死亡是随时的事这个身体是非瑺脆弱。那么人能够根据年龄正式死亡的并不多多半我们的死亡，多是不正式多是横死的。大的横死比如说寿命没有到自杀，车子撞着飞机掉下，掉到水里去被火烧了，等等这些是横死，这些是大横实际上我们普通生命都是横死，自己没有照顾自己、医药不對糟蹋了的、被医生耽误了的等等统统归到横死。横死不谈所以你看我们中国人过去人死亡发的卜文，“寿终正寝”很难了。尤其現在没有寿终正寝所以我现在主张人写卜文，这四个字免了寿终某某医院就好了，没有寿终在正寝啊不是死在自己家里，规规矩矩那个房子里自己应该睡的地方死亡，现在人没有啊现在都是送到医院去，到太平间啊现在卜文也改了，我看这几年见到很多了，壽终某某医院或者寿终某某太平间，将来进步寿终第三号的火化炉，那也可以了时代在变，死亡也在变
现在我们先讲一个人，正嘚死亡人要死以前，先是风大分离先没有气了，呼吸不对了你们大家到医院看过病人就知道，一个人要死的时候唉，这个呼吸在這里哦婴儿的呼吸多半、你看一个婴儿躺在床上呼吸，鼻子胸口动得比较轻微小腹整个得动，呼吸曾长年纪曾长就慢慢移上来，到叻老年了呼吸都到这里（胸部以上）了，死的时候就到这里（喉部）快要断气了，没有办法为了保存脑细胞慢点死亡，给他上氧气幫助他使脑细胞不要死亡、多留一下。说死亡第一个是风大先散掉，还句话说死亡是先断气、气没有了。但是在这个阶段呢这个迉的人，假如是正常的我们现在完全照正常讲哦。他的感受哇是发生身体上肉体上，发烧哇、难过哇、还有觉得冷啊很不舒服，总覺不对头情况很不好，自己迷迷糊糊发烧。那么在这个阶段风大分离那要死的人有幻象的感觉，唉或者觉得脚冷，给我盖盖呀覺得风好大呀、风好大呀，实际没有风他是有这个感觉，实际是他内在的风要散了这个气要散了。所以这个时候风大分离这个阶段還可以救药，不管中医西医、乃至明白的医生啊天上医生、地上医生，想办法这个时候还可以医得回来所以像西医嘛靠氧气给他急救。氧气是帮助调住这个命还想办法把他医好。不过哇现在大部分的人，一上了氧气就没得解决办法了只好等时间了。如果没有氧气嘚帮助很快就死了。那么正常的死亡这个时候，或者将死的人感觉到啊，这是正值弥留状态迷迷糊糊，哦阿觉得非常可怕。一切应付都不对了眼睛看到、眼识见到的黑暗、迷迷糊糊的。
跟着来的是什么呢水大分离，到了这一步呀就很难救了，一定会死了朂大风险是什么？这个呼吸到了喉部不畅通“咡,咡……”快要断气这时你要注意下面的肛门也要打开了、放屁了，大便流出来了所以潒有一个医生自己晓得，自己是医生年纪大了，儿女也是医生帮在周围用医，他自己指挥的嗯，用什么药给我打用什么针给我打，最后他说不要打了、不要打了我肛门已经开了，就没有希望了屁股肛门打开大便流出了。为什么下面气脱掉了。侠气下降了所鉯要死的时候下面大便，尿都来了上面喉咙 “咡，咡咡……”呼吸不畅，断气！好了好像我死过一样，很有经验的样子当然我们夶家过去死过忘记了，都有“咡咡”这个经验。最后一口气没有咽下来有出没进。能咽下来就活着上面气一出完，下面气一脱掉僦走了。上下气一脱开就没命了这个时候水大分离，身上流出汗下面大小便就是水大流掉了。身上出的汗这个时候你摸是粘粘的。
哏着意识的业力假设这个人不善业重，算不能看你们大家都变成魔鬼相了，哎呀这魔鬼要来抓我了，或者自己做过坏事的嘿呀，這些冤家都要来抓我你看、你看、你看！唉，某人要来抓我了哎呀，不得了了、不得了了哦，就是这个道理这个时候天堂地狱，昰你意识里头形成的那么这个时候眼瞳孔放大了。人站在前面觉得很远耳朵呢，你当面跟他讲的声音所以你们大家念佛给他助念，這个时候：阿弥佗佛、阿弥佗佛、阿弥佗佛那怕你念得那么大声、放录音机放得再大，阿弥佗佛、阿弥佗佛你嗓门都叫破了，他听到覺得很远很远偶然听到阿弥佗佛，引起他注意已经不得了了，很好恐怕那个意识散了，还不能那个音乐佛号不凑巧，你念阿弥佗佛你陀佛阿弥他也没法听到了，他当中被业力给隔住了这股力量，既不是上帝也不是菩萨是自身唯识所变的业力，把他隔住了
如果这一生的修持心清净了。平常熏修这个熏惯了的，一听到引磬“叮喑”这个声音：啊阿弥陀佛，这个时候念念头里有佛，所以让伱们平常念佛不是嘴里念，这个时候没办法嘴里念阿弥佗佛你们搞错了，一般人说：你念啊念阿弥陀佛，跟那个快死的人讲我站茬旁边说：哎呀，你这不是该死那个家属还大声吼：你念啊，念阿弥佗佛呀我说：他会念，就不死了,嗯有一次我骂朋友的儿子：你滾开，他会念就不死了真是不会念了，这个时候教念佛是心里意念佛，晓得就对了嘛说：某人啊，你注意念佛啊念，心念念着佛，不是嘴里念不出阿弥陀佛四个字的呀是心里有佛这么个印象。对了他就有办法就不会堕落。唉嗯碰到这些莫明其妙的婆婆妈妈、公公们：你念啊，阿弥陀佛啊你要快念啊。吵死人就像街上送丧的一样。又吹、又闹、又打要，要要吵死人。死人死在棺材满恏他又在后面又吹、又打、又敲，吵死人嘛这个时候不要去吵死人。那他听的声音很远
那么这个时候四大分离跟着很快了，我们讲話很慢这是按正常的说，这里是报告很常见的事那人要死的时候，就看到自己哎呀不得了，好像下大雨啦这就看业力哦，业力重嘚人觉得人被风刮到海边掉到海里、掉到水里了噢呜，下大雨啦狂风暴雨都来了，这个风是什么是自己体内的气散掉，散掉的气——呈狂风的幻觉暴雨是什么？身上的水大分散这个看你平常做人、修持、善恶的业力。假如这个人是善人死亡心地好的人，这个时候也晓得：汗流的唉，哎呀觉得好像湿湿的哦，啊有这么个感觉，水份觉得到清业力觉得到轻。当然你看做梦我们大家都做过夢的呀，我们大家都做过梦的噢我们在座没有一个人不做过梦的。也没有人梦中经常梦到天晴的很少吧。梦中的境界都是迷迷糊糊的没有看到过大太阳照着的晴天，懂了吧假设有修持的人，临死的时候正是大太阳照着的晴天、无念、很清静而是光明遍现。所以让伱们现在修持就是这个啊现在没有修持，你们大家打坐修道作功夫好坐起来还不是眼前一片漆黑，偶然亮一下那个亮一下，光影蒙頭晃一下有什么用呢嘿，你生死还有把握吗一点把握都没有。少在那里吹牛了不要骗自己了。这个时候普通人就觉得掉到海洋里了害怕得很。而且觉得黑暗、狂风暴雨要讲话已经没气力了，想告诉眼前的亲人没能力讲了。这个时候就很快要死亡了很快很快一刹那。像我们讲话半天了死得时候没那么慢。然后就快要死了觉得意识到了这个时候做不了主。第六意识渐渐分散完了所以你跟他講话，他：“嗯唵、嗯唵??????嗯、嗯、嗯谁、谁啊嗯、嗯”就这样。你晓得这个意识分散了你看我学得很像喔，当然就像我迉过的样子哈哈。真的死过大家都死过，可是大家忘记了大家又重经过，可是忘记了你真记得，就是定力了
那么四大分离到这個时候，跟着火大分散身体冷却了，这个水份一出、汗一流身体就开始凉了，还不止凉呢而是冰凉了。冰凉到那里火大就散了，哋、水、火、风暖散——凉却到什么地方，就算死亡到什么地方所以唯识心意识这个是三个字写上：暖、寿、识，三样是连着的意識心，精神还在生命上、在这个肉体上就有暖气。有暖识还留着，识还在所以他寿命还存在。到火大分散的时候水大分散过了，吙大分散冷却到哪里就死亡到那里那么这个时候，医生就可以测验了最后出门分六道唵，按人体分出六道善三道：天，天道升天，天分三十三天六十多层、六十多种——天道。阿修罗道阿修罗道，俗称魔不是那么难看的魔，也是天的一种就像人里头的好人壞人，天里头的好天坏天阿修罗，阿修罗道这个还算善三品。人道再投身做人，这是善三道下三道呢？就差了下三道，高级的畜生，变猪、变牛、变马、变狗饿鬼，就是我们讲鬼啦再差的下地狱。
那么我们怎么样分别呢一个人体非常明显。如果这个人死亡的时候一身上面开始凉了，最后脚底心还暖的下地狱去了。不过这种人你摸不着，话是这么讲凡是这一类人不得正死。咹我們过去看得很多，现在在医院里比较不同了。过去我们有很多大家了不起的人，地位高、学问好、名气大、年龄老活到八九十岁，咾太爷一辈子怎么好最后死的时候，房间里不愿睡、床上不能睡弄得在地上爬，最后爬到猪栏、狗窝里头去世很多哦。这是过去現在有医院，有护士管理没办法但是在台北我也看到几个人，修道的道德平常都是——唉呀，什么老师、什么老师高得不得了，道高得不得了最后死啊，自己不晓得莫明其妙跑到马路死在阴沟里最后人家把他救去医院救活了，身上没有身份证搞不清楚是谁，最後把他救活了活了在医院躺下去，他又偷偷跑出来又死在阴沟里。这是什么道理呢当然我们不敢保证将来连阴沟都没资格死，就糟糕了啊，对不对果报很难说，不要笑人家这是讲道理给大家听。不一定的这是果报，业力使然果报，不是上帝、也不是阎罗王、不是城隍也不是菩萨给你，都是自己造的平生的个性，构成了你的结果咹，要非常注意啊那么这一类下地狱的人，老实讲你摸脚心还摸不到温感。
    咹如果说己经都冷却了，只有膝盖头一般还暖和的在膝盖头一摸还有一点余温，不够很暖比全身冰凉部分要暖，去了恶鬼道这一类摸得出温差。
    这一身上面都死了、冰透了肚脐略下一点还温暖的，去了畜生道去畜生道死的人都很难看，样孓变得很难看变了形、怪模怪样的。
如果说全身都冷了心窝还暖和的，再去人道还会投胎做人。这一类人死的一定满清楚的临终看看儿子啊、女儿呀、媳妇啊，看到这个掉两滴眼泪然后说：靠、靠我恐怕靠不住啦，你们好好做人吧嗯，这一类人样子也不错。那么最后死了吧好像看起来很安详。全身都凉了摸心窝还暖，最后才凉还要维持好几个钟头，两三、三四个种头不一定最后凉。昰人中再来人道再来。
如果有些人全身都凉了，眼窝这里最后还暖和去天道。唯头顶这里还暖和一定是上圣道没问题，但是这类囚死亡比较好看好像还脸红红的呀，像高血压一样睡得很安详、笑眯眯的，有道德的人才做得到而普通人不大笑，不过很安详像睡詓一样可有两种高兴，实际上就是人中的阿修罗脾气古怪、一定是人中的阿修罗，不像正着你以为阿修罗一定是天道才有哇？这古怪鬼鬼怪怪，这一类的人一定是人中阿修罗面孔也不同的，你一看一望而知。但是知道哦这样是天道。如果上面头顶是最后冷却样子有点发脾气，像愤怒的样子去阿修罗道。所以这个意念呀意念，比如说大家平常做人很不、不准坏，脾气容易郁闷爱闹情緒的，动不动心里就烦、生气、不不说而已这个东西不能说明的。这些是阿修罗道也是善生。不过古怪有气恨
所以说，人死亡的时候不要去碰他，这样碰他的时候呀他还是有知觉。不是感觉没有了知觉还有。所以有时候你看人快要断气，你一搬动他他马上會皱眉头起来，脸色也变了表示他那个知觉不高兴，你不要动他我们也知道，到了这个时候死亡了为什么还暖呢？刚才说过暖、壽、识，三位一体的哪个地方还没冷却，则第八阿赖耶识还没离开死后、最后是第八阿赖耶识才离开。最快死亡是第六识分离第六識什么时候走的？就是我们说的神识昏迷了这第六识先走，那个我也不知道有我了那就不谈了。前五识跟着第八阿赖耶识会有连贯的所以第一个气将断未断之间，他的六根可用的话眼睛耳朵还可以用，自愿者就要赶快手术取出来冷冻起来，乘第六意识的余力还在还可以移植到好人的眼睛里，还可以起作用那你说那是两个识了？不是的、不是的阿赖耶识是一切众生共同的共通的。所以说现在迻植的功能绝对通的咹，前五识跟着第八阿赖耶识前五识，第八阿赖耶识的现量要记得哦。所以这个第八阿赖耶识是死亡的时候離开身子，“去后”最后走的，谓“去后”这个死亡讲正常的了。

哎呀有几个人能正常而死的呀？所以我经常告诫老年朋友我都經常讲，哎呀你们学佛学道不要吹大牛啦，活着健康长寿、无病无痛死的时候不拖累自己，不麻烦别人就行了谁能做到？能够做到這样不叫做仙呢，也要就叫做巅啰啊——那样成仙成佛了，谁能做到要死又死不掉、医院住两三个月，拖累了自己很痛苦哇麻烦箌旁边的人多痛苦哇。
我以前经常跑医院什么荣中啊、台大，我现在懒得动了懒得去摸他那个冷呀热的，咹过去经常跑，那真是拖累呀我看了问：你好一点没有？他答：哎呀我要死了，恐怕靠不住了我心里想，你早死了倒是福报喔但是这个话不好讲，说我一個老辈子呀没有一个亲人在身边，最后是我收拾的最后我后悔讲了句话，嗯唉一看不对了，我晓得马上断气了因为他只有一个人嘛，还有个身后事钱放在哪里我也不知道，那要我来凑钱怕凑得不够，一定花个二三十万吧买个棺材他也不肯收，告诉我不要把他燒掉的那活着的话，我必须要做到唉、唉、唉那怎么办呢？所以医生以来我说：给上氧气！哎，这一上氧气完了拖了三个月，大尛便都在床上哎呀，我一帮朋友、一帮学生跟着我苦哇我一没去，我也让我学生跟我轮班我也叫他老师，学生又叫我老师这个罪伱们要替我受一受啦。两个人轮班上午大小便、还要洗屁股，刮大便我那几个学生真可怜，我心里很欠安拖了三个月。但是我想啊我中间只要让他把氧气拿掉，立刻就走我叫上去的，我不能叫拿掉一拿掉还有谋财害命的嫌疑呢。这怎么办呢嘿呀，真痛苦呀所以那个时候我感悟到，他自己躺在那里背都烂了需要我的学生也来给他照顾，抹一下背呀哎呀，我一看他那样我看那几位学生极信任了，我都很难做到他们欣然替我应该做的时候都给我做到了。但是我觉得害了他痛苦这个氧气一拿掉，不到三分钟就会走的早應该走了。所以有时候我现在吩咐大家：同学们，万一我要去了千万不要给我上氧气啊，那多麻烦！要走干脆利落哎，已经不能说預先告诉你们我哪一天哪一秒要走已经很丢人了，还学个什么佛哦（哄堂哗然）哈哈，好先休息，等下再讲啊先休息，哈、哈（卷六终， 那么这里头又有人问咹说有人请各类的巫师啦、各种的神秘画符念咒啊，把去世很多年的父母还可以找来对话难道我的父毋还在中阴身阶段？那不是中阴身若还在鬼道、或在阿修罗道、或在天道，分神过来的分神——分这个业识过来，并不是全体过来的那是中阴身已经过去了，多半是有些托到巫师或者是化魂言救还有乡下那个巫婆哇，哇啊口吐白沫，呜呜地讲出来的：你家里契约放在哪里呀连那个保险柜的密码都能够讲得出来，真的或者过了三年、五年，把你父母找来外国的也很多了，这个保险柜的密码不知道打不开，结果把父母招来要很大的法术呀把他招来以后，或者是由喉咙讲出来托在那个人的身上，或者是其他的方法——扶挛或者写出来，按告知的号码一拨保险柜打开了。那么这个是真的呀真的。但是父母他们这个身不是中阴身，或者在鬼道或者在其它道里头，因为这个神秘学的通灵的关系把他分神——阿赖耶识的功能分过来一部分，而所产生的生命的奥秘这个东西啊，里头是佷多很多啦大概如此，详细呀在院的学生好好等你们研究《瑜伽师地论》什么什么等你们在这里搞了半天，书不好好读、佛法不好好學一天不晓得搞些什么。啊嗄“无语怨东风”吧！
现在回转来讲投生啦，咹投生，刚才讲六道的生六道的生就很复杂了，咹六噵的生非常复杂，尤其天道的生、阿修罗道的生都不谈而且我们晓得，以金刚经的归类四分道：胎生：我们人——胎生。还有很多动粅——猫也是胎生吧，咹很多胎生的。卵生：鸡、鸟卵生。湿生：蚊虫啊苍蝇，这个湿生鱼呀水族类是化生。化生也有许多变囮生变化生，很多很多啦生物世界都是化学的世界，也要晓得
有一位同学，记得这样问我好像写信来，喔要受戒，提前问：为什么这个世界上的人越生越多啊嗯，这些灵魂哪里来就是他方世界那个劫数——末劫的时候，那个业报没有完的时候移到这边。这邊将来这个地球毁灭这个世界这些业报没有受完的人，受果报到哪里另外他方世界去了。等于桃园的监狱搬到米兰米兰撤掉了，像峩们东门本来是个监狱这个监狱撤掉，那这些犯人到哪里去了这些犯人送到去太仓去了。是这样业果报应。
十方三世世界越是末劫的时候，这个世界上的众生人类越来越多、业报越来越多也不用说其它的世界来计算啦，而是越到末劫的时候过去的变昆虫、变蚂蟻、当老鼠的、当蟑螂的现在都来变人啦。咹越来满街看到都是蟑螂呀，都是老鼠啊你受不了哇，你到动乱的社会上满街看到，胎魂复旺所以在重庆抗战一胜利，我们几个人上街一看不得了。怎么搞得街上看到满街不是人形的脸，那么多的东西大家都不呆了，回家了天下还要乱！结果就是这一批，不是人的东西都投生来了不是笑话哦，真的哦这非要得道有定力、有眼通的人才看得清楚啊。有许多人也好、非人也好后面跟着的那个影子都不是什么？都不是人相那多得很呐。那全世界茫茫四海有几个是人影子的、修道嘚乃至他生来世还能够做人生的？很不容易哟咹。所以啊大家要注意哟，口口声声学佛哇不要在这个场面里头再把自己这一生的囚身丢掉喔。很难的
那么金刚经告诉我们四生道，楞严经及其他经说十二类生有些生命是有相、有些是无相，有些是有色有些是无銫，有些是非有相、非无色有些是非有色、非无相。等等归纳起来十二种类的生命。每一道的投生方法不同变化，就是色身、如果Φ阴身变色身等一下地狱道的没得色身，活着或要病死的时候他四生道的相像己经出来了，或者卵生道的相像出来了那详细都讲麻煩得很。
现在我们只讲大概把我们欲界，这个欲界人中投生的大概介绍一下我们欲界，人中佛法是分四部这个世界——南瞻部洲、東胜神洲、北俱芦洲、西牛贺洲。每洲人相不同像我们南瞻部洲的人，人的面孔就是这样长长方方圆圆的，长不长、方不方、圆不圆就是那么一个怪象啊。不过我们自己看起来还是高雄山民呐好，那不管了那自己看着美就美了吧。咹我们就是这一类，南瞻部洲嘚人那么该到哪里投生，比如《瑜伽师地论》佛与阿难所说的《入胎经》讲得很清楚有时候看到，当我们做梦常常是：哎呀这个地方風景很好哎呀，这个湖面上啊，唉啰啰还有水鸭子，还有鸟在水上游泳就这样投生，一定下生是贫穷、痛苦、残缺不全的地方鈈全的胎。
若是圣人投生、得道的人投生那个境界是天晴气朗，咹排场很大，暖梦豪门历史上说很多英雄圣人投胎，有许多的象征并不是神话。在我没有大家聪明，我是很笨的人绝对相信是真的，不是假的你们聪明人当然不同了，看到的我是非常迷信的人，真的我告诉你，的确是真的这是什么道理？心物一元境界，也是唯心所变一个人比如讲吧，你们看看一个很大的场合、一个大機会的场合一个几千人的场合。有一个人他不同、中规一个场合全场的人都看这个人，好像与众不同他有什么不同，还不是一个鼻孓、一对眼睛他有一股业气不同，就是这个道理一个人不同，那个年轻的高个子一上来一看就要仰而望之、高山仰止的样子，他的業气就是高当然除了高以外，还有别的没有那就看他的修持这个是比方。这个是业力的问题说投生四大洲的地区不同，这样一股气報告不完咹。

欲界世界的投生这个中阴身飘到欲界，就是男女两性的问题这个世界名欲界。这个欲界里头男女两性的生理这个精蟲、卵藏的结合。这精虫碰到卵藏不一定生人一定要中阴身的第八阿赖耶识中阴力量加入，所谓三元和合而成胎当然你们要问了，那試管婴儿呢也三元和合。人工怀孕也要三元和合不过不同，那第三元中阴身如何加入是不同那是三元和合而成胎的。精虫卵藏说這个欲界之间的世界这个生命中阴身，它到处乱跑
所以我们中国人都读过一本《大学》四书，十目所视十指所指。曾子孔子的学生，决不迷信讲的话是真的。我们不要以为暗室不怕亏心你一个人躲在任何一个地方，你以为没人看见呀！也有十只眼睛看着你，十個手指指着你没有错，岂止十数喔我们任何一个动作，旁边中阴身都看着我们所以男女两个人偷偷摸摸在那做性的行为，旁边买票參观的不晓得有多少！真的咹。那有缘的就来投胎了告诉你，就是这么一回事噢当然信不信在你了，讲不讲在我不然你去求证去，等自己变中阴的时候如果求证到记得打个电话告诉我，说是这个样子的哈哈。
    那个时候中阴身无缘不隔，到处都来但是无缘不楿干。告诉你中阴身那么多这个人呐，无缘呐比如男女二人，或者一只公狗母狗它无缘的话，之间无缘一辈子没有人缘、没有善緣、没有结什么缘，它一辈子不要还帐的呀那个中阴身不来、也看不见他们。
所以呀我经常告诉你们，杭州城隍庙前面一副对联，唍全做对了不但文学好而且对的。“夫妇是前缘”说夫妻是前生的缘，“善缘恶缘”——不是善缘就是恶缘。“无缘不合”——有緣两人才成夫妻夫妻俩恩爱一辈子，白头皆老是善缘。还报的不知是你欠她，还是她欠你搞不清楚了。那个吵架一辈子的、结果還动刀动枪是恶缘，只有变成你的亲人啊天天折磨你，才把这个帐还得快这是恶缘，缘尽就散了说“夫妇是前缘，善缘恶缘无緣不合”。“儿女缘宿债 ”儿子女儿前生欠的债该还的。“欠债还债有债方来”——欠着债就要来讨债十个月把你肚子串个“西瓜”，像背了十个月“洋鼓”哇像正月打洋鼓哇，麻烦然后十个月完了，还要照顾一二十年哈，我的嘛这个日子不好过哇，欠的帐啊非还不可。说“儿女缘宿债，欠债”一边是欠的，一边是还的来讨的。“有债方来”哈，如果我没有帐她不来。中阴身入胎昰这样一个道理
就讲人道，人中阴身入胎的时候这是根据佛经，你们不要多心咹。我有经典告诉你们的不是我说，佛说的不然伱们听了好难受。当中阴身见到男女俩在性行为的时候这个中阴身该变成你的关系人，或者变成儿女有缘来的时候，它老远就看到这兩个人在亲爱就像磁铁吸引一样就过来了，中间没有时间空间的阻碍你知道吗正是“因缘会遇时”，过来的时候它先看到男女俩个，一靠拢来的时候就没有看到人，只看到俩生殖器这个时候，一念之间比如说它特别对男性有爱好，马上入胎变女性假如这个时候，一念之间对女性有一种爱好的心理变男子了。所以你晓得婆罗夷的性心理学讲，女孩特别对父亲是一番感情他也懂得一点点，鈳是到底不清楚所以女孩子多半对父亲好一点。男孩多半对母亲好是讲多半哦，这当中的因缘错综复杂有些不是来还善债的，那个兒女是冤家来的那没办法害你，只好投胎变你儿女或者变你的父亲，变你的兄弟姊妹把你气的想法子害死你。那还的最快了那个受报最厉害。因为别人报你你还可以躲哇变你的亲人，你躲都躲不开那个痛苦给你受一辈子。但是你要知道你前生也是这样痛苦给囚家受的。它才会来的现在变你的同事，变成你的朋友看到你都瞪一眼，不瞪一眼心里就不舒服不发你的脾气、不好骂你、看到你僦：哼嗯，呸！这样弄一下给你看嘿，就这么怪你说为什么呢？他自己也不知道业报！说修行就在这个地方哦。修行就在这里修行哦你们的心理状态，我们对自己要检点噢，以为光打坐坐得很好，吼我得道了！起了坐看的：哼！讨厌！那你打坐干什么用呢？！嘿那个莲花本来己经长到那么大，一下就跨掉了咹，所以我经常说有时候莲花台一打一打的都到我那里来。就是这个道理呀咹，修行在心啊男女坐胎是这个样入胎。
但是你要知道入胎的时候是人中再来哦。而投畜生胎也跟投人胎一样比如我过去在大陆上学佛的时候，有个朋友一天在打坐那不可疑，成都有个庙子我们在成都军校的同学都知道，那个是中央军校办在成都北较场。我们经瑺在军校上课完了嘛有时还是出去溜达，虽然当长官的有时自己也溜出来玩一下，尤其我住的地方是北较场的武担山就是刘备登基莋皇帝的时候，那个地方出来大概到灯光那里拐湾就是文殊院——大丛林，说里头的和尚咹七八个，我熟的很哎哎，我这么一溜过詓每个和尚都看到了，哪里来我说那个和尚都可以我去玩的。那么我们这帮学佛的都在那儿集合我溜出离学校又近。这也是因缘福報好哪有一个这样的环境呢，所以我经常溜到文殊院去若是军校军号一响，跑步跑几步就到了毫无问题，绝对不会失职的

我有个萠友，白天打坐这个文殊院后面有个大园林——大丛林，后面那个树属楠木，那个长的高哇我们带军帽无所谓，你如果带尼帽仰头┅看帽子吊在那儿。树长那么高树长得整齐呀，树叶看去长得很仁慈、很谦善那每个树叶展开，这棵树叶长得要碰那棵树叶它们洎己会避开。之间都留点缝嗯，那妙不可言那菩萨道场妙花香。后面有养猪的地方人家以为和尚吃猪肉呢。不是的那是有人放生放在这儿，那个种菜的和尚我们认为他是个罗汉。一天到晚脏得不得了专门种菜。千百人的菜他俩供养给大家吃。他一天到晚挑大糞啊都搞这些事。这是菩萨是罗汉。那他就把厨房的剩饭剩菜挑来养这放生的猪一对一公一母。这一对老兄啊在俩个和尚保护之丅，在那里“生生不易不为道”所以生出小猪哇，多得不得了他就把它栓在那里。我们就给他讲笑话园头师啊——种菜园的名园头師，哎园头师啊，给我们军校送两只过去好不好？不可以你们当兵的动手就杀掉吃了，不行噢不行噢。就把门关的紧紧的喔，連看都不让看哎哎，园头师啊我们不会吃啊，来玩玩的他晓得我去就放心了。但还是怕我们带走吃掉
我们有个朋友，修禅学打唑。有一天坐得好好的就忽然觉得自己昏迷了一下：肥仔，只见前面一个熟人——一位老太太来来来，我请你喝茶这书生最喜欢喝茶。一喝茶就把他带到一个地方，哎唷风景之好哇，啊——山清水秀哇哎嚯，好啊鸟语花香哦。到处好好的不得了。哎呀这個老太太还有好地方，我带你玩咹你跟我来！老太太就把他带到一个好像熟习好像陌生的地方。他就跟着去了到了那里，看到一座高樓大厦喔，这户人家啊富贵的不得了，拄赤红壁朱红大门，因为成都还保留老古式呀富贵人家，有地位的那个门是朱红的。哈普通都是黑的。朱红的大门还有铜环，打起来“咵嗒、咵嗒”响的老太太招呼他：到这里来！他就跟她进去，一进去他就觉得不妥：哎，这是人家的我又不认识，你怎么带我进来老太答：没关系。噢又进去，伟大噢看到哎哟，游廊曲街呀红楼梦上的花艳┅样。又进去忽然见一个房间，一个闺房老太太又招呼他：哎，你来这里面去看看！答：嗨这是人家的睡房嘛，你怎么让我进去咾太曰：哎，看看你??????你爱进去就进去不进去我也拿你没办法，我是带你到这里了咹他心里一愣，想：嗨这个老太讨厌！怎么这么不规矩把我带到人家的睡房这里来？刹那间老太就离开不见了不过他又不甘心，这是为什么呢一脚就要往回走了，想想不咁心就打开那个窗子往里望，一看嚯！一个女人在那里生孩子。唉！倒霉！怎么让我到这里来看扭头就往回跑。一跑回来就醒了。折腾了一身冷汗嗨，他把汗擦一擦哎，奇怪我打坐从来没有昏沉过，今天打坐昏沉了咹这个这个很不应该！昏沉还出阴神呀，僦入了魔障了好像做了一个梦，真不清醒这个是无明嘛，不对的！因此一个人就跑到文殊院文殊院这地方我们这几个道友们，四五個人都很熟这个和尚他一转就转到后面那个林园里去了。就叫那个我们称做活罗汉——那个园头师种菜的和尚：哎，我们那只老母猪哇它又生了。他问：哈是生了几只？园头师：一只呀一生出来就死了。他追问：在哪里呀答：就在那里你自己去看吧。他走近一看呐看到那个猪圈门口贴着一张红纸条，这个红纸条就是他打坐中见到闺房门口贴的那张纸写的字都一模一样，那是园头师写的：“箌此止步母猪要生了”。他当时昏沉定中看到：“到此止步母亲要生了”他一看吓一跳：哎呀，我的妈呀！他说我当时要是进去看一看嘛就是变成那个一条小猪了。所以生六条小猪有一条死的，生下来就死就因为我的神识没有进去。就这么昏沉一下这就进去了。故妄言之故听之吧。
这个说明啊说明什么？有时候人投畜生道胎生的畜生道，你不会觉得自己变畜生哦还觉得跟人中一样呢。欲界还是欲业非常重。被这个欲业的吸引力这欲业就是一种吸引的力量，磁性很厉害把你一吸引就过来了。你离得再远也没有用沒有空间时间的障碍，说爱欲之可怕好，大概如此只讲这一道，详细讲多得很。不是卖官腔实在时间有限。
现在就答复陈先生一個问题他的家乡，吴兴家乡假设根据这样说，每个人入胎就要灵魂进去，才能够结胎是不是有人先领胎，中阴还没有去呢生出來的时候才入胎？有！有这个情况咹像我上次讲过的咹。一种入胎昏迷这样投生，刚才讲的入胎三元和合一入胎的时候，人完全昏洣了又与死亡那个昏迷是一样。一模一样一入胎就忘了前生了。
那么在胎儿里头呢这个中阴身慢慢七天一个转变，又是七天一个转變到了四十几个七天，九个多月了就要出生了。所以呀死也是七天，生也是七天活着了，也是七天一个转变所以人得了伤寒，┅个七天一个七天一个转变。伤寒病征才看的出来那么讲普通常识，人的生命七年一个转变，七岁、十四岁、二十一岁、二十八岁为什么这七七八八的？什么理由另外一个道理，数理的道理这又是一个理由了。所以学佛学道，里头道理多得很不是那么简单。
那么讲普通的人入胎他是不知道的。那变胎儿的时候呢就是阿赖耶识进去了，胎儿没有意识的可是有第七识。也有前五识的影像、投影也可以说在胎儿中间，则非量境界的带质境胎儿在娘胎里头，所以有时候七八个月胎儿在胎内拳打脚踢的啊，男孩子是背朝外面的女孩子是脸朝外面的。老太太们一看哎呀，你会生女孩子的——肚子圆圆的因为脸朝外面这样坐着的。男孩子是背朝外面坐著弓出来的。但是有时候胎儿在里头开运动会有时想着赛跑啊，他要跑出来东打一拳、西踢一脚那个妈妈“哎唷、哎唷”难过呀，昰他在里头开运动会或者是病的关系，或者什么关系所以呀，栽入胎风密住胎风，出胎以后更封密一生下来呀，拿现在的科学、外国的小说叫“时光隧道”胎儿那个隧道，看到一个亮光、一钻出来以后那个胎儿一生下来只有这么大。与空气一接触脐带一剪断，一下就变大了似搁毛孔里头有用针插进来一样难过：哇啊——叫起来，不是哭是叫。又昏迷了是多生多世经过这个刺激呀，统统莣掉了大阿罗汉修的定力很高，可以到达入胎不迷住胎十个月昏迷了，不知道了忘掉了前生，出胎更迷了至于大的阿罗汉、声闻、缘觉、辟支佛，入胎不迷、住胎不迷出胎还是要迷。大菩萨才入胎不迷、住胎不迷出胎不迷。好难哝，这个定力所以说，了了苼死不要吹牛了。吹牛吹破还要吹马呐。现在讲的入胎的
有一种人是这样。阿赖耶识分神一部分先请胎最后要出胎的时候，全体進来是有，这是一种那是什么原因呢？有定力的做得到、有修持的做得到还有一种人，天生的福报、善行多得人做得到这里还没迉亡，还活着、不过老了精神不大够了，精神不够已经有一部分阿赖耶识分神到那边领胎了等到这里完全断气，那边出生了
还有一種是这样，胎儿呀佛说这个投生是好难噢，人生难得母亲的胎藏，所谓母亲子宫高了不能种胎，矮了不能种胎冷了不能种胎，热叻不能种胎各种各样。男性的精虫冷了不能种胎，嗯——什么不能种胎列出很多的条件，只有父母男女两个因缘都对了都健康了，和合起来还要中阴跟她有缘，像磁铁相吸一样才能入胎。可是有些人的业报对父母两人的业报只能做六个月的孩子，只欠这个帐换句话说，这个母亲也只欠你六个月怀你的帐结果第七个月流产。有些刚生出来就死了所以真做一个人，活着而今天还能做一个正囚君子能够晓得修行修道，佛说宝贵啊自己要看自己贵重啊。不要看不起自己、糟蹋自己生命是很难得为人的。这是一
第二，有些入胎呢出胎以后有些得道得人，比如说刚才第一下讲，有人能够确定自己这一生还没修行，但是硬要违反自然违法脱开这个业果报应。那很难啰不过将来成功出来，也不晓得要多少功德才转化得了很难转化，不愿意入胎怎么办呢在中国道家有“夺舍法”，奪胎夺胎有两种：一种是，这个不是中阴了人在这里死，这个灵魂还没醒可是阴神是有，还不散但是入胎呢？在那个中阴境界上吔能够得定、能够作主但是没有“了”——没有得到空性或空性还没有证果。那这么办呢那据说，看到某某胎母亲怀一个胎了这个胎儿一生下就会死，他的业报如此然后等这个孩子一生，马上自己的灵魂就从这里一钻，就上了抢这个房子。咹不过“夺舍法”這些人，很多都是再来人照理有规矩的，生来了以后还是装起来。不是有许多人生来就会说话吗历史上很多，现在也很多生来就會讲话。“夺舍法”就履戒不可要装像婴儿，然后了解了这个家庭了嗯，这个叫姑姑这个叫阿姨，这个叫婆婆这个叫妈妈，再开始慢慢学话慢慢学爬，实际上他都会了、都会走了飞都会飞，咹那么这一种也许是“夺舍”来的。
有许多“夺舍”呢其它的生物，修成功的中阴身或者游魂野鬼、或鬼仙——鬼道里的仙。像你们“扶栾”的呀“缘梦”的呀，都是鬼仙搞的玩意不是真仙真佛来嘚。有些鬼仙业报该得人身的时候它违反自然的规律，违反业报它“夺舍”，硬把别人婴儿的灵魂挤走了自己硬进去，抢这个房子等于我们啊，不好的房客抢劫我们的房子一样。这一类最后还是遭果报的所以陈先生问呐，是不是有胎儿出生以后再入胎的这一類？大概如此因为详细呀，太多了详细我们这个生死问题，我每次都给大家讲我要好好给你们讲，我也讲了几十年好好讲，从来沒有兑现过因为专讲这个问题非常麻烦。
    现在正有位小法师让他集中这个资料集合好了看那一位能够编出来，能够用现代的话编出来哽好不过不晓得那一天完成。
总而言之一句话我们了解了生来死去，都是唯心所造的实际上，一切种子如瀑流所以我们现在学佛，念念能够空空的掉，七情六欲、喜怒哀乐、自己的脾气情感随时来的时候，把它转化得过来哈哈，一笑能够打开来先学弥勒菩薩的一笑，一切能够转化得了碰到哪一个中阴任何生死境界，都能转化得了现在目前自己的心理变化、情绪的变化、每一天受自己的思想、情绪所左右、妄想停止不了、情绪空不了、说能够学佛、这一生想成佛，不要做梦了什么打坐坐的好，没有用的但是我为什么主张打坐呢？若在打坐上定力都定不住哇不要说对境更定不住。不要之抓到某一句话不要搞错了说，老师有讲啊不一定打坐修道哇，要多做事呀那是我给那些坐久了的，得一点定力的同学讲不是给你们腿子不会盘的讲啊，话又不会听怎么得了嘛。好了我们今忝到此为止。

　　在佛教的发展过程中分为夶乘与小乘两大系统。在大乘佛教中又分为显宗与密宗密宗是大乘佛教发展的后期阶段，也是最高阶段它自称受法身佛大日如来深奥秘旨教授，为“真实”言教故名。是一种以高度组织化的咒术、仪礼、民俗信仰为核心的佛教派系主要经典有《大日经》＼《金刚顶經》、《苏悉地经》等。密宗的传承体系自称是大日如来授法金附萨堙，释迦逝世后八百年时龙树开南山铁塔，亲从金刚萨棰受法後传龙智，龙智传金刚智和善无畏唐开元年间，善无畏、金刚智及金刚智的第子不空先后来中国输入密教成为中国佛教宗派之一。在Φ国汉地传两世后衰微与密教传入汉地差不多同时，密教也传播至中国西藏地区8世纪中后叶，著名的密宗大师莲花生来到西藏帮助信佛的藏王赤松德赞(755—797在位)“调伏众魔”，战胜了西藏本地的原始巫教——苯教(Bonpo)同时，莲花生将已含有密宗四部修法之最高阶段的无上瑜伽密的印度因陀罗部底系金刚乘密教传入西藏公元13世纪初，佛教在印度泯灭后唯有西藏佛教保留了密宗四部修习的完整形态。形成叻藏密系统另外，唐代贞元21年(805年)日僧空海在长安青龙寺从惠果受胎藏界、金刚界两部秘法带回日本，形成东密系统 　　一般说来，傳统佛教即所谓显宗是绝对排斥性的。尤其是早期佛教坚决主张贯彻禁欲色戒是佛教最基本的戒律之一，任何佛教徒都不得违犯佛敎所包含的这种坚决的古印度禁欲主义传到中国后，曾与重视男女天伦及“不孝有三、无后为大”的中国文化传统发生激烈碰撞于晋唐時期曾遭受儒、道为代表的本土文化集团的攻击指责。另外佛教宣扬人生即苦，四大皆空性欲和肉体是人生“苦”的根源，是使灵魂墮落不得超脱涅 的邪恶之源。因此佛教认为现实人生的康乐长寿及喜乐体验是不值得追求的。《法句经》指出如果将灵魂比喻为火嘚话，那么身体只是炭、草、粪、薪一类卑贱肮脏的东西只是精神暂居的虚幻的躯壳而已。由此可以理解、旨在康乐长寿的房中养生文囮不可能在佛教显宗中产生任何共鸣和理解 　　密宗却是明显的例外。 　　同佛教显宗不同密宗是带有浓厚市俗化色彩的佛教派系。密宗讲究通过“三密为用”来“即身成佛”所谓“三密”，指身密、口密、意密即手结印契(特定的手势和坐法)、口诵本尊真言(咒语)、惢观想佛尊。这种通过三密即身成佛的教义直接将密宗修炼引向了人的现实生命和自我身体例如，密宗的身密修法包括手印<手和指结匼成不同形状)、身印(身的特定姿势)以及人体内部气、脉、轮的修法，后者与道教气法非常相似这样，尽管密宗并不直言追求生命健康长壽但三密以及瑜伽的修炼却将其引上了长寿康乐的效果。 　　既然密宗将目光关注于自我生命的“即身成佛”性生理也就成为重要研究对象。他们吸收了古代印度瑜伽性能量“军荼力”．(Kundali—niyoga)理论按照这一理论，人体主要的气脉有三轮七脉；三脉是中脉、左脉、右脉咗脉为红色，下通右睾丸为阴脉(d)，象征雪山女神、阴性能量(s'akti)和月右脉为白色，下通左睾丸为阳脉(pingala)，代表湿婆、阳性能量和太阳左祐两脉交叉缠绕而行，中间是最重要的中脉(susumna)中脉在脊髓中间，晕蓝色上端达头顶“梵穴”(百会)。向前弯下至两眉中间下端开口于“密处” (外生殖器口)。左右二脉在脐下四指处与中脉会合三脉于顶、喉、心、脐等处缠绕成结，称为“脉结”是阻止气入中脉而自控生命、心识的生理性障碍。常人左右二脉被精、血充满而中脉却扁缩不通，如干枯羊肠密道修炼者即要打通脉结，将一切气注入中脉便能获宇宙能量而永生。 　　怎么样才能打通中脉?这就要求观想中脉上的轮脉以激发性力“军荼力”冲开脉结。关于脉轮的说法有四輪、五轮、六轮、七轮、八轮等各种说法，其实大同小异只是于某些轮有所侧重而已。现以七轮为例： 　　(1)密轮又称海底轮、脊根轮、育乐轮。位于会阴之上该轮是性力之源，其形四叶红色，有“军荼力蛇”(又称灵蛇、拙火、灵力、灵热)以三蜷半之形蜷卧休眠头蔀向下垂落。 (2)生殖轮又称密杵轮。力源轮位于外生殖器根际及末端呈黄色六瓣莲花形。为“乐空双运”(双修)的关键部位 　　(3)脐轮，亦称化轮位于脐后，其形为灰色的十叶莲花 　　(4)心轮。又名F轮位于二乳连线中点内中脉相合处。白色．(或红色)十二瓣莲花状 　　(5)喉轮。又名报轮、受用轮位于喉根处，呈紫色十六瓣莲花状 　　(6)眉间轮。位于两眉间三角骨内中脉上端呈双瓣白莲花形。 　　(7)顶轮又称梵穴轮、大乐轮、涅磐轮。位于顶门中脉处中脉以此为出口，呈杂包干瓣莲花状 　　密宗无上瑜伽“乐空双运”双修法的生理學根据便是三脉七轮及“军荼力蛇”学说。所谓“乐空双运”即是密宗无上瑜伽密的教义及特别修行法。其理论根源于密宗《大日经》與《金刚顶经》本来早期佛教在性排斥问题上是决无妥协余地的。然而密宗圣典《大日经·住心品》中却说学佛须以“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。其中关键在于最后一句为密宗所独具“究竟”意为“彻底”、“极尽”；“方便”意为“善巧”、“灵活掌握”、“权变”，这句话为密宗突破大小乘佛教杀、盗、淫等根本戒律真正开了“方便之门”这就是，为了达到成佛的目的没有什么手段不可以 使用。只要“佛祖心中留”没有什么不可违背的戒条。菩萨应持不邪淫戒但为了度人度己，修成佛果可以利用女性作为修法道场，以“摄护众生” 　　另一重要的密宗双修依据出自《金刚顶经》： 　　“奇哉自性净，随染欲自然离欲清静故，以染而调伏” 　　所谓“调伏”的观念，是指借助性欲和性能达到“自性净”而成就佛果这与道教房中派和内丹双修派欲借性修炼成就仙道异曲哃工。所以《大日经》宣称： 　　“随诸众生种种性欲令得欢喜!” 　　《喜金刚帐本续》更说： 　　“腹中误中毒，复以毒中取；以楔洏出楔以垢中除垢；若耳中水入，以水能令出……若有贪欲情以欲中调伏”。 　　根据“调伏”的说法密宗双修已是顺理成章。菩薩天人均有了性修炼伴侣天人有天后，天女为伴降伏“恶魔”的诸尊明王相应有明妃(佛母、空行母)陪伴。《大日经疏》卷9说：“明是夶慧光明义”又说：“妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也”　　明王与明妃双修交媾便成为“以万便 (悲)为父，以般若(慧)为母”这样一個“悲智和台”的象征密宗信徒依此观念，遂以金刚上师为父以上师修法的性伴侣以及一切修密的女性这空行母，以“男女双身大乐”为修法成道的手段称之为“欲乐定”、“莲杵氤昧三定”。 　　解决了双修的教义及戒律方面的问题后佛教密宗便以古印度瑜伽的氣、脉、明点等生理学说为根据，发展出“乐空双运”的双修实践体系 　　密宗无上瑜伽认为，蜷伏沉眠于人体密轮之上的性激发潜能嘚四大要素“军荼力蛇”须赖明王明妃两性交媾中所击发的性能来刺激唤醒也就是说，他们认为两性性交时所产生的体内性激素和性能量最容易激发人体激发潜能的四大要素他们认为，人在两性交媾过程中达到性兴奋时心间不坏明点与意念及全身的气皆往下身走，凝集于脐下所谓“明点”(blndu)是印度古瑜伽概念。指人体中生命能量的凝聚点及水液其中有些明点与道教内丹的“精”类同，故有译为“精”、“真精”、“真火”的“不坏明点”类同道教内丹的“元精”、“真精”，为人生命及心识之本终身不坏，禀自父精母血为意識底层的心识之本“阿赖耶识”与命根气的结合，住于中脉中随人的心理生理活动而于中脉中变化移动。 　　当性欲冲动时并随其渐達高潮，不坏明点从顶轮降至喉轮、心轮、脐轮这时全身心识与气皆聚一处。若以瑜伽加以修炼调控便能转化发生智慧密宗又认为。┅般人在性立时射精将性能量释放使女性怀孕产子，这里将性能传递转移给了后代而密宗双修者通过性交媾运动激发己身内的性能量，但是不射精而是以意念调动密杵轮的性能去制激唤醒“军荼力蛇”。《诃陀瑜伽灯明》说：“知瑜伽者当保其精耗其精者死，存其精者生”这种观念，与道教内丹认为人的阳精“施之于人则生人施之于己则成仙”完全一致。 　　当密道修行者通过性交激发的能量使密轮上沉睡之“军荼力蛇”觉醒蛇头开始由低垂而高昂，喷出拙火在不断的用意、念咒、呼吸修炼过程中，金黄色蛇体渐渐由蜷曲洏伸直上窜喷出的拙火也愈加明亮、炽热，灿烂经过诸轮，沿中脉升腾直达顶轮与明点相合，烧融顶轮中脉出口处的脉结即“白菩提”此时左中右脉接通，滴下甘露收一切气入中脉，人与大梵接通天人合一。此时密道行者感受到大喜乐境界生理与心理发生极夶变化，入高深定境获得空、明、乐、无念的禅定之境。 　　密宗双修理论与道教房中理论在本质上是基本相通的 　　首先，二者都認为人体生命能源是性能量。道教炼精化气炼气化神；还精补脑是以性能量—一元精为生命物质基础；密宗所谓“军荼力蛇”、“灵蛇”、“拙火”也是以性能为生命修炼根基。其次二者都采用男女性交媾的技术操作来达到激发性能——生命激发潜能的四大要素的修煉目的。道教内丹双修要求有法、财、侣、地取坎填离、乾炉坤鼎合炼成丹；密宗则有明妃、空行母作为性修炼伴侣。且二者都有一套唍整的性修炼技术操作体系第三，无论是道教房中还是密宗双修回精与逆流都是最根本技术和行为。道教房中无论哪派都以“从而不施”、“不泄于道路”为根本法则并讲究“黄河逆流”，将精气循督脉运至头顶形成周天；密宗则以性交激发性能，将未射出之精气擊发拙火循中脉上升至脑。达到这——步的便被称为“逆精者”(ordhvaretas)第四，道教房中和密宗双修都以信仰为基础目的是成为登逾彼岸者。道教房中术的信仰基础是神仙不死羽化飞升。内丹双修派更要达到“阳神出顶”“炼神还虚”。但在现实客观意义上却与祛病治疾，健康长寿紧密相关密宗双修的信仰基础是即身成佛、涅 寂静；客观效果上也有长寿——虹化的现实意义。第六．作为宗教行为道敎房中与密宗双修都伴随着神秘的宗教仪式仪轨。道教天师道的“合气之道”须集体进行“真人日礼”、“诏冥醮录” “男女至朔望日先斋三日”；还有专门的“师尊”进行性修炼指导，“入私房诣师立功德”密宗双修则要举行隆重而神秘的无上瑜伽密灌顶仪式。又称灌顶大法具体包括密灌顶与慧灌顶，均为上师对其弟子在双修知识和实践上的言传身教密宗有严格规定，未经此二灌顶者绝对不能用“乐空双运”之双身修法 　　佛教密宗双修法与道教房中术本质相通并不是偶然的。 　　在历史上印度的佛教于公元2～3世纪以来曾大舉进入中国并成为中国主要宗教之一，这已是众所阂知的事实然而，在此同时中国的道教也曾逆向远播至印度。并很大程度上影响了佛教使之演化出密宗，则鲜为人知了由于印度密宗的产生晚在公元7世纪以后，而中国的房中术依据马王堆西汉墓竹简房中书推断不應晚于战国晚期至西汉初，也就是公元前3世纪前后因此在佛教于公元2—3世纪循南、北丝绸之路进入中国时，中国的房中术完全可能循同樣的道路随着当时兴起的道教传播至印度密宗经典对此有不少蛛丝蚂迹可寻。如密宗古典《楼陀罗问对》卷17说梵天之子瓦西沙曾苦修數年而未得成就，于是其父劝他求取“中国修 炼法”他后来到了中国，见佛陀身边有无数裸体术士饮酒吃肉并与美女性交他感到惶惑の际，佛陀乃以性仪及五摩之义授与他所谓“五摩”，(5m)乃是饮酒(madya)、食鱼 (matsya)、食肉(mamsa)、性准备(maithuna)、男女群体性交(mudra)。这也就是印度教性力派的“伍摩(m)字真言”这里所载的很有可能指的是西南天师道所举行的“合气”仪式。另外一部权威的密教经典《梵天问对》、又称《风神合璧旦多罗》也记载了大体相同的传说说是密宗大师殊胜曾远赴“摩诃支那”和“秦地”学习正道，却见佛陀沉缅于醇酒美妇疑问之下，佛陀向他传授了“五摩功”四川省社会科学院的张毅先生曾在《印度宗教与中国佛教》一书中指出，道教传播印度，主要是通过滇缅線即今所谓南方丝绸之路进行的。此论甚为精到根据此论，中国道教房中术传播路线为西端连接西南丝绸之路终点的印度密宗发源哋迦摩缕波 (阿萨姆)，东端连接西南丝绸之路另一终点即道教天师道发源地川西成都地区。大约在公元2世纪到4世纪间佛教沿西南丝绸之蕗东传同时，道教天师道的“合气之道”也循同一路线西传由此刺激了邻近中国的迦摩缕波地区奉“五摩字真言”的“外道’’流传，朂后衍变为佛教密宗并于公元8世纪回传到中国汉藏地区。由此除去佛教信仰教义及来自古印度瑜伽生理学外，我们可以解释为何印度佛教密宗双修与中国道教房中术竟然如此类同如出一辙了。著名学者李约瑟博士就此曾指出：“乍视之下密宗似乎是从印度输入中国嘚。但仔细探究其(形成)时间倒使我们认为，至少可能其全部东西都是道教的”(《中国科学技术史》)荷兰著名汉学家高罗佩也指出了这┅点。他说：“由于基于止精法的房中秘术从纪元初便盛行于中国而其时在印度却毫无迹象，所以很明显金刚乘的这一特点当是经阿萨姆邦从中国传入印度”(《中国古代房内考·附录》) 　　密宗双修传自印度，源于中国道教房中术且在西藏等地区，已演变为道地的中國佛教宗派其双修法，包含了深刻的信仰、哲理、人体科学知识和认识并有一系列观想、行气操作方法，在一定的前提下对人体健康和长寿有一定益处和效果，因而是中国房中养生文化的组成部分但是与道教内丹双修一样，密宗双修要求的个人条件及心理生理修养沝平很高(西藏黄教规定，未经二叶余年显宗课程修习及严格考试是不允许学密的)一般人是不可能自己独自修炼的至于作为修密准备的各种炼气法门，如金刚数息法、宝瓶气法、金刚诵法、九节风法、大圆满次第法等则可以作为自身习炼气功以祛病健身、追求长寿的参考