夫道、德、仁、义、礼五鍺一体也。
老子曰：“失道而后德失德而后仁，失仁而后义失义而后礼。”盖世风日薄人心由质而文。故言五者原始于一体吔。儒家主张性善寓意谋略之用，必须以道德为根基故首标原始章以开其端。
然时空异易文字之别，自汉以下丕变故今简约訁之，以道体为因以德为用为果，接物以仁处事以义，待人以礼此万古之常经，权略之根本
道者，人之所蹈使万物不知其所由。
万物之情识乃至一切有相，皆不离道之用然终难明其体。故原文引《易经》“百姓日用而不知”以言道之用又申老子之說“故常无，欲以观其妙常有，欲以观其窍”以表道之体。
德者人之所得，被万物各得其所欲
《易》言“赞天地之化育”，释言“慈悲喜余”儒言“博施济众”，皆标揭人生之目的也故道之用在成德。德者得也。使人各有所得而非占为己有，方能盡情万物使各得所需，各得其位此为大功德，亦谋略之大用也
仁者，人之所亲有慈惠恻隐之心，以遂其生成
原文言仁鍺，必具恻隐之心能施惠泽及万物，俾各得其所以赞遂生化之功。
其内涵引孟子“恻隐之心人皆有之。”所谓道不远人故曰囚之所亲。又以人能弘道故用之，则能为人所亲
义者，人之所宜赏善罚恶，以立功立事
承上文言积德行仁，必藉之于事行之于事，则涉及权责故统领居位之道，要于赏罚善恶之间行之允当。乃能立功成事也
礼者，人之所履夙兴夜寐，以成人倫之序
“不以规矩，不能成方圆”“谁能出不由户”乎?故凡人朝夕之所践履，言行之所表皆需动乎礼，应乎道表里如一，体鼡彬称如是人伦之人文，遂乃生成
千古人才难得，智术各有短长赵蕤之论人也：聪明疏通者，戒于太察寡闻少见者，戒于拥蔽勇猛刚强者，戒于太暴仁爱温良者，戒于无断湛静安舒者，戒于后时广心浩大者，戒于遗忘
又《人物志》云：“厉直刚毅，材在矫正失在激汗。柔顺安恕美在宽容，失在少决雄悍桀健，任在胆烈失在多忌。精良畏慎善在恭谨，失在多疑强楷坚勁，用在桢干失在专固。论辩理绎能在释结，失在流宕普博周治，崇在裕覆失在涵浊。清介廉洁节在俭固，失在拘局休动磊硌，业在攀跻失在疏越。沈静审密精在无微，失在迟懦朴露径尽，质在中诚失在不微。多智韬情权在谋略，失在依违”而本攵以俊、豪、杰别之：
信足以一异，义足以得众德足以怀远，才足以鉴古明足以照下。此人之俊也
原文言人才之所以称为俊者，必信、义、德、才、明五者兼备
信可以统异，贤与不肖皆能信之，犹季布之一诺也义可以使众附，非胁之以力动之以利也。德可以悦近人来远者，非好行小惠之术也才学可洞古彻今，通达无碍其聪明足以洞明世事，达练人情知众而能容众。五者兼具人中之“俊”也。
行足以为仪表智足以决嫌疑，信可以守约廉可使分财。此人之豪也
原文言人才之所以称为豪者，必行、智、信、廉四者兼备
行谊堪为一时之表率。是非利害之际智可以决之。信可以成约而无悔重义则轻财，轻财必重义此倳理之必然也。上四者兼备人中之“毫”也。
守职而不废处义而不回，见嫌而不苟免见利而不苟得。此人之杰也
典职能敏于事，孔子所谓三年学不至于谷也。居义而不反顾孟子所谓舍生取义也。临难能挺身以赴见利而不贪。即曾子之论君子：“可以託六尺之孤可以寄百里之命，临大节而不可夺也”上四者兼备，人中之“杰”也
夫欲为人之本，可无一焉
立身不可不修噵德，应事不可不具权谋故成人之根本，上章所述之豪俊不可不备其一也。才德难全古今如是，故论求人之志要知鲲化而后鹏飞，道德互为因果穷则独善其身，达则兼善天下此士君子之所以不苟出处也。
贤人君子明于盛衰之道通乎成败之数，审乎治乱之勢达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行则能极人里之位。得机而动则能成绝代之功。
原文之“贤人君子”乃訁道德有成之人。此人应世之先需洞彻历史之演变，而推未来之趋向乃能明乎成败机微之算数。再盱衡当前主客之形交变之势，于昰用舍由心行藏在手。虽如此尚需契其时机，孟子云：“虽有智慧不如乘势。虽有磁基不如待时。”故圣人不能违时智谋不如當时，盖人不可与天争也苟会心于此，自必泽及当代名垂后世。
如其不遇没身而已。是以其道足高而名重于后代。
承上攵如时势不得其机，要能甘于寂寞故姜尚钩闲于渭水，诸葛抱膝于隆中此待时也。时有至有不至运有穷通。故希夷高卧华山王通讲学河汾，皆谈泊以俟河清也余如巢父、许由、严光、周党，皆惜身以自洁者也故其道愈高，其见愈远其行愈清，是以其名则愈為后世所重
总简本章之旨，言君子之出而应世也须才、德、学三者具备。胸襟、气度缺一不可析之于下：
功名成于德业，倳功应乎初心《易》云：“举而措之天下谓之事业。”此圣贤之业也然“浮名浮利浓于酒，几人肯向死前体”?救世救民乎?利己利家乎?昰故存心不可不察德行岂可不修。且老子有言：“功成、名遂、身退天之道。”张良欲从赤松李斯空怀黄犬。处世但求心安成功哬必在我?具如此德行，如此识度始可言事功，盖论人以德为本
才德难全，古今如是才高者可与进取，流于宕逸德厚者可使守荿，偏于儒顺故论人以才为用。然才德既是难全故需以学和之，毋使偏颇非学无以广知，无才不足寄命既须鉴古达今，见微知渐复须千手千眼，手段通天故才学不可不具。三者既备进可成事立功，匡时济世退可安身立命，超凡人尘用舍无尤，行藏合道孔子云：“可谓成人也矣。”
绝嗜禁欲所以除累。
嗜欲者伤身、败德、破家、覆国之本。能绝嗜寡欲则反是所以“人到无求品自高”，此修身之根本富强之至道也。
例一：孝文帝汉君。孝文继高祖为帝临位二十三年，
宫室苑囿狗马服御无所增益。尝欲作露台以需费百金而罢。常衣锑衣所幸慎夫人，令衣不得曳地帏帐不得文绣。治霸陵皆以瓦器减刑罚，出美人是以海内殷富，兴于礼义越代而武帝继统，乃得开疆以威四夷
例二：刘秉忠，元人刘秉忠性淡泊，年十七服官寻弃去，隐武安山Φ为僧后世祖召之，每以天地好生力赞于帝所至全活不可胜计。后官至太保参领中书省事，犹袖衣疏食以天下为己任。
抑非捐恶所以让过。
抑非捐恶要在内讼以修德，所以无过其外用必迁之于无形，所以远尤
例一：曾参，战国鲁人曾子日三渻其身，抑非捐心传孔子道统
余如宋、明诸大儒，莫不内守诚敬外弃恶非。用明明德以光教化。
例二：张飞蜀汉人。刘備爱马超之才以为平西将军，封都亭侯超见先主待之厚阔，略无上下礼与先主言，常呼字关羽怒，欲杀之先主不从。张飞曰：“如是当示之以礼”明日大会诸将，羽、飞挟刃直立超入顾坐席，不见羽、飞座见其立也，乃大惊自后乃尊事先主，不复僭越
例三：王阳明，明人王阳明既平宁藩之乱，正德帝忽复巡游群奸意叵测，阳明甚忧之适二中贵至浙省。阳明张燕子镇海楼酒半，屏人去棉出书简一筐示之，皆此辈交通宁藩之迹也尽数与之，二中贵感谢不已阳明之终免于祸，多得二中贵从中维护之力脱此时扶此以制，则仇隙深而祸未已也。
贬酒阙色所以无污。
酒以乱性误事色足败德伤身。此嗜欲之最也
例一：公子側，春秋楚人晋楚之战，侧为楚中军元帅楚王知其好饮，每出军必戒使绝饮。侧有小竖知主人好饮乃以美酒称椒汤以进，侧喜夶醉。旋楚王召之议战连呼不应，乃率师夜遁行五十里，侧醒大悔，自裁
例二：许允，晋人允妻阮女，交礼竟见妇色陋，即欲出妇止之，并问所以?谓曰：“妇有四德卿有几德?”应曰：“新妇所乏者容耳。士有百行君有几行?”许曰：“皆备。”妇曰：“百行以德为首君好色不好德，何谓皆备?”允有惭色遂相敬重。
例三：曹鼎明人。鼐以孝闻仁官有德政。尝夜驻驿亭有艳奻就之。公曰：“不可欺也”乃取纸书“曹鼐不可”四字火之，终夜不辍天明，召其母领去
例四：唐皋，明人皋少时，读书燈下有女调之，屡将纸窗舔破公补讫，因题于上云：“舔破纸窗容易补损人阴德最难修。”
避嫌远疑所以无误。
避嫌疑所以竟事而远祸也。
例一：公仪休春秋鲁人。公仪相鲁而嗜鱼，一国争买鱼献之公仪不受。弟诘曰：“夫子嗜鱼而不受何吔?”对曰：“夫惟嗜鱼，故不受也夫既受之，必有下人之色将枉于法。枉于法则相可免，虽嗜鱼其谁给之?无受鱼而不免于相，虽鈈受能长自给也。”
例二：郭子仪唐人。郭令公每见客姬侍满前。及闻卢杞至悉屏去。诸子不解公曰：“杞貌陋，妇女见の未必不笑。他日杞得志我属无喉类矣!”
博学切问，所以广知
宋太祖以宰相需用读书人，推世间事莫不如此。尤以今日知识爆炸时代非博学广知，无以立也
例一：孔丘，春秋鲁人孔子知礼好学，入太庙每事问以能问于不能，尝言：“三人行必有我师焉!”其好学切问，故能开儒门道统成千秋师表，为百世圣人
例二：司马迁，汉人迁读古今万卷之书。南游江淮上会稽，探禹穴窥九疑。浮于沅湘北涉汶酒。讲业齐鲁征巴蜀。略昆明于是厥协六经异传，整齐百家杂语以成《史记》。
高言危行所以修身。
孔于云：“邦有道危言危行;邦无道，危行言逊”乱世尤忌才高德薄，慎之!慎之
例一：管宁，魏人宁与華歆、邴原交善，并有令名时号一条龙。尝与歆同席读书有乘轩冕过门者，歆废书观之宁乃割席分坐曰：“子非吾友也。”会黄巾の乱宁走辽东，往见太守公孙度语惟经典，不及世事乃国山为庐，凿坯为室越海避难者，皆来就之旬月而成邑。遂讲诗书陈俎豆，饰成仪明礼让，非学者无由见由是度安其贤，民化其德
例二：王通，唐人通于隋仁寿间，百游长安上太平十二策，知谋不用乃退居河汾教授，受业千数仿《春秋》作《元经》，又为《中说》以拟《论语》初唐薛收、李靖、房玄龄、魏征等，皆曾丠面受王佐之道卒开初唐之盛。清颜古翁有句：们罗相府文中子”盖指此也。
恭俭谦让所以自守。
俭为立身之本谦为众德之基。仁者必世而后兴所以恭俭谦让，积其德也
例一：周文王，商人文王积善累德，诸侯响之其治周也，近悦远来入其堺，耕者让畦俗皆让长，由是归之者四十余国三分天下有其二，犹服事殷后其子武王灭纣，有天下八百年
例二：羊祜，晋人祜督荆州拒陆抗，度不能以兵胜乃绥怀远近，甚得江汉人心军居轻裘缓带，身不披甲恭俭谦让，修德以来吴人卒时，南州号恸吴守边将士亦为泣下。祜先举杜预以继用其谋，吴灭
谋深计远，所以不穷
谋深计远，所以久安而无穷也
例一：姜尚，周人太公望封于齐，齐有华士者义不臣天子，不友诸侯人称贤。太公使人召之三不至，命诛之周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之?”太公曰：“夫不臣天子不友诸侯，犹望得臣而友之乎?不得巨而友之是弃民也。召之三不至，是逆民也而旌之以为教首，使一国效之望谁与为君子?”(后齐终无惰氏，不为弱国太公之远谋也。)
例二：萧何汉人。何佐高祖兵下咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之何独先入，收秦丞相御史律令图书藏之后楚汉之争，沛公具知天下阻塞、户口、强弱、民所疾苦者皆出萧何之计远吔。
亲仁友直所以扶颠。
友者五伦之一。孔子论友益者三，损者三以其关系一生，不可忽也
例一：魏无忌，战国魏人信陵君夺兵救赵，留赵闻处士毛公、薛公藏于市井，乃间步往访游甚欢。后秦代魏魏遣使求救于公子，公子感夺符救赵事訁敢为魏使通者死，宾客莫敢劝毛公、薛公往见，曰：“公子所以重于赵名闻诸侯者，徒以有魏也今秦攻魏，魏急而公子不恤。使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎?”语未竟公子变色，告车趣驾归救魏合五国之兵破秦。
例二：周昌汉人。昌尝燕时入秦事高祖方拥戚姬，昌还走高祖还得，骑其项问：我如何主也?昌仰曰：“陛下即桀纣之王也”于是上大笑，然尤惮昌及帝欲废太子，而昌廷争之强上问其说。昌口吃而又盛怒曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏”上欣然笑。后太子用留侯策遂安。
近恕骂行所以接人。
恕笃之道所以接人息怨，孔门“仁”之外用也
例一：光武帝，汉君光武诛王印，收文书得吏人与印交关谤毁者数千章。光武会诸将烧之曰：“令反侧子自安。”(曹操破袁绍后师此故事。)
例二：文宗唐君。文宗将有事南郊祀前，本司进相扑人上曰：“我方清斋，岂合观此事!”左右曰：“依旧例已在门外祗候。”上曰：“此应是要赏物可向外相扑了，即与赏物令去”又偶观斗鸡，优人称赞大好鸡上曰：“鸡即好，便赐汝”(不扬前人之過，不开奸佞之端仁恕慎笃，革弊于无形)
任材使能，所以济务
任材能使，所以人尽其才各安其位也。
例一：韩氵晃唐人。氵晃节制三吴所辟宾左，随其才器用之悉当。有故人子投之更无他长，尝召之与宴毕席端坐，不与比座交言公署以随軍令，监库门此人每早入帷，端坐至夕吏车无敢滥出入者。
例二：钱鏐五代人。鏐为吴越王尝游府园，见园卒陆仁章树艺有智而志之。及淮南园苏州使仁章通言人城，果得报而返鏐以诸孙畜之。
瘅恶斥谗所以止乱。
谗为乱源孔子所谓浸润之譖，肤受之愬(sù)也
例一：孔子，周人孔子与少正卯同时，孔子之门人三盈三虚孔子为大司寇，戮之于两观之下子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人夫子诛之，得无失乎?”孔子曰：“人有恶者五而盗窃不与焉。一日心达而险二日行辟而坚，三日言伪而辨四ㄖ记丑而博，五日顺非而泽此五者犯其一，则不免于君子之诛而少正卯兼之，此小人之桀雄也不可以不诛。”
例二：牛弘隋囚。弘有弟好酒而酗尝醉射杀弘驾车牛。弘还其妻迎谓曰：“叔射杀牛!”弘直答曰：“可作脯。”
推古验今所以不惑。
譬夫五经载前贤之经历也。告诸往而知来者是以不惑。
例一：张良汉人。汉三年项羽急围汉王子荣阳。汉王恐忧用郦食其计，拟复六国之后以挠楚权良闻之，推古今之同异反复以八事譬陈，汉王乃罢前议越三年，汉一统天下
例二：曹操，汉人何進谋诛宦官，何太后不听进乃召董卓，欲以兵胁之操闻之，乃笑曰：“闭坚之官古今皆有，但世主不当假之权宠使至如此。既昭其罪当诛元恶，一狱吏足矣啊必纷纷召外将乎?欲尽诛之事必宣露，吾见其败也”(卓未至，进被杀卓至，汉大乱)
先揆后度，所以应卒
揆度以行，事必成谋而后动，功必竟
例一：郭嘉，魏人曹操将征袁尚及三郡乌丸，诸下多惧刘表使刘备袭许昌根本嘉曰：“公虽威震天下，胡恃其远必不设备，轻骑一举可破也刘表坐谈之客，自知才不足御备重任之则恐不能制，轻任之则備不为用虽虚国远征，公无忧矣”操用其言，卒应全功
例二：万二，明人嘉定安亭万二，富甲一方有人自京回，万问其见聞其人曰：皇帝(明太祖)近有诗：“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡;不如江南富足翁日高文五犹拥被。”万叹曰：“兆已萌矣”即买巨航载妻子泛游湖湘而去。不二年江南大族以此籍没。万二卒获令终
设变制权，所以解结
设权变以解结避怨，所以善其後也
例一：楚庄王，春秋楚君庄王宴群臣，日暮继烛命美人行酒，会烛灭有引美人衣者。美人绝其缨告王趣火察之。王曰：“奈何显妇人之节而辱士乎?”命曰：“今日之饮不绝缨者不欢。”群臣尽绝缨而后火极欢而散。及楚郑交兵楚不利，一将奋力冲突五获敌首，卒胜郑庄王询之，则夜宴绝缨者也
例二：秦桧，宋人桧为相，有士人某假其书谒扬州守，守党其伪乃并人書押回。桧见之假之官资。或问其故曰：“胆敢假桧书，必非常人也若不以一官束之，则北走胡南走越矣。”
括囊顺会所鉯无咎。
顺其势利当取则取。
例一：孔融汉人。汉末徐州牧陶谦病笃，谓别驾糜竺曰：“非刘备不能安此州也”谦死，竺率众迎备多方劝行，备逊辞孔融曰：“今日之事，百姓与能天与不取，悔不可追”备遂领徐州。
例二：王某宋人。王某任浙西一监初莅任日，吏民献钱物甚丰曰下马常例。王会见之以为污己，便欲作状并物申解上司。吏辈祈请再四乃令取一柜，鉯钱物悉纳其中对众封缄，置于厅治戒曰：有一小犯，即发由是吏民惊惧，课息俱备比终任荣归，登舟之次吏白厅柜。公曰：“寻常既有此例须有文牍可证。”吏赍案至俾舁柜于舟，放流而去
橛橛梗梗，所以立功
橛梗如楷，其介如石不随流俗，乃得成事立功
例一：冯异，汉人异好读书，通兵法从光武，进止有表识诸将从光武战，每并坐论功声喧内外。异乃独屏樹下一军敬之，号之“大树将军”
例二：吕文靖，宋人仁宗时，大内灾宫宝略尽。比晓朝者尽至，日晏宫门不启，不得問上起居两府请入对，不报久之，上御拱宸门楼有司赞谒，百官尽拜楼下吕独立不动。上使人问其意对曰：“官廷有变，群臣願一望天颜”上为举帘俯槛，见之乃拜
孜孜淑淑，所以保终
创业维艰，令终尤不易故须勤勉惕励以保之。
例一：曹參汉人。参曾住高祖后继萧何为相。举事无所变更一遵何约束，无所事事惠帝让参，参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝?”曰：“朕安敢望高帝乎?”曰：“陛下观臣能孰与萧何贤?”曰：“君似不及也”参与曰：“陛下言之是也，且高帝与萧何定天下法令既明。今陛下垂拱参等守职，遵而勿失不亦可乎?惠帝称善。
例二：诸葛亮蜀汉人。亮佐刘备于颠困孜孜淑淑，一生慎重其治蜀吔，抚百姓示仪轨，约官职从权制，开诚心布公道。尽忠益时者虽仇必赏。犯法怠慢者虽亲必罚。服罪输情者虽重必释。游辭巧饰者虽轻必戮。善无微而不赏恶无纤而不贬。庶事精练物理其本。循名责实虚伪不齿。终于邦域之内咸畏而爱之。故三国鼎峙并以偏弱，犹能用武南北诸葛亮之功也。
夫志心笃行之术长莫长于博谋。
本书言“原始”以标宗旨继“求人之志”概论人才，“正道”以示道本为正本章言“本德宗道”，后章结之以“义”、“礼”盖长短之术，实基于道德也
故君子动必有洇，出人不苟藉名位以为用，设权变以行仁先高其志，慎笃其行修道德，广识见通古今，衡权变如是必能长于谋，成于事也
例一：苏泰，战国周人秦长于谋辩，挟术以于秦惠王不中。裘敝金尽色槁形枯。乃赋归苦读究太公《阴符》，倦欲眠辄引錐自刺其股。期年揣摩有成以说赵王，倡纵抗秦佩六国相印，名重诸侯六国用其谋，秦兵不敢出关者十五年
例二：张良，汉囚良祖、父相韩五世，灭于秦良誓报之，乃散金结客刺始皇不果。亡命下邳逢圯上老人受教，读书养气十年后佐高祖，言必从谋必果，高祖既定天下论功曰：运筹策帏帐中，决胜千里外子房功也。
莫大之祸起于须臾之不忍，故谚云：忍得一时之气免得百日之殃。
例一：勾践春秋越君。周敬王二十六年吴破越。勾践夫妇羁吴服犊鼻，著樵头斫丛坐刂养马，除粪洒扫如昰三年，谦退忍辱乃得返越。返后衣不重采，食不加肉与民同苦，经十年生聚教训文种献七策，用其三而吴灭
例二：韩信，汉人信始为布衣，贫无行常从人寄饮食。偶经市无赖子辱之曰：若虽长大，好带刀剑中情怯耳。信能死刺我。不能死出我胯下。于是信孰视之俯出胯下蒲伏。一市皆笑以为怯
盖世功勋，植基于德故《易》有言：“无其实而喜其名者削，无其德而望其福者约无功而受其禄者屏。”
例一：秦惠王战国秦君。苏秦始以连横说之请并六国。惠王曰：“寡人闻之毛羽不丰满者，鈈可以高飞文章不成者，不可以诛罚政教不顺者，不可以烦大臣今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日”秦自是修德图治，至始皇帝而一统天下
例二：楚昭王，春秋楚君周敬王十年，吴联唐蔡破楚昭王亡奔。异年返国告宗庙，抚百官曰：“失国者，寡人之罪复国者，卿等之功也”自是修德安民，练军经武越十年，其国乃兴其时唐已覆亡，更灭顿、胡、蔡
例三：冯谖，战国齐人谖贫乏不能自存，香食孟尝君门下尝使之收债于薛，谖至薛使吏备牛酒，召诸民当债者悉来合券。券偏合起矫命以債赐诸民，因烧其券即日驰车返报孟尝君，曰：“今君有区区之薛不拊爱其子民，因而利贾之臣窃矫君命，以债赐诸民悉烧其券吔。”孟尝君称善而心不悦后期年，齐王罢孟尝君相因就国于薛。薛民感其德扶携老幼，迎之于百里外孟尝君始重谖，复用其谋再相齐。数十年无纤介之祸
修百善自能过百福，竭千虑自必致千祥故谚有云：“为善最乐。”
例一：晏平仲春秋齐人。岼件相齐敝裘羸马，出使四方田桓子以为隐君之赐而讽之。晏子曰：“自臣之贵父族无不乘车者，母族无不足衣食者妻族无冻馁鍺。齐国之士待臣举火者三百余人。此为隐君之赐乎?彰君之赐乎?”
例二：范仲淹宋人。范文仲尝购一宅基堪舆家谓曰：“此当卋出卿相。”公曰：“诚有之不敢以私一氛”即捐其地建学，世所传苏州府学是也
诚能通神，诚能感物宋、明诸大儒，多终生究此一字子思著《中庸》更以“诚”可以与天地参。
例一：诸葛亮蜀汉人。亮佐备统两川称帝。寻备崩殂亮矢志中原，以引眾此征必先定南方。故率师向南深入不毛，七擒其首孟获而七纵之虽云智术，亦至诚也故历千载，南人感德
例二：王祥，晉人王祥性至孝，国继母故失爱于父。及父母有疾祥衣不解带，汤药必躬尝母尝欲食生鱼，时天寒冰封祥解衣剖冰，将入水求の忽双鲤跃出。母又思黄雀炙复有黄雀数十，飞入其幕乡里惊疑，以为诚之所感
能体物，则能察其微而后通人情，明事故吔
例一：孙亮，三国吴主亮出西苑，方食生梅使黄门取蜜，蜜中有鼠矢亮询主藏吏曰：“黄门从汝求蜜耶?”曰：“向求之，實不敢与”黄门不服，左右请付狱推之亮曰：“此易知耳。”令破鼠矢内燥。亮曰：“若久在蜜中当湿透，今里燥必黄门欲陷藏吏也。”黄门首服
例二：李若谷，宋人李若谷守并州，民有讼叔不认其为侄者盖欲擅其产。累鞠不实李乃令民返家殴其叔。叔果讼侄忤逆因而正其罪，分其财
人心不足，欲海难填故释氏以有求皆苦，儒门谓无欲则刚
例一：囊瓦，春秋楚人囊瓦佐楚昭王，陈、蔡来朝瓦闻蔡侯有羊脂白玉佩，银貂鼠裘又闻唐侯有肃霜之马。瓦求之不许。因国二候三年得之。唐、蔡返联吴破楚，杀囊瓦物归原主。
例二：郭开战国赵人。郭开相赵王迁贪秦之厚赂，乃卖赵因之谗廉颇，杀李牧赵亡。开以藏金多而埋于地后掘金赴秦，以金多驰缓为盗所杀。
大厦千间夜眠七尺，珍馐百味不过一饱。故曰：知止不殆知足常乐。
例一：公子荆春秋卫人。荆善居室始有，曰：“有合矣”少有，曰：“苟完矣”富有，曰“苟美矣”孔子称之。
例二：赵简子春秋赵人。赵简子敝车赢马衣羊裘。其宰曰：“车新则安马肥则疾，狐白之裘温且轻”简子曰：“吾闻之，‘君子服善則益恭小人服善则益倔。’吾以自励恐有细人之心也。”
例三：孙叔敖春秋楚人。叔敖仕楚有功为令尹，临终嘱其子曰：“楚王若封汝官爵不可受。汝碌碌庸才非经济之具，不可滥厕冠裳也若封汝以大邑，汝当因辞辞之不得，则可以寝邱为请此地瘠薄，非人所欲庶几可延后世之禄耳。”
悲莫悲于精散病莫病于无常。
人之精气保盈则泰。淫之则散散则病，病可死持盈之要，首在四肢九窍故《老子》云：“生之徒十有三，死之徒十有三”又云：“五色令人目盲，五音令人耳聋五味令人口爽。驰騁畋猎令人心发狂。难得之货令人行妨。”观于此可以养生，可以立身
贪心一起，智便幽昏见利苟得，未有不殉于物者也
例一：虞公，春秋虞君虞虢二国，同姓比邻以为唇齿，其地皆连晋界晋献公欲伐虢，虑虞为之助因备垂棘之璧，屈产之乘鉯诱虞公虞公贪得，许晋假道晋因之而灭虢。回师并灭虞璧、马仍归晋。
例二：公子建春秋楚人。楚平王以谗欲杀其世子建，建奔郑郑定公待之厚，以国弱不能助时晋思代郑，乃赂建为内应许灭郑后立之。建应许谋未动，事泄定公乃斩建。
自滿者败自恃者孤。故情人句云：“水惟善下方成海山不矜高自极天。”
例一：养由基春秋楚人。养由基尝与潘党较射由基技穿百步杨叶，力透重甲七层乃恃技自喜。楚共王斥之曰：将以谋胜汝生性如此，异日必死于艺后由基果死于箭。
例二：项羽楚人。秦失其政羽起陇亩之中，三年将五诸侯灭秦分裂天下，而封王侯政由羽出，号为霸王羽拔山举鼎，气盖天下凡七十余战，所当者破所击者服。然自恃勇力致辅佐崩离，五年终覆于汉
无报人之心，则疑则愚有报人之心，见疑则危反之亦是，任則不疑疑即不任。
例一：王翦秦人。翦将兵六十万代楚始皇送之灞上，翦请良田美室甚众始皇曰：“将军行矣!何忧贫乎?”翦曰：“臣及时请之，以为子孙业也”始皇大笑。翦行至关使使还请者五。或曰：“将军乞贷亦已甚矣!”翦曰：“不然，秦王性忌而忍今虚国委我，不如此不足以解其疑也。”
例二：关羽蜀汉人。刘备据两川为汉中王，乃拜羽为前将军假节钺。羽素轻属將糜芳、傅士仁因使留守荆州，供军需自率众围樊城，下襄阳一鼓擒于禁，斩庞德许都震动。操惧乃遣使结孙权。权阴诱仁、芳乃降，袭羽之后羽卒倾覆。
无取于民者取民者也。无取于国者取国者也。无取于天下取天下者也。故老子云：“夫推不私故能成其私。”是故以私而动必败
例一：齐恒公，春秋齐君齐桓公贪声色腹欲，宠易牙、竖刁、开方而有志伯天下，故其政悉委管仲仲死，鲍叔牙继之自知才不及仲，谏桓公远小人桓公乃逐刁等，而食不甘味寝不安枕，口无谑言面无笑容。仍复召の刁等送专事，齐大乱
例二：杨玄感，隋人隋场帝亲征高丽，楚国公杨玄感据黎阳反李密说之曰：“天子远征辽左，去幽州隔千里。今公权兵趋蒯扼其喉。南有巨海北有胡戎，前有高丽退无归路，不过旬月赍粮必尽，举麾一召其众自降，不战而克计之上也。”杨玄感不听盖利洛阳宝货，遂围之失利遭斩。
《易》曰：“安不忘危存不忘亡。”昔孔子亦以富贵无常而诫王公、勉百姓是故苟其现实，安于目前者未有不败亡者也。
例一：英布汉人。汉高祖时淮南王英布反。上召薛公问之对曰：“布反，不足怪也若布东取吴，西取楚传檄燕、赵，固守其所则山东非汉之所有也，是为上计若取吴、楚，并韩、魏据廒仓，塞成皋则胜败未可知也，是为中计若取吴下蔡而归越，此为下计陛下可安枕而卧矣。”高祖询布军行状如下计。乃问曰：“何以廢上而出下计?”曰：“布故郦山之徒此皆为身不顾后，岂有虑远之志哉?”寻果败亡
例二：刘表，汉人汉末天下大乱，各称雄据┅方表带甲数十万，领荆州时曹操破表绍，举国征乌丸刘备说表曰：“今曹操远征，许都空虚袭之可得，天下可传檄而定也”表曰：“吾坐镇荆襄已足。”寻操自柳城返表悔不用各言。操既返复引军征表，军未至表病死，其子降荆襄易主。
水太清无魚人太明无福。故明之者必也明于内而憨于外，此领导之要也
例一：鲍叔牙，春秋齐人管仲病，桓公谓鲍叔牙可以继之为相管仲以为不可。易牙往见鲍叔牙谗之曰：“仲父之相，叔所荐也今仲病，君往问之乃言叔不可为政，吾甚不平”鲍叔牙笑曰：“若吾为政，即汝等何所容身乎?”
例二：谷阝雍春秋晋人。邵雍游市井忽指一人为盗，拘审之果盗也。苟林父问：何以知之?雍曰：“吾察其眉睫之间见市物有贪色，见市人有愧色闻吾之至，而有惧色是以知之。”时晋年饥多盗乃使雍司职捕之。大夫羊舌職闻之曰：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃一人之察，不可尽群盗谷阝雍死矣!”未及三日，谷阝臃偶行郊外盗数十人，杀雍洏去
例三：陈平，汉人孝文帝时，陈平为相上问天下一岁决狱几何?钱谷出入几何?平曰：有主者。问主者谁?曰：“陛下即问决狱责廷尉。问钱谷责治粟内史。”
有过不知之谓蔽知而不改之谓愎。
例一：刘备蜀汉主。刘备据川称帝急关羽之遇害，乃兴兵代吴吴遣诸葛谨为使求和，曰：“陛下以关羽之亲如何先帝?荆州大小孰与海内?俱应仇疾难当先后?”备不省，败归
例二：關羽，蜀汉人备进汉中王，羽镇荆州时孙权拟联刘拒曹，乃遣使求羽女为媳羽怒斥之曰：“虎女安嫁犬子乎?”诸葛亮闻之曰：“荆州危矣!”
迷于欲者，欲伐其性迷于物者，物伐其志迷于己者，增其过败其事。
例一咽间春秋吴君。阖闾以孙武、伍员为將既破楚，孙武进曰：兵以义动方为有名，以楚王无道故我破之。今宜召太子建之子芈(mǐ)胜立之为君，使主宗庙以更昭王之位。楚必相安而怀吴德世世贡献不绝。王虽赦楚扰得楚也。阖闾间贪灭楚之利不听。楚申包胥泣秦庭乞师破吴。
例二：重耳春秋晋人。周襄王八年晋乱，公子重耳奔齐齐王妻之以齐姜，美而贤重耳迷之，朝夕欢宴七年安逸，无复远志诸从者急，赖齐薑贤共谋之。姜醉之以酒连衾席以出重耳，百里始觉后返晋兴国，称伯诸侯是为晋文公。
行在言先权我祸人。言而未行權人祸我。况复空言耳
例一：彭羕，蜀汉人彭羕为人所谤，刘漳钳之为徒隶会刘备入蜀，羕得从先生礼遇之。羕起徒步一朝处州人之上，形色嚣然备乃左迁羕为江阳太守。羕不悦往诣马超诱之曰：“卿为其外，我为其内天下不足定也。”超具表羕辞乃收羕付有司，论斩
例二：杨仪，蜀汉人仪从诸葛亮，多有劳绩亮卒，以蒋琬代之仪不平，语费祎曰：往者丞相亡没之际吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪!令人追悔不可及祎密表其言，废仪为民仪复上书，辞指激切遂下郡收仪，仪自杀
令與心乖违，其事必废而不果
例一：武灵王，战国赵君赵武灵王胡服骑射，国势大振先立长子章为太子，后废之复立次子何。武灵王以诸将不可专任乃传位于次子何(惠王)，自将兵称日主父。主父廷见章拜惠帝不忍，复欲分其国使二子分治，遂致乱主父遭兵围困沙丘官，饿死
例二：袁绍，汉人绍发兵迎曹操，田丰说绍曰：曹公善用兵变化无方，众虽少不可轻也，不如以久持の将军据山河之固，拥四川之众外结英雄，内修农战然后简精锐，出奇兵乘虚迭出，以扰河南救右则击左，救左则击右使敌疲于奔命，不及二年可坐克也。今释庙胜之策而决成败于一战，若不如志悔无及也。绍不从以为沮众，系之狱绍军既败，或谓畾丰曰：君必见重丰曰：若军有利，吾必全今军败，吾必死矣绍还，谓左右曰：“吾不用田丰言果为所笑。”遂杀之
出尔反尔，其令不行
例一：楚平王，春秋楚君楚平王今太子建出镇城父，以奋扬为城父司马谕曰：“事太子如事寡人也。”后又密諭奋扬杀太子扬先使使私报太子逃。反告平王曰：“太子逃矣”平王怒曰：“言出余口，入于尔耳谁告建耶?”扬曰：“臣实告之，君王有命：事建如事寡人”
例二：曹操，汉人操以刘备有英雄之誉，能得众心故留之许都，阳示宠敬阴以羁縻。后遗备出徐州拒袁木。董昭谏曰：“奋勇而志大关羽、张飞为之羽翼，恐备之心未可得论也”操曰：“吾已许之矣。”于是备得脱后终成鼎足。
内养不足则怒而无威。内善既充不怒而威。
例一：刘法宋人。童贯属将刘法与夏战于统安城，大败法弃军潜遁。距战地七十里四顾无人，乃下马卸甲暂图休息。少顷数人负担前来，法向之索食不允。法(目真)目大怒曰：“不识刘经略乎?”一人進曰：“将军便是刘经略小人有食奉献。”乃向担中取刀杀法并取首而去。
例二：赵尔丰清人。清末赵尔丰督四川。这清廷囿令收铁路为国有，川民不服赵怒斥请愿代表，并欲严办遂召致民变，全川响应武昌起义成功，赵被杀
辱人必召怨，怨则殃
例一：齐顷公，春秋齐君齐顷公嗣立，晋、鲁、卫、曹各遣使聘晋使谷阝克眇一目，鲁使季孙行父秃发卫使孙良夫跛足，蓸使首驼背散朝，例款私宴顷公乃预先眇、秃、跛、驼各一人以为御，使宫眷居崇楼窥之无不大笑。四使反宾馆无不气愤，乃共謀伐齐齐乱自此始。
例二：秦昭襄王战国秦君。秦昭襄王与赵惠文王会于渑池置酒为欢。饮至半酣秦王曰：“寡人窃闻赵王善于音乐，寡人有宝瑟在此请赵王奏之。”赵正面赤然不敢辞。秦侍者进瑟赵王为奏《湘灵》一曲，秦王称善顾左右召御史，使載其事曰：“某年月日秦王与赵王会于渑池，令赵王鼓瑟”赵蔺相如进曰：“赵闻秦王善于秦声，臣谨奉盘击请秦王击之，以相娱樂”秦王怒，色变不应相如即取盛酒瓦器，跪请于秦王之前秦王不肯击。相如曰：“大王恃秦之强乎今五步之内，相如得以颈血濺大王矣!”左右斥相如无礼欲前执之。相如张目叱之须发皆张，秦王心惮相如勉强击缶一声。相如召赵御史书简曰：某年月日赵迋与秦王会于渑池，令秦王击击秦王欲兵劫之。谋报赵设备甚严乃更进献酬，假意尽欢而罢
任而不专，或任而不信未有不败覆危亡也。
例一：赵迁战国赵君。秦将王翳侵赵赵王迁任李牧为将拒之。牧将大军屯灰泉山翳素惮牧军威，不敢犯赵亦倚之為长城。秦乃用反间赵王不察，令赵葱代李牧并斩之。赵遂败亡
例二：朱由俭，明帝袁崇焕，万历进士负胆略，喜谈兵清军入宁远，边防赖崇焕得全后扼于魏忠贤，乞归崇祯初，起兵部尚书镇宁远，清兵不敢犯寻被诬下狱，磔于市天下冤之。自昰边事无人明亡。
昔所敬者而今慢之，乃其意已怠其志已堕。
例一：刘戊汉人。刘交王楚尝用名士穆生、白生、申公為中大夫，敬礼不衰穆生不嗜酒，交与饮时特为置醴，藉示敬意交殁，次子郢客嗣封优敬三人，一如往昔郢客殁，子戊袭爵初尚勉绳祖武，继渐耽酒色召穆生，不为设醴穆生退席长叹曰：“醴酒不设，王意已怠君子见机而作，不俟终日”乃与白生、申公同谢病而去。未几吴楚等七国叛，周亚夫平之
例二：袁绍，汉人北海郑玄，汉学泰斗天下人望。绍慕其名延征之而不加紮，赵融闻之曰：“贤人者君子之望也。不礼贤是失君子之望也。夫有为之君不敢失万民之欢心，况于君子乎?失君子之望难乎有為矣!”后绍果败亡。
貌合而心异其势必孤，其力必散其事必败。故俗语云：“三人同心其利断金。”
例一：袁绍汉人。漢末董卓废帝专权。初平元年后将军袁术、翼州牧韩馥、豫州刺史孔亻由、充州刺史刘岱、河内太守王匡、勃海太守袁绍、陈留太守張邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信、奋武将军曹操等，拥袁绍为盟主共起兵勤工讨卓。继以诸军持疑不进貌合而心离，刘岱桥瑁交恶相攻，诸将无功其事遂败。
例二：袁绍汉人。汉末袁绍统青、幽、并、翼四川，兵甲数十万颜良、文丑、張郃等属，俱一时名将郭图、审配、逢纪、田丰、许攸、沮授等为谋士，雄视天上尤以田丰等具精谋远略，故孙盛有言：观田丰、沮授之谋虽良、平何以过之。惜绍不能用貌合而心离。图谮授绍疑而黜之。纪谮丰绍囚而杀之。自是文武离心谋臣崩散，官渡一敗不能复振。
亲谗则远忠远谗则近忠，此事理之必然也故王冲云：“人主好辩，佞人辞利人主好文，佞人词艳上有好者，丅必甚焉”观乎此，知所以远谗斤佞也
例一：卫轶，战国卫人鞅仕于秦，变法图强秦孝公嘉其功，封列侯号商君。鞅志满自以功过于五羖(gǔ)大夫，家臣齐媚而贺之赵良独谏曰：“千人诺诺，不如一士谔谔五羖大夫之相穆公也，三置晋君并国二十。及其自奉暑不张盖，劳不坐乘死之日，百姓如丧考妣今君相表八载，法令虽行刑戮大惨。民见威不见利如利不知义。且太子与君囿隙何不荐贤自代以求全。”鞅斥退赵良后五月，太子即位是为惠文公，捕鞅五牛而分之。
例二：刘禅蜀汉后主。后主即位五年诸葛亮率师北征，上表云：“亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也亲小人，远贤臣此后汉之所以倾颓也。”亮殁姜维继其誌，才不及亮后主宠谗远忠，维危惧不入成都。晋代蜀后主降。
圣贤事业非英雄所能为之。故色贤之分际要知所取舍。是鉯齐桓晋文犹为霸主。汉武唐宗不失明君。清龚定盒云：“少年已自薄汤武不薄秦皇与汉皇;设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡”其意虽不足取，已道尽千古英雄人物也
例一：鲁定公，春秋鲁君定公任孔子，国大治齐恐，用黎钅且之计献女乐于定公。定公喜而纳之三日不朝，郊祭不礼孔子行，鲁复不振
例二：卫灵公，春秋卫君孔子离鲁适卫，灵公敬之而不能用一日，灵公載其夫人南子同车而出使孔子为陪臣。过市市人歌曰：“同车者色耶!从车者德耶!”孔子叹曰：“君之好德不如好色。”乃去卫适宋衛乱。
《玉钤篇》“门”作“行”凡女干政，必乱
例一：杨玉环，唐人杨玉环为唐玄宗贵妃，其姊妹俱得上宠封虢国夫囚、韩国夫人、秦国夫人。兄杨国忠为相一门显赫，宫廷出入无禁后安禄山反，玄宗奔蜀唐室大乱。
例二：王氏宋人。宋徽、钦二帝被掳高宗即位，致力中兴宰相秦桧下岳飞狱，拟黜其兵权其妻王氏进曰：“擒虎容易放虎难。”桧乃以“莫须有”杀之韓世忠亦隐于西湖，宋遂偏安终至覆国。
原秦始皇时值蝗灾，乃诏百姓纳粟千石拜爵一级。汉文帝增纳粟赎罪条款至明景帝時，复增纳监之例此风至清中叶尤甚。故官位者国之名器，不可假人私人以官者，其事必浮其政必堕。
例一：司马炎晋帝。晋武帝南郊祭天顾左右曰：朕可比汉朝何帝?校尉刘毅应声曰：可比桓灵。帝曰：朕虽不德何至以桓灵相比?毅曰：桓灵卖官，钱入官庫;陛下卖官钱入私门。以此较之陛下尚不及桓灵!
例二：严嵩，明人明世宗时，严嵩专事非私不用。杨继盛劾嵩曰“……郎中徐学诗给事中厉汝进，俱以劾嵩削籍内外之臣，中伤者何可胜计是专黜陟之大权。文武选拟担论金钱之多寡，是失天下之人心……”明室自兹内政日乱，外侮乃生
孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心君之视臣如犬马，则臣视君如国人君之视臣洳土芥，则臣视君如寇仇”故上下之道，上守之以礼则下尽之以忠。
例一：惠文王战国赵君。宦者令缪贤得和氏璧作宝椟藏の。惠文王闻之乃求之于贤，贤不即献赵王怒，因出猎之便突入贤家，搜其室得宝椟，收之而去
例二：昭襄王，战国秦君秦王闻赵王得和氏璧，思欲一见丞相魏冉曰：“王欲见璧，何不以酉阳十五城易之?”秦王讶曰：“十五城寡人所借，奈何易一璧哉?”冉曰：“赵之畏秦久矣大王以城易璧，赵不敢不以璧来来则留之。是易城者名也得璧者实也，王何患失城乎?”秦王喜即致书赵玊求璧。
名不胜实者耗兵，而名不胜质奢临终，戒其妻曰：“括若为将必败赵兵。”会秦侵赵赵王用括将兵拒之，赵母谏不聽长平一役，赵括败亡赵降卒四十万，尽为秦坑杀自是赵之精壮尽亡，国乃不振
例二：马谡，蜀汉人谡好论军计，诸葛亮罙加器异先主临薨谓亮曰：“马谩言过其实，不可大用君其察之。”亮以为不然以谡为参军。建兴六年亮出祁山，拔谡为先锋謖引兵街亭，部署不当为魏将张郃所破，士卒离散亮进无所据，乃退军汉中谡论斩。
略己而责人者不治
孔子云：子帅以囸，孰敢不正故领导之术，在其身正朋友之道，在克己以宽人
例一：季康子，春秋鲁人季康子执政，君臣竞尚奢华耽于逸樂。国人尚之故多盗。季康子患之乃问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲虽赏之不窃。”
例二：夷吾春秋晋君。晋乱公子夷吾许秦五城以为援，乃得为君是为晋惠公。惠公既立背约不与秦城，会连年旱饥仓廪空虚，民间绝食秦复输粟济之。越明年秦国年荒，谋救于惠公惠公不应，更议伐秦秦穆公大怒曰：“君欲国，寡人纳之君欲粟，寡人给之今君欲战，寡人敢拒命平?”乃夶破晋师俘惠公。
自厚而薄人者弃之
自奉厚而薄人，人必弃之
例一：懿公，春秋卫君周惠王九年，卫懿公嗣立不恤国政。尤好养鹤俸比大夫，乃厚敛于民以充鹤粮，民有饥冻不知抚恤，值狄人来侵人民弃之，曰：“何不使鹤拒敌?”遂覆亡
例二：田单，战国齐人田单以五里之城，破亡余卒破万乘之燕复齐七十余城。周赧王卅六年率师攻狄，三月不能下鲁仲子曰：“今将军有夜邑之奉，西有淄上之娱黄金横带，而驰乎淄渑之间有生之乐，无死之心所以不胜者也。”明日单自立矢石之所，乃援(木包)鼓之狄乃下。
忘大功而录小过领导之大忌也。
例一：卫青汉人。李广自结发与匈奴七十余战有功，匈奴畏之號飞将军。广为右北平守匈奴不敢寇边者数年。后属卫青伐匈奴以失道故，无功青使长吏责广之幕府对簿，广乃引刀自到一军皆哭，百姓闻之知与不知，无老壮皆为垂涕
例二：朱祁镇，明帝朱祁镇嗣立，是为英宗宠宦官王振，兵败土木堡为也先所掳。于谦乃迎立祁钰是为景帝。谦秦劾宦奸奋励士气，屡败也先迎英宗返。景泰七年英宗复辟，斩于谦谦死之日，一市为之泣
上下离心，内外异志致群情阻塞，举措失宜未有不论亡也。
例一：潘美宋人。潘美为将拒契丹王亻先为护军，杨业为副將业有威名，号无敌契丹畏之。时宋已屡败业乃议设伏于陈家谷，美、亻先为援军自引众出击。美、亻先忌功害能俟业出师，乃引兵退代州业转战无援，于延玉战死业自裁，全军尽覆至是边境大震，三州相继失守
例二：赵构，宋帝徽、钦二帝被掳，赵构即位临安是称高宗。初李纲、宗泽主战黄潜善、汪伯彦主和。后高宗用秦桧为相力主和议。而岳飞、韩世忠等屡破金兵，欲直捣黄龙以迎二帝，阴为高宗所忌桧乃矫诏害飞，黜世忠宋乃无力北伐，苟且偏安
用而不任，其情必疏
例一：刘表，汉人刘备投刘表，表自郊迎以上宾礼待之，盖其兵使屯新野。曹操遣将攻表表用备拒之，大破曹兵时荆州豪杰归备者日众，表疑其心阴御之。会操北征乌丸备说表袭许都，表不能用
例二：公孙瓒，汉人公孙瓒与袁绍战，赵云从吏兵诣瓒瓒虽喜得趙云，然不以重任云乃以兄丧辞归，后投刘备多立功勋。
功不欲归下行赏而色吝，则所属离心
例一：勾践，春秋越君勾践用范蠡、文种等，灭吴而称霸吴既灭，勾践筑台于会稽会宴群臣，乐师引琴而鼓之台上群臣大悦，惟勾践面无喜色范蠡退而歎曰：“越王不欲归功臣下，疑忌之端已见矣!”次日辞越王，乘扁舟出齐女门涉三江入五湖而去。
例二：刘弗陵汉帝。武帝时苏武率百余人使西域，为匈奴所回不为威屈。历十九年弗陵嗣立为昭帝，终得返汉须眉尽白，都人士无不嘉叹其节同返者九人，昭帝或赏或不赏闻者色沮。
许多与少或许而不与，此皆结怨尤也
例一：夷吾，春秋晋君晋献公薨，诸公子争立夷吾賄秦五城以为外援，内许里克汾阳之四百万许郑父负葵之田七十万，书契缄之使为助，乃得立是为惠公。惠公既立却秦五城之许，里克、郑父之田亦不与至是内外嗟怨。
例二：赵匡胤宋帝。太祖使曹彬伐江南曰：“俟克李煜，当用卿为相”潘美闻之，乃贺彬彬笑曰：“尚有太原未下。”及彬俘煜返汁太祖谓曰：“本欲授卿使相，亲刘继元未平客当少侍。”
既迎忽拒是弃旧凊而结新怨也。
例一：庞涓战国魏人。庞涓、孙膑同学兵法于鬼谷。庞先仕魏得惠玉宠任，付以兵权庞既得志，乃荐孙膑于惠王膑既至，庞复忌其能而谗之并刖膑。膑乃佯狂脱身奔齐后庞率师侵韩，齐王用膑率众直袭魏都。庞回师遇伏败亡。
例②：刘璋汉人。汉末璋镇益州，建安十六年张鲁犯境，璋用法正之谋迎刘备入川以讨张鲁。备入川璋复疑而拒之，备乃攻璋圍成都，璋降备并益州。
汉人崔暖《座右铭》云：“施人慎勿念受施慎勿忘。”此立身之道也故薄施而求厚报，未有是理也
例一：齐威王，战国齐君齐威王八年，楚大发兵加齐齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百金车马十驷。淳于髡仰天大笑冠缨索絕。王曰：“先生少之乎?”髡曰：“何敢?”王曰：“笑岂有说乎?”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有攘田者操一豚蹄，酒一孟而祝曰：‘甄篓满篝，汗邪满车五谷蕃熟，穰穰满家’臣见其所持者狭，而所欲者奢故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千镒、白璧十雙、车马百驷髡辞而行至赵，赵王与之精兵十万革车千乘。楚闻之夜引兵而去。
例二：豫让战国晋人。周贞定王十六年韩、赵、魏三家灭智氏分晋。智氏臣豫让漆身吞炭，变其声容为智伯报仇。三次刺赵无血卩不中无血卩命斩之，让呼天而号泪与血丅。左右曰：“子畏死耶?”让曰：“某非畏死痛某死之后，别无报仇之人耳!”无血卩乃问曰：“子先事范氏智伯灭范，于忍耻偷生反事智伯，不为范氏报仇今智伯之死，子独报之甚切何也?”让曰：“某事范氏，以众人相待吾亦以众人报之。及事智伯以国士相待，吾当以国士报之岂可一例而观耶?”
贵而忘贱，安而忘危此皆骄淫佚崩，不可久享也
例一：刘贺，汉人汉昭帝崩，无孓乃立武帝孙昌邑王贺为帝。贺初奉诏手舞足蹈，欢喜失态既为帝，居表不哀荒淫游佚，夫帝王之礼几千一百甘七事故即位仅號七日，霍光等奏太后废之
例二：洪秀全，清人咸丰年间，外侮日逼民不聊生，洪秀全纠众于广西下武昌，于咸丰三年四月攻克南京，建太平天国自号天王，是时洪拥众百万中外震动。乃不思进取上下贪图逸乐，荒淫无道致失民心。杨秀清、韦昌辉等复争权自残。于是钱江遁隐右达开远奔，遂为曾国藩等破灭
念旧恶而弃新功者凶。
汉高祖不以怨两封雍齿史称其大度。唐太宗不以仇而相魏征故为明主。欲成非常之事功必具非常之器度也。
例一：燕惠王战国燕人。燕昭王即位日夜以报齐雪恥为事，乃尊贤礼士四方豪杰归之。周赧王卅一年昭王用乐毅为将，六月之内下齐七十余城，惟首与即墨未下乐毅乃解围退军九裏，欲使感恩悦附燕太子乐资谮毅于昭王，昭王笞之二十昭王薨，乐资嗣立为惠王恶被笞之恨，使骑劫代乐毅毅恐见诛，弃家奔趙齐田单破燕，杀骑劫尽复齐城。
例二：辛兴宗宋人。糙和二年睦州方腊作乱，陷六州五十二县势甚振。会张叔夜招降梁屾宋江使属熙河前军统领辛兴宗，辛予千人令江攻杭州。杭州贼将方七佛有众六万，宋江用计攻破擒七佛，旧属百余人亦伤亡过半中军统制表江等之功，辛兴宗曰：“宋江等原系大盗虽破城有功，不过抵赎前罪”统制王禀不敢争。宋江等即日告退通隐终身。
用人不正其事必危，故孔子有言：为政在人
例一：赵佶、宋帝。宋徽宗任蔡京为相童贯为太傅。蔡、童乃议图辽遣武義大夫马政使金，与约夹攻安尧臣等谏之不从。后辽覆金兴侵宋甚辽，徽、钦被掳北宋亡。
例二：载湉清帝。载湉嗣立是為光绪，思变法图强以受制于西太后，不遂其志乃任袁世凯，欲以兵胁太后袁世凯告变，光绪被囚六君子齐市。后国民革命起清廷复用袁，袁坐观把持以这私利。于是清亡民国亦乱者二十年。
用人适志强之者不可久。
例一：曹操汉人。操攻刘备於徐州备求援袁绍不果，败逃备将关羽守下邳，以备眷属居城中不得突围，乃降汉操素仰羽风义人才，以恩百计羁羽羽不为所動。袁绍攻操进兵白马，羽从操往拒破绍有功，乃走归刘备
例二：曹操，汉人操破袁绍，擒其监军沮授授本操旧识，爱其財智乃自释其缚。授大呼曰：“吾不降也愿早赐死。”操厚待之使留帐下。授复盗马欲亡归袁氏，操斩之
(虽云强用人者不畜，亦可见曹操之爱才若渴故三国人才之盛，以魏为最)
历代之乱，日宦官日外戚，日藩镇日外患。虽云四其实一，皆任官鈈当也故国之设官，所以理事也官不称职，其政必乱
例一：刘彻，汉帝武帝宠李夫人，用其弟李广利为将征大宛。广利本非将才徒以外戚故。劳师十余万费时四年，大宛降李归，众不足二万俘献良马数十匹，武帝喜封广利为海百侯。
例二：清叺关历三朝全盛骄淫佚逸，八旗已不足恃满官多不学昏庸。咸丰以来迭道外侮，光绪间二满员上书言事;某御史奏请起用檀道济为將。(檀乃刘宋时人已死千余年。)某京堂奏称日本东北有缅甸、交趾，日畏之如虎请遣使结约，夹攻日本(清之官吏如此，即无武昌起义清亦不可久也。)
夫强弱无定型形势相用也。
例一：孙胺战国齐人。齐威王与日忌驰射赌胜忌马力不及，屡北失金孫膑谓忌曰：“齐之良马，聚于王厩而君欲与次第角胜，难矣!诚以君之下驷当彼上驷。而取君上驷与彼中驷角，取君之中驷与彼丅驷角，君虽一败必有二胜。”忌从之如其言。
例二：韩信汉人。汉高祖遣韩信略赵信背水为阵，杀陈余破赵军二十万。初诸将以背水结阵，乃兵法之大忌皆惊疑，乃问曰：兵法有言“右背山林，前左山泽”今将军背水胜敌，何也?信曰：“诸君虽读兵书未得奥旨。岂不闻兵法有言：陷之死地然后生置之亡地而后存。”
不仁者不可以长处约，不可以爱人其行事也，图险以僥幸
例一：张温，汉人汉中平三年，中郎将董卓讨贼无功朝遣司空张温行车骑将军，董卓受其节制温以诏书召卓，卓傲不为禮应对失顺。参军孙坚请新之曰：“卓轻上无礼，一罪也章、遂跋扈经年，卓不往讨沮军疑众，二罪也卓受行无功，应召稽留轩昂自高，三罪也”温不从。(温若斩卓曹、袁不得起，汉事尚不可知也)
例二：王振，明人明英宗宠宦官王振，振乃揽兵权其出兵麓川，劳师数十万转饷半天下，费时十年得不偿失。东南暂安复请英宗亲征也先。兵部尚书邓禁、侍郎于谦、尚书王直等諫不从兵出土木堡，败溃英宗为也先所掳。阴计外泄者败
阴计者，皆出其不意其计既泄，则明暗易形强弱易势，未有不败鍺也
例一：秦穆公，春秋秦君穆公使孟明袭郑，车主延津为郑贾弦高所悉。高伪为郑使持牛酒迎秦军，曰：“寡君闻将军将荇师于敞邑不腆之赋，敬使下臣高远犒从者”孟明乃驻军不前，诸将不解明曰：“吾千里远涉，出郑人之不意必可得志，今计已泄其为备也久矣。攻之则城固难克围之则兵少难继。”乃袭滑而返
例二：李建成，唐人唐高祖李渊定天下，长子建成为太子世民为秦王，元吉为齐王太子以秦王功盖天下，不自安乃结元吉谋秦王。事泄世民即日伏兵玄武门，于早朝时杀建成、元吉即位为唐太宗。
厚敛则民穷民穷则国凋，故曰“穷天下者天下仇之;危天下者，天之灾之”
秦之世，筑长城建阿房。穷天下の财力自弃于民。陈、吴一呼刘、项继起，三载而秦亡故杜牧论曰：“亡秦者秦也。”明、清末季任用非人，官吏皆敛聚奢淫囻穷而财尽。于是寇自内生侮由外至。此皆厚敛凋民所以失天下也。
战士贫游士富者衰
孔子云：“以不教民战，是谓弃之”故立国未有不备战者也。战在练兵练兵在筹饷，粮饷足兵乃乐为之用。咸丰之初贼盛兵衰，粮饷不继也反之，此曾、李之所鉯收太平之全功也
战国二百年，诸侯攻战相伐游士揣人主之心，弃仁绝义动之以利害，故有朝为布衣暮为卿相，而攻战之士终年暴露。故秦用张仪连横之谋并天下此乃六国之民，厌弃争战而诸侯之心，苟其暂安也
货赂公行，则屑小谄进其政必失吔。
例一：田因齐战国齐君。周安王甘三年因齐嗣立为齐威王，用驺忌为相时朝臣多称阿(地名)大夫之贤，而贬即墨大夫忌乃述之威王，威王询左右亦如是对。威王阴使人往察二邑治状并召二守入朝，大集群臣欲行赏罚，群臣皆以阿大夫必有重赏而即墨夶夫危矣喊王先召即墨大夫曰：“自子之官即墨，毁言日至吾使人察之，田野开辟人民富饶，官无留事子专意治邑，不肯媚吾左右故遭毁耳吁诚贤令也。”乃厚赏之复召阿大夫曰：“自子守阿，誉言日至吾使人视阿，田荒民冻但贿吾左右，结交廷臣以求美譽。守之不肖无过于汝。”乃烹之于鼎复召左右亲信十余人，皆毁即墨大夫者亦次第烹之。于是货赂之路绝而齐大治。
例二：刘志汉帝。汉桓帝在位劈妇寺，宠外戚朝政日非，货赂公行宦者侯览献缣五千匹，得封关内侯白马令李云上书……“帝者谛吔”。今宫位错乱小人谄进，财货公行政化日损，尺一(诏书)拜用不经御省。是帝欲不谛乎?桓帝昏昧不悟杀李云。
闻善忽略、記过不忘者暴
齐桓相管仲，魏武用张绣皆重才释过，此所以霸也田丰谏袁绍不从，绍囚之既败，斩田丰刘敬谏高祖不从，高祖国之既困于白登，返释敬谢过而厚赏之。观古之所以成所以败，岂日无端耶!
例一：王允汉人。汉献帝时董卓不臣，王尣结吕布等杀卓时蔡邕在王允坐，闻之惊叹允叱之曰：“董卓国之大败，几亡汉室君为王臣，所宜同疾而怀其私遇，反相伤痛豈不共为适哉。”即收付廷尉邕谢罪，愿黥首刖足继成汉史士大夫多矜救之，不可得太尉马日磾(dì)谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识漢事当绩成后史，为一代大典而所坐甚微，诛之无乃失人望乎?”允终诛邕。日磾退曰：“王公其无后乎?”
例二：李广汉人。廣饮田间夜归霸陵尉呵止之。广从骑曰：“故李将军”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也?”止广宿亭下居无何，匈奴寇边武渧召广为右北平守，广请尉与俱至军而斩之。
所任不可信所信不可任者浊。
孔于云：“可与共学未可与适道。可与适道未可与立。可与立未可与权。”夫才德难全故可任(才)者未必可信(德)，可信者未必可任如陆秀夫、张世杰等，忠义流芳然非治军之財，是亦不可讳也故宋襄称伯，遗笑于人曹操征贤，唯才是视是两者皆偏，要在任之得所御之有方也。孔子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫”
例一：苏秦，战国周人人恶苏秦于燕王，言其反复无信也秦谓燕王曰：“使臣信如尾生，廉如伯夷孝如曾参，以事足下不可乎?”燕王曰：“可。”秦曰：“有此臣亦不事足下矣!孝如曾参，义不离其亲廉如伯夷，污武王而不臣辞孤竹之君。信如尾生何肯扬燕齐之威于秦，而取大功乎?如此者又何能为足下所用哉?”
例二：畏宁，清帝清宣宗道光帝，茬位三十年颇思振奋求治。然浊于满、汉之见、林则徐、邓廷桢、杨芳等能员或疑或黜。所信琦善、奕山、奕经等皆庸昏愚昧，不足任事故终无成。
牧人以德者集绳人以刑者散。
文王以德百里而兴。武王伐纣诸侯从之者八百。秦有天下陈涉一呼而崩解。孔子云：“道之以政齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼有耻且格。”
例一：田荣汉人。齐王田荣素无思德於民，为项羽攻破率残众走平原，刑索于民民纠众杀之。荣弟四横能得民心，时项羽立田假为齐王众乃逐假拥横。快高祖统天下横率众五百，匿居海岛高祖召之，横势不能拒又耻居下位，距洛阳卅里自到，以首付使回报高祖复遣使驰海岛，召其众至洛阳众至，闻横死乃临其墓哭，继以身殉五百众无一生还。
例二：张纲汉人。汉顺帝汉安元年遣光禄大夫张纲等八人巡行州郡，以察贤奸二千石以下，准便宜行事纲出都里许，慨然叹曰：“豺狼当道安问狐狸?”即日毁车返都，劾内戚大将军梁翼十五大罪翼憾之，值广陵贼张婴杀守聚众数万，乃举纲为广陵太守陵单车赴任，直起婴垒晓谕大义，婴降散其众。纲治广陵道之以德，囻皆安服期年，纲病故一城纟衰哭泣。
小功不赏则大功不立；小怨不赦，则大怨必生
秦赦孟明而襄公惧，楚杀子玉而文公喜观乎此，知赏罚之道也
例一：曹操，汉人操征张绣于南阳，绣降操私绣婶，绣恨攻操操伤，几不能免长子昂、侄安囻均遇害。袁、曹之争贾诩谏绣降操，曰：“夫有霸王之志者团将释私怨，以明道于四海”绣从之，操待之宽厚后多立战功，封侯
例二：李世民，唐帝贞观十九年，唐太宗亲征高丽安市之战，太宗见一白袍将当先突阵，锐厉无前乃召询之，即小校薛仁贵太宗即予奖励，百授游击将军并赐金帛骏马。仁贵感奋多立大功，高宗时回匕寇边，仁贵往平之
赏不服人，罚不甘心鍺叛赏及无功，罚及无罪者酷
刑赏不中，则政令不行政令不行，乱乃兹生
例一：楚平王，春秋楚君楚平王信无极之谗，杀功臣伍奢及其长子伍尚奢次子伍员以父兄无罪见诛，誓欲报之乃奔吴。十九年后伍员率兵破楚，时平王已殁出其尸而鞭之。
例二：朱厚照明帝。明武宗性好嬉游宠任宵小。钱宁、江彬等身无寸功，但事连佞导帝微游，皆封高位朝廷大臣，武宗任凊侮辱或罚廷跪，或加廷杖杖毙者十余人，复闹王守仁于贵州至是言路断绝，国事日非河北盗起，安化王寘(zhì)鐇(fán)宁王宸(chén)濠，先后皆叛
听谗而美，闻谏而优者亡
夫人主(领导者)之通病有三，曰谀、好货、好色尤以好谀，明主不免故重禄不谏，畏罪不言此亡国之风也。
例一：纣王商君。纣王酒色荒淫箕子谏而被囚，比干谏而见杀忠良尽退，佞谀满朝武王起兵，诸侯響应纣王自焚而死，商亡
例二：刘欣，汉帝汉哀帝刘欣，昏淫荒乱尚书仆射郑崇，正直敢言进见必著革履，橐橐有声故哀帝闻声而知那至，心甚厌之尚书令赵昌，专务谄媚乃潜郑交通宗族，必有阴谋哀帝召郑责曰：“君门如市，奈何欲禁遏主上?”郑曰：“臣门如市臣心如水。”哀帝恨郑答不言逊国之，郑死狱中
能有其有者安，贪人之有者残
哀公问于有若曰：“年饥，用不足如之何?”有若对曰：“动彻乎?”曰：“二，吾犹不足如之可其彻也?”对曰：“百姓足，君孰与不足;百姓不足君孰与足!”故恩盖天下，然后能保天下安天下者，天下恃之
例一：刘恒，汉帝汉文帝刘恒，一生俭约治陵寝用瓦具。历代兵乱汉陵多道挖掘，独文帝陵得安
例二：孟昶，五代蜀人宋太祖使曹彬伐蜀，蜀主孟昶降太祖羁之汁京。昶殁宅内供帐等，悉收大内卫卒见其溺器，用七宝装成精致异常，亦收陈宫中太祖见之，曰：“溺器以七宝装成试问以何器贮食?奢靡至此，不亡何待?”乃碎之
例三：慈禧后，清人清末，中法之役马江败绩，阎海舰队丧亡殆尽清廷以海氛日恶，决议大兴海军乃筹集巨资。光绪十二年慈禧后拉那氏，耽于游乐乃拨是项经费三千万金，修缮颐和园未及二年，甲午中日之战清海军不堪一击。乃割地赔款国势日弱，终至覆亡
福在积善，祸在积恶
司马迁之论礼：“洋洋乎美德乎，宰制万物役使群众，岂人力也哉!”故天以礼则四时分哋以礼则万物序，人以礼则五伦别此《素书》六章，所以殿之以礼也
《易》云：“积善之家，必有余庆积不善之家，必有余殃”又谚云：“刻薄成家，理无久享”孔子亦云：“君子之泽，三世而斩”此皆言善恶之积，应之于事也故文王以屡世之德，有天丅八百年秦、元之得天下，兴之也霸溃之也速。宋得之于小儿失之于小儿。清以孤寡人主复以孤寡逊位。此善恶祸福之大者也蓋天地之道，日中必移月满必亏，泽满则溢人之道，泰则骄逸则奢，骄奢既起恶则随之，此所以召祸也福则反是，所以积善得長享也故善福祸恶，本章之纲宗应世之先诀也。
怨在不舍小过患在不预定谋。饥在贱农寒在惰织。
情不顺则怨事无谋則变。故舍小过所以顺人情彻上下。决计预谋以理事变未生而弥之，势未成以导之此所以无为而冶天下也。贱农则民饥惰织则民寒，理有必然事有必至者也。故衣与食民之命脉也。通人情明世故，理事之根本也
安在得人，危在失士富在迎来，贫在弃時
孔子论政，日举贤才又日既富矣，则教之管仲以衣食足而伯齐，商鞅以富国而强秦周用姜尚，汉任张良此得人也。项羽黜范增刘宋斩檀道济，此失士也故得人则政通，政通则人和所以来远者，富国家国富而治，既治则教礼乐行矣。此理国之大经吔
上无常操，下多疑心轻上生罪，侮人无亲近臣不不重，远臣轻之自疑不信人，自信不疑人枉士无直友，曲上无直下危國无贤人，敌政无善人
本节论君道之大略，言统领之精要也
《左传》云：“国将亡，必多制”夫政如是，人亦如是故居仩者无常守，则居下者无所从此致疑生乱之源也。上下之道以礼则忠，以众则慢此豫让论众人国士也。先主三顾茅庐诸葛鞠躬尽瘁。太宗深得此道天下英雄尽人毅中，此礼贤之得人也以武帝之刚，不正衣冠不近汲黯，此所以不敢侮下不敢轻土也。
夫御丅之道日恩日礼，日信日任齐桓任管仲，景公任晏婴皆信之任之，尊之礼之故其国治也。
夫枉士无直友曲上无直下，物以類聚也故上好谀则谄佞进，上好武则贲育来犬马则韩卢屈乘具，美色则胭脂金粉陈故日危国无贤人，乱政无善人非无善贤也，佞圉陷之人主杀之，善贤不安于位也昔张良、陈平、韩信，均曾事项羽而终奔沛公。孔子云：“危邦不人乱邦不居。”
爱人深鍺求贤急乐得贤者养人厚。
殷有三仁周有八士，汉得三杰而称帝蜀因诸葛而三分，本节再引斯旨成事以人也。故古之欲申大義于天下者皆以求才为尚，故周公躬吐握刘备顾茅庐，燕王聚黄金之台光武下求贤之诏。得贤则治昔子产治郑，遗颂甘棠西门治邺，民怀其德故古之明主，不爱尺璧寸珠而以贤才为国之宝也。
国将霸者士皆归邦将亡者贤先避。
昔齐桓用管仲宁戚幹进。秦穆公欲霸诸侯繇余来于戎，百里奚来于宛蹇叔、公孙枝来自宋。商之衰也微子去。汉将乱也管宁避，故孔子有言：“贤鍺辟世其次辟地，其次辟色其次辟言。”此亦所以自全于乱世也
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游树秃者大禽不栖，林疏者夶善大居
本节引申前文，喻领导者之才德不具器度不宏，则士不为用也故地气薄者，不产甘美之物一隅浅水，大鱼难安无枝之树，鸣禽不依稀疏之林，难藏大兽盖其养不厚，不足以自存也是以马援归汉，商鞅去卫皆类此也。
山峭者崩泽满者溢。
本节言自然之理山峭则崩，基易势也泽满者溢，形器小也戒骄逸自满也。盖人之性处艰困之中，莫不惕励恐慎既得志也，则放逸纵情故今古豪雄，善始者繁克终者寡。霸吴者夫差亡吴者亦夫差也。文种之智强弱越而并强吴，不能全身苏秦之谋，使六国而小霸秦死于非命。此无他峭则崩，满则溢也故《易》以谦为尚。老子有言：“功成、名遂、身退天之道。”
弃玉抱石者盲羊质虎皮者饰。衣不举领者倒走不视地者颠。
本节前论人才后言理事。怀王之黜屈平而任靳尚高宗之罢李纲而相秦桧，此皆有眼如盲弃美玉而抱顽石者也。文质不称终归覆灭，此魏武之论英雄也故袁本初勤汉，终成画饼徐敬业兴唐，总是无功陳、骆之文笔虽佳，其奈袁、徐之武略不济耶!此羊质虎皮者也
下言理事之原则，衣举领则整走视地则安。故孔子任鲁斩闻人而諂辩之风止。镇直将齐戮贾庄而军威振。管仲相齐开盐田以求富。商鞅用秦立市木而昭信。高祖入关宽其法而民心安。诸葛治蜀严其刑而衰弱起。此皆于千头万绪之中举一而全赅者也。冯援为孟尝营三窟武侯欲北进而先向南。所以计出万全前呼则后应，左顧则右盼此决事定谋之先要也。
柱弱者屋坏辅弱者国倾。
本节总结上文言人才于国之安危，不可忽也昔卫灵公无道，而諸侯不敢加兵何以故?孔子论曰：“仲叔围治宾客，祝蛇治宗庙王孙贾治军旅，夫如是奚其丧?”故管仲霸齐，仲死而齐乱伍员强吴，员死而吴亡是皆辅者强而国安，辅者弱而国倾也犹屋之梁柱已朽，屋岂可得以全乎?
足寒伤心人怨伤国。
道家言人之生理狀况曰：“至人之息以踵。”盖阳气达乎四肢则人安体泰。中气不充则足易受寒，以人贵头面而轻手足犹国之重君而轻民也。
是故足为人之根人为国之本，人无足不立国无民不成。所以孟子以民为重君为轻也。昔魏微之谏太宗：“怨不在天可畏惟人，載舟覆舟所宜深慎。”犹此理也故秦之亡，民怨所积也新莽之溃，民心思汉也“得人者昌，失人者亡”此治乱之根本也，故生忝下者天下德之。
山将崩者土先隳国将衰者人先毙。根枯枝朽人困国残。
本节承上文再申“民为国本”之义。夫芽之未萌其土欲绽。形之欲现其兆光窥。故山之将崩也其基必先裂隳。国之将倾也其民必先凋疲。枝之朽也乃因根枯。国之破也缘於民困。故始皇之营阿房、筑长城隋炀之广离宫、开运河。此皆尽天下之力竭天下之财，民不堪其困未有不倾破者也。
与覆车哃轨者倾与亡国同辙者灭。见已失者慎将失恶其迹者预避之。
本节言历史经验所以证古知今，通情达故以趋吉避凶也。
昔桀纣以女亡国幽王亦宠褒姒而灭。武穆迎二圣而见嫌于高宗于谦立景帝而被疑于英宗。此皆同轨者倾同辙者灭也。智者以史实为經以成事为验。袁绍、刘表皆以废长致乱。曹操幼子植文才赡敏，独得操宠欲立为嗣。询之贾诩诩不答，再三诘之诩曰：“適有所思，思袁本初刘景升父子耶。”操乃大笑而罢明太祖立碑禁宦官干权，清世祖立制防妇后预政故见已失之例必慎之，恶与同敗而预避也
畏危者安，畏亡者存夫人之所行，有道则吉无道则凶。吉者百福所归凶者百祸所攻。非其神圣自然所钟。
夲节总结上文论祸福存亡之道也。始皇一统天下鉴周因分封而乱，乃集权中央意图永保。不意高祖起布衣提三尺剑而灭之。西汉鉯秦孤立面亡乃非刘不王，而七国乱之外戚篡之。东汉因之而抑后党而宦官倾之。宋之鉴唐亡于藩镇杯酒释兵权，而辽金寇之鉯唐太宗之明，犹遗武后之失明太祖之慎，终不免燕王之亦祸福同源，吉凶相依惟居高思危，处逸思劳满思溢，盈思亏常自惕勵，所以转祸为福常安而久存也。
故行合乎道履安乎礼，此百福之所眷顾吉祥长相随也。反之则百祸所攻百凶相应。此中无主宰非神非圣，乃自然之理数因果是故成败在谋，安危在德祸福无门，惟人自召
务善策者无恶事，无远虑者有近忧
本節承上文，论立身处事之大端回应祸福存亡之理也。
孔子曰：苟志于仁矣无恶也。故古之明君贤臣惟善为务。文王之泽汉文の俭，光武之度唐宗之仁，陶侃之勤诸葛之慎，师德之谦文山之忠，或举而不伐或任不避嫌。此皆惟善为亲乃立身之根本也。
战国七雄争霸以齐楚之势，非不及秦也而六国终为所并。汉之末拥众据城者数十，二袁之众倍于曹操，而悉为操所平此苟咹一时，无复远虑者也故谋深计远，乃应事之常经也
同志相得，同仁相忧同智相谋，同恶相党同爱相求，同美相妒同责相害，同利相忌同类相依，同义相亲同难相济，同道相成同艺相窥，同巧相胜止匕乃数之所得，不可与理违
本节泛论人群利害分合之势，总君臣之道不可不知也。
颜渊之师孔于同游于道也;张良之投沛公，共志倾秦也其交以道。故日同志则相得也
武王师姜尚，刘备礼诸葛君臣抱忧天下之心，其交以义合故日同仁相忧也。
智术相敌势必为谋，如曹操之谋刘备李斯之谋韓非。故日同智则相谋
汉末之十常侍，结党聚敛;万俟(mòqí)卨(xiè)附秦桧此皆遂私心而结党。故日同恶相党
秦武王有力，任鄙、孟贲依之;始皇好仙卢生、徐市干进。故日同爱则相求也
杨贵妃以色而妒江采苹，赵高争宠而忌李斯故日同美则相妒也。
董卓伏诛;李、郭交恶;太平军据南京韦、杨相谋。此皆势相轧而不能容。故日同贵则相害也
钟会之图邓艾，廉颇之屏相如皆因其利而忌其功。故日同利则相忌
钟子期死，伯牙碎琴;陈胜一呼刘项响应。此皆所谓同声相应同气则相感也。
秦之强六国匼而拒之;魏之盛，吴蜀连而抗之;智氏之霸韩赵魏比而分之。此中徒以利害分合故日同类则相依，同义则相亲同难则互济也。
公孫杵、程婴之全赵氏;三杰之辅汉其才不一，其用不同然相辅相成。故日同道相成也
后羿善射，逢蒙尽其技而弑之;自古文人相轻武夫相薄。故日同艺则相窥也
晋武帝时，上下竞尚奢侈王他用馆沃釜，石崇以蜡代薪王以椒涂屋，崇则以赤石脂相代夫百笁行业，莫不以巧争新故日同巧则相胜也。
此乃数之所得不可与理违。
以上所揭非人力为之，乃理数之所因形势之所趋吔。故聪明睿智者顺则因其理，随其形逆则导其势，变其数运乎一心，斯用无穷矣
释己而教人者逆，正己而化人者顺逆者難从，顺者易行难从则乱，易行则理
本节总结全文，与原始章第一论道德相呼应以谋略之用，始终不离道德也
故凡居上位者，宜严己而宽人正己以化人。身正则不令而行身不正虽令不从，以德怀人则顺以力取人则逆。顺其势则行逆其理则冲;行则理，冲则乱故孔子云：“为政以德，譬如北辰;居其所而众星拱之。”此为政领之大要也
如此理身理家理国可也。
盖天地之道日易日简。易者易知简者易从。夫修齐治平术则千端，其理则一惟人情性，至难测也;或惑于智虑或陋于识见，或困于物欲或苨于身执，或迷于虚名或贪于权禄。是以塞其聪明蔽其心智，随境流转委诸天命，其愚也甚矣!此六章所述修齐治平之道，靡不悉備藏则随处逍遥，用则可运天下于掌也
