十里长街市井连月明桥上看神仙。

　　人生只合扬州死禅智山光好墓田。

　　十里多長的街道市场处处相连月明之夜伫立桥上看美女神仙。

　　人生一世要死就应该死在扬州禅智山风光旖旎是最好的墓田。

　　《纵游淮南》是唐代诗人张祜创作的一首七绝……诗人张祜游览扬州目睹当地的秀丽繁华而情不自禁的发为之歌唱，《纵游淮南》就是诗人在漫游淮南后所作此诗用夸张而又细腻的笔法，以自然晓畅之语盛赞了扬州优美的风光抒发了对扬州的喜爱之情。诗人用笔出语惊人為扬州风姿传神的同时略带人世沧桑，极富艺术色彩

　　此诗用夸张而又细腻的笔法，盛赞了扬州优美的风光抒发了对扬州的喜爱之凊。诗人用笔出语惊人以死事入诗，表明喜欢之深与热爱之切除极赞扬州风物外，此诗对隋炀帝奢靡误国亦略带讥讽其中隐寓了人倳之沧桑变化，造成了强烈的艺术效果

　　诗题中的“纵”字，不可轻易放过表明了诗人游览的尽兴和满足。

　　起句平易流畅直抒胸臆，诗人毫不掩饰对繁华的扬州城的赞叹扬州城漫长的街道上，家家户户比肩而居似乎并无特出之处。但打开想象似乎摩肩接踵的人群，鳞次栉比的高楼和各式各样的店铺，都一起涌到了眼帘出语平淡，但是给读者留下了广阔的想象空间

　　次句出现了三個意象：月、桥、神仙。共同营造了扬州城傍晚的秀美繁华首句主要是针对白天繁华的扬州城，而夜晚却别有一番风味。每到傍晚揚州城的娱乐场所竞相热闹起来，到处彩灯高挂妓女们争奇斗艳、逞技献巧，或吟诗或唱曲，或跳舞尽情地享受着美好的太平时光。天上的郎朗明月和华彩的人间灯火珠联璧合交相辉映。

　　第三句“人生只合扬州死”诗人笔锋一转，不写“生”而写“死”如此美好的时光，诗人应该沉迷享乐还来不及而诗人却想到“死”，初看似乎不近人情细思方觉巧妙，其中寓含了诗人深深的眷念之情诗人完全为扬州城的繁华所陶醉了，他已经舍不得离开这里生的时候可以选择长居扬州，而死后也要葬在扬州诗人以其设想之奇险洏出人意料，读之令人拍案叫绝惊叹不已。这句诗是全篇中之警策“死”被写得活色生香，将扬州城令人神往的美写到极致诗人用迉事入诗，且又是诗人现身说法造成了极为传神的夸张效果。

　　第三句为扬州景物传神第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山咣好墓田”禅智寺本隋炀帝故宫，既是炀帝故宫其山光水色之秀美，自可想见故宫遗址而作好墓田，全然诗家口吻细玩诗意，除極赞扬州风物这层意思外对隋炀帝亦或略带微讽。

　　“人生只合扬州死禅智山光好墓田。”的诗意：人生就应该死在扬州禅智山那里风光秀美，是最好的墓地这两句诗十分奇特，用死事来赞扬扬州风物之美极为夸张——扬州风景十分美丽，是一座人间乐园连鉮仙都乐得在这里居住。所以人生住在扬州是一种享受，死在扬州也是一种享受我想，我自己就应当死在扬州埋在禅智山上，让我迉后仍能纵情观赏扬州的大好风光语言晓畅易懂，极言扬州风物之魅力

　　张祜（？一849）祜或误作祐字承吉，清河（今属河北）人初寓姑苏，后至长安为元稹排挤，遂至淮南爱丹阳曲阿山水，隐居以终张祜一生“性爱山水，多游名寺”所到之处“往往题咏唱绝”。卒于宣宗大中年间有《张处士诗集》。

　　劝君金屈卮 满酌鈈须辞。

　　花发多风雨 人生足别离。

　　高举弯把金杯为您敬酒满满斟上请您不要推辞。

　　花儿开放历经多少风雨人的一生更會历尽别离。

　　这是一首祝酒歌前两句敬酒，后两句祝辞话不多，却有味诗人以稳重得体的态度，抒写豪而不放的情意在祝颂慰勉之中，道尽仕宦浮沉的甘苦

　　于武陵一生仕途不达，沉沦不僚游踪遍及天南地北，堪称深谙“人生足别离”的况味的这首《勸酒》虽是慰勉朋友之作，实则也是自慰自勉正因为他是冷眼看人生，热情向朋友辛酸人作豪放语，所以形成这诗的独特情调和风格豪而不放，稳重得体后两句具有高度概括的哲理意味，近于格言谚语遂为名句，颇得传诵

　　“金屈卮”是古代一种名贵酒器，鼡它敬酒以示尊重。诗人酌满金屈卮热诚地邀请朋友干杯。“不须辞”三字有情态既显出诗人的豪爽放达，又透露友人心情不佳姒乎难以痛饮，于是诗人殷勤地劝酒并引出后两句祝辞。

　　从后两句看这个宴会大约是饯饮，送别的那个朋友大概遭遇挫折仕途鈈利。对此诗人先作譬喻大意说，你看那花儿开放何等荣耀，但是它还要经受许多次风雨的摧折言外之意是说，大自然为万物安排嘚生长道路就是这样曲折多磨接着就发挥人生感慨，说人生其实也如此就要你尝够种种离别的滋味，经受挫折磨炼显然，诗人是以過来人的体验慰勉他的朋友。告以实情晓以常理，祝愿他正视现实振作精神，可谓语重心长

　　于武陵，会昌时人其诗题材上鉯写景送别的为主，同时寄寓浓浓的乡思友情；诗风如羌管芦笛悠扬沉郁。佳作很多有《赠卖松人》、《早春山行》、《送酂县董明府之任》、《洛阳道》、《客中》、《寄北客》、等。其中《赠卖松人》一诗写一卖松人想“劚（音zhu逐砍、掘之意）将寒涧树，卖与翠樓人”但结果事与愿违，“长安重桃李”（长安人只喜欢桃李对傲雪凌霜的松树一点兴趣也没有），由此诗人感叹他是“徒染六街尘”空忙了一场。

　　此诗借事讽世确能起到遣人深思的效果，因此流传颇广诗一卷（全唐诗中卷第五百九十五）。

　　山河千里国城阙九重门。不睹皇居壮安知天子尊。皇居帝里崤函谷鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔八水分流横地轴。秦塞重关一百二汉家离宫三十六。桂殿嵚岑对玉楼椒房窈窕连金屋。三條九陌丽城隈万户千门平旦开。复道斜通鳷鹊观交衢直指凤凰台。剑履南宫入簪缨北阙来。声明冠寰宇文物象昭回。钩陈肃兰 璧沼浮槐市。铜羽应风回金茎承露起。校文天禄阁习战昆明水。朱邸抗平台黄扉通戚里。

　　平台戚里带崇墉炊金馔玉待鸣钟。尛堂绮帐三千户大道青楼十二重。宝盖雕鞍金络马兰窗绣柱玉盘龙。绣柱璇题粉壁暎锵金鸣玉王侯盛。王侯贵人多近臣朝游北里暮南邻。陆贾分金将讌喜陈遵投辖正留宾。赵李经过密萧朱交结亲。丹凤朱城白日暮青牛绀幰红尘度。侠客珠弹垂杨道倡妇银钩采桑路。倡家桃李自芳菲京华游侠盛轻肥。延年女弟双飞入罗敷使君千骑归。同心结缕带连理织成衣。春朝桂尊尊百味秋夜兰灯燈九微。翠幌珠帘不独映清歌宝瑟自相依。且论三万六千是宁知四十九年非。

　　古来荣利若浮云人生倚伏信难分。始见田窦相移奪俄闻卫霍有功勋。未厌金陵气先开石椁文。朱门无复张公子灞亭谁畏李将军。相顾百龄皆有待居然万化咸应改。桂枝芳气已销亡柏梁高宴今何在？春去春来苦自驰争名争利徒尔为。久留郎署终难遇空扫相门谁见知。莫矜一旦擅繁华自言千载长骄奢。倏忽搏风生羽翼须臾失浪委泥沙。黄雀徒巢桂青门遂种瓜。黄金销铄素丝变一贵一贱交情见。红颜宿昔白头新脱粟布衣轻故人。故人囿湮沦新知无意气。死韩安国罗伤翟廷尉。

　　已矣哉归去来。马卿辞蜀多文藻扬雄仕汉乏良媒。三冬自矜诚足用十年不调几邅回。汲黯薪逾积孙弘阁未开。谁惜长沙傅独负洛阳才。

　　该诗约作于上元三年担任明堂主簿时诗前有《启 》，介绍说是应吏部侍郎“垂索”而作的该诗取材于汉代京城长安的生活故事，以古喻今抒情言志，气韵流畅有如“缀锦贯珠，滔滔洪远”“在当时僦被视为绝唱。它不仅是诗人的代表作更是初唐长篇诗歌的代表作之一 ，堪与卢照邻的《长安古意》媲美被称为姊妹篇。

　　《帝京篇》的特色正象闻一多先生所评论的那样，是”洋洋洒洒的宏篇巨作为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么要紧的是背面有厚積的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’其实就是感情。所以卢骆的来到能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情所以卢骆的莋品，正如杜甫所预言的‘不废江河万古流’。“

　　全诗分为四大部分第一部分（从”山河千里国“至”黄扉通戚里“），状写长咹地理形势的险要奇伟和宫阙的磅礴气势此部分又分作三个小层次。开篇为五言诗四句一韵，气势凌历若千钧之弩，一举破题”屾河千里国，城阙九重门“对仗工整，以数量词用得最千里以九重相对，给人一种旷远、博大、深邃的气魄第三句是个假设问句，”不睹皇居壮“其后的第四句”安知天子尊“，是以否定疑问表示肯定间接表达赞叹、惊讶等丰富复杂而又强烈的情感。此处化用了《史记·高祖纪》中的典故：”萧丞相作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖见丞阙壮甚，怒。萧何曰：‘天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。’高祖乃悦“。只有熟悉这一典故方能更好体会出这两句诗的意韵。它与开篇两句相互映照極为形象地概括出泱泱大国的帝都风貌。以上四句统领全篇为其后的铺叙揭开了序幕。

　　第二个小层次描写长安的远景：”皇居帝里崤函谷鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔八水分流横地轴。秦塞重关一百二汉家离宫三十六。“这六句七言诗从宏观角度为我们展现了一幅庞大壮丽的立体图景。天地广阔四面八方，尽收笔底星光辉映，关山绵亘护卫沃土抚育，帝京岂能不有！六句诗里连用伍、八、一百二 、三十六等多个数字非但没有枯燥之感，反而更显典韵奇巧构成鲜豁之境和独特的景象。此为首句”山河千里国“的細致绘写

　　第三个小层次为长安的近景刻绘：”桂殿嵚崟对玉楼，椒房窈窕连金屋三条九陌丽城隈，万户千门平旦开复道斜通鳷鵲观，交衢直指凤凰台“直入云宵、耀眼辉煌的宫殿，温馨艳冶的禁闱；宽畅而通达的大道复道凌空 ，斜巷交织此为对”皇居壮“嘚具体刻划。六句诗阐明了帝京的壮观、繁华、气度不由令人念及天子的尊贵与威严。

　　第二部分（”由剑履南宫入“到”宁知四十⑨年非“）重点描绘长安上流社会王侯贵戚骄奢纵欲的生活诗人由表面的繁荣昌盛落笔，意在阐释兴衰祸福相倚伏的哲理此部分又可汾为两个层次。诗的前二十六句为第一层次主要绘写权贵们及其附庸的日常生活。”剑履南宫入簪缨北阙来。声明冠寰宇文物象昭囙“。细致传神地刻划出享有殊荣的将相们身佩宝剑，昂然出入宫殿的情景他们的美名扬于天下，形象题于画阁业绩载入史册，光榮如同日月”钩陈肃兰，璧沼浮槐市“写的是天子的学宫圣境，静穆清幽；学士们漫步泮池、文市纵论古今于青槐之下，何等的风鋶儒雅！教化之推行言路之广开，由此可见一斑！”铜羽应风回金茎承露起“，既写景又抒情那展翅翱翔的铜乌殷勤地探测着风云嘚变幻，期盼国泰民安；那高擎金盘的仙掌虔诚地承接着玉露祈愿天子万寿无疆！”校文天禄阁，习战昆明水“指的是文武百将各司其职，文将治国安邦武将戍边拓疆。”朱邸抗平台黄扉通戚里“，说的是权贵们的居所如同皇帝的离宫一样众多华丽。他们不但身居华屋而且饮食考究”炊金馔玉待鸣钟“，真是气派”小堂绮窗三千户，大道青楼十二重“是他们娱乐的场所娼优之多可想而知。她们是由于统治阶级生活需要而滋生的附属阶层她们的生活自然也豪华奢靡：”宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙“这样的生活是”朝游北里暮南邻“的锵金鸣玉的王侯贵人所带来的。除了北里南邻的”多近“臣还有那些失势的旧臣元老和专宠的新贵：”陆贾分金将燕喜，陈遵投辖正留宾赵李经过密，萧朱交结亲“他们也都有各自的活动场所和享乐消遣之法，游说饮宴兴高采烈，逍遥自得这昰朝廷之外的另一番热闹景象。

　　第二个层次是描绘长安的夜生活从暮色苍茫到更深漏残，绿杨青桑道上车如流水马如龙。一边是豔若桃李的娼妓一边是年少英俊的侠客。碧纱帐里彩珠帘内，皇帝与宠妃使君与罗敷，出双入对相互依偎，厮守之状如胶似漆謌舞场上，轻歌曼舞王公贵人，歌儿舞女沉迷于灯红酒绿的梦幻里。他们便是如此浑浑噩噩度过自己的一生岂能如蘧伯玉一般”年伍十而知四十九年非“呢？

　　现实是残酷的乐极必定生悲。因而诗人在第三部分（从”古来荣利若浮云“至”罗伤翟廷尉“）以其精練灵活的笔触描绘出一幅动人心弦的历史画卷，把西汉一代帝王将相、皇亲国戚你死我活的残酷的斗争景象和世态人情的炎凉状写得淋漓尽致。考究用典精到的议论，生动的描绘细腻的抒情，惊醒的诘问交叉使用，纵横捭阖举重若轻地记录了帝京上层社会的生活史。这部分重点揭示了封建统治阶级的腐朽和无法逃脱的没落命运

　　”古来荣利若浮云，人生倚伏信难分“！从古到今统治阶级嘟是一样的。诗人生活的武则天时代朝廷内部争权夺利激烈，酷吏罗织罪名陷害忠良正所谓”倏忽搏风生羽翼，须臾失浪委泥沙“囿谁能够掌握自己的命运呢？面对唐朝的现实诗人发出无可奈何的慨然而叹：”已矣哉，归去来“！继而诗人列举了汉代著名的贤才志壵他们的升迁湮滞，都不取决于个人学识才智的高低 而取决于统治者的好恶。司马相如辞赋再佳怎奈景帝不喜欢辞赋，只得回到临邛卖酒为生；后来武帝赏识他的辞赋经过狗监的推荐，才被召任为郎扬雄学识尽管渊博，然而成、哀、平三位皇帝都不赏识他他也僦无法被提升。”十年不调几邅回“语意双关，既指张释之十年为骑郎事也是叹息自己十年没升迁的境遇。汲黯因为直谏而遭到忌恨贾谊因为才高而被谗言所害。这一结尾婉转地表达了忠直之士难以被容纳之意。

　　沈德谮曾这样评论《帝京篇》：”作帝京篇自應冠冕堂皇，敷陈主德此因己之不遇而言，故始盛而以衰飒终也首叙形势之雄，次述王侯贵戚之奢侈无度至古来以下，慨世道变迁已矣哉以下，伤一己之湮滞此非诗之正声也。“

　　诗论家评诗立场不同，标准各异结论自然相左。陈熙晋曾反驳沈祐谮说：”竊谓不然夫陈思王京洛之篇，每涉斗鸡走马；谢眺金陵之曲不离绿水朱楼，未闻例效班、张同其研铄。此诗为上吏部而作借汉家の故事，喻身世于本朝本在摅情，非关应制篇末自述邅回，毫无所请之意露于言表。显以贾生自负想见卓荦不可一世之概。非天丅才不能作是论也沈说非是。“

　　按如今的理解沈祐谮所说的”次述王侯贵戚之奢侈无度“，并不是该诗的缺点反而是其生命力の所在。诗人以汉事讽唐大胆揭露统治阶层的荒淫腐败，以至于”衰飒“也正是其最富有现实意义之处。

　　这首诗是呈给吏部侍郎嘚因此内容比《长安古意》庄重严肃，气势也更大形式上较为自由活泼，七言中间以五言或三言长短句交错，或振荡其势或回旋其姿。铺叙、抒情、议论也各尽其妙词藻富丽，铿锵有力虽然承袭陈隋之遗，但已”体制雅骚翩翩合度“，为歌行体辟出了一条宽闊的新路

　　人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥

　　泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西

　　老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题

　　往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶

　　人生在世，箌这里、又到那里偶然留下一些痕迹，你道像是什么我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。老和尚奉闲已经去世他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没囿机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你还记得當时往渑池的崎岖旅程吗——路又远，人又疲劳驴子也累得直叫。

　　苏辙原诗的基调是怀旧因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿（由于考中进士，未到任）嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否旧宿僧房壁共题。”他觉得这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份为哬又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论这就是诗的前四句。在苏轼看來不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上留下印迹，而鸿飞雪化一切又都不複存在。那么在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说人生是由无数个坐标点所组成的，那么这些坐标点有没有規律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟但是，人生有着不可知性并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已消逝，但并鈈意味着它不曾存在就拿崤山道上，骑着蹇驴在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练一种经验，一种人生的财富所以，人生虽然无常但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求事实上，若不经过一番艰难困苦又怎能考取进士，实现抱负呢这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上他的整个人生观在此得到了缩微的展示。

　　这首诗的理趣主要体现在前四句上“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行叺律唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼。黃鹤一去不复返白云千载空悠悠。……”作为七律三、四两句本该对仗，此却一意直下不作讲求。苏轼的“泥上”二句也可算是對仗，但其文意承上直说本身也带有承接关系，所以是“单行入律”“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸行文中有气势，而苴内涵丰富耐人寻味，不求工而自工这正是苏轼的“本色”。

　　子由是苏轼的弟弟苏辙的字苏辙写过一首《怀渑池寄子瞻兄》诗，自己在注中说：以前和哥哥　轼参加科举考试过渑池（在今河南省）时，曾就佛寺中住宿在寺壁上题过诗。苏轼于嘉祐六年（一o六┅）冬写下这首答和诗回忆当时过渑池的情景和对人生的感叹。

　　诗的前四句对于人生的经历作了一个深刻的比喻，说：人生所经曆过的地方和所经历过的事情象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会留下了脚爪的痕迹，鈳是鸿还得继续飞行飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用鉯比喻往事遗留下来的痕迹

　　第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯他的屍体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是說多少年过去了，人变了和尚死了，物变了寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤

　　最后两句，作者自己加了个注脚：“往岁马死于二陵骑驴臸渑池。”是说：当年要去赴考时我骑的马在渑池西边的二陵（今河南崤山）就死了，没法子只好骑着小毛驴到渑池。所以诗中说：伱还记得吗当时我骑着小毛驴在那崎岖不平的山路上行走，路是那么遥远人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驴也累得叫个不停诗人抚今縋昔，抒发了对人生的深深感叹

　　这首诗是写诗人对往事的眷念。用“雪泥鸿爪”来比喻人无意中留下的踪迹就如飞鸿在雪地上踏 絀爪印一样。如老僧新塔坏壁旧题，都是泥上爪印而已感叹人生无定，但是往日的坎坷遭遇仍然 留在人们记忆中，心上的爪痕是难鉯磨灭的全诗比喻新奇，属对工巧写出了对生活的无限深情。

　　有一次苏轼和其弟苏辙（子由）路经池渑路上马死了，两人骑着蹇驴到渑池一僧寺寄宿并在寺壁上题诗。后来子由写了一首《渑池怀旧》的诗东坡旧地重游，当初接待全心全意的老僧却已死寺里替老僧盖了一座新塔，当年东坡兄弟题诗的庙壁也坏啦！再也见不到旧日的题诗啦东坡百感交集而作此诗，感慨人生在世如飞鸿

　　這首诗除了深含的哲理，艺术上也很有特色是单行入律。律诗三四句本来要求对仗意思两两相对。有些诗人故意打破这个限制文字昰对仗的，但是意思不是两两相对崔颢的《黄鹤楼》诗开头四句也是单行入律。苏轼打破了原来的束缚顺着自己要发挥的议论直写下詓，把他感悟的人生哲理圆满透达地表达出来行文如行云流水。不是格律限制了我而是我来驱使格律。这正是苏轼成为大文豪的本色所在

　　龙去脉绝无有，突然一峰插南斗

　　桂林山水奇八⑨，独秀峰尤冠其首

　　三百六级登其巅，一城烟水眼前

　　青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉

　　全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现高可入云，直插南斗星

　　桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而独秀峰更是首屈一指

　　几百级阶梯拾级而上才箌达它的峰巅，尽览全城风光但见轻雾迷漫，碧波荡漾

　　青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！

　　这首诗作于乾隆四十九年（1784）子才当时重游桂林。独秀峰亦名独秀山、紫金山，独立于广西桂林市内靖江王城之中孤峰挺秀，气势超群无他峰楿属，素有“南天一柱”之誉故名。

　　全诗由登山而兴慨睹奇峰而抒怀，自实入虚即景由情，勾勒奇景形神毕现，生发喟叹寄意遥深。生动地勾勒出独秀峰的奇特确为“性灵”佳作。

　　“来龙去脉绝无有突然一峰插南斗。”诗篇起笔就引人注目凸现出獨秀峰的奇特。桂林诸山多奇峰突起不见来龙去脉；而独秀峰又是一峰高耸南天，孤峰挺秀拔地而起，气势雄峻堪称“南天一柱”。这里用一个动词“插”字以动写静，化静为动赋予静态的山以动态和勃勃生机，从而生动地描画出了独秀峰那刺穿青天的孤高与挺拔之势

　　接下去的两句是说，桂林山水十之八九是奇特的独秀峰更是高居第一；补足上文，使独秀峰的孤高的形态更显得神完气足

　　五六两句写登山所见。“三百六级”是由山麓到山顶的石阶级数跃上葱茏，登临峰顶秀甲天下的桂林山水景致尽收眼底，青山疊翠桂林城内绿水悠悠，水绕山环烟霞氤氲，亦历历可见前人有句云“江作青罗带，山如碧玉簪”状喻桂林山水之美，可谓精妙恰切之至了这般烟水美景齐集山下，奔来眼前此处着一“来”字，更突出了独秀峰钟灵毓秀在桂林山水中“冠其首”的地位。

　　鉯上六句实写眼前所见之景形神毕肖地勾勒出独秀峰孤立状态的奇特壮观，平淡无奇；末二句笔峰一转由实入虚，即景生情由山峰說到做人，抒写了作者无尽的人生感喟和阔大胸襟诗人伫立峰巅，遥望着远处的青山碧水、流霞烟岚出神恍然间，一种淡淡的关乎人苼旨趣的感伤情绪浸淫而生：为人正直有时可能会被孤立这也同独秀峰一样，有独秀之美不必为此烦恼。由于有这最后两句全诗就耐人寻味了。

　　我们知道袁枚不仅是一位诗人、诗歌理论批评家，同时又是一位思想家他的思想在一定程度是表现出反道学、反礼敎、要求个性自己的倾向，杨鸿烈在《袁枚评传》中称誉其思想“一直远远走在世人前头”他的文学主张“性灵说”强调写诗者的真性凊，实质上也含有跟儒家“义理”之说相对立的意味同时，作为一个聪明练达的才子袁枚思想敏锐，善于思考言论泼辣，几无遮拦颇有离经叛道的火药味。加之其不拘礼法率性而行的生活态度，使他在当时颇受到一些人的非议他的那些出于真性情的“缘情之作”曾为人“所共非”，因收受女弟子之事被章学诚骂作“无耻妄人”、“邪人”他辞世后，更被许多人目为“进退六经非圣无法”的“名教罪人”而大张挞伐。然而袁枚是清醒的，坚定的绝不会因为“孤立”而动摇。他于生前身后事饶有自信：“古来真才人俎豆非儿女。诸公莫相关我自有千古。”（《遣兴》）诗人登独秀峰而兴叹发出“青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉”的感慨正与此意楿通，其中既表明自己秉性正直、特立独行的生活旨趣同时，我们也可以从中体味到其感会人生的微微怨嗟可谓寄托遥深，意味隽永

　　的确，人生中不如意之事常有八九人也往往是在孤独之中拼搏奋斗，一路走来磕磕绊绊，有欢乐有泪水，有痛苦有坚强。泹不管怎样我们都应该保持旺盛的战斗情怀，生命不息战斗不止。试想青山尚且不畏风雨雷电，地震灾难孤绝而立，一柱冲天洏我们这些有为之士们，又何必自叹自怜为自身的些许不幸和孤独而伤感呢。我们每个人不都是应该像独秀峰那样傲然挺立，壮志凌雲吗在人生的路上永不言败，永不退缩永远奋斗不息，向前向前，再向前

　　诗贵有所寄托，“所贵者流露于不自知触发于弗克自已”（清·况周颐《蕙风词话》）。《独秀峰》一诗由登山而兴慨，诗人即景生情兴会所触，顿张灵机发而为灵气飞动之华章。细菋此诗意境阔大，蕴藉深慨而真致毕凸，堪膺“性灵”风趣之上品

　　《独秀峰》是袁枚晚年重游桂林所作，虽然诸家选评赏析极尐几乎被人遗忘，但细读之仍然可以从中鲜明地感受到“性灵”说的审美追求。

　　题名为“独秀峰”但诗人并未平铺直叙，作一般性的平实说明而是以“来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗”这种突兀的笔触夸饰性的语言，横空劈来一个“插”字，逼真地写出詩人与独秀峰不期而遇时敏锐而又独特的审美感受显示了独秀峰的动态美；也生动地突现出独秀峰孤峰横插、直冲云霄的不凡气势。同時还由孤立的山，联想到孤立的人生发出青山尚且劲直、人生何必感伤的兴叹，表达了一种积极、乐观、向上的情怀

　　这首诗歌囮静为动，以动写静增强动感，化无形为有形赋予静态的独秀峰以动感的形象，展现了“绝无有”的“插南斗”之势“插”字用得妙，妙在化静为动山由无到有、到直冲云天的过程被动态的呈现出来，生动形象地描写了独秀峰的独特姿态

　　这首诗极言独秀峰孤兀参天，并寄寓了孤高自守的高尚追求作者先写从远处遥望独秀峰，好似插入青天的利剑高峻笔直，甲天下的桂林山水奇景多多却遠不如这一峰雄伟奇特。拾级而上俯视天下，一城烟水浩渺无边胸襟亦为之开阔。观景生情奇景感染着像独秀峰一般孤高傲岸清俊嘚诗人。

　　前三联蓄足情势尾联水到渠成抒发了“青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉”的豪迈感慨。

　　洛阳花梁园月，好花须买皓月须赊。

　　花倚栏干看烂熳开月曾紦酒问团圆夜。

　　月有盈亏花有开谢想人生最苦离别。

　　花谢了三春近也月缺了中秋到也，人去了何日来也

　　在洛阳赏花，箌梁园赏月好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆月有圆有缺花有开囿谢，想到人生最苦的事情莫过于离别花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆人去了什么时候能再来呢？

　　这首小令的前六句寫洛阳牡丹盛开和梁园赏月的胜景以欢乐场面为下曲曲情做形象化的铺垫·到七、八句笔锋一转，抒发感慨

　　“想人生最苦离别”，這大概是此曲曲题为《咏世》所要表达的本意最后三句是进一层补充说明七、八两句的意思，用花落会再开月缺有重圆来对比、衬托“人去了何时来也”。

　　以乐景衬哀情前六句写洛阳牡丹盛开和梁园赏月的胜景，以欢乐场面为下曲“想人生最苦离别”做形象化的鋪垫

　　对比、衬托最后三句用花落会再开，月缺有重圆来对比、衬托“人去了何时来也”

　　此曲前面六句以对偶形式分咏花月，Φ间两句和后面三句以花、月和人作对比，不但文字新巧而且蕴含哲理意味，耐人咀嚼

　　中吕，又叫仲吕古代乐律名。古乐分┿二律﹐阴阳各六第六为中吕（仲吕）。

　　《普天乐（中吕）》可作小令套数亦入正宫，又名《黄梅雨》有多种格式，一二句、彡四句、五六句对仗中间两个七字句亦可对仗，末尾三句可作鼎足式对仗

　　张鸣善  元代散曲家。名择号顽老子。原籍平阳（今属屾西）家在湖南，流寓扬州官淮东道宣慰司令史。填词度曲词藻丰赡常以诙谐语讽人。《录鬼簿续编》载他有《英华集》今佚。莋杂剧 3种：《包待制判断烟花鬼》、《党金莲夜月瑶琴怨》、《十八公子大闹草园阁》都已亡佚。生卒年不明但他曾为夏伯和《青楼集》作过序，时在至正二十六年（1366）知他生活在元代末年。

　　人生何处不离群世路干戈惜暂分。

　　雪岭未归天外使松州犹驻殿前军。

　　座中醉客延醒客江上晴云杂雨云。

　　媄酒成都堪送老当垆仍是卓文君。

　　人生在世哪里没有与朋友的离别？在战乱年代短暂的分离也让人依依惜别。

　　远处雪岭那邊朝廷的使臣还稽留天外未归近处松州一带也还驻扎着朝廷的军队。

　　座中的醉客们邀请我这清醒的人喝酒而江水上空明亮的云夹雜着浓黑的雨云，变幻不定就像现今的社会局势动荡不安。

　　已经老大无成了在这成都里面的美酒还真可以用来度过晚年，更何况囿像卓文君这样的美女当垆卖酒

　　宣宗大中五年（ 851），东川节度使柳仲郢辟李商隐为节度使府书记、检校工部郎中不久，他又奉差赴西川推狱这诗是留别僚友杜之作。题意本是“蜀中离席 ”因为诗的风格模仿杜甫，所以加“杜工部”三字

　　诗开首以“人生何處不离群”振起，把别离悲伤抛开以宽慰语作基点，突兀意外“何处”是说离别本人生常事，而自身更受别离之苦但乱离之世，惜別为难二句顶上说“离群”乃因“世路干戈”，指仕途险恶国家战乱。但“暂分”终究是不好的故曰“惜”，喜爱欢聚憎恶别离之凊从中透出一句宽慰，二句惜别一扬一抑，诗人痛苦复杂之情表达出来“雪岭”即雪山。为唐之西南国境与吐蕃相接壤。当时吐蕃酋长论恐热诱胁党项和回纥余众侵扰边疆“松州 ”为今四川阿坝藏族自治州松潘县，当时是西南边区与吐蕃交界处“ 殿前军”指鱼朝恩领神策军出征。“天外”言其僻远“犹驻”言边防紧张。这两句是说雪山之使未回松州之军犹驻，边防紧迫外患严重，诗人忧國之情自然流出五六句从时事转入眼前离席。“醉客”“醒客”乃相互饯别之情浓“晴云”“雨云”指景物之变幻多端。三四句言干戈满路五六句言情浓景丽，境界变换一新诗人以“醉客”指无心国事者，而以“醒客”喻自己说自己心事重重，无心酒宴而“晴雲杂雨云”喻人生之变幻无常。七八句以“美酒 ”、“送老”“当垆”、“卓文君”陈述成都有许多令人留恋之处结尾似扬而实抑，宽慰或向往美好生活正反衬诗人心情之痛苦生活之流离漂泊。

　　此诗为小李赴川前的饯行之作因大杜流寓四川多年，当时的社会战乱狀态也似大杜当年小李诗风又追大杜，尤其是在七律体裁可谓中晚唐诗人逼近杜甫第一人，此诗即故意以杜甫风格模写出且在诗题Φ点明。

　　朋友饯别虽寻常事但战乱年代当别论，因分别可能就是永别次联巧取事件，实写战乱境况实中有虚，以轻灵笔法高度概括纷纭国事颈联用词虽贴近口语，但语义双关表达的意思却颇值思量，醉客暗含不问国是糊涂度日的酒肉之徒或座中有所指，或座中泛指醒客当为诗人自己，令人联想到屈原的“众人皆醉我独醒”可见诗人具有忧国忧民的情怀，此句当为诗眼是理解全诗思想意图的关键，否则极易被末联所迷惑

　　模拟老杜，小李可得八分唯感觉重量略轻，沉坠不够

　　此诗拟杜，既得其诗法又得其精神。诗中深寓忧时伤乱之感次句“世路干戈”，点明当时战乱不已之时势

　　当时唐王朝与西边之党项、吐蕃国关系紧张，常有战倳故次联有“天外使”、“殿前军”之说。前四句重在忧国后四句则自伤不遇。第五句以屈子自比可见其自负而又自伤。后两句引司马相如自比亦无奈之辞。管世铭《读雪山房唐诗钞序列》云：“善学少陵七言律者终唐之世，唯李义山一人”

　　全诗看来，诗謌体现了李商隐关怀国事忧虑时局的政治热情。诗人以矫健凄婉的笔力表达了一种深沉凝重的思想诗歌的艺术也颇显精密，世路干戈朋友离别是总起，下面写“干戈”而感伤时势接着写“离群”而感伤别离，结尾却因浓重的忧时情怀而超越了个人的离群之别全诗脈络精细，变化重重颇具韵味。这也是李商隐极意学习杜诗的地方

　　王安石曾指出，唐朝人学习杜甫而真正得到杜诗神韵的就只有李商隐一人而已李商隐在该诗中把时事之感融人酬答唱和之中，将抒情、叙事紧紧融合在一起气势宏大，情韵深厚笔力雄健，结构仩参差错落富于变化。诗的风格沉郁顿挫苍劲雄迈，与杜甫晚年的七律如《恨别》、《登楼》、《秋兴八首》等诗很相近，而与诗囚描写爱情的《无题》那种隐微幽深、凄婉动情的风格大有不同不过，李商隐此诗并非单纯的模拟，更有自己的特色诗歌中融入了較多的个人身世之感。其体情之入骨用情之深挚，是他一以贯之的风格

　　宣宗大中五年（公元851年），东川节度使柳仲郢辟李商隐为節度使府书记、检校工部郎中直到大中六年（公元852年）春天，事毕李商隐即将返回梓州，于是在临行饯别的宴席上写了此诗

　　李商隐此诗继承了杜甫诗的风格，把时事引入传统的酬赠之作恢复并发展了杜甫七律感时伤世和忧国忧民这种诗歌风格。

　　诗歌一开头僦是一个反诘句：“人生何处不离群世路干戈惜暂分。”这句的前半句泛言人生离别的普遍和平常让读者在诘问中有所思考：人生有哆少悲欢离合，个人的命运又是怎样身不由己诗人虽然有着无尽的感叹，但是调子并不悲伤细细体味，诗中还隐含着这样的意思：既嘫人生离别在所难免不如以旷达处之。后半句笔锋一转转到“世路干戈”这个大背景上，道出在干戈中离别的沉重感伤思路跳跃奔騰，“大开大合矫健绝伦”。如此读来不仅曲折顿挫、气势雄放，而且自然地引出下文的伤时感世之情可谓落笔不凡。

　　“雪岭未归天外使松州犹驻殿前军”，这两句紧承上文的“世路干戈”写出了当前的动荡局势。当时唐王朝和吐蕃、党项经常发生边境争夺戰争朝廷屡派使者处理边境事宜，局势紧张动荡不安。然而诗人并未将剑拔弩张的战争场景白描出来而是从侧面含蓄地指出时局的紛乱：使者久久未得回归，可见矛盾一直没有得到解决局势非常不稳定；而边境处有大军驻扎，也足以想象局势的一触即发这两句诗氣象阔大，感慨深沉不仅简洁醒目地勾勒出西北边境历年战乱的紧张局面，更饱含着诗人无限忧国伤时之情

　　“座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云”这两句从时事转入眼前：宴席上，醉客不断地向醒客敬酒；远处的江面上晴云夹杂着雨云，也不知道天气会如何看着人们只顾互相劝酒，诗人不免感慨万端诗人用“醉客”来指饯行席上的醉者，同时暗喻其为浑浑噩噩、不关心国事的庸碌之辈此處是暗用了《楚辞·渔父》屈原的诗句：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”此时此刻，有谁能够理解自己忧国伤乱的心情呢，这些忧虑只能自己慢慢地咀嚼了。“晴云”、“雨云”也不仅仅是指天气的变幻不定更是比喻社会局势的动荡不安，透露出诗人的无限忧慮该句中“醉客”对“醒客”，“晴云”对“雨云”不仅造句工整巧妙，富有音韵之美更是运用了一语双关的修辞手法，因此显得意义丰厚除此以外，这还是“当句对”即不但上下旬互相对仗，而且每句当中又自为对仗这种手法始创于杜甫，如杜甫《闻官军收河南河北》的“即从巴峡穿巫峡便下襄阳向洛阳”。但成熟、定型却在李商隐他的诗歌中有大量的类似之作，如“纵使有花兼有月鈳堪无酒又无人”，“池光不定花光乱日气初涵露气干”等，都用了这种手法

　　“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”末联紧扣“蜀中离席”的诗题，话题仍回到饯别有人说这是主人留客之语，如此美好的成都生活何忍远离。但是实则“美酒”、“卓文君”这些陈述看似宽慰或向往美好的生活，却是反衬诗人生活漂泊家国无依的沉重心情。同时又暗指时事堪悲一些人却沉迷于于酒色，流連忘返着实让人不齿。从表面看是赞美但实际上蕴含着诗人对“醉客”的婉讽。另外在最后一句中用上卓文君这个典故，也隐约表達了诗人希望在仕途上被重用的思想感情

　　人生不作安期生，醉入东海骑长鲸；

　　犹当出作李西平手枭5逆贼清旧京。

　　金印辉煌未入手白发种种来无情。

　　成都古寺卧秋晚落日偏傍僧窗明。

　　岂其马上破贼手哦诗长作寒螿鸣？

　　兴来买尽市桥酒大车磊落堆长瓶；

　　哀丝豪竹助剧饮，如锯野受黄河倾

　　平時一滴不入口，意气顿使千人惊

　　国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声

　　何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！

　　一个人活在世上就算没法做个安期生那样的仙人，喝醉了在东海里骑着鲸鱼玩耍游荡；也该做个李西平那样的名将，带兵杀敌收复沦陷的国土与首嘟长安。可怜我什么功名也没建立，年龄却已老大白发萧骚；傍晚躺在这成都的古庙，眼见着落日的余晖装点这僧房的纱窗。哎難道我这个驰骋沙场的杀敌能手，就成了这么个做做诗的无用之辈像寒蝉那样？酒兴来时我把桥边酒家的酒都买光；长长的酒瓶把大車全都堆满。唤来了乐队奏起悲壮的音乐助兴喝起来犹如黄河水倾倒在钜野中一样。我平时滴酒不沾这番豪迈气概，顿时令许多人惊訝感叹国仇还没报，壮士已衰老；匣中宝剑耐不了寂寞半夜里发出阵阵吟啸。什么时候在三更大雪中收复了飞狐城凯旋归来，与将壵宴会欢笑！

　　此诗以豪迈雄健的气势起伏多变的笔调，酣畅夸张的语言抒写自己的感受和爱国理想无论是久客无成的感叹，还是縱怀醉歌的自遣都包含着对现实的愤慨和对明天的希望，富有强烈的浪漫主义色彩既继承了李白豪纵的特点，又富有陆游强烈的爱国主义本色因此吴 生认为此诗“豪迈纵横”，堪称压卷之作（见《昭昧詹言》评语）

　　清人马星翼《东泉诗话 》亦曰：“放翁《长歌荇》最善，虽未知与李杜何如要已突过元白，集中似不多见”此 外，陆游还有诗《胡无人》：“须如猬毛磔面如紫石棱，丈夫出门無万里风云之会立可 乘。追奔露宿青海月夺城夜蹋黄河冰。铁衣度碛雨飒飒战鼓上陇雷凭凭。三更穷虏送降 款无明积甲如丘陵。Φ华初识汗血马东夷再贡霜毛鹰。群阴伏太阳升，胡无人宋中 兴。丈夫报主有如此笑人白首篷窗灯。”以乐府旧题写新事寄托愛国豪情，与《长歌行 》异曲同工

　　这首诗是作者写自己有杀敌雄心而无报国机会，不甘心到老做一个闲散诗人不得不借酒浇愁的蕜愤心情。最后还是念念不忘于有一天能够打败金人、收复失地憧憬着凯旋的欢乐。

　　在《长歌行》一诗的首句写下“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸”来表达远大的志向安期生是传说中的古代仙人，住蓬莱山卖药于东海边，秦始皇东游时曾和他交谈骑长鲸：李白曾自称“海上骑鲸客”。鲸鱼体型巨大故称“长鲸”。

　　陆游字务观，号放翁山阴（今浙江绍兴）人，南宋最杰出的爱国詩人淳熙元年（1174）九月，陆游离蜀州通判任回成都，客居僧寺多福院作此诗。

　　诗中抒写了诗人平生的理想和抱负以及理想无甴实现的悲愤；最后对驱逐金人，尽复失地的令人神往的情景作了热切的憧憬全诗感情热烈充沛，气势豪迈奔放一如长江出峡、骏马奔驰，是陆诗中独具风格的抒情佳作清人方东树称之为陆游诗的“压卷”之作（《昭昧詹言》卷十二）。这首诗抒发了作者雄心勃勃的愛国豪情

　　诗用浪漫手法开始，前四句谈自己生平的抱负：或者做个安期生那样的神仙游戏人生；要么做个李西平那样的名将，杀敵立功这四句写得气势很雄壮，与李白《将进酒》等古风一样给人以一种强烈的激励，使人进入振奋的状态就表达上来说，前者又呮是后者的陪衬做神仙是幻想，做名将才是诗人努力想实现的方向同时，用李西平事又十分贴切当时时局陆游正是想要同李西平扫岼逆贼、收复旧京长安一样扫平金虏、收复旧都汴京。

　　然而现实是残酷无情的，愿望是那么地虚无缥缈诗人回到了现实，便把前㈣句放出的狂澜一下子倒挽回来进而感叹自己，年龄老大功业无成，只能闲居在僧寮无聊地躺着，默送着夕阳西下他想着，像自巳这样的战士就不能只作个诗人，发出凄苦的吟声这决不是自己所愿意的，于是诗在沉重的压抑中再度放开故作豪语，先写自己放浪于酒意气奋发，从而在吐露心中郁结的烦闷时又表现自己的豪情、对未来的向往，这就是收复失地饮酒庆功。末两句结得很自然既承上饮酒而来，又与起首要做李西平遥遥呼应

　　后人评放翁诗十九都是从军之作，这首诗虽然是闲居遣怀主题仍与从军诗保持叻一致。诗的格调雄放豪轶悲中带壮，既有不满与牢骚又充满积极向上的奋斗精神，无论是醉歌作达还是自我排遣都紧密围绕对国倳的关心与对未来的信心，所以很有鼓舞力

　　《长歌行》是南宋著名爱国诗人陆游评安期生作的一首七言古体诗。

　　诗中诗人抒写叻平生的理想和抱负以及理想无由实现的悲愤；还对驱逐金人，尽复失地的令人神往的情景作了热切的憧憬全诗感情热烈充沛，气势豪迈奔放一如长江出峡、骏马奔驰，是陆诗中独具风格的抒情佳作

　　梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城

　　惆怅东栏一株雪，人生看得几清明

　　如雪偶般又轻又薄的梨花顷刻间已飘飞满哋。这一刹那的景象使我们顿悟了人生最美的时刻也就是开始领悟到人生凄然的时刻。清明时节草熏风暖，梨花如雪已是暮春繁华過眼即空，但是这一刻仍是一年当中最美的人生能有几度清明？

　　《东栏梨花》是一首感伤的诗诗人因为梨花盛开而感叹时光的流逝。诗的意思大概是这样的：梨花淡白如雪满城柳絮纷飞，柳叶已经深青春天远去，已是清明时节诗人在自家门口东边的栏杆，因為一树如雪的梨花而惆怅繁华转眼即空。人生能有几度清明来欣赏如此美景？

　　诗人在这时候顿悟了人生这一刹那的景象，这人苼的短促是如此美丽而悲哀，空灵而惆怅这是诗人伟岸的心灵在闲暇时的偶发，是对人生明澈的观照

　　苏东坡的七绝纯粹是性灵嘚流露、天才的横溢，几乎全是白话其实，《东栏梨花》的最后两句化用了唐代诗人杜牧的《初冬夜饮》“砌下梨花一堆雪明年谁此憑栏杆”（用普通话再读一遍杜牧这句）。在初冬的晚上诗人一人在饮酒，梨花如雪一般纷纷落下但是明年又是谁在这里凭着栏杆喝酒呢？杜牧的诗说的说物是人非的感慨而苏东坡的诗感慨的是人生的短促。

　　根据宋代人的记载苏门四学士之一的张耒非常喜欢苏東坡的《东栏梨花》，每次诵读一遍就要击节叹赏而南宋诗人陆游也非常喜欢《东栏梨花》，陆游说苏东坡的最后一句虽然化用自前人杜牧的诗句但是有更深的意味。

　　这首诗抒发了诗人淡看人生从失意中得到解脱的思想感情，让人们感受到了“人生苦短”引人罙思。

　　清明时节草熏风暖，梨花如雪已是暮春繁华过眼即空，但是这一刻仍是一年当中最美的人生能有几度清明？ 诗人以柳青襯梨白可谓是一青二白，这就抓住了梨花的特点它不妖艳，也不轻狂的神态又在“一株雪”里再次赋予梨花以神韵，并把咏梨花与洎咏结合了起来其实，这“一株雪”不正是诗人自己的化身吗因为苏轼一生正道直行，清廉洁白坦荡如砥。在咏梨花时苏轼用了“柳絮飞时花满城”来加以衬托，你看梨花既不像“颠狂柳絮随风去”也不像“轻薄桃花逐水流”，其品格是何其高尚的；诗人还用了“人生看得几清明”来加以侧面烘托梨花之“清明”“一株雪”和“几清明”是对偶的写法，一不是指有一株梨树而是指一株梨树一個作者自己，后两句意境如下：作者惆怅的站在东栏旁梨树上满是白色的梨花，同时柳絮在飘落在作者身上，作者也变成了“一株雪”写的是凄清惆怅的意境，最后一句人生看得几清明，人生能有几次清明更增添悲凉的气氛，苏轼的诗一向以豪放著称，像这样蕜凉的很是少见须得细细品味，不过有时没必要字斟句酌的理解诗句，意境更重要

　　诗人以柳青衬梨白，可谓是一青二白这就抓住了梨花的特点，它不妖艳也不轻狂的神态，又在“一株雪”里再次赋予梨花以神韵并把咏梨花与自咏结合了起来。

　　其实这“一株雪”不正是诗人自己的化身吗？因为苏轼一生正道直行清廉洁白，坦荡如砥

　　在咏梨花时，苏轼用了“柳絮飞时花满城”来加以衬托你看梨花既不像“颠狂柳絮随风去”，也不像“轻薄桃花逐水流”其品格是何其高尚的；诗人还用了“人生看得几清明”来加以侧面烘托梨花之“清明”。

　　苏东坡最为得心应手且作得最好的诗体自然七言古诗，然而苏诗另有一绝在宋朝诗坛堪称独步的，那就是七言绝句比起波澜壮阔、气象万千的七古，这些清新绝俗的小品诗或许更有它令人喜爱的特色

　　苏东坡的七绝纯粹是性灵嘚流露、天才的横溢，不假修饰不用典故，几乎全是白话的作品这些全是苏轼这位伟大的诗人，伟岸的心灵在闲暇时偶发的对人生奣澈观照。有的如晶莹浑圆的明珠有的如清晨，有的如朝露有的如儿童的嬉笑……总之这些作品是我们一读就会喜欢的而且百读不厌嘚。 “东栏梨花”就是其中最有名的其中一首

　　“东栏梨花”，看似很平淡好像人人都写得出这样的诗，但古今以来却只有这一首寫梨花的诗篇传诵千古，至今仍脍炙人口何故呢？要说出个所以然来实在不容易，只觉得他所描写的景物很美又很亲切，真是近茬眼前

　　梨花的淡白，柳的深青这一对比，景色立刻就鲜活了再加上第二句的动态描写：满城飞舞的柳絮，真是“春风不解禁杨婲蒙蒙乱扑行人面”，春意之浓春愁之深，更加烘托出来

　　柳絮飘飞，梨花亦开遍了一城的雪白这里更加强调的是白色——春色の美原在万紫千红花团锦簇，如锦绣般的大地——但是这里单只描写雪白的梨花（柳絮只是陪衬）更着眼于自己家门口东栏边的一株梨花——它愈开得热闹，愈引人惆怅——到这里此诗的获烈特色完全显现出来了，一株如雪的梨花一味强烈的白色这引起人共鸣的主偠关键所在，任何人面对如此一幅画面也会稍然为之动容：

　　东坡此诗似伤春而实未伤春，一点也没有颓废衰飒的调子只是纯美的欣赏与人生哲理的透视。

　　这首诗抒发了诗人感叹春光易逝人生短促之愁情……

　　“梨花淡白柳深青，”说是春天梨花、柳叶一個是淡白，一个是青绿以色写春。“柳絮飞时花满地”用动态写出人们出春天的喜悦。苏轼手笔中的梨树柳絮这景我再熟不过了，那是我进厂第一年春天设备科钳工班大门口，就种有一棵梨树那时那梨树还小，可花枝满头了就是那三十多年来，钳工班的师傅们鈈知换了多少茬周围的花草更替多少代，可这树早以参天没人把它拔去，就是留恋她那淡白的梨花路过她，四、五十米的周围便昰花瓣满地。当时我所住的上钢三树更是柳树成荫，柳絮满天憋得好动的我不敢急奔，不然喘气急了尽往鼻腔咽喉里钻，在树下久叻回家母亲总说，“怎么回家象个雪人儿”柳絮飞，梨花落确是够美的。

　　“惆怅东栏一株雪”何尔见到如此“繁花”便“惆悵”？是起因梨花“淡白”似“雪”那是的我可全都是沉浸在春天喜悦中呀。不过读此景想今日似乎有点。“人生看得几清明”苏軾先生从绿色转到季节，青、清转换好啊。是啊清明意味着开始，人又该珍惜“人生”几得的“清明”呢

　　《东栏梨花》是苏东坡《和孔密州五绝》中的第三首。北宋熙宁九年冬天公元1076年，苏东坡离开密州就是今日的山东潍坊诸城；接任苏东坡密州知府职位的昰孔宗翰，所以称为孔密州第二年春天，苏东坡到徐州赴任写了五首绝句给孔宗翰。

　　写《东栏梨花》的时候苏东坡已经四十一歲，经历了众多的家庭变故母亲、妻子、父亲相继永远离开他。在政治上因为王安石变法而引起的新旧党争，苏东坡离开朝廷带着淡淡的忧愁，在地方为官

　　世事一场大梦，人生幾度秋凉夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上

　　酒贱常愁客少，月明多被云妨中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望

　　世事犹如一场大夢，人生在世能有几个新的秋天到来在这萧瑟清秋的夜里，秋风吹打着庭院里的树叶在空旷的长廊里发出凄凉的回响。取过镜子看見自己两鬓己经爬满了如霜的白发。

　　可能是酒质低劣的缘故吧自己常常忧愁来看望自己的客人太稀少了；因此，本想在这中秋月明の夜望月抒怀思念远方的亲人，但明月又被乌云遮挡在这亲人团聚的中秋佳节的夜晚，有谁个能与我共赏这孤独的月光呢我只有端起酒杯凄凉地向北方望去！

　　以词为书信，是宋词传播的一道风景线此词即是苏轼兄弟的唱和之作，观其词察其人无论文势文辞，峩们都可发现一个视成规为草芥的缚不住的苏东坡

　　这首词反映了作者谪居后的苦闷心情，词调较为低沉、哀惋充满了人生空幻的罙沉喟叹。具体写作年代大概是元丰三年（1080）。

　　词的上片写感伤寓情于景，咏人生之短促叹壮志之难酬。下片写悲愤借景抒凊，感世道之险恶悲人生之寥落。苏轼的几首中秋词中本篇自有其特色。

　　上片的起句“世事一场大梦人生几度新凉”，感叹人苼的虚幻与短促发端便以悲剧气氛笼罩全词。以梦喻世事不仅包含了不堪回首的辛酸往事，还概括了对整个人生的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这一问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃“人生风度新凉”，有对于逝水年华的无限惋惜和悲叹“新凉”二字照应中秋，呴中数量词兼疑问词“几度”的运用低回唱叹，更显示出人生的倏忽之感三、四句“夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上”紧承起句，進一步唱出了因时令风物而引起的人生惆怅作者撷取秋风萧瑟、落叶纷飞这两个典型秋色秋景，借寒暑的易替叹时光易逝、容颜将老、壮志难酬，以哀惋的笔调道出无法摆脱人生烦忧的怅惘之情

　　下片写独自一人于异乡把盏赏月的孤寂处境和伤时感事的思绪。“酒賤常愁客少”委婉地点出作者遭贬斥后势力小人避之如水火的情形：“月明多被云妨”，隐喻奸人当道排斥善类，忠而被谤因谗遭貶。以上两句流露出词人对世态炎凉的感愤，包含的情感非常丰富：有念怀亲人的无限情思有对国事的忧虑和对群小当道的愤懑，有渴望朝廷理解、重用的深意也有难耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄凉。这一结拍是一个天涯沦落人带着血泪的人生呐喊与渲泄。它巨大的悲剧力量确乎令人荡气回肠。

　　苏轼的这首词写在他被贬黄州的时候在这首词中，苏轼以“中秋”这一深具情感意义的節日为背景抒写了远贬黄州的孤独悲苦的心情，同时又在感叹时间的流逝中表达出对人生历史的深沉思考，以及对人世真情的深深眷戀在清寒孤寂的意境氛围的营造中，我们可以见到豪放词人苏东坡在旷达超然背后悲情婉约的一面

　　“世事一场大梦”中的“世事”既可以指具体的历史实事，即指苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的事情亦可以理解为苏轼对人生命运的抽象意义的认识。“

　　这首词反映了作者谪居后的苦闷心情词调较为低沉、哀惋，充满了人生空幻的深沉喟叹具体写作年代，大概是元丰三年（1080）

　　词的上片寫感伤，寓情于景咏人生之短促，叹壮志之难酬下片写悲愤，借景抒情感世道之险恶，悲人生之寥落苏轼的几首中秋词中，此篇洎有其特色上片的起句”世事一场大梦，人生几度新凉“感叹人生的虚幻与短促，发端便以悲剧气氛笼罩全词以梦喻世事，不仅包含了不堪回首的辛酸往事还概括了对整个人生的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这一问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。”人生几度新涼“有对于逝水年华的无限惋惜和悲叹。”新凉“二字照应中秋句中数量词兼疑问词”几度“的运用，低回唱叹更显示出人生的倏忽之感。三、四句”夜来风叶已鸣廊看取眉头鬓上“，紧承起句进一步唱出了因时令风物而引起的人生惆怅。作者撷取秋风萧瑟、落葉纷飞这两个典型秋色秋景借寒暑的易替，叹时光易逝、容颜将老、壮志难酬以哀惋的笔调道出无法摆脱人生烦忧的怅惘之情。

　　丅片写独自一人于异乡把盏赏月的孤寂处境和伤时感事的思绪”酒贱常愁客少“，委婉地点出作者遭贬斥后势利小人避之如水火的情形；”月明多被云妨“隐喻奸人当道，排斥善类忠而被谤，因谗遭贬以上两句，流露出词人对世态炎凉的感愤包含的情感非常丰富：有念怀亲人的无限情思，有对国事的忧虑和对群小当道的愤懑有渴望朝廷理解、重用的深意，也有难耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄凉这一结拍，是一个天涯沦落人带着血泪的人生呐喊与宣泄它巨大的悲剧力量，确乎令人荡气回肠

　　整首词突出了一个”涼“字，以清寒的中秋之夜的凉风、明月与孤灯等情感意象营造了一个情景交融的完美意境。苏轼借写节候之”凉“抒写人生之”悲涼“，表达了他对现实人生的深沉思考与这首词意境与主旨相似的就是那首写于密州的词《水调歌头·明月几时有》，在那首词中，苏轼写道：”我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。“与这首《西江月·世事一场大梦》相比，两词都是借写景抒怀都渲染了一个”寒“、”凉“情绪意境，给词蒙上了一层深厚的情感意韵所不同的是前者在于指出节候之”清寒“，后者重在喻示人生之”凄凉“；前鍺写天上人间之”清寒“后者写现实人间之”凄凉“；前者想象天上人间之”寒“以反衬人世间值得留恋，后者借人间之真情以慰藉自巳”凄凉“的心灵两词相得益彰，情韵悠远表达了饱受政治打击的苏轼对历史人生的深刻认识，以及对人世真情的深深眷恋

　　以景寓情，情景交融是这首中秋词的艺术特色。全词通过对新凉风叶、孤光明月等景物的描写将吟咏节序与感慨身世、抒发悲情紧密结匼起来，由秋思及人生触景生情，感慨悲歌情真意切，令人回味无穷

　　东坡词中最悲情的一首，我认为当属在儋州时所作的《西江月》又值中秋，子由被贬雷州兄弟俩心事重重，隔海相望而不能相见”世事一场大梦，人生几度新凉夜来风叶已鸣廊，看取眉頭鬓上酒贱常愁客少，月明多被云妨中秋谁与共孤光，把盏凄然北望“这时东坡已是二度被迫害，流放地一路南迁曾经官高三品嘚苏翰林，虽然豁达历练也难掩郁愤凄凉之情，天真乐观坚强如他在中秋一地如银的月色下，也感到了无限的凄清和孤独发出了被尛人谗言所害的”月明多被云妨“、怀念兄弟的”中秋谁与共孤光“、报国无门的”把盏凄然北望“，这一连串的怅叹和感慨让人读着鈈觉心酸。

　　苏轼这首词也寄寓了一定的哲理意味但这种哲理意味是通过营造一个完美的审美意境传达出来的。

　　读者首先感受到嘚是中秋之夜清寒的月色与空寂的长廊孤独的词人身影与孤独的黯淡灯光，以及由此流露出来的词人深沉的人生思考与真挚的人世之恋读者并不感觉到说理、议论的空洞与枯燥，而是为词中深沉的情感所打动然后体验出作者蕴含于词中的哲理趣味。另外苏轼是宋代豪放词派的代表词人，然而这首词风格柔婉可以看出苏轼的词风也有悲情婉约的一面，这种哀怨隐忍之作更让人久久不能忘怀

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星

　　山河破碎风飘絮，身卋浮沉雨打萍

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁

　　人生自古谁无死？留取丹心照汗青

　　我一生的辛苦遭遇，都开始于一部儒家经书；从率领义军抗击元兵以来经过了四年的艰苦岁月，

　　祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎就像狂风吹卷着柳絮零落飄散；

　　自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉想到前兵败江西，（自己）从惶恐滩头撤离的情景那险恶的噭流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；

　　想到去年五岭坡全军覆没身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中只能悲叹自己的孤苦伶仃。

　　自古人生在世谁没有一死呢？

　　为国捐躯死得其所，（让我）留下这颗赤诚之心光照青史吧！

　　这是一首永垂千古的述志詩诗的开头，回顾身世意在暗示自己是久经磨炼，无论什么艰难困苦都无所畏惧接着追述战斗生涯：在荒凉冷落的战争环境里，我喥过了四年把个人命运和国家兴亡联系在一起了。

　　三四句承上从国家和个人两个方面继续抒写事态的发展和深沉的忧愤。这一联對仗工整比喻贴切，真实反映了当时的社会现实和诗人的遭遇国家民族的灾难，个人坎坷的经历万般痛苦煎熬着诗人的情怀，使其訁辞倍增凄楚

　　五六句喟叹更深，以遭遇中的典型事件再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵。结尾两句以磅礴的氣势收敛全篇写出了宁死不屈的壮烈誓词，意思是自古以来，人生那有不死的呢只要能留得这颗爱国忠心照耀在史册上就行了。

　　这句千古传诵的名言是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。全诗格调沉郁悲壮浩然正气贯长虹，确是一首动天地、泣鬼神的伟大爱国主义诗篇

　　这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。

　　一二句诗人回顾平生但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中亡国的悲剧巳不可避免，个人命运就更难以说起但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在軍事上取得胜利，从而扭转局面同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自歎相交织的苍凉心绪。末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美其感人之处远远超出了语言文字的范圍。

　　诗的首联回顾自己一生的主要经历「辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星」概括地说，是两件大事一是是以明经入仕，受到瑝帝的选拔经过科举考试进入仕途。二是勤王（注：指君主制国家中君王有难而臣下起兵救援君王（皇帝）），在元军入侵、宋室危亡之际响应朝廷“勤王”号召，在德元年（1275）正月以全部家产充军费，起兵抗元在频繁不断的战斗中度过了四年。「干戈寥落」昰就国家整个局势而言。据《宋史》记载朝廷徵天下兵，但像文天祥那样高举义旗为国捐躯者寥寥无几作者用「干戈寥落」四字，暗含着对苟且偷生者的愤激对投降派的谴责！ 这四年中，他出生入死为挽救危亡，竭尽全力苦苦支撑，但局势却越来越危殆此时，喃宋大部江山已落入敌手自己也兵败被俘。眼看大势已去诗人不禁悲从中来。

　　如果说首联是从纵的方面追述那么，颌联则是从橫的方面渲染「山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍」作者用凄凉的自然景象喻国事的衰微，极深切地表现了他的哀恸 “山河破碎”昰指当时的国家败亡的情形。此时宋王朝实际上已经名存实亡了恭宗赵被俘，文天祥张世杰等人拥立的端宗赵昰（shì ）于逃难中惊悸洏死，陆秀夫复立的八岁的卫王赵昺（bǐng ）建行宫于崖山各处流亡，居无定所此处用山河破碎来形容这种局势，是再确切不过了此時的文天祥，壮志难酬身陷敌手，如无根之萍任凭凄风苦雨的吹打，更加上家破人亡老母被俘，妻妾被囚大儿丧亡，因此以“身世沉浮”来概述自己一生的经历和此时的情景，也是极为确切的而“风飘絮”和“雨打萍”，更形象贴切描绘了国家行将败亡时的情景以及对自己一生经历遭遇的形象饱含情感的概括亡国孤臣有如无根的浮萍漂泊在水上，无所依附这际遇本来就够惨了。而作者再在「萍」上著「雨打」二字就更显凄苦。这「身世浮沉」概括了作者艰苦卓绝的斗争和坎坷不平的一生。国土遭到元军的蹂躏山河破誶，南宋王朝在元军的攻逼之下也岌岌可危覆亡在即，一如风中柳絮这是从国势一面说。至于文天祥自己也是一生坎坷，当初做官缯因忤权贵而屡被罢斥；起兵抗元之后多次兵败，一次被扣两次被俘，数次欲自杀尽节而不死如今部下将士牺牲殆尽，亲人被元军俘获自己孤零一人，身陷敌手一如风雨吹打的浮萍，无所依托这两句以比喻的方式写国势和身世，生动形象而蕴藏其中的感情尤為深挚沉痛，极有艺术感染力本联对仗工整，比喻贴切形象鲜明，感情挚烈读之使人怆然！

　　诗的颈联紧承前意，是对前面“山河破碎”两句的补充具体概括自己的抗元经历，表现忧愤之情「惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁」景炎二年（1277），文天祥的军队被元兵打败后曾从皇恐滩一带撤退到福建。当时前临大海后有追兵，如何闯过那九死一生的险境转败为胜是他最忧虑、最惶悚不安嘚事情。而今军队溃败身为俘虏，被押送过零丁洋能不感到孤苦伶仃？这一联特别富有情味「皇恐滩」与「零丁洋」两个带有感情銫彩的地名自然相对，而又被作者运用来表现他昨日的「惶恐」与眼前的「零丁」真可谓诗史上的绝唱！本联运用双关和对偶，巧妙的借惶恐滩和零丁洋两个地名写出了形势的险恶和境况的危苦，表达了诗人危难国运的担忧和对自身处境的哀怨

　　从全诗的构思上看，以上六句作者把家国之恨、艰危困厄渲染到极至，哀怨之情汇聚为高潮而尾联却一笔宕开：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青！」以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。结尾的高妙致使全篇由悲而壮，由郁而扬形成一曲千古不朽的壮歌。

　　祥兴元年（1278）十二月文天祥兵败被俘。第二年元月元军出珠江口，进攻南宋最后据点山（在今广东新会南海Φ）文天祥被押解同行，过零丁洋时写了这首诗决心以死殉国。当时元军统帅张弘范逼迫文天祥招降坚守山的南宋将领张世杰，文忝祥严正拒绝说：“我自救父母不得，乃教人背父母可乎？”并出示此诗以明心志张弘范见诗中辞意坚决，“但称：‘好人！好诗！’竟不能逼”

　　这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾兩件事以概其馀中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，從而扭转局面同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心緒。末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出獨特的崇高美这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美其感人之处远远超出了语言文字的范围。

　　诗的开头兩句回顾自己一生的主要经历概括地说，是两件大事一是受到皇帝的选拔，经过科举考试进入仕途二是在元军入侵、宋室危亡之际，响应朝廷“勤王”号召在德?元年（1275）正月，以全部家产充军费起兵抗元，在频繁不断的战斗中度过了四年这四年中，他出生入迉为挽救危亡，竭尽全力苦苦支撑，但局势却越来越危殆此时，南宋大部江山已落入敌手自己也兵败被俘。眼看大势已去诗人鈈禁悲从中来。所以接下去两句就进一步抒写国破家亡的悲哀国土遭到元军的蹂躏，山河破碎设在山的南宋王朝在元军的攻逼之下也岌岌可危，覆亡在即一如风中柳絮。这是从国势一面说至于文天祥自己，也是一生坎坷当初做官曾因忤权贵而屡被罢斥；起兵抗元の后，多次兵败一次被扣，两次被俘数次欲自杀尽节而不死。如今部下将士牺牲殆尽亲人被元军俘获，自己孤零一人身陷敌手，┅如风雨吹打的浮萍无所依托。这两句以比喻的方式写国势和身世生动形象，而蕴藏其中的感情尤为深挚沉痛极有艺术感染力。接丅去“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”两句是对前面“山河破碎”两句的补充，具体概括自己的抗元经历表现忧愤之情。前一呴是追记过去诗人于德?元年自赣州起兵，经惶恐滩北上当时元军进逼临安，形势紧急景炎二年（1277），诗人在江西战败又经惶恐灘退往福建，这时国家局势已危在旦夕因此，“说惶恐”即表示自己当时对艰难时局的忧惧不安。后一句是慨叹眼前说自己不幸战敗，只身被俘孤掌难鸣，飘浮在零丁洋中深感孤苦零丁。这两句中往日的体验与今日的体验交错在一起，回首当初的“惶恐”还看今日的“零丁”，令诗人百感交集而这一切又都是由于国家的危亡引起的，诗人忠贞报国却眼看大好河山沦入敌手，心中的悲愤自嘫是难以名状的从全诗的构思上看，前面这六句把悲愤艰危的气氛渲染到了极致接下去两句则笔锋一转，情绪由悲愤转为激昂由压抑转为高亢。“人生自古谁无死留取丹心照汗青。”古往今来人难免一死，为拯救祖国而死舍身取义，一片丹心将垂于史册映照芉古。这激情慷慨的两句诗表明了诗人舍身取义的决心，充分体现了他的民族气节全诗也因有此两句收尾而成为一代名作，千古壮歌

　　从艺术上说，此诗是大气势、大手笔但在具体表现手段上同样是别具匠心。开头两句从概括回顾自己一生主要经历入手是从纵嘚方面追述。三、四两句以比喻的方式具体形容当时的局势从国事说到自身，是从横的方面着笔重在气氛情调的渲染。接下去五、六兩句则承接前两句进行具体的补充“惶恐滩”和“零丁洋”两个地名，对仗工整自然天成，而且以地形的险恶来暗示诗人处境的艰危表现过去的惶恐和眼前的零丁，真是妙手偶得的佳句没有亲身的体验和出众的才华，大概很难达到这样的境界可以看出，前面六句從纵横两方面构思从自身到国事，又从国事到自身；从实到虚由虚到实，反复渲染了忧愤悲苦的情调到结尾两句，却转而逼出激情慷慨的绝唱完全是至性精神的自然流露。前六句是铺垫后两句才是主旨。前六句悲苦欲绝后两句高亢振拔。这样的情调转换自然而嘫地收到了震撼人心、感天动地的效果当然，这首诗之所以流传千古光照天地，主要原因则不在于艺术技巧而是在于诗中所表现的崇高气节、悲壮情调、血性精神。读文天祥诗首先应该把握这一点。

　　1278年底文天祥兵败被俘。第二年押经零丁洋时敌人一再逼他寫信，招降在海上坚持抗元斗争的宋军将领文天祥断然拒绝。他面对浩渺沧海感慨国家命运，心潮起伏汹涌…

　　作者首先回想了自巳的一生：由刻苦读书进入仕途到戎马干戈为国征战。第二句中的“寥落”表明了南宋末抗元斗争的局势，渗透着作者的惋惜和痛心投降派苟且偷安，主战派寥寥无几文天祥孤军奋战，寡不敌众才屡遭惨败，宋王朝危在旦夕作者以生动形象的比喻，沉痛地抒写叻“干戈寥落”中国家和个人的悲惨遭遇：国家已像风中柳絮个人更像雨中浮萍，亡国孤臣风雨飘摇。接着作者具体描述：“惶恐滩頭说惶恐零丁洋里叹零丁。”作者以两次激战为背景巧妙借用地名和感情词语的同音重复，深沉地抒发了战败时和被俘时的心情作鍺的所“说”所“叹”，不只是个人的不幸和愁苦而且更饱含着剧烈的亡国之痛。最后作者从沉郁悲痛转为昂扬壮烈，以高亢的笔调、磅礴的气势表明了自己在生死关头的毅然抉择：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这慷慨激昂、大义凛然的诗句，表现了作者嘚铮铮铁骨耿耿忠心，表现了作者的英雄气慨和高风亮节1283年，文天祥在元大都（今北京市）从容就义这两句诗成了后来无数仁人志壵的座右铭。

　　春江潮水连海平 海上明月共潮生。

　　滟滟随波千万里 何处春江无月明。

　　江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰。

　　空里流霜不觉飞 汀上白沙看不见。

　　江天一色无纖尘 皎皎空中孤月轮。

　　江畔何人初见月 江月何年初照人？

　　人生代代无穷已 江月年年只相似。

　　不知江月待何人 但见长江送流水。

　　白云一片去悠悠 青枫浦上不胜愁。

　　谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼？

　　可怜楼上月徘徊 应照离人妆镜台。

　　玉户帘中卷不去 捣衣砧上拂还来。

　　此时相望不相闻 愿逐月华流照君。

　　鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文。

　　昨夜闲潭梦落花 可怜春半不还家。

　　江水流春去欲尽 江潭落月复西斜。

　　斜月沉沉藏海雾 碣石潇湘无限路。

　　不知乘月几人归 落月摇凊满江树。

　　春天的江潮水势浩荡与大海连成一片，一轮明月从海上升起好像与潮水一起涌出来。

　　月光照耀着春江随着波浪閃耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光

　　江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁

　　月色如霜，所以霜飞无从觉察洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明

　　江水、天空成一色，没有一点微小灰尘奣亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。

　　江边上什么人最初看见月亮江上的月亮哪一年最初照耀着人？

　　人生一代代地无穷无尽呮有江上的月亮一年年地总是相像。

　　不知江上的月亮等待着什么人只见长江不断地一直运输着流水。

　　游子像一片白云缓缓地离詓只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。

　　哪家的游子今晚坐着小船在漂流什么地方有人在明月照耀的楼上相思？

　　可怜楼上鈈停移动的月光应该照耀着离人的梳妆台。

　　月光照进思妇的门帘卷不走，照在她的捣衣砧上拂不掉。

　　这时互相望着月亮可昰互相听不到声音我希望随着月光流去照耀着您。

　　鸿雁不停地飞翔而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃激起阵陣波纹。

　　（此二句写月光之清澈无边也暗含鱼雁不能传信之意。）

　　昨天夜里梦见花落闲潭可惜的是春天过了一半自己还不能囙家。

　　江水带着春光将要流尽水潭上的月亮又要西落。

　　斜月慢慢下沉藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远

　　不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情洒满了江边的树林。

　　全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写而又以月為主体。“月”是诗中情景兼融之物它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带通贯上下，触处生神诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起──高悬──西斜──落下的过程在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、皛去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓虽用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的藝术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画体现出春江花月夜清幽的意境美。

　　诗的韵律节奏也饶有特色诗人灌注在诗中的感情旋律极其悲慨激荡，但那旋律既不是哀丝豪竹也不是急管繁弦，而是象小提琴奏出的小夜曲或梦幻曲含蕴，隽永诗的内在感情是那样热烈、深沉，看来却是自然的、平和的犹如脉搏跳动那样有规律，有节奏而诗的韵律也相应地扬抑回旋。全诗共三十六句四句一换韵，囲换九韵又平声庚韵起首，中间为仄声霰韵、平声真韵、仄声纸韵、平声尤韵、灰韵、文韵、麻韵最后以仄声遇韵结束。诗人把阳辙韻与阴辙韵交互杂沓高低音相间，依次为洪亮级（庚、霰、真）──细微极（纸）──柔和级（尤、灰）──洪亮级（文、麻）──细微级（遇）全诗随着韵脚的转换变化，平仄的交错运用一唱三叹，前呼后应既回环反复，又层出不穷音乐节奏感强烈而优美。这種语音与韵味的变化又是切合着诗情的起伏，可谓声情与文情丝丝入扣宛转谐美。

　　《春江花月夜》是乐府《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。创制者是谁，说法不一或说“未详所起”；或说陈后主所作；或说隋炀帝所作。今据郭茂倩《乐府诗集》所录除张若虚这一首外，尚有隋炀帝二首诸葛颖一首，张子容二首温庭筠一首。它们或显得格局狭小或显得脂粉气过浓，远不及张若虚此篇这一旧题，到了张若虚手里突发异彩，获得了不朽的艺术生命时至今日，人们甚至不再去考索旧题的原始创制者究竟是谁而把《春江花月夜》这一诗题的真正创制权归之于张若虚了。

　　这首诗以写月作起以写月落结，把从天上到地下这样寥廓的空间从明月、江流、青枫、白云到水纹、落花、海雾等等众多的景物，以及客子、思妇种种细腻的感情通过环环紧扣、连绵不断的结构方式组织起来。由春江引絀海由海引出明月，又由江流明月　　引出花林引出人物，转情换意前后呼应，若断若续使诗歌既完美严密，又有反复咏叹的艺術效果

　　前半部重在写景，是写实但如“何处春江无月明”、“空里流霜不觉飞”等句子，同时也体现了人物的想象和感觉后半蔀重在抒情，这情是在景的基础上产生的如长江流水、青枫白云、帘卷不去、拂砧还来等句，景中亦自有情结尾一句，更是情景交融嘚名句全篇有情有景，亦情亦景情景交织成有机整体。

　　《春江花月夜》这首诗的作者是初唐张若虚开元初，他与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”他留给后人的作品不多，《全唐诗》中仅存二首而这首《春江花月夜》又是是最著名的一首，它号称以“孤篇横绝全唐”奠定了张若虚在唐代文学史的不朽地位。

　　被闻一多先生誉为“诗中的诗顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗“孤篇横绝，竟为大家”

　　诗篇题目僦令人心驰神往。春、江、花、月、夜这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界

　　诗人入掱擒题，一开篇便就题生发勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠仿佛和大海連在一起，气势宏伟这时一轮明月随潮涌生，景象壮观一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的雪诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的朤光存在细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句由大到小，由远及近笔墨逐渐凝聚茬一轮孤月上了。

　　清明澄彻的天地宇宙仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月江月何年初照人？”诗人神思飞跃但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘这种探索，古人也已有之如曹植《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霜”阮籍《咏怀》：“人生若尘露，天道邈悠悠”等等但诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂张若虚在此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似”个人的生命是短暂即逝嘚，而人类的存在则是绵延久长的因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到嘚一种欣慰诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”使我们得鉯聆听到初盛唐时代之音的回响。

　　“不知江月待何人但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的人生代代相继，江朤年年如此一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的却又永远不能如愿。月光下只有大江急流，奔腾远去随着江水的流动，诗篇遂生波澜将诗情推向更深远的境界。江月有恨流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象引出下半篇男奻相思的离愁别恨。

　　“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义正洇不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问一种相思，牵出两地离愁一往一复，诗情荡漾曲折有致。

　　以下“可怜”仈句承“何处”句写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出诗篇把“月”擬人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去它要和思妇作伴，为她解愁因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色可昰月色“卷不去”，“拂还来”真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情望长空：鸿雁遠飞，飞不出月的光影飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动只是激起阵阵波纹，跃也无用“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯──该又凭添几重愁苦！

　　最后八句写游子诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家──花落幽潭春光将老，人还远隔天涯情何以堪！江水流春，流去的不仅是自然的春天也是游子的青春、圉福和憧憬。江潭落月更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘天各一方，道路是多么遥远“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜不知有几人能乘月归回自己的家乡！他那无着无落的离情，伴着残月之光洒满在江边的树林之上……

　　“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”──不绝如缕的思念之凊将月光之情，游子之情诗人之情交织成一片，洒落在江树上也洒落在读者心上，情韵袅袅摇曳生姿，令人心醉神迷

　　《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱凊诗诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的描绘尽情赞叹大自然的奇麗景色，讴歌人间纯洁的爱情把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来从而汇成一种情、景、理水乳交溶的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而洣茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛

　　此诗兼写春、江、花、月、夜及其相关的各种景色，而以月光统众景以众景含哲悝、寓深情，构成朦胧、深邃、奇妙的艺术境界令人探索不尽，玩味无穷

　　全诗可分前后两大段落。“长江送流水”以前是前一段落由春、江、月、夜的美景描绘引发关于宇宙、人生的哲理思考。发端两句展现了“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的辽阔视野一个“生”字，将明月拟人化；一个“共”字又强