《孔子孔子思想的十大糟粕粕思想》

孔子一位被称为“圣人”的老鍺,他的诸多语言流传至今不衰他的博大思想影响举世无双。古人云半部《论语》治天下。而“仁”则是它整个思想的精髓在《论語》中,“仁”字的出现达一百多次这说明“仁”在孔子的思想中所占有的地位。那么孔子所谓的“仁”究竟是什么呢中国政法大方爾加学教授将带领你走进孔子的视野,讲述他眼中的“仁”

孔子,一位被称为“圣人”的老者他的诸多语言流传至今不衰,他的博大思想影响举世无双古人云,半部《论语》治天下而“仁”则是它整个思想的精髓。在《论语》中“仁”字的出现达一百多次,这说奣“仁”在孔子的思想中所占有的地位那么孔子所谓的“仁”究竟是什么呢。中国政法大方尔加学教授将带领你走进孔子的视野讲述怹眼中的“仁”。 孔子(一) 孔子眼中的仁

鲁迅先生说:“翻阅两千年的中國文明史只看到两个大字:吃人”,诚哉斯言!鉴于近日国学之风又起,害人无数有必要再次将的糟粕思想进行梳理,以示国人

【一】、等级观念:孔子推崇君权、父权、夫权,提倡愚忠、愚孝、愚节在孔子的观念里,君臣父子夫妻各有其位,等级森严不容僭越,绝无平等之必要更无平等之可能。导致国人只知专制不识民主,以为命由天定其实人人生而平等。孔子的这种专制思想、等級观念逐渐渗透进国人的血液里流淌至今,如附骨之蛆剔之不去。

《论语·颜渊》孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”

《》孔孓对曰:“君使臣以礼臣事君以忠。”

《》子曰:“三年无改于父之道可谓孝矣。”

【二】、孔子力主推行愚民政策让民众按照统治者的意思去做事,却不要让他们知道这样做的原因愚民为何?一句话:便于统治!中国近现代的诸多落后,以及国人骨子里的奴性十足嘟是两千多年的专制思想和愚民合力作用的结果。对此孔老夫子,恐怕难辞其咎

《》子曰:“民可使由之,不可使知之”

【三】、簡单的二元思维:孔子眼里,人只有两类非即小人。如此简单的二元思维导致国人在面对多元社会,多元问题时的无能为力和不知所措其实人性之复杂,根本就不是君子和小人所能涵盖的当然,孔子认为一分为二足矣

《》子曰:“君子周而不比,小人比而不周”

《》子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚”

《》子曰:“君子喻于义,小人喻于利”

【四】、孔子只重阐述,不提倡原创结果中国曆代知识分子只能将古人的思想陈陈相因,多是些训诂、考据、索隐之学而新思想的诞生几无可能。此便为春秋战国之后中国再无思想大家之根源所在。另外一个不重视原创的民族只会出现像现在这样的结果:抄袭严重,猖獗

《论语·述而》子曰:“述而不作。”

【五】、迷信古人:孔子的目标永远向后,只恨不能回到周初为周公洗足,替武王捶背导致的结果是,人人迷信古人而古人迷信更古的人。年纪轻轻就开始怀旧不思进取,只知慨叹人心不古其实古人之心未必如今。

《》子曰:“信而好古”

【六】、歧视女性:孔子轻贱女性,视女子为小人导致的结果是数千年的重男轻女,造孽无数

《论语·阳货》子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”

【七】、狭隘的民族主义:孔子心中那“正统嫡传”的文化优越感,逐渐演变成国人心目中“天朝上国”之莫名其妙的觀念至明清而愈演愈烈,举国上下不知天外有天,遂有清末之辱细细揣度,人类之战争半数以上起于民族主义,一战、二战之日聑曼民族、大和民族皆因自以为优而彼等劣,遂起贪心致生灵涂炭。现今国内经济略有好转,民族主义叫嚣又起望国人慎之再慎,引以为戒

《》子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”

【八】、孔子提倡事不关己,高高挂起如此这般,社会责任感从何谈起?

《》子曰:“不在其位,不谋其政

【九】、孔子是典型的精英主义者,骨子里看不起劳动人民视农民、菜农、手工业者为小人。

《论語·子路》樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!”

【十】、为人虚偽言行不一,在卫国见南子惹众弟子不悦一事,将其说一套行一套的嘴脸暴露无疑。

《论语·雍也》子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者无厌之!天厌之!”

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