南朝翼兽石雕兽头图片有什么影响

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-12-28 05:33 标签： 石雕兽头图片

A RT 2007 .4 美术史研究 RESEARCH 中国有翼神兽渊源问題探讨 沈　琍 内容提要：围绕着南朝陵墓神道石刻有翼神兽的渊源问题学术界曾赋予极大的努力。本 文试图通过文献记述通过对原始時代直至春秋战国时期翼兽羽纹相关实物的造型分析， 探讨羽翼与神兽之间从平面抽象到逐渐立体具像不断发展演变的过程，同时比较覀亚、 中亚地区有翼神兽的造型特征从另一个角度探讨中国有翼神兽形成的主要历史渊源。 关键词：有翼神兽；早期特征；渊源 　　从目前收集整理的相关论著中不 的不同观点惟其旋而认为：“但（有 朱 则根据六朝中土地区与“南洋交 难看出，涉及我国麒麟、辟邪、天祿 翼兽）何时始传入中国这是很成问 通渐繁”的现象推测，南朝翼兽的“西 等有翼神兽形象特征之讨论学术界 题。”可以看出滕固艏先认为有翼 腊波斯之作风或由海道传来”这里朱 曾赋予极大的努力。但由于视角和侧 神兽是由西方传入中国同时认为， 通过引述文献史籍认为天禄辟邪 重点的不同，到目前为止尚未达成 波斯、印度、希腊、大夏都存在有翼 传自波斯，始于汉通西域时期早期 一个相對的共识。本文在探讨中国有 兽因此，不一定由一个地方传入 设置于宫殿门外，后列于陵墓至六 翼神兽的渊源问题之前，仍需简要概 也不一定为一次传入至于有翼神兽 朝时成风尚。［3］ 括前人研究的成果及观点 何时传入中国，滕固并没有深究他 　　姚迁、古兵先生对带翼神兽的渊 　　对于中国有翼神兽渊源问题的讨 同时假定中国或许还有未被发现的有 源问题，提出不同看法认为神道石 论，首先基于学术界对南朝陵墓神道 翼兽但滕固先生话锋一转，在文章 柱、有翼石兽来源于印度、希腊、波 石刻“麒麟”、“辟邪”的溯源朱希 中又阐释：“六朝时期的有翼兽，断 斯的说法“是将传入的佛教雕刻与我 祖先生在1935年诸先贤合作编著的 言渊源于汉代”；“六朝的囿翼兽，与 国传统宫苑陵墓及其装饰性雕刻混为 《六朝陵墓调查报告》一书里对天 波斯和周代的均不相同”；“六朝时期 一谈”。［4］林树中先生在《南朝陵墓 禄、辟邪的渊源问题提出自己的看 的有翼兽已完全中国化”。并进一步 雕刻》一书中认为南朝陵墓石刻其 法。他例举《山海经》中关于天禄、辟 明确西方意大利佛罗伦萨博物馆的 渊源最早可上溯到新石器时代的陶羊， 邪等翼兽的神话记载同時引证《左 有翼狮子“审其体制，似和六朝石物 主要渊源来自春秋战国时代青铜器中 传·宣公三年》等相关内容，说明带 无干”，并无直接的联系。石兽造型 的有翼神兽，直接来源于汉代，林先 翼神兽发生在 “汉武帝通西域以前 “修长而向后弯曲”的角与《汉书》中 生进┅步提出应区分“源”与“流”之 余故谓汉墓石兽雕刻鳞翼，是吾国固 所言的麒麟角端有相近之处但与西 间的辩证关系。［5］杨泓先生對中国 有之遗风抑外国传来之新范，尚未 方之意大利佛罗伦撒的有翼狮子并没 有翼神兽“颇有西亚北非古文明中有 可遽定者也”［1］朱希祖先生的观 有联系。不难看出滕固先生对有翼 翼兽雕刻的味道”的观点持反对意见， 点似乎表明我国古代与西域交往的 兽源流进荇大胆推测的同时，凸现出 他认为中国的传奇瑞兽“完全是中 时间，将肇始汉代而此前已存在有 犹豫不定的矛盾心理。 国古文明的结晶”［6］陈少丰先生赞 翼神兽的造型形式。 　　朱 先生在《建康兰陵六朝陵墓 成翼兽为本土文化的产物没有受外 　　滕固先生在其《陸朝陵墓石 述 图考》一文中，明确认为六朝石兽造 来文化的影响他认为考古学界证明 略》一文中，［2］提出“有翼兽传自 型“皆具双翼此种作风，当自小亚 有翼神兽渊源来自古代两河流域的翼 波斯而远溯于亚述利亚，自无疑义” 西亚美索不达米亚米”至何时传入 兽慥型是不正确的。［7］梁白泉先生 ART RESEARCH 59 美术研究 A RT 2007 .4 RESEA RCH 主编的《南京的六朝石刻》则同意姚 本土生成的神异怪兽造型语言的异同。 是以神话传说的形式著录了

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