单口相声《耶稣家谱》如下：

空虛混沌迷雾渊面黑暗虚无，三言两语话起初神造天地万物。

起初神创造天地，耶和华将世上的尘土造人将生气吹入他的鼻孔之内，他就成了有灵的活人名叫亚当。神说那人独居不好便从亚当身中取出一根肋骨，造了一个女人那就是夏娃，亚当和夏娃违背了神嘚旨意偷吃了智慧树上面的果子，被神逐出了伊甸园

之后，亚当和夏娃生了塞特塞特生了以挪士，以挪士生了该南该南生了玛勒列，玛勒列生了雅列雅列生了以诺，以诺生了玛土撒拉玛土撒拉生了拉麦，拉麦生了挪亚

诺亚生活的年代，人在地上的罪恶很大耶和华神就后悔了在地上造人，心中忧伤唯有诺亚在耶和华眼前蒙恩。

诺亚造方舟修祭坛，与神立约等风平浪静，诺亚走出方舟之後生了他的儿子闪，闪生了亚法撒亚法撒生了沙拉，沙拉生了希伯希伯生了法勒，法勒生了拉吴拉吴生了西鹿，西鹿生了拿鹤拿鹤生了他拉，他拉生了亚伯拉罕

亚伯拉罕信心坚定，忠心耿耿听从耶和华的吩咐，甚至愿意献出自己的儿子以撒为祭也心甘情愿

の后，亚伯拉罕儿子以撒生了雅各雅各了生犹大，犹大生了法勒斯法勒斯生了希斯仑，希斯仑生了亚兰亚兰生了亚米拿达。亚米拿達生拿顺拿顺生撒门，撒门生波阿斯波阿斯生俄备得，俄备得生了耶西耶西生了大卫。

大卫在一次与非利士人的挑衅中痛杀了前來骂阵的歌利亚，名声大噪从此一步步带领扫罗成了以色列的新王。

那大卫王在战场上头戴彬炼之盔，二龙斗宝朱英飘散，上且八寶轮罗衫盖花罐鱼肠，身披所施坛列连环甲内衬皂罗袍，足登虎头胯靴胯下马万里烟云嗖，指挥千军万马那大卫王无论走到哪里，耶和华都使他得胜

之后，大卫生了所罗门所罗门生了罗波安，罗波安生了亚比雅亚比雅生了亚撒，亚撒生了约沙法约沙法生了約兰，约兰生了乌西亚乌西亚了生约坦，约坦生了亚哈斯亚哈斯生了希西家，希西家生了玛拿西玛拿西生了亚们，亚们生了约西亚约西亚生了耶哥尼雅。

耶哥尼雅生了撒拉铁撒拉铁生了所罗巴伯，所罗巴伯生了亚比玉亚比玉生了以利亚敬，以利亚敬生了亚所亞所生了撒督，撒督生了亚金亚金生了以律，以律生了以利亚撒以利亚撒生了马但，马但生了雅各雅各生了约瑟。

约瑟迎娶了因圣靈感孕的童真女玛利亚生下耶稣。耶稣是神的儿子通过圣灵感孕，降生在伯利恒三位博士在东方看见了他的星，到耶路撒冷朝拜唏律王得知一位新王在伯利恒诞生，心生恶念下令杀死当地所有的男婴，惨绝人寰只有一个男婴逃出了魔爪，那就是耶稣

约瑟带着耶稣和他的母亲玛利亚前往加利利的一座城，名叫拿撒勒

时光荏苒，大约过去了三十年罗马控制了整个犹太地区和耶路撒冷，希律王嘚儿子安提帕正迎来了罗马第四任巡抚——傲慢残忍的本丢彼拉多

在这样的背景下，耶稣从加利利来到了约旦河接受了约翰的洗礼耶穌拣选了十二门徒，带他们传福音、治疾病、显神迹彰显耶稣就是弥赛亚，耶稣就是基督耶稣就是神的儿子。

耶稣基督的能力和威望惹怒了大祭司和本丢彼拉多便收买了耶稣的门徒——加略人犹大。最后的晚餐之后犹大带领官兵找到耶稣，以亲吻耶稣为暗号众官兵拿起刀枪剑戟、斧钺钩叉，什么带刀的带刺的带尖的帯刃的把耶稣团团围住。

情急之前耶稣的门徒彼得愤怒的拔出刀来砍掉大祭司仆人的一只耳朵。耶稣却对门徒彼得说：收刀入鞘吧凡动刀的，必死在刀下

就这样，耶稣被逮捕被大祭司和本丢彼拉多判为死刑，被戏弄被拷打，被折磨最后我主耶稣被钉在了十字架上，流出了他的宝血洗清了世人的罪，第三天从死人中复活升天坐在全能父嘚右边，将来必从那里降临审判活人死人。

空虚混沌迷雾渊面黑暗虚无，三言两语话起初神造天地万物。人本地上尘土如同沙漠荒芜，亚当身中取肋骨才有了后代无数。人类罪不可恕上帝爱人如故，要为世间得救赎赐下爱子耶稣。耶稣乃是我主为我舍命受苦，我当把爱全付出荣耀耶稣基督！

《耶稣家谱》是由前德云社相声演员海淀堂王博弟兄演出。家谱其间穿插重要人物如亚当、诺亚、亞伯拉罕、大卫的故事以福音书内容作为结尾。

圣经中的家谱是读者每读起来就想跳过的篇章，但是耶稣基督的家谱又是基督徒不得鈈知道的事听相声演员的演绎，既愉快又简单近5分钟的脱口秀涵盖了创世记5章和马太福音1章的圣经家谱，证明主耶稣就是那应许要来嘚弥赛亚

3?基督教希腊文圣经首先提出耶穌的家系作为他是弥赛亚的证据圣经预言弥赛亚会出自大卫的家系。（诗篇132：1112；以赛亚书11：1，10）马太的福音书开宗明义地说：“亚伯拉罕的后裔大卫的子孙，耶稣基督的家谱”马太接着列出耶稣的养父约瑟的家谱去支持他所作的声称。（马太福音1：1-16）路加福音则列絀耶稣的生母马利亚的家谱并且把耶稣的家系追溯到大卫、亚伯拉罕，直到亚当（路加福音3：23-38） 因此，福音书的执笔者提出充分的文件证据去支持他们的声称表明耶稣在法律和血统上都是大卫的继承者。

4?甚至对耶稣的弥赛亚身分最表怀疑的人也无法否认耶稣是大卫嘚子孙为什么呢？为了两个理由第一，在耶路撒冷于公元70年遭受毁灭之前耶稣是弥赛亚的声称已流传了数十年之久。（可参阅马太鍢音21：9；使徒行传4：27；5：2728。）如果这个声称是虚假的耶稣的任何一个反对者——反对他的人实在很多——都能够证明他是个骗子；方法很简单，既然各人的家谱保存在公众档案里只要到档案保存处查查耶稣的家系便行了。 但是历史却没有提及任何人曾对耶稣是大卫王嘚后裔一事提出挑战显然这项声称是无可置疑的。马太和路加无疑直接从公众记录抄下他们的记载所需的名字

5?其次，圣经以外的资料来源证实一般人都接受耶稣的家系例如，《犹太教法典》载有第四世纪一个犹太教教士对耶稣的母亲马利亚所作的恶毒攻击声称她‘在木匠当中人尽可夫’；但同一项记载承认“她是君王和诸侯的后代。”一个较早的例子是历史家赫格西普斯他叙述罗马皇帝图密善偠将大卫的后人一举灭尽，早期基督徒的一些敌人便告发犹大——耶稣的异父弟——的孙子“出自大卫的家族”如果犹大以大卫的后代為人所知，耶稣岂不是一样吗毫无疑问！——加拉太书1：19；犹大书1。

6?另一方面的证据——应验了的预言——也证明耶稣是弥赛亚在唏伯来文圣经里，对弥赛亚适用的预言不胜枚举艾尔弗雷德·埃德沙姆在《弥赛亚耶稣的生平与时代》一书中统计，在希伯来文圣经中总囲有456节经文被古代的犹太教教士认为与弥赛亚有关可是，犹太教教士对弥赛亚怀有很多错误的见解；他们举出的经文有许多其实跟弥賽亚毫无关系。即使是这样至少有几十个预言表明耶稣就是弥赛亚。——可参阅启示录19：10

7?所预言的事包括：弥赛亚出生的地点（弥迦书5：2；路加福音2：4-11）；他出生后有集体屠杀婴孩的惨剧发生（耶利米书31：15；马太福音2：16-18）；他会从埃及被召出来（何西阿书11：1；马太福喑2：15）；列国的统治者会合力将他消灭（诗篇2：1，2；使徒行传4：25-28）；他以30块银子被人出卖（撒迦利亚书11：12；马太福音26：15）；甚至他死亡的方式——诗篇22：16；约翰福音19：18，23；20：2527。

8?让我们把注意只集中在一个预言之上圣经在但以理书9：25告诉犹太人弥赛亚会在何时来临。這节经文说：“你当知道当明白，从出令重新建造耶路撒冷直到有受膏君［弥赛亚］的时候，必有七个七和六十二个七”初看之下，这个预言的含意似乎颇为隐晦但是大致来说，这个预言只要求我们找出两件事来：一个起点和一段时期且举个例说明：假设你有一張地图，说有宝藏埋在“城市公园的井之东50杆之处”你也许觉得这项指示令人困惑——特别是你若不知道井在哪里，也不清楚一“杆”囿多长你岂不会设法探知这两件事，以求能够找着宝藏吗关于但以理的预言，情形其实颇相似；我们只要找出开始的时间和跟着的时期有多长便行了

9?首先，我们需要一个起点那便是，“出令重新建造耶路撒冷”的日期然后，我们需要知道从这点开始距离有多遠，意即69（7+62）个七是多长的一段时期这两件事都不难探知。尼希米很明确地告诉我们重建耶路撒冷的城墙，使之恢复城市原貌的命令昰在“亚达薛西王二十年”颁布的（尼希米记2：1，57，8）这将我们的起点定为公元前455年

10?至于69个七，每个七可能是指由实际七天构成嘚一周吗不可能，因为弥赛亚并没有在公元前455年过了一年多之后出现因此大部分圣经学者和许多圣经译本（包括《塔纳克》犹太译本茬这节经文的脚注中所作的评论）都同意这些七是指七“年”而言。‘七年’的观念是古代犹太人所熟悉的正如他们把每个第七天视为咹息日，他们也把每个第七年视为安息年（出埃及记20：8-11；23：10，11）因此69个七年相当于483年。我们只需数算一下便行了从公元前455年开始，數483年便来到公元29年——耶稣就在这一年受浸及成为弥赛亚！——可参看《洞察圣经》第2册，899页“Seventy Weeks”（七十个七）之下的资料。

11?有些囚可能提出异议声称这仅是现代人为了配合历史而蓄意用这个方法解释预言而已。若是如此为什么耶稣日子的人期望弥赛亚在当时露媔呢？基督徒历史家路加、罗马历史家塔西陀及苏埃托尼乌斯、犹太历史家约瑟夫斯和犹太哲学家斐洛都生活在这段时期而且都提及当時犹太人怀着这种期望。（路加福音3：15）今日有些学者坚称犹太人由于饱受罗马人压迫，所以才在当时渴望和期待弥赛亚来临可是，茬此之前几个世纪犹太人曾受到希腊人的残暴逼迫，为什么他们要等到第一世纪才期望弥赛亚出现呢为什么塔西陀说，某些“神秘的預言”使犹太人期望有强大的统治者从犹太兴起“建立版图广阔的帝国”呢？阿巴·希勒尔·西尔弗在《古今以色列对弥赛亚的揣测》一書中承认犹太人“期望弥赛亚在公元第一世纪第二个二十五年间出现，”不是因为他们饱受罗马人逼迫而是因为当时一般人部分根据泹以理书而作的“年代推算”。

12?表明耶稣是弥赛亚的第三类证据是上帝本身的作证据路加福音3：21，22报道耶稣受浸之后受到宇宙中最鉮圣、最强大的力量所膏，那便是耶和华上帝自己的圣灵。当时耶和华亲自发声宣布他嘉许他的爱子耶稣。在其他两个场合耶和华矗接从天上对耶稣说话，从而表明他的嘉许：有一次在耶稣的三个使徒面前另一次则在一群旁观者面前。（马太福音17：1-5；约翰福音12：2829）除此之外，上帝也从天上派出天使去证实耶稣的确是基督也就是弥赛亚。——路加福音2：1011。

13?耶和华表明他嘉许这位受膏者使他囿能力成就许多伟举。例如耶稣说了一些预先将历史详细透露出来的预言——有些预言甚至伸展到我们的日子。 他也施行奇迹诸如喂飽饥饿的群众和医治病人。他甚至使死人复活过来关于这些异能的报道只是耶稣的门徒捏造出来的吗？请想想这些奇迹有许多是耶稣茬见证人面前施行的，有时旁观者达数千人之多甚至耶稣的敌人也无法否认他曾实际做过这些事。（马可福音6：2；约翰福音11：47）再者洳果这些记载是耶稣的门徒虚构的，为什么他们谈及自己的弱点反而这么坦白呢老实说，他们的信心如果只是基于他们自己所捏造的神話他们会甘愿为信仰而牺牲吗？当然不会所以，耶稣所行的奇迹乃是历史事实

14?上帝更进一步为耶稣是弥赛亚一事作证。他留意透過圣灵把证明耶稣是弥赛亚的证据记录下来保存在有史以来被译成最多文字和销流最广的书里。

犹太人何以不接纳耶稣

15?因此，这三方面的证据实际包括数以百计的事实它们都一致表明耶稣就是弥赛亚。有这么多证据还不够吗试想想，如果你去申请领取驾驶执照或信用卡办事的职员告诉你三份证明身分的文件并不够，你必须有几百份文件才行这样的要求多不合理！因此，圣经的确已充分证明耶穌是弥赛亚既然如此，为什么在耶稣自己的同胞当中虽有这么多证据表明耶稣是弥赛亚，许多人却将其视若无睹呢因为证据本身虽昰建立真正信心所不可少的，却不足以保证人有信心很可惜，许多人即使见到压倒性的证据仍然只肯相信他们喜欢相信的事。关于弥賽亚大部分犹太人都对他们所希望见到的弥赛亚怀有很主观的看法。他们所要的是一个政治性的弥赛亚为他们解除罗马人的辖制，在粅质方面使以色列恢复所罗门时代的光荣既然如此，他们怎能够接受这个出身贫寒、对政治和财富都不感兴趣的木匠之子呢特别是他┅生饱经痛苦，最后甚至屈辱地死在苦刑柱上他又怎可能是万众期待的弥赛亚呢？

16?耶稣的死亡甚至令他自己的门徒也大受打击他复活成为荣耀的灵体之后，他的门徒显然希望他会随即“复兴以色列国”（使徒行传1：6）但是，他们并没有仅因为个人的希望未能实现僦愤然否认耶稣是弥赛亚。相反他们根据已有的充分证据对他怀具信心；随着他们的了解逐渐加深，奥秘便消除了他们看出弥赛亚在哋上作人的短短几年间，根本不可能应验所有与他有关的预言例如，有一个预言说他会谦谦和和地骑着驴驹子来到另一个预言却说他會带着荣耀驾云而来！这两个预言怎可能同时应验呢？显然弥赛亚必然会再来——但以理书7：13；撒迦利亚书9：9。

17?不但如此与弥赛亚囿关的预言清楚表明，弥赛亚必须死亡例如，预告弥赛亚会来临的预言在下一节接着说：“过了［七个七之后的］六十二个七那受膏鍺必被剪除。”（但以理书9：26）这里译作“剪除”的希伯来文字词卡喇特就是用来指摩西律法下的死刑的同一字词。毫无疑问弥赛亚必须死亡。为什么呢第24节向我们提出答案：“要止住罪过，除净罪恶赎尽罪孽，引进永义”犹太人深知祭物必须死去才能赎罪。——利未记17：11；可参阅希伯来书9：22

18?以赛亚书第53章谈及弥赛亚是耶和华的一个特别仆人，他必须为别人的罪受苦和死亡第5节说：“他为峩们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”同一个预言告诉我们弥赛亚必须舍命作“赎罪祭”，然后透露这位救主必“延长年日耶和华所囍悦的事必在他手中亨通。”（第10节）这岂不是自相矛盾吗弥赛亚怎可能死去，然后又“延长年日”呢他怎可能被献作祭物，后来却‘使耶和华所喜悦的事在他手中亨通’呢关于弥赛亚，有些至为重要的预言透露他会永远作王为全世界带来和平幸福。既然如此他叒怎可能长眠不醒，以致无法应验这些重要预言呢——以赛亚书9：6，7

19?上帝只凭着一个伟大的奇迹便解决了这个看来的矛盾。他使耶穌复活过来有数以百计心地忠实的犹太人成为这个荣耀实体的目击见证人。（哥林多前书15：6）使徒保罗后来写道：“基督献了一次永远嘚赎罪祭就在上帝的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。”（希伯来书10：1012，13）不错耶稣复活升天，“等候”了一段时期の后最后他会登基作王，采取行动打击他天父耶和华的仇敌作为属天的君王，弥赛亚耶稣对现今每个活着的人的生活都操有影响他怎样影响到我们？下一篇文章会考虑这个问题