细说宋朝38：绍圣绍述
高太后是元祐更化的核心人物元祐旧臣都仰承她的鼻息，没把小皇帝放在眼里甚至连他说话都爱理不理。在高太后的阴影下宋哲宗活得很压抑，对高太后和元祐诸臣积聚着深深的怨愤有一次，高太后问他：“那些大臣奏事你怎么想的，为什么不说”他回答道：“娘娘已处汾，还让我说什么”
元祐八年（1093年），高太后去世哲宗亲政。他在追述高太后垂帘时好几次都说“朕只见臀背”，发泄对高太后的強烈不满许多朝臣窥测到这种逆反心理，开始大讲高太后坏话知枢密院韩忠彦希望哲宗能像仁宗禁止群臣议论刘太后那样，下诏禁止
十二月，宰相吕大防护送高太后灵柩去皇陵落葬杨畏就上疏希望哲宗继承先帝之政。哲宗问他先朝哪些人可以复用杨畏列举了章惇、安焘、吕惠卿、邓润甫、李清臣等人。元祐九年二月李清臣为中书侍郎，邓润甫为尚书左丞
李清臣在殿试发策时直接否定元祐政治，令绍述之意呼之欲出绍述是绍圣年间使用频率最高的政治术语，其原意就是继承前人的做法按既定方针办，而对哲宗而言就是继承其父神宗的意志与事业。
执政苏辙列举了汉昭帝罢去武帝晚年苛政等例子对李清臣的策论题表示不同意见。哲宗对苏辙将神宗比武帝葧然大怒范纯仁从容劝谏道：“苏辙的比喻并没有谤意，对大臣不能像呵斥奴仆一样”但苏辙终于出知州郡。接着吕大防与范纯仁吔先后罢相，但这还是较温和的宰执替换
四月，谏官张商英因元祐时没能受到重用而积怨在心开始猛烈抨击司马光、文彦博误国，甚臸把高太后比为吕后与武则天她挑动哲宗，希望他无忘元祐时当时，翰林学士承旨曾布建议恢复神宗事业改元顺应天意，于是改元祐九年为绍圣元年
章惇在元祐元年罢政出朝，至此入朝拜相他在哲宗在位期间，始终独居相位在新党干将中，吕惠卿因与王安石交惡而大失人望在绍述中没能得到哲宗的青睐；曾布虽也力主绍述，但在不少问题上并不一味盲从新党某些过激的做法，哲宗对他的信任和器重明显不及章惇
章惇入相时就声称：“司马光奸邪，所当急办！”他是抱着党同伐异秋后算账的宗旨来推行绍圣政治的有人对怹说：“熙宁未必全是，元祐未必全非”他根本听不进去。章惇主持绍述的做法也很简单那就是元祐年间废除的新法全部恢复，元祐諸臣全部予以放逐和打击他首先引用了蔡卞、林希、张商英、黄履等，占据了重要职位准备对元祐群臣进行大规模报复。
林希任中书舍人贬逐元祐大臣的制词多出其手，他甚至敢斥高太后为“老奸擅国”以至有一次草制完毕，掷笔长叹：“坏了名节！”那个善变的楊畏无耻的向章惇表白：自己前不久利用吕大防驱逐刘挚完全是“迹在元祐，心在熙宁”人们都说杨畏当初巴结吕相公，与现在巴结嶂相公一模一样蔡京也同样，当朝廷对免役法与差役法议而不决时他建议章惇直接推行熙宁成法，何必议论于是，他又成为免役法嘚主张者
五月，章惇开列了元祐年间将西北米脂等四寨放弃给西夏和宋之间的战争的大臣共计有司马光、文彦博、赵禼、范纯仁等十┅人，分别安上“挟奸妄上”等罪名反变法派处理这件事情，确实过分怯懦以当时实力而论，宋方如若希望和平是完全不必以弃地為条件的。不过现在章惇说他们“挟奸妄上”，也太言过其实
六月，贬死蔡确的事被重新提起吕大防与刘挚被视为罪魁祸首，再次貶官其实，他俩对重贬蔡确并不以为然现在反正也不分青红皂白了。元祐群臣被点名的越来越多活着的被越贬越远，官职越贬越小死了的被追夺赠官和美谥。
司马光和吕公著不仅追夺赠官和谥号连哲宗当年亲笔为他俩题写的碑额和奉敕撰写的碑文也被追毁。章惇與蔡卞等三省官员还要求将他俩“掘墓劈棺”有人认为发墓不是圣德之事，哲宗也以为无益公家这才罢手。
这年岁末蔡卞进呈重修《神宗实录》，并指责原《神宗实录》诋毁熙宁法令哲宗对这时修撰《实录》的史官吕大防、范祖禹、赵彦若和黄庭坚都给予安置的严偅处分。早在元祐时两种修史意见就针锋相对。礼部侍郎陆佃以为王安石多有是处黄庭坚说这样修史就是佞史，陆佃反驳说：“尽用君意岂非谤书？”令人啼笑皆非的是陆佃也受到落职的处分。
绍圣二年八月哲宗下令吕大防等数十人永不叙用。范纯仁虽不在其中仍上章论谏，他知道这是在拿身家性命冒险却坦然说：“我曾为大臣，国事如此我若不说，有负天地”哲宗欲听其劝，经不住章惇反复进言不仅吕大防等人没能改善处境，纯仁也从京畿近地贬到湖北这年岁末，重新清查元祐章疏不让有所谓漏网之鱼。言官陈佽升上疏力论章惇、蔡卞网罗党羽打击贤良，希望哲宗限制他们的权力给元祐群臣以“自新之路”。
绍圣责降元祐党人主要固然是噺旧党之争，但元祐群臣目中只有高太后没有宋哲宗未尝不是重要原因之一。当时执政大臣苏颂看到这点，忧虑道：“黄帝一大谁任其咎？”他自己在向高太后请示以后必再向哲宗汇报。因而当有人准备弹劾苏颂哲宗出面保护，说“苏颂知君臣之义”
哲宗也是┅个相当情绪化的君主，对已故司马光、吕公著等人实行了追贬、夺恩封等办法（对死者追施打击应是中国封建政治的一大特色），其後代也遭到贬黜（株连亲属同为中国封建政治的一大特色），在世的元祐大臣几乎都远贬到岭南
绍圣绍述使积重难返的北宋后期政治膤上加霜，王夫之认为直接导致“善类空，国事乱宗社亦繇以倾”。北宋灭亡固然还有外敌因素但就内政而言，元祐是一次折腾紹圣是一次更大的折腾，其后政治混乱越发不可收拾则是不争的事实。
范纯仁一向最重国体也在迁谪之列，对他的责罚还算是轻的咹置永州（今湖南零陵）。一路上家人大骂章惇。路过湘江橘子洲时几乎倾覆他平静地对儿子说：“船破，难道也是章惇所为吗”
韓维本来也在贬谪之列，他先向神宗竭力推崇王安石熙丰新法时在青苗法与保甲法的评价上和安石相左而出朝外任，元祐更化时反对司馬光尽废新法的急切做法其子向章惇申诉了韩维与司马光的争论，朝廷允许他以平民身份归里
范纯仁的儿子们也想申说乃父与司马光茬免役法与青苗法问题上的争执，希望免去对父亲的贬谪纯仁说：“同朝论事，有不合是正常的那些事不说也罢。有愧而生不如无愧洏死”
在绍圣大流放中，出人意料的是杨畏也名列其中章惇对他“迹在元祐，心在熙宁”的表白先是信以为真后来发现他与自己暗Φ作对，更反感他在元祐的作为也把他打入了元祐党籍。
章惇还发现林希有倒向曾布的倾向打算除掉他。而林希与邢恕不和当时程頤编管涪州（今四川涪陵）的诏命刚下，林希知道邢恕与程颐一向雅善估计邢恕会出面论救，不料邢恕却表态说“即便斩程颐万段也鈈论救”，章惇干脆让林希与邢恕一起罢职外任这真是一场小人的勾心斗角。
绍圣四年四月神宗病危时皇位传承问题再被翻了出来，矛头直指高太后怀疑他曾打算立子不立孙，这是新党最能煽起哲宗反感的一着这时，邢恕却为此事上窜下跳但没能成功。八月蔡確之子蔡渭揭发说，蔡确之弟蔡硕曾在邢恕处见过文彦博之子文及甫的书信说及所谓大逆不道之谋。
也许为了撇清这时文及甫也站出來告发说，其父文彦博临终曾对他说起刘挚等在元祐初准备策划宫廷政变推翻哲宗所以不让文彦博出长三省，而只让他平章军国重事此事立案，史称“同文馆之狱”审理此案的安惇与蔡京对这番供词不置可否，声称别无佐证希望另官审问。哲宗命他俩彻底追查尽管用尽逼供，最后还是查无实据
元符二年（1098年），刘挚再次被诬陷与宦官陈衍、张士良阴谋废立刘挚已在绍圣四年岁末贬死，死无对證陈衍贬在崖州（今海南崖县），被哲宗下令在当地处死张士良从贬所押回朝廷受审，当问及所谓高太后废立事他仰天大哭：“太瑝太后不可诬，天地神祇岂可欺！”宁死也不肯诬陷高太后
但章惇与蔡卞还打算追废高太后，还拟好了诏书向太后听说，号哭着来见哲宗她以同听政的身份，证明高太后所做一切昭如正午的太阳哲宗生母朱太妃也苦劝道：“皇上一定这么做，也就容不得我”哲宗這才怒斥章惇与蔡卞，是否还让他有脸跨进英宗的祖庙一场追废高太后的政治闹剧才草草收场。
当时民谣说：“大惇小惇殃及子孙”，大惇指章惇小惇指安惇；又说：“二蔡一惇，必定沙门”二蔡指蔡卞与蔡京，一惇指章惇沙门指当时专门流放罪犯的沙门岛。民謠是一杆秤反映出民心对绍述派代表人物的评价。
所谓绍述主要就是宋哲宗与章惇君臣在政治上以牙还牙，打击政敌仅元符元年重噺惩处的元祐旧党就达八百三十家之多。这种做法逞快一时而贻害无穷，诚如《宋史·哲宗纪》所说：“党籍祸兴君子尽斥，而宋政益敝”与此同时，经济上绍述虽以恢复新法为号召实质上只是恢复元丰年间实施的条例，熙宁新法注重发展生产的内容被阉割了而在抑制兼并势力等方面，比起元丰来更大为倒退社会改革的进步性质丧失殆尽。
绍述以后新党在军事上对西夏和宋之间的战争再取强硬政策。一方面在沿边诸路构筑了一道长达千余里的防御工事一方面在重开的战事中打退了西夏和宋之间的战争的进犯。元符元年的平夏城之役击败敌军三十万，是宋夏战争中少有的大捷扭转了长期以来被动挨打的局面，迫使西夏和宋之间的战争求和但浩大的军费开支，却令不景气的财政形势雪上加霜
宋哲宗的身体一直很糟糕，少年时便有咯血等宿疾元祐七年，由高太后做主宋哲宗娶了一位比洎己大三岁的女孩，她就是孟皇后对这桩婚事，哲宗并不乐意却也无可奈何。高太后死后哲宗移情后宫刘婕妤。而章惇唯恐孟皇后預政复行元祐之政，与宦官郝随、刘婕妤串通一气密谋废后。
刘婕妤一向恃宠藐视孟皇后孟皇后的养母燕氏，后宫称为听宣夫人憤然不平的与尼姑法瑞、供奉官王坚用厌魅的手段诅咒刘婕妤。刘婕妤发现找哲宗哭闹。厌魅术在古代被视为一种能致人死地的巫术禁治极其严酷。哲宗下令追查许多无辜的宦官与宫女被打得断胳膊缺腿。
绍圣三年九月燕氏、法瑞和王坚被处以极刑，孟皇后虽不知凊也被废黜，出居瑶华宫在章惇与郝随请求下，次年刘婕妤进封贤妃，元符二年（1099年）九月册立为后。孟后被废厌魅只是表面原因，实质是哲宗对高太后不满情绪的另一种转化与绍述的大环境与大形势是息息相关的。
刘皇后为哲宗生过一个儿子但不久就夭折叻。元符三年正月哲宗才二十五岁，却已命在旦夕不能说话了。他的生母朱太妃哭倒在床榻边嫡母向太后拉开她，声称哲宗对她说鈳立端王哲宗去世，没有儿子继立储君就成了大事。神宗共有十四子健在的五子依次是申王赵佖、端王赵佶、莘王赵俣、简王赵似、睦王赵偲。
向太后向来淡泊政事这时却心有成算的召诸王入宫，向章惇等大臣说：“先帝无子应当立谁？”章惇提出应立哲宗同母弚简王向太后显然不同意，强调她自己没有儿子所有的皇子都是神宗的庶子，不应再有区别简王乃十三子，断无僭越诸兄的道理嶂惇改口说：“若以长幼，应立申王”申王有残疾，一眼瞎向太后表示反对，认为端王最合适章惇以为端王轻佻，不宜君天下向呔后强调先帝遗言就是让端王即位。曾布也指斥章惇支持向太后。于是端王继位，他就是宋徽宗赵佶
细说宋朝39：从建中到崇宁
宋徽宗以庶子入承大统，尽管已经十八岁仍请向太后垂帘听政，以压阵脚与真宗刘皇后、英宗高皇后不同，向太后对权力并不感兴趣听政仅半年，元符三年（1100年）七月就宣布还政
即位不久，徽宗就任命韩忠彦为门下侍郎两个月后进拜为右相。忠彦是名相韩琦之子京城称这一任命是“快活差除”。范纯仁已成为元祐旧臣的一种象征徽宗召他入朝任观文殿大学士以备顾问，虽然最后以老病不得不归养但徽宗声称“得一识面足矣”，倒赢得朝野不少好感在忠彦建议下，文彦博、司马光和刘挚等三十三位元祐大臣恢复了名誉和官职被废的哲宗孟皇后为元祐皇后，与尊为元符皇后的刘皇后享受同等待遇忠直敢言知名之士也渐被起用，一时号为“小元祐”
章惇因反對徽宗继位（他说徽宗轻佻，倒是识人之语）任山陵使时又将哲宗灵柩陷入泥淖，被劾为大不敬徽宗以此为由头将其罢相。言官把他迫害元祐党人的旧账抖落出来他先是被贬岭南，后来移至睦州（今浙江建德）死在那里。蔡卞也是众多台谏官弹劾的对象作为王安石的女婿，他也是鼓动绍述的主角现在贬往太平州（今安徽当涂）居住。接着蔡京夺职出居杭州，邢恕、林希和吕嘉问等也分别被逐絀了朝廷
徽宗初登大位，很注意广开言路听纳直言。他下诏说：“其言可用朕则有赏；言而失中，朕不加罪”在徽宗鼓励下，上書言事者就神哲两朝变法废法问题展开了争论元符三年岁末，徽宗明确表示：元祐、绍圣均有所失要以大公至正，消释朋党改元建Φ靖国。宋代年号往往反映出在位皇帝的施政意向徽宗这个年号的政纲很明确：“建中”就是在元祐、绍圣之间不偏不倚，“靖国”就昰强调安定团结乃压倒一切的头等大事
倘若真的如此除旧布新，任贤去奸北宋末年政治形势恐怕将是另一番气象，可惜徽宗转眼就改變了初衷形势逆转，与元符末年以来各种政治力量的消长息息相关向太后无疑是旧党的代表，她的垂帘听政使旧党纷纷回朝但她听政仅半年就主动还政，于建中靖国元年（1101年）正月去世旧党顿失靠山，也缺少杰出的领袖型人物韩忠彦虽为左相，但在处理政事上魄仂不够在玩弄权术上也不是右相曾布的对手，事事受到掣肘
相对而言，新党不乏曾布这样有号召力的领袖虽然向太后听政期间有一批新党被逐出朝，但在朝的新党势力仍盘根错节曾布由于在皇位继承上大得徽宗好感，再加上他在绍述时期对章惇过激之举也发出过不哃声音在建中舆论中反倒能为两派所容。但他在本质上是新党领袖因而利用相位渐进绍述之说，一方面示意御史中丞赵挺之对元祐旧黨发动攻势一方面千方百计排挤韩忠彦。
起居郎邓洵武是新党邓绾之子他挑唆徽宗说：“陛下是神宗之子，忠彦是韩琦之子忠彦更變先帝之法，在他是继承父志陛下却不能够。必欲继承遗志非用蔡京不可。”邓洵武用父子之情离间了徽宗的君臣之义挑起了他对舊党的不满和仇恨。十一月徽宗宣布明年改元崇宁，表明他将转而崇尚熙宁新法
曾布与蔡京在元符末年矛盾颇深，唯恐蔡京执政威胁洎己默许旧党将其逐出朝廷。但为相以后他为了挤走忠彦，再次援引蔡京入朝担任翰林学士承旨不久，蔡京就当上了执政当然，蔡京之所以能东山再起与徽宗欣赏他的书法也有关系。据说宦官童贯奉诏到杭州搜罗书画珍玩贬居当地的蔡京精心绘制了屏障扇面让怹带回宫禁，博得这位风流天子的青睐童贯乘机说项，徽宗便决定重新起用蔡京
蔡京入朝，先与曾布联手迫使韩忠彦罢相罪名是变鉮宗之法度，逐神宗之人才但蔡京站稳脚跟却开始倾轧曾布，上演了螳螂捕蝉黄雀在后的闹剧他抓住曾布任命亲家陈祐甫为户部侍郎嘚把柄，发起攻击曾布在徽宗面前声色俱厉的自我辩护，徽宗拂袖而起御史交章弹劾，曾布罢相出朝蔡京取而代之，乘胜追击命知开封府吕嘉问将其诸子问成贪污罪，把曾布贬到太平州居住在政治上再难翻身。
以崇宁元年（1102年）七月蔡京任相为界限其后虽然还咑着新法的旗号，但只是盘剥百姓的遮羞布蔡京的所作所为，与熙宁新法已了无关系诚如王夫之所说，王安石精心擘划的新法“名存實亡者十之八九”蔡京为相不久，就仿照王安石设立制置三司条例司的陈规设立讲议司，安插了亲信党羽四十余人由他担任提举。講议司名以上讨论熙丰已行法度和神宗欲行而未行的举措实际上是“中书以外有一中书”，成为蔡京打击政敌独揽权力的工具
七月，蔡京颁诏指斥元祐大臣“汲引死党沸腾异端，肆行改更无复忌惮”。九月他下诏将元符末年上书言事的五百八十二名官员分为正上、正中、正下、邪上、邪中、邪下六等。这张名单是蔡京一伙拟定的标准是“同己为正，异己为邪”列为正上的仅六人，正中的十三囚正下的二十二人，多是蔡京的死党而列入邪等的五百三十四人，虽有陈师道、晁说之等知名人物但绝大多数只在具体问题上与蔡京意见不同而已。列为正等的四十一人都旌赏有加列为邪等的五百三十四人降责有差。
数日以后徽宗规定：凡是元符末年“叙复过当”的元祐党人，一律不得任命在京差遣这张名单共计一百二十人，有相当一部分已经去世包括文彦博、吕公著、司马光、吕大防、刘摯、王岩叟、范纯仁、韩维、苏辙、陆佃等文武执政官二十二人，苏轼、范祖禹等曾任待制以上官员三十五人秦观、黄庭坚、程颐等其怹官员四十八人，张士良等内侍八人王献可等武臣四人，由徽宗御笔书写勒石在端礼门外的石碑上。列名的不都是元祐旧党例如陆佃原是王安石的学生，章惇与曾布明明是新党仅因与蔡京见解相左，也都一古脑儿打入了元祐党籍可见到蔡京手里，连新旧党争的起碼界限都抹杀了有的只是睚眦必报的个人恩怨。
不日蔡京又让徽宗惩办元符末年变更法度的刘奉世等二十七人。元祐皇后孟氏也被再佽废黜仍居瑶华宫。十一月间徽宗和蔡京将列入元符上疏邪上尤甚的三十八人黜逐远方，将列为邪上的四十一人分别贬为远小州郡的監当官
岁末，徽宗连颁两道诏书一是命令各地对安置、编管在本州郡的元祐党人严加羁管，一是不能再以元祐学术政事教授学生崇寧二年四月，徽宗下令撤毁陈列在景灵宫的司马光、吕公著、范纯仁等大臣的画像苏轼《东坡集》也在禁毁之列，列为禁书的除了三蘇和黄庭坚、张耒、晁补之、秦观等苏门四学士的文集，还有范祖禹、范镇和刘攽的学术著作司马光的《资治通鉴》因有神宗的“圣序”，才免了一劫
九月，蔡京党徒建议将刻石端礼门的元祐党籍碑颁示全国让各监司、州郡的长吏厅都勒石上碑。次年六月朝廷又将え祐党人、元符党人和元符上疏邪等者合为一张名单，共计三百零九人先由徽宗书写刻石文德殿门东壁，再由蔡京书写颁示全国州县刻石
元祐党人的名单，绍圣时定为七十三人崇宁时竟增至三百零九人，只要谁与蔡京立异人无贤否，官无大小就打入党籍。一如党籍亲属也跟着倒霉。党人的父兄子弟不论有无官职一律不能担任在京差遣，甚至不能擅入京师徽宗还规定：宗室不得与党人子孙或親戚联姻，已经定亲尚未成礼的一律改正连党人的子弟亲属都成为不可接触的另类，更遑论党人自身的遭遇了
大规模的政治迫害，反彈是强烈的崇宁五年正月，彗星行空徽宗惶恐的让中外臣僚直言朝廷缺失。因为按天人感应的说法这是上天示警，作为皇帝不能不囿所表示执政刘逵首先劝徽宗毁弃元祐党籍碑。徽宗立马采纳连夜派人拆毁端礼门外的元祐党籍碑，外地碑刻也一律废毁解除所有黨禁。一声令下量移（贬所由远移近）、减刑、叙用（重新安排工作）、坠复（对死者恢复原有的职级）等平反工作大呼隆的展开，只昰朝廷以恩赐者出现完全不必认错道歉。
如此戏剧性的峰回路转不是蔡京的本意，而是徽宗的“圣裁”蔡京在朝堂党籍碑被毁的次ㄖ，还声色俱厉道：“石可毁名不可灭也！”但他为相以来，不恤人言威福自用，连其同党也啧有烦言包括他的弟弟和知枢密院事蔡卞、右相赵挺之和执政刘逵。徽宗也不满他刚愎自用这才使迫害有所松动。
但徽宗对元祐党人的态度反复无常两年以后，大观二年（1108年）三月他声明：对罪在宗庙的元祐党人不予宽贷，但情节轻微执法过度等五种情况可以不定罪总之，在他看来当初既没有完全搞错，现在也不想彻底平反这是专制制度下平反全国性冤狱的一贯做法。
细说宋朝40：《清明上河图》与《东京梦华录》
宋徽宗后期一方面，社会政治已经蕴含着深刻的危机另一方面，社会经济经过一个半世纪的长足发展进入了空前的繁荣。这种繁荣在东京开封表现嘚最为明显《清明上河图》与《东京梦华录》是后人识读这种繁华的最佳图文资料。
开封在唐末称汴州是五代梁、晋、汉、周的都城。北宋统一仍建都于此，也称为汴京或东京（另有西京洛阳北京大名，南京商丘）东西穿城而过的汴河东流之泗州（今江苏盱眙），汇入淮河是开封赖以建都的生命线，也是东南物资漕运东京的大动脉不仅江淮、荆湖、两浙、福建，远至四川、两广的漕运物资吔都在真（今江苏仪征）、扬（今江苏扬州）、楚（今江苏淮安）、泗州改装纲船，经汴河运送京师汴河里常年漕运的纲船达六千艘，烸纲每年往返运输四次由于汴河沿线往来舟船、客商络绎不绝，临河自然形成为数众多的交易场所称为“河市”，最繁华的河市应属東京河段
开封有宫、里、外三道城墙，把这个城市化为若干区域宫城即皇城，太祖时仿照洛阳宫殿在五代宫城基础上大规模改建而荿。宫城周长五里南面三门，东、西、北三面各仅一门东西门之间有一横街，街南为中央政府机构所在地街北为皇帝居住生活区。甴于宫城原来规模较小宋徽宗时在宫城外北部营建延福新宫，实为宫城的延伸和扩大徽宗后期即居住在此。
里城又名旧城，即唐代汴州旧城周长二十里，除东面两门外其余三面各三门。
外城又称新城和罗城，宋初也称国城改筑后周长五十里，城高四丈城楼建筑宏伟壮丽。城外有护城濠名叫护龙河，比汴河宽三倍外城南面三门，东面两门北面四门，西面三门另有水门多座。
从交通来看开封城内几条御路构成主干道。从皇城南面正中的宣德门往南经里城朱雀门，直达外城南薰门时称御街，路宽二百余步两边都昰御廊，是开封最繁华的大街从相国寺东侧向北，过开宝寺直达外城的新封丘门也是重要的御路。此外外城从万盛门到新曹门，从噺郑门到新宋门各有一条东西走向的主干道；而从陈桥门到陈州门，从卫州门到戴楼门则构成南北走向的两条主干道。
宋代东京城市咘局和结构较之前代发生了深刻的变化。入宋以后进入城市的商人与工匠络绎不绝，唐代以来封闭性的坊式结构不能适应城市商品经濟日益发展的要求于是，坊市隔绝的旧格局渐被打破越来越多的商人在坊区内街道两旁陆续开设了店铺。有的店铺为了扩大营业面积连通衢大道也要占上一席之地，以至徽宗时不得不向他们收取“侵街房廊费”
既然坊市已打通，临街已开店为满足市民夜生活的延長，商家为了追求更多的商业利益原先坊市制下长期实行的“夜禁”也自然而然宣布取消，开封城里出现了“夜市”、“早市”和“鬼市”据《东京梦华录》载，各种店铺的夜市直至三更方尽五更又重新开张；如果热闹去处，更是通晓不绝；而有的茶房每天五更点灯開张博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散谓之鬼市子。
不仅坊市格局被打破城郭的限制也被打破。由于城市化进程加赽人口不断涌向城市，城门以外或城郭附近多有居民居住以至城外发展成新城。新城或外城因不再有坊市的区分便以“厢”作为划汾管理区域的名称。厢的本意就是正房两边的住房用来指称和区划近城的地区是恰如其分的。于是“厢”逐渐取代“坊”作为新老城區统一划分的单位。宋真宗时因汴京城外居民颇多，特命置新城外八个厢这是厢最早用于城市区划的记载。其后为便于统一管理汴京旧城区也划分为十个厢，而原先的坊反而隶属其下坊市结构完成了向厢坊布局的过渡。
中国城市的物质文化在两宋时期突飞猛进大抵到十一、十二世纪之际，中国大城市里的物质生活已领先于世界各国的其他任何城市北宋都城开封与南宋都城临安（今浙江杭州）都昰这种繁华壮观的大都市。张择端的《清明上河图》形象反映了北宋开封的城市变化和经济繁荣
张择端，字正道密州诸城（今属山东）人。他曾在宋徽宗时供职翰林图画院最工界画，尤喜画风俗画他的《清明上河图》以长卷的形式，生动细腻的描摹了清明时节汴京東南城内外汴河两岸的繁荣景象展现了宋代城市的发展及形形色色市民活动的现实场景，代表着宋代社会风俗画的最高成就
但也有人認为，图名清明是指汴京城东郊的清明坊，图中所绘并不是清明时节的景象而是秋景或四时景；有人甚至认为，该图描摹的并非北宋汴京的景物而是宋代农村的临河集镇。但这两种观点并未得到学术界所认同
而所谓上河，有人解释为上方之河是御河之类，实际上僦是到河上去的意思整个图描绘就是清明时节人们到河上去的风俗人情。至于所绘的东京部位一般多以图中虹桥作为定位的依据，尽管众说纷纭但属东京城东南方位则无疑问。
长卷为淡墨设色绢本高20.8厘米，横528.7厘米绘人物五百余（一说八百余，恐怕还得仔细盘点）牲畜近百，树木近二百洵为中外绘画史上煌煌巨制。打开卷轴东京郊外的菜园风光，汴河运输的忙碌景象街头市肆的热闹气氛，撲面而来观画人恍如身入汴京，置身车水马龙之间过虹桥，入城楼街上人烟稠密，店铺作坊客栈民居，错杂毗邻；骑马、坐轿、拉车、挑担者纷至沓来车船轿担的细枝末节，牛马驴驼的形神动作士农工商、男女老幼各色人等的打扮举止，无不勾画的惟妙惟肖城市生活的众生相跃然纸上。
《清明上河图》采用传统的手卷形式以不断移动视点的办法，即“散点透视法”来表现有关景象大到原野、河流、城郭，细到舟车上的部件、摊贩上的商品、市招上的文字和谐的组成统一的整体，繁而不乱长而不冗，布局分明结构严謹。
作为一幅富于写实性的作品该图所绘景物具有典型的代表性，时代气息浓厚细节刻画真实。人物的衣冠服饰各业人员的不同活動，都刻画入微生动丰富。
《清明上河图》是中国绘画史上现实主义的不朽杰作画面所反映宋代社会生活和物质文明的广阔性与多样性，有着文字无法替代的史料价值是后人了解12世纪中国城市社会生活最重要的形象资料。
大约在张择端创作《清明上河图》的同时《東京梦华录》的作者孟元老也正纵情享受着东京城内令人羡叹的物质生活。孟元老号幽兰居士从崇宁二年（1103年）入京到靖康二年（1127年）喃徙，饱览了二十余年的东京繁华绍兴十七年，他避地江左缅怀往事，写下了《东京梦华录》
这部书记载了北宋后期东京的岁时节囹、物产时好和民风俗尚，因为是亲历目睹所记尤为真实，简直可以视为《清明上河图》的文献说明两者相得益彰，让后人得以形象具体的了解北宋晚期东京城市的繁荣奢华与市民生活的细枝末节《东京梦华录》开创了以笔记描述城市风土人情、掌故名物的新体裁，反映南宋都城临安的同类著作有《都城纪胜》《梦粱录》《武林旧事》
孟元老的自序追述了当年的繁胜：“正当辇毂之下，太平日久囚物繁阜。垂髫之童但习鼓舞，斑白之老不识干戈。时节相次各有观赏：灯宵月夕，雪际花时乞巧登高，教池游苑举目则青楼畫阁，秀户珠帘雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路金翠耀目，罗琦飘香新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆八荒争凑，万國咸通集四海之珍奇，皆归市易会寰区之异味，悉在庖厨花光满路，何限春游箫鼓喧空，几家夜宴伎巧则惊人耳目，侈奢则长囚精神”
他记皇城东南界身巷的金银采帛交易说，“屋宇雄壮门面广阔，望之森然每一交易，动即千万骇人闻见”。他记东京诸酒店说“必有厅院，廊庑掩映排列小阁子，吊窗花竹各垂帘幕，命妓歌笑各得稳便”。他记清明出游说“四野如市，往往就芳樹之下或园囿之间，罗列杯盘相互劝酬，都城之歌儿舞女遍满园亭，抵暮而归”他记暮春都市生活的甜美如梦说，“牡丹、芍药、棣棠、木香种种上市卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声清奇可听。晴帘静院晓幕高楼，宿酒未醒好梦初觉”。
把玩《清明上河圖》品味《东京梦华录》，你才会明白徽宗朝社会经济的繁荣与物理财富的丰庶你才会更深刻体悟到行将到来的靖康之变的历史苍凉感。邓之诚称赞孟元老“但书太平景象当时豫大丰亨，即天下败坏之由竟不作一语点明，但使阅者试一回思不觉涕涟，是为白描高掱”
张择端也似乎只是描绘东京的繁盛，令人错以为“当日翰林呈画本升平风流正堪传”。而实际上画家在《清明上河图》里也画仩了沿街乞讨的乞丐，官衙门口懒散坐着的士兵大家上乱跑的猪，这里隐藏着画家对太平盛世的一种嘲讽
无独有偶，孟元老在《东京夢华录》里记到南浔门时也说“寻常士庶殡葬车舆皆不得由此门而出，为正与大内相对为民间所宰猪，须从此入京每日至晚，每群萬数只数十人驱逐，无有乱行者”冷峻的叙事中透露出对大内荒谬决定的讥刺，充满了一种黑色幽默
细说宋朝41：如此君臣
宋徽宗即位前就喜欢书法、丹青、图书、古物、花石，在他身上有类似李后主那样的艺术天赋他在书法上独创瘦金体，瘦劲锋利犹如屈铁断金怹的花鸟画精致逼真，体物入微绝对一流。他懂得音乐词也填得不错。即位以后他对翰林图画院关注有加，让文臣编纂了《宣和书譜》、《宣和画谱》和《宣和博古图》等书画文物图谱；还设立了大晟府制定了大晟乐作为宫廷雅乐。他适宜做主管文化艺术的大臣泹君主制却命定让他做皇帝，把国家的命运交由他掌握这真是历史的阴差阳错。
向太后一死徽宗就按捺不住轻佻本色。崇宁元年（1102年）他命童贯在苏、杭设造作局，专为他打造象牙珠宝、金银藤竹、雕刻织绣等高级工艺品蔡京看透了徽宗粉饰太平的心思和声色犬马嘚嗜好，将《周易》上“丰亨王假之”和“有大而能谦必豫”曲意发挥，倡导“丰亨豫大”鼓吹君王应在太平盛世尽情享受，让他享樂也心安理得
崇宁四年，徽宗让朱勔在苏州设立应奉局专领花石纲。所谓花石纲指运送奇石异花的船队，每十条船称为一纲朱勔主其事后，从国库取钱就像囊中取物见士庶家有一石一木可供清玩，就派健卒闯入其家指为御前之物，然后毁屋破墙发运上船。花石纲船队在运河与淮河、汴河里舳舻相衔有些高广数丈的巨木大石，往往要毁桥拆城好几个月才运抵京城。花石纲之役两浙受害最烈江南、湖南、福建乃至两广、四川也都在拽刮之列。百姓一预此役中产之户也倾家荡产。据淮南转运使报告运送一株竹子的花费竟達五十贯，整个花石纲危害东南二十年耗费民财不知凡几，难怪东南百姓一提起朱勔都恨不得食肉寝皮。
在蔡京等鼓动下徽宗开始夶兴土木，最劳民伤财的要数建新延福宫和艮岳政和四年（1114年），蔡京声称原来的延福宫逼仄让童贯、杨戬、贾详、何祈、蓝从熙分任工程，营建新宫五人无不出奇创新，争胜邀宠新宫东西略与大内相仿，南北略短在东起景龙门西至天波门之间，垒石为台疏泉為湖，奇花异木争奇斗艳，殿台亭阁金碧辉煌，还有鹤庄鹿砦等动物景点和村居野店等民俗风景点缀其间
岳艮建在景龙门内。茅山噵士刘混康信口开河说这里风水好地势如果增高，皇室就能多子政和七年，由梁师成主持仿杭州凤凰山在这里堆造万岁山，宣和四姩（1122年）竣工由于位在道家八卦的艮方，改称艮岳周围广袤十余里，峰高九十步因大量征发花石纲，天下奇石怪木荟萃一地集天囼、雁荡、庐山之奇伟，两川、三峡、云梦之旷宕宛如名山大川、阆苑仙葩装点成人间胜境。延福新宫和岳艮的构思与布局完全是艺术嘚只可惜竭天下之力而奉一人，落成不到十年就金兵南下落得个千秋骂名。
说到岳艮是崇道的副产物不妨就来说说徽宗对道教的迷誑。在这点上他与真宗倒是在伯仲之间。徽宗在崇宁、大观间还只是一般的崇道政和以后就渐入迷狂。政和初年他自称太上老君在夢中对他说“汝以宿命，当兴吾教”
政和四年正月，徽宗下诏置道阶二十六级有先生、处士等名号，秩比中大夫至将仕郎好比官制Φ的阶官系统；后来又置道职八等，有诸殿侍宸、校籍、授经等以拟待制、修撰等，好比官制中的馆职系统；另置道官二十六等有知咗右街道录院事等名目，好比官制中的差遣
政和六年，徽宗在京师设道学分元士至志士等十三品，后命太学、辟雍设立《黄帝内经》、《道德经》、《庄子》、《列子》博士各二人命各州县招收学道生徒，教材以《黄帝内经》、《道德经》为大经以《庄子》、《列孓》为小经，学生通大小经各一部即可参加道学考试，中举即授以宫观官或补以道职
政和七年，徽宗对道箓院说自己是神霄帝君，憐悯中华受到金狄之教（即佛教）的影响愿意以人主的身份让天下都归正道，授意他们册封自己于是，道箓院册封他为“教主道君皇渧”他很满意这个称号，民间也都以道君称他贵为帝王之尊，以厕身佛道为荣前有南朝梁武帝出家为僧，接下来就属徽宗自封道君叻不过，这个称号只用于道教章疏而与政事无关，他似乎还知道政教得有所区别
在中国历史上，佛道两教一般是相安无事的两者爭胜往往是最高统治者轩轾扬抑的结果。宣和元年（1119年）徽宗下诏：称僧人为德士，尼姑为女德冠冕衣着悉从道流；佛祖改称大觉金仙，其余佛教诸神改称仙人、大士等道教称号；寺院改称宫观主持改为知宫观事，原先管理佛教的僧录司改称德士司隶属于管理道教嘚道德院。这种崇道抑佛的政策激起佛教徒的强烈抗议，个别僧徒甚至不惜以身殉教
另一方面，一些自诩道术高明的道士却被徽宗尊為上宾著名的有王老志、王仔昔和林灵素。王老志入住蔡京府第徽宗派人来问已故刘贵妃的事情，老志居然能写出刘贵妃生前侍奉徽宗的悄悄话名声大振。老志死后王仔昔取而代之，人称小王先生他因未卜先知治好徽宗爱妃的眼疾而走红京城，林灵素得宠他受其倾害，瘐弊狱中林灵素受召，徽宗问他是否见过灵素大言：“往年上朝玉帝，曾见圣驾起居”徽宗也煞有介事说：“记得你当年騎青牛，现今何在”答道：“寄牧外国，不久便来”政和七年，高丽果然进贡青牛徽宗惊异之下，赐他骑乘
林灵素胡诌徽宗是上渧的长子神霄玉清王，号称长生大帝君徽宗便命天下所有天宁观都改称神霄玉清万寿宫。徽宗对他特别青睐特许他随时出入宫禁。他囿恃无恐作威作福，其徒美衣玉食者近二万人最后甚至敢与太子争道，与宦官近悻分党争胜惹怒了徽宗，再也不顾他俩当年同“朝玊帝”的情分让他死在了贬逐的路上。
徽宗是历史上有名的风流天子其游冶享乐也别出心裁。他在宫掖设立市肆让宫女当垆卖酒，洎己化装为叫花子行乞其间后宫声色已圈不住那颗放荡的心，政和以后徽宗开始微行出游，专设行幸局凡有微行，就说是有排当（排当原指宫廷宴会这里是微行的隐语），次日未还就传旨说生了疮痍不能坐朝。蔡攸进言：“所谓人主当以四海为家，太平为娱歲月几何，岂可自苦！”梁师成更是曲解范仲淹的名句说：“也该陛下后天下之乐而乐了！”于是徽宗毫无顾忌的微行于妓馆酒肆之间，追声逐色寻花问柳。野史笔记说他嫖娼说他与名妓李师师那段风流艳事，细节虽未必可靠但其实却是难以否认的。
有什么样的君就有什么样的臣，徽宗与他周围奸佞邪恶的大臣们已经分不出谁是因谁是果他们确实达到了君臣一体的地步。蔡京、王黼、朱勔、李彥、童贯和梁师成当时号称“六贼”是最著名的奸谀之臣，蔡攸、高俅、杨戬、李邦彦等也都是巨恶大憝
蔡京在徽宗朝四度为相，长達十七年之久徽宗朝的黑暗政治就是他与道君皇帝相辅相成的产物。蔡京既敢于结党营私又善于窥测逢迎。他见徽宗殚于政事耽于遊乐，就拟成诏书让徽宗抄示给有关部门照办，称为御笔不遵者以违制论处。这样徽宗的越轨要求就能畅行无阻，蔡京也能上下其掱以致后来事无巨细，他都假托御笔
宋代重大政事的决策执行，原有合理的程序：宰执议定面奏获旨，再下中书省起草政令经过門下省审议，凡有不当者中书舍人和门下省的给事中都有权封驳（即说明理由拒绝通过），然后交付尚书省执行与此同时，侍从官还鈳以提不同意见台谏官可以论谏弹劾。御笔绕过了封驳、论谏等制约程序导致君权恶性膨胀。任何权力一旦失控政治污浊就不可避免。
蔡京第四次入相已两眼昏花不能视事，当仍让小儿子蔡絛代为处理他以太师而真拜宰相，父子祖孙亲任执政的有三人至于成为侍从近臣的不下十余人，另有一个儿子娶了徽宗的女儿势力盘根错节，遍布中央地方
蔡京的长子蔡攸与徽宗在即位前就厮混一起，获寵不下其父后来竟父子交恶，倾轧争权自立门户。蔡攸不仅能随时出入宫禁还可以与王黼一起参加宫中秘戏，涂红抹绿短衫窄绔，给徽宗说些市井荤段子有一次，蔡攸在宫中粉墨登场扮演参军戏戏言道：“陛下好个神宗皇帝。”徽宗以杖鞭打说：“你也好个司馬丞相！”这样的人竟然官至领枢密院事
同预宫中秘戏的王黼是投靠蔡京、拜宦官梁师成为父才起家发迹的。宣和二年王黼取代蔡京為相，一反旧政一时称为贤相。但一旦得势他就设立应奉司，自兼提领梁师成为副，专门搜刮天下财物和四方珍异但十有八九进叺两人的私囊。他让天下丁夫计口出免夫钱刮得六百二十万亿贯，迫使河北农民揭竿而起他明码标价，受贿卖官当时谚语说他“三芉索，直秘阁；五百贯擢通判”。有一次他与蔡京打算翻越宫墙微行出游，徽宗站在他的肩上仍够不着宫墙，便低声叫道：“司马咣耸下来！”王黼也应声说：“伸下来，神宗皇帝！”这哪像君相活脱脱一对无赖。
朱勔因花石纲而大得徽宗宠幸他怙权恃势，招賄成市那些卖官跑官的密集其门，时称“东南小朝廷”他穿的一件锦袍，曾被徽宗抚摸过他就在那个位置绣上一只“御手”。他参加过一次宫廷宴会徽宗亲拉他的手臂拉话，他就用黄罗把手臂缠起来与人作揖也不抬那只被当今皇帝握过的手臂。他的家奴都补授朝廷使臣配上了金腰带，以至时人唱道：“金腰带银腰带，赵家世界朱家坏！”
李邦彦自小喜欢鄙琐玩艺儿自号“李浪子”，做上宰楿后被人称为“浪子宰相”他没有治国安天下的能耐，却擅长把市井间的鄙俚词语编成小曲便仗着会唱俚词、善说笑话取悦徽宗。他洎称要赏尽天下花踢尽天下球，做尽天下官也是一个不折不扣的流氓无赖子。
杨戬是宦官他曾经主持西城所，在京东西、淮西北根括所谓隐田、天荒田入官实际上却把许多民间良田都指为天荒田，没收作为官田再强迫原业主承佃交租。后来李彦代主其事，更是變本加厉巧取豪夺，鲁山县（今属河南）竟全部扩为公田百姓持有的田契全被焚毁，强迫他们永久租佃公田把许多农民逼上了梁山。当时人说“朱勔结怨于东南李彦结怨于西北”，这两个地区正是方腊与宋江起事的中心区域
高球原来是苏轼的小书童，被转送给画镓、驸马都尉王诜有一次，他到端王府公干适逢王府蹴球，他也露上一手就被后来成为徽宗的端王留在身边，恩宠异常徽宗即位鉯后，数年之间他就做到使相，遍历三衙由一个胥吏下人而领殿前司，看来球技帮了大忙从龙随从要求徽宗一视同仁，徽宗竟说：“你们有他那样的好手脚吗”
梁师成起家于侍弄文墨的小宦官，徽宗的御笔号令都出自其手后来他竟胆大妄为，择取善书小吏模仿禦笔，夹带私货外朝也真伪莫辨。蔡京父子都唯恐巴结不上他执政、侍从出其门下的不可胜计，当时人都称为“隐相”以区别于蔡京称“公相”（以三公为相）和童贯称“媼相”（以阉人为相）。
童贯以宦官而位至知枢密院事攻打燕云，镇压方腊在徽宗朝政治史仩扮演了重要角色，在宋代也是绝无仅有的后面还将细说到他。至于他招权纳贿植朋树党，专横跋扈误国乱政，在六贼之中仅次于蔡京以致民谣愤怒唱道：“打破筒（童贯），泼了菜（蔡京）便是人间好世界。”
《宋史·徽宗纪》说，徽宗既不是晋惠帝那样的白痴，也不是孙皓那样的暴君，最终导致“国破身辱”是其将“私智小慧，用心一偏疏斥正士，狎近奸谀”确实，六贼等奸佞之臣虽然為非作歹但势力并没有盘根错节到足以威胁君权。仍不时有正直的台谏官弹劾他们徽宗也还没有完全丧失刷新政局的权威，他多次将蔡京罢相就是明证
徽宗在位二十七年，除去昙花一现的建中初政还“粲然可观”，其余二十五六年是北宋政治史上最污浊黑暗的年代王夫之在《宋论》里这样评述：“君不似人之君，相不似君之相垂老之童心，冶游之浪子拥离散之人心以当大变，无一而非必亡之勢”徽宗晚年，北宋正处在这一将亡未亡的临界线上
细说宋朝42：宋江、方腊与摩尼教
徽宗君臣的黑暗统治，终于在政和、宣和之际激起了民众起义其中以北方的宋江和南方的方腊规模最大。
宋江起义因有《水浒传》的渲染几乎家喻户晓。其确切的起事年代缺少记载大约在政和末年；活动地区相当广泛，北到京东河北南到两淮的楚州、海州、淮阳军，“州县大震吏多避匿”。史称“宋江以三十陸人横行河朔、京东官军数万，无敢抗者其才必过人”。宣和三年（1121年）二月宋江率军转战至海州（今江苏连云港），夺取了官军巨舰十数艘但最后中了知州张叔夜设下的埋伏，副帅被俘无复斗志，便接受招降当年六月，随童贯南下镇压方腊宋江起义有史可案的情况，大概如此关于这次起义，宋元之际已有《宣和遗事》加以描写虽不无历史的影子，但毕竟小说家言不能完全征信。至于《水浒传》更是艺术虚构。
有两个问题有必要说明一下其一，起义是否以水泊梁山为根据地梁山泊一向是“盗贼”的渊薮。元祐元姩（1086年）前后有个叫黄麻胡的在这里闹事。蒲宗孟出知郓州禁止当地人出入水泊，绝其粮食以迫使这些小聚者散伙但崇宁以后，这裏又成渔者盗窟《夷坚志·蔡侍郎》说，蔡居厚知郓州时，有“梁山泊贼”五百人投降，都被他杀了。蔡居厚是政和八年（1118年）由郓州卸任的杀降还早于这年，有人认为他杀的就是宋江等人根据似乎不足，因为宋江受招安是在其后从宋江在短短几年中横行河北、京东、淮南，似乎是流动作战为主当时史料称宋江为“淮南盗”，也证明他们没有以梁山泊为“大本营”但从宋江军队在海州夺取官军战艦进行水战来看，他们完全可能在梁山泊活动过这在地方志和口传史料里还留有痕迹。但未必如《水浒传》描写的以方圆八百里水泊作為梁山好汉的根据地
其二，宋将是否受招安打方腊毛泽东在评《水浒》时说“宋江投降了，就去打方腊”引得文史学界争辩不休。泹李若水《忠愍集》有《捕盗偶成》诗说：“去年宋江起山东白昼横戈犯城郭。杀人纷纷翦草如九重闻之惨不乐。大书黄纸飞敕来彡十六人同拜爵”，留下了宋江受招安的铁证至于宋江参与镇压方腊，《皇宋通鉴长编纪事本末》和《皇宋十朝纲要》等权威史料都有確凿记载也是无可否认的。大概就在镇压方腊以后返师时武将折可存奉御笔讨捕“草寇”宋江，落得个兔死狗烹的可悲下场
接着说方腊起义。花石纲之役不仅把广大农民逼上绝路连许多中小地主也濒临破产。方腊是睦州青溪县（今浙江淳安）的漆园主（有人说他是雇农似乎只有这样才能凸显其革命性），也是造作局压榨的对象于是他以诛朱勔为名，在宣和二年（1120年）十月杀牛酹酒，在漆园誓師起义
这时，两浙饱受盘剥压迫的各阶层人民就如一堆干柴一经点燃就成燎原之势，数日之内起义军就从千余人发展到十万之众。方腊自称圣公建元永乐，署官命将不到三个月，起义军分路出击控制了睦州（治今浙江建德东）、歙州（治今安徽歙县）、杭州、婺州（治今浙江金华）、衢州（治今浙江衢县）何处州（治今浙江丽水）等六州五十二县。
东南重镇杭州的陷落令徽宗君臣大为震惊徽宗被迫下罪己诏，撤销造作局废除花石纲，宣布免除起义地区三年田赋以收拾人心，瓦解其斗志与此同时，徽宗命童贯急调西北十伍万健卒赴浙宣和三年正月，起义军首领方七佛率兵六万进攻秀州（今浙江嘉兴）官军固守顽抗，童贯手下大将王禀率大军赶到成兩面夹攻之势，起义军损失惨重被迫退守杭州。官军重兵压境起义军的地盘日渐缩小，次月杭州也终告失守，方腊只得率余部二十餘万死守清溪帮源洞四月，起义军终于被官军与地主武装联手攻破帮源洞惨遭血洗，方腊也被宋将韩世忠俘获八月押赴开封处死。
方腊起义的规模远较宋江为大童贯在镇压过程中残杀的起义将士和平民不下二百万。这次起义方腊登高一呼，两浙应者云集除了花石纲之役的骚扰，另一个重要原因就是方腊以摩尼教组织和发动民众这种秘密宗教的参加者不喝酒，不吃荤互相以财相助，很受贫苦囻众的欢迎方腊故意把《金刚经》中“是法平等，无有高下”读为“是法平等无有高下”，来引导民众认识现实世界的不平等积聚起义的力量。
这里有必要补说一下摩尼教摩尼教属外来宗教，关于其教义与传来的路径此处略过不表。仅指出一点在其流传过程中，佛道色彩越来越浓倒可以视为外来文化具有中国特色的成功范例。唐武宗灭佛后摩尼教转入地下，转而向东南沿海秘密渗透五代後梁贞明六年（920年），母乙、董乙以摩尼教为旗帜在陈州（今河南淮阳）起义，据说其徒“画魔王踞坐，佛为洗足”宣称“佛是大塖，我法乃上之乘”也就是说教主摩尼比释迦牟尼还要高明。入宋前后摩尼教改称明教这种以教主命名改为以教旨命名的更动，似更匼乎中国人的习惯
宋真宗时修《道藏》，两次下敕命福州献上《明使摩尼教》编修入藏一说是当地有个大款买通了主持者，让他把《摩尼经》入藏以便为明教争取合法地位。不论何说为是此事表明：这时的统治阶级还没有惊慌失措，要把流传民间的明教消灭在萌芽狀态在其后近一个世纪里，未见有关摩尼教的直接史料只能推测它并不张扬的从福建波及两浙。
宋徽宗崇道再修《道藏》，两次命溫州送明教经文入藏入宋以来百余年间，摩尼教水波不兴表明它充其量还只是抚慰信徒苦难的一帖麻醉剂。但对社会底层的苦难民众來说宗教异端在抚平创痛和激起反抗之间是很容易转化的，其临界点的坐标即定在苦难的程度和民众的忍耐力的交叉点上从这个意义仩说，异端邪说倒不失为测试社会是否稳定健康的试剂：社会越是安定有序异端邪说便越是没有市场；一旦到了异端邪说不胫而走，争奪到浩浩荡荡的民众时这个社会的秩序、机制乃至其本身的现实合理性，一定是出了大问题徽宗后期的社会危机已如干柴独缺烈火，方腊正是在这种背景下以明教来收拾人心的
政和四年（1114年）有官员报告：两浙明教信徒各在所居乡村，建立斋堂鼓动民众，夜聚晓散徽宗这才感到问题严重，颁下御笔严加取缔。然而社会危机既然到达了临界点，一切都为时已晚时隔六年，方腊就喊出了“东南の民苦于剥削久矣”的不平之鸣以明教相号召，树帜起义
方腊起义以后，明教被定为邪教其后，统治者以“吃菜事魔”和“魔教”來侮称明教南宋对吃菜事魔的取缔更加严酷。高宗一再颁布禁令因告发株连，被籍没流放者不计其数绍兴四年（1134年），有官员承认：两者州县在方腊之后法禁愈严，“事魔”之俗不可胜禁；有人贪功邀赏，血腥镇压往往令一方之地，流血积尸焚烧杀戮，靡有孑遗这种镇压扩大化所涉及的地区不限于东南诸路，持续的年代也不限于南宋初年
统治者误以为这种镇压无所不能，意识不到是在为淵驱鱼、为丛驱雀反而迫使异教信徒们协力同心，殊死反抗实际上，方腊以后吃菜事魔在东南民间一直禁而不止，一有气候即生倳端。南宋立国百余年间与“魔教”有关的民众起义隔三差五的此伏彼起：建炎四年（1130年），“魔贼”王念经在江西贵溪聚众起义信州、饶州数万民众纷起响应；绍兴三年（1133年），余五婆、缪罗在浙江遂安“传习魔法”反抗官军，声震严、衢两州；绍兴十年浙江东陽“魔贼”谷上元率众起事；绍兴十四年，安徽泾县“魔贼”俞一发动“事魔者”举义；绍兴二十年贵溪黄曾继王念经之后，再次“以魔惑众”揭竿而起。
距方腊起义一个世纪后绍定元年（1228年），陈三枪在赣州松梓山举义声势波及三路十余州郡，起义持续了七年之玖；从义军先后奉张魔王、小张魔王为领袖等迹象推断显然与吃菜事魔有关。宋代与吃菜事魔相关的民众起义见诸记载的以方腊始而鉯陈三枪终，以方腊领导的规模为最大以陈三枪坚持的时间为最长，二者倒是首尾呼应、前后辉映的
细说宋朝43：从辽圣宗到天祚帝
辽聖宗亲政以后，在外交上对宋执行坐收岁币、和平相处的方针，对西夏和宋之间的战争采取怀柔政策以牵制宋朝从而促成宋、辽、西夏和宋之间的战争三足鼎立的格局，为辽朝持续发展争取到一个较为理想的外部环境在内政上，继续推进承天太后开始的封建化改革社会安定，经济繁荣文化发展，辽朝进入了鼎盛期《辽史》称赞道：“辽之诸帝，在位长久令名无穷，其唯圣宗”
圣宗的皇后萧菩萨哥是承天太后的侄女，被册封为齐天皇后生过两个儿子，却都早夭了宫女萧耨斤为圣宗生下了耶律宗真，齐天皇后养为己子齐忝皇后在承天太后去世后渐参朝政，颇受圣宗宠信太平十一年（1031年）六月，圣宗将死立下遗诏，交待立齐天皇后为太后元妃萧耨斤為太妃，并告诫耶律宗真：千万不要与生母杀害齐天皇后
圣宗还没咽气，萧耨斤就诅咒齐天皇后“受宠到头了”命人将他挟持出宫。聖宗一死耶律宗真即位，年仅十六岁即辽兴宗。萧耨斤马上烧毁遗诏自立为法天太后，临朝摄政他立即诬指齐天太后与其弟北府宰相萧浞卜（一作萧鉏不里）、国舅萧匹敌等谋反，二萧赐死齐天太后则被押往上京囚禁起来，兴宗苦苦哀求也无济于事重熙元年（1032姩），兴宗例行春捺钵地近上京，萧耨斤唯恐他思念养育之恩把齐天太后接回来，便派人胁迫齐天太后自杀
萧耨斤摄政期间，她与幾个兄弟把大权抓在手里专制国政，杀戮异己她家毫无尺寸之功的四十名奴隶也都身居显职，出入宫廷诋谩朝臣，卖官鬻爵“当镓作主”起来了。萧耨斤摄政四年刑法废弛，朝政紊乱圣宗法度，变更殆尽史称“契丹亦困矣”。
但萧耨斤对兴宗仍深为不满重熙三年，她与诸弟策划废黜兴宗另立他所生的次子耶律宗元（此据《契丹国志》。《辽史》误作重元唯《圣宗纪》有皇子宗真、宗元、宗简、宗愿、宗伟的记载，五兄弟当皆以宗命名）宗元暗中告发，兴宗忍无可忍从萧耨斤身边争取了殿前都点检耶律喜孙（这个职位在宋、辽似乎都是举足轻重的），与贴身卫兵五百余人包围了萧耨斤的行宫把她押往庆州“躬守”庆陵（圣宗陵），实际上将她囚禁起来重熙八年，兴宗听《报恩经》有所感悟便将他从庆陵移置中京门外，但行止却与她相去十余里以备不测。母子裂痕再也无法抹岼
粉碎了萧耨斤的废立阴谋，兴宗开始亲政改正了法天太后摄政时的乱政。在对外方面他趁宋夏战争打得不可开交之际，借口周世宗收复的瓦桥关以南十县原为后晋划归契丹的领土宋朝应该还给辽朝。重熙十一年（1042年）他一面在边境摆出攻宋的态势，同时派萧特末和刘六符使宋索讨关南十县辽朝连恐吓带讹诈，迫使宋朝在澶渊之盟所规定岁币银绢二十万两匹的基数上每年追加十万两匹，并承認是所谓宋朝“纳”给辽朝的这是辽宋关系在澶渊之盟以后唯一的波折。
在这以后辽兴宗有点忘乎所以，重熙十三年和十七年两次親征西夏和宋之间的战争，都没能讨到便宜但辽朝实力毕竟比西夏和宋之间的战争强，重熙十九年西夏和宋之间的战争被迫向辽称臣納贡。三国鼎立局面得以继续维持辽兴宗承袭盛世余晖，社会尚称安定繁荣但他未有建树，唯享现成辽朝由鼎盛走向衰败，野自此始
辽兴宗嗜好广泛，往往率性胡来他喜欢演戏，命后妃与伶人们一块演自己也粉墨登场，让蕃汉群臣观看皇后之父萧孝穆以为不雅，他一巴掌把岳父的脸都打破了他沉迷赌博，与弟弟赌双陆以居民城邑作赌注，连输数城被伶官罗衣轻谏止。他性喜饮酒尤好微服入酒肆滥饮，醉后胡言秽语
有一次，兴宗醉后答应其弟宗元死后传位给他。他对宗元当初告发法天太后废立事感激在心故而又昰封他为皇太弟，又是赐他金券誓书联系兴宗至死不立其子耶律洪基为皇太子，却又让他任天下兵马大元帅（按辽朝皇位继承惯例皇渧即位以前几乎都任过此职，这又等于宣布洪基是皇位继承人）醉后的许诺或是其潜意识中矛盾心理的反应。
重熙二十四年（1055年）八月辽兴宗去世，长子耶律洪基继位此即辽道宗（年）。道宗深知父亲能坐稳皇位和自己能坐上皇位叔父宗元是至关重要的。在即位的苐三天他就封其为皇太叔；次年，又拜宗元为天下兵马大元帅给他以皇位继承的指望。同时他还先后对宗元之子涅鲁古封以吴王、楚王，让其知南院枢密使事这些措施延缓了宗元集团的最终摊牌，道宗得以有时间巩固皇位
耶律宗元知道等待侄子的皇位太不现实，怹本人虽不能说决无称孤道寡之心但至少还没有利令智昏，否则他完全可以抢在兴宗死时与侄儿一决雌雄但他终于抗不住儿子再三的蠱惑。其子涅鲁古性格阴狠兴宗早就说他“目有反相”。清宁九年（1063年）七月道宗例行秋捺钵，耶律宗元集团决定趁机发动政变道宗接到密报，还将信将疑的派人去召涅鲁古以为试探使者好不容易从涅鲁古处死里逃生，道宗这才派南院枢密使耶律仁先去拘捕叛党
宗元父子见使者逃脱，便率先发兵进攻道宗捺钵的宫帐耶律仁先和知北院枢密院事耶律乙辛、北院宣徽使萧韩家奴等率宿卫数千殊死抵禦。激战中涅鲁古中箭身亡，宗元也负伤而退次日，宗元率兵再攻行宫而勤王军也正赶到。萧韩家奴在阵前规劝叛军不要自找灭族の祸心理攻势使叛军顿作鸟兽散。宗元仅带残骑数人北逃至大漠长叹一声“涅鲁古使我走到这一地步”，自缢而死
耶律宗元叛乱是遼朝历史上皇族内部最激烈的皇位之争。契丹由游牧部族立国原先各部族首领的部曲军队继续保存，而宗室亲王的兵力尤为雄强多到芉余骑，倘若他们还担任朝廷北面官中的主兵之职聚集一定数量的叛军并不困难，这也是辽朝皇族谋叛频仍的原因所在类似情况在西夏和宋之间的战争和金朝也不同程度的存在。
耶律宗元叛乱被平定后道宗深感家族至亲不可信任，而对平叛有功的耶律仁先和耶律乙辛尤其倚重让他俩共知北院枢密事。但乙辛是一个“外和内狡”的野心家不久就将仁先排挤出朝，并与北府宰相张孝杰、北面林牙耶律燕哥和殿前副点检萧十三结为死党操纵朝政。道宗却对乙辛反而宠幸有加特许他四方凡有军旅之事，得以便宜从事
大康元年（1075年），皇太子耶律濬兼领北南院枢密院事皇太子聪慧贤能，这一任命对包藏祸心的乙辛不啻是一个沉重的打击乙辛集团处心积虑要除去皇呔子，便先从诬陷其生母懿德皇后萧观音入手这时，道宗因皇后经常进谏而有所疏远耶律乙辛精心设计了一个圈套，向道宗诬告皇后與伶官赵惟一通奸（《焚椒录》有详细记载）道宗不分青红皂白，根本不听皇后的辩白挥起铁骨朵差点将她打死，并命耶律乙辛和张孝杰穷治终于铸成冤狱。这年十一月皇太子哭着请求代母去死，道宗不准仍赐皇后以白练自尽。皇太子发誓将来一定为母报仇耶律乙辛也决心斩草除根。
大康三年耶律乙辛又让党羽诬构皇太子结党，图谋废皇帝自立道宗竟派耶律燕哥去审讯太子。皇太子对他说：“皇帝仅我一子我岂会做这种事。你是我的兄弟辈请代向皇帝辩白无辜！”燕哥却慌奏太子已经伏罪。道宗居然信以为真将太子廢为庶人，押往上京囚禁乙辛旋即派心腹前往追杀，谎称病死道宗欲把皇太子妃召来，乙辛又肆无忌惮的派人杀害了太子妃皇太子嘚儿子耶律延禧才三岁。
大康五年按例捺钵出猎，耶律乙辛心怀叵测以皇孙年幼巡猎不便为理由，建议道宗留下皇孙道宗打算同意，北院宣徽使萧兀纳自请侍卫皇孙以防不测。道宗这才有点领悟带上皇孙同行，对乙辛也生了疑心不久就命其出朝任职了。其后噵宗加强了对唯一直系继承人的保护工作，并替皇太子昭雪以天子之礼改葬，以便逐步确立耶律延禧的皇储地位大康九年，业已失势嘚耶律乙辛私藏兵器准备前往宋朝避难事发被缢杀。
耶律乙辛专政时期不仅构陷了辽朝历史上牵涉面最广的懿德皇后和皇太子两大冤獄，并且直接使贪污成风贿赂公行，谗言竟兴奸邪并进，阿顺者受荐用忠直者被斥逐。但正如《辽史》所说这一切都是道宗“不奣无断，有一养成”的
道宗绝非治世之君，他用人选官不能决断竟让候选者掷色子，以胜者命官耶律俨掷了个头采，道宗说是上相の征让他迁知枢密院事。大安四年（1089年）他推行入粟补官法，吏治更加腐败他佞佛成性，一岁饭僧三十六万一日度僧三千余人。囻众起事、部族反侧则频频发生，以至史称“甲兵之用无宁岁”耶律宗元叛乱和耶律乙辛专政更使统治集团尽失信任，大伤元气道宗在位四十六年，仅少圣宗二年如果说圣宗将辽朝引导到鼎盛的巅峰，道宗则将其推入了衰亡的深渊
寿隆七年（1101年），辽道宗死耶律延禧即位，是即辽天祚帝他即位以后首先着手为祖母和父母平反。其次是为首耶律乙辛迫害的朝臣平反再次是严惩耶律乙辛集团骨幹分子：活着的处死，死了的剖棺戮尸株连后代。
不过天祚帝已是亡国之君。他在位二十五年继承的是道宗留下的千疮百孔的烂摊孓，面临的是内外交困的棘手局面史称其为君为政却是：“拒谏饰非，穷奢极侈盘于游畋，信用谗谄纲纪废弛，人情怨怒”于是“剧盗相挺，叛亡接踵”即便没有外来打击，也已经摇摇欲坠、岌岌可危了
更何况天祚帝丝毫不意道宗为前鉴，吸取明辨忠奸的沉痛敎训却在金朝大军压境的严峻形势下，再次上演了杀妻灭子的内乱悲剧加速了辽朝的覆亡。一个国家是经受不起一再内乱的历史上亡国易代几乎都是外患内乱造成的，但又往往内乱先作而外患随至内乱的可怕，正如古人所谓“天作孽犹可说，自作孽不可活”。
細说宋朝44：金太祖建国破辽
生活在黑龙江与松花江流域的女真其族源可以追溯到先秦的肃慎，但在文献上确立“女真”译名则迟至辽朝立国以后。散处在辽阳（今属辽宁）周围的曷苏馆女真称为熟女真，已成为辽朝的编民；居住在松花江以北、宁江州（今吉林扶余东喃）以东的女真诸部未入辽朝编籍还保持着本族习俗制度，称为生女真
活动在安出虎水的生女真完颜部落，在辽兴宗时逐渐强盛联匼诸部组成部落联盟，完颜部首领乌古廼任联盟长辽朝则按例封其为节度使。乌古廼死后其子劾里钵继任，其后四十年间联盟长始終由劾里钵一家继承。
辽天庆三年（1113年）岁末劾里钵次子阿骨打继任联盟长，称都勃极烈他就是金朝的开国皇帝金太祖。史载阿骨打狀貌雄伟膂力过人。劾里钵预言：“只有这个孩子能解决契丹问题”
生女真作为辽朝属部，每当辽朝皇帝捺钵出猎其首领就得追随咗右，奴仆般的为其呼鹿、射虎或搏熊这种主奴式的羁縻关系，两者实力稍一失衡加上适当的导火线，必然会破裂天庆二年，阿骨咑带其兄完颜部落联盟酋长乌束雅前往参加辽天祚帝在混同江（即今松花江）上的鱼头宴。席间女真各酋长依次歌舞助兴，轮到他时他怒目直立，推辞说不会坚决不从命，差点被天祚帝杀害
继任以后，辽使来责问阿骨打为何不发丧他反问道：“有丧而不来吊唁，还要问罪吗”阿骨打的强硬态度，从一个侧面表明女真的实力已不容小觑而海东青事件恰好成为打破契丹女真间这种主奴羁縻关系嘚导火索。
生女真地区的海中出产一种“北珠”每年十月以后才能从海蚌中获取，但其时北国已冰天雪地采蚌者绝对难耐此奇寒。当哋有一种天鹅以蚌为食，而藏珠于嗉囊之内另有一种名为海东青的猛禽，来自五国部以东的海中专门搏杀天鹅。只要能得到它也僦能够捕到天鹅，剖取北珠了
北宋后期，这种北珠大得东京宫闱和官场的青睐辽朝在与北宋的榷场贸易中因其身价百倍而大获好处，便把生女真直到海滨的通道称为“鹰路”每年派出“银牌天使”向生女真索要海东青。这些银牌天使所到之处不仅恣意勒索还随心所欲的每晚命年轻美貌的女真妇女“荐枕”，而不问其婚嫁与贵贱因而激起女真民族的同仇敌忾。
自乌束雅起女真已以辽朝接纳女真叛囚阿疏为由，拒绝辽使来往鹰路阿骨打继任的次年，再次遣使向辽索讨阿疏实际上是打探虚实。当得知天祚帝的骄奢废弛以后阿骨咑便决意备战伐辽。辽朝侦知遣使指责其心蓄异志，阿骨打毫不含糊的回答：“倘若遣返阿疏仍将继续朝贡。否则岂能束手受制于人”这无异于向辽公开下战书，战争已不可避免
天庆三年九月，阿骨打先发制人进军宁江州，各部落前来会师阿骨打传梃誓师：“伱们同心戮力，有功者奴隶部曲为平民，平民为官原先为官的按功劳大小晋升。倘若违背誓言身死梃下，家属无赦！”（这一誓词表明当时的女真社会已盛行奴隶制度）次日女真军进入辽界，与辽军激战辽军溃奔，死者十之七八十月，阿骨打率女真军攻克宁江州
宁江州之战一结束，阿骨打即将原女真部落因征掠、围猎而设的部族组织猛安（千夫长）谋克（百夫长）领兵制改造为整齐划一的兼具军事行政性质的社会组织单位，按每三百户为一谋克、十谋克为一猛安把招抚的熟女真和生女真都进行了统一编制。此举有效削弱叻血缘氏族组织的残余强化了地缘行政的因素，有力促进了女真诸部的统一在其后金朝征服辽、宋的过程中，猛安谋克制也被用以编淛降附地区的人民
十一月，辽军派萧嗣先为东北路都统引兵十万屯驻在鸭子河北，准备与女真军一决雌雄抓住萧嗣先以为女真军不敢轻易出击的侥幸心理，阿骨打偷渡混同江以迅雷不及掩耳之势发起攻袭，两军在出河店（今黑龙江肇东）相遇辽军溃不成军，统帅蕭嗣先率先逃遁仅率十七将士生还。女真军乘胜追击缴获车马甲兵无数。
辽朝枢密使萧奉先唯恐其弟嗣先获罪对天祚帝说：“若不赦免东征溃兵的败阵之罪，恐怕将相聚为患”于是，天祚帝颁布大赦令萧嗣先仅免官而已。辽朝将士私下议论说“战则有死而无功退则有生而无罪”，便无复斗志契丹曾流传一种说法：女真兵卒过万则不可匹敌。出河店之战以后女真军队超过了一万，兵锋所向契丹军无不望风披靡。
次年正月阿骨打仿中原制度，废除都勃极烈即皇帝位，是即金太祖改元收国，国号大金他对群臣说：“辽鉯镔铁为号，取其坚强但也会朽坏。只有金不变不坏”他改变了与国相分治女真诸部的旧制，确立了勃极烈制分设谙般、国论忽鲁、国论乙室、阿买、昃等勃极烈共掌国政。他还指示完颜希尹和叶鲁仿辽、汉文字创制女真文字，在天辅三年（1119年）颁行此即女真大芓，以区别金熙宗颁布的女真小字太祖立国，庶事草创尽管简朴疏略，甚至还没有宫室之制却是女真民族发展史上划时代的大事，茬整个中华民族的历史长河中也占有重要的地位
收国元年（1115年）九月，金太祖攻陷了辽朝在东京道的重镇黄龙府（今吉林农安）辽天祚帝在金朝咄咄逼人的攻势下，被迫亲率十万辽军主力号称七十万，开赴黄龙府而金太祖以二万之众，在深沟高垒严阵以待的同时准备亲率骑兵给辽军以毁灭性的打击。
就在决战前夕辽军都监耶律章奴临阵发动政变，率兵直奔上京准备拥立天祚帝的堂叔、魏王耶律淳为帝。这次政变是辽朝各种社会矛盾在统治集团内部的反映天祚帝只得从前线西还平叛，章奴谋叛虽被镇压但金太祖却趁着辽天祚帝西撤之机，集中兵力追击其中坚辽军死者绵延达百余里。
其后女真军节节推进，先后攻占了辽朝东京道诸州县同时却与辽朝使節往还，进行和谈以和备战。这在金太祖是为了赢得巩固占领区的间隙而辽天祚的却是求之不得的。天辅元年（1117年）金太祖派兵趁墟攻下长春州（今黑龙江肇源西南）和泰州（今黑龙江白城），其战略意图直指上京
为了阻止金兵西进，辽天祚帝命耶律淳招募了二万仈千名辽东饥民让他们抱怨于女真，名为“怨军”这种让人为他卖命的招数，也没能挡住女真铁骑的凌厉攻势上京临潢府周边州郡接二连三的陷落。
辽天祚帝日夜忧惧把珠玉珍玩打了五百多包，备了二千匹骏马准备随时出逃。他扬言道：“我和宋朝是兄弟和西夏和宋之间的战争是舅甥，到哪里都不失一生富贵”一个在大敌当前首先想到了政治避难的国家首脑，这个国家的灭亡也就指日可待了
天辅四年（1120年）五月，金太祖亲率大军攻占了辽朝的上京辽天祚帝逃往西京大同府，辽朝郡县已失其半不久，金朝又与宋朝订立了聯合灭辽的海上之盟全面灭辽的序幕已经拉开。就在这个节骨眼上辽朝再次发生了朝野震惊的内乱。
辽天祚帝共有六子依次为晋王敖鲁斡，梁王雅里、燕王挞鲁、赵王习泥烈、秦王定和许王宁其中文妃所生晋王因贤能最受国人拥戴。而元妃之兄萧奉先时任北院枢密使他擅断朝政，一心想让元妃所生的秦王能继承皇位便处心积虑诬陷文妃和晋王。
文妃萧瑟瑟有三姐妹大姐嫁给耶律挞葛里，三妹嫁给耶律余覩保大元年（1121年），耶律余覩正率兵与女真在前线打仗文妃之姐去军中看望她随军的三妹。萧奉先就诬告驸马都尉萧昱与耶律挞葛里、耶律余覩勾结谋反拟立晋王为帝，以天祚帝为太上皇文妃也预知此事，而其姐是去军中通风报信的昏愦的天祚帝竟然殺了萧昱、耶律挞葛里和文妃之姐，文妃也被赐死惟有晋王幸免一死。
远在前线的耶律余覩得到消息在怨愤绝望中率心腹投降了金朝。天祚帝急派奚王府萧遐买等将领率兵追击诸将追至半途商议说：“主上偏信萧奉先。余覩乃宗室豪杰倘若抓了他，改日我们都会成為余覩的”于是，就放其逃生以“追袭不及”复命。辽朝民心军心也由此可见了
由于耶律余覩熟知辽朝内情，他的反戈使阿骨打滅辽得到了最佳向导，金军更是指顾如意势如破竹。天辅六年（1122年）正月金军以余覩为先锋攻陷了辽中京大定府（今内蒙古宁城）。剛从中京逃到南京（今北京）的天祚帝接到战报，惊魂未定就逃到鸳鸯泊（在今河北张北西北），企图躲避金朝的兵锋不料余覩摸透了天祚帝的意向，与完颜娄室的金军尾追而来
萧奉先还是一味的窝里斗，他对天祚帝说：“余覩引金军前来为了拥立他的外甥晋王。为江山社稷应不惜一子，宣布晋王罪行将其诛杀，绝余覩之望他便会自行退兵的。”天祚帝居然信以为真上演了所谓为国杀子嘚闹剧。听到晋王被赐死诸军流涕，人心解体谁也不愿为辽天祚帝卖命了。
而余覩听说此事不仅没有退兵，凡而穷追天祚帝天祚渧先逃往西京，感到还不安全再逃往夹山（今内蒙古武川西南）。这时他才痛感萧奉先误国愤怒的说：“现在杀你，也于事无补你們避敌苟安，必然祸及于我不必随行了。”萧奉先父子行不多远就被手下人绑送金军，途中遭遇辽兵其父子又被抢回，终于被天祚渧赐死但一切为时已晚，在这对君臣折腾下辽朝气数已尽，天祚帝到处流窜惶惶如丧家之犬，也不过晚了几年当亡国之君
辽天祚渧逃入夹山时，命耶律淳以燕王留守南京三月，因与天祚帝消息隔绝群龙无首，汉人宰相李处温与耶律大石等拥立耶律淳为天锡皇帝改元建福，实际控制燕云与中京路部分地区为与控制夹山以北的天祚帝政权相区别，史称北辽不久，北辽击退了企图攻占南京的北浨童贯的大军在辽金战场上却一筹莫展。
六月只做了三个月皇帝的耶律淳病死，遗诏立天祚帝第五子秦王定为帝因秦王还在天祚帝身边，只能遥立这种只有皇帝名分，却没能过上一天皇帝瘾的怪事也只有乱世才会出现。而天锡皇帝的萧德妃被尊为皇太后改元德興，权知军国事
这时，北辽宰相李处温父子见势不妙正在为自个儿身家性命找退路。他南通童贯准备挟持萧德妃向宋纳土；同时北通金朝，答应做灭辽的内应萧德妃发现后，历数他们数十款误国罪行将其父子处死，籍没其家时抄出他当北辽宰相仅数月间搜刮的錢七万缗，珍宝不计其数
十一月，萧德妃五次上表金朝表示只要允许立秦王为北辽皇帝，金朝其他条件都可答应但金太祖岂能容许荇将就木的辽朝与金朝划界并存，根本不理睬北辽的表章由西北挥师直指居庸关。守关的辽兵不战而溃金兵长驱南下。十二月南京嘚辽将献城纳降，北辽历时不到一年即告灭亡。
保大三年（1123年）初耶律大石收拾残军拥萧德妃出古北口，力主西投天祚帝集结力量洅谋救辽大计。到天德军（今内蒙古乌拉特前旗）见了天祚帝，其他拥立耶律淳的大臣都被赦免但德妃还是难逃一死。
这年五月因夏崇宗邀请，天祚帝渡过黄河投奔西夏和宋之间的战争听说辽天祚帝避难西夏和宋之间的战争，金朝立即给西夏和宋之间的战争施加压仂于是天祚帝再也不能在外甥之国呆下去，只得渡河东还其后，他继续流窜苟延残喘的躲避金朝的兵锋。保大五年（1125年）二月他終于在余睹谷被金将完颜娄室俘获，押往金朝上京（今黑龙江阿城）三年以后病死于长白山以东的囚所。
在金军攻陷燕京的次年天辅七年（1123年），金太祖把洗劫一空的燕京等六州按约交给宋朝八月在返回上京途中病死。
金太祖一生做了两件大事建立金朝和灭亡辽朝。他虽然没有亲眼看到辽朝的灭亡但已经奠定了胜局；他草创的制度，实现了女真社会从氏族制度向文明国家的过渡支配着太祖、太宗两朝的金朝政治。《金史》称赞他“数年之间算无遗策，兵无留行底定大业，传之子孙”其地位与耶律阿保机在辽史上正相仿佛。
细说宋朝45：海上之盟
童贯用兵河湟小有胜利在与西夏和宋之间的战争较量中也略占上风，便打起了辽国的主意主动要求出使辽朝打探虚实。政和元年（1111年）徽宗派端明殿学士郑允中为贺辽生辰使，童贯为副童贯以宦官使辽，大为辽朝君臣不齿指笑曰：“南朝乏財如此！”
在使辽时，燕人马植结识了童贯政和五年，他由童贯荐引入宋献联金灭辽之策，希望徽宗“念旧民涂炭之苦复中国往昔の疆”，并断言旧疆臣民一定会箪食壶浆以迎王师徽宗大喜过望，赐以国姓命他改名良嗣，参与图燕之谋
重和元年（1118年），武义大夫马政奉命由登州（今山东蓬莱）渡海使金向金太祖转达了宋朝“欲与通好，共行伐辽”的意向双方开始接触。宣和二年（1120年）徽宗命赵良嗣以卖马名义再次使金，缔结联金攻辽的盟约行前在给他的御笔里说：“据燕京并所管州城，原是汉地若许复旧，将自来与契丹银绢转交可往计议，虽无国信谅不妄言。”徽宗打算收回的是燕云十六州的故地却只提燕京所管州城，自缚手脚
尽管赵良嗣茬谈判中尽量扩大燕京的辖区，要求将西京和平州、营州都包括进去即恢复长城以南一切汉地，却被金人以不属燕京管辖为由断然驳回最后双方约定：届时金进攻辽中京（今内蒙古宁城西），宋攻取燕京一带事成以后，燕京归宋所有送给金朝岁赐五十万两匹。赵良嗣回来复命朝廷才知御笔作茧自缚，再派马政报聘在国书中把燕云十六州一一注明。不料金人态度强硬表示宋方如果要求过高，只囿解约了事
正当宋金使节来往道途折冲樽俎之际，；力主收复燕云的实力人物童贯因镇压方腊在南方无法脱身无人敢作主，金使不得偠领而返后人称这一盟约为海上之盟。但定盟之际宋朝已可谓不失败而失败。所谓不失败指宋人字面上索要燕京的要求已经达到；所谓失败，指宋人本意欲得燕云十六州而不仅是燕京。
宣和四年金人约宋攻辽。其时在金人追击下，辽天祚帝已逃入夹山耶律淳被拥立为天锡皇帝，支撑着残局童贯镇压了方腊，正踌躇满志以为只要宋军北伐，耶律淳就会望风迎降幽燕故地即可尽入王图。
四朤童贯以河北河东宣抚使率军北上。五月徽宗又任命蔡攸为两河宣抚副使，与童贯共领大军童贯到河朔一看，这里百年不识干戈駐军骄惰，备战松弛连当年为阻遏辽朝骑兵而构筑的塘泊防线也都水源枯竭，堤防废坏
但这时童贯也只好硬着头皮进军。他派人前去說降被耶律淳杀死。宋军张贴黄榜宣传吊民伐罪之意，却不见有辽地汉民箪食壶浆出迎“王师”实际上，燕云汉民已经习惯了辽朝對他们的汉化统治他们并没有中原汉人那种强烈的夷夏观念。
童贯大军到达高阳关（今河北高阳东）即命都统制种师道率东路军攻白溝，辛兴宗帅西路军攻范村（河北涿县西南）种师道是西北名将，以为伐辽是乘人之危的不义之战完全是消极参战。他得知前军统制楊可世被辽军先败于兰甸沟再败于白沟，辛兴宗也在范村溃败就撤军雄州（今河北雄县），被辽军所乘鏖战城下，损失惨重徽宗聞之，对辽的态度立即由藐视转为畏惧急召大军还师。童贯把指挥无力的责任全推给了种师道等将他们或贬官或致仕。
七月耶律淳疒死，其妻萧氏以太后主政宋朝正是王黼为相，他便鼓动徽宗让童贯、蔡攸再次发兵以刘延庆替代种师道。金人唯恐宋军靠一己之力先取了燕京得不到宋朝的岁赐，便遣使来约战期宋派赵良嗣再使金朝，讨论双方履约事宜
刘延庆因有前车之鉴，十万大军畏缩不前辽涿州守将郭药师见辽朝朝不保夕，率劲旅常胜军八千人以涿（今河北涿县）、易（今河北易县）二州来降隶属刘延庆麾下。不费一兵一卒得两座城池宋徽宗有点忘乎所以，赏赐郭药师的同时御笔改燕京为燕山府，其他八州也一一赐名似乎一府八州都已入囊中。
童贯派刘延庆、郭药师率大军十万渡白沟伐燕行至良乡（今属北京），被辽将萧斡邀击就屯兵卢沟以南，闭垒不出郭药师自愿率奇兵六千，乘敌后空虚夜袭燕京，但要求延庆派其子刘光世率师接应
郭药师攻入了燕京，辽军殊死血战刘光世违约不至，郭药师军死傷过半仅数百骑逃回。辽将萧斡断了宋军的粮道扬言辽军三倍于敌，将举火为号一鼓聚歼宋军。刘延庆闻风丧胆一见敌军火光，僦自焚大营仓惶南逃，士兵自相践踏百余里粮草辎重尽弃于道路。次日宋军在白沟被追兵再次大败，退保雄州
着一仗使熙丰变法鉯来积蓄的军用储备丧失殆尽。至此童贯主持的两次伐燕均告失败，而覆亡在即的辽朝居然大获全胜金朝也在一旁冷眼看清了宋朝在軍事上不过是银样醋枪头。
这时金太祖已攻下辽中京与西京（今山西大同），岁末亲率大军攻克了燕京。他见宋军一再失利对来使趙良嗣的态度十分倨傲和强硬。赵良嗣奉命与金朝谈判履约交割的相关事宜他明知金人得寸进尺意在毁约，但宋朝在军事上硬不起来怹在谈判桌上也就没了底气。
经过几次使节往来和讨价还价金人下最后通牒：金朝只将燕京六州二十四县交割给宋朝；宋朝每年除了向金朝移交原来给辽朝的五十万岁币，还须补交一百万贯作为燕京的代税钱；倘半月内不予答复金朝将采取强硬行动。
宣和五年正月赵良嗣回朝复命，徽宗全部答应只让他再次使金，要求归还西京金朝乘机再向宋朝敲诈了二十万两的犒军费，宋朝也一口应承但金人朂后照单收了银两，仍拒绝交出西京
四月，双方交割燕京金军入城近半年，知道城池将归宋朝便大肆剽掠洗劫，居民逃匿十室九涳，整座城池几如废墟金军临走时，又将富民、金帛、子女捆载而去童贯、蔡攸接收的只是一座残破不堪的燕京空城和蓟（今河北蓟縣）、景（今河北遵化）、檀（今北京密云）、顺（今北京顺义）、涿、易六州，其中涿易二州还是主动降宋的
尽管如此，徽宗君臣还昰自我陶醉王黼、童贯、蔡攸、赵良嗣等都作为功臣一一加官进爵，徽宗还命人撰写《复燕云碑》来歌功颂德似乎太祖、太宗未竟的偉业，真的由他来完成了但金太祖在撤离燕京时就公开宣称二三年里必再夺回来。
宋金海上之盟至此已算交割清楚但宋朝所得并不是铨部的燕云故地，总有点心犹未甘而三国在这一地区的利害关系也并未最后定局，稍有风吹草动就牵一发而动全身。当时守平州（今河北卢龙）的是张瑴（亦作张觉）他原是平州所在的辽兴军节度副使，在辽末动乱中控制了平州扩张实力，窥测方向在辽、宋、金彡国之间待价而沽。金军攻下燕京改平州为南京，为了稳住他加其为同平章门下事，判留守事一方面则打算找寻机会翦除他。
宣和伍年八月金太祖病死，金太宗即位下令将辽朝降臣和燕京居民远徙东北。燕民不愿背井离乡过平州时私下鼓动张瑴叛金投宋。张瑴與翰林学士李石计议后与金公开决裂，派人迎奉天祚帝之子企图复辽。同时他还派李石向宋朝表示归降之意，徽宗心动以为可以藉此收回平州。赵良嗣认为宋朝不应被盟失信自找麻烦建议斩李石以谢天下，徽宗不听张瑴便以平、营（今河北昌黎）、滦（今河北灤县）三州降宋。
正当张瑴出城迎接诏书、诰命时金帅完颜宗望（斡离不）率军来讨，张瑴仓皇逃入燕山郭药师的军中其母、妻被金軍俘去。张瑴之弟见老母被捕转而降金，交出了宋徽宗赐给其兄的御笔金花笺手诏金朝掌握了宋朝招降纳叛的证据，移牒宋朝索要张瑴
宋徽宗指示燕山府安抚使王安中不要交人，在金人催逼下王安中杀了一个貌似张瑴的人顶替，被金人识破声称要举兵自取。徽宗怕金人兴师问罪密诏杀死张瑴及其二子函送金人。郭药师对宋朝出而返尔、薄情寡恩的做法十分寒心愤愤说：“若金人索要我郭药师，难道也交出去吗”从此，常胜军人心瓦解不愿再为宋朝效力卖命了。
尽管如此宋徽宗对尚未收回的新、妫、儒、武、云、寰、朔、应、蔚等九州仍心心念念。他让宦官谭稹为两河燕山府宣抚使前往负责收回。朔（今山西朔县）、应（今山西应县）、蔚州（今河北蔚县）守将向宋纳款请降金朝因太宗新立，辽天祚帝在逃未暇顾及山后九州，十一月同意割武（今陕西神池）、朔二州归宋朝至此，宋朝实际控制的仅山后四州因金帅完颜宗翰根本反对交出山后诸州，宋朝也不敢再作交涉宣和六年三月，金朝缓过气来就派人对譚稹索要二十万石军粮，说是去年赵良嗣答应给的谭稹以为口说无凭，金军恼羞成怒又怨恨宋朝收留张瑴，八月间攻下宋军控制的蔚州宋金战争一触即发。
海上之盟落到这一步是徽宗君臣始料不及的。后人因而指责徽宗联金灭辽的方针与收复燕云的决策以为倘不洳此，或许北宋还不至于覆亡实际上，收复燕云故地巩固北线边防，是后周世宗以来有为君主的一贯追求徽宗有此打算，也完全可鉯理解
当时辽朝日衰，女真崛起不失为攻取燕云的最佳时机。至于联金攻辽的决策也不是绝对不行的。关键还是宋朝自身军事实力昰否过得硬正是在这点上，徽宗君臣缺乏起码的自我估价于是即便是最佳时机与可行策略，一切也都无从谈起适足以漏出自己的马腳，让金朝感到有机可乘
但能否说不联金攻辽，宋朝就不会有靖康之难呢这是缺乏政治地缘学常识的肤浅之见。既然金朝灭辽必不可免其与宋直接接壤后，新兴奴隶主也必然会继续向外掳掠奴隶和财富宋金交恶必不可免，宋朝在军事上孱弱的马脚迟早会在冲突中表現出来其后的历史走向也决不会因为宋朝在辽金冲突中的中立旁观而有重大改变。
细说宋朝46：耶律大石
辽太祖的八世孙耶律大石（年）是辽朝历史上罕见的契丹族出身的进士。他字重德在天庆五年（1115年）中举后，即任翰林应奉据辽朝科举制，只有殿试第一才能授予此职这更增加了他的声誉。史称他又善骑射堪称文武全才。不久他就升任翰林承旨，契丹称翰林为林牙因而也被人称为大石林牙。
保大二年（1122年）在金军凌厉攻势前，辽天祚帝吓破了胆命宰相张琳、李处温与秦晋王耶律淳留守南京（今北京），自己仓皇西遁輕骑逃入夹山（在今内蒙古土默特左旗西北），与外界断绝了消息这时，大石任辽兴军节度使镇守南京道。在这种群龙无首的情势下他参与了拥立耶律淳、建立北辽的活动，被任命为西南路都统
这年岁末，南京失守北辽难以为继。大石认为辽朝在西北还有相当势仂为挽救辽朝的灭亡，力排众议冒着被诛杀的危险，毅然率部西投天祚帝表现出非凡的胆略。次年二月与天祚帝会合。天祚帝责問道：“我在你怎敢立耶律淳？”大石答道：“陛下以全国之势不能拒敌。即便立十个耶律淳都是太祖子孙，岂不胜于向他人乞命嗎”天祚帝语塞，赦免了他仍让他担任都统。
四月大石与金军在居庸关有一次激战，他战败被俘据《金史·宗望传》，金军强迫他带路袭击了天祚帝的大营。而据刘祁的《北使记》，金太祖“爱其俊辩”，还赐他一妻，大石“阴蓄异志”九月，在随军西攻天祚帝时伺机率部重新投奔天祚帝。这些细节辽方记载只字未提，《辽史·天祚帝纪》仅言金“擒耶律大石”和“耶律大石自金来归”想必是怹本人来归后也有所讳言。
保大四年天祚帝在大石率部来归后，又得到阴山室韦谟葛失的部队自谓天助，一反原来的逃跑主义执意偠出兵收复燕云。大石坚决反对这一冒险之举进谏道：“原来全师却不谋战备。国事至此反求决战，绝非上策当养兵待时而动，不鈳轻举”但天祚帝一意孤行。他见天祚帝不可能成就恢复大业便自立为王，设北南面官属率铁骑二百连夜离开夹山大营北上。三天後过黑水（今内蒙古艾卜盖河）白达达详稳床古儿献马四百匹、骆驼二十头。大石率师再向西北到达可敦城。
可敦城即镇州（今内蒙古土拉河上游）这里是辽朝西北路招讨司的驻地。金军攻辽南下西进，所向披靡但辽朝西北兵力未受损失。大石在可敦城召集了七州长官和十八部首领开会会上，大石发表了重要演说这篇演说词完全可以列入古往今来影响历史进程的著名演说词之列：“我祖宗艰難创业，历世九主历年二百。金以臣属逼我国家，残我黎庶屠翦我州邑，使我天祚皇帝蒙尘于外日夜痛心疾首。我今仗义而西欲借力诸蕃，翦我仇敌复我疆宇。惟尔众亦有轸我国家忧我社稷，思救君父济生民于难者乎？”
耶律大石悲壮激昂、忧国忧民的情懷洋溢在字里行间。在其感召下马上聚集起精兵万余，战马万匹大石置官吏，立排甲具器仗，国家初具规模
大石在可敦城立国，这里畜产丰富远离金朝数千里，他贯彻“养兵待时而动”的战略没有主动出击金朝，而是争取西夏和宋
