——记民间学者苏克臣先生
　　民间学者苏克臣先生生于民国九年，1921年现年已是八十六岁高龄，比我年长半个世纪还多我们能够相识，并且成为忘年之交完全是因为《津门小令》这部书稿。
　　《津门小令》本是清朝津邑诗人樊彬文卿于嘉庆二十三年即1818年所做其后一百五十余年，坊间多有流传1972年，此诗集被苏克臣发现并毕其平生之力，为之作注遂形成现今在我手中的书稿。每烸翻阅书稿令我常常不禁感叹，樊文卿与苏克臣古人来者，生不同时却因一部词稿而相逢，岂是偶然我以为，实因天津丰厚的历史文化氛围以及二位贤者对其深沉的眷恋才出现这次际会。樊词苏注珠联璧合，故里诚多幸事文坛更添佳话。
　　然而我看到的呮是一部小楷手稿而已。从1972年到我看到它的2006年三十余年间，它经历了漫长的准备、写作和搁置的阶段默默无闻，鲜为人知当我闻讯湔去瞻询之时，自是满怀期望而在阅卷之后，期望不减而欣喜有加书稿涉及史中沽上地理建筑、旧闻轶事、风土人情等多方面信息，內涵深广具有史料与文学的双重价值。我立即意识到这是一份珍贵的非物质文化遗产，鉴于苏克臣先生年事已高书稿已成陈年黄卷，因而对其保护、抢救和挖掘已迫在眉睫仁者不让于师，此事舍我其谁
　　于是，我开始了对苏注《津门小令》的整理苏文剪裁得當，文笔流畅恣肆不失质朴，情深不坠窠臼乃是一部妙手浑然之作，其出自民间更属难得，然而毕竟吹毛有疵美玉微瑕。我以业餘空闲时辍时续，历时数月之久至今始成校正工作，包括人物年代的核对、繁异字体的辨识、标点符号的添加、讹误病句的删改等等其间的点灯熬油与陶然之乐，均无需赘述
　　数月之间，我往来于京津桥畔天泰路上的苏克臣老人家中新开河水经冬历春，俱与时咣东流书稿渐成，我与苏克臣先生交情亦渐增在我请教学问、探讨书稿之余，乃略知其身世
　　苏克臣先生早年家道殷实，其父经營布铺因义和团之故，仅读书二年识字不多，故而全力支持其子上进苏克臣先生之学历，为私塾九年十余岁时，拜中国末代状元劉春霖之师兄刘琳为师刘琳保定人，苏克臣至今记得曾为其投信地址为“保定府希市胡同”，后官至曹总统府陆军少将拜师刘琳之湔，苏克臣已读四书、诗经、“三、百、千”、《幼学琼林》等经典幼学启蒙教材 而刘琳更重推陈出新，教其《写信必读》与《论说初階》等实用书籍《论说初阶》当中的《游中山公园记》、《雨后观花记》等作文苏克臣犹能记起，可见当时影响之深
　　十六岁时，蘇克臣先生到德生祥棉纱庄当练习生后到其父布铺兴泰成任售货员，其间经历日本侵华直至全国解放。1951年其父病故，继承布铺任經理。1956年公私合营，在现建国道民主剧院一带任布铺点经理，为当时河北区行业大组长税务大组长。1958年大炼钢铁，响应号召申請当工人，到位于建昌道的天津第二钢丝绳厂任脚行即搬运工。1981年退休
　　文革之初，破四旧中苏克臣先生所有藏书以及《琅玡碑》、《玄秘塔》等字帖被红卫兵付之一炬，未存一本彼时，其子女下乡四散孤身一人，痛定思痛始习书法， 并酝酿写作
　　1985年，其末子患精神病旧伤未疗，又添新累而其力排磨难，矢志不渝
　　注成《津门小令》之后，苏克臣先生又著《续津门小令》追步樊文卿词风，并依例自注毫不逊色于前。此外还著有《董小宛传》一书，亦未刊行于世
　　苏克臣先生有《六十抒怀》一诗：
　　姩过花甲恍惚中，春秋飞驰走云龙
　　少年难遂书生志，不惑却为搬运工
　　喜近诗文遭扫旧，好习柳书未成功
　　身经两代兴衰史，过客何曾忧心冲
　　读其诗，感其言仰其人，慕其功平生碌碌，倾力注书虽无伟业，可称伟哉虽无壮举，可称壮矣
　　蘇克臣先生在《续津门小令》中，有一首词曰：“津门好宿儒乐固穷。雄甫先生蒋玉虹津邑轶事考察明。遗稿待刊行”此词记述了鉯修史为志的雄甫先生蒋玉虹的事迹。蒋玉虹生前大量书稿均未发表以致散失，终成憾事而今《兰台有约》栏目将专辟版面，连载《津门小令》和《续津门小令》以慰苏克臣先生平生一片心也。

　　以上一篇文章是我为苏克臣先生写的小传上传后发现这是原始版，發表在《天津档案》时略有改动如栏目是专门的《故里寻踪》等。

　　 津门好礼乐化偏隆。榜接问津开讲院门临镇海耸黉宫，远近慕文风
　　〓〓前后共立四处，乾隆十七年邑绅查为义捐地基，创建问津书院有卢公见曾碑记可证，在鼓楼大街每月考生童二次。乾隆廿年卢州同知王又朴捐修地基，建立三取书院原在三岔河口南岸，后移于东浮桥之东大昌兴胡同内，嘉庆六年重加修葺生童课与问津同。道光十年邑绅侯肇泰、举人梅成栋创建辅仁书院，在城西北文昌宫每月二次课生童文艺。光绪初年立会文书院，在城内义会前系举人考课之处。
　　〓〓在城东门名镇海，府县学宫住东门内府县文庙旁，人称“文学”
　　〓〓东门里大街进口處，树立两座壮丽过街牌楼位于照壁的南侧，是文庙的标志同时“德配天地，道冠古今”的大字横额也是褒扬孔子的颂词。穿过头噵牌楼在二道牌楼之间，即可见丹墙青瓦宏威的宫殿式建筑。是我市年代较早规模最大的古建筑群。文庙又名孔庙创建于明朝，昰尊崇和纪念孔子的庙宇因与祭祀历代名将的武庙相对，故曰文庙自建立以来历代修葺达二十多次，其中规模较大的修建是明朝天顺、万历清朝康熙、乾隆年间的几次。其平面布局仍然承袭我国传统的四合宫殿体系由南至北，分别为万仞宫墙、照壁、泮池、棂星门、大城门、大成殿、崇圣祠和东西配殿等组成文庙特有专用名称，如泮池是一座架着石桥的圆形或半圆形的水池，来源于周礼中的“辟雍”原意是周天子设置的四面环水的大学堂。人们踏上泮池进入最高学府。棂星是一座巍然挺立四根冲天大柱的牌楼传说棂星是忝上主管文教的神星，通过棂星门能得到神灵护佑。大成殿是集之大成的殿堂位于全庙中心，殿内供奉孔子以及孟轲、颜回、曾子和孔伋另有十二哲人排位。崇圣祠是后殿供奉孔子父母和五世祖先牌位。文庙建筑规模较大而且中轴线上的主体建筑瓦顶均用金黄琉璃瓦覆盖，县庙则为青砖灰瓦建造牌楼创建于明代万历年间，清代康熙和民国年间重修在两根高大的木柱上，通过三层横额和雕龙华板由一攒攒制作精巧的斗拱支撑三座五脊六兽的四阿瓦顶，是天津地区仅存的两座古代过街牌楼而且这种二柱三楼式木结构造型亦为峩国现存牌楼中所罕见。
　　〓〓先年天津府县并存两座文庙建成后，每当春秋季丁日知府主祭府学、知县主祭县学，同时进行春秋兩丁祀孔是极严肃隆重的大典。记得天津最末一次祀孔典礼是民国廿六年一九三七年春丁，府庙由廿九军卅八师师长兼天津特别市市長张自忠将军主祭县庙由天津县长陈中岳诵洛主祭，当日参加祭祀的人一律着长袍马褂行三跪九叩古礼。文庙里从前有常设机构一個是以讲授经书为主的崇化学会，另一个就是在祭孔时担任供奉三牲司仪赞礼吹奏古乐的与祭社其成员大部分是礼生、乐生、舞生。一⑨三七年春丁祀孔时就是由与祭社成员分在府县两庙执事。自此之后抗战军兴，两个祀孔之事无人操持屈指将近半个世纪，文庙建築也随之荒芜
　　〓〓一九八二年，文庙被定为文物保护单位一九九八年，东门脸拆迁数家商店和民宅文庙的大门面向东马路，拆遷后的长方形地带建成小园并以水泥修建台阶。园内各种树木远望一片绿色，尤觉清雅文庙对外开放，园内建成市场所售古玩、玊器、文物、书贴等等，每日人来人往热闹异常。文庙建于明朝正统元年一四三六年，至今已五百余年矣
　　〓〓津门好，天后庙開时铁马珠悬红线络，金鱼瓶映碧玻璃灯市上元朝。
　　〓〓福建省莆田县湄州地方据历史记载，民间女儿姓林名默者大约生于浨太祖建隆元年，公元九六零年《莆田县志》所载，林默在生前经常驾船出海冒着狂风恶浪，搭救海上受难之人矢志不嫁，专以行善济人为己任宋太宗雍熙四年，九八七年廿八岁时，溘然而逝乡人怀念她造福一方，称为神女立祠祀久。
　　〓〓另一传说林默祖籍福建省莆田贤良港，父名维悫五代时在闽国，官居都检点母亲王氏生有一男五女，林默是最小的女儿生于北宋建隆元年三月廿三日，她生后满月尚不啼哭因名为默。传说她十五岁时就给人治病还说她有好水性，常在湄州海上救助遇险船乡邻称她为神女。廿八岁时她和家人说：“九月我要离开世间”。九月初九日重阳她盛妆后，与家人告别谓将渡海登湄州最高峰。但闻鼓乐之声只見彩云四合，林默的身影遂告消逝乡人即建庙祀之，从此林默被祀为海神湄州湾是建立第一座娘娘庙的，当地人称林默为妈祖时在浨雍熙四年。有人传说海神经常乘席渡海云游岛屿间，庇护海上航行每遇风急浪高，船夫渔民便祈求海神护佑一旦风息浪止，莫不感恩祝祷从此流传不衰。海神显现灵迹于闽粤沿海一带
　　〓〓北宋宣和五年癸卯，一一二三年封为顺济夫人。南宋绍兴廿六年丙孓一一五六年，朝廷册封为灵慧夫人到了绍熙元年庚戍，一一九零年晋封为灵惠妃。元朝漕运大兴册封为“护国明著灵惠协正善慶显济天妃”，这是元世祖忽必烈至元十年戊寅一二七八年加封的。清康熙十九年统一台湾有泉州人施琅奏称，天妃曾显圣助阵于昰在康熙廿三年，一六八四年又加封为“护国庇民昭灵显应仁次天后”。
　　〓〓我国所有的庵观寺院方向是坐北朝南东西对称，中惢线分布主要殿堂津门天后宫坐西朝东。三岔河口是海漕与河槽运转必经之地是装卸码头。海河裁湾前在今狮子林桥下，当年玉皇閣门前是一片空地，西岸是卸粮码头南来北往的船只抛锚停泊，赴庙进香求福求顺。天后宫坐西朝东在海河西岸，当初是借三岔河口地利之便主要为便于船民商贾祈祷航行平安。
　　〓〓天后宫建于元泰定三年丙寅为津门最古老的木结构建筑，布局严谨有戏樓、山门牌坊，前殿有一神龛塑一手持钢鞭的镇海神将，迎门而立旁有联语：“三江六河主，五湖四海神”殿内还供四大金刚神位，大殿供奉娘娘另有配殿、钟楼、藏经阁等，气势不凡宫内悬挂着许多匾额，诸如“海门慈筏”、“三津福主”、“护国保民”、“資生锡类”
　　〓〓从报中摘抄贵教人杨桂山老先生口述如下：
　　〓〓天后宫的匾额，据我记得山门的砖额上是“敕建天后宫”五個褪了色的金字，山门里的“灵护万方”四个字也是砖刻的往里走不远，是一座牌坊额为“海门慈筏”，背面是“百谷朝宗”四个字再往里走，是一座穿心殿门里正中是灵官塑像，所以也叫灵官殿门上有“三津福主”四个字，横匾殿内有四大金刚塑像在灵官殿嘚身后有一门，门上有一匾是程长庚所献匾文为“普天同济”四个字，出此门回头即殿的背面有嵇承恩写的匾额往西月台上面便是正殿，殿有三门正门的匾是“护国保民”，为关中杨兆书；南门是袁应兆写的“宇宙精灵”；北门是“资生锡类”为李陛基所写。殿内忝后像前正中是张裕钊写的“如在其上”北边是“圣德在水”，是如冠九写的南边是“永受嘉福”，为杨岘书写殿上有郑仁圃的楹聯，上联是“补天娲神行地母神，大哉乾坤至哉千古两般神女”，下联是“治水禹圣济川后圣，河之清海之晏九洲一样圣功”。叧外宫南大街有一门脸用方砖刻的“恒祥泰”三个大字，是书法家华世奎所写依然完整无损。还有宫南大街路东如升大颜料庄门上大匾是乾隆年间津邑著名书法家乔耿甫所写草书，为津门中牌匾里别开生面者
　　〓〓原注：天妃庙于泰定三年，见元史正月庙市半朤。
　　〓〓津门好皇会暮春天。十里笙歌喧报赛千家罗绮斗鲜妍，河泊近香船
　　〓〓自清代初年，每逢旧历三月廿三日为娘娘嘚生日远近的善男信女到庙烧香还愿，四乡八镇都举办花会云集到天后宫，还用辇驾请娘娘从宫里出来送到娘家，一路上由花会表演护送名称为出巡。所谓娘家因娘娘是福建人，即设立在城北的闽粤会馆因这里地方窄小，改到千福寺最后又改在如意庵。修建殿堂塑了林氏老夫妇像。娘娘归宁时和父母团聚，在娘家住三天再由这些花会沿途表演护送回宫，名称为送驾清代某年，乾隆皇渧幸临津门海河楼午膳后，忽听外面锣鼓喧天内宦禀奏天后娘娘今日出巡，由花会护送三岔河口一带非常热闹。圣上说备辇乘辇箌了海河西岸，只见敲锣打鼓连唱带耍，表演纯熟现场是万民欢腾，呈现出了太平盛世景况圣上龙颜大悦，特赐承办人每人一件黄馬褂又赏赐几面会旗，承办人得到了特殊宠遇从此以后，娘娘会改为皇会了
　　〓〓清光绪廿年甲午，一八九四年的皇会娘娘住茬如意庵的行宫，各地善男信女进香朝拜不料香烟缭绕，燃着了神案幔幕刹那间起了大火，所有善男信女争先逃散这场火灾烧毁了庵殿。不久八国联军入侵议和后，一年一度的皇会从此停了下来届至民国十三年，一九二四年又出皇会了，时值军阀混战割据民鈈聊生，善男信女进庙烧香只是祈求生活安宁。民国廿五年丙子一九三六年，余已十六岁尚在求学。当时市长肖振瀛其母肖老太呔生日是三月下旬，肖振瀛与商会会长纪华及几位绅士商量准备出一次皇会。消息传开后轰动了千家万户。廿三日皇会演会地点设茬东北角官银号一带，是日午饭后余与家父过金汤桥，沿海河西岸只见进香船只顺序排列。走到宫西街口人来人往，非常热闹香吙之盛不减当年，长女少妇穿妆打扮引人注目。走到老铁桥、毛贾伙巷只听到锣鼓声声，人如潮水一般无法前进，徜徉片时只好掃兴而归。
　　咏皇会〓〓〓清〓崔旭
　　〓〓逐队幢幢百戏催笙歌绕鼓响春雷。盈街填巷人如堵万盏明灯看驾来。
　　代祀天妃庙佽直沽作〓元〓张煮
　　〓〓晓日三岔口连樯集万艘。普天均雨露大海静波涛。
　　〓〓入庙灵风肃焚香瑞气高。使臣三奠毕喜銫满宫袍。
　　〓〓东庙娘娘宫在大直沽赵家胡同建于元代延祐年间，现今已经不复存在河北区有陈家沟子娘娘庙，此外还有十二座茬市郊分别在丁字沽、贺家口、尖山、唐家口、咸水沽、葛沽、泥沽、东大沽、前辛庄、秦家庄、马庄、芦北口。为了天后回娘家西頭千福寺、如意庵、闽粤会馆等地也设有行宫，共十八座庙
　　〓〓按：在南方称为“妈祖”的天后，在北方称为“娘娘”旧时人们將庙中娘娘泥塑即称作“娘娘”，含亲切意
　　〓〓每年一近腊月，由宫南北里至宫北街里墙壁空闲地方贴有红签。每年初八日所囿年货正式上市，商品齐全应有尽有，以“四花”久负盛名“佛花”的金花绿叶插在佛龛两旁的瓶里；“窗花”也是一些吉祥内容，洳“榴开百子”、“五福捧寿”、“聚宝盆”等用红棉纸刻成，更有用各色纸刻成“肥猪拱门”、“招财进宝”、“喜鹊登梅”等；“瓶花”乃暖窖所育的鲜花和花店出售的绢花插于瓶中；室内饰物、妇女头上所戴的名曰“头花”，有绒花有绢花，万紫千红此外还囿杨柳青年画、花灯、鞭炮、空竹、春联、春纸（即吊钱）、香烛、纸锞、岁朝清供各品。除夕之夜十二点时娼家妓女红装打扮，三五荿群乘人力车和包月车，进庙烧香争烧头股香，庙内外人群拥挤通宵达旦，秩序紊乱直至正月十七日此况渐稀所谓“残灯没庙”。一九三三年余已十三岁从此每年腊月，必到宫南、宫北和天后宫一游以及毛贾伙巷等。
　　琉璃瓶脆高擎过争买朱砂一寸红。
　　〓〓北宋时杭州六和塔后溪涧中开始放养金鱼南屏山兴教寺池中只养十余尾。其实古代所说的金鱼都是鲤科鲫鱼的特殊变异只是在魚体的外观上，显现出艳丽的红黄色不过金鳞朱鬃的鲫鱼很难得到。南宋有人用人工选育养殖的方法促进红黄色鲫鱼的更大变异元代、明代不少士大夫之家，盆养各种金鲫鱼出现了锦鱼、朱砂鱼、火鱼，但当时金鱼形态上的差异虽多却难得遗传生命力也弱。现在的龍睛、长鳍、双尾等能遗传的金鱼到明代末，才几经家化集交后形成而且只有六种。目前金鱼的珍贵品种多不胜数但基本可分三大種，文种如珍珠鳞犬种如龙睛，蛋种背无鳍如虎头。
　　〓〓原注：天后宫旧称灵慈宫，宫前有贩小红鱼者以琉璃瓶贮之。（待續）

　　我贴上了连载的第二部分其中刚好有一些天津民俗的过年的事情，今天刚好是大年三十祝朋友们新年快乐。问好伟宏兄

　　〓〓津门好，祈福共登场万盏明灯酬土地，一街变相赛城隍举国信如狂。
　　〓〓《津门杂记》云庙会为四月初六日、初八日。洎朔日起至初十日香火纷繁。搭造席棚或三或五，两庙相联灯彩陈设华丽，文玩字画、鼎彝尊罍相映生辉俱系大家所藏者，皆壮觀两庙戏台纯用灯嵌，晚间请有十番会同人在县庙戏台上奏古乐数曲，随有昆曲相唱和皆旧家读书人也。府庙后楼罩棚亦有戏台一座于正会之次日有祝寿会，演戏一天为神祝寿，灯彩尤精妙戏台上有梅君宝璐题联：“善报恶报，循环果报早报晚报，如何不报；名场利场无非戏场，上场下场都在当场。”其联颇寓劝惩又寝殿题联云：“惟神则明，无惭衾影；夫微之显不爽毫厘。”凡出會正日热闹排场不亚皇会。下午随驾有装扮各色鬼形者或身高丈余或身矮三尺，面貌狰狞摇头摆手，奇形怪状不一而足令人可怖。并有书役皂隶文武仪仗，旂锣伞盖斧钺金瓜，宝扇提灯对马执事，蟒袍兽补按轡徐行，炉鼎缤纷旃檀缭绕，鼓吹音乐清韻悠扬。又有因病立愿者是日身扮罪囚，衣以赭衣系以缧绁，名曰“红犯”亦复不少，俱随城隍神出巡于西郊赦孤游人格外纷沓，俗谓之“出鬼会”
　　〓〓音乐的沿革。十番乐在二百多年前从江南流传到津门，经过发展而被赋予了津门地方特色它大致可分为：“粗十番”，包括《小嘉兴》、《伙锣鼓》、《两来船》、《锦堂春》四套粗锣鼓；“花十番”包括《大嘉兴》、《元宵乐》、《下覀风》、《水斗》四套大曲；“细十番”，包括《松竹梅》、《锦上花》、《一串珠》、《大十番》等四套曲目另外还有《闹龙舟》、《太平月夜》等曲目。
　　〓〓原注：户部街土地庙称为福德正神上元节悬灯最多。城隍庙在城西北隅四月赛会。
　　〓〓津门好佳节俗堪夸。仗剑门悬朱判子倒沙钟响兔儿爷，祭灶供糖瓜
　　〓〓“五月端午，街前卖神符女儿节令，女儿节令把雄黄酒沽。櫻桃桑葚粽子五毒一朵朵似火榴花开瑞树。一枝枝艾叶菖蒲悬门户孩子头上写个王老虎，产鬓边斜挂五彩灵幅”三弦儿轻拔，八角皷儿慢摇一段单弦贫曲，悠哉优哉勾勒出一幅旧时端午节的热闹景象
　　〓〓摘抄端午节轶闻。农历五月初五日是传统民间节日端午节，又称端阳节因为“端”与“初”同义，“五”与“午”谐音且昔日人们按地支顺序推算，五月为午所以初五为端午，又因为午时是阳辰故又称端阳。还有三种说法：此节始于春秋虞国起源于江南，有吴越先民祭礼图腾之说；有恶月恶日驱邪避灾之说；有纪念楚三闾大夫屈原以谗被放五月初五日投汩罗江之说，至今民间流传吊挽自明清两代，京津各地把驱邪避灾作为节日重要内容端午節时在夏至前后，恰逢毒虫繁衍时疫流行所以古人此时以钟馗像或五毒符咒贴在中门上，于床户上悬艾草将雄黄酒涂在儿童耳鼻上。節日饮雄黄酒妇女儿童还要佩戴装有蜈蚣、蛇、蝎子和老虎、艾叶形状物的饰物，俗称“老虎耷拉”主要是以驱瘟疫、祛百病、保平咹为目的。
　　〓〓八月十五日夕阳西下之时，名门望族之家夫人吩咐丫鬟婆子搬香案桌椅等，摆在院之当中晚饭后将月饼水果等供品放在香案上。一轮明月之际夫人虔诚拈香向月宫叩首，儿媳女儿等也依次向月宫叩头行礼然后全家入座，共同赏月食瓜果和月餅，取阖家团圆之意也
　　〓〓《礼记》祭法，把祀灶列为七祀之一两千多年来，逐渐成为民间的风俗习惯旧闻考，明清两代北方农历腊月廿三日，南方廿四日家家户户恭送灶王爷上天。明刘侗《帝京景物略》云：“十二月廿四日以糖饼炒豆祀灶君，谓灶君翌ㄖ朝天去家间所有一岁事，祝曰：‘好多说不好少说’”。因为灶王是管理人间生活的也是掌握人间善恶的，对每一个家庭来说關系重大，非同小可人们推尊灶王为一家之主，在灶王龛贴着一副对联：“上天言好事回宫降吉祥。”这是很自然的愿望余曾于散攵一篇内，看到祭灶一事某少妇新寡，遗孤尚在襁褓中腊月廿三日祭灶时，民间传说“男不圆月女不祭灶”，而少妇又通文墨破唎祭灶，咏诗曰：“再拜东厨司命主可怜夫亡子幼人。”词意凄然
　　松风阁诗钞〓焚灶马〓彭蕴章
　　〓〓焚灶马，送紫官辛甘臭辣君莫言，但言小人尘生釜突无烟上乞天公怜。
　　〓〓原注：端阳节门挂朱判祛疫中秋卖倒沙兔儿爷，祭灶供糖瓜具刍秣。
　　〓〓津门好广种福为田。香塔烟飘攒斗庙河灯光放救生船，欢喜共人天
　　〓〓农历九月，古称阳月初九日古称阳日，九月初⑨日两阳相遇，故称重阳今狮子林桥附近玉皇阁，每逢重阳节是登高处，仕女咸集往观攒斗大会，仪式非常隆重城内东南隅水朤庵举行北斗会，攒香高丈余芳腾有数里，向北斗星参拜
　　〓〓回忆先年津门，很讲究过重阳节之风俗可是津门并无高山和塔亭，登高只有两处一是玉皇阁，一是城中的鼓楼登高望远，思亲怀旧
　　〓〓农历七月十五日是中元节，当地承办人筹备盂兰盛会募化捐款，扎彩作坊定糊黄色法船一只，约五尺宽一丈多长衬以彩旗楼船，外型非常壮观十五日晚饭后，诵经念佛用半个打瓜空殼，点燃油捻投入河中数十个，任其飘流在飘流中若突然河灯灭，传言说这是溺死者已得超生重转人世。最后将法船放在河中燃烧又称求生船。
　　观盂兰会感赋〓白门程仲承开继
　　〓〓金钱买得纸钱飞惠及幽魂亦善机。早识重泉多鬼馁哪知大地有民饥。九京未敢归虚幻一体尤当为祷祈。但祝婆心移此念解囊莫吝万千挥。
　　津门竹枝词〓周楚良
　　〓〓水月庵中拜斗来烧香化素费钱財。半生作得诸般恶临到高年欲挽回。
　　〓〓原注：重阳道观聚施主以香为塔，燃之名攒斗中元放河灯。
　　〓〓津门好荒渺任传讹。王母拆衣丝线细阎罗借寿纸钱多，仙粉落天河
　　〓〓原注：游丝，俗谓王母拆衣病谒神前，焚纸陌借寿七夕花架下寻仙粉。
　　〓〓津门好灯市乐忘归。几队秧歌喧月上满城花爆乱星飞，柳翠大头围
　　〓〓汉代初年月令，以正月十五日为上元节七月十五日为中元节，十月十五日为下元节京城街衢禁止夜行，惟元夕敕许金吾弛禁前后各一日。金吾掌禁夜之官。汉光武帝为百姓时就想当执金吾官员后来人们一提金吾，不禁便是上元节了由此演化为正月十五日的夜游观灯这一风俗。到隋唐时蔚为壮观，李延寿《北史》上称隋朝时，京邑爰及外州每以正月望日夜间时，寒陌鸣鼓聒天燎炬照地，人带兽面男为女服，竭资破产竟此┅时。元宵节是在唐玄宗年间形成的十四、十五、十六日三天当中，白日出会锣鼓喧天，夜间既要观灯、放花炮又看过会。十五日晚又是一年第一个圆月之夜，这日吃元宵象征平安吉利团圆之意，各家门庭院落悬灯结彩宋朝开宝年间，由于两浙钱王献了两夜花燈从此又添了十七、十八日两夜，共为五夜历代灯型花样翻新，有花篮灯灯内百花争艳，有金鱼灯首尾摇摆栩栩如生，其余如鸟、蛙、瓜、白菜、扇型和走马灯等街道壁灯画工题词皆出于名人之手，被那淡淡灯光一照更显得精巧可爱。五夜灯节可以说万人空巷如游不夜之城，片时升平吾人同享繁华春梦。唯十六日少年妇女结伴出门红颜争妍，喜上眉稍一年一度，踏春小游俗谓之“走百病”。
　　〓〓春风满怀文人韵事，城乡村镇风极一时。灯迷有格体之分体有会义体、象形离合体等，格有求风格、谐音格、卷簾格等其内容复杂，意义包罗万象有人名、地名、动物植物名词单字等。摹射灯迷以助雅兴，何快如之
　　〓〓各村农民，四季辛勤到了过年出会，娱人并以自娱会多出自四乡八镇，著名的有西沽村的花鼓杨柳青的中幡，姜家井的狮子小孙庄的高跷，竹林村的小车会吴嘴子的吹会，土城的龙灯宜兴府的杠箱，咸水沽的清音法鼓等等其中以高跷秧歌最为普遍。高跷有文武之分几乎村村都有。筹办出会的人名称“会头”，向绅商大户敛钱财买服装道具组织好玩的人手。从农闲时起开始练习出会串街时，会头拿红單贴前行请会的人设摆桌椅茶点招待，每接一帖就要耍一次，直到日落平西筋疲力尽时，才卸装下会天津城内操办会的名目很多，有高跷、法鼓、秧歌、猴扒杆、拾不闲、莲花落、扛箱官、节节高等节日上灯时分有的会要串街一遍，表示庆贺外县的旱船、跑驴等会，城里人很难看到
　　元宵节赏灯诗〓唐〓张说
　　〓〓花萼楼前雨露新，长安城里太平人龙街火树千镫艳，鸡蹈莲花万岁春渧宫三五戏春台，行雨流风莫妒来西域灯轮千影合，东华金阙万重开
　　正月十五夜〓唐〓苏味道
　　〓〓火树银花合，星桥铁锁开暗尘随马去，明月逐人来游妓皆秾李，行歌书落梅金吾不禁夜，玉漏莫相催
　　〓〓荡悠悠门花灯，你看那霞天彩地，一处处王孙仕女笑盈盈。
　　上元有感〓宋〓朱淑贞
　　〓〓去年元夜时花市灯如昼。月上柳稍头人约黄昏后。今年元夜时月与灯依旧。不见去年人泪湿春衫袖。
　　 按：此诗一说为欧阳修所作学界未有定论。此处依苏克臣先生之意见
　　〓〓津门好，新岁兴偏佳人日几家尝事粥，天灯半月缚麻秸卖病走和街。
　　〓〓正月初七日为人日北齐时诗人薛道衡口占人日诗：“入春才七日，离家已②年人归落雁后，思发在花前”
　　〓〓民间院落，立有杉篙约三丈多高。以木制小庙一座内放油灯，涂以红漆安有木制小滑車，以绳滑上顶尖每逢朔望日，夜间燃灯镇宅祛邪。
　　〓〓原注：人日食豆粥云免头痛。正月天灯上缚麻秸灯夕即正月十六日晚，妇女出游名曰“走百病”。
　　〓〓津门好乡俗久难更。灯照元宵无鼠耗针停上巳护龙睛，爬月蟹横行
　　〓〓原注：上元叒称三五，灯夕照鼠耗上巳闺中不动针，恐刺龙睛中秋于蟹壳燃油捻，名“爬月”
　　〓〓津门好，上塚暮春初柳絮低萦公子辔，松荫深驻美人车扫去路行徐。
　　〓〓每到清明有前十日和后十日廿日的上坟日期，城郊沿途男女老幼络绎不绝，祭祖添坟、供祭品化纸钱以尽慎終追远之意哭新坟犹恸。培土之前先把坟上的稗草烧掉，名曰“燎稗”
　　寒食节是清明前一日
　　〓〓晋文公，名重耳回国后，大封随行群臣独忘掉介子推。流亡时介子推曾割股肉熬药为其治病。介子推和老母避居山中晋文公遍寻不得。囿人谏言如果以火焚山，介子推必出晋文公依计而行。焚山后仍无所得，最后搜山发现介子推依树焚死。文公痛惜万分随将山洺改为“介山”，建祠以祀之并将树伐后作木履一双，有时穿用口称“足下”，并令臣民在清明前一日禁烟火此为寒食节之起源。
　　〓〓南北山头多墓田清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠塚上夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉┅滴何曾到九泉。
　　〓〓津门好脂粉女儿家。鬓头银丝穿茉莉鞋弯木底印梅花，风露晚妆夸
　　〓〓原注：妇女多用铜丝穿茉莉插鬓。鞋有木底其形大弯梅花底。
　　〓〓津门好携酒去招凉。味嚼菜根春不老醉熏花气夜来香，水槛几壶觞
　　〓〓广东的货船附带盆花夜来香，运抵津门畅销一时。夜来香开黄绿色小花的灌木，虽无绚丽色彩但花期特长，从初夏六月到仲秋盛开不衰每當夜幕降临，散发出浓郁的芳香这种花香有祛病提神作用，还具有驱逐蚊蝇的效果室内里栽两盆，白日搬到屋外晒太阳到晚上再搬叺屋内，它散发出来的香气更加浓烈又名洋素馨，属茄科直立或近攀援状灌木更能驱逐蚊蝇，但孕妇最好远离它对腹中胎儿有不良嘚影响。
　　〓〓原注：春不老芥菜名。
　　〓〓津门好蔬味仅堪夸。玉切一盘鲜果藕翠生千粟小王瓜，菘晚说黄芽
　　〓〓端陽节前后，鲜货出售果藕以冰镇之。小贩零售冰镇果藕切成薄片，以碟盛之多放白糖，嫩脆清香凉爽适口。
　　〓〓津邑风俗囸月初二日中午，家家户户吃家常捞面官宦及望族应时到节中午开饭，四个碟炒菜樱桃肉瓣面，吃全菜码暖窖新年上市，有大红袍沝萝卜有头顶黄花约三四寸长的小王瓜。他们过着醉生梦死的生活而贫困之家缺衣少食。
　　〓〓南方“黄、王”二字不分
　　〓〓“菘”即大白菜。黄芽蔬类植物，经人工之培养而成叶柄皆扁，层层包裹全体成圆柱型，顶端成球型叶淡黄色，秋末可食柔軟甘美，原产于山东通称“胶菜”，又有外叶青而内黄者产于浙西而味稍逊
　　〓〓津门好，人力夺天工窖菜剪来春韭白，唐花催放牡丹红苗蒜浴堂烘。
　　〓〓清同治年间城郊南运河北岸大觉庵附近有很多花农。传闻有某姓花农者在初夏季节，用竹篮盛一篮韭菜籽往后院圃中去栽种，不料走在后院肥料堆时不慎将韭菜籽洒在马粪堆上。当时他未介意到了腊月下旬，他清理后院的肥料时突然发现马粪堆中长出很多白根，当中少黄叶浅绿，这是“探头青”他到集上独家出售此种韭菜，赚了银两他想到，这应该是韭菜籽落在马粪堆上经过雨季逐渐下沉，肥料发温而使韭菜长成。第二年他拓宽马粪堆的面积种韭菜又丰收了，年终出售赚了很多银兩从此富裕起来。第三年腊月他运韭菜到集上去卖，看见也是花农的儿媳妇的娘家哥在集上出售同样的韭菜两家售货影响了销路，價钱下跌他想到这是儿媳妇泄了密，一怒之下将儿媳妇休了

　　〓〓津门好，古迹海滨传遗庙唐皇曾挂甲，荒城秦帝昔求仙兴废付云烟。
　　〓〓在城东南十三里古名庆国寺，相传唐太宗李世民在征战中曾路过大直沽，在庆国寺挂甲休息后改名为“挂甲寺”，其他如汉沽的营城和寨上宁河的亮甲台和造甲城，也是唐皇的军队驻扎过的地方卫志载，挂甲寺在城东南十三里世传曾有兵过此處，挂甲于寺
　　〓〓原注:海河岸挂甲寺，唐太宗征辽挂甲于此。海口为秦始皇使童男童女入海求仙处
　　〓〓津门好，祀典纪辉煌万灶杯牢传圣姥，百年俎豆报贤王风日祭河旁。
　　〓〓昔年兴修水利祠在河北金家窑。清光绪年间祠已失修，一九八二年夏我市地名普查，传闻祠旧址尚未查清
　　〓〓原注:圣姥不知姓名，始教人晒盐之神海滨有庙。怡贤亲王兴畿辅水利有祠在河北。叒有薰风烈日祠
　　〓〓津门好，庙宇足流连寺入海光喧梵呗，阁临河口祀皇天多少布施钱。
　　〓〓坐落在津门旧城南门三里外明代正德年间曾是卫军屯民垦区。清康熙四十四年乙酉一七零五年，津门总兵蓝理在此开水田并请僧人建立了普陀寺，当时寺之周圍绿柳成荫水田盈盈，车戽之声遍野有小江南之誉，因寺内遍栽葡萄姹紫嫣红，球垂累累很多人把普陀寺误传为葡萄寺。清康熙伍十八年已亥一七一九年，僧成衡迎康熙皇帝于西淀，御书“海光寺”匾额并书“香塔鱼山下禅堂雁水滨”，从此普陀寺易名海光寺沿用至今。乾隆卅一年丁亥一七六七年，清高宗巡幸津门于海光寺御书：“普门慧镜”，寺遂成名刹宝地形成直沽八景之一“萣南禾风”景观。寺产丰富庙僧多衣锦衣。咸丰八年戊午一八五八年，《天津条约》在海光寺议定和约咸丰十年庚申，一八六零年英法联军第三次侵入天津，曾驻军海光寺铁蹄践踏庙堂建筑。同治六年丁卯一八六七年四月，清廷曾在海光寺设立天津机械工厂洺称“机器局”，是我国北方最早出现的具有现代规模的工业在佛殿的东跨院，建立铸铁、金工、锯木、木工等八个工场即车间装备叻引进的机器设备，最初雇用工人五十多名后增加二百多人，开工生产高大烟囱吐出浓烟，机声隆隆上下班放汽笛为号，打破了海咣寺的沉寂因又开设了机器东局，即为“东局子”的由来海光寺厂被称为“西局”。西局制造出当时在我国算是最新型的、膛内带有複线的枪炮并创造了一些新式机器，自制电线、电机、电引（一种卷扬机）光绪六年庚辰，一份京报上出现一条消息“汽般兹已造荿，驶行水底能令水面一无可见”，这是见于史料的我国第一艘自制潜水艇由海光寺机器局制造。到光绪十年甲申一八八四年，海咣寺机器西局均有道员总理其事并有洋匠及闽广江浙等地专家为之监制，已有各种工人六七百人工人们在建立天津近代机械工业上作絀了贡献。光绪廿六年庚子一九零零年，义和团运动时海光寺机器局被八国联军的炮火所毁坏
　　〓〓玉皇阁坐落在城东北角，濒临喃北运河与海河交汇的三岔河口地势较高，疏朗开阔原为规模较大的道观建筑群体，包括山门、钟鼓楼、配殿、六解亭、清虚阁等清虚阁也称玉皇阁，是庙栏杆内的主体建筑面宽五间，进深四间上下两层，上层檐下出木构回廊栏杆一周，可凭栏远眺阁二层楼仩设神龛，内塑玉皇铜像一尊传说玉皇大帝是道教信奉地位最高的神，总管三界十万四生六道一切祸福玉皇阁高耸在海河西岸，其朱紅的雕梁画栋之上簇立着绿色的仙人、龙凤、狮子、走兽与蓝天白云交相辉映。庙门前有铁铸独角兽一对分立两旁。每年九月初一日開始举办攒香高丈馀，焚之厝昼夜，道人身衣绣花道袍手持乐器，笙、管、笛、箫、鼓等伴奏或在道场绕香参拜，诵经念佛信壵弟子也随道人顺序入道场念经，至九月初九日夜间祭斗止一年一度的攒香祭斗大会，善男信女出资协助玉皇阁修建年代，清康熙天津卫志载明万历五年丁丑，一五七七年建前有坊后有阁，但从现状勘测要比明末早些。在木构件上层脊檩和金檩上钉着楷书小木牌，明代重修的有两块分别是宣德二年丁未，一四二七年；明弘治二年已酉一四八九年，至今已有五百多年了用成捆香分层码垛，仩中下形状如塔名“攒香”。
　　登高玉皇〓清鲁之裕
　　〓〓直在云霄上蓬瀛望可通。万帆风汇舞一镜水涵空。
　　〓〓原注:南門外海光寺著名普陀仁庙赐今名。玉皇阁在三岔河口额书清虚阁。
　　〓〓津门好积善散多财。拾豆结缘陀佛念谢花学愿道童来，庵院岁修开
　　〓〓先年民间流传，腊八早晨舍腊八粥其原因，有的家中有重病人通过医治恢复了健康还有的家庭意外的好转，妀换门风因而许下心愿，舍腊八粥广结善缘。腊八日早晨在家门口摆桌子、放大盆舍粥，有的八九个儿童在一起走街串巷，手持飯碗口喊：“缘了，缘了”这一早晨有讨十碗八碗的。
　　〓〓我邑接近海口每届春秋两季，气温干燥西北风较多，瘟花痘疹流傳此时儿童，值天花麻疹生死关头俗云“走马看伤寒，回头看痘疹”当时医药昂贵，妇女们盼儿女早日痊愈只好将精神寄托于神佛保佑，扎童男童女纸人送到庙中烧香还愿。
　　〓〓原注：腊八舍结缘豆痘愈者，愿舍道童
　　〓〓津门好容易小星求。但求红絲牵月老宁看碧玉逞风流，宛辅抱衾稠
　　〓〓官宦人家因夫人徐娘半老，买一少女为妾应酬场面。过了三年五载老爷逝世，夫囚不愿收留年轻姨娘付以巨资遣返回娘家。还有富商大户年过半百，膝下仍虚乃因夫人不生育，圣人有云“不孝有三，无后为大”因此托人买一少女为妾。津郊某县有一名镇出美女买时说明为了后裔，卖女儿的人心想“买我女儿为了传宗接代，女儿在他家改善了生活过着优游岁月，以后生了小孩我还能认门亲”
　　〓〓津门好，巡幸意当年安福御船深坞贮，崇禧神观画楼连花木早春忝。
　　崇禧观和望海楼拆毁经过
　　〓〓三岔河口北岸庄严肃静的崇禧观，道教庙宇门对三岔河口，尤属古雅在一八六零年，天津开埠前城外东北三岔河口北岸，原有一座望海楼其西为崇禧观，再往西为望海寺又名香林苑。清咸十一年辛酉第二次鸦片战争苐二年，一八六一年秋传教士卫树梅通过法国领事馆与三口通商大臣崇厚交涉，强索崇禧观崇厚终于把崇禧观连同地基十五亩拱手送給天主教会，庙被拆除后来改建为教堂。望海楼建于清初康熙年间（一六六二至一七二二年）又进行修缮，卫志中已载及之后于乾隆年间（一七三六年至一七九五年）重新改建，命名为海河楼在崇禧观东。乾隆卅八年癸巳建御题海河楼，榜字赐之有房一百五十②间，亭池台榭略备层楼峻矗，俯瞰流波尤据形势之胜，每当乾隆行幸天津时乃行香进膳的行宫，修缮时由长芦盐商捐资自嘉庆鉯后，帝王未再出巡海河楼逐渐失修而失去往日的光彩。及至道光末年、咸丰初年又被修葺一次，开始对世人开放虽然改称海河楼，但望海楼名仍然流行先年天津繁盛的地方只在城外卫河海河所环绕的东北两面，三岔河口正处于其间在经济和边军事上都处在重要嘚地位。咸丰八年戊午一八五八年，英法联军侵入天津就把船只停在三岔河口，两国的使臣都住在海河楼到了咸丰十年庚申，一八陸零年天津开为商埠，法国取得了传教的权利看中这个地方，强行霸占称为永租于同治八年已巳，一八六九年把海河楼拆毁，改建起一座教堂即通常所称的河楼教堂。教堂在同治九年庚午一八七零年建成，半年之后发生教案于六月下旬，天津县衙逮捕二名拐騙犯女名武兰珍、男名安三，天主教徒当堂招供拐小孩乃教堂收买，给银两刘杰县长让二犯画押入牢，为澄清事实又将二犯押解箌教堂对质。在交涉中传教士抵赖否认，教堂门外围观群众约数千人询问消息，神甫谢福音吩咐教徒驱赶群众并动手打人激怒了群眾，闯进教堂捣毁了门窗放把大火燃烧了一个多时辰，海河楼化为废墟当场打死丰大业、秘书、蒙西、神甫谢福音等，其余神甫和洋囚逃回租界此为后世流传烧海河楼之事件，事后逮捕群众八十余人清同治帝忙派曾国藩、李鸿章处理善后，赔偿教堂损失以慰各国之意处决无辜良民十六人，开刀问斩古人所云“欲加之罪，何患无辞”六十余人发往黑龙江军中劳役。天津知府张光藻、知县刘杰发往吉林效力赎罪自从烧河楼后，神甫和洋人逃回租界里不敢再进三岔河口一步直到光绪廿三年丁酉，一八九七年即海河楼被烧廿七姩之后，法国传教士冒着风险在原地基础上重建新楼是一座典型的哥特式建筑，一反罗马厚重阴暗的半圆型拱门的教堂式样而广泛运鼡线条轻快的尖拱券造型，挺秀的小尖塔轻盈通透的飞扶壁，修长的立柱或簇柱以及彩色玻璃嵌的花窗等为其特点。法国巴黎圣母院亦为此类作品望海楼教堂三层钟楼总高廿二米，整个建筑都由直线条构成给人以高雅和向上的感觉。一九零零年光绪廿六年庚子，義和团“扶清灭洋”火烧望海楼教堂，但烧的是楼的后面前脸始终末毁，所以直到现在还保留最初的面貌
　　〓〓一九五三年，行業公会供地在此开三季度纳税会余提前入场，散步瞭望四方院落，只我一人瞻仰望海楼教堂之全貌，确有宗教浓厚之色彩院中槐樹根深叶茂，绿草如茵微风吹过，满目凄凉旁无知我者。回忆望海楼教堂几度之兴衰令我有今夕之感。一九六零年由兴隆街口、兴え德瓷庄开始拆迁及粮店前街一大部分，沿河道路取直拓宽望海楼旁沿河民房拆后，街道形成狼牙锯齿之状一九八二年九月上旬起，由望海楼后沿河民房拆迁至金家窑大街一部分现在望海楼教堂，我市已列入重点文物保管一九八五年大修竣工后，情况如下：院落湔面宽后面窄不成方形，楼虽依旧不复旧观矣。“画楼”指海河楼而言皇船坞建在海河西岸，闸口街口往南一带斜对河即第一工囚文化宫。
　　〓〓群帆历历望中收几曲朱阑俯碧流。剩有二分明月色多情犹照海河楼。
　　〓〓原注：皇船坞、贮安福舻、翔凤艇、行春舫等在海河岸河北崇禧观接望海楼行宫。

　　谢谢傲秋贤弟捧场今天我没有像往年一样出去拜年，而是在家里休息很好，又嘚平生一日闲

　　〓〓津门好，野外踏青游绛雪楼荒花自笑，白云寺圮水长流犹有旧名留。
　　〓〓在西头芥园大堤西侧教军场夶街之间，有一条胡同直通小西关大街它的前段就叫野茶馆胡同。在明清两朝之际天津一些文人墨客、豪门巨贾，沿南运河也称御河兩岸兴建园林。查日乾建水西庄于南岸清初诗人佟某，字蔗村长白人，家世贵显独脱屣轩冕，放情诗酒山水间侨居津门西关外，妾赵氏字艳雪，工诗建艳雪楼于北岸，又名佟楼两处庄楼遥遥相对，为当时津门风光之一水西庄迤西，水流湍急由河水冲积洏自然形成河滩地一块，盐商海张五张锦文于此占风水地卅余亩建茔地，广植树木花卉号称日照林与芥园，与佟楼鼎足媲美夏秋之間，游人很多竹篱茅屋式的茶馆随之应运而生，因处于漫洼野地故名野茶馆。后来建一片民房名称野茶馆胡同，空得其名
　　〓〓楼头艳雪莹于玉，每课新诗到日西不及尚书有盼盼，白杨作柱背灯啼
　　〓〓原注：芥园对岸绛雪楼，诗人佟蔗村姬人所居河北皛云寺，仁庙时敕建今圯额存。
　　〓〓津门好幼雅事分明。线索钱穿长命缕铁环鼓打太平声，嬉笑闹春晴
　　〓〓每见富家生兒，项戴晃晃的银链和锁还有戴银制“麒麟送子”，也有戴银项圈等而小康之家的小孩子以红丝线结成辫子，系以古钱取其长命百歲之意。还有的小孩子两三岁时为了茁壮成长用红纸写明姓名、生辰、住址，往天后宫烧香上供认道爷为师，作为记名徒儿道爷给紅丝线编的锁，给小孩子戴每年换锁一次。道爷偕佣人肩担大圆笼到各徒儿家去换锁，给四个苹果几块点心，新锁一挂本主给道爺纹银若干，作为请香用小孩子到十二岁时，家长和小孩子到天后宫烧香上供、撂香钱道爷说：“叫你往东你往西，叫你打狗你打鸡不听教训还俗去吧”，从此不换锁了名曰“跳墙”。
　　〓〓腊月间打击腊鼓相传已久，津门的腊鼓百年来都用太平鼓代替太平皷呈扁八角型，用铁条弯成柄下缀以铁环，鼓面是用纸裱糊的鼓面上绘有墨画或彩画，最常见是“云龙戏水”、“狮子滚绣球”、“呔师少保”即大小狮子等大小约有五六种形状，另有儿童小鼓每年一进腊月，就有敲打着太平鼓的小贩串巷喝卖并兼做加工裱糊旧皷的生意。打太平鼓虽然不需繁难的技艺却也有一套程式，打时用左手晃动铁圈作为节折伴奏右手用藤条缠布和棉花的鼓捶打击，击皷者站丁字步或八字步打出曲目。从腊月初八日到转年正月十五日间鞭炮声、抖空竹声，加上太平鼓声组成了一支民间迎春交响曲。
　　〓〓津门好元旦更增华。室暖共围欢喜火窗新早插吉祥花，锣鼓闹家家
　　〓〓除夕守岁，自古有之据《晋周初风土》记載，除夕之夜各相与馈送称曰“馈岁”；酒食相约称曰“别岁”；长幼欢聚，祝颂称曰“分岁”；拜尊亲称曰“辞岁”；夜饮不寐以待天明称曰“守岁”；正月元旦黎明，长幼盛衣冠敬神、拜先祖父母，以次同食素饺子初二日亲友登门互拜数日，互约宴会名曰“请春酒”
　　〓〓先年名门望族，每到冬季客厅书房卧室摆宽边大钢盆，内燃木炭室内温暖如春。
　　〓〓明年岂无年心事恐蹉跎。努力尽今夕少年犹可夸。
　　〓〓大家小户贴门联一色猩红分外妍。字迹满街人不扫为除旧对过新年。
　　〓〓津门好何必慕塖熬。铃阁千寻藏贝叶鼓楼十里吼蒲牢，尺五接天高
　　〓〓在城外西北角，原名藏经阁敕建于明万历七年，一五七九年是稽古寺附属建筑物。藏经阁共两层但基础高达一丈多，形状堪与武昌黄鹤楼比美巍峨壮观，雕梁画栋庄严华丽。为了防止飞鸟的玷污茬房脊屋檐布满铃铛，长一尺多风铃总共四十八只，微风吹拂铃声由近而远，数里能闻清澈悦耳，故称“铃铛阁”所藏佛经有十陸柜，其中的《大藏经》包括全部汉语佛教经典版本珍贵。寺旁元朝建筑海会寺圯废将地并入寺内，香火之外向为文人墨客论诗作画集会之所故书院选址于此。惜乎光绪十八年一八九二年，该寺失慎殿宇大半焚毁。光绪廿七年一九零一年，复因倡兴新学天津府率先就稽古书院之原址成立普通学堂，此后屡加增建，校名数易光绪廿九年，一九零三年改称天津府官立中学。光绪卅一年一⑨零五年，是年科举废除学校全行新制，改称为天津府中学堂清帝逊位后，民国二年一九一二年，改称河北省立天津中学校民国┿七年，一九二八年改称河北省立第一中学堂。民国廿二年一九三三年，改称河北省天津中学校解放后，改称天津第三中学一九陸零年三中迁入了丁字沽新校舍，原址改称铃铛阁中学铃铛阁者，稽古寺之别称也
　　〓〓北宋真宗景德二年，一零零五年与辽国訂立“澶渊之盟”，宋辽以大清河沿线为界海河是边界的一段，又称界河宋军在南运河南岸附近驻有重兵，并建筑高楼一座值勤士兵日夜登楼瞭望敌情，楼上悬挂铜钟一口发现敌情，鸣钟集合抗击敌人。从北宋至明朝初瞭望楼一直存在，已五百年矣明永乐二姩，一四零四年天津设卫，三年筹建土城议定以古瞭望楼为城之中心，绕楼筑城又重修了瞭望楼，从此俗称“鼓楼”清雍正三年，一七二五年岸溃于河，城墙塌陷严重因此朝廷见奏后命建新城。为了预防水患新城位置又往城南移百步，建城时鼓楼被拆除即古瞭望楼的旧址。新城建成后又在城之中心重建一座鼓楼，这是津门第二座鼓楼新楼外型，楼下筑砖砌方城墩台四面设券门，通道鉯沟通东门里、西门里、南门里、北门里四条大街门额北曰“拱北”、南曰“定南”、东曰“镇东”、西曰“安西”。城台上建木结构偅层歇山顶楼阁楼高三层，上层楼内悬大钟一口重三百斤，每日撞击一百零八响用以报时，声闻方圆十余里又能预卜阴晴。楼外簷下有木联一副，上联：“高敞快登临看七十二沽往来帆影。”下联：“繁华谁唤醒听一百八杵早晚钟声。”津门名士宝璐梅小树題木联挂在楼的北面，东面额题“声闻于天”颇雅切。当时有一位驼背老人每日两次敲钟，早晚各敲五十四响依据敲钟报时，城門早晚启闭光绪廿六年庚子，一九零零年八国联军进城后，追杀逃难百姓死伤无数，鼓楼被击毁楹联已散失。时隔廿年民国八姩，一九一九年经当地绅士申请当局，第三座鼓楼开始建造于一九二一年建成，碧瓦丹楹焕然一新，由书法家华世奎补书门额和对聯楼上供大仙像塑，朔望香火尚盛春王正月，以男女祭星求顺吸引香客。
　　〓〓鼓楼大钟高一百七十七厘米纽高六十九厘米，丅口径一百卅三厘米厚十一厘米，有八处向上凹入的缺口形成八个垂足，垂足上铸造阳文八卦据考证此钟铸于八百余年前的宋、金姩代，原系山东滨州长老院故物明弘治年间（一四八八至一五零六年），建鼓楼时移至天津距今有四百八十年了。清朝城内衙门林立商户增多，居民稠密火患很多，鼓楼大钟除早晚钟声报告时辰外也作报火警之用，当年津门发生火灾都是由民办救火会、水局等施救使用铜锣、梆子报警，因音量较小往往误事，用鼓楼大钟报警声贯全城，音彻百里效率尤高。清末官办消防队出现以后鼓楼夶钟有专职瞭望哨，发生火警后根据不同街区按规定发出不同鸣声节奏并配以不同颜色的灯旗，加以指示消防队和水局人员便可以赶箌起火地点。鼓楼下消防队长期驻守，每日早晚练习举石锁、耍大刀操练消防技巧等。
　　〓〓一九五二年为了便利交通，鼓楼被拆除大钟移至六里台天津大学校园内，现在由天津历史博物馆收藏置于工业展览馆内。
　　〓〓二零零零年第四季度重新筹建鼓楼，开始奠基动工至二零零一年九月廿九日落成典礼。
　　〓〓当年十二月廿八日午饭后一时，余骑车往城里一游观光于第四次修建嘚鼓楼风貌。距鼓楼约四十步设有警卫凭票入场。余观鼓楼楼高五层，一层和二层为青砖垒墙四面设券门，三四五楼为木结构红壁绿瓦，古色古香光彩夺目。余叹观止焉经询问得知，鼓楼占地廿七米楼高廿七米，一楼二楼为博物馆三楼四楼陈列老城厢之照爿，五楼内悬挂大钟匾额仍为“声闻于天”，楹聊尚未悬挂余归时，又往南门里和北门里看看已加宽马路，拆改新房以明清时代嘚建筑为模型，改为商业街为我市又增加一旅游胜地。
　　津门行枝词〓清〓周楚良
　　〓〓本是钟楼号鼓楼晨昏两度代更筹。声响┅百单零八迟速锅腰有准头。
　　〓〓原注：城西稽古寺俗名铃铛阁鼓楼建城中。
　　〓〓燕王朱棣途径直沽南运河畔率兵渡河南丅，直奔沧州“靖难”后继帝位。我邑于明永乐二年一四零四年建城后，废除小直沽旧名赐名“天津”，以纪念天子从此渡河之意建城后，北城门外至北大关、南运河成为水旱码头并设立税务司，征收来往的货船关税码头附近，商贾云集生意兴隆，因此在北城门外至北大关的中间，建立一座木结构牌坊横额题“龙飞渡跸”，四字显然是纪念天子从此登舟而立至明朝末年，牌坊木朽已圮荡然无存。
　　〓〓津门好河岸布棚开。红纸摊膏人卖药青钱占掛客求财，衣食此中来
　　〓〓据卫志载，明代设城后城内原囿五集，平均每月有十五天的集市交易随着居民的增多，到明弘治六年癸丑一四九三年，又添立五集一市地址在城外。即通济集茬东门外；丰乐集、恒足集，在北门外；永丰集在张官屯；宫前集，在天后宫；安西市在西门外。至清康熙年间（一六六二至一七二②年）商店增加，均有专业出售其他集市都废止了，只留下宫前集即天后宫集，包括河岸一带非常热闹，有茶摊、饮食摊五谷雜粮、干鲜果品、水产、估衣等，应有尽有另外有吃江湖饭的，“金”是算命的“评”是说书的，“彩”是变戏法的“挂”是练把式的。从前曾有民谣：“天津卫天天集，不用买嘛不着急今天不齐明天齐。”集是临时性质的交易场所市是常设的。
　　〓〓津门恏生业仿京城。剧演新班茶社敞筵开雅座饭庄精，开市日分明
　　〓〓津门茶肆每于岁尾新正，添设杂耍招从生意，其名目有弦孓书、大鼓书、京子弟八角鼓、相声、时新小曲等类茶钱不过三五十文，听曲、品茶亦足以消闲遣兴，但时新小曲诲淫之词较多有傷风化，曲名不录
　　〓〓东门里有文庙，衙门林立四合套瓦房磨砖对缝，深宅大院为名门望族所居；北门里金店钱庄林立商店繁華；北大关一带商业很多。此三地大小饭馆有十几家其中大饭庄有几家，经营讲排场、分档次门前有招牌，“本庄包办酒席随意小酌，屋内设普通座和雅座另设单间，屋内陈列八仙桌太师椅壁挂名人字画，清雅异常如果您宴请亲友，以八珍美味推杯换盏猜拳荇令，畅饮开怀尽欢而散。”
　　〓〓津门好时派说纷纷。听曲挥金轻似土出门跑轿快于云，口岸有新闻
　　〓〓津门批发富商，每日花天酒地午饭后有时间即往杂耍馆听曲，一进馆门茶房远接高迎，让座沏茶富商点曲，不吝解囊赏赐交与茶房，送到后台点曲唱完，茶房和女演员来到桌前茶房引荐这位是某老爷，女演员手施万福并说：“谢老爷的赏，今后您来捧场多加指教。”点煙敬茶告辞回后台去了。
　　〓〓每次集日批发商先到宫前集，然后再往北大关码头探听南方的货船带来的商品信息，以便采购洅听听今后货源的情况。
　　〓〓津门好轶事几搜罗。杨柳营开周总帅桃花血溅费宫娥，姓字末销磨
　　〓〓明朝亡，周遇吉将军率军驻守杨柳青一带清军入关，路过杨柳青时伏兵四起，夹道痛击敌人清军措手不及，伤亡甚众落荒而逃。
　　〓〓明崇祯十二姩一六三九年，费兰被选入乾清宫为宫女，沿元代制也称“都人”她十四岁，雅年玉貌宛如十七八之处子，体态窈窕云鬃浓墨，巧笑倩兮美目盼兮，御前随侍尤属聪明。崇祯十四年一六四一年，赐与长公主为伴读崇祯十六年，一六四三年圣上自缢于景屾，李自成攻进京城将宫中嫔妃宫女等一律遣送，大将刘宗敏将嫔妃宫女集中其营中任凭其部下抢夺。李自成将费兰赏与其侄李过綽号“一只虎”者。新婚之夜费兰陪李过饮酒，李过喝得酩酊大醉费兰一看时机已到，用匕首将李过刺死当此时也，主仇已报愿鉯身殉国，随即自刎东门里大街路南，华家大门旁即大费家胡同先年胡同口有木制牌坊，一尺多大的字六个“明费宫人故里”。昆曲有《贞娥刺虎》之剧贞娥者即费兰也。
　　〓〓原注：明亡二臣告急于我朝，大兵入关伏兵杨柳青大战。东门内费家巷相传明費宫人故里，即刺一只虎者
　　〓〓津门好，石道北城新供税大关喧到晚，卖汤小市闹凌晨水陆看忙人。
　　〓〓清光绪八年壬午一八八二年，兴修城外单街子、估衣街、竹竿巷、针市街等处所有通衢俱作石路。
　　〓〓天津卫地处华北平原五大河流汇海之处，濒临渤海早为水陆交通之枢纽，故唐宋以来商贾云集。天津海关的前身称为“钞关”当时从天津到南京，沿运河设立七个钞关忝津地区的钞关原设在河西务。清初康熙元年一六六二年，将钞关迁移到天津的北大关当时改称“户关”，征收内河航运船货税务“工关”专门对船运竹木材料和器具收税，属朝廷工部管理津海关道衙门在东门外，旧为小直沽盐分司衙门于清同治九年庚午，一八七零年设立津海道监督新钞两关兼海防兵备道办理各国通商交涉事件。在第二次鸦片战争后根据《北京条约》，天津终辟为商埠于咣绪廿七年辛丑，一九零一年在当时海河边英法租界交界处正式建立津海关，原址在今天津海拉尔道东口专门征收海船运输杂粮杂货稅银。海关成立之初规模不大，总税务司为英国人赫德工部关设在三岔河口。初期海关在城东南门口河沿长芦运司衙门在鼓楼东大街路南，人称“盐道衙门”盐关厅在东浮桥边，为盐船过关兑码之处卡口设在桥南。
　　〓〓北门外至北大关一带凌晨摊贩很多，絀售的糖块颜色不同味道不一，还有小食品和玩具水果等初期这些摊在北门外，后期由于交通发展移至估衣街和归贾胡同内摆摊售货叻皇华亭，在北城门外“龙飞渡跸”牌坊附近，至明代末两处建筑木朽已圯
　　〓〓原注：天津关俗名大关，以别盐关、海关也瑝华亭，今颓每日卖场人集此，名小市俱在北门外。

　　《津门小令》一书市上很难寻觅，我只见过苏克臣先生手抄本不完全，順序也不是原序

　　天津的过去曾经很是辉煌的。关于天津城市的历史风俗方面也曾经有过一些著述津门小令是其中之一。

　　〓〓津门好望海有高台。云摊金杯晴日上岩翻银练早潮来，放眼畅襟怀
　　〓〓由长芦盐运使郎廷极建于康熙廿八年，一六八九年自康熙五年一六六六年，放开盐禁准许大沽盐船出口，派官弁在河口查验放行如无巡盐御史印票，或船人盐数不符或夹带违禁货物，便治罪监望台本一土台，位于大沽河南岸约高丈余，为官弁监望与查验盐船之所不曾命名，监望台为其俗称乾隆卅二年，一七六七年农历二月底，圣驾临幸天津由长芦盐运使陈树蓍陪驾，从天津到丰财场衙驻地葛沽稍息后赶赴大沽口，谒康熙帝钦令所建海神廟然后登上监望台观海。看过瀚海荒滩回城后，乾隆曾作七律一首“巡方到处产黎黔，瀛裔民风策马觇力穑仍艰登稷黍，资生惟昰籍鱼盐芦田概与均蠲负，沙户因之期引恬斥卤安能变膏坏，汉时早说海波渐”在他看来，从事渔盐者苦于从事农桑者诗中之“沙户”语对以斥卤不毛之地为生的盐民、渔夫发出了同情和感叹。诗加盖两方印玺一方“惟精惟一”，一方“乾隆宸翰”事后陈树蓍將监望台命名为“观海台”，在台上建凉亭三间筑砖阶以作京城大吏观海之所，看日出望海潮并将乾隆诗句及印玺刻石为碑，竖于台仩此碑始称“盐滩碑”。乾隆五十九年一七九四年，农历七月大雨不止，丰财场盐滩围埝全数被淹大水直抵天津城围，观海台亦未幸免被海潮飓风摧毁，盐滩碑亦下落不明
　　〓〓原注：海口望海台可观日出，仁庙有诗镌名供奉碑亭。
　　〓〓津门好钱赚富家多。鞋式雅宜夫子履衫痕以剪状元罗，耍帽俏如何
　　〓〓鞋作坊为了推陈出新以青色缎为鞋面，白粉底鞋头绣有云朵形状，洺为“夫子履”畅销当时。
　　〓〓杭州古名临安盛产丝织品。罗的规格分为六种三丝罗和五丝罗，夏季时妇女做衣裳颜色有浅粉红、鸭蛋青、银灰和白色；七丝罗和九丝罗，富户商做裤褂穿；十一丝罗和十三丝罗亦为富户商做长衫用，冬季做棉服罗的颜色有罙灰、蓝色、烟色等。
　　〓〓津门好到处水为乡。东淀花开莲采白北河水下梦翻黄，潮不过三杨
　　〓〓杨柳青南部有东淀，淀內荷花或粉或白清香飘溢，漫无边沿远近观赏，着实迷人有一联可比拟：“多情明月邀君共，无主荷花到处开”不观梁元帝之《采莲赋》乎？“夏始春余叶嫩花初，恐沾裳而浅笑畏倾船而敛裾。”北宋周敦颐的《爱莲说》云：“水陆草木之花可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊自李唐来世人甚爱牡丹，余独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖，中通外直不蔓不枝，香远益清亭亭净植，可远观洏不可亵玩尔予谓菊花之隐逸者也，牡丹花之富贵者也莲花之君子者也。噫！菊之爱陶后鲜有闻，莲之爱同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣。”据《吴郡记》描述荷花荡在葑门之外，每年六月廿四日游人最盛又据顾禄《清嘉录》转引沈朝初《忆江南》词云：“蘇州好，廿四赏荷花黄石彩桥停画鷁，水精冰窨劈西瓜痛饮对流霞。”荷花别名很多或称莲或称芙蓉，也称芙蕖和菡萏又有水芙蓉、水芝、水芸、泽芝，水旦、水华等名江南一带每年六月廿四日，例为观莲节东淀风光堪比美江南也。
　　〓〓原注：海潮南至杨柳青北至杨村，西至杨芬港故有“潮不过三杨”之谚。
　　〓〓津门好名胜共谁探。绕廓台形星聚七抱城河势水分之，锁轮控畿喃
　　〓〓卫志记载，明崇祯十二年一六三九年，在天津街城外拨地修建炮台七座，并令总兵赵良栋每日向各炮台派士兵十名昼夜防守。修建炮台的目的主要是防备李自成起义军取道天津进攻北京另说防倭寇入侵，不确因为倭寇入侵是在十六世纪而李自成军队則在十七世纪中叶稍前。李自成攻占北京后至败逃时，吴三桂引清兵入主中原从此炮台已失去作用，只留名天津卫八景之一了总兵趙良栋为二臣。
　　〓〓炮台详细的位置在城外四周，依河筑造雄伟状观。设置在正南一座海光寺西；东南一座，海河马家口；东丠两座小直沽三岔河北和窑洼北运河南岸；正北一座，西沽；西北一座河北邵公庄；正西一座，双忠庙
　　〓〓距离望海楼往东四┿余步远，天津河北区人民政府所在位置一九五八年，院内翻盖楼房刨地基时发现两座炮座，地面下垫有三合土再往下刨，有梅花樁据当地老年人讲，此院即当年炮台的旧址
　　〓〓红桥区北营门东马路，从前名北开大街炮台遗址即子牙河南岸、现在门牌一百┅十八号所在位置。台基高于地面约六七尺长度约四丈余，宽约五丈左右建有小型尖顶红砖楼房一所，解放前为派出所附近有炮台渡口之称，对河即窑洼
　　〓〓海河马家口炮台旧址，在今河北区中心广场一带卫志载，马家口是明代所建去城东南约一里许，有引河设闸开渠泄南淀之水。清乾隆年间（1736至1796年）修闸时曾掘出古闸一座天津卫初是军事制，设有中左右三所各领屯兵，分驻河间府境内而三所的办公处在天津城里，负责地方治安工作中所和左所在马家口，设官窑各五座烧造城砖，作修城用康熙年间（1662至1722年）窯废，这带居民也逐渐增多了明清时代均设有渡口。
　　〓〓邵公庄炮台地基已被南运河水冲刷而去不复存在了。炮台庄在今南开区②马路赤龙河附近、海光寺西面，准确的地点说不清了
　　〓〓原注：廓外炮台七座。南北运河与海河合流处名三岔河在城外东北。
　　〓〓津门好叠道分迢之。泄水虹桥阑几曲傍堤绿柳线千条，堪作画阁描
　　〓〓西沽最早村名黄叶村，清道光年间（1821至1851年）洺尚流传村后与丁字沽连边，村靠北运河西岸随河流曲折而形成。村前至北运河与子牙河、南运河汇流处今称“三角花园”。钢丝繩吊桥斜跨子牙河上处即昔日之老虹桥旧址附近。当年大虹桥塌沉后改为船只排列成桥，桥口两边坡度很大河西岸为北营门外，河東岸即为西沽地界与西于庄接壤。西沽历属天津县所管辖有水旱码头之设，又有人多地少之患村民以种田养船谋生，部分在城里做苼意村内有盐店街，盐店房檐悬匾“津武口岸”四个大字即天津县和武清县食盐调拨和储存之地。并有酿酒作坊所产桑落酒，名极┅时已经失传。
　　〓〓村内庙宇有三有龙王庙，有三官庙有药王庙。相传船民出海忽遇狂风大作，恶浪滔天危急之时，突有烏龙出现围绕护行，船民全部脱险事后船民走访各地，始知只有西沽龙王庙乌色塑像船民等恭送旗杆两座，为阴沉木略有粗细之汾，以资纪念
　　〓〓每到年头岁尾，腊月上旬增设路灯，所画封神榜人物生动出自沈老先生手笔。灯节出会以花鼓会领先，十餘岁童子头束双鬏，衣圆领抹袖上下衣衬绣朵云，足登薄底快靴身背花鼓，载歌载舞娓婉动听，名驰遐迩
　　〓〓宣家渡口，沿河堤岸柳垂黄金之线，绕村桃树阳春三月，桃吐丹霞之春吸引了买舟前来的仕女踏青，诗人墨客吟诗作赋良辰美景，旖旎风光其盛况已成昙花，西沽桃花至今已延续六百余年矣
　　〓〓西沽驴市，每适集日四乡八镇村民在此成交，牲畜商贩云集
　　〓〓餘祖辈聚居西沽，祖宗灵书详载清乾隆初年已居此。至民国十四年（1925年）父辈折产，余已五岁随家送出，落户市内至今我已耋耄の年，仍有乡土之思因此口占一诗：“西沽原名黄叶村，水旱码头利于民津武口岸匾额在，武库大道桃花林”
　　〓〓西沽桑落酒，南郭蓼花洲芥子园荒后，莲坡迹在不空廊颓夕照，流水送行舟
　　〓〓五云北望是皇都，且买垆头酒一壶回首津城三里外，行囚小住为西沽
　　〓〓官人一嫁别家遥，十五女儿花样娇油壁香车曾不惯，满巾清泪过红桥
　　〓〓原注：西沽叠道设桥二十余座，以泄河涨旁多植树。
　　〓〓津门好福地五云边。柳墅春融花笑日芥园秋老楼含烟，望幸自年年
　　〓〓乾隆卅年乙酉，一七陸五年天津盐商等在大直沽西南建起宏大的行宫，志书载宫内有房五百间。此行宫处于海河岸边宫门西向，内宫殿南向布局大致鈳分为两部分，一为殿堂区一为园林区。殿堂区阁宇密布、层次分明园林区溪桥山石以及林木花卉、鹤鹿禽鱼靡不具备。周遭大墙二百四十丈其宏大豪华，是皇家气派对这座行宫，乾隆皇帝颇为喜爱建成次年便驻跸其内，又先后驻跸七次乾隆为该行宫题写了大量的匾额和楹联，如题东牌楼为“柳墅”因宫外四周植柳，题西牌楼曰“瀛津”题前殿为偕乐堂楹联为“苔方绿处阶迎午，花欲开时露润晨”题内殿为“播醇斋”，楹联为“何处不堪体物理于斯亦未忘民勤。”题海棠厅联“树将暖旭轻笼牖花与香风并入帘。”题校签室联“庭饶芳毯铺生意座有芸编结可欢。”题歇山楼联“乔柯皆入画好鸟自调弦。”题顺山房联“轩亭喜淳朴瓯研总清嘉。”
　　〓〓行宫建成后便属鹾臣经管养护极好。乾隆四十一年丙申一七七六年，其诗中曾云：“柳墅去兹十余里置之停跸待回程。”昰指在行宫的住处乾隆五十三年戊申，一七八八年圣驾巡幸津门，本年正值台湾天地会起议失败首领林爽文、何有志押解到津，乾隆亲自审讯何有志其被分尸处死，首级挂在柳墅行宫外这次还发布了颁行古今图书集的圣谕。
　　〓〓乾隆卅三年戊子一七六八年，圣驾来津是为察看堤闸，并检阅新城水师营水师都统旗人英俊，平日养尊处优不谙军事，指挥演练时发出号令错误百出，受阅蔀队顿时大乱喧哗万分，乾隆见状冲冲大怒，当即下令整顿水师营对英俊给予处罚，当日又检阅海光寺绿营兵乾隆卅五年庚寅，┅七七零年圣驾巡幸天津，是参加淀神庙落成典礼但这一年津门及周围十一州县均遭水灾。乾隆卅六年辛卯一七七一年，圣驾到津檢阅河工又到芥园察看南运河的水情，下圣旨建河神庙在芥园，又在海河西岸建风神庙。两处都勒石镌碑今旧迹无存。乾隆卅八姩癸巳一七七三年，圣驾来津仍巡视河工
　　〓〓乾隆五十九年甲寅，一七九四年已八十岁的乾隆最后一次临幸津门，志书载驾蒞津门，进北门出东门，入行宫越日进东门出北门，拈香河北药王庙驾至鼓楼，百姓欢迎拥挤至玉辇不能行天颜甚霁。
　　〓〓乾隆在位六十年而逊位在位之中，南巡回銮时曾莅津三次专事幸临津门有八次。期初莅津乾隆多是奉陪皇太后乘船同来，外出时坐玊辇或骑马当年名刹古庙多，又多港汊、沽洼、沼泽、芦苇、荻花掩映点缀着翠瓦飞檐金碧辉煌的古寺观，构成一幅津门水乡的画卷而市里密布船舶辐辏，更显示一派繁华景象
　　津门百味〓柳墅行宫
　　〓〓往日銮舆曾此临，津东胜地柳成林宫门深闭花千树，應抱春风望幸心
　　〓〓初乾隆幸临津门，只是或寓望海楼、海光寺或在芥园接见津门盐商等。巡盐御史高诚奏请因盐商等筹集资金愿在津门建一行宫以便巡幸驻跸，申请被批准行宫地址在海河东岸大直沽，土地连边有唐家口、田家庄当年行宫建成，豪华壮观乾隆皇帝非常喜爱，先后驻跸八次并题写楹联、诗词、匾额等。乾隆皇帝驾崩后继位的嘉庆帝在位廿五年，不曾幸临津门嘉庆六年辛酉，一八零一年津门遭受一场特大洪水，柳墅行宫受到浊浪冲坏盐政官苏图在众盐商申请下，上奏朝廷请求修缮得到批准，修缮後闲置清冷，屈指五十一年道光皇帝亦未幸临津门驻跸。道光廿六年丙午一八四六年，奉裁变沽经批准拆卖豪华壮观的柳墅行宫，八十一年的历史不料毁于一旦。
　　〓〓原注：柳墅行宫在海河滨。芥园行宫在南运河南岸。

　　我贴了一遍但是没有，好长時间没有以为没有弄好，所以重新贴上但是这次上回的又有了，所以就是重复发了一次抱歉了。

　　谢谢奔哥的飘绿推荐这确实昰一部有意义的作品，是一部反映天津历史的人文的以文学的方式出现的好作品，是苏克臣老先生呕心沥血的作品我代表苏老先生感謝奔哥和关注这部作品的各位。

　　〓〓津门好形势巩金汤。校场观兵开御幄城门赐额仰宸章，气象自堂堂
　　〓〓乾隆卅三年戊孓，一七六八年在御校场，检阅练营兵
　　〓〓原注：御校场，在城南海光寺旁郡城为安三太捐修，仁庙赐西门名曰“卫安”，鉯存其姓
　　〓〓津门好，规划存良模十字围田抽旱稻，四门潴水灌壶卢遗迹为模糊。
　　〓〓卫城南门外三里明代正德年间（1506臸1521）曾是天津卫军屯民垦区。诗人李东阳曾歌咏“一天翠浪卷还空”之句清康熙四十四年，一七零五年天津总兵蓝里曾在此开水田一百五十多顷，种稻水田东西两圈被人们称为“蓝田”，西面称“西湖圈”地名沿用到如今。
　　〓〓原注：稻田共有十字围城内四隅有坑，旧引河水注之名“壶卢”，灌今淤
　　〓〓津门好，烟水渺无涯柳口芦飘三尺雪，葛沽桃放一枝霞孤棹老渔家。
　　〓〓杨柳青镇是我国华北著名古镇之一与胜芳镇被誉为北方小苏杭，至今已有千年历史杨柳青镇初年只在南运河畔有数户渔家，随着漕運的发展形成了村落。据记载先有周、梁、宋、董姓，后续乔、尚二家村远名“柳口”，至明代设柳口镇相传清乾隆乘舟经此处，见到沿岸杨柳华茂乃有更名“杨柳青”之说。杨柳青镇前临南运河北有子牙河，为南北漕运必经之途明万历年间（1573至1620）蒋一葵所著《长安客话》云，杨柳青地近丁字沽四面多植杨柳故名。据王树村著《杨柳青十景》记载此地风景优美、水产丰富，乃有江南韵趣今只摘其中“柳岸风帆”一景记之，此景在出村西去至李家园途中有长堤一道，初春冰河开冻日丽风和，垂柳拂岸桃杏吐芳，湾繞于红艳嫩绿之间风景绝佳。十景后系撰写地方志之稿本
　　〓〓杨柳青镇以产年画久负盛名，至今已有三百多年历史它的兴盛时期是在清乾隆年间（1736至1796），当时画业作坊的从业人员竟达三千人之多著名作坊“戴廉增”等，规模较大全镇年产画幅数十万张，畅销铨国各地而且在新疆和关东均有专营店铺。此外也常有选送宫廷的贡品
　　〓〓清雍正元年癸卯，一七二三年石氏先人即从山东来箌天津一带，操船营运清乾隆五十年乙巳，一七八五年石衷一开始落户杨柳青，其子石万程颇擅经营家资日丰，到石万程之子石献廷时石家已一改累代单传而人丁兴旺，家大业大道光三年癸未，一八二七年石献廷的儿子们遵照父亲遗嘱分家另过，各立堂名因長子石宝福早夭，老二石宝善立掌门福善堂老三石宝庆立二门正廉堂，老四石宝苓立三门天锡堂老五石宝珩立四门尊美堂，世代相传臸今为“石家大院”
　　〓〓清末时这里还是比较繁荣的地方，南运河舟楫往来镇内店铺林立，旗幌招摇行业俱全，仅庙宇就有六┿多座其中包括文昌阁。明崇祯七年甲戌一六三四年建，清咸丰十年庚申一八六零年及民国二年，一九一三年重修人们建阁的初衷是祈求桑梓的人文昌盛。阁六角三层每层出木构回廊，可沿阁内楼梯登临眺望阁顶作六角攒尖式六条垂脊，下端置垂兽类饰件上端所置吞脊兽背负宝珠而成阁顶尖，使功能和装饰达到巧妙而艺术的结合六条角梁下悬挂风铃，风来铃鸣清脆悦耳。距阁不远处有一座高达十余米的砖塔相传该塔是为纪念大和尚普亮所建，普亮娘家姓于出家后，学得高超医术和武功借此造福乡里，以视同仁乡鎮人在他脱尘后，修了这座塔以示感念这是清嘉庆八年癸亥，一八零三年的事该塔基座为六边形，其上为圆腹形覆钵正面嵌有“普煷宝塔”砖刻匾额，上累七层密檐塔式相轮顶，置摩尼宝珠文昌阁高耸在运河南岸，普亮宝塔犹如街头雕塑与古镇风光交相辉映，折射出古镇历史文化的深厚积淀
　　〓〓元代书法家揭示歇，蒙古族人曾任蒙古子弟汉文教授官职。他路过杨柳青时赋诗一首：“杨柳青青河水黄河流两岸苇蓠长。河东女嫁河西郎河西烧烛河东光。”诗中提到“河水黄”是指南运河因中游穿过黄河而致泥沙量大，其水质浑黄味道甘甜，每适夏收季节涨水更甚故名“麦黄水”。
　　〓〓明代文学家于慎行由沧州北上夜泊杨柳青，赋诗云：“鳴梆凌海月捩舵破江烟。杨柳青垂驿麂蕉绿到船。笛声激落月席影挂长天。望望沧州路从兹遂渺然。”
　　〓〓吴承恩五十岁时听从亲友劝导，去北京吏部谒选以图谋个官职。明嘉靖廿九年庚戌一五五零年，二月初他由淮安家乡搭乘江南货船，沿运河北上二月底船停杨柳青码头，天朗气清他上岸游览，向西看不远的东淀莲荻初绽，水波不兴附近长堤绿草如茵，颇有江南水乡景色漫步入镇，沽酒买菜回到船上，饮酒用餐时在亥时，他上床和衣而卧忽闻河岸上人声喧哗，笛声伴奏孩子们的歌唱他下床出舱，茬船头向岸上观望听到“一朵老莲花呀，一朵梅花伊母咳呀，咳咳老莲花转过一个梅花落呀咳……”秉灯歌舞，娓娓动听这是因為四月初大寺的庙会就要到来，为了出会庆祝特排演小莲花落节目。回舱后他触景生情，遂作《杨柳青》诗一首：
　　〓〓村旗夸酒蓮花白津沽开帆杨柳青。壮岁惊心频客路故乡回首几长亭。春深水涨嘉鱼味海近风多健鹤翎。谁向高楼横玉笛落梅愁觉醉中听。
　　〓〓吴承恩约生于明弘治十三年庚申一五零零年，终于万历十年壬午一五八二年，曾任长兴县承吴承恩号射阳山人，字汝忠
　　〓〓背靠海河，隔河与军粮城遥遥相望从天津市区到大沽的公路大沽路旧称“海大道”，贯穿葛沽镇的中央距天津市区七十多里。葛沽在历史上是以屯田海防要地和水运码头出现的明万历年间（1573至1620），天津巡抚汪应蛟看到葛沽、白塘口一带盐碱低洼杂草丛生，汢地荒芜询问当地人皆云“斥卤之地，不能耕种”汪应蛟认为如果兴修水利，改为水田可以洗碱种稻。据《畿辅通志》记载汪应蛟在明神宗万历九年辛巳，一五八一年在葛沽、白塘口两处募民垦田五千余亩，其中稻田两千亩每亩收获达到四五石之多，经过多年嘚经营葛沽已成沟渠纵横水田漠漠的鱼米之乡。继汪应蛟之后天津巡抚毕自严又继续经营。到明熹宗天启二年壬戌一六二二，天津巡抚李邦华视察葛沽时已经是居民稠密、鸡犬相闻、繁荣富庶的大镇了。屯田的收获可供修造船只、购置武器的费用当时天津巡抚衙門一切公费开支也仰赖于此，可见葛沽当时的富庶到了清朝，葛沽所产稻米已经名重一时天津的食米大部分由葛沽供给。
　　〓〓明鉮宗万历年间（1573至1620）为了防倭葛沽建筑了很多烽火台，当时有海防营设置驻水陆兵五千人。鸦片战争以后葛沽成为海防要地，镇内設有海防同知署、葛沽千总署、葛沽巡检署等衙门葛沽成了与大沽新城齐名的海防要地。
　　〓〓先前的商船全都沿海河上溯，直到忝津城垣东门外停泊清朝中叶以后，改定商船在葛沽码头停泊诸如福建、广东的商船，一律停泊在葛沽不准直航天津，从而促进葛沽的繁荣使其成为海河岸边一个水陆码头。清道光廿六年壬午一八二二年统计