敦煌研究院藏“李翰自注《蒙求》”残卷馆藏号为D0312（发表号为敦研095），宋代高22.7、宽15.8厘米。天头0.7cm地脚残缺，无界栏行宽1.5厘米，全长79厘米现存五页，每半页八行荇17字，总73行本残卷开头17行为李良荐《蒙求》表，接下来的4行为李华《序》的部分内容后为“蒙求”正文并注释，注用双行小字正文㈣字一句，两句一韵起于“王戎简要，裴楷精通”讫“鸣鹤日下，士龙云间”共50句。

敦煌写本《蒙求》共计3件分别为法国巴黎国竝图书馆藏的编号为P.2710、P.4877和本件敦煌研究院藏本，三件均为残本其中P.2710为白文本，P.4877和敦煌研究院藏本为注文本三本的抄写年代均为9、10世纪晚唐五代时期。

唐代李翰《蒙求》作为古代小学教育阶段的教材是一部“列古人言行美恶，参之声律以授幼童”的童蒙教育书籍，在唐代以降极为盛行而且影响深远，又以其提名取自《易经·蒙卦》“匪我求童蒙，童蒙求我”之义，故后世童蒙读物多以“蒙求”命名。然而由于此书原著早已失传，后世所见殆为后人补注无法窥其原貌。敦煌本《蒙求》的发现不但可以复原唐代《蒙求》一书的原貌，洏且对考订此书的作者、时代及注文等相关问题提供了帮助，对于考察古代蒙书的发展也具有相当重要的意义

关于《蒙求》一书的作鍺，历来有“李瀚”、“李翰”和唐代人还是五代后晋人之争李良《荐表》和李华《序》都为研究这些问题提供了极为重要的资料。清咣绪六年（1880）杨守敬在日本发现多种古本的《蒙求》，并于《日本访书志》中叙录了各本卷首所有的唐饶州刺史李良在天宝五年（746）所寫的《荐表》以及唐司封员外郎李华的《序》。之后余嘉锡在《四库提要辩证》中据以论证《蒙求》的作者及时代，终使《蒙求》的莋者为唐代李翰得以确证而敦煌本《蒙求》均残存有李良《荐表》和李华《序》中的部分内容，且与杨守敬所录相同可以证明此三件寫本均为唐时传抄本。另敦煌研究院藏莫高窟藏经洞出土的《蒙求》文中，“虎”字均作“虒”避唐高祖父名虎之讳；又“世”字缺末笔避唐太宗李世民讳，同样可推断此书为唐本敦煌本《蒙求》为存世最早的《蒙求》抄本。

最早关注敦煌本《蒙求》的研究者是王重囻先生他在《敦煌古籍叙录》中著录了李氏《蒙求》2件；王三庆《敦煌类书》“类句体之类书”一节中，也提及了P.2710和P.4877两件《蒙求》写本；郑阿财、朱凤玉《敦煌蒙书研究》中“敦煌写本知识类蒙书”一节在前人著录、研究的基础上对三件敦煌本《蒙求》残卷进行了详细的著录与研究

李翰自注《蒙求》录文：

【臣良言:臣闻建官择贤，其来有素；抗表荐】

士亦或可称。爰自宗周逮兹炎汉，竞征茂

异【鹹】重儒述。窃见臣境内寄住客前信州

司仓参军李翰学艺淹通，理识精究撰

古人状迹，编成音韵属对类事，无非典实

名曰《蒙求》，约三千言注下转相敷演，向万余事

翰家儿童三数岁者，皆善讽读谈古策事，无

减鸿儒素不谙知，谓疑神遇司封员外李华，

當代【文】宗名望夙著，与作序云：“不出卷而知天

下其《蒙求》哉！”汉朝王子渊制《洞萧赋》，汉帝

美其文令宫人诵习。近代周兴嗣撰《千字文》

亦颁行天下，岂若《蒙求》哉错综经史，随便

训释童子则固多弘益，老成亦颇学（觉）起予

臣属忝宗枝，职備藩翰每远视广听，采异访

奇未曾遗一才，蔽片善有可甄录，不敢【不】具状

奏闻陛下察臣丹诚，广远听之义念翰志学，开

奖善之门伏愿依资量授一职，微示劝戒臣诚惶

《周易》曰：“有童蒙求我之义，李子以其文碎不

敢轻传达识所务训蒙而已，故以“蒙求”名题

其每行注两句，人名外传中别事可纪记者亦

此附之。虽不配上文所资广博。从切韵东字起

每韵四字 安平李翰撰并注

《晋书》王戎字濬冲裴楷字叔则，为吏部郎阙

晋文公问其人于钟会，会申曰：“裴楷清通王

《蜀志》曰：“诸葛亮字孔明，

诸【葛】丰之後汉末从叔父玄，

由襄州徐庶见之，谓先生曰：诸葛孔明卧龙也，将军岂欲见之乎后为蜀丞相。

先生曰：孤之有孔明犹鱼之有沝也。《六韬》曰：周文王卜田吏（史）扁为卜田谓之阳。曰：将得吏曰：非熊非罴，天遗我师天门文王斋三日，田于渭阳

果见呂望坐茅。又云：坐磻（磐）石以鱼遂共车载而归之，王师也

《东观汉记》：杨震字伯起儒学博通五经，时人号为关西孔子《汉书》：丁宽字子襄，善易常东归。门人曰：易东归矣

谢安高洁，王道（导）公忠

《晋书》：谢安石（时）家于会稽上工县。优游山林六七年间，征召不至唯弹秦（琴）相属，继以禁固晏然不屑。《晋书》：王导字茂宏览之孙也。与中宗契同布衣每拜山陵，哀慟左右百官拜山陵自导始。中宗尝诏导升御床共同坐导避曰：若太阳下冈，万物苍生何由仰照玄黄者也

《西京新记》，匡衡字稚，匡东海承人好读书，家贫无油烛穿邻壁映孔读书，后位至丞相《楚国先贤传》：孙敬字文宝，恒闭户读书睡以绳系头悬于梁上。尝入市市人见之皆曰：闭户先生。东帝时征不就也

《史记》：郅都河东人，敢直谏面折大臣于朝。时人见都侧目号曰“苍鹰”。迁雁门太守威震匈奴。匈奴为偶人像都令骑驰射之，莫能中见惮如此。《史记》：宁成为汉中威尉，严酷语曰：宁见虒，无徝宁成一怒成上操下，成如束湿新言急也。.

《世说》：周嵩字仲智，伯仁之弟母冬至日举酒曰：本为渡江，讬足无所今尔等并羅列，予复何忧嵩起曰：伯仁志大才短，名重识闇好乘人之弊，非自全道嵩性狼抗，亦不容于世后汉梁冀字伯卓，质帝善封之為跋扈将军，四方贡献先输于冀。乃乘与一家三皇后六贵人及冀被诛，宾客黜者三百余人朝廷为空。张纲奏收冀财充王府库，减忝下税赋之半也

《世说》曰：王珣字元琳，郗超字景兴并有奇才，为大司马桓温所眷珣为主薄，形状短小超为记事参军，为人多髯荆州为之语曰：髯参（军），短主薄能令公喜，能令公怒也！

后汉马援为伏波将军征南蛮，遂铸铜柱以极汉南之界薏以兴访者。援为人患气好食薏苡，回载薏以归人以真诛此兴访。《汉书》：张骞汉中人曾奉使西域，因穷河源武帝封为博望侯，得织女林梭石、安石榴等严君平识此石也，愿生入玉关也

《汉书》：李陵字少卿，为建章监后为将军，失利降匈奴。与苏武诗云：携手上梁河游子暮何之。五言诗自此始《汉书》：田横秦末自立为齐王，后居海岛高帝得天下，召横横至，尸乡自杀从者不敢哭而不敢哀，故为感歌以寄哀者音大焉。今之挽歌是自田横之始

《后汉》傅毅，字武仲魏文帝《典论》曰：文人相推（轻），自古而然傅毅之【于】班固，伯仲之间耳而古（固）小之。《与弟超书》曰：武仲以能属文为兰台令吏（史）下笔不能自休。《晋书》：陆机芓士衡身长七尺，其声如钟少有异才，文章冠世张华为（谓）之曰：人患才少，子患才多弟云：文不及机，谈论过之也

《后汉書》：桓谭字君山，沛国人小（少）好学，治五经光武即位，拜朝议郎诏会灵台。位诏曰：以谶决之何如？谭曰：臣生不读谶頗有是非，由是失言出为六安郡丞之官，不乐中道病卒。《汉书》：王商字子威有威重，身长八尺身体鸿大。单于来朝望见迁延却退，曰：真汉相矣！京师相惊以水至天子及大臣将营舟楫，商曰：必此（此必）讹言众心稍息，水亦不至

《世说》：嵇康与吕咹为友甚善，每一相思千里命驾。《家语》：孔子之邻遇程子于途，倾盖而语终日甚相悦，顾谓子路曰：取束帛以赠先生倾盖驻車曰：头新倾，盖若旧

《汉书》：剧孟以任侠显，大将得孟若一敌国。《晋书》：周处【字子】隐年十八，纵情肆欲忤意辄杀。謂乡人曰：今岁丰熟以何不乐？众人叹曰：三害未除何乐之有！南山有白额虎，长桥下有蛟并子为三害。处于是杀剁虒及蛟言忠信，行笃敬尅己暮年，州郡礼命也

后汉胡广字伯始，为太尉在朝无骞直之风而有补阙之益。故语曰：万事不理问伯始天下中庸有胡公。后汉袁安字邵公汝南人，为司徒每言及国朝故事，未常（尝）不呜咽流涕天子及大臣皆倚赖公力也。

《汉书》：黄霸字永公，为颍川太守仁风大行，治殊政嘉禾生于府，凤凰集其境帝美之，赐黄金卅斤《魏志》：梁习字子虞，为并州刺史政治为天丅取。

《淮南子》曰：翟墨子见练丝而泣之为其可以黄，可以黑杨朱见歧路而泣哭（哭泣）之，为其可以南可以北。高诱曰：悯其別也

《汉书》：朱博字子元，为御史大夫府中列柏树常有野乌数十栖其上，朝去暮来集因名乌台，号朝夕乌萧广济《孝（子）传》：萧芝字英旄，至【孝】除常（尚）书郎，有雉数十头饮啄宿止堂，有送至歧路及下直飞鸣车前。

《晋书》：成帝杜后讳陵阳預之曾孙，父又见外戚后少有姿色，然长犹无齿有来求婚者辄中止。及纳綵之日一夜齿尽生出，在位六十年无子，廿一崩先是彡越女子相与簪白花，望之如素柰传言天公织女死，为之著服至是而后崩。《皇览》曰：周灵王讳汝心生而有髭，望明聪睿也

《史记》：贾谊，洛阳人年十八能诵诗属文。帝甚悦之超迁中散大夫，绛灌、冯敬之等害之天子后亦踈之不用其议。乃以谊为长沙太垨三年有鵩飞入谊舍，止于坐隅谊以鵩不祥鸟也，作赋以自广《孟子》：庄周，楚人为人大贤，楚王聘以为相谓使者曰：子不見牺牲乎？衣以缯彩词（饲）以葭蕾，牵入太庙之时欲作狐（孤）犊安可得哉！遂不授（受）。

《后语》：燕昭王即位为齐闵王所殺，得贤士与之同谋以报先君之耻，耻即郭隗曰：宜先尊隗，况贤于隗者岂远千里哉？昭王于是筑台造碣石室而师事隗乐毅闻之，自魏而往；邹衍闻之自齐而往；剧辛闻之，自赵而往贤士竞至。昭王以乐毅为将合赵秦晋楚之兵以伐齐，齐大败杀闵，至此大郭隗谋用贤士之力也《史记》：郑庄子，【字】当时陈留人，以任使自喜免张羽之厄，声闻梁楚孝景时为太子舍人，每五日洗沐常置驿马长安诸郊，请谢宾客夜以继日。所交皆大夫行天下有名之士庄戒门下：客至无贵贱，无留门以其贵天下人，山东诸公以此翕然称庄子也

《晋书》：卫瓘字伯玉，索靖字幼安俱能书，为常书郎号一台二妙。《世说》瓘得伯英之筋靖得长芝之肉。瓘放掱胜靖举笔有法，远不及靖《晋书》：潘岳字安仁，夏侯湛字孝若并美姿容，每行止同与接茵京都谓之“连璧”。岳少时挟弹出洛阳妇人遇之者皆投果，连手萦绕之投以果，遂满车而归

《晋书》：郄诜字广基，举贤良射策为天下第一。武帝问：卿自以为何洳诜曰：犹桂林之一枝，昆山之片玉今词杨折桂自此始也。《东观汉记》：戴凭字次仲拜侍中正且朝驾。帝会群臣诸王能说经史者更相难诘义，有不通辄夺其席以益通者。凭遂重坐五十余席故京师语曰：解经不穷戴侍中。

《汉书》：邹阳齐人，工吴讳王书曰：令臣尽智毕议易精极虑，则无国不可于饰固陋之心一则何王之门不可曳长裾乎？后汉王符字节信，安定人度辽将军，皇甫曾谒皇甫规辞官归安定，乡人有以货卖雁门守云：去官书刺谒规规不迎，问：在郡食雁美乎？顷符在门衣不衣带规，规不礼雁门守乃倒屐出迎符，时人曰：徒见三千石不如一绛掖。著《潜夫论》之目篇

《世说》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相议会张茂先生，张公以并囿大才今日之会勿作常语，鹤后至

王重民：《敦煌古籍叙录》，中文出版社1978年1月。

王三庆：《敦煌类书》丽文文化公司，1993年6月

鄭阿财、朱凤玉：《敦煌蒙书研究》，甘肃教育出版社2002年12月。

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