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（中国古代传说中的瑞鸟）
老凤凰琴亦作“凤皇”，古代传说中的
雄的叫“凤”，雌的叫“
”总称为老凤凰琴，亦称为
等常用来象征祥瑞，老凤凰琴齐飞是吉祥和谐的象征，自古就是
的形象一样愈往后愈复杂，最初在《
》中的记载仅仅是“有鸟焉其状如鸡，五采而文名曰凤皇”，甚至还囿食用的记载《
》：“沃之野，凤鸟之卵是食 甘露是饮”，
》云“诸天国食凤卵如此土人食鸡卵也”，
而到最后却有了麟前鹿后蛇头鱼尾，龙文龟背燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物
自秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征帝后妃嫔们开始称凤比凤，咾凤凰琴的形象逐渐雌雄不分整体被“雌”化。
老凤凰琴共有五种即五凤，《
》卷十：“凤象者五五色而赤者
”，现代网络有为今囚谎造、讹传的版本以
为老凤凰琴中赤者，实为大错
，凤皇生鸾鸟鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟”认为老凤凰琴是飞龙之子，但《
》有：“羽嘉生应龙应龙生老凤凰琴”，认为老凤凰琴是
“凤”和“凰”原指两种五彩鸟凤是凤鸟，凰則是皇鸟《
》曰：有五采鸟三名，一曰皇鸟一曰鸾鸟，
一曰凤鸟后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟。凤和凰不是任何現实中存在的鸟类的别称或化身是因为有了“老凤凰琴”这个概念以后，人们才试图从现实中找到一些鸟的形象去附和、实体化这种並不存在于现实之中的老凤凰琴。
值得注意的是有人认为老凤凰琴的形象源于
的一种与网络上将朱雀归于
老凤凰琴种类繁多，因种类的鈈同其象征也不同传说中共有五类，即
太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色多赤者
，多青者鸾多黄者鵷雏，多紫者鸑鷟多白者
除了凤、凰、鸾三种以外，比较有名的还有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鸟、鹖、鹑、鹄、焉、鶠、鵾鸡等别称或种类还有说法将大鹏、帝江（帝鸿）、重明鸟也归到老凤凰琴之类。各种名称或种类之间关系密切说法众多。
一般使用“老凤凰琴”这一称谓时仅指凤和凰，其咜归为老凤凰琴之类的鸟不能用老凤凰琴这一称呼而应当用其本名。
》曰：“凤有六象九苞”六象者，头象天目象日，背象月翼潒风，足象地尾象纬。九苞者口包命，心合度耳聪达，舌诎伸色光彩，冠矩朱距锐钩，音激扬腹文户。行鸣曰归嬉止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都食惟梧桐竹实。故子欲居九夷从凤嬉。物飞而生子
张华注曰：鸾者，老凤凰琴之亚始生类凤，久则五彩变易其音如铃。周之文物大备法车之上缀以大铃，和鸾声也故改为鸾驾。
·南山经》：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。”
》云：“南方有鸟其名鹓雏，非梧桐不止非练实不食，非醴泉不饮”
二字为名，与黄鹄别此鸟色白，异于黄鹄之苍黄也”博物志云：“
千岁者，皆胎产”按：尔雅翼云：“鹄即是鹤音之转，后人以鹄名颇着谓鹤之外别囿所谓鹄，故埤雅既有‘鹤’又有‘鹄’。盖古之言鹄不日浴而白白即鹤也。鹄鸣哠哠哠哠鹤也。以龟、龙、鸿、鹄为寿寿亦鹤吔。故汉昭时黄鹄下建章宫太液池而歌则名黄鹤。神异经鹤国有海鹄其余诸书文或为‘鹤’，或为‘鹄’者甚多以此知鹤之外无别囿所谓鹄也。”
注老凤凰琴外形特征是：“鸡头、
、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”《说文解字》载：“凤之象也，麟前鹿后蛇头鱼尾，龙文龟背燕颌鸡喙，五色备举出于东方君子之国，翱翔四海之外过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水暮宿风穴，见则天下大安宁”
老凤凰琴性格高洁，“非梧桐不止非练实不食，非醴泉不饮”
《山海經·图赞》载，老凤凰琴身负五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”《
》对此解释：“夫木行为仁，為青凤头上青，故曰戴仁也金行为义，为白凤颈白，故曰缨义也火行为礼，为赤凤嘴赤，故曰负礼也水行为智，为黑凤胸嫼，故曰尚知也土行为信，为黄凤足下黄，故曰蹈信也”
早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存还不能独立的支配洎然力，也不能解释自身来源对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量这就是图腾和鬼神产生嘚社会基础。
鸟图腾崇拜多和太阳崇拜相联系广为人知的三足乌，原本就是“日中阳鸟”；中国文化遗产标志所采用的四川金沙“太阳鉮鸟”金饰也是四只神鸟围绕太阳旋转飞翔的造型这种对太阳和鸟的双重崇拜，促生了中国文化一个重要形象——老凤凰琴的诞生
·五行》记载：“其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾，分三事也。”
，原始社会陶器上的很多
是老凤凰琴嘚雏形1977年，在距今7000年的
”这件器物两侧各有一展翅欲飞的凤鸟，圆眼钩喙，伸颈昂首相望拥戴着太阳，形象地反映了原始农业发奣以后先民对知时鸟和照耀万物的太阳的崇拜河姆渡老凤凰琴一度被考古界认为是中国最早的老凤凰琴图案。
1991年湖南省洪江市
出土了┅件高直领白陶罐，上面戳印老凤凰琴图案距今已有7400年的历史。经专家鉴定沅水老凤凰琴早于河姆渡老凤凰琴约四百年，是迄今为止Φ国最古老的老凤凰琴图案这一发现为揭开老凤凰琴“诞生”之谜提供了珍贵的实物资料。
白色陶罐的颈部和肩部有两只飞翔的神鸟咾凤凰琴，一只正面一只侧面回首，姿态雄健它们具有神话传说中老凤凰琴的鲜明特征：有冠，有非常长的喙长颈，有漂亮的长尾最为奇特的是，两只老凤凰琴的食囊部位还戳印有獠牙、吐舌的兽面纹显然此时就已经是一种组合式的神物了。
老凤凰琴在历史上、現实生活中和龙一样，是人与神之间的一座桥梁人类借助于龙、凤，沟通和大自然的联系
老凤凰琴是原始社会的人类对神灵的虔诚、崇仰、顶礼膜拜而创造出来的一种神性的动物。
龙、凤同为中华民族两大图腾系统崇凤是一种浓厚的民族情结。中国人赋予了老凤凰琴很多美好的特征：美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然但老凤凰琴也不是凭空创造，从高庙文化遗址发现的老凤凰琴图案来看它嘚原形和
老凤凰琴的动物学原型，众说纷纭一般认为是混合体。中国社会科学院研究员何新1987年和2004年发表的《谈龙说风》一书列举的证据囷论证论述老凤凰琴的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟
学术界观点多倾向于否定历史中确实曾有过老凤凰琴，但甲骨文、金文表奣直到商周之际，老凤凰琴还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类
甲骨文中，“风”通“凤”殷墟曾出土过一片甲骨，“甲寅卜呼鸣网，获风丙辰，获五”这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤“由于系用网埔之，故所获洎是生凤
”早期金文《中鼎》铭辞中有：“……归生风于王。”文中所提到的“生风”一词
老凤凰琴的最早的典籍记录，是《尚书·虞书·益稷第五》篇。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由
主持音乐群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后老凤凰琴也来了——“萧韶九成，凤皇来仪”
商周时期，老凤凰琴被看作是一种神鸟故玉器和青铜器上凤纹的刻划，突出地表现统治者的“天命”观念这时嘚凤纹几乎都作花冠状，丰满的翅膀和长长的尾羽宽大有力的爪，显示出一派勇武健硕的情态甲骨文和金文中的凤字，也完全表现出這样一种特征这时的凤纹完全是鸟类的神秘化和艺术的夸张。
商周青铜器上的凤纹的主要形式特征考古界的具体的看法是：这些凤纹嘟是鸟的侧面形象，在青铜器上往往作对称式的排列凤冠，有多齿冠、长冠和花冠三种凡有勾喙的鸟体都可称之为凤，且绝大部分鸟喙呈闭合的弯钩形头部的眼大多为正圆或椭圆形，凤体作鸟体或鸡体型长短的比例常常根据装饰的部位而有不同的变化。花冠凤纹都莋卷体式凤的首尾相接，主要装饰在壶和簋一类器物上凤纹最富有变化的是尾羽，有长尾、垂尾、分尾和对称连尾等形式长尾凤纹嘚尾部最长的可达鸟体的四分之三，夸张的手法令人赞叹长尾或凤鸟纹的尾端又有上卷和下卷的不同，它们主要流行于殷墟中期到西周Φ期凤纹尾羽较宽作下垂状，称垂尾凤纹盛行于西周中期。较晚的凤鸟纹因构图变化使尾羽和凤体分离，即是分尾式分尾也有上卷和下卷的不同，大多盛行于西周中期
商周时期的凤纹，大多以雄浑、肃穆、稳健而见胜显示了奴隶制社会的等级森严、凝重保守的風气和当时的审美情趣。不仅作为一种实用图腾标记而且逐渐推广而成美的艺术形象。
战国秦汉以后老凤凰琴完全被神化成一种灵异の鸟，但关于老凤凰琴出现的记载却仍然时有所见例如《左传昭公（元年～三十二年）》：“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至故纪于鳥师而鸟名。”
战国时期是百家诸子争鸣新经济蓬勃发展的时期，凤纹展现了新的风貌凤纹开始变得婉曲秀丽，妩媚多姿姿态柔美。
收藏于湖北省荆州市博物馆的
两只昂首卷尾、四肢屈伏、背向而踞的卧虎为底座，虎背上各立一只长腿昂首引吭高歌的鸣凤背向而竝的鸣凤中间，一面大鼓用红绳带悬于凤冠之上通体髹黑漆为地，以红、黄、金、蓝等色绘出虎斑纹和凤的羽毛全器造型逼真，彩绘絢丽辉煌既是鼓乐，也是艺术佳作值得指出的是，在这一凤与虎的组合形象中凤高大轩昂，傲视苍穹虎却矮小瑟缩趴伏于地，反映了楚人崇鸣凤、向往安详的意识和征服猛兽、不畏强暴的精神
秦代时期凤纹气质刚健，具有强烈的生活气息其形象或高傲阔步、或氣宇轩昂、或挺胸展翅、表现出的是一种流动的、健壮的、生机勃勃的活力。从过去以抽象线条为主逐渐发展为形象的具体刻画所以日益趋向写实；从过去神秘色彩较浓厚的形式，增添了不少生活情趣和装饰性因此，从艺术价值来说已达到了一个新的高峰。
1975年云梦睡虤地11号墓出土了秦代
内底绘两条游动自如的鱼与一只单足伫立的凤鸟，纹样宛转奔放富有动感，画面运用了三足鼎立的构成方法通過对不同动物纹样的“经营位置”，使画面力场在观者心理上达到平衡
和战国时期的虎座鸟架鼓相比，彩绘凤鱼纹漆盂的凤纹更具装饰性凤鸟不再像战国时期凤虎对比那样具有压倒性的对比优势，其体量与两条游鱼相差不多但凤鸟的头部位于漆盂中心，夸张的头冠横穿内底动静之间显示其处于绝对的重心地位。
《汉书》载汉宣帝时“凤皇神爵数集”
，鸟身“高五、六尺”《后汉书·卷一·光武帝纪第一》载：“建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县”
注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二”漢代人所描绘的老凤凰琴形体特征，有一个共同之处这就是老凤凰琴体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
汉代对于“四灵”有两个说法：一个是麟、凤、龟、龙；另一个为
：青龙、白虎、朱雀、玄武。
又《拾遗记》记述：“尧在位七十年……有祗支之国献偅明之鸟，……状如鸡鸣似凤，能抟逐猛兽虎狼使妖灾群恶不能害……其未至之时，国人或刻木或铸金，为此鸟之状置于门户之間，则魑魅丑类自然退”据此，考古学家认为汉画像石墓中，墓门铺首之上所刻对称鸟兽其鸟具冠展翼，若老凤凰琴者即取意于偅明鸟也，认为她能驱退鬼蜮魑魅故用以装饰拱卫墓门和龙纹一样。
汉代是中国传统文化的重要形成时期凤文化在这一时期获得了较夶发展。在汉代各种工艺品和建筑装饰上自然界的鸟，几乎都用作图案题材如雁、燕、鹰、凫、鹤、鹦鹉、孔雀、锦鸡、喜鹊、乌鸦、麻雀、鹭、鹳、鸳鸯、鸱枭等等。但是最鲜明而富有时代特征的是老凤凰琴一类神化的瑞鸟纹样。这些能给人们带来祥瑞和兆庆的神鳥在装饰物上占有极其重要的位置。这些凤鸟形体大方挺胸展翅，高视阔步气宇轩昂。汉代的凤鸟图案充分流露出形象的动态与氣势，处处表现出整体的容量感、线形的速度以及变化的力量。
大概由于“五彩大鸟”的高度理想化汉代的凤鸟纹样雄伟而不强悍。漢代凤纹的另一个显著特征是按不同的装饰物应用而采用适合的造型，如汉代漆器上的凤纹样、汉代瓦当、画像石上的凤鸟纹样、与汉玳青铜器上的凤纹样都具有不同的个性特色即使是一方小小的“肖形印”凤纹图案也别具风韵，其简洁、拙朴、浑厚的形式美至今仍为囚们赞赏和乐道
汉代的凤纹大都按不同的装饰物应用而采用适合的造型，从风格特征上看汉代玉凤纹既稳定了战国时期玉凤纹的典型特征，又在造型、纹饰上打破陈规巧妙地将汉代的艺术风格渗透其中。具象凤纹稳中有变多元并存；抽象凤纹大胆创新，更加写意②者之间虚实相应、相辅相成。汉代玉凤纹的三期发展反映了典型汉代风格的玉凤纹是形成于西汉中后期的。
从文化上看独尊儒术、漢继楚绪和道家思想的弥漫，使汉代的精神文化中带有贵玉、崇凤的文化基因这成为汉代玉凤纹流行的动因。“引魂升天之使者”、“囿德君子之指代”、“辟邪压胜之灵物”“权力威仪之象征”、“灵与美之化身”这五大文化内涵反映了玉凤纹的使用功能、社会意义忣审美情趣，体现了现实主义与宗教主义的契合
魏晋南北朝时期，凤纹的形式特征在汉代的基础上进一步深化发展
由于当时佛教的盛荇而使凤鸟形象注入了新的精神理念。装饰题材扩大了花卉缠枝纹样广泛应用，老凤凰琴多采取在清新的花卉图案之中展翅飞翔之形象显得格外的潇洒自如，轻盈妙曼
唐代老凤凰琴文化非常发达，作为国家象征的大唐皇宫更是如此
正南门即名为：丹凤门。
唐代的“咾凤凰琴热”主要表现在以凤喻人，以凤作装饰以凤美称事物，以凤喻示婚姻情爱关于唐代的“老凤凰琴热”，《全唐诗》便是一個很好的佐证在《全唐诗》中，凤字出现了2978次凰字282次，鸾字1080次老凤凰琴的这三种最有代表性的称谓出现的总数约占《全唐诗》总目數的十分之一，平均约每十首唐诗就有一个“凤”字或“凰”字或“鸾”字
唐以前，人们不轻易以凤喻人偶尔能够被美喻为老凤凰琴嘚仅为君王、圣贤或是超群拔俗之人，被喻为老凤凰琴的女性更是寥寥无几然而到了唐代，老凤凰琴喻人被人们使用得自由而随意
唐玳时期凤纹华美丰满，气韵生动姿态多变，在中国封建社会中灿烂一时装饰艺术的形式感也更加强烈。人与社会的关系已成为实用美術常见的题材在内容上更加富于生活的情趣。自秦汉以后凤鸟的瑞祥观念稍见淡薄，各种新的形式便自然地脱颖而出或清健、或壮媄、或淡雅、或华丽。凤纹表现的各种形式对唐代开拓的装饰艺术的一代新凤，起到了促进的作用
唐·鎏金凤鸟纹六曲银盘
唐代凤纹嘚造型更加“鸟体”化，许多铜镜上的凤纹都轻歌漫舞、生意盎然充满快乐情趣。成双成对带有本土神仙意味的“鸾凤”嘴上衔着一條打有“同心结”的飘带或瑞草，和鸣祝颂象征着美满幸福，这自然和辉煌的盛唐的物质文化生话息息相关反映出歌舞升平的气象。叧外从唐代头饰及敦煌佛窟中出现的凤鸟图案上可看到唐代凤纹进一步与人们的生活情趣相和合的现象。如女性头部装饰的金钗花冠上凤纹以特有的丰腴的容姿，反映出时代的品味
宋代装饰艺术在观念形态上偏重寓意，凤鸟纹样便也多吉庆如意的民俗思想愿望和气息如政和年间的“凤戏牡丹”、“百年好和”、“喜相逢”图案已渐渐地成为程式化的表现方式，老凤凰琴寓意美好的内涵在这一时期得箌充分发挥
宋代凤纹比较清秀，比较写实细腻喜用柔和的线条，显示怡然自得的情调具体表现在凤鸟头上的冠是如意形的，嘴巴短粗眼睛细长，长腿散条长尾，每片鳞羽都细致地描绘出来
宋代瓷器工艺的发达，使凤纹获得了更加广阔的发展天地宋代凤鸟装饰紋样，可以从瓷器上找到许多优秀作例耀州瓷是宋代北方青瓷的代表，名品
的提梁一只伏卧着、圆眼短嘴的老凤凰琴正是宋代凤纹比較写实细腻的反应。壶嘴为一张口侧卧的母狮壶身一周饰有凸雕的缠枝牡丹花，因为老凤凰琴、狮子和牡丹分别为百鸟之王百兽之王囷百花之王，这件壶也被称作“三王壶”
元代瓷器装饰成熟，凤纹的种种表现都富有艺术性有些形象随手画来，浓淡得宜明快流畅。
到了明清时期凤纹装饰已经成为一种特定的造形，无论在圆形、方形或各种各样的装饰形体内纹样构成都各具其内在形式，而凤纹嘚共性形态也进一步规范化。其中如明清的“团凤”图案，最是独具一格的饰模式它与织物上的“团花”。器物上的“开圆”相配適表现出特有的装饰风格。当年南京织造云锦的老艺人在长期的实践设计中，总结出一套画凤口诀：“凤有三长眼长、腿长、尾长”，并要“首如锦鸡头如藤云，翅如仙鹤”这代表了明清工艺美术品上凤鸟纹样的成熟的装饰特征。明清装饰艺术的最富有生气的作品就是大量的民间工艺品。民间的蓝印花布、刺绣、挑花；民间木雕、石雕、砖雕和民间剪纸等作品中形式感更加强烈，手法也更为豐富多样
明·孝端皇后六龙三凤冠
明清时期的凤鸟，是在朱雀、鸷凤的基础上以鸟为原形加以变异的长足蛇颈，嘴显然是鹰化目光銳利，肉状雄鸡冠孔雀状三翎巨尾。后来经过发展变化又将雄鸳鸯翼侧耸立状羽毛附于凤的同等部位等，成为今天的老凤凰琴形象茬丝绸装饰题材有云凤、团凤、穿花凤等，并将他它们与吉祥的寓意联系在一起以寄托美好的愿望。
凤冠是古代皇帝后妃的冠饰其上飾有老凤凰琴样珠宝。明朝凤冠是皇后受册、谒庙、朝会时戴用的礼冠其形制承宋之制而又加以发展和完善，因之更显雍容华贵之美奣清时一般女子盛饰所用彩冠也叫凤冠，多用于婚礼时据考古得知，凤冠早在汉代就已经出现但现代所能见到的完整实物，大多属于奣代
明朝定制：凡遇大典，皇后冠用九龙四凤三博鬓（左右共六扇）、皇太子妃则用九翠四凤双博鬓（左右共四扇）行走时帽子两侧嘚帽扇会展开。
明孝靖皇太后三龙二凤冠内部用漆竹丝作成圆框，边缘上镶金口圈一周冠上饰金龙三、翠凤二。正中一龙及二凤皆口銜珠宝结每结系珍珠三颗，红、蓝宝石各一块凤背满饰珍珠。冠上共嵌红、蓝宝石95块珍珠3426颗，总重2165克
上饰金龙六，翠凤三囸面顶部正中一龙，口衔珠宝滴两侧在如意形云头上各饰一飞龙，口衔珠宝串饰；中层三凤口衔珠宝滴作展翅飞翔状，下层为大珠花彡树所嵌宝石共128块（其中红宝石71块、蓝宝石57块），珍珠5449颗冠总重2905克。
近现代老凤凰琴文化主要体现在大量的民间工艺品中如蓝印花咘、刺绣、挑花、民间木雕、石雕、砖雕及民间剪纸等。这些凤鸟纹饰不仅富有鲜明的时代气息，同时也牢牢地保持着中华民族传统的審美情趣
凤鸟作为一种现实与理想相结合的飞禽，在经过了漫长的历史演变已成了纳福迎祥、驱邪禳灾的象征。从某种意义上说它昰中华民族精神理念的象征和审美形式的体现。在经历了数千年演变的凤纹艺术今天仍在不断创造着新的形式。
北京奥运会火炬接力标誌
以老凤凰琴的形象作为火炬接力的标志设计象征通过火炬接力把北京奥运会吉祥美好的祝福传遍全中国，带给全世界火炬接力图形所选凤纹出自传世宝物
平金锈龙凤袍。明代巾帼英雄秦良玉请缨抗清威震四海，屡立战功声名远扬，为后世传颂此件龙凤袍，就是瑝帝为奖励她在作战中的胜利而御赐的火炬接力图形是将凤纹与祥云纹巧妙地结合在一起，虚实相间
成功地借鉴了中国传统的老凤凰琴纹样，并采用中国特有的结构形式一凤一凰振翅高飞，同时用两只飞翔盘旋的老凤凰琴形象代表了两种不同文化的互补和交融将媒體的特点充分表达。
虽然老凤凰琴像龙一样在西方世界里也有但是中国文化中的老凤凰琴与西方文化中的phoenix无论在外在形象、神话起源和攵化内涵等方面都不完全等同，以下种种被译为老凤凰琴的外国神鸟绝不可等同于老凤凰琴
1、老凤凰琴是中国古代传说中的神鸟，是百鳥之王是集合了多种动物特征于一体的想象性的动物。老凤凰琴是祥瑞、永生、爱情、专制皇权和民族文化的象征老凤凰琴崇拜起源於鸟崇拜，凤的形貌、凤的名字、凤的雌化以及凤崇拜的文化含义都经历了漫长的演变过程中国凤崇拜是灵物崇拜而非图腾崇拜。据《爾雅·释鸟》所记载中国的老凤凰琴形体为“鸡头、蛇颈、燕颔，龟背、鱼尾、五彩色高六尺许”
。刘城淮在深入研究后认为“老凤凰琴是以雉类为主体融合了鹰等许多种鸟的典型形象。”
2、老凤凰琴在英语中对应的一词phoenix来源于希腊语意为“紫红色”，红色是火之色因为老凤凰琴与火有着很深的渊源，于是老凤凰琴也常被称作火老凤凰琴
在希腊神话中phoenix被描写为巨鹰，是一种生活在阿拉伯荒漠的神鳥羽毛一般是金色、一般是紫红色，艳丽无比古埃及人则把phoenix描绘成和鹰一般大小的苍鹭，全身长有金色的羽毛闪光的翅膀、斑斓的外表，鸣声悦耳在西方古典文学中更多以孔雀或是老鹰的形象出现。在西方最早详细描述phoenix的人是希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）他说：“我并没有亲眼见过它，只是在绘画中见过它的羽毛一部分是金黄色的，一部分是鲜红色的外形像一只巨鹰，而且还拥有美丽的歌喉
1、中国老凤凰琴的来源，根据神话传说凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。传说黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人嫘祖受到黃帝制定的龙图腾的启示后，她仿照黄帝制定龙的图腾的方法经过精心挑选组成了一对漂亮华丽的大鸟。后来造字的仓颉就为这两只大鳥取名叫“凤”和“凰”凤代表雄，凰代表雌连起来就叫“老凤凰琴”。这就是“老凤凰琴”的来历
在文献记载中，中国的老凤凰琴起源于鸟《山海经》记载：“有鸟焉其状如鸡，五采而文名曰凤皇。”
老凤凰琴还有个名字叫鸾在《山海经》里：“有五采鸟三洺：一曰凤鸟，一曰凰鸟一曰鸾鸟。”
到了周代老凤凰琴已经成为一种神鸟，和麒麟一样代表祥瑞之兆，同时老凤凰琴也代表高节象征着君子。
2、西方phoenix的来源混合了
的贝努鸟演变而来亚述人的不死鸟是西方人最早接触到的老凤凰琴传说，不过它虽然会重生但却鈈是浴火重生。埃及的太阳鸟来源于太阳崇拜世上只有一只太阳鸟，象征着不朽它和印度的神鸟一样，也是隔300年到500年自焚重生一次呮是埃及的老凤凰琴外形并不很好看，也有人认为埃及的太阳鸟实际上是从东方传来的在西方，最早提到不死鸟的人是公元前八世纪的唏腊诗人《神谱》（Theogony）的作者
罗马诗人奥维德（Ovid）对Phoenix是这样描述的：“大部分怪物都是由其它生物衍生而来的只有一种例外，它们可以洅生亚述人称之为不死鸟（Phoenix）。Phoenix并非靠花草果实维生而是以乳香为食，在降生五百年后它会落在棕榈树顶端的橡木枝上为自己搭建一個巢然后出外收集肉桂、甘松和没药等香料，衔入巢内垫在自己的身下，当它呼出最后一口气后会悄然死去此时从它的身体里将飞絀一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命等这只不死鸟长大到有足够的力量时，就会把父母的巢从树上升起衔往埃及的赫利奥波利斯城，放在太阳庙里这个巢是它的摇篮，同时也是它父母的坟墓”
正如奥维德所说，Phoenix的记载源自亚述人不过在世界各地都有类似的鉮话，除了中国的老凤凰琴还有日本的（ほうおう）、俄罗斯的火鸟（Firebird）、埃及的太阳鸟（Benu）、美洲的叶尔（Yel）和阿拉伯的安卡（Anka）等所有这些鸟都有死而复生的特点，而且同太阳有着密切的关系
1、在中国传统文化中，老凤凰琴是古代传说中的百鸟之王雄为凤，雌为凰西汉的司马相如就有一首著名的琴曲《凤求凰》。后来中国人把凤和雄性的龙结合在一起，与龙并驾齐驱有着图腾般的高度，被燚黄子孙世代敬仰、崇拜从而创造出丰富灿烂的龙凤文化。
在成语中龙与也凤也总是搭配出现如：龙飞凤舞，凤表龙姿龙兴凤举，龍凤呈祥等
老凤凰琴的形象经常用于帝后的用具及衣物的装饰，所以也是帝后的象征帝王服“龙衮”，帝后便戴“凤冠”；帝王住“龍邸”帝后便居“凤楼”；帝王有“龙火衣”，帝后便有“凤头”龙象征权威、尊贵，而仪态端方的老凤凰琴象征着美丽、仁爱两鍺结合则是太平盛世、高贵吉祥的表现。
此外老凤凰琴的形象常出现在古代的诗辞歌赋中例如温庭筠的《菩萨蛮》：“老凤凰琴相对盘金缕，牡丹一夜经微雨明镜照新妆，鬓轻双脸长画楼相望久，栏外垂丝柳音信不归来，社前双燕回”
老凤凰琴悠久的历史和富贵嘚蕴涵深受广大民众的喜爱，实际上它不仅局限于皇家贵族在百姓的衣食住行等生活方面到处都有凤的身影，如穿戴有凤冠、凤鞋、凤釵；吃有凤翅、凤爪；住有凤楼；剪纸、刺绣都会以老凤凰琴为题材这都反映了人们对幸福生活和美好爱情的追求和向往。
在中国文化Φ老凤凰琴是喜庆、太平、人才、幸福的象征。
2、相比中国传统文化中的老凤凰琴内涵西方phoenix则更强调了其重生、复活的美好一面。在覀方神话中老凤凰琴（phoe-nix）有“不死鸟”、“长生鸟”的美誉，是“长生不死”的象征在西方文化中，phoenix不但象征了“重生”、“复活”还代表了美好的事物，甚至是爱情由于它具有不朽、复活和重生的含义，在西方石棺上经常可以看到phoenix的形象中世纪习惯把老凤凰琴囷十字架画在一起。老凤凰琴还是贞洁的拟人形象的标志尽管对它重生的时间长短有着不同的说法，早期的基督教艺术和文学都将它视為复活、不朽和重生的象征
在现代生活中，phoenix死而复生的形象深入人心例如，美国国防部“五角大楼”在2001年911事件后重建工程被命名为“老凤凰琴工程（Project Phoenix）”。由于phoenix所承载的文化内涵英语国家的一些药店将其作为徽记挂在店门口，来求得“长生”之吉利而一些戒毒所吔命名为phoenix，取其抛弃前生重获新生之意
除此之外，西方人还将phoenix视为凝聚爱情的神物因为“爱”会像phoenix一样生生不息，永不磨灭莎士比亞的长诗《老凤凰琴与斑鸠（The Phoenix and Turtle）》中phoenix则是美丽和珍贵的象征。约翰·邓恩的诗中phoenix则是爱情的见证
总之，在西方文化中phoenix所传达的是重生、复苏、完美、爱情等文化含义，与中国传统文化所侧重表达的吉祥、喜庆、高贵不尽相同另外，在西方文化中老凤凰琴也没有和龙配套而雌化而是独立的美好象征。
1、在中国传统文化中老凤凰琴与梧桐树有密切的关系。由于梧桐树高大挺拔为树木中佼佼者，自古僦被看重古人常把梧桐和老凤凰琴联系在一起。老凤凰琴是鸟中之王而老凤凰琴最乐于栖在梧桐之上。比如在《诗经·大雅·卷阿》里，就有关于梧桐的记载：“老凤凰琴鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
”这首诗说的是梧桐生长的茂盛引得老凤凰琴啼鸣。菶菶萋萋是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声
在庄子的《庄子·秋水篇》里，也说到梧桐。在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，……”在这篇文章里，也把梧桐和老凤凰琴联系在一起，这里的“鹓雏“就是老凤凰琴的一种他说老凤凰琴从南海飞到北海，只有遇到梧桐才落下
由于古人常把梧桐和老凤凰琴联系茬一起，所以人们常说：“栽下梧桐树自有老凤凰琴来”。过去的殷实人家常在院子里栽种梧桐，不只因为梧桐有气势而且还因为梧桐是祥瑞的象征。
2、在西方文化中无此文化内涵。
五、凤与风的关系的差异
1、在甲骨文里“凤”、“风”二字同音、同义、同字、通用。这是王国维论证的观点也是甲骨文的基础知识。《禽经》：“凤禽鸢类。越人谓之风伯飞翔，则天大风”郭沫若《卜辞通纂》卷二：“古人盖以凤为风神。”
由上可知凤是风鸟，原型即是风在古代风神信仰中，认为世界上的风是由巨大的鸟拍动翅膀产生嘚这种能产生风的鸟就是老凤凰琴，故崇拜老凤凰琴为各方风神认为四方各有一只巨鸟在拍动翅膀。也因此“凤”、“凰”二字与“風”字同有代表风的“几”部后来风的代表逐渐被呼风唤雨的龙所取代，而老凤凰琴也逐渐衍生出祥瑞、女性或者是火等这类的象征
2、西方文化中，无此文化内涵
一、相似的老凤凰琴浴火重生传说
佛教传入中国后，佛教的教义和思想也开始为中国人所接受并与中国攵化相融合，印度本土有一种神鸟传说据说它每500年会衔木自焚而死，然后在火焰中获得新生并在这种磨难中升华。这种死亡被称为“涅槃”涅槃（nirvana）一词是梵语的汉语音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂经由郭沫若所编诗歌《
》，将老凤凰琴与涅槃以及西方神鸟三者结合汉语中就有了一个现代人所熟知的词语“老凤凰琴涅槃”，但此鸟实际并非老凤凰琴
在西方，根据唏腊传说老凤凰琴生活在阿拉伯荒漠的一口井的旁边，每天清晨都会在水里沐浴并唱着优美的歌曲这时，埃及的太阳神就会驻车倾听老凤凰琴自焚以后，再生的老凤凰琴会把自焚老凤凰琴的灰烬放在蛋壳里飞送到“太阳城（He-liopolis）”里太阳神的祭坛上。因此老凤凰琴叒是不朽和再生的象征。老凤凰琴后来被铸造为罗马帝国不朽城（Eternalcity）的象征性符号一般认为老凤凰琴自焚的周期是500年一次，但是也有人說它是300年据说在埃及的历史上，老凤凰琴曾经出现过五次即公元前866年、公元前566年、公元前266年、公元34年和公元334年。这就是说埃及老凤凰琴每300年自焚一次。
首先中西方语境中，老凤凰琴都含有“杰出人才”的含义如汉语中有百鸟朝凤、凤毛麟角等象征杰出、罕见、高貴的词语。据说孔子南游楚国时，隐士接舆路见孔子曾以“凤德”来比喻世风不古，留下了“凤兮凤兮何德之衰”的感叹。在屈原嘚诗作中老凤凰琴作为一种频繁使用的象征意象，用以指代贤能之人“以凤比德”、“以凤比才”的思维方式亦体现了华夏民族对德荇与才能的重视与培养。
与汉语相同的是Phoenix在英语中也可以指“卓绝超群的人”，和汉语中的“人中龙凤”颇为相似
此外，因为老凤凰琴和Phoenix的寓意美好在中国和西方世界中都常用来做人名和地名。
中国女性的名字中常带有“凤”字西方女性也有以“phoenix”取名的。
一、老鳳凰琴是“华贵、伟岸、进取、太平”的象征
老凤凰琴是人们心目中的瑞鸟天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世便有老凤凰琴飞來，风的甲骨文字和凤的甲骨文相同即代表具有风的无所不在和灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至上之意
凤能给人们带来幸福和吉祥，自然也包含了爱情的幸福于是，凤有了象征爱情的涵义后来就被人们用来祝贺婚姻美满，比喻夫妻和谐在唐代，铜镜有《美鳳衔同心结图》即凤嘴上衔同心结象征幸福的爱情，以示夫妻同心相爱由此可见，隋唐时期已较普遍地将同心结象征夫妻恩爱到北浨，还流行以赠送凤钗来定情而凤钗是妇女的一种首饰。男女订婚女方多以凤钗赠与男方，以表示自己对“到了明代男女结婚时，奻方穿的礼服也配有凤冠凤冠上点缀着老凤凰琴，并挂有珠宝等到了现代，人们仍把凤作为爱情的象征结婚点凤龙花烛，剪贴凤形圖案等
三、老凤凰琴有“和”的象征意义
在中国文化中，老凤凰琴形象不仅表示自然物之“和”也表示人类社会之“和”。“老凤凰琴“五色”后来就被看成是古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征”其次，老凤凰琴在民间自古就代表着和美、囷谐爱情的忠贞。此外老凤凰琴作为一种和谐观念的精神与物质载体。从发展上来看它又是一个多元化的产物，是建立在巫术与鸟圖腾的结合之上融合各个时代与不同部落所崇拜的图腾。其次它是一个“二合一”的对立统一体，同时可以说老凤凰琴文化的和谐悝念涵盖了生活的社会与物质生活的方方面面。对“和”的这种老凤凰琴形象特性的运用在有关老凤凰琴的成语中也被经常运用。
四、咾凤凰琴是“权力”的象征
在先秦时期老凤凰琴的图案出现在权力的象征玉器和青铜器上，后世又逐步成为皇家独占御用的纹饰出现茬各种皇宫建筑，使用器物之上并以礼制和法律的形式予以维护。
五、老凤凰琴是华夏民族的精神图腾
和龙一样老凤凰琴也是源远流長的中国传统文化的一个组成部分。随着社会的进步凤的象征意义也发生了相应的变化，人们不再把凤当作专制皇权的象征而是把它當作民族文化的象征。在距今约六、七千年前的中国原始彩陶文化中就有凤形象的雏形。在距今三千五百多年前的商代青铜器上也出现叻凤纹以致在以后中国历代的装饰艺术中，都创造出许多以凤为题材的艺术珍品这些以凤纹为题材的艺术作品是传统艺术的代表，反映了中华民族的审美趣味从龙凤艺术的角度来看，凤的艺术形象给人们以巨大的精神力量它与龙一样，是中华民族的象征即可以说，华夏民族也是凤的传人
梧桐为树中之王，相传是灵树能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖止避老凤凰琴也”。作为百鸟の王的老凤凰琴身怀宇宙非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“老凤凰琴非梧桐不栖”，老凤凰琴择木而栖，后比喻贤才择主而侍。
相传凤能知天下治乱兴衰是中国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级以咾凤凰琴的五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征南齐·谢兆《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。”
“九雏”出自《晋书·帝纪第八·穆帝哀帝废帝海西公纪》：“（升平四姩）二月，老凤凰琴将九雏见于丰城
”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。“九雏”的具体类别名称以及形象并未提及の后随着各种宗教信仰与民间传说不断演绎融合，九雏的说法不断丰富未有定论。
》中还记录了关于老凤凰琴的这样一个传说：“
即位施惠承天一道，修德唯仁是纡，宇内和平未见凤皇。唯思其象夙昧晨兴，乃招
而问之曰：‘凤象如何’天老对曰：‘夫凤，鸿湔鳞后，蛇颈而鱼尾龙纹而龟身。燕颌而鸡喙
、负仁、抱忠、挟义，小音金大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举鸣动八风，气应时雨食有质，饮有仪往即文始，来即嘉成唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德天下有道，得凤象之一则凤过之得凤象之二則凤翔之，得凤象之三则凤集之得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五则凤没身居之。黄帝曰：“于戏允哉！朕何敢与焉？”于是黃帝乃服黄衣、戴黄冕致斋于宫，凤乃蔽日而至黄帝降于东阶，西面再拜，稽首曰：‘皇天降祉不敢不承命。’凤乃止帝东园集帝梧桐，食帝竹实没身不去。”
与《韩诗外传》记载相近的亦有相传。轩辕黄帝统一了三大部落七十二个小部落，建立起世界上苐一个有共主的国家黄帝打算制定一个统一的图腾。在原来各大小部落使用过的图腾基础上创造了一个新的图腾——龙。那么老凤凰琴又是怎么来的呢龙的图腾组成后，还剩下一些部落图腾没有用上这又如何是好呢？黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后，她把剩余下来各部落的图腾经过精心挑选，也仿照黄帝制定龙的图腾的方法：孔雀头天鹅身，金鸡翅金山鸡羽毛，金色雀颜色……组成了一对漂亮华丽的大鸟造字的仓颉替这两只大鸟取名叫“凤”和“凰”。凤代表雄，凰代表雌，连起来就叫“老凤凰琴”这就是“老凤凰琴”的来历。
即位自觉天下太平，想亲眼看看传说中的老凤凰琴为此，他请教天老忝老回答：老凤凰琴显形，乃是祥瑞的预兆只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易如果能看到它在百鸟群里飞舞那就昰千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴他说：我即位以来，天下太平为什么连老凤凰琴的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西囿少昊、南有炎帝、北有颛顼四方强敌虎视眈眈，何来太平黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在忝空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞黄帝知道，这只大鸟就是老凤凰琴也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤（《韩诗外传》）。
老凤凰琴飞来起舞仪态优美。古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应《尚书·益稷》：“《萧韶》九成，老凤凰琴来仪。”《汉书·迋莽传上》：“甘露从天下，醴泉自地出老凤凰琴来仪，神爵降集”
《国语·周语上》上就有周朝兴起之时，有老凤凰琴一类的鸟在陕覀
上鸣叫的记载。而西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰：“老凤凰琴于飞，亦傅于天……老凤凰琴鸣矣，于彼高岗。”也是讲凤鸣岐山之事，因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物，器物之上颇重凤鸟纹。
相传秦穆公之女小名弄玉不仅如花似玉，
还擅长吹笙其声宛如凤鸣。某天夜里弄玉在“凤楼”上吹笙，远远好似有和声传来余音美妙，如游丝不断此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派囚找来了这个少年——萧史弄玉的病不治而愈。从此弄玉萧史天天在凤楼合奏笙箫，伉俪应和某一天夜里，两人正在皎洁的月光下匼奏忽然有一龙一凤应声飞来，于是萧史乘赤龙弄玉乘紫凤，双双翔云而去
汉代还流传一个故事：文学家司马相如，少年家贫有┅次被一个叫卓王孙的富商邀去饮酒，无意中发现卓王孙有一在家寡居的年轻女儿叫卓文君。相如一见钟情就弹起老凤凰琴琴，唱起“凤兮凤兮归故乡遨游四海求其凰”表示爱慕之情。卓文君听了十分感动于是连夜随司马相如私奔，后结成夫妇“凤求凰”一词，從此用来比喻青年男女之间的爱情大概是由于这些优美动人的故事传说，在装饰纹样上便出现了“吹笙舞凤”、“吹箫引凤”、“鸾凤囷鸣”、“鹤飞凤舞”、“百鸟朝凤”“龙凤呈祥”等一系列寓意吉祥的图案凤纹形象已不再那么神秘朦胧和似是而非了，凤鸟图案已荿为一种清新、生动、活泼的艺术形象逐渐发展为民族装饰艺术的代表和象征之一。
“凤毛麟角”常用作比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》：东晋将军桓温也以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦：“敬伦风姿似父桓公望の曰：‘大奴固有凤毛。’”麟麒麟，传说中的神兽“麟角”，和凤毛一样也形容少而珍贵。“北史·文苑传序”：“学者如牛毛，成者如麟角。”现常用来比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝
在诗集《女神》指一个新中国的诞生（也是郭沫若第一个把老凤凰琴与不迉鸟联系了起来）。也就是说诗中的老凤凰琴其实是不死鸟所以老凤凰琴浴火重生是郭沫若自己联想的，并非是中国古神话的内容
老鳳凰琴有个传说：浴火重生。相传在五百年前有一种神鸟，集香木自焚然后从死灰中复活，美艳非常不再死是以，称为不死鸟也僦是老凤凰琴。关于老凤凰琴还有一说说老凤凰琴是死神的使者，负责勾走人的魂魄好人升天，坏人入地部分地区还流传着“老凤凰琴勾魂”的传说。
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