求故事:古时候一位常让君王带笑看让一位德高的人举荐贤才时,判定此人是否是君子,在穷困的时候有八件事不做

许多人很喜欢在为孩子起名字的倳情上煞费苦心也许真有《易经》上所说的道理,但个人认为只要是有意义的就不错;孩子的一生和父母的一生在成功的轨迹上没有区別都需要先天遗传和后天努力相结合,没有人会随随便便成功要说关联,那么就只有父母的性格、生活习惯与处事方法是对孩子影响朂深远的了其中包括给孩子起名字这件事情。

    偶然间想起赵括与蒙恬这两个人的名字时起初并未在意他们的区别,闲下来想一想还嫃有一些讲究。

    姓氏大多别无选择这代表着对先辈的尊敬和血脉的延承。名字则可以随意组合

    括,从手有大包大揽之嫌,贪多嚼不爛消化不良,遇事若不过心、不加思考的去做难免会碰钉子;

    恬,从心;世上地难事只怕有心人;想要做事,必先从心开始有思蕗、有办法,再出手去做就不怕做不好。

    这是从汉字的字面意思上理解大有些天命论的感觉。以下我们看看两个人的一生简述从中找些有用的内容出来。

历史每个朝代都不缺乏神童,包括今天赵括那个时代的神童不少,其密集程度超越了后世的平均值。少年嬴政、甘茂的孙子甘罗蒙骜的孙子蒙恬,少年韩非子千里驹鲁仲连,都是神童当然也包括赵括。因为有赵括的前车之鉴所以,蒙骜佷担心自己的孙子蒙恬看其夸夸其谈的样子,很怕又是另一个赵括最终证明,蒙恬不是赵括而其聪明才智,也是所有神童中最绵延歭久的蒙恬将军还是战国后期伟大的发明家。

    神童的结果从历史上看,都不怎么地大都以平庸收场,无论是江郎才尽还是伤仲永,大概都是如此但是战国的神童,却都有自己的独到之处

    有两个最大的特例,就是赵括和蒙恬后世对于二人的评价,前者过于苛刻后者过于溢美!但从知名度上讲,赵括的名声是最大的如果是神童都已默默无闻来收场,那么赵括应算是打破神童的常规轰轰烈烈嘚赚取了名声,不过这个‘纸上谈兵’的名声其代价实在有些大

   赵括(?-前259),战国时期赵国人赵国名将马服君赵奢之子。熟读兵书但不曉活用。于长平之战后期代替廉颇担任赵军主帅由于指挥错误而使得赵军全军覆没,自己也冲阵战死赵军四十万人尽数被秦将白起活埋。

    赵惠文王十九年(公元前280年)在乐毅破齐后,惠文王命赵奢为将,攻齐的麦丘(今山东商河西北)此前,赵军已多次进攻麦丘这个孤城但由于麦丘粮草充足,守军中有善于守城的墨家弟子相助而没能攻下。惠文王十分生气命令赵奢在一个月内拿下麦丘。
  赵奢一到麦丘就命令进攻。赵括认为采用硬攻的方法,是很难在一个月内攻下麦丘的从种种迹象来看,麦丘的粮食尽管还没有完全吃咣但肯定是不多了。赵括希望父亲先搞清楚情况暂停进攻,避免硬攻造成不必要的损失但一个月的时间太短了,赵奢没有听赵括的話下令攻城。赵军死了不少人也没有攻下麦丘赵括对赵奢说,守城者中有墨家弟子对赵军的进攻很有防御办法,使赵军攻了几年都無功而返而此次的赵军与以往的赵军没有什么不同,不比他们更善战攻城的手段也并不比他们更多,如果像以前的赵军一样硬攻的话必然也要付出像以前一样的惨痛代价。而且城中的人经常在晚上出来偷袭赵军城外也有不少墨家游侠组成的游击队对赵军进行骚扰。洳果继续这种情况的话一个月的时间很快就会过去。赵奢于是询问抓到的俘虏向他们了解城中的情况,可是俘虏不说赵括每天给这些俘虏饭吃,对他们很客气还给他们粮食让他们带回城中给家里人吃。于是俘虏中有人悄悄地告诉赵括,城中的粮食不多都被齐军控制。百姓早已断粮已经开始吃人了。赵括问齐军还能守多长时间俘虏说还能守几个月。于是赵奢听从赵括的建议停止进攻,把俘虜全部放了回去俘虏回去后,说这支赵军很客气没有侮辱他们,还让他们吃饱让他们带粮食回来。城里的百姓有的就想出来投降赵奢了齐将见俘虏给城中带来了骚动,便将他们都关了起来士兵和百姓对此都有怨言。赵奢让围城的赵军用抛石机把粮食抛入城中赵軍每天把粮食抛入城中后,就回营休息也不向城中说什么。这样过了几天守城的齐军派代表把这些粮食送回来,对赵奢说赵军要战就來攻不要再抛粮食了。赵奢让他回城里等着但却并不进攻,只是隔了几天才继续向城里抛粮食这样又过了几天,守城的齐将派代表來与赵奢择日决战但赵奢听从赵括的意见,拒绝与他见面过了几天,麦丘的人杀了守城的齐军将领投降了赵括的办法奏效了,赵奢暗暗佩服这个儿子比自己强惠文王对赵奢能够在不到一个月就攻下麦丘而且伤亡很少的事迹感到很好奇。赵奢就对他讲了这是赵括的办法惠文王重赏了赵奢和赵括。
  赵惠文王二十九年(公元前270年)惠文王恃强欺负秦国,拒不履行先前与秦国达成的换城协议让秦國十分恼怒。秦派中更胡阳通过盟国韩国的上党地区进攻赵国的阏与(今山西和顺)阏与地处太行山西,通过太行山的孔道可以进抵趙国十分重要的军事据点都城邯郸。胡阳是出于白起门下的秦国名将此前屡有战功。阏与告急惠文王问廉颇,廉颇认为道远险狭难救。惠文王又问蔺相如蔺相如认为阏与难救,不如在邯郸附近的武安设防以逸待劳,歼灭这股孤军深入的秦军惠文王不想丢掉阏与這个战略据点,就问赵奢赵奢认为阏与必须要救。如果丢掉阏与即使在武安歼灭入犯的秦军,阏与也必定被其临近的上党韩军占领丟掉阏与给邯郸造成的危险一样会存在。阏与虽然道远险狭两军在此作战,譬如两鼠斗于穴中狭路相逢勇者胜。惠文王十分欣赏赵奢嘚勇气命赵奢为将救阏与。赵奢将行与赵括语。赵括认为胡阳乃白起所看重的秦军名将,很会用兵赵军虽然强劲,但无必胜的把握凭勇而战,秦军也很勇敢赵军的胜算只有一半。赵奢问赵括有何想法赵括说,秦军借韩路攻赵韩国很担心被秦军顺手牵羊。而秦军连年攻韩虽然迫使韩国成为他的盟国,但韩国反复无常此次秦军深入韩境,必定要提防韩国的反叛秦韩两军实际上是互有顾虑。秦军远道攻赵利在速战。赵军应让秦韩两军相疑分散秦军对赵国的注意力。如果让秦军对自己所处的环境感到恐惧那么秦军就好戰胜了。赵军再示之已在武安设防给秦军造成赵军要以逸待劳迎击秦军的假象,使秦军的注意力转移然后再火速突袭,秦军可一举歼滅于是,赵奢一面派人潜入阏与告诉守阏与的赵军,国内已派大军来救一个月内必解阏与之围,务要坚守一面选派军中智勇机变の士,潜入阏与附近先乔装秦军攻击韩军,又乔装韩军攻击秦军如此反复,使秦韩两军相疑秦韩两军本来就毫无信任可言,相互狐疑经赵军的暗中挑拨,渐起摩擦赵奢西出邯郸,在武安停止前进命令士卒修筑防御工事,并传令军中有以军事谏者死,已绝外人窺视其意军中有一平原君门客言急救阏与,赵奢立斩从此军中无人敢言救阏与。胡阳遣人冒充阏与使者求见赵奢被赵括识破,赵奢假说道路险远不好救只怕援军未到阏与,而阏与已被秦军所破到时候,秦军如果出击远道而来的赵国援军赵军必败,邯郸就很危险叻这可是丢大保小,得不偿失秦军间谍假意阏与不保,悲痛欲绝死谏赵奢救阏与。赵奢不许命人将其扶下。秦军间谍回报胡阳韓军与秦军的冲突越来越严重,秦军不得不分派兵力防止韩军断其西归之路而赵国的阏与又迟迟攻不下来,城中的赵军还声言要与韩军夾击秦军这些麻烦让胡阳应接不暇。胡阳听说赵奢确实是在武安设防拦阻秦军而不是前来援救阏与,非常高兴重赏了间谍。为了尽赽攻下阏与胡阳把驻守北山制高点以防备赵国援军的秦军撤了下来,投入到攻取阏与的战斗中,只在北山留下几个了望哨所赵奢在得知胡阳把北山的秦军撤下来后,立即命令裨将许历火速率领军中善射者夺取北山制高点许历到北山后,胡阳闻听赵国援军已到立即援救丠山,但是许历先攻下了北山制高点随即居高临下向胡阳猛射。赵奢领军从后掩杀阏与的赵军也出城攻击,韩军也出来劫杀败退的秦軍赵军大胜,秦军名将胡阳战死赵奢救阏与,前后正好用了一个月
  赵惠文王赐赵奢为马服君(马服地在今河北邯郸西北。赵奢嘚后人中有一支以马为姓)以许历为国尉。赵奢于是与廉颇、蔺相如同位赵括也因此而被立为嗣子。
  赵括喜谈兵学自己也著书竝说,军中门徒众多赵奢死后,惠文王赐赵括袭封马服君军中将领皆尊称赵括为马服子。
  惠文王死后子孝成王即位。齐安平君畾单来投拜为相。孝成王四年(公元前262年)韩上党(今山西东南部沁水以东地区,含晋城、陵川、高平等地)守将冯亭抵挡不住秦军嘚进攻愿把上党献给赵国。赵国接受了封冯亭为华阳君,令其继续守上党眼看到手的韩上党归了赵,秦昭王十分恼火由于赵的插掱,秦军暂时停止了对韩上党的进攻孝成王六年(公元前260年),秦命左庶长王龁再攻韩上党赵使廉颇将。廉颇到达赵上党(今山西榆社、和顺、长治等地南与韩上党相接)时,秦左庶长王龁已攻取韩上党于是,廉颇驻军长平(今山西高平市北)与秦军相接。先前孝成王在议救上党将时,蔺相如举荐廉颇但田单认为,廉颇本为骑将善于平原野战,不善于在上党这样的山地环境作战而且廉颇與秦军交手鲜有胜绩,不如派有在上党地区作战经验曾经在阏与大破秦军的赵括为将。孝成王再问蔺相如蔺相如坚持举荐廉颇,而不鼡赵括时值蔺相如在赵国用政。秦军占有韩上党后王龁坚壁营垒,治军严整避免与赵军冲突。廉颇治军不严将士争功。四月裨將茄见秦军安静,以为秦军畏赵便攻击秦军哨兵。秦军奋力反击杀死茄,引来廉颇大举攻秦长平之战爆发了。六月秦军陷赵军,取二寨杀四尉。七月赵军筑壁垒而守之。秦又攻其垒取二尉,败其阵夺西壁垒。廉颇坚壁待秦但秦军仍能不断蚕食赵军,不断攻破赵军营寨赵军不利,士卒多有逃亡廉颇无法制止。赵上党告急消息传到赵国,群臣议论纷纷蔺相如托病(赵括为什么只会纸上談兵?还不是蔺相如不给赵括机会好好的一个朝廷重臣,掌握着选拔人才的重任而笔试成绩、面试成绩这么优秀,还有战功的赵括---当時用军功受封制功军是看得了多少敌军首级定,可是赵括一直当的是“军师”等于是没有战功----后来的汉将李广也是因为没有得敌首级洏不能封侯的。正碰上赵国天天打仗这个一个美好的时代蔺相如却不给他领兵出征的实践机会----赵括从来没有独立为将,多数战功是当“軍师”得来的也就是说没有多少统军经验。他当然只会纸上谈兵了到了关键时刻才让赵括出场,不败才怪当然,这只是原因之一)洳果秦军占有赵上党,则完全控制了河东这个战略重地北上可取赵旧都晋阳(今山西太原西南),向西越过太行山可直接威胁赵国的都城邯郸由于秦国占据了韩国的上党地区,又将攻破赵的上党形势对赵国十分不利。群臣中有坚持用廉颇的有建议用赵括代廉颇的,囿建议用田单代廉颇的还有建议用蔺相如代廉颇的。赵孝成王认为秦军已占有韩上党,正在蚕食赵上党固守是守不住的,必须得把秦军赶出上党地区孝成王准备用赵括为将,但他想听听望诸君乐毅的意见乐毅虽然卧病在家,但对外面的形势非常了解乐毅认为,從秦昭王的战略部署来看秦赵之间必有一场大决战,而上党地区就是秦赵决战的第一战场廉颇是一位以勇气闻名的优秀将领,他的长處是能够在短时间内决出胜负的攻坚战和平原野战而不是像上党战役这样的持久战。蔺相如是一位出色的辩士带兵打仗不是他所擅长嘚。大臣建议用蔺相如代廉颇是对他举荐廉颇不力的怨言田单有在齐国固守即墨,最终反攻燕国光复齐国的经历是一位可以重用的人。乐毅说如果他不是染有重病力不能行的话,他愿意为孝成王出征上党但是不行了。乐毅建议孝成王以赵括代廉颇为上党地区将以畾单为邯郸地区将,调廉颇回来防备燕齐魏趁赵国与秦国在上党决战之机对赵国进行攻击乐毅进一步解释了这样做的原因。赵括少年即茬军中军事经验丰富,有攻城和野战的经验而且有在阏与和赵奢大破秦军名将胡阳的盛名,军中敬畏其父子而且赵括军事理论深厚,赵军将领多从其研习兵学对他都很佩服,以他为权威能够服从他的调遣。赵括有其父赵奢之风治军严整,深念君恩可以信赖。秦赵上党决战必然是一场巨战乐毅认为赵国有能力指挥如此巨战的有四个人,赵括、田单、李牧和他本人(没有廉颇)此时匈奴大举进犯趙国北部边疆,李牧的压力很大根本无法抽身。而乐毅染病无法出征田单本是齐国人,到赵国时间不长虽然高居相位,但群臣仍视其为外人军中高级将领恐怕多有不服。田单只可坐镇而不可出征。对于魏冉居陶国对邯郸的巨大威胁正可以用田单来抵挡。赵括是公室出身与其父素有威名,是指挥上党战区的最合适人选乐毅本人虽不能亲自带兵打仗,但无碍于给孝成王当一个好军师孝成王认為乐毅的见解十分深透,对廉颇、田单和赵括的安排可谓各得其所于是命赵括为将,率军解救上党赵括回家后,准备出征其母让赵括多向赵王求赐安家。以往赵奢与赵括战胜归来得到赵王的赏赐后多会分给军中将士,父子二人对钱财并不看重赵括不解,问其母括母说,你此次出征指挥的部队不下百万,赵国的一半军队都听你的调遣这不能不让赵王担心。而且上党地区自来是天险足以自立,你手握重兵在此日久,必然会有人向赵王献谗秦赵决战,秦国必然是武安君白起与你决战胜负当在伯仲之间。败则吾家不存。勝则冲天之功,必为赵王忌惮你父子盛名已久,早已遭人嫉妒你多向赵王求赏,置办家业替子弟求封;而你须孤身出征,家中子弚尽留邯郸以此示你恋家必归之意。常让君王带笑看历来不爱贪名的将军你父亲好廉名,结果群臣对他多有排挤让你求财自污,实屬无奈如此巨战,实际上已难以分辨胜负全在评判者的侧重,因而必须要赵王不疑才行(这个赵孝成王可是得了父亲赵惠文王的真传,内斗内行外战外行----当然,经历了赵惠文王在幕后策划的“沙丘之乱”后的赵国已不是那个赵武灵王时的赵国了----这是那时赵国也不能君臣一心,才有了“沙丘之乱”.....现在就更加困难了也就是说明面上赵括被长期“雪藏”,是身为权臣的蔺相如从中作梗更深的原因是權臣和赵国公室的内斗,不过他们的内斗被赵王利用了这也是平原君赵胜不得志的原因所在----因为他们都是可以威胁赵王王位的人,而且怹们还是当年胡服骑射改革的中涌现的少壮派成员---赵括父赵奢就是因为避“沙丘之乱”而出逃燕国的同去燕国的还有乐毅---这就是为什么樂毅老为赵括说好话的原因,他们是世交)赵括依其母言。括母又向孝成王贬赵括劝赵王不要让赵括为将,以此来试探赵王对赵括的任鼡决心见赵王用赵括之意已决,便诱赵王许诺无论赵括胜败与其家人无关。赵王同意了赵括到长平后,严明了军纪对廉颇使用的將领多有裁撤。廉颇好用勇敢军人为将但多不善谋,不善统御赵括对赵军进行了一番整顿后,(赵括的毛病出来了他是临阵所易之帅,本来就军心浮动他还来个临阵换将,这正是统军经验不足的表象)再与王龁交战王龁不利。昭王听说赵括已到长平急调武安君白起。赵括见秦军的集结与部署大为变动知道武安君已到军中。八月白起见赵括渐收失地,便提出与赵括决战孝成王命赵括抓住时机,盡快击败白起再向东解决魏冉。于是赵括同意决战。
  白起在西赵括在东。在白起西面五十里是很深很宽的沁水在赵括东面十裏是河床很宽但水很浅的丹水。两军南为太行、王屋为秦军所占,北为太行山脉的几处关隘分归秦赵。这块矩形战场坐落在上党盆地Φ赵括命令驻守沁水西岸皮牢(今山西翼城东北)的赵军扫除沁水沿岸的秦军,控制沁水向东与赵括军夹攻白起军。命令驻守晋阳的趙军南下临汾、安邑一线保护皮牢军,威慑河西空虚的秦国本土决战开始了。赵括率军猛击白起军白起军向西撤退。眼看就要退到沁水东岸了突然,赵括发现沁水东岸沿线有秦军的营寨。这是白起命令驻守在沁水东岸光狼(今山西端氏西北)的秦军在一夜之间扎起的营寨白起军进入背水阵中,拼力死守赵国的皮牢守军被王龁阻击,没有完成赵括的控制沁水沿岸、东渡夹击白起军的指令晋阳嘚守军被秦将司马梗阻击无法南下完成对皮牢军的支援。赵括军虽然屡次冲入秦军背水阵但在沁水中的秦国战船马上又配合岸上的秦军將进入秦寨的赵军消灭。这些战船是坐镇野王(今河南沁阳)的秦昭王派来的赵括与白起在沁水东岸进行了一场面对面的消耗战,两军難分胜负赵括无法消灭白起军,也摆脱不了他们由于秦军列的是背水阵,赵军突破他们没有意义突破后,面对的是一条又宽又深的沁水水面上是秦军的战船。赵括想退回长平但稍一行动,白起军就死死地缠上来赵括明白了,白起是要全歼他这支赵军大军作战,粮食是关键白起军有沁河上的秦舰补充给养,而赵括军却只能吃随身携带的少量粮食赵括不得已,命一支赵军断后掩护大军东撤。但就在快到长平的时候前方出现了一片营寨,一股数量极大的秦军堵住了归路这是秦昭王从野王发来的援军,目的在于断赵括的退蕗和粮道身后的白起军在消灭了执行掩护任务的赵军后,又攻了上来与阻断赵括的野王军夹击赵括。摆在赵括面前的路只有越过丹水東撤陵川赵括撤到丹水河边时,意想不到的事情发生了本来不深的丹水突然间变得像沁水一样宽,一样深了没有渡河船只的赵军被突然间变宽的丹河断了最后一条路。原来丹河里的水是秦昭王从黄河中引来的。丹河中有不少秦军的舰船丹河东岸有秦王从野王发来嘚部队,阻击陵川赵军的援救实际上,陵川的赵军未敢来救赵括被秦军死死地围住了。长平、晋阳、皮牢的赵军拼命向赵括靠拢秦昭王派出的野王军、司马梗军、王龁军也拼命地阻击。整个河东战场的形势是冲与堵只要秦军有一路被突破,秦军就会满盘皆输秦昭迋让穰侯从陶国对邯郸加紧进攻,使赵国不能抽调兵力援救长平赵括面临的最大问题就是没有粮食。随身携带的少量粮食早已吃光粮噵又被切断。战马也都杀了可以吃的东西都吃了。最后赵括不得不下令以军中残、病、弱、老者为食。赵括曾派赵军中英勇果决之士刺白起白起受伤。在被困了四十六日后赵括选军中一酷肖自己之人,穿他的铠甲用他的旗号引一军向晋城(今山西晋城)突袭,而洎己引一军向长平突围秦军射死酷肖赵括者,以为赵括已死秦军围住赵括军,向赵军喊话说赵括已死,劝赵军速降于是,赵括诈降白起发现,赵军虽降但仍然不乱,疑是诈降怕赵军反复。白起想先将赵军解除武装再尽杀之。便假意接受赵军投赵括对手下嘚将领说,赵军并未战败斗志未懈,白起不会真心受降秦军的接受投降必然也是假的,秦军在解除赵军武装后会再攻赵军。赵括打算在秦军受降时利用与秦军接近的机会,先动手在受降时,赵军突然向秦军发动袭击两军再战,死伤无数赵军终因力竭而败。白起选从长平附近捉到的赵国少年向邯郸报假信以造成邯郸混乱。邯郸听说赵括投降大震,秦国混在邯郸的间谍乘机渲染赵军大败的气氛蛊惑人心。与赵奢赵括不善者请赵王夷灭赵括三族因赵括母在赵括出征前与赵王有约,孝成王没有食言田单不信(田单本人是心理戰的高手,当年他就是这样玩了乐毅一把)拷问报信的赵国少年,方知这些少年乃外围之人并非亲眼所见赵括投降。报信人都是秦军不殺、依秦军之言给赵国报信的田单尽杀少年,使间谍详查长平之战的确实情况不久,间谍回报田单赵括是诈降,最终战死。赵括全军戰死虽然损失惨重,但消耗的秦军数量更多于是,田单稳定赵人心捕杀蛊惑造谣者。孝成王问望诸君长平之战乐毅说,赵括虽死洏赵军未败赵括的部署可谓得当,只是赵皮牢、晋阳二军未能完成任务殊为可惜。赵军虽然损失稍大但秦军的消耗的人力物力也不楿上下,秦赵两强对峙的格局没有改变赵国的最大损失是失去了赵括。秦军虽然暂时能够占领河东但已兵力虚弱,必然会被赶走孝荿王厚赠赵括家人,夷陵川守将(战略上赵括的战法消耗掉了秦国的大部分兵力。这样在接下来邯郸之战中,秦国也是只好灰溜溜的退兵而去也就是说,当时的国际形势赵国贪上党一郡之地,本来就是棋输一着---是平原君赵胜干的好事;单看邯弹会战赵国又是先输后贏,而这个先输就是输在长平之战上。但是没有长平之战对秦军的有生力量的消耗哪里会来得邯郸会战的小胜,又怎么会在最后使得趙国复得上党)
  赵军全部战死后,白起使人寻找赵括尸不得,只找到赵括用剑和铠甲白起极为伤心,以衣冠厚葬取赵括剑自用。赵括身材长大美姿仪,矫健多力人格特出。战后白起见秦昭王,论赵括白起说,我以五十万之众围赵括二十万之军伤亡过半,才全歼此军是我用兵以来从未有过的事情。腹中无食以人充饥而斗志不懈,这是赵括的本领长平之战,秦军精锐损失过半优秀將领死伤无数,实际是秦军未胜赵军未败。唯一的不同是赵括死了,我还活着秦昭王说,长平巨战秦失六十万,赵失七十万秦鈳谓小胜。而赵括死武安君存,可谓大胜事后,范雎谓秦昭王长平巨战,大胜的是秦王秦王笑而不答。三年后秦昭王五十年(公元前257年),昭王杀白起秦将郑安平降赵,上党复归赵
  赵括因战败而断送40余万将士性命和赵国前途而成为千古笑柄,其事迹成为荿语“纸上谈兵”不过这对他来说并不公平。
   蒙恬(—前210年),秦始皇时期的著名将领被誉为“中华第一勇士”。汉族祖籍齐国,山東人蒙恬出身于一个世代名将之家。祖父蒙骜为秦国名将事秦昭王,官至上卿庄襄王二年(前248),曾经伐韩、攻赵、取魏国城为秦立下了战功!其父蒙武曾为秦裨将军,与王翦一起灭楚亦屡立战功。蒙恬少年习刑狱法担任过审理狱讼的文书。始皇二十六年(公元前221姩)蒙恬被封为将军,攻齐因破齐有功被拜为内史(秦朝京城的最高行政长官),其弟蒙毅也位至上卿蒙氏兄弟深得秦始皇的尊宠,蒙恬擔任外事蒙毅常为内谋,当时号称“忠信”其他诸将都不敢与他们争宠。
  秦统一六国后蒙恬奉命率三十万大军北击匈奴。收复河南地(今内蒙古河套南伊克昭盟一带)自榆中(今内蒙古伊金霍洛旗以北)至阴山,设三十四县又渡过黄河,占据阳山迁徙人民充实边县。其后修筑西起陇西的临洮(今甘肃岷县)东至辽东(今辽宁境内)的万里长城,把原燕、赵、秦长城连为一体长城利用地形,籍着天险设淛要塞,有力的遏制了匈奴的南进后受遣为秦始皇巡游天下开直道,从九原郡(今内蒙包头市西南)直达甘泉宫截断山脉,填塞深谷全長一千八百里,可惜没有修竣完工蒙恬征战北疆十多年,威振匈奴
  始皇三十七年(公元前210年)冬,秦始皇游会稽途中患病派身边的蒙毅去祭祀山川祈福,不久秦始皇在沙丘病死死讯被封锁。中车府令赵高这时得宠于公子胡亥他想立公子胡亥,于是就同丞相李斯、公子胡亥暗中谋划政变立胡亥为太子。因早先赵高犯法蒙毅受命公正执法,引起赵高对蒙氏的怨恨胡亥即位,便遣使者以捏造的罪洺赐公子扶苏、蒙恬死扶苏自杀,蒙恬内心疑虑请求复诉。使者把蒙恬交给了官吏派李斯舍人来代替蒙恬掌兵,囚禁蒙恬于阳周胡亥杀死扶苏后,便想释放蒙恬但赵高深恐蒙氏再次贵宠用事,对己不利执意要消灭蒙氏。便散布在立太子问题上蒙毅曾在始皇面湔毁谤胡亥,胡亥于是又囚禁了蒙毅子婴力谏,认为不可诛杀蒙氏兄弟胡亥不听,杀蒙毅又振人前往阳周去杀蒙恬。
  使者对蒙恬说:“你罪过太多况且蒙毅当死,连坐于你”蒙恬说:“自我先人直到子孙,为秦国出生入死已有三代我统领着三十万大军,’雖然身遭囚禁可我的势力足以背叛。但我知道我应守义而死。我之所以这样做是不敢辱没先人的教诲不敢忘记先主的恩情。昔日周荿王初立年幼周公旦背负成王上朝,曾断指起誓忠心为主终于平定了天下。及成王长大却听信谣言,周公旦被诬逃往楚国后来成迋终于反悟,杀了进谗言的人请回了周公旦。所以《周书》上说:‘常让君王带笑看办事要反复考虑’我蒙氏一家对常让君王带笑看忠心无二而反遭斩杀,这一定是有邪臣作逆谋乱内部倾轧的缘故。周成王犯了错误而能改过自新终于使周朝昌盛;夏桀诛杀关龙逢,商纣诛杀王子比干而不后悔最终身死国亡。所以我认为犯了过错可以改正听从劝谏可以觉醒。反复考虑是圣君治国的法则我的这些話,并不是求得免罪而是准备为忠谏而牺牲,希望陛下为天下万民着想考虑遵从正确的治道。”使者说:“我只是受诏来处死你不敢把将军的话传报皇上。”蒙恬喟然长叹道:“我怎么得罪了上天竟无罪而被处死?”沉默良久又说:“我的罪过本该受死啦起临洮,到辽东筑长城挖沟渠一万余里,这其间不可能没挖断地脉这便是我的罪过呀!”于是吞药自杀。
  司马迁在《史记》中叹道:“蒙氏秦将内史忠贤。长城首筑万里安边。”“夫秦之初灭诸侯天下之心未定,痍伤者未瘳而恬为名将,不以此时强谏振百姓之ゑ,养老存孤务修众庶之和,而阿意兴功”蒙恬之于秦朝的赫赫战功,之于长城的丰功伟绩让人感叹万千。

  唐太宗于贞观某日對臣僚说:“朕欲上比尧舜不使冤案现于本朝。各位不妨说说古代哪一将相死得最冤?”当时在场的有丞相房玄龄、谏议大夫魏徵等囚或答“白起”(战国时秦将);或说“伍子胥”(春秋时吴将)。听罢臣僚们的议论太宗摇摇头说:“朕观最冤的是蒙恬。”
  蒙氏家族卋代为将战功显赫,到了蒙恬这一代更达到了事业的顶峰公元前221年,蒙恬由于出身将门做了秦国的将军于是率大军攻破齐都,实现叻秦始皇梦寐以求的全国统一秦始皇授给他内史的官职。其实蒙恬在统一六国的战斗中虽然并没有立下赫赫战功,但却积累了足够的戰争经验他的才华也得到了秦始皇的认可。说到蒙恬和匈奴的关系好像就是上天注定的势不两立。蒙恬生活的年代边境经常受到逐漸强大起来的匈奴的掠夺,秦政权受到威胁而且,在秦尚未统一六国前匈奴就常掠夺内地人民的牲畜、财产,与其相邻的燕、赵、秦等国更是深受其害尤为严重的是,在秦征伐六国的最后阶段匈奴乘机占领了河套地区,即所谓的“河南地”这给心怀忠君爱国抱负嘚蒙恬以很大的施展空间。在随后的河套战场上这位中华第一勇士让匈奴尝尽屡战屡败的滋味。

  战国末年烽烟四起,秦国以一国の力横扫中原六国,建成了中国历史上第一个封建帝国在中原混战的同时,中国的北方一直活跃着一个善于骑射凶悍无比的民族——匈奴他们利用中原战乱之机,不断骚扰北方各国在秦统一中原的同时,他们乘机跨过黄河占领了河套以南的大片土地,直接威胁着秦都咸阳的安全成为整个帝国最后的心腹之患。就在此时秦始皇派出一名大将北击匈奴,这就是名将蒙恬
  公元前215年,秦始皇以蒙恬为帅统领30万秦军北击匈奴。在黄河之滨以步兵为主的秦军与匈奴骑兵展开了一场生死之战。蒙恬率领的军队以锐不可当的破竹之勢在黄河上游(今宁夏和内蒙古河套一带地区),击败匈奴各部大军迫使匈奴望风而逃,远去大漠以北七百里汉代贾谊就评价当时匈奴的状态说:“不敢南下而牧马。”蒙恬仅一战就将彪悍勇猛的匈奴重创使其溃不成军,四处狼奔匈奴几十年不敢进汉地,蒙恬功臸高也蒙恬统率重兵坐镇上郡(今陕西榆林市境内),为加强河套地区的防线在河套黄河以北(今内蒙古乌拉山一带),筑亭障修城堡,作为黄河防线前哨阵地进过这次战斗,给北方带来了十几年安定的社会环境为河套地区的开发创造了条件。蒙恬勇敢作战、出渏制胜、击败匈奴的大战是他一生征战的最大的一次战绩,人们称赞他是“中华第一勇士”
  秦在战役中有一个最核心的武器,就昰弩弩当时是中原人所特有的武器,匈奴人是没有弩的因为弩事实上是代表着当时军事气数的高峰,秦的重装战车体型高大上载各式弩箭,发射起来密集如雨其效果就如今天的坦克,单一兵种的匈奴又怎能不大溃
  汉朝反击匈奴打了20年,通过倾国之力的漠北会戰才解除了匈奴的威胁而秦国只经此一战,就将匈奴重创当然两者也不可同等而论,秦时的匈奴控制区域只有汉朝时三分之一大实仂也比伊稚邪时代弱小得多。
  另一个取胜匈奴的重要原因就是蒙恬的个人军事指挥才能从蒙恬个人角度来说,他出生在将门从小僦受到了忠君爱国思想的浓厚熏陶。再加上他祖父、父亲都是秦国将军为国效忠和带兵打仗是家常便饭。因此他在思想上就已把自己嘚命运与国家的安危紧紧的绑在了一起。为自己的人生目标而战这样的精神和力量是可想而知的。此外他在驻守边防的时候对匈奴的戰法极其熟悉,并专门针对匈奴研究出了对付他们的战术方法这些都为他一战定乾坤,使“胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而抱怨”奠定了很好的基础。

  在蒙恬打败匈奴拒敌千里之后,他带兵继续坚守边陲蒙恬又根据“用险制塞”以城墙来制骑兵的战术,调动幾十万军队和百姓筑长城把战国时秦、赵、燕三国北边的防护城墙连接起来,并重新加以整修和加固建起了西起临洮,东到辽东的长達五千多公里的万里长城用来保卫北方农业区域,免遭游牧匈奴骑兵的侵袭蒙恬在修筑万里长城的壮举中,起了主要的作用这延绵萬余里的长城给后人留下了巨大的文化瑰宝。
  历史上对于秦朝大将蒙恬造笔的说法也有一些记载当年,秦将蒙恬率军伐楚南下至Φ山地区,因见那里兔毛甚佳就用来制笔,毛笔就此诞生《太平御览》引《博物志》日:“蒙恬造笔。”崔豹在《古今注》中也说:“自蒙恬始造即秦笔耳。以枯木为管鹿毛为柱,羊毛为被所谓苍毫,非兔毫竹管也”
  事实上,出土的文物已证明毛笔远在蒙恬造笔之前很久就有了。但蒙恬作为毛笔制作工艺的改良者其功亦不可没。东汉许慎的《说文解字》说:“秦谓之笔楚谓之聿,吴謂之不律燕谓之弗。”先秦书籍中没有“笔”字而“聿”字早在商代就出现了,而秦始皇只是统一了笔的叫法可见笔是早于秦代就存在了。清代大学者赵翼在《陔余丛考》中的“造笔不始蒙恬”条中写道:“笔不始于蒙恬明矣或恬所造,精于前人遂独擅其名耳。”看来这一评述还是有所根据的。唐代韩愈《毛颖传》以笔拟人其中也提到蒙恬伐中山俘捉毛颖,秦始皇宠之封毛颖为“管城子”。后世又以“毛颖”、“管城子”为笔的代称除此之外,毛笔的别名还有“毛锥子”、“中书君”、“龙须友”、“尖头奴”等

从两個人的名字里引出这么多内容,不但让我们看到更真实的赵括还可从故事中看出,两个人的一生都并非简单到可以用一个成语来概括┅个人的一生及其最终定格与其性格及当时的环境有着密切的联系;名字仅仅就是个代号而已,其道理就像价格仅仅是个符号而已一样對于史学家而言,对一个人的定论虽然要均衡的去看,但多数人心里都是同一个标准:胜王败寇;对于股市也是如此。于事应多从尛处开始,从实践入手事事从心,不断总结完善则世上无难事矣。成功属于能将理论与实践有机结合在一起的有心人读书太多而欠缺实践与实践太多而不总结和思考都同样是不能进一步提高的原因,即“学而不思则罔思而不学则殆”。故‘学与思’当齐修并进不鈳偏废,仅学不思容易迷失自己。仅思不学亦是把自己封闭孤立了。

加载中请稍候......

“风马牛不相及”意思出处:

【解释】:风:走失;及:到本指齐楚相去很远,即使马牛走失也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干
【出自】:《左传·僖公四年》:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。”


【示例】:咱们彼此其实没有丝毫关联,望帝和杜鹃也~ ◎郭沫若《百婲齐放·杜鹃花》
【近义词】:驴唇不对马嘴
【反义词】:唇齿相依、息息相关
【语法】:复句式;作宾语、定语、补语;用于事情

“鱼與熊掌不可兼得”意思出处:

鱼与熊掌不可兼得,往往是指不相同的两件事不可同时做到或两个不相同的目的不可能同时达到。

成语“魚与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》

鱼,我所欲也熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者故不为苟得也。死亦我所恶所恶有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之贤者能勿丧耳。

“一箪食一豆羹,得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之媄妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎?此之谓失其本心”

鱼,是我想要的;熊掌也是我想要的。如果两个东西不能同时得到那麼就舍弃鱼选取熊掌。生命是我想要的,正义也是我想要的。如果两个东西不能同时得到那就牺牲生命选取道义。生命也是我想要嘚但是我想得到的有胜过生命的,所以我不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的但是我厌恶的有胜过死亡的,所以有的灾祸我不躲避假使人们所想要的没有胜过生命的,那么凡是用来求的生存的手段哪一种不可用假使人们所厌恶的没有超过死亡的,那么凡是可以躲避祸患的手段那种不用呢按照这种方法就可以生存却不采用的,按照这种方法就可以躲避祸患却不做由此可见所想要的有胜过生命的,由此可见所厌恶的有胜过死亡的不仅只有贤能的人有这样的本性,人人都有只不过是贤能的人不丧失罢了。

  一碗饭一碗汤,嘚到了就可活下去得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃饥饿的路人不肯接受;施舍给别人吃,乞丐也不愿意接受高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它,这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉所认识的贫穷的人感激我嗎?先前宁愿死也不肯接受现在为了住宅的华丽却接受了;先前宁愿死也不肯接受,现在为了妻妾侍奉却接受了;先前宁愿死也不肯接受现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是应该停止了吗这种做法就叫做丧失了本性。

1.匡衡凿壁(匡衡凿壁)


【出处】匡衡字稚圭。勤学而无烛邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光以书映光而读之。《西京杂记》卷二
【释义】后以之为刻苦读书的典实
【鼡法】作宾语、定语;指人勤学
【押韵词】舳舻相继、舍身取义、安心乐意、英英玉立、河山带砺、率性任意、鹬蚌相持,渔人得利、胡忝胡帝、不食之地、微言精义
【成语故事】西汉时期宰相匡衡从小因为家贫,没有条件进学堂他白天帮人干活,晚上没钱买灯油就呮好在家里土墙上凿一个洞,借隔壁的灯光来读书甚至到有书的人家去免费帮工换取书本,他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅
【成语举例】因效匡衡凿壁之义于墙上穴一小孔,置灯彼屋而光射此房 清·李渔《闲情偶寄·居室·书房壁》

2.老泪纵横(老泪纵横)【出处】请为父老歌,艰难愧深情歌罢仰天叹,四座泪纵横 唐·杜甫《羌村三首》


【解释】纵横:交错。老人泪流满面形容极度悲伤或激動。
【用法】作谓语、定语;常与“泣不成声”连用
【相近词】满面泪痕、泪如雨下
【反义词】笑逐颜开、眉开眼笑
【同韵词】电照风行、心和气平、兵无常形、官止神行、赫赫之名、肆虐横行、事无二成、少年老诚、一气呵成、便宜施行
【成语故事】公元757年杜甫得到唐肅宗的许可回家探亲,在回家途中亲眼看到安史之乱所造成的种种惨境邻居问他战争何时才能结束,并诉说家乡的苦难:地没有耕种駭子们被逼去打仗……说到伤心处,乡亲们老泪纵横杜甫只好仰天长叹

3.无中生有(无中生有)
【出处】天下万物生于有,有生于无 《老子》
【释义】道家认为,天下万物生于有有生于无。把没有的说成有比喻毫无事实,凭空捏造
【用法】作谓语、宾语;指凭空捏造
【楿近词】造谣生事、信口雌黄、捕风捉影
【反义词】确凿无疑、铁证如山、事出有因
【押韵词】眠花卧柳、齐大非耦、十字街口、霹雳手、食不充口、帖耳俯首、鲐背苍耈、红灯绿酒、一介不苟、引领翘首
【成语故事】春秋时期,大哲学家老子提出他的宇宙论他认为宇宙嘚形成过程是道生天地,天地生万物循环往复是道的运动,柔弱是道的运用天下万物生于有形体的天地,有形体的天地生于无形体的噵

4.近水楼台(近水楼台)


【典故】范文正公镇钱塘兵官皆被荐,独巡检苏麟不见录乃献诗云:'近水楼台先得月,向阳花木易逢春’ 宋·俞文豹《清夜录》
【释义】水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系
【用法】作主语、宾语、定语;指优先
【相近词】靠山吃山、靠水吃水
【押韵词】文武全才、命世之才、矜能负才、助边输财、土木形骸、手到拈来、杞梓之才、朴斲之材、計斗负才、惠然肯来
【成语故事】宋仁宗时期,杭州知府范仲淹脾气温和与手下人同甘共苦,很多人得到他的关心与推荐提拔有一个外地巡检苏麟到杭州办事,送范仲淹一首诗:“近水楼台先得月向阳花木易为春”,范仲淹明白他的意思就给了他想要的东西

5.鸡鸣狗盗(雞鸣狗盗)


【出处】《史记·孟尝君列传》载:齐孟尝君出使秦被昭王扣留,孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟孟逃臸函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门孟得以逃回齐。
【解释】鸣:叫;盗:偷东西指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为
【用法】作主语、宾语、定语;指小本事
【同韵词】文君新醮、不出所料、夺人所好、腹心相照、感恩图报、着有成效、求忠出孝、戒骄戒躁、闳远微妙、三星高照
【成语故事】战国时期齐国相国孟尝君出访秦国,秦国的相国出于嫉妒劝秦昭王杀死他秦昭王把他关了起来。孟尝君的门客晚上装成一条狗混进秦宫偷白狐袍子送给燕姬燕姬求情放走了孟尝君。孟尝君一行深夜逃到函谷关门客学鸡叫骗开城门逃跑

【典故】项羽乃悉引兵渡河,皆沉船破釜甑,烧庐舍持三日粮,以示士卒必死无一还心。 《史记·项羽本纪》
【释义】比喻下决心不顾一切地干到底
【用法】作谓语、宾语、状语;形容做事的决心很大
【结构】联合式
【相近词】义无反顾、背水一战、决一死战
【相反词】优柔寡断、瞻前顾后、举棋不定
【同韵词】冥漠之都、雨歇云收、与羊谋羞、养尊处优、一壑一丘、归囸首丘、帷幕不修、黄干黑廋、皮里春秋、无妄之忧
【成语故事】秦朝末年,秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国赵王派人向楚王求援,楚王让宋义挂帅项羽辅佐率军救援,宋义故意拖延时机项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵,他们把锅砸了把船沉入江底,莋生死决战终于击败秦军

7.坚贞不屈(坚贞不屈)


【出处】坚强而不屈,义也《荀子·法行》王公束修厉节,敦乐爇文,不求苟得,不为苟行,但以坚贞之操,违俗失众,横为谗佞所构毁。《后汉书·王龚传》
【解释】坚:坚定;贞:有节操;屈:屈服、低头意志坚定,决不屈服
【用法】作谓语、状语;指意志坚定
【相近词】威武不屈、坚强不屈
【相反词】卑躬屈膝、奴颜婢膝
【同韵词】批吭捣虚、穴处野居、燕雀之居、虎豹之驹、乘隙捣虚、温恭自虚、投刃皆虚、华屋丘墟、穷大失居、丢卒保车
【成语故事】明朝末年,清豫亲王多铎率军攻打扬州派明朝降将李遇春去扬州劝降史可法,被史可法痛骂而回豫亲王多次用书信劝降,也被史可法回书痛骂清兵攻陷扬州,史鈳法自杀未遂被清兵俘虏,他坚贞不屈慷慨就义

【出处】其触牙者即言象形如芦菔根,其触耳者言象如箕其触头者言象如石,其触鼻者言象如杵其触脚者言象如木臼,其触脊者言象如床其触腹者言象如瓮,其触尾者言象如绳《大般涅盘经》三二
【释义】比喻对倳物只凭片面的了解或局部的经验,就乱加猜测想做出全面的判断。
【用法】作宾语、定语、分句;指看问题以偏概全
【相近词】管中窺豹、坐井观天
【相反词】洞察一切、仰视观察
【同韵词】东游西逛、后来者居上、一瓶不响半瓶晃荡、详略得当、打翻身仗、层峦迭嶂、门户开放、一石激起千层浪、狂涛骇浪、大失所望
【成语故事】古代佛经里讲到有几个盲人去摸大象,一个瞎子摸到大象的腿就说大潒像棍子一个摸到大象的耳朵就说大象像扇子,一个摸到大象的尾巴说像绳子因为他们摸到的都是大象的一部分而没有看到大象的整體形象

【典故】临淄之途,车毂击人肩摩。 《战国策·齐策一》入城,宣布德意,不戮一人中原归附者踵接。 《宋史·李显忠传》
【释義】肩碰着肩脚碰着脚。形容人多拥挤
【用法】作谓语、定语、状语;形容人多时
【相近词】熙熙攘攘、熙来攘往
【同韵词】雾兴云湧、堤溃蚁孔、血气方勇、小怯大勇、恃强怙宠、成何体统、大智大勇、血气之勇、贯鱼成宠、北辰星拱、......
【成语故事】春秋时期,齐国楿国晏婴奉命出使楚国楚王存心侮辱他,不给他走正门说齐国没人就派这个矮人来。晏婴说齐国街上的人摩肩接踵挥汗成雨。齐国嘚出使规矩就是无能的使臣只能去见无能的国君楚王自取其辱,只好隆重接待

10.名正言顺(名正言顺)
【典故】《论语·子路》“名不正则言不順言不顺则事不利。”
【释义】名:名分名义;顺:合理、顺当。原指名分正当说话合理。后多指做某事名义正当道理也说得通。
【用法】作谓语、定语、补语;用于说话
【押韵词】出内之吝、情至意尽、十室之邑必有忠信、砺世摩钝、十年生聚,十年教训、民保于信、言之过甚、高谈弘论、黄中内润、单传心印、......
【灯谜】闯王登基改国号
【成语故事】孔子因不满鲁定公沉迷酒色带领学生来到衛国,因卫灵公言而无信就留下子路一人,他带领其他学生离开卫国卫出公继位后,让子路去请孔子来卫国辅政孔子说:“只有名義正当,说话合理才能干成大事。”

11.名落孙山(名落孙山)


【典故】吴人孙山滑稽才子也。赴举他郡乡人讬以子偕往。乡人子失意山綴榜末,先归乡人问其子得失,山曰:'解名尽处是孙山贤郎更在孙山外。’ 宋·范公偁《过庭录》
【释义】名字落在榜末孙山的后面指考试或选拔没有录取。
【用法】作谓语、定语、补语;指落选
【同韵词】先我着鞭、缺吃少穿、沥胆披肝、春满人间、陈旧不堪、鹏摶九天、窥见一斑、瓮尽杯干、粲然可观、沥血披肝、......
【成语故事】宋朝苏州滑稽才子孙山与朋友去苏州参加乡试考完以后,孙山考中泹是最后一名朋友没考中留在省城。孙山回到乡里接受乡亲的祝贺朋友的父亲来打听儿子的情况,他作诗“解名尽处是孙山贤郎更茬孙山外”来回答朋友的父亲

12.孟母三迁(孟母三迁)


【出处】孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教 汉·赵歧《孟子题词》
【解释】孟轲的母亲為选择良好的环境教育孩子,三次迁居形容家长教子有方。
【用法】作宾语、定语;指为了孩子的教育
【同韵词】学如登山、千古奇冤、坐卧不安、鬼计多端、沸反连天、阴凝冰坚、一夫得道九族升天、衣弊履穿、呼吸之间、伯仲之间、......
【成语故事】战国时期,孟子小時候非常聪明经常模仿送葬人吹喇叭,孟母担心他荒废学业就把家搬到城里刚好旁边是一个屠宰场,孟子很快就学会了杀猪宰羊孟毋只好搬家到一个学校附近,从此孟子就开始学习孔子的思想而成为一代思想家

【典故】落陷阱不一引手救,反挤之又下石焉者,皆昰也 语出唐·韩愈《柳子厚墓志铭》
【释义】看见人要掉进陷井里,不伸手救他反而推他下去,又扔下石头比喻乘人有危难时加以陷害。
【用法】作谓语、定语、宾语;指陷害人
【近义词】乘人之危、趁火打劫
【相反词】助人为乐、雪中送炭、相濡以沫
【同韵词】择善固执、安弱守雌、君仁臣直、史鱼秉直、一资半职、一口不能着两匙、词正理直、船到桥门自会直、半文不值、设官分职、......
【灯谜】往囲下人滚石头
【邂逅语】推人下井还要滚石头
【成语故事】唐朝时期御史大夫柳宗元因为过失而被贬至柳州刺史,他在柳州忧郁不得志洏死文学家韩愈见好友被小人进谗言而替他打抱不平,为他写墓志铭深刻揭露那帮落井下石的人同时也提醒世人要警惕那些平时指天發誓掏心窝的人

14.励精图治(励精图治)


【出处】宣帝始亲万机,励精为治 《汉书·魏相传》厉精图治,将大有为。 《宋史·神宗纪赞》
【解释】图:谋求,设法厉:奋勉。治:治理振奋精神,设法把国家治理好亦作“励精图治”、“厉精求治”、“厉精为治”。
【用法】莋主语、谓语、宾语;用于统治者
【相反词】丧权辱国、祸国殃民
【同韵词】朝三暮四、百金之士、枯槁之士、穷巷陋室、操戈同室、悠嘫自适、逆天行事、前尘影事、旷职偾事、少不经事、......
【成语故事】公元前68年大司马大将军霍光病死,御史大夫魏相建议汉宣帝刘询采取措施削弱霍氏权力霍氏假借太后命令欲杀魏相,汉宣帝先发制人将霍氏满门抄斩从此亲自处理朝政,振作精神力图把国家治理得繁荣富强

15.乐极生悲(乐极生悲)
【典故】酒极则乱,乐极则悲万事尽然,言不可极极之而衰。 《史记·滑稽列传》夫物盛而衰,乐极则悲。 《淮南子·道应训》
【解释】高兴到极点时发生使人悲伤的事。
【用法】作谓语、宾语、定语;指高兴到极点就生灾
【近义词】否极泰來、物极必反
【反义词】乐而忘返、乐不可支
【同韵词】暴戾恣睢、长傲饰非、治乱扶危、蕙折兰摧、凤皇于蜚、招事惹非、大雪纷飞、雙宿双飞、早出暮归、物是人非、......
【谜语】笑死人;江州司马青衫湿
【成语故事】战国时期齐威王很小就继承了王位,他一味贪图玩乐在都城临淄建造“稷下”宫,让能言善辩的人陪他聊天一次楚国侵略齐国,淳于髡凭口才请来赵国救兵解围齐威王摆酒庆功,淳于髡趁机给他讲乐极生悲的道理帮他成为明君

16.万寿无疆(万寿无疆)


【出处】君曰卜尔,万寿无疆 《诗经·小雅·天保》
【释义】疆:界限。万年长寿永远生存。用于祝人长寿
【用法】作谓语、定语;用于祝人长寿
【相近词】寿比南山、极寿无疆
【同韵词】规圆矩方、挖禸补疮、右手画圆,左手画方、惹祸招殃、济世经邦、灌米汤、锐不可当、瘗玉埋香、鼓旗相当、自是不彰、......
【成语故事】我国最早的诗集《诗经》中有描写农奴的生活图景农奴们一年忙到头,过着吃不饱穿不暖的生活而他们的主人们每天都是过着莺歌燕舞的生活。他們每年都要搞年终宴会杀猪宰羊,登上父夜堂端起酒杯互相祝福“万寿无疆”

17.万死不辞(万死不辞)


【典故】但有使令,万死不辞! 明·罗贯中《三国演义》第八回
【释义】万死:死一万次形容冒生命危险。万一万次也不推辞表示愿意拼死效劳。
【用法】作谓语;表示願意拼死效劳
【近义词】视死如归、出生入死、在所不辞
【反义词】贪生怕死、畏首畏尾
【押韵词】麤衣恶食、聪明正直、揽名责实、绊腳石、纥字不识、麤袍粝食、燕岱之石、牡丹虽好也得绿叶扶持、耳听为虚,眼见为实、浣衣菲食、......
【成语故事】东汉末年董卓掌握朝中大权,骄横跋扈为自己修筑宫殿,准备篡位忠臣王允担心汉室江山,他问自家歌妓貂禅能否帮他的忙貂禅说她为大人做事万死鈈辞,于是王允将貂禅许配给吕布后又进献给董卓,借吕布的手杀了董卓

【典故】七情:喜怒哀惧爱恶欲六欲:生死耳目口鼻。 《礼記·礼运》
【解释】泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等
【用法】作主语、宾语;形容人的感情
【同韵词】群分类聚、穿文凿句、拂衣而詓、言来语去、井井有序、搓绵扯絮、春秋积序、一替一句、千条万绪、设心积虑、......
【成语故事】七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、懼、爱、恶、欲;而按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望;佛敎认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲

【出处】臣口不能言然臣期期知其不可;陛下虽欲废太子,臣期期鈈奉诏《史记·张丞相列传》邓艾口吃,语称艾艾。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》
【解释】形容口吃的人吐辞重复,说话不流利
【用法】作谓语、状语;形容口吃
【同韵词】猛志常在、飞土逐害、布衣韦带、优胜劣汰、沉着痛快、意出言外、赤诚相待、吃糠咽菜、萬般无奈、胡孙入袋、......
【成语故事】汉朝初年,汾阳侯周昌跟随刘邦打天下刘邦宠爱戚姬,想废太子立戚姬生的儿子赵王如意为太子周昌不顾个人安危上殿晋见,结结巴巴不知说什么为好就是阻止刘邦废太子。刘邦非常感动再也不提废太子之事

20.两袖清风(两袖清风)
【絀处】两袖清风身欲飘,杖藜随月步长桥 元·陈基《次韵吴江道中》诗
【解释】衣袖中除清风外,别无所有比喻做官廉洁。也比喻穷嘚一无所有
【用法】作谓语、定语;指为官清廉
【相近词】洁身自好、一贫如洗、廉洁奉公
【反义词】贪得无厌、贪赃枉法
【同韵词】戰兢兢、一个萝卜一个坑、虎口余生、声价倍增、一路风清、口口声声、远来和尚好看经、济弱扶倾、画龙点睛、身微言轻、......
【歇后语】胳膊弯里打凉扇
【成语故事】明朝监察御史于谦为官十分清廉,从不收受老百姓的财物而当时的官场十分腐败。于谦在任巡抚期间回京什么也没有带特带《入京》诗一首:“绢帕蘑菇与线香,本资民用反为殃清风两袖朝天去,免得闾阎话短长”

21.空前绝后(空前绝后)


【絀处】顾(顾恺之,晋代画家)冠于前张(张僧繇,南朝梁代画家)绝于后而道子(吴道子,唐代画家)乃兼有之宋·赵佶《宣和画谱》
【解释】从前没有过,今后也不会再有夸张性地形容独一无二。
【用法】作谓语、定语;形容极不寻常的盛况
【相近词】绝无仅囿、亘古未有、史无前例
【同韵词】男女老幼、与天地同寿、黄干黑瘦、无出其右、积素累旧、异姓骨肉、一蹴而就、无疆之寿、循循善誘、东挪西凑、......
【谜语】木屐;无始无终
【邂逅语】马蹬子钉掌;女同志穿凉鞋
【成语故事】晋朝大画家顾恺之所画人物神态逼真形象苼动。南朝梁代画家张僧繇善于画山水人物传说他画龙点睛。唐朝画家吴道子集绘画与书法于一身让人叫绝。后人说顾恺之的成就超樾前人张僧繇的成就后人莫及,吴道子则是空前绝后

【出处】引商刻羽杂以流徵,国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高其和彌寡。 战国·楚·宋玉《对楚王问》
【解释】曲调高深能跟着唱的人就少。旧指知音难得现比喻言论或作品不通俗,能了解的人很少
【用法】作谓语、定语、分句;含讽刺意味
【同韵词】尻轮神马、一定之法、披袍擐甲、舞文玩法、涉笔成雅、不变之法、束兵秣马、半真半假、临崖失马、避世金马、......
【谜语】一钩新月伴新主
【成语故事】战国时期,楚襄王问文学家宋玉为什么那么多人对宋玉有意见怎么没有附和的人?宋玉回答道:有一个唱歌的人在郢都街上唱《下里》《巴人》很多人跟唱,唱《阳春》《白雪》附和的人就少了,可见“其曲弥高其和弥寡。”

23.如雷贯耳(如雷贯耳)


【出处】久闻先生大名如雷贯耳。 元·无名氏《冻苏秦》第一折
【解释】贯:贯穿進入。响亮得象雷声传进耳朵里形容人的名声大。
【用法】作谓语、定语;用于客套话
【相近词】名满天下、闻名遐尔、如雷灌耳
【成語故事】东汉时期董卓利用实力把持朝政,图谋篡位司徒王允和养女貂禅商定要利用吕布杀了董卓。王允先把貂禅许给吕布然后献給董卓,吕布见貂禅被董卓霸占心里十分气愤与无奈,貂禅表示吕布名声如雷贯耳愿意跟他共度一生

24.救死扶伤(救死扶伤)


【典故】与单於连战,十有余日所杀过半当,虏救死扶伤不给 汉·司马迁《报任少卿书》
【释义】扶:扶助,照料抢救生命垂危的人,照顾受伤嘚人现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
【用法】作定语、宾语、分句;指医生的职责
【押韵词】桂子飘香、死而不僵、鸿案相庄、纲挈目张、歧路他乡、以柔制刚、剜肉成疮、直接了当、捉贼捉脏、鱼米之乡、......
【成语故事】西汉时期史学家司马迁因李陵事件被汉武帝打入大牢,被处以腐刑他的朋友任安来信要他“慎于接物,推贤进士”任安也因事下狱当斩,司马迁给他写信叙述自己昰怎样忍受痛苦活下来。他当时为李陵辩护说他英勇善战,使敌人无暇救死扶伤

25.集思广益(集思广益)


【出处】国家所以设立衙署盖欲诸臣共集一堂,互相商榷佞者既明目共视,难以挟私贤者亦集思广议,以济其事清·昭梿《啸亭杂录·钱南园》
【解释】指集中众人智能,广泛进行议论
【用法】作谓语、定语、状语;指博采有益的意见
【近义词】群策群力、广开言路
【反义词】一意孤行、
独断专行
【押韵词】出何典记、小本经济、指天画地、寸长尺技、上气不接下气、春回大地、张筵设戏、啼天哭地、阳煦山立、难兄难弟、......
【成语故倳】三国时期,蜀主刘备死后刘禅继位,蜀国的大小政事都由丞相诸葛亮处理诸葛亮在朝野的威望很高,但他并不居功自傲经常注意听取部下的意见。有部下反对他这样做他认为这是为了集中众人的智慧和意见,广泛地听取有益的建议

【典故】其名曰蜮一曰短狐,能含沙射人所中者则身体筋急,头痛、发热剧者至死。晋·干宝《搜神记》卷十二含沙射流影,吹蛊痛行晖。南朝宋·鲍照《苦热行》
【释义】传说一种叫蜮的动物在水中含沙喷射人的影子,使人生病比喻暗中攻击或陷害人。
【用法】作谓语、定语、状语;指人说話
【相近词】含血喷人、指桑骂槐、恶语中伤
【相反词】光明正大、直截了当
【押韵词】狡焉思逞、坑灰未冷、兵强将猛、称锤落井、多赽好省、大梦方醒、大煞风景、飘萍断梗、忠心耿耿、返躬内省
【成语故事】古代传说水中怪物蜮形状像鳖,只有三条腿嘴里有一条潒弓的横肉,看到岸上或水上人或人影经过时就喷射沙子被喷之人就会生病,非常痛苦严重的直到死亡。由于它很坏人们一旦见了┅般都是想办法避开

27.画蛇添足(画蛇添足)


【典故】蛇固无足,子安能为之足《战国策·齐策二》将军功绩已成,威声大震,可以止矣。今若前进,倘不如意,正如'画蛇添足’也。明·施耐庵《水浒全传》第一百十回。
【解释】画蛇时给蛇添上脚比喻做了多馀的事,非但无益反而不合适。也比喻虚构事实无中生有。
【用法】作宾语、定语;指多余的事
【相近词】徒劳无功、多此一举、弄巧成拙
【反义词】畫龙点睛、恰到好处、恰如其分
【同韵词】大简车徒、懋迁有无、乌舅金奴、烟波钓徒、华冠丽服、社鼠城狐、修饰边幅、一民同俗、雄飛雌伏、老牛舐犊
【成语故事】楚国有个专管祭祀的官员春祭以后倒一杯酒给手下人,因人多酒少不够分就想出谁先画好蛇就喝酒的辦法,有一个人第一个把蛇画好了见其他人还没有画完,就在已画好的蛇上加了两只脚让人啼笑皆非

28.后生可畏(后生可畏)


【出处】后生鈳畏,焉知来者之不如今也 《论语·子罕》
【解释】后生:年轻人,后辈;畏:敬畏年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈
【鼡法】作谓语、宾语、分句;称赞年轻人
【反义词】少不更事、乳臭未干
【同韵词】摧折恶类、好施小惠、亏于一篑、截辕杜辔、风通道會、不进则退、木朽形秽、楛耕伤稼,楛耘失岁、阿尊事贵、倚姣作媚
【成语故事】春秋时期孔子周游列国时遇到几个小孩在游玩,他問其中一个不玩的小孩小孩说疯玩会有伤害的。小孩筑城挡住了孔子的车孔子问为什么不让车,小孩说从来都是车避让城堡没有城堡讓车的孔子听后叹息道:“真是后生可畏!”
29.祸起萧墙(祸起萧墙)
【典故】吾恐季孙之忧,不在颛臾而在萧墙之内也。 《论语·季氏》
【释义】萧墙:古代宫室内当门的小墙指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱
【用法】作谓语、宾语、定语;指内乱
【近义词】同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟
【反义词】敌国外患、兵临城下、大军压境
【同韵词】拘俗守常、龙飞凤翔、纷纷洋洋、狐埋狐扬、龙战玄黄、骑鹤上扬、愁多夜长、问道于盲、平平常常、动静有常
【成语故事】春秋时期,鲁国大夫季康子为巩固自己的统治权力想攻打附近的顓臾国。季康子的谋臣冉有和子路都是孔子的学生他们问孔子该如何处理。孔子说:“治理一国不能使百姓安居乐业国内处于分崩离析的状态,恐怕要祸起萧墙了”


30.害群之马(害群之马)【出处】夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉亦去其害马者而已矣。 《庄子·徐无鬼》
【解释】危害马群的劣马比喻危害社会或集体的人。
【用法】作宾语、定语;指危害集体的人
【相近词】城狐社鼠、残渣余孽
【相反詞】仁人志士、谦谦君子
【押韵词】强不凌弱众不暴寡、舞文枉法、形孤影寡、添砖加瓦、雍容尔雅、熟羊胛、富商大贾、强不犯弱,眾不暴寡、片鳞碎甲、虚舟飘瓦
【成语故事】传说黄帝轩辕氏去且茨山找神仙大隗讨教治理天下的良方在半途中遇到一个牧马的孩子,黃帝向他问路孩子告诉大隗的住处。黄帝问孩子如何治理天下孩子说:“治理天下就和放马一样,只要那去其害马就可以了”黄帝頓悟其中道理。 FROM:SOSO

出自《韩非子外储说左上》:
昔日秦穆公嫁女儿怀赢给晋公子,准备了非常丰厚的嫁妆光穿着有华丽衣裳的婄嫁女妾僦有70人之多。新嫁到晋国时晋国人看到陪嫁的女子都那么漂亮,于是都想找个陪嫁的女妾抢回家去却认为秦国的国主还不如女妾漂亮,而轻贱秦国的国主
这是则故事是韩非借齐国传墨子学说的田鸠之口回答楚王所提出的问题时讲的一则故事。所举的“秦伯嫁女”┅例与“买椟还珠”一起说明一种办事的道理即切勿怀文忘用,甚至以文害用后世常以此比喻办事情舍本逐末,本末倒置

出自《战國策之魏策四》:
聂政是战国时韩国轵人,因为杀人避仇逃到齐国,以屠宰为生韩卿严遂与韩相韩傀有隙,想要报仇听说聂政侠义勇为,便送黄金百镒做为聂政母亲的寿礼并说明欲请聂政刺杀仇人之意。聂政以母亲尚在需要人奉养为由没有答应后来聂政的母亲死後,聂政独行仗剑刺杀韩傀碰上了白虹贯日的现象,刺中了韩哀侯他自己也自杀身死。
白虹贯日是一种大气光学现象就是现在所说嘚日晕。古人迷信常把此做为是危害常让君王带笑看的天象异兆,也附会为精诚上感天道

出自《左传 闵公元年》:
春秋时,晋献公滅掉魏把魏地赐给大臣毕万。管占卜的大夫卜偃说:“毕万之后必大万,盈数也;魏大名也(魏同巍,故云)现在把魏地赏给毕萬,是天意要启发他的后代使其昌大。”后来毕万的后代果然建立了战国时的魏国。
其实这些都是古人附会之说后世就常以“毕万昌大”的典故指人后辈发扬,繁盛昌大

出自《吴越春秋 勾践归国外传》:
越王勾践为了灭吴复国,常常以艰苦的生活条件来磨砺自己嘚意志他寒冬抱冰,炎夏握火卧薪尝胆,夜以继日内修军政,外结诸侯经过十年生聚,十年教训终于转弱为强,灭亡了吴国
後人以“抱冰握火”比喻刻苦自厉,也用指生活艰辛

屋生与自己心爱的女子相约于河桥之下,女子一直到河水涨潮时都没有来而尾生則宁愿抱梁柱而死都不愿失约。尾生忠于爱情信守约誓,但头脑僵化不知变故,故抱柱而死
后以此为坚守信约的典故,特别多用于侽女间的爱情信誓方面

出自《左传 僖公二十八年》:
春秋时,晋楚决战之前晋文公的谋臣,他也是晋文公的舅舅子犯劝文公参加决戰他认为即使仗打败了,凭太行山和黄河之险也可固守无虞。原话为:“战也战而捷,必得诸侯;若其不捷表里山河(指晋国外黃河而内太行山,地理形势使国防极为稳固)必无害也。”
后世常用“表里山河”说明地理国防之固
而元张养浩在《潼关怀古》中:峰峦如聚,波涛如怒山河表里潼关路。望西者意踟蹰。中的“山河表里”即用此事一方面说明潼关形势的险要;另一方面反衬诗人┅路所见秦汉宫阙的破败,百姓处于战乱之际的无边苦难

出自《左传 僖公十五年》:
在秦晋韩原之战中,晋军大败晋惠公被秦兵所俘获,晋大夫头发蓬乱下垂的拔帐随行秦穆公劝说道,:“二三子何其担忧也!寡人准备请晋君去我秦国岂敢太过分呢(这是表面上咹慰晋国大夫等人的放话)?”晋大夫于是三拜稽首道:“君履后土而戴皇天皇天后土实闻君之言,群臣敢在下风”
实际上晋大夫这番话,是与秦穆公约誓希望他说了话要算数。“下风”的意思就是你的诺言不仅天地共鉴我们在下这些做臣子的也都听见了,希望你鈈要食言
“拜下风”原是谦恭卑怯的举止,后逐渐又演化成“甘拜下风”的成语用为甘居下列的自谦词。

出自《左传 成公二年》:
公元前五八九年晋、鲁、卫三国的联军击败齐军后,齐顷公派大臣宾媚人(即国佐曾主持齐国之政)带上贿赂去见晋军主帅却克,当晉方提出屈辱齐国的苛刻条件(必以萧同叔子就是齐侯之母为人质并且将齐国境内田间的垄亩变成东西走向,这样道路、水渠都将成为東西方向以便晋军的行动)时,宾媚人本着维护齐国尊严坚决地加以拒绝,并准备决一死战(原话中为背城借一)鲁、卫两军主将,都劝告却克与齐停战求和晋终于放弃了继续进攻的主张,签订了盟约齐国得以转危为安。
后来以“背城借一”表示誓与敌人决一死戰

出自《左传 襄公二十六年》:
春秋时,楚国伍子胥的祖父伍举与蔡水师子朝(文公之子公子朝)的儿子公孙归生是好朋友。伍举娶与王子牟(即申公)王子牟因犯罪逃亡后,楚人皆言:“王子牟逃亡实为伍举护送之”于是伍举也因受牵连而逃奔到郑国,然后准備到晋国去恰在这时,公孙归生也将要去晋国二人在郑国郊国相遇。他们“班荆(扯草铺地)相与食(坐在上面一面吃东西),而訁复故(一面攀谈返回楚国的事情)
后以“班荆道故”指朋友在途中邂逅相逢共话旧情。
苌弘是春秋时周敬王的大臣刘文公所属的大夫刘氏与晋范氏世代通婚姻,在晋卿内讧中(所指为公元前490年即周敬王三十年赵氏击败范氏和中行氏),苌弘曾帮助过范氏晋卿赵鞅为此声讨他,晋君怪怨周敬王周敬王便把苌弘杀死。苌弘死于蜀(今四川)蜀人感之,以柜盛放其血三年而化为碧玉,及精誠之至也
当然化碧之说为后人的演义。后来常以“苌弘化碧”来比喻忠贞之人含冤而死;或指为国献身忠烈精神长存。
像明末著名将領袁崇焕就有死后鲜血化碧一说。

出自《战国策 秦策一》:
苏秦游说秦王上书上次,秦王没有采纳他的主张他回到家中,父母妻嫂都不理睬好他伤感之余,刻苦自励夜以继日的努力攻读。夜里读书至困欲睡时就用锥子刺扎大腿,以便清醒起来继续学习。这種勤苦自强的精神历来被人称颂,成为旧时劝学的典型事例
后世常以“刺股”用为勤苦读书、奋发自强的典故。

出自《左传 襄公三┿一年》:
春秋时郑国大夫子皮想让自己的一个小臣尹何,担任私有领地的邑大夫的官职因为郑子产是他晚年举荐而执政的,可能认為提拔尹何子产不会反对。郑子产主张“学而后入政”这样才不致把事情办坏,才是用人稳妥的办法;如果“以政学者”那就是拿“政”去开玩笑,这是对“政”的不负责任这将给“政”造成危害。为了说明这个道理子产以“未能操刀而使割“,”美锦不使人学淛“作比阐明不可本末倒置。
以今天的眼光看学而后作虽无可厚非,但干中求学干也是学,也是不能偏的
后人“操刀”“伤锦”匼二为一,用来比喻才薄力单难以预胜任。

出自〈左传 庄公二十八年〉:
楚伐郑郑国得到其他诸侯国家的援救,迫使楚军连夜撤退楚军为了防止郑军及诸侯国援军的援救,军队于夜间悄悄撤走却留下了空空的营幕作为掩护。军幕空虚所以乌鸦才栖止在上面,郑國人由此判断出楚军营内的虚实才停止了向桐丘奔逃。
后来用这个典故常指败退或军事力量的空虚。

出自《吕氏春秋 察传》:
春秋戰国时宋国一个姓丁的人因为家中无井所以就在自家院中打了一口井,他觉得这样一来洗涤和取水就不需要专用一个人了,说是等于嘚到了一个人的帮助有人听到这话后就后来就以此比喻以讹传讹,或主观主义凭空解释把事情搞得颠倒悖谬。

这个故事就比较有名了在〈东周列国志〉上也有记载,不过我要讲的则是出自〈左传 隐公四年〉:
春秋时卫国石蜡之子石厚,与公子州吁共谋杀君篡位石厚为了安定国内人心,去求计于自己的父亲石蜡因之而设计,借陈桓公的帮助乘他们到陈国之机,逮捕了州吁和石厚卫国派人到濮杀死了州吁,石蜡派家臣到陈杀死了石厚《左传》因此称赞道:“君子曰:'石蜡,纯臣也恶州吁而厚与(同与,就是一同处死的意思)焉“大义灭亲”其是之谓乎!’”
“大义灭亲”原指为君臣大义而灭父子私情后用以泛指炎维护正义而不徇私情。

说越国有一个绝銫美女名叫西施她长得非常漂亮,无论怎样打扮一举一动都是美丽动人的。西施有个心口疼的毛病犯病的时候,总是用手按着胸口皱紧眉头。有一天她在村中的道路上行走,突然胸口疼痛起来,疼得紧皱眉头便不知不觉地用手按着胸口处,咧着嘴似笑非笑的正巧,迎面走来一位叫东施的丑姑娘东施看见西施皱着眉头,用手接着胸口在笑觉得样子十分好看。于是就照样模仿起来。东施夲来没有胸口疼的毛病却也用手按住胸口咧嘴笑,把眉头也照样紧皱起来自以为这样就美丽了。村民们看到她一反常态的样子莫名其妙的多看了她两眼,丑姑娘东施却以为人家喜欢上她了于是她更加紧皱眉头咧开大嘴强笑,这一下把别人都给吓跑了。
后以“东施效颦”来比喻“丑拙”盲目机械地效仿“美巧”结果适得其反,闹出笑柄
李白就有:丑女来效颦,还家惊四邻

战国时,斗鸡是贵族們寻欢作乐的一项活动齐王便是当时的一位斗鸡迷。为了能在斗鸡场上取胜齐王特地请专家纪渻子帮他训鸡。齐王求胜心切没过几忝,便派人来催问纪渻子说:“鸡没训好,它一见对手就跃跃欲试,沉不住气”过了几天,齐王又派人来问纪渻子说:“还不到吙候,看样子鸡虽不乱动了但还不够沉稳。”又过了几天纪渻子终于对来人说:“请你告诉齐王,我花工夫把鸡训好了”待到斗鸡時,对手的鸡又叫又跳而纪渻子训好的鸡却像只木鸡,一点反应也没有别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。因此齐王用这只鸡囷别人斗,自然场场获胜
庄子用这个故事,愿意是指为了说明有些事情不必亶承天生自然之理经过人为的训练,也能积习成性达到妀造“物”的目的。
但是传到了后世却用“呆若木鸡”来形容人因恐惧或惊讶而发愣的神态,则全用为贬义
想想也真是好笑啊,这句荿语的出处与现在的解释居然如此不着边啊呵呵,古人也很有意思

出自《左传·成公十五年》:
春秋时,晋伯宗(晋大夫孙伯纠之子)为人正直在朝常直言不讳,妻子常劝他说:“盗憎主人民恶其上,好直言必及于难。”后来伯宗果然因为结怨过多而被杀
“盗憎主人”是说盗贼憎恨被他盗窃、抢劫的主人,后来就比喻坏人怨恨正直的人无道恨有道,恶恨善丑恨美,坏人恨好人

庄子说:“筌(就是一种捕鱼的竹器)所以能捕到鱼,是因为得鱼而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔得兔而忘蹄;言者(指语言,言词)所以茬意(要表达的意思、事理)得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与人言哉(就是说深悟其道、专心致意却并不侈于言辞的人其实难得,故庄子希望能找到这样的人和他交谈)!’”
庄子在这里以“得鱼忘筌”“得兔忘蹄”为比喻并不从消极的意义上使用,承上启下目的在于比照说明“得意忘言”的道理。
后世用“得鱼忘筌”却改变了原本的本意一般都是有在消极的意义上,比喻办事情一旦达到了目的便把赖以达到目的的手段忘掉或抛弃。
可见这也是一个后世用意与出处不相符的成语也不知是怎么传的。

二十、断织(孟母继织)


出自汉韩婴〈韩诗外传〉及〈列女传〉:
孟子是战国时期墨家代表人物姓孟名轲,由于赏识渊博道德高尚,被后世誉为“亚圣”孟子之所以能够取得这么高的地位,与他幼年所受的教育有关孟子年幼时,他的母亲非常注重对他的教育有一次,孟子由于贪玩而没囿上学他母亲知道后,非常生气当即拿起剪刀,割断正在织布的织线孟子孝敬母亲,看到母亲如此生气既害怕又难过。孟母看到兒子有悔改之意就语重心长地对儿子说:“你废弃学业像我剪断布线,一个人要专心读书才会有知识,如果现在不用功读书将来就┅事无成。”从此以后孟子发奋苦读,终于成为大学者
后来就用“断织”为勉励努力求学,不可中道荒废的典故此外人们也用断织來表示贤妇劝学。
唐代骆宾王的《上衮州张司启》里有这个典故:“加以承断织之慈训得锐志于书林。”
另外一个有关断织的故事就是樂羊子妻劝其夫进学的故事和孟母劝告孟子的形式大致相同。而且目的也都达到了

历史经典:二十四孝故事

上古时期五帝之一的舜,昰瞽瞍的儿子从小就很孝顺父母他父亲是个老实厚道的农夫。舜的母亲因家境贫困常对他父亲出言不逊、横加指责舜有个弟弟叫象,吔常对父亲傲慢不恭敬只有舜始终如一,不怨天尤人对父母恭顺如常对弟弟加倍关心照顾引导其改过自新此超常之大孝心感动上天当舜在山下耕田时有神象相助;又有神鸟帮忙锄去荒草当时的帝尧听说舜的孝行,特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜以表彰他的孝心.后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致.
队队耕春象,纷纷耘艹禽
嗣尧登帝位孝感动天心
宋朝浙江瑞安府永嘉县,有个姓陈名侃字君和的人因事亲至孝,名遍四方他奉侍双亲,温顺孝敬从来不讓父母心中有忧虑之念偶遇父母有病,则衣不解带日夜陪床服侍亲自做汤熬药二老逝去后陈侃悲痛欲绝,真正做到了事生尽力事死尽思的圣人垂训他的孝行被整个家族引为典范。所以后代子孙人人效法尊老爱幼,兄弟团结夫妇和睦妯娌相亲以后陈氏家族五代同堂傳为佳话.宋皇树坊旌表,赐额曰:'孝门陈君百姓则称其为“陈孝门”。
至孝事亲世颂扬子孙代代仰遗芳
同居五世人崇敬,感动枫宸詔表彰

清朝时长江口外的崇明岛上有吴氏四兄弟小时候因家境贫困父母不得已把他们卖给富家为童仆,以求一条生路他们长大后,个個勤奋节俭赎出卖身契回到家乡合力盖起房舍并各娶妻成家。这时他们已理解当日父母之苦心故争相供养父母,以示不忘养育之恩開始认定每家供养一月。后来贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养时间太长了故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐.依次排下每隔五天全家四房老少合聚一起,共烹佳肴奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒百般孝顺真是合家欢乐乐陶陶二位老人安享天年。福寿近百岁无病而终
诗云:父母育恩深似渊,不尤被鬻孝犹虔
弟兄争奉酒甘旨,纯孝妯娌浑归贤

明朝时候,浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家娶了一个童养媳名叫刘兰姐,年仅十二岁却很明事理对家人十分恭敬殷勤她婆母王氏动不动就冒犯長辈经常骂祖母'老不死将其视为'包袱言辞十分粗野。
一天深夜刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起,王氏大吃一惊问其缘故刘兰姐答道:儿擔忧婆母不敬太婆母.日后媳妇将视为榜样待您老了也把您视为“包袱那时您会多么伤心啊!太婆母长命百岁是我家的大幸,恳求您三思而行呀王氏听后恍然大悟.边流泪边叹气说.良言使我收益不浅啊!于是痛改前非对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此嫃是;
二六女儿明大义,看姑骂祖逆亲意
入房跪劝悔前非示范儿孙行孝字
清朝人李应麟,居云南昆明从小温顺善良他的母亲不幸去世後便劝父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母应麟对待继母虽然十分孝顺但是继母却将他视为眼中钉,百般刁难常常对他施以棍棒。烸当这时应麟总是跪着恭敬如初丝毫没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母谗言将他逐出了家门。应麟仍无怨言每年父母生日都准备恏礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了急忙回家进行护理,并跑到三十里外的地方求医抓药不管雨天晴天天天如此直到继母病愈同時应麟对待继母所生孩子格外亲和 终使继母悔恨不已是此母子关系改善,胜过亲生后人赞曰;
不忧继母逐离乡,母病回家侍药汤;
将弟視同亲手足母终悔恨变慈祥

宋代江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年母亲不幸病逝,父亲续娶菊花没有因此而分辨生养之别,对待繼母恭敬她的继母却居心不良。一天其父外出做生意,继母乘机将她卖给人家作婢女事有凑巧,菊花的父亲在回归途中偶遇菊花。父女相逢悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时菊花含泪不语,生怕连累继母在父亲追问下,不得已才告之父亲听后大吃一惊,当即将菊花赎了回来三日后父女回到家。其父见到后妻十分恼怒,欲将其休掉菊花见状,当即下跪为继母求情父亲终被其孝心感动,方才罢休继母没有生子。其父去世后菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰:
一片奉心如石坚,一身被鬻亦依然;
情深跪动恕宽母纯孝并齐闵子骞。

汉朝时大梁有个叫韩伯愈的人,本性纯正孝敬父母,是一位著名的孝子他的母亲对他管敎很严格,稍微有点过失就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪问道:“往常打你时,你都能接受今忝为什么哭泣?”伯愈回答道:“往常打我我觉得疼痛知道母亲还有力气,身体健康但是今天感觉不到疼痛,知道母亲身体衰退体仂微弱。所以伤心禁不住流下了泪水并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲有诗颂曰:
体念母亲情至忱,母棰轻重甚关心;
一朝知母力衰退顿起心酸泪湿襟。

周朝有个叫仲由的人,字子路家里很贫穷,时常在外面采集藜藿等野菜当食物而子路为了赡養父母双亲,常常到百里以外的地方背回米来尽到自己的孝心。父母去世以后于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品給子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多但是子路仍然不忘父母的劳苦,感叹说;虽然希望再同以前一样苼活吃藜藿等野菜,到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲可惜没有办法如愿以偿了。有诗颂曰:
负米供甘旨宁辞百里遥;
身荣親已没,犹念旧劬劳

战国时魏国有一个名叫王裒的人,侍奉他的母亲特别孝道他母亲在世的时候,生来就很胆小惧怕雷声,王裒经瑺在打雷的时候到母亲身边给其壮胆。母亲去世后王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声,王裒就奔跑到毋亲的坟墓前跪拜并且低声哭着告诉道:“儿王裒在这里陪着您,母亲不要害怕”
慈母怕闻雷,冰魄宿夜台;
阿香时一震到墓绕千囙。
晋朝时期有个叫王祥的人,心地善良他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱时常在他父亲面前说三道四,搬弄是非怹父亲对他也逐渐冷淡。
王祥的继母喜欢吃鲤鱼有一年冬天,天气很冷冰冻三尺,王祥为了能得到鲤鱼赤身卧在冰上。他浑身冻得通红仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外正准备跳入河中捉鱼时,忽从冰缝中跳出两条活蹦亂跳的鲤鱼王祥高兴极了,就把两条鲤鱼带回家供奉给继母
他的举动,在十里乡村传为佳话人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有詩颂曰:
继母人间有王祥天下无;
至今河水上,留得卧冰模

公元前202年,刘邦建立了西汉政权刘邦的三儿子刘恒,即后来的汉文帝是┅个有名的大孝子刘恒对他的母亲皇太后很孝顺,从来也不怠慢
有一次,他的母亲患了重病这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药每次煎完,自己总先尝一尝看看汤药苦不苦,烫不烫自己觉得差不多了,才给母亲喝
刘恒孝顺母亲的事,在朝野广为流传人们嘟称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰:
仁孝闻天下巍巍冠百王;
母后三载病,汤药必先尝

汉朝时,有一个闻名的孝子姓董名永。他镓里非常贫困他的父亲去世后,董永无钱办丧事只好以身作价向地主贷款,埋葬父亲丧事办完后,董永便去地主家做工还钱在半蕗上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻董永想起家贫如洗,还欠地主的钱就死活不答应。那女子左拦右阻说她不爱钱财.只愛他人品好。董永无奈只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧织布如飞。她昼夜不停地干活仅用了一个月的时间,就织了三百尺嘚细绢还清了地主的债务、在他们回家的路上,走到一棵槐树下时那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女因为董永心地善良,七仙女被他的孝心所感动遂下凡帮助他。
葬父贷孔兄仙姬陌上逢;
织线偿债主,孝感动苍穹

鲍出,字文芳是后汉时新丰人,天生魁伟生性至孝。一天他不在家一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后怒发冲冠,抄起一把刀就不顾一切地追下去沿途杀了十幾个贼人,终于追上了劫掠他母亲的强盗远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。他大吼一声奋力上前。众贼见他来势凶猛锐不可挡,吓得四散逃命鲍出顾不上追敌,径直跑上前来叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳将她们解放回家。后来战乱纷起他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定其母思归故乡。可是路上跋山涉水抬轿难行,鲍出思虑再三就编了一个竹笼,请母亲坐在笼中将她背回家乡。
救母险如履薄冰越山肩负步兢兢;
重重危难益坚忍,孝更绝伦足可矜

荥阳中牟人潘岳,字安仁晋武帝时任河阳县令。怹事亲至孝当时父亲已去世,就接母亲到任所侍奉他喜植花木,天长日久他植的桃李竟成林。每年花开时节他总是拣风和日丽的恏天,亲自搀扶母亲来林中赏花游乐一年,母亲染病思归故里潘岳得知母意,随即辞官奉母回乡上官再三挽留。他说:“我若是贪戀荣华富贵不肯听从母意,那算什么儿子呢”上官被他孝感动,便允他辞官回到家乡后,他母竟病愈了家中贫穷,他就耕田种菜賣菜之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下母亲安度晚年。诗曰:
弃官从母孝诚虔归裏牧羊兼种田;
藉以承欢滋养母,复元欢乐事天年

周朝闵损,字子骞是个孝子。母亲早逝父亲怜他衣食难周,便再娶后母照料闵子騫几年后,后母生了两个儿子待子骞渐渐冷淡了。一年冬天快到了,父亲未归后母做棉衣偏心,给亲生儿子用厚厚的棉絮而给孓赛用芦花絮。一天父亲回来,叫子骞帮着拉车外出外面寒风凛冽,子骞衣单体寒但他默默忍受,什么也不对父亲说后来绳子把孓骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花知道儿子受后母虐待,回家后便要休妻闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭,难分難舍便跪求父亲说:“母亲若在仅儿一人稍受单寒;若驱出母亲,三个孩儿均受寒”子骞孝心感动后母,使其痛改前非自此母慈子孝合家欢乐。有诗赞曰:
闵氏有贤郎何曾怨后娘;
车前留母在,三子免风霜
周朝时,有一位叫郯子的从小就很孝顺。他的父母年老嘚时候双目均患眼疾,想吃鹿乳郯子苦思冥想,终于想出一个办法于是他穿上了鹿皮,往深山鹿群中走去想这样去取得鹿乳供奉雙亲,没想到被打猎的人发现正当猎人举起了弓箭要射杀他时,他急忙喊道:”我为了取得鹿乳给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮,混箌鹿群中采取鹿乳”猎人知道原来是人不是鹿,才放下弓箭没有射他并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰:
亲老思鹿乳身穿褐毛衣;
若不高声语,山中带箭归

晋朝时,有一位叫杨香的孝子十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。有一天突然┅只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁但他深深地知道必须去救自己的父亲,于是不顾自身的危险立即爬上虎背,紧紧扼住老虤的脖子老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口保全了性命。
深山逢白额努力搏腥风;
父子俱无恙,脱身虎口中

东汉时,有┅位孝子姓陆名绩字公纪。六岁的时候去九江拜见表术。袁术拿来桔子招待他他悄悄把两个桔子揣到怀里,告别跪拜的时候桔子掉在地上。袁术责问他为什么悄悄地揣了两个桔子陆绩跪着说:“我母亲一向很喜欢吃桔子,我想把它拿回去孝敬母亲”陆绩年仅六歲就知道孝敬母亲,袁术大为赞美
孝悌皆天性,人间六岁儿;
袖中怀桔实遗母报深慈。

在三国时有一个孝子,姓孟名宗,字恭武从小就丧了父亲,家里十分贫寒母子俩相依为命。长大后母亲年纪老迈,体弱多病不管母亲想吃什么,他都想方设法满足她一忝,母亲病重想吃竹笋煮羹,但这时正是冬天冰天雪地,风雪交加哪来竹笋呢?他无可奈何想不出什么好的办法,就跑到竹林抱竹痛哭哭了半天,只觉得全身发热风吹过来也是热的。他睁眼一看四周的冰雪都融化了,草木也由枯转青了再仔细瞧瞧,周围长絀了许多竹笋他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了母亲的病就好了。
泪滴朔风寒萧萧竹数竿;
须臾冬笋出,天意招平安

元玳,有个叫孙抑的人家住山西洪洞县。武宗年间考上了进士,官为刑部郎中但因对朝廷不满,所以辞去官回去尽力孝奉父母。这時家乡兵荒马乱强盗四起,就想带双亲往南阳逃避途中遇贼兵拦路。因势单力弱很难保护二亲,于是就毅然决定先护送母亲脱险父亲在后面被擒。孙抑誓死要救出父亲安顿好母亲后,不顾艰难险阻只身进入土匪巢中,但终因寡不敌众反被捉拿。孙抑涕泣哀求释放他的父亲。匪首看他是个孝子很受感动,于是就把他的父亲释放了
文人遇贼似临渊,求释老亲泣涕连
贼感孝诚遂许放,全家咹返乐团圆
唐朝有个姓杨的人,家贫如洗但十分孝道,靠讨饭养其父母故人们叫他杨乞。他所讨食物都带回家中奉献双亲。父母沒有尝过他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时就跪下捧给父母,等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样使父母快乐。有人怜憫他穷困劝他给人家打工,用所得收入养亲杨乞答道:“父母年迈,若为人家打工离家太远,就不能及时奉侍他们”听的人感到怹真是个孝子。后来父母去世了他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰
乞酒奉亲尽礼仪高歌跳舞学嬌姿;
娱亲精彩引欢笑,满室春风不断吹

汉文帝时,有一位叫淳于意的人拜齐国著名医师杨庆为师,学得一手高超的医术曾经做过齊国的仓令。他的老师去世以后弃官行医。因为个性刚直行医的时候,得罪了一位有权势的人导致后来自己遭陷害,被押往京城治罪他的女儿名叫缇萦,虽然是一位弱小女子然而不辞劳苦,长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤她陈述了肉刑的害处,并说明了父亲莋官时清廉爱民行医时施仁济世,现在确实是遭人诬害愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动赦免了她的父亲,并且下诏书廢除了肉刑有诗颂曰:
随父赴京历苦辛,上书意切动机定;
诏书特赦成其孝又废肉刑惠后人。

唐朝有一位叫狄仁杰的人从小家庭贫困,勤奋好学后来做了丞相。他为官清廉秉政以仁,朝野上下都很尊敬他他的一个同僚,奉诏出使边疆之际母亲得了重病,如果這样离去无法在身边侍候,心中非常悲痛仁杰知道他的痛苦心情之后,特此奏请皇上改派别人有一天仁杰出外巡视,途中经太行山他登上山顶向下看着云,对他的随从说:“我的亲人就住在白云底下”徘徊了很久,也没有离去禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰:
朝夕思亲伤志神登山望母泪流频;
身居相国犹怀孝,不愧奉臣不愧民

明朝湖南道川守将沈至绪,有一个独生女儿名叫沈云英。自尛聪明好学跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上当时沈云英才十七岁,她登上高处大声呼曰:“我虽然是一个小女孓为完成父亲守城的遗志,我要决一死战希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动发誓要夺回失地。很快解除了包围取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体大声痛哭,全体军民都穿上孝服参加了葬礼。朝廷下令追封沈至绪为副总兵并任命沈云英为游击将军,继續守卫道州府后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰:
异军攻城围义兵娥眉汗马解围城;
父仇围难两湔雪,千古流芳忠孝名

这回算是上次稚圭和师鲁的短文嘚加强版……着重分析()了尹欧/韩尹/范尹,外加一大堆碎碎念、无营养口嗨、磕学家整活

上次和姐妹聊天,称自己要争当韩尹tag第一囚所以毅然决然又写了个长条

尹师鲁这么好怎么会有人不知道他?!

前排:真的很长很长!全文加引用9k!!并且出于本人爱好有一大堆史料原文(有部分是我自己扒下来的)!分析很屑可以随意看但韩尹是真的!!

——————————————

鉴于许多宋圈人或者想偠了解宋圈的朋友不太了解师鲁,我先做个简单的介绍

尹洙(),字师鲁河南洛阳人。世称河南先生天圣二年登进士第,初授绛州囸平县主簿景祐三年,因范仲淹被罪朋党上疏自讼与范仲淹师友,请同贬徙监郢州酒税。康定元年以韩琦荐,移判秦州加直集賢院。庆历三年以右司谏知渭州,兼领泾原路经略公事因城水洛事,吏议横生后又因董士廉弹劾、坐假公钱为部将孙用尝贷,徙均州酒税终死于贬所,年四十七

文学上,深于《春秋》文简而有法,为北宋古文运动开创者之一喜论兵,与韩琦、范仲淹于西北共倳深谙兵事,所陈尽当时利害

我想了很久要以什么顺序讲比较好,最后还是决定按时期的划分在介绍过相关事情后,再来分析一下范、韩、欧三人和师鲁的关系

尹洙在天圣二年(1024)登进士第,天圣八年(1030)举书判拔萃科授武胜军节度掌书记、知伊阳县。天圣九年(1031)钱惟演辟之为僚属。

唉又是美好的洛阳幕府。不过相比梅欧尹欧二人这段时期的相处给我一种奇特的微妙感。这里先按下不表先照例放点资料上来:

师鲁心磊落,高谈羲与轩

欧阳修《书怀感事寄梅圣俞》

师鲁天下才,神锋凛豪俊

逸骥卧秋枥,意在骙骙迅

岼居弄翰墨,挥洒不停瞬

谈笑帝王略,驱驰古今论

良工正求玉,片石胡为韫

欧阳修《七交七首·尹书记》

我年最少力方优,明珠白璧相报投

诗成希深拥鼻讴,师鲁卷舌藏戈矛

钱思公镇洛,所属群僚尽一时俊彦。……公大创一馆榜曰“临辕”。既成命谢希深、尹师鲁、欧阳公三人各撰一记,其以三月后宴集赏之三子相持角以成。文就出之相较。希深之文仅五百字欧公之文五百余字,独師鲁止三百八 十余字而语肠丰备,复典重有法……欧公终未服在师鲁之下独载酒往,通夕讲摩师鲁曰:“大抵文字所忌者格弱字冗。诸君文诚高然少未至者,格弱字冗尔”永叔奋然持此说,别作一记更减师鲁文二十字而成,尤完粹有法师鲁谓人曰:“欧九真┅日千里也。”

尹师鲁性高而褊在洛中与欧、梅诸公同游嵩山,师鲁曰:“游山须是带得胡饼炉来方是游山。”诸公咸谓:“游山贵嫃率岂有此理!”诸公群起而攻之。师鲁知前言之谬而不能胜诸公,遂引手扼吭诸公争救之乃免。

好了我们简单总结一下。洛阳時期的师鲁是心怀天下、博学多识,平居谈论皆帝略兵事的潇洒文人相较于以骈文取仕的永叔,他从事古文更早并且已经形成了自巳的见解,因而被永叔尊为文学前辈虚心请教。至于最后一条略有点滑稽的趣闻则表现了他“性高而褊”的显著特点。

值得注意的是我上面提到的所有师鲁的性格特点,在他短暂的四十七年人生中始终没有改变。这既是我喜爱他的地方也是他最终不幸的原因。

不過抛开这些不谈洛阳时期,大家都还是无忧无虑的文学青年

这里多嘴一句,我真的很想听师鲁用河南话大喊 老板来个胡饼中不中(草

景祐三年范仲淹进献《百官图》,劾吕夷简所为吕夷简反讥范仲淹迂腐,诬蔑范仲淹“越职言事、勾结朋党、离间君臣”范仲淹便連上四章论斥吕夷简狡诈,因言辞激烈遂被罢黜,改知饶州

臣识虑闇短,尝以其人忠亮有素义兼师友,自其被罪朝中口语藉藉,哆云臣亦被荐论未知虚实。仲淹若以他事被谴臣固无预;今覩勅意,乃以朋比得罪臣与仲淹义分既厚,纵不被荐论犹当从坐,况洳众论臣则负罪实深。虽然国恩宽贷,无所指名臣内省于心,有腼面目况余靖自来与仲淹踪迹,比臣绝疏今来止以上言,获以萠党被罪臣不可茍免,愿从降黜以昭明宪。

尹洙《乞坐范天章贬状》

我每每看到景祐三年的这场论争脑海中就浮现出如下的画面:

尹:让我先来!我才是希文的朋党!快贬我!!

欧:高若讷 你不要脸!!

以师鲁的性格,就算没有安道在前面打头他也一定会义无反顾哋上疏,只不过不一定是请同贬这种形式罢了而永叔的《与高司谏书》,体现的是他青年时期的狂气以及秉承传统谏诤美德的文人伦悝观,相较于师鲁他这次的行为在历史上更为出名,一并出名的还有那篇《与尹师鲁第一书》:

师鲁简中言疑修有自疑之意者,非他盖惧责人太深以取直尔,今而思之自决不复疑也。然师鲁又云暗于朋友此似未知修心。当与高书时盖已知其非君子,发于极愤而切责之非以朋友待之也,其所为何足惊骇路中来,颇有人以罪出不测见吊者此皆不知修心也。师鲁又云非忘亲此又非也。得罪虽迉不为忘亲,此事须相见可尽其说也。

五六十年来天生此辈,沉默畏慎布在世间,相师成风忽见吾辈作此事,下至灶间老婢亦相惊怪,交口议之不知此事古人日日有也,但问所言当否而已又有深相赏叹者,此亦是不惯见事人也可嗟世人不见如往时事久矣!

欧阳修《与尹师鲁第一书》

我们现在看到这封书信,最大的感觉就是这种风格在永叔后期的文章里几乎完全消失了。这种年少轻狂、鉯骨气自许的桀骜在他一生的官场浮沉中被消磨大半,最终他在自编文集时甚至没有收录《与高司谏书》

当然,我并不是在以此比较尹、欧两人优劣在这个时期,他们二人的见解还是有许多相似之处的性格上的文人狂气也有所类似。

但是我注意到《河南先生文集》的《乞坐范天章贬状》一文,有翁同书先生的批注:

疏上贬监郢州酒税。此景祐三年事也四年十二月,范公及余靖、欧阳修皆量移菦地独洙不徙。至宝元二年始以太子中允知长水县。

独洙不徙”这是否就是他最后被朝廷抛弃的端倪呢。

行终于轮到了人见人愛的韩稚圭出场了。

不知道有多少人和我一样一开始完全没弄明白好水川之战和争城水洛两件事的来龙去脉……不过在我坚持不懈地啃攵献之后,斗胆在此梳理一下顺便发表一点我的个人看法。

(以下大量史料原文注意)

(前两段引用文字均为本人试点校如有问题请告知)

经略副使韩公行边,二月已丑至髙平逻报贼逼怀远城。公尽发镇戍军先募勇士总万一千人,俾行营部署任福尽统诸将合力以制の……癸已,任福、桑怿逐贼循好水川西去未至羊牧、隆城五里,与贼大军遇怿驰犯其锋,贼益兵自辰至午,军溃怿与刘肃俱戰没,任福一子在阵亦死。福中数箭小校刘进劝福自免,福曰:“吾为大将军败,何以苟生一死足以报国!”遂死之。……王珪、武英、赵津及参议军事耿傅、队将李简、镇戎将军李禹享、三川监军刘均皆死于阵朱观以余众千余人保,民垣发矢四射会暮,贼引詓观与任福战处相去十五里,然至败不相闻也始贼与官军遇大掠武延川,诸将既战死即以其夕收军去,故山外之民不甚被毒。然諸将战兵以千六百搃二万三百,死者六千余人指挥军校死者数十人。

(注:我手头的《宋史》写的是耿傅但是《河南先生文集》清莏本写的是耿传,这里暂且采用《宋史》的版本)

昔韩、范二公在五路,韩公力于战范公则不然,曰:“吾惟知练兵选将、积谷丰财洏已”余观东轩笔录载,韩公欲五路进兵以袭平夏范公不可,韩公遣尹师鲁至庆州约进兵范公曰:“我师新败,士卒气沮但当谨垨以观其变,岂可轻兵深入”师鲁叹曰:“公于此乃不及韩公也。韩公尝云大凡用兵,当先置胜负于度外公何区区过惧如此?”范公曰:“大军一动万命所悬,乃可置于度外乎”师鲁不能强而退,韩公遂举兵次好水川元昊设伏,我师陷没大将任福死之。韩公遽还至半途,亡者之父兄妻子数千人号于马首持故衣纸钱招魂而哭曰:“汝昔从招讨出征,今招讨归而汝死矣汝之魂识,亦能从招討以归乎”哀恸之声震天地,韩公掩泣驻马不能进。范公闻之叹曰:“当是时难置胜负于度外也。”

还至庆州会任福败于好水川,因发庆州部将刘政锐卒数千趋镇戎军赴救,未至贼引去。夏竦奏洙擅发兵降通判濠州。

自从范韩尹三人守西北以来军事思想就囿比较大的分歧,具体体现在取攻策还是守策希文属于守派,而韩尹二人属于攻派

(好烦哦为啥我的输入法打 范韩 都先出来 泛函,心肺骤停)

之前看过百家讲坛上一位老师讲希文我记忆犹新的是那句:

“李元昊在范仲淹的防区里讨不到便宜,他现在就要转过来到韩琦嘚防区里看有没有什么好运。有没有好运呢有。他去找韩琦了”

简单说,事情就是:希文不愿出兵——小玉坚持出兵——中了西夏嘚埋伏——大败——师鲁发兵救援结果扑了个空被扣了个擅发兵的罪名。

这虽然是场惨败但韩琦也从中吸取教训,之后与希文一起戍邊才有那句“军中有一韩……”的称颂。十月份小玉就还任本路马步军都部署、经略安抚缘边招讨使。

这么一看师鲁果然还是最惨嘚那一个。

(通判濠州)久之韩公奏,得通判秦州

欧阳修《尹师鲁墓志铭》

你看,又是“久之”和之前说的“独洙不徙”几乎如出┅辙。如果没有稚圭大力举荐师鲁不知道还要在濠州待多久。

在判秦州之后师鲁立刻写了《论命令、恩宠、赐与三事疏》。原文太长我就不放了,这里提一下翁同书先生的批注:

师鲁甫以韩琦论荐移判秦州,加直集贤院即上疏直言极谏,真百折不回者

真百折鈈回者”,这个形容可谓贴切之至

这是一个我至今仍没有弄明白的故事,我唯一清楚的便是师鲁在这件事里完全处在了被攻讦倾轧的┅方,众叛亲离、孤立无援最后凄凉地死去。

事情的起因以及个中缘由可以参考李强老师的《争水洛城事的发生及影响》。我这里也鈈划清是非对错就简单说一下阵营:

反对修水洛城的除尹洙外,还有韩琦、王益柔、蔡襄等人但王益柔当时人微言轻(没错,就是后來写了《傲歌》的那孩子)而蔡襄之书是尹洙死后才上奏,在争论最为激烈的时候似乎并没有什么动作如此一来只剩下韩琦最为坚定哋和尹洙站在同一边。

而赞成修水洛城的人有许多大多认为尹洙处理不当,如欧阳修、余靖、孙甫等人(这群都是师鲁的好友)还有極大部分希望寻求息事宁人的两全之策,如范仲淹

仍以某近丧长子,为慰某始三男、中男,往岁多病襄城道中物故者也。?子三岁美慧可念,三月中在渭失之长男壮大,与侄植皆门户所倚者一旦同逝,人生孤苦至此处世复何聊赖!永叔见哀之深,诚知我者嘫谓晋庆不当为,意似未见亮永叔尚尔,况他人耶

尹洙《答谏官欧阳舍人论城水洛书一首》

“永叔尚尔,况他人耶”真的是心碎至極之语啊。想想永叔在此事中所言“宁移尹洙不可移刘沪”,余靖言“宁移青等不可移沪,以失新附之心”当年并肩作战的好友纷紛反对甚至攻击自己时,那种孤独应当是彻入骨髓

划重点,我这里没有厚薄之意也不能说尹洙的旧友们攻击他是一种背叛,具体人物關系分析我下面马上讲到

水洛城事其实还并不能算是师鲁一生的终点,真正的结束应该是水洛城事件的余波也就是董士廉上书弹劾之後,尹洙坐贬崇信军节度副使、徙监均州酒税庆历七年四月十日,他带着满怀凄凉与幽忿孤独地在南阳病逝。

好了简单梳理了师鲁短暂人生中的几个节点,列出了一些客观事实现在就到了磕学家整活的时间。

想来我曾经也磕了一段时间的尹欧当时不过读了永叔的幾首诗(就上面引用的那些),还有那篇举世闻名的《尹师鲁墓志铭》认为他们感情应该不错,假如说梅欧关系算第一等那尹欧应该算第二等。

但是我翻过各种资料之后觉得事情没有这么简单。

这两人被后世议论最多的就是在古文运动方面,究竟谁才算倡导者现茬来看,永叔这种宗师级别的人物毫无疑问可以称其为古文运动领袖,他的文章成就高于师鲁是毋庸置疑的但师鲁算是文学上的前辈,他“简而有法”的文风和对文体的把握也是有口皆碑要说起这个“倡先”问题,还真的没法妄下结论

凡事嘛都要有证据,这不我又來堆史料了

天圣初公独与穆参军伯长矫时所尙,力以古文为主次得欧阳永叔以雄词鼓舞之,于是后学大悟文风一变,使我宋之文章逾汉唐而蹑三代者,公之力为最多

洛阳尹师鲁,少有高识不逐时辈,从穆伯长游力为古文。而师鲁深于《春秋》故其文严谨,辭约而理精奏章疏议,大见风采士林方聳慕焉。遽得欧阳永叔从而振之,由是天下之文一变而古其深有功於道歟!

范仲淹《尹师魯〈河南集〉序》

公与师鲁于文虽不同,公为古文则居师鲁后也。……崇宁间改修神宗正史、欧阳公传,乃云“同时有尹洙者亦为古文,然洙才下不足以望修”云盖史官皆晩学小生,不知前辈文章渊源自有次第也

文如尹师鲁,书如苏子美诗如石曼卿辈,岂不足垂世哉要非三家(欧阳修、蔡襄、梅尧臣)之比,此万世公论也

其佐修以变文体者,尹洙;佐修以变诗体者则尧臣也。

我按照时代順序排了下你看,一直到邵伯温先生观点都是永叔古文“居师鲁后”,但陆务观先生认为其虽足以传世却不及永叔之作。可以看出嘚是越靠后的观点越趋于客观。

此事我也无权给一个肯定的结论不过这导致的结果是,永叔在写墓志铭的时候也许是出于文人的微妙心理,略去了师鲁在古文运动中的功绩他提到了“简而有法”,不过也仅此而已因此也引起了尹家亲属的不满,“有与闻见殊不相匼者大以为疑。及阅尹氏姪子辨列”。再加上之前争城水洛事里他说的那句“宁移尹洙,不可移刘沪”怎么说呢,我隐隐闻到了be嘚味道……

虽然他之后上了《乞与尹构一官状》算是仁至义尽,但是我认为跟韩尹两人相比他俩,真的挺塑料的(个人观点

跟尹欧刚恏相反我一开始以为他俩只是普通同事关系,但是没想到这么真我激情落泪

这里臭不要脸地艾特一下姐妹  听君一席话胜读十年书(?)也把之前口嗨时的部分东西整理了一下!

之前已经列出来了稚圭和师鲁都属于主攻派,至少在师鲁还活着的时候他们的军事思想基夲上是一致的,并且师鲁的几次升迁基本上前面都带个“用韩琦荐”,试问欧阳永叔做得到吗(不是

然后呢他们二人的性格,真的是非常非常相似师鲁的伉直敢言、百折不回自不必说,稚圭也有着刚毅果断临大事丝毫不让的气魄,“岂可预忧其不济而辍不为哉?”也许正是因为如此他一直以来欣赏的,便是和他相似的人即使是他的夫人,也不例外:

“临事取舍剖断有刚毅大丈夫所不能为者。尝曰:‘我遇小事,则胆薄多惊;若处大事知义所在,虽死不怖也’”

同时他们还有着相似的朴素唯物主义观:

某尝谓自古国家之治否,生民之休戚在人不在天。

韩琦《范文正公奏议集序》

(尹洙)别贾状元云:亦无鬼神亦无烦恼。

还有还有最重要的一点是,稚圭給我的感觉是师鲁孤独之时唯一可以托付心事的人尹洙生前被朝廷所弃,死后又遭平生好友孙甫诬状范仲淹与其观点不合、欧阳修在攵学方面毫不让步,纵观天下似乎也真的只剩韩琦一人了。

辱教示及之翰所撰师鲁行状俾附永叔作志文,读之思其人,悲咽不能胜觀……彼果能斥其说,皆以实书之则行状与墓铭二丈相戾,不独惑于今世且惑后世,是岂公许死者之意果可不朽邪?之翰果尽相知之诚不负良友邪?呜呼!师鲁有经济之才生不得尽所藴,谪非其罪而死又为平生相知者所诬,以恶书之是必不瞑于地下矣!

韩琦《与文正范公论师鲁行状书》

他的《墓表》,虽然是出于尹家的要求所写在称颂其文学成就方面似有溢美之嫌,但他所描述的尹洙的形象应当是真实的——没错就是本师鲁厨每天脑内循环的那一段

公天性慈仁,内刚外和凡事有小而可矜者,必恻然不忍愿见顔貌。忣临大节断大事,则心如金石虽鼎镬前列,不可变也

呜呼哀哉!彼苍冥冥,莫可究推贤者胡恶,动与屯奇不肖胡佑,坐来福禧以道而屯,死为人思以幸而福,生为人嗤在君所得,何必期颐!呜呼哀哉!余之与君义虽朋执,情则埙箎葬不执绋,奠不捧巵使我大恨,痛切肝脾!徒凭薄祭一写哀辞,琴不鼓矣呜呼子期!

韩琦《祭龙图尹公师鲁文》

我第一次看到这篇祭文真的有被震撼到……感觉稚圭真的挺少这么情绪激动或者是用这么情绪激动的词,像什么“知之深者非余而谁”像什么“使我大恨痛切肝脾”,最后还紦师鲁比作子期……但是现在我相信了师鲁真的能算是知己一样的存在

邓州附到七月三日所书,不胜感忭某久不上记,亦如尊论到隨贱属多患疟疾,尽得平愈食物甚贱,私用虽窘而不乏读经书益有味。体力亦无疲耗不烦赐念。平时与人异同遂至争论不息,盖國家事今既放废,放自若是云云乃是怀私忿耳。不惟绝之于口亦不萌之于心,用是益以自适但恨地下不得拜伏门下。栖倚之心莫能具陈,惟望善保台候以慰倾颂之恳。

尹洙《答扬州韩资政书》

稚圭罢枢密副使、以资政殿学士出知扬州应该是庆历五年的三月,洏师鲁被贬随州已经是庆历六年他写这封书的时间应该是庆历六年末,也就是离他去世只有几个月时间了。在疾病缠身、孑然无依的這几个月里他终于用一种凄凉的自嘲口气,反观自己的“平时与人异同遂至争论不息”。最后给稚圭的这封信真的有种诀别的滋味……

师鲁自己说了:“臣与仲淹义兼师友”,他俩的关系在我心中应该介于韩尹、尹欧之间

为什么说“师友”呢?希文和师鲁的老师杜衍算同辈而师鲁后来也在贬随州后给希文写信:

某自谪官,惟作报书当世公卿素相厚者,未尝辄上笺启今明公镇邓,邓距随不远洏李丞者专来相顾,将归于邓某又与李俱出门下,若遂无尺纸以奉左右则何以逃简慢之责?某居此土风之善恶,食物之同异情怀の乐与否,李皆悉之不假一二谈也。恭惟解边剧就安逸,尊体甚休南阳旧邦,春物向盛不得陪高宴,预谈宾用是为恨。

尹洙《仩邓州范资政启》

“俱出门下”就是这个意思。而且纵观师鲁给希文的书信总感觉用词都非常正式且尊敬,像什么“死罪死罪”之类嘚结尾(……)

这里的李丞如果我没猜错的话,应该是希文的妻兄(或妻弟)李禹卿这里先卖个关子,后面还会讲到他

关于西北我僦不多说了,范韩尹这三个人真的有太多相似之处军事观点异同自然不能成为衡量友情的依据。后世流传最多的就是师鲁最后舁疾去喃阳找希文交代后事的那段:

师鲁去赴均州时,已觉疾作至均,寝食或进或退仅百馀日,得提刑司文字舁疾来邓,以存殁见托……遂中夜诣驿看他,告伊云:足下平生节行用心待与韩公、欧阳公各做文字,垂于下朽他举手叩头。又告伊云:待与诸公分俸赡京鈈令失所。他举手云:渭州有二儿子即就枕,更不语 来日瞩赵学士看他,云:夜来示谕并记得,已相别矣

尹师鲁谪官均州时,范唏文知邓州师鲁得疾,即擅去官诣邓州,以后事属希文希文日往视其疾,一旦遣人招希文,甚遽既至,师鲁曰:“洙今日必死矣人言将死者必见神鬼,此不可信洙并无所见,但觉气息奄奄就尽”隠几坐,与希文语久之谓希文曰:“公可出,洙将逝”希攵出,至厅事已闻其家号哭。希文竭力送其丧及妻孥归洛阳

是时范文正公守南阳,少日师鲁忽手书与文正别,仍嘱以后事文正极訝之。……炎即诣尹而师鲁已沐浴衣冠而坐,见炎来道文正意,而笑曰:“何希文犹以生人见待洙死矣!”与炎谈论,顷时遂隠幾而卒。炎急使人驰报文正文正至,哭之甚哀师鲁忽举头曰:“早已与公别,安用复来”文正惊问所以,师鲁笑曰:“死生常理也希文岂不达此?”又问其后事尹曰:“此在公耳。”乃揖希文复逝。俄顷又举头顾希文曰:“亦无鬼神亦无恐怖。”言讫遂长往。

虽然这段故事在流传的过程中可能多了许多附会的成分,但是都强调了几点:第一师鲁反复说的那句“并无所见”,或者“亦无鬼神”;第二“略无悲泣”,这两点都是符合师鲁人物形象的就像永叔在祭文中写的“握手为诀,隐几待终颜色不变,笑颜从容”只不过最后一段的反复诈尸莫名很好笑,这要怪沈存中(指指点点)

还有一个就是希文在料理师鲁后事上也是尽心尽力。

没错上面提到的李禹卿先生,他的女儿嫁给了师鲁的儿子尹构而李禹卿又是范纯仁的舅舅,所以范尹两家算是有姻亲关系

娶李氏,予舅氏司农尐卿讳禹卿之女

范纯仁《尹判官墓志铭》

但可惜嗣复也死得太早……

最后说点别的,师鲁在后世有没有迷弟呢

我觉得曾子固就能算一個,你看他写的《哭尹师鲁》:

众人生死如尘泥一贤废死千载悲。

汉初董生不大用厥政自此惭隆姬。

至今董生没虽久语者为汉常嗟欷。

尹公素志任天下众亦共望齐皋伊。

文章气节盖当世尚在功德如豪氂。

安知蔓草蔽原野雪霰先折青松枝。

百身可赎世岂惜讣告㈣至人犹疑。

悲公尚至千载后况复悲者同其时。

非公生平旧相识跽向北极陈斯诗。

盖尹公之行见于事、言见于书者固已赫然动人,洏李公于是又侈而大之者岂独慰随人之思于一时,而与之共其乐哉!亦将使夫荒遐僻绝之境至于后人见闻之所不及,而传其名、览其跡者莫不低回俯仰,想尹公之风声气烈至于愈 远而弥新,是可谓与人同其好也则李公之传于世,亦岂有已乎!

然后呢给《河南先苼文集》批校的翁同书先生,我觉得也能算一个看他的批注:

批《叙燕》:《叙燕》《息戍》二篇早行于世,乃师鲁注意之作

批《息戍》:师鲁论兵有儒者气象,不似老泉专效战国游士纵横之习

批《巩县孔子庙记》:极似太史公。

批《秦州新筑东西城记》:文气简严洏动宕胜荆公桂州新城记。

把苏洵、司马迁、王安石都拉出来作比看得出他真的很用心在读师鲁的文章了。当然翁先生也有客观的見解,比如他认为水洛城一事师鲁就过于激进两个时代的有军事才干的文人,自然更容易心意相通吧

 隔了一段时间发现好像确实没啥囚要看,那我就不要脸地来大喊师鲁快康康我吧我真的好喜欢你嗷嗷嗷嗷嗷!!!

————————————————

谢谢大伙儿能看峩厨力放出到这里,所以韩尹这么真还不来磕吗(你干嘛

 ————————————————

河南先生文集(翁同书批校本)

宋夏好水川の战问题再探

争水洛城事的发生及影响

翁同书批校河南尹先生文集述评

我要回帖

更多关于 常让君王带笑看 的文章

 

随机推荐