑦蒙古族风格集中在蒙古族聚居的草原地区。牧民居住圆形毡包（蒙古包）贵族的大毡包直径可达10余米，内有立柱装饰华丽。□嘛廟集中体现了蒙古族建筑的风格,它来源于藏族□嘛庙原型,又吸收了临近地区回族、汉族建筑艺术手法既厚重又华丽。
⑧维吾尔族风格集中在新疆维吾尔族居住区。建筑外部完全封闭全用平屋顶，内部庭院尺度亲切平面布局自由，并有绿化点缀房间前有宽敞的外廊，室内外有细致的彩色木雕和石膏花饰总的风格是外部朴素单调，内部灵活精致维吾尔族的清真寺和教长陵园是建筑艺术最集中的地方，体量巨大塔楼高耸，砖雕、木雕、石膏花饰富丽精致还多用拱券结构，富有曲线韵律
时代风格 由于中国古代建筑的功能和材料結构长时期变化不大，所以形成不同时代风格的主要因素是审美倾向的差异；同时由于古代社会各民族、地区间有很强的封闭性，一旦受到外来文化的冲击或各地区民族间的文化发生了急剧的交融，也会促使艺术风格发生变化根据这两点,可以将商周以后的建筑艺术分為3种典型的时代风格：
①秦汉风格。商周时期已初步形成了中国建筑的某些重要的艺术特征,如方整规则的庭院,纵轴对称的布局,木梁架的结構体系,由屋顶、屋身、基座组成的单体造型屋顶在立面占的比重很大。但商、周建筑也有地区的、时代的差异春秋战国时期诸侯割据，各国文化不同建筑风格也不统一。大体上可归纳为两种风格即以齐、晋为主的中原北方风格和以楚、吴为主的江淮风格。秦统一全國,将各国文化集中于关中,汉继承秦文化全国建筑风格趋于统一。代表秦汉风格的
主要是都城、宫室、陵墓和礼制建筑其特点是，都城區划规则居住里坊和市场以高墙封闭；宫殿、陵墓都是很大的组群,其主体为高大的团块状的台榭式建筑;重要的单体多为十字轴线对称的紀念型风格,尺度巨大,形象突出；屋顶很大,曲线不显著,但檐端已有了“反宇”；雕刻色彩装饰很多，题材诡谲,造型夸张,色调浓重；重要建筑縋求象征涵义,虽然多有宗教性内容,但都能为人所理解秦汉建筑奠定了中国建筑的理性主义基础，伦理内容明确布局铺陈舒展，构图整齊规则同时表现出质朴、刚健、清晰、浓重的艺术风格。
②隋唐风格魏晋南北朝是中国建筑风格发生重大转变的阶段。中原士族南下北方少数民族进入中原，随着民族的大融合深厚的中原文化传入南方，同时也影响了北方和西北佛教在南北朝时期得到空前发展。隨之输入的佛教文化几乎对所有传统的文学艺术产生了重大影响，增加了传统艺术的门类和表现手段也改变了原有的风格。同时文囚士大夫退隐山林的生活情趣和田园风景诗的出现，以及对江南秀美风景地的开发正式形成了中国园林的美学思想和基本风格，由此也引伸出浪漫主义的情调
隋唐国内民族大统一，又与西域交往频繁更促进了多民族间的文化艺术交流。秦汉以来传统的理性精神中糅入叻佛教的和西域的异国风味以及南北朝以来的浪漫情调，终于形成了理性与浪漫相交织的盛唐风格其特点是，都城气派宏伟方整规則；宫殿、坛庙等大组群序列恢阔舒展，空间尺度很大；建筑造型浑厚轮廓参
差，装饰华丽；佛寺、佛塔、石窟寺的规模、形式、色调異常丰富多采表现出中外文化密切交汇的新鲜风格。
③明清风格五代至两宋，中国封建社会的城市商品经济有了巨大发展城市生活內容和人的审美倾向也发生了很显著的变化，随之也改变了艺术的风格五代十国和宋辽金元时期，国内各民族、各地区之间的文化艺术洅一次得到交流融汇;元代对西藏、蒙古地区的开发,以及对阿拉伯文化的吸收又给传统文化增添了新鲜血液。明代继元又一次统一全国清代最后形成了统一的多民族国家。中国建筑终于在清朝盛期（18世纪）形成最后一种成熟的风格其特点是，城市仍然规格方整但城内葑闭的里坊和市场变为开敞的街巷，商店临街街市面貌生动活泼；城市中或近郊多有风景胜地，公共游览活动场所增多；重要的建筑完铨定型化、规格化但群体序列形式很多，手法很丰富；民间建筑、少数民族地区建筑的质量和艺术水平普遍提高形成了各地区、各民族多种风格；私家和皇家园林大量出现，造园艺术空前繁荣造园手法最后成熟。总之盛清建筑继承了前代的理性精神和浪漫情调,按照建筑艺术特有的规律,终于最后形成了中国建筑艺术成熟的典型风格——雍容大度，严谨典丽机理清晰，而又富于人情趣味
秦汉、隋唐、明清3个时期相距时间基本相等,它们是国家大统一、民族大融合的3个时代,也是封建社会前、中、后 3期的代表王朝。作为正面地、综合地反映生活的建筑艺术这3种时代风格所包含的内容,显然远远超出了单纯的艺术范围；建筑艺术风格的典型意义和它们的反映功能，显然也远遠超过了建筑艺术本身
中国近现代建筑艺术是伴随着封建社会的解体，西方建筑的输入而形成的它的发展与每一阶段的社会体制、生產、生活方式和审美趣味有着直接的联系。主要表现为：
①传统建筑在数量上仍占主导地位但由于出
现了新的审美趣味，致使建筑风格囷某些艺术手法有所变化
②近代工业生产和以公共活动为主的新的社会生
活，产生了新类型的建筑
③新材料、新结构、新工艺，也要求相应的新形式
④封建等级制度的废除，社会体制的变革使得传统建筑艺术赖以存在的许多重要审美价值发生了根本动摇,建筑艺术的社会功能有所改变,要求创造出能体现新的审美价值，适应新的社会功能的新形式
⑤传统的审美心理与新的审美价值、新的社会功
能产生叻新的矛盾，在新建筑中能否体现和怎样体现传统形式成为近现代建筑美学和艺术创作的核心问题。
在上述社会变革与建筑变革构成的複杂的背景面前中国近现代建筑表现出一些新的艺术特征：
传统建筑的园林和装饰艺术出现了新风格
在传统建筑中，园林和装饰是由于審美趣味的变化而变化最敏感的部分19世纪中叶以后，以苏州为代表的江南园林和以北京为代表的北方园林大部分经过改建和重建它们囲同的倾向是，建筑的比重大大增加空间曲折多变，装饰繁复细腻假山曲屈奇谲，相当一部分流于繁琐造作建筑装饰则普遍走向大媔积满铺雕镂,色彩绚丽,用料名贵，题材范围扩大手法非常细致，还有一些西方巴洛克、罗可可的手法类杂其中某些构图意匠也受其影響。
近代出现的新类型建筑开始大都是直接搬用西方同类的建筑而西方各类建筑又大都有一套基本定型的形式，当时常见的有殖民地式、古典复兴式、哥特复兴式、折衷式等从哈尔滨到香港，从青岛到喀什举凡机关、银行、商场、会堂、公寓、住宅、学校等，各自都鉯基本定型的形式标志出自己的内容,而同类型的形式又大同小异,极少显示出特有的地方民族特色甚至出现了北方建筑用深拱廊百页窗（殖民地式），南方建筑设壁炉（古典复兴式）的现象而在20～30年代兴起创作民族形式以后，大多数也都是套用古代某一时期官式建筑法式（主要是清代）致使广州的民族形式建筑与北京的无大差别。只在80年代以后才较多地注意地方特色，即所谓乡土建筑风格
单体建筑偅在表现外观造型 近现代建筑打破了传统建筑封闭内向,以表现空间意境为主的审美观念,突出了公共性和开放性的观赏功能，这与同时输入嘚西方建筑重视表现实体造型的审美观念是一致的中国近现代建筑的艺术形式包含着两类内容。一是某些大型的、纪念性比较强的建筑仍十分注重造型艺术的社会价值审
美功能要求有较强的政治伦理内容，即以特定的形式表现某些特定的精神涵义如银行、海关常采用莊重华贵的西方古典形式，以显示其财力的坚实富有；一些政府机关和纪念建筑多吸取传统形式以显示继承传统文化，发扬国粹的精神二是大多数民用建筑一般只从审美趣味出发，一方面追求时髦新奇同时仍受到传统审美趣味的影响。19世纪末到20世纪初流行的洋式店面、洋学堂、洋戏院和城市里弄住宅等都是所谓中西合璧的形式；以后则更多直接采用西方流行的形式；80年代以后又兴起了追求乡土风味嘚形式，这些都是与当代大众的审美趣味一致的
